Bible Commentaries
Génesis 11

Versículo 1

un idioma

La historia de Babel ("confusión") es sorprendentemente paralela a la de la Iglesia profesante.

(1) Unidad ( Génesis 11:1) - la Iglesia Apostólica ( Hechos 4:32); ( Hechos 4:33).

(2) Ambición ( Génesis 11:4) usando medios mundanos, no espirituales ( Génesis 11:3) que terminan en un unidad - el papado;

(3) la confusión de lenguas ( Génesis 11:7) - Protestantismo, con sus innumerables sectas.

( Ver Scofield) - ( Isaías 13:1).

Versículo 9

Babel

Es decir, confusión.

( Ver Scofield) - ( Génesis 11:1).

( Ver Scofield) - ( Isaías 13:1) _

Versículo 10

generaciones de Shem

Génesis 11 y 12 marcan un importante punto de inflexión en el trato divino. Hasta ahora, la historia ha sido la de toda la raza adámica. No ha habido ni judíos ni gentiles; todos han sido uno en "el primer hombre Adán". De ahora en adelante, en el registro de las Escrituras, la humanidad debe ser considerada como una vasta corriente de la cual Dios, en el llamado de Abram y la creación de la nación de Israel, sólo ha extraído un delgado riachuelo, a través del cual Él finalmente puede purificar la tierra. gran río en sí. Israel fue llamado a ser testigo de la unidad de Dios en medio de la idolatría universal ( Deuteronomio 6:4); ( Isaías 43:10) para ilustrar la bendición de servir al Dios verdadero ( Deuteronomio 33:26) para recibir y preservar las revelaciones divinas ; ( Romanos 3:1); ( Romanos 3:2); ( Deuteronomio 4:5) y producir el mesías; ( Génesis 3:15); ( Génesis 21:12); ( Génesis 28:10); ( Génesis 28:14); ( Génesis 49:10); ( 2 Samuel 7:16); ( 2 Samuel 7:17); ( Isaías 4:3); ( Isaías 4:4); ( Mateo 1:1).

El lector de las Escrituras debe tener presente firmemente:

(1) que desde Génesis 12. hasta ( Mateo 12:45) las Escrituras tienen principalmente a la vista a Israel, el pequeño riachuelo, no el gran río gentil; aunque una y otra vez aparece la universalidad de la intención divina última (por ejemplo; ( Génesis 12:3); ( Isaías 2:2); ( Isaías 2:4); ( Isaías 5:26); ( Isaías 9:1); ( Isaías 11:10); ( Isaías 42:1); ( Isaías 49:6); ( Isaías 49:12); ( Isaías 52:15); ( Isaías 54:3); ( Isaías 55:5); ( Isaías 60:3 ); ( Isaías 60:5); ( Isaías 60:11); ( Isaías 61:6); ( Isaías 61:9); ( Isaías 62:2); ( Isaías 66:12); ( Isaías 66:18); ( Isaías 66:19); (); ( Joel 3:9); ( Joel 3:10); ( Malaquías 1:11) Ro 9. 10. 11 . ( Gálatas 3:8).

(2) que la raza humana, de ahora en adelante llamada gentil en distinción de Israel, continúa bajo los pactos adámico y noéico; y que para la raza (fuera de Israel) continúen las dispensaciones de la conciencia y del gobierno humano. La historia moral del gran mundo gentil se cuenta en ( Romanos 1:21) y su responsabilidad moral en ( Romanos 2:1) . La conciencia nunca absuelve: "acusa" o "excusa". Donde la ley es conocida por los gentiles, es para ellos, como para Israel, "un ministerio de muerte", una "maldición"; ( Romanos 3:19); ( Romanos 3:20); ( Romanos 7:9); ( 2 Corintios 3:7); ( Gálatas 3:10). Surge una responsabilidad completamente nueva cuando los judíos o los gentiles conocen el Evangelio; ( Juan 3:18); ( Juan 3:19); ( Juan 3:36); ( Juan 15:22); ( Juan 16:9); ( 1 Juan 5:9).

Versículo 31

Taré

El nombre significa retraso.