Bible Commentaries
Génesis 11

Versículo 1

Y toda la tierra era de un solo idioma y de un solo habla. Gran parte del tema explicativo del Capítulo anterior, así como la mención de varios idiomas, pertenece a un período posterior de la historia, y se indica allí simplemente para ofrecer una imagen completa. La historia que ahora se cuenta pertenece a un período de sólo unos cien años después del Diluvio, si podemos suponer que ocurrió en el momento en que nació Peleg. En ese momento, toda la gente del mundo todavía tenía un solo habla y un idioma.

Versículos 1-4

El edificio de la Torre

Versículo 2

Y sucedió que partiendo del oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar; y moraron allí. Desde las tierras altas de la cordillera de Ararat, los supervivientes del Diluvio y sus familias descendieron gradualmente en dirección este hasta llegar a la gran llanura donde fluyen los ríos Éufrates y Tigris. Es una llanura rica y fértil, o lo era en aquellos días, y la gente se vio obligada a abandonar su forma de vida nómada y establecer sitios permanentes para hogares.

Versículo 3

Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego. Y tenían ladrillo por piedra, y limo por argamasa. Mientras tanto, no sólo Cam y Canaán habían abandonado la religión de Noé, sino que otros miembros de su familia también se habían apartado del Dios viviente por la vanidad y el orgullo de su propia imaginación. Esto se indica por la forma de su discurso al proponer la construcción de una ciudad y una torre.

Versículo 4

Y ellos dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue al cielo; y hagamos un nombre, no sea que seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra. Sus planes se hicieron con cuidado. En lugar del ladrillo secado al sol habitual, propusieron usar ladrillo quemado, que sería capaz de resistir mucho mejor los estragos del clima. Y en lugar de simplemente colocar los ladrillos sueltos, planearon colocarlos firmemente mediante el uso de asfalto, que se encuentra en grandes cantidades cerca de las ruinas de Babilonia.

En sus palabras se muestra exactamente el motivo que los impulsó a emprender la construcción de una ciudad y una torre así, cuya cima debería llegar al cielo: Y hagamos un nombre para nosotros, no sea que seamos esparcidos por la faz de toda la tierra. Un orgullo arrogante y blasfemo se combinó aquí con un miedo abrumador de la justicia vengativa del Señor. Estaban llenos de enemistad hacia Dios; su propósito era desafiar su omnipotente poder y hacer de esta ciudad con su torre el centro del mundo, al que podrían regresar incluso si sucediera que el Señor los esparciría por los cuatro vientos.

Versículo 5

Y el Señor descendió para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres. Dios no podía dejar sin respuesta este desafío a su todopoderoso gobierno del mundo. Hizo arreglos para interferir. Porque aunque era una ciudad poderosa que los hijos de los hombres estaban construyendo, una ciudad cuyas dimensiones asombran al explorador incluso hoy, los cimientos de cuya torre y de los muchos otros adornos arquitectónicos son una fuente de constante sorpresa, no fue sino como un grano de arena. de polvo en las manos del Dios Todopoderoso.

Versículos 5-9

El comienzo de los distintos idiomas

Versículo 6

Y el Señor dijo: He aquí, el pueblo es uno, y todos tienen un mismo idioma; y esto comienzan a hacer; y ahora no se les impedirá nada de lo que hayan imaginado hacer.

Versículo 7

Vamos, bajemos y allí confundamos su idioma, para que no se entiendan el habla del otro. El Señor primero expone la situación tal como la encontró: He aquí, son un pueblo, una conexión, una asociación, una comunidad y un discurso que todos tienen. Estos dos factores fortalecieron a la gente en la búsqueda de un interés común. Trabajarían por lo que habían comenzado a hacer con toda la energía posible; y nada les sería reprimido, retenido.

El resultado sería la eventual destrucción de la verdadera libertad, de la vida personal y de los planes que Dios tenía con respecto al Mesías. Entonces Dios confundió su lenguaje, confundió su habla, el milagro que consistió en un proceso interno por el cual la vieja asociación de ideas conectadas con las palabras fue quitada e inmediatamente se implantaron nuevos y completamente diferentes modos de expresión. La confusión fue tan completa que la gente ya no podía entenderse, y todos los que trabajaban juntos fueron excluidos.

Versículo 8

Y el Señor los esparció desde allí sobre la faz de toda la tierra; y dejaron de construir la ciudad. Esa fue la consecuencia del milagro. Comenzó una gran migración de familias y tribus por toda la tierra, por la cual los hombres se dispersaron a los cuatro vientos. El gran proyecto como estaba planeado naturalmente tuvo que ser abandonado. Incluso si unas pocas personas, a quienes ahora podemos llamar babilonios, permanecieron en la ciudad, para ser conquistadas luego por Nimrod, el propósito de la raza humana en su orgullo blasfemo no se cumplió.

Versículo 9

Por eso se le llama Babel, porque allí confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra; y desde allí los esparció el Señor sobre la faz de toda la tierra. Babel significa confusión, y el resultado de la confusión de lenguas está ante nuestros ojos hasta el día de hoy. La raza humana está dividida, una nación separada de la otra por la diferencia de habla. Incluso hoy, sin embargo, la arrogancia blasfema de la humanidad es evidente.

En la construcción de muchos grandes edificios, en la invención de muchas artes nuevas, el hombre no busca el bienestar de su prójimo y el honor de Dios, sino su propia gloria. Es necesario, una y otra vez, que el Señor interfiera con una mano poderosa, así como el día del Señor finalmente caerá sobre todo el que es orgulloso y enaltecido, y será humillado, Isaías 2:12 .

Versículo 10

Estas son las generaciones de Sem: Sem tenía cien años y engendró a Arfaxad dos años después del Diluvio. La tabla genealógica de Sem se repite ahora en detalle, porque la narración tiende gradualmente hacia la historia del pueblo de Dios, cuyo progenitor fue Abraham, un descendiente de Sem a través de Eber.

Versículos 10-26

La generación de Shem

Versículo 11

Y vivió Sem, después que engendró a Arfaxad, quinientos años, y engendró hijos e hijas.

Versículo 12

Y Arfaxad vivió treinta y cinco años y engendró a Sala;

Versículo 13

y vivió Arfaxad, después de engendrar a Sala, cuatrocientos tres años y engendró hijos e hijas.

Versículo 14

Y Salah vivió treinta años y engendró a Heber;

Versículo 15

y vivió Sala, después de engendrar a Heber, cuatrocientos tres años y engendró hijos e hijas. Hasta este punto, la ascendencia de los joktanitas y de los abrahamitas sigue la misma línea.

Versículo 16

Y vivió Heber treinta y cuatro años y engendró a Peleg;

Versículo 17

y vivió Heber, después de engendrar a Peleg, cuatrocientos treinta años y engendró hijos e hijas.

Versículo 18

Y vivió Peleg treinta años y engendró a Reu;

Versículo 19

y vivió Peleg, después de engendrar a Reu, doscientos nueve años y engendró hijos e hijas.

Versículo 20

Reu vivió treinta y dos años y engendró a Serug;

Versículo 21

Después de engendrar a Serug, Reu vivió doscientos siete años y engendró hijos e hijas.

Versículo 22

Serug vivió treinta años y engendró a Nacor;

Versículo 23

y vivió Serug, después de engendrar a Nacor, doscientos años y engendró hijos e hijas.

Versículo 24

Y vivió Nacor veinte años y engendró a Taré;

Versículo 25

y vivió Nacor, después de engendrar a Taré, ciento diecinueve años y engendró hijos e hijas. Una comparación cuidadosa de esta lista con la tabla genealógica de Génesis 5 muestra un acortamiento muy decidido de la vida promedio del hombre después del Diluvio. Si bien Noé todavía alcanzó la edad de 950 años, la edad del hombre, con Arfaxad, descendió por debajo de los 500 años; esto nuevamente, se redujo, con Peleg, a 239 años y con Nahor a 148 años.

En el corto espacio de ocho generaciones, por tanto, la edad media del hombre se redujo casi al nivel que ha mantenido desde entonces. Esto se debió en parte al cambio de clima en la superficie de la tierra, en parte a los diferentes modos de vida.

Versículo 26

Taré vivió setenta años y engendró a Abram, a Nacor y a Harán. Es decir, el hijo mayor de Taré nació cuando tenía setenta años, y en este caso se mencionan tres hijos, Abram, luego Abraham, como el padre de la raza judía, Nacor como el abuelo de Rebeca y Harán como el padre de la raza judía. padre de Lot.

Versículo 27

Estas son las generaciones de Taré: Taré engendró a Abram, Nacor y Harán; y Harán engendró a Lot. Harán pudo haber sido el hijo mayor, y su hijo Lot estaba más cerca de la edad de Abraham.

Versículos 27-32

Las generaciones de Taré

Versículo 28

Y Harán murió antes, es decir, durante la vida de su padre Taré en la tierra de su nacimiento, en Ur de los Caldeos. Este, entonces, fue el hogar ancestral de esta familia de los descendientes de Sem.

Versículo 29

Y Abram y Nacor tomaron mujeres para ellos; el nombre de la mujer de Abram era Sarai, y el nombre de la mujer de Nacor, Milca, hija de Harán, padre de Milca y padre de Isca. Los matrimonios de parientes relativamente cercanos todavía eran la regla en ese momento, porque Nacor se casó con su sobrina y Abram con su media hermana, Génesis 20:12 .

Versículo 30

Pero Sarai era estéril; no tuvo hijos, hecho que entre los judíos se consideraba una gran calamidad, casi una maldición, así como la fecundidad de la madre se consideraba una gran bendición.

Versículo 31

Y Taré tomó a Abram, su hijo, ya Lot, hijo de Harán, el hijo de su hijo, ya Sarai, su nuera, mujer de su hijo Abram; y salieron con ellos de Ur de los caldeos para ir a la tierra de Canaán; y llegaron a Harán y moraron allí. Todos estos salieron juntos, o entre sí, bajo el liderazgo de Taré y Abram. En el caso de Abram, él había recibido, incluso ahora, el mandato de Dios de viajar, Hechos 7:3 , mientras que en el caso de Taré la migración era parte de la dispensación de Dios, el primer paso del viaje que llevaría a Abram a la tierra de su herencia.

Versículo 32

Y los días de Taré fueron doscientos cinco años; y Taré murió en Harán. Este aviso completa la historia de Taré, porque evidentemente murió después de que Abram se fue a Canaán. Así, el personaje menos importante se elimina antes de que proceda la historia principal. Es la historia de Abraham que sigue ahora, porque fue su generación y pueblo lo que el Señor eligió para los suyos; y de la simiente de Abraham, en la plenitud de los tiempos, la salvación que había sido prometida a los patriarcas antes del Diluvio vendría sobre todo el mundo.