Bible Commentaries
Génesis 11

Versículo 1

Todo el ejército de ellos ] es decir, 'todo el contenido del cielo y de la tierra'.

Se solía conjeturar que el hebreo era el idioma primitivo de la humanidad, pero ahora se sabe que ese idioma es solo una rama, y ​​no la más antigua, del grupo semítico de idiomas, incluidos el asirio, el arameo, el fenicio y el árabe.

Versículo 2

Desde el este] RM 'en el este'. El escritor está en Palestina. Shinar ] S. Babylonia.

Descansó el séptimo día ] Dios cesó (como significa la palabra) de Su obra creadora.

Versículo 3

Ladrillo ... limo (RM 'betún')] Estos eran los materiales habituales de la antigua arquitectura babilónica, como todavía muestran los restos de las ciudades más antiguas. No había piedra disponible en estas llanuras aluviales.

Dios bendijo el séptimo día y lo santificó (RV 'santificó')] Esto se aduce en Éxodo como la base para la observancia del sábado (ver Éxodo 20:8 notas, Éxodo 31:17 ; Hebreos 4:4 ). Se separó de los días ordinarios y se apartó como un día de descanso y en un momento posterior para la santa observancia. En Éxodo 31:13 se encuentran más instrucciones sobre su uso ; Éxodo 36:2; Los babilonios observaban los días 7, 14, 19, 21 y 28 del mes lunar, como días en los que los hombres estaban sujetos a ciertas restricciones: el Rey no debía comer alimentos preparados al fuego, ni ofrecer sacrificios, ni consultar un oráculo, ni invoca maldiciones sobre sus enemigos. Pero el sábado semanal llegó a tener un significado religioso peculiar entre los hebreos, que no es evidente entre otras naciones; y por su recurrencia regular cada siete días se disociaba de su conexión con la luna y con las supersticiones lunares.

Versículo 4

Una ciudad y una torre ] El edificio principal en cada ciudad antigua era su templo, y la característica principal de un templo babilónico era su zigurat o torre-escenario. Los restos de estas torres son los más prominentes de los montículos que marcan los sitios de ciudades en ruinas. La pila de ladrillos vitrificados cerca de Babilonia, conocida como Birs Nimrûd, es el ejemplo más conocido de tal zigurat, y los primeros viajeros supusieron que era la Torre bíblica de Babel. El templo-torre más famoso, sin embargo, y el que probablemente dio lugar a la tradición aquí, fue el de E-Sagila, el templo de Bel en Babilonia, construido de ladrillo en siete etapas, la más alta de las cuales formaba un santuario para el Dios. Era de una antigüedad extrema y fue restaurado y embellecido por Nabucodonosor.

Cuya cúspide llegue al cielo ] cp. Deuteronomio 1:28 . La expresión "Cuya cumbre está en los cielos" se ha encontrado en las inscripciones relativas a estas torres de pisos, pero parece que el escritor consideraba la empresa como un intento impío de escalar el cielo. Hagámosnos un nombre, etc.] La torre estaba destinada a procurar renombre a sus constructores, y servir como centro y vínculo de unidad, para que nadie pensara en dejarla. El escritor parece indicar la intención de establecer un imperio universal.

Estas son las generaciones de los cielos y de la tierra cuando fueron creados ] es decir, esta es la historia de su creación. Ver Génesis 1:1 . Génesis 1:1 . La frase 'Estas son las generaciones' aparece diez veces en Génesis, a saber. Génesis 2:4 ; Génesis 5:1 ; Génesis 6:9 ; Génesis 10:1 ; Génesis 11:10 ; Génesis 11:27 ; Génesis 25:12 ; Génesis 25:19 ; Génesis 36:1 ; Génesis 37:2 .

Versículo 5

El Señor descendió, etc.] Las palabras están destinadas a enseñar que Dios se preocupa por los hechos de los hombres. Pero 'no debe pensarse a partir de tales modos de expresión que las características humanas están destinadas a atribuirse al Creador. En cualquier época es necesario describir lo desconocido con la ayuda de lo conocido; y como la misteriosa personalidad de Dios debe ser siempre incomprensible para los hombres, no hay ningún medio por el cual podamos representar Sus relaciones con nosotros, excepto usando palabras tomadas de nuestras propias facultades, emociones y modos de acción ”(Geikie). 6, 7. Aquí se representa a Dios temiendo que los hombres se hagan tan poderosos como para convertirse en sus oponentes. La v. Es un buen ejemplo del antropomorfismo característico del documento Primitivo.

Versículo 7

Nosotros ] Dios es concebido tomando consejo con los ángeles sus asistentes: cp. Génesis 3:22 .

Versículo 9

Babel ] como de balal, 'confundir'. La verdadera etimología, sin embargo, es Bab-ilu, 'puerta de Dios'. Ver Génesis 4:1 . Génesis 4:1 .

10-32. Los descendientes de Sem hasta Abraham.

La lista formal aquí es la continuación de la de Génesis 5 , y ambas pertenecen al documento Sacerdotal. El período temprano de la historia del mundo desde la Creación hasta Abraham se representa así en forma de tabla genealógica. Las cifras que se dan aquí no pueden considerarse literalmente históricas. Se calcula que sólo pasaron 300 años entre el Diluvio y el nacimiento de Abraham (digamos 2200 a. C.), mientras que los comienzos de la civilización babilónica se remontan al 5000 a. C. Como en Génesis 5, el número de generaciones es diez, un número que es común en las listas de otras naciones antiguas. Puede haber sido sugerido por los diez dedos, como indicativo de integridad. Por lo tanto, podemos considerar la presente lista como un arreglo convencional para tender un puente sobre el intervalo entre el Diluvio y los comienzos de la raza hebrea, basado en la tradición antigua. Se observará que las edades asignadas a los Patriarcas enumerados en este capítulo son muy inferiores a las de Génesis 5 . Hay una reducción continua de los 600 años de Sem a los 138 de Nacor. Los nombres de las generaciones desde Sem hasta Heber ya se han dado en Génesis 10:22 , y allí se rastreó a los descendientes árabes de este último en la línea de Joctán. Ahora ( Génesis 11:18) se siguen sus sucesores en otra línea, hasta alcanzar el punto de supremo interés en el Nacimiento de Abraham.

Versículo 14

Eber ] el antepasado de los hebreos. Ver Génesis 14:13 .

Versículo 26

Para el significado de Abram y Sarai ( Génesis 11:29 ), ver Génesis 17 .

Versículo 27

Harán ] hijo de Taré. El Libro Judío de los Jubileos declara que fue quemado hasta morir, mientras intentaba salvar algunas de las imágenes de los dioses, cuando Abraham quemó la casa en la que estaban.

Versículo 31

Harán ] (el Romano Carrhoe ) era una ciudad en Mesopotamia. Era una antigua sede de la adoración del dios de la luna Sin. Los caminos de las caravanas conducían desde Harán a Siria y Palestina. Taré, que tenía la intención de establecerse en Canaán, permaneció en Harán y murió allí. Génesis 12 nos cuenta cómo Abraham recibió el mandato divino de dejar su hogar y sus parientes, y, confiando en la promesa de Dios, de establecerse en un nuevo país, para fundar allí una raza que debería preservar el conocimiento del Dios verdadero y demostrar un bendición para toda la humanidad.

Ur de los caldeos ] o 'Ur Kasdim'. Los caldeos vivían en S. Babilonia. El moderno Mugheir, cerca del Éufrates, 125 m. NOROESTE. del Golfo Pérsico, marca el sitio de una antigua ciudad llamada Uru, que muchos identifican con la Ur de este pasaje. Pero en las inscripciones acadianas toda la provincia de Acad o N. Babilonia se llamaba Uri. Harán, la ciudad (ver nota siguiente), también estaba en este distrito, y la dificultad de explicar por qué Taré hizo el largo viaje de 600 m. de Mugheir desaparece, si el Ur del Génesis puede identificarse con Uri. La familia de Taré era evidentemente pastoral, y era natural que de vez en cuando hicieran un nuevo asentamiento.

Versículo 32

Los días de Taré fueron doscientos cinco años ] Según el texto samaritano, Taré tenía 145 años cuando murió. Como Taré tenía 70 años cuando nació Abram ( Génesis 11:26 ) y este último dejó Harán cuando tenía 75 años , el texto samaritano confirma la afirmación de Hechos 7:4 que Abram esperó hasta después de la muerte de su padre para dejar Harán.