Bible Commentaries
Génesis 11

Versículos 1-3

De un idioma

El don de Dios de la palabra

1 .

Lenguaje o habla que Dios ha permitido a los hombres como hombres.

2. Un solo idioma concedió Dios a todos para bien. Principalmente era para mantenerlos en la Iglesia.

3. El pecado pervierte la dulce bendición de un discurso en conspiración contra Dios ( Génesis 11:9 ). ( G. Hughes, BD )

Dos tipos de unanimidad

Los hombres pueden hacer cosas malas por unanimidad, así como también cosas que están bien. Debemos distinguir entre unión y conspiración; debemos distinguir entre identidad y mera asociación para un objeto dado. Doce directores pueden ser de un solo idioma y de un solo discurso, pero el significado de su unidad puede ser el autoenriquecimiento, a expensas de hombres desprevenidos, que han puesto todo su poco en su cuidado y dirección.

No es nada, por tanto, hablar de unanimidad en sí considerada. Debemos, en todas estas cosas, plantear la pregunta moral: "¿De qué se trata la unanimidad?" "¿Se está moviendo esta unanimidad en la dirección correcta?" Si va en la dirección equivocada, entonces la unanimidad es una agravación del pecado; si va en la dirección correcta, entonces la unión es poder y la unicidad es el triunfo. Pero es posible que la unanimidad no sea más que otra palabra para el estancamiento.

Hay palabras en nuestro idioma que son muy mal entendidas, y la unanimidad es una de ellas; la paz es otra. Cuando muchas personas dicen paz, ¿qué quieren decir? ¿Una cooperación viva, inteligente, activa, donde hay concesión mutua, donde hay cortesía por todas partes, donde hay convicción independiente y, sin embargo, noble concierto en la vida? Para nada. Dicen que una Iglesia es unánime, y una Iglesia está en paz, cuando un intérprete correcto diría que es la unanimidad de la tumba, la paz de la muerte.

Así que pongo aquí una palabra de advertencia y de explicación: "La tierra entera era de un solo idioma y de un solo habla"; aquí hay un punto de unanimidad y, sin embargo, hay un movimiento unánime en una dirección equivocada. ( J. Parker, DD )

Un idioma y un discurso

No es necesario examinar cuál era ese lenguaje en la presente ocasión. Los argumentos son muy fuertes de que era hebreo. Pero el hecho de que todos los hombres usaran la misma lengua, y la forma en que se registra el hecho, nos lleva a inferir que había algo mucho más que una identidad de dialecto. Porque todos sabemos bien cómo el lenguaje está conectado con el pensamiento y los sentimientos, y cómo nuestras palabras reaccionan y determinan nuestros sentimientos.

De modo que la unidad de expresión contribuirá en gran medida a producir unidad de alma. ¿No hemos probado todos su efecto para unirnos y unirnos unos con otros? ¿No es ése el encanto del lenguaje familiar de los co-patriotas en tierras extranjeras? ¿No es éste uno de los secretos de la dicha de la canción? De modo que se podría esperar que un "un idioma y un solo habla" real y perfectamente tuviera un resultado sumamente unido en las mentes de todos los que lo usaban, y una influencia más favorable sobre el espíritu de la religión verdadera.

Pero es una cosa que ahora no lo es. Ningún país lo tiene dentro de sí mismo. No hay dos personas que se conozcan. Es una cosa perdida. Verdaderamente no hay en esta tierra, en ninguna fracción de ella, “un idioma” y “un solo discurso”; y de ahí una gran parte de nuestro pecado y nuestra miseria. E incluso si hubiera un lenguaje perfectamente el mismo, sin embargo, hasta que no se establecieran los derechos de los desórdenes que han entrado en el pensamiento humano, y hasta que las mentes se establezcan unánimes, no podría haber unidad.

De modo que, de hecho, debe haber algo que pertenezca a una dispensación superior a esta. Porque si los pensamientos estuvieran desordenados, ellos mismos darían sentidos desordenados a las palabras dichas. Y recuerda otra cosa. En esa época, no pasó tanto tiempo después del diluvio, ni la gente había estado tan dividida, ni la verdad había caído tanto, sino que todos debían haber conocido la fe del único Dios verdadero. Y, por lo tanto, su adoración debe haber sido uno, los mismos pensamientos y las mismas expresiones subiendo al mismo Dios en todas partes.

Pero el mundo evidentemente aún no estaba maduro para la unidad. La unidad es una flor hermosa, pero solo puede crecer en su propio suelo. Entonces surgió la Caída y de inmediato envenenó la naturaleza humana. No podían usar ni siquiera su único idioma o su única mente sin que su unidad se convirtiera en pecado. De modo que aprovecharon la ocasión, por su misma unidad, para decidir hacer dos cosas, lo que la unidad real nunca hace. Resolvieron hacer un gran monumento a su propia gloria y pensaron en frustrar una ley original de Dios y romper una regla positiva de nuestro ser.

Porque el principio primordial de toda religión es que debemos buscar primero la gloria de nuestro Hacedor. Por tanto, Dios sopló sobre su obra y fue aplastada. Fue una falsa unidad. Buscaron su propia alabanza, y fue contraria a la mente de Dios. Y Dios mismo rastreó de inmediato el pecado hasta esa raíz: una unidad de mente y lenguaje impía y no santificada; y Dios procedió a castigarlos en lo mismo que ellos así abusaron, ya quitarles ese privilegio y bendición para los cuales el hombre aún no estaba educado y preparado.

Entonces el Señor los esparció desde allí sobre la faz de toda la tierra. ¿No he dicho que no estaban maduros para este precioso regalo: la omnipotencia de la unidad? Deben pasar generaciones; deben desarrollarse nuevas eras; Cristo debe descender y sufrir; el Espíritu Santo habita entre nosotros; la Iglesia debe vivir y trabajar; los misioneros deben predicar; los mártires deben morir; toda la tierra debe ser regenerada antes de que los hombres puedan escuchar su propia, superior, su unidad destinada.

Y así la unidad, la unidad profana, se rompió en cientos de átomos divergentes y fue llevada por los cuatro vientos a los cuatro rincones de la tierra. ¿Y cuál fue la consecuencia de esta dispersión judicial y esta división de la raza humana que comenzó en las llanuras de Shinar y ha ido en aumento desde entonces, y que ahora vemos a nuestro alrededor? Dios nunca hace una obra, por pura que sea, en la que no haya misericordia y algún propósito u otro.

Sin duda, esta dispersión de los primeros posdilivianos llevó el conocimiento del Dios verdadero y de la única fe a todas las tierras adonde fueron, así como los primeros cristianos, cuando huyeron de Jerusalén, llevaron la semilla del evangelio a todas las tierras. . Y ese conocimiento, diluido, de hecho, y estropeado, pasaría de generación en generación; y de ahí, quizás, el hecho &mdashel hecho notable&mdash de que no hay ningún ejemplo en la historia de toda la tierra de un pueblo, ni siquiera en las islas más remotas del Pacífico, que no tuviese algún vestigio del conocimiento y la adoración de un Dios.

Y una vez más hubo una súplica de oración, un argumento de esperanza, una promesa de promesa: “Todos fuimos uno una vez, Señor. Tú nos dispersaste. Trae de nuevo Tu propia imagen. Danos, danos a toda la tierra, su unidad de nuevo ”. No hablaré ahora de los malos resultados de ese lenguaje roto y de estos intereses cortados de la familia del hombre. Son demasiado grandes y patentes para catalogarlos aquí. Continuaré con el despliegue, como me parece, de los grandes medios de Dios para la restitución de la unidad.

Desde ese momento, Dios ha llevado a cabo de manera constante, progresiva y uniforme Su gran designio de restaurar la unidad que el hombre entonces cumplió. Así como se dispuso de inmediato a devolver el paraíso perdido, mejor que el primero, ha obrado graciosamente en Su obra para reparar, y mucho más que reparar, la unidad fracturada. Por esta dispersión se hizo necesario que Dios seleccionara una familia y una raza a las que debería hacer un depositario especial y seguro de su única verdad.

De lo contrario, probablemente la verdad, dividida y esparcida, no habría sobrevivido en la tierra. Y, por tanto, el siguiente hecho en la historia es el llamado de Abraham. Y cuando Dios eligió a Abraham y sus descendientes para que fueran los administradores de la revelación, fue para este mismo fin: que la verdad pudiera continuar siendo una en el mundo. Pero en ese acto de elegir la gracia, Dios no escogió a Abraham solamente, sino en Abraham esa "Simiente" que debía reunir no solo toda la verdad, sino a todas las personas en Él mismo.

En consecuencia, "en el cumplimiento de los tiempos" vino Cristo. Y por Su vida, muerte, resurrección y ascensión se convirtió en la Cabeza en la que todos los miembros - miles y millones de miembros - debían reunirse y unirse, y así formar una unidad - ¡oh! ¡Qué diferente de todos los anteriores! ¡qué glorioso! ¡Cuán completo! - la unidad de un cuerpo y una vida, la unidad de Dios. Para dar efecto, complementar y completar esa unidad, el Espíritu Santo vino como en Pentecostés.

Y enseguida, fíjense en el hecho, se ocupó del lenguaje, ese don perdido, el “único idioma” y el “único discurso”; lenguaje, sin duda un regalo al hombre en la creación, pero ahora cuánto mejor un regalo por la redención. De modo que sucedió que el abismo de separación, el habla desconocida, ese gran abismo de separación, fue quitado en ese momento. Pero no fue solo en la lengua y en el habla que asimilaron, sino en la mente y el corazón.

Porque el tema y el interés de todos son uno: "Les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillosas obras de Dios". Observa, entonces, los efectos. En ese momento toda la Iglesia era real y verdaderamente de un solo corazón y una sola alma; y esa unión se expresaba en el don de la palabra que unía todo lenguaje. De modo que la unidad era la misma, solo que más grande y más pura que antes de que el juicio cayera sobre Babel.

¿Y por qué fue, por qué fue en Pentecostés? Fue algo hermoso, pero no duró. Fue una grieta brillante en la nube de separación. ¿Por qué fue así y por qué algunos retuvieron el poder del lenguaje mientras estaban en la Iglesia por el don de lenguas? ¿Por qué fue así? No tengo ninguna duda en mi propia mente de que fue la primera gota en la ducha, una promesa de lo que será. ¿Y no llegará un día: un lenguaje puro en toda la tierra, un culto y un servicio con un consentimiento? Pero este, creo, es el orden: Primero, el cuerpo de Cristo hecho uno, hecho uno por la encarnación individual en Él de cada uno de Sus elegidos, en Su propio tiempo.

Luego la mente, hecha una por la morada y la acción del mismo Espíritu Santo. Y luego el lenguaje, hecho uno por alguna infusión del poder del Espíritu Santo en los últimos días. Quizás haya leído acerca de dos hombres paganos de diferentes países, ambos convertidos, que se conocieron, pero no pudieron entender el discurso del otro, cuando uno por casualidad o por la providencia dijo "Aleluya", y el otro, tomando el formulario, dijo " Amén." Y corrieron hacia los brazos del otro. La historia puede ser cierta o no, pero es una bonita alegoría, y un verdadero tipo de lo que creo que algún día será. ( J. Vaughan, MA )

Versículo 4

Vamos, construyamos una ciudad y una torre

La torre de Babel

I. Tres motivos pueden haber llevado a la construcción de la torre de Babel.

1. Sentimiento de que en unión y comunión se encuentra el secreto de la fama y la fuerza del hombre; que dispersar a la familia era debilitarla.

2. Un recuerdo del diluvio y un temor culpable de algún juicio similar, lo que los lleva a acercarse el uno al otro en busca de apoyo.

3. El hombre estaba despertando a la timidez y al conocimiento de sus propios recursos. Estaba vislumbrando el posible progreso de la civilización. La torre iba a ser un foco donde se concentrarían los rayos de su poder.

II. Para todos los filántropos, esta narrativa predica esta verdad simple y sublime: que la unidad genuina no debe ser alcanzada de manera efectiva de otra manera que golpeando la raíz original de la discordia. Todo plan de promoción de la hermandad que se ocupe únicamente de los síntomas externos de la desunión y tenga como objetivo corregir sólo lo que aparece en la superficie de la sociedad, es en última instancia seguro de frustración.

III. En su propio tiempo y manera, Dios realizó el presuntuoso plan de los constructores de Babel y unió en una institución central a las familias dispersas del hombre. En la mediación de Su Hijo, ha levantado una Torre cuya cima llega al cielo. Con el fin de reunir a las naciones en esta comunidad que abarca todo el mundo, los apóstoles de Cristo salieron cargados con un mensaje de paz y amor.

Cuando el Espíritu descendió en Pentecostés, se eliminó el impedimento físico que obstruía la unión, esa diferencia de lenguaje que había introducido el pecado de Babel. Los apóstoles hablaron en otras lenguas, según el Espíritu les dio expresión. ( Dean Goulburn. )

La torre de Babel

Los acontecimientos relacionados con la construcción de la torre de Babel ilustran a la fuerza el poder y la debilidad del hombre. Hay un gran poder de intriga, un gran poder de trabajo, que termina en un fracaso ignominioso. Así es en todos los caminos de la vida; hay una manera de gastar la fuerza en vano, y hay una manera de convertir todo esfuerzo en buena cuenta; hay una intriga que no es más que inflación, y hay un propósito que da forma y fuerza a la vida diaria.

Los cursos de la Providencia, como se revela en la historia del mundo, nos permiten ahora juzgar los programas por anticipado; antes de que comencemos a construir, ahora podemos decir cómo terminaremos, o si terminaremos en absoluto. ¡Pobre corazón que se engaña a sí mismo! ¡Cuántos ladrillos ha hecho y quemado completamente y, sin embargo, qué pocas torres ha terminado! El pueblo se constituye en una comunidad de constructores y se propone una ciudad y una torre. En este plan hay tres cosas que los hombres generalmente consideran loables:

1. Hay autosuficiencia. El grito más fuerte de hoy es: ¡Sírvanse ustedes mismos! Se piensa que el que confía en su propio brazo confía en un buen siervo. Hasta ahora, por lo tanto, no hay nada de malo en estos constructores.

2. Hay un deseo de autoconservación: “no sea que seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra”. Se considera que la autoconservación es la primera ley de la naturaleza. Si un hombre no se cuida a sí mismo, ¿quién se ocupará de él? Aún así, por lo tanto, los constructores no han transgredido.

3. Hay ambición: una ciudad, una torre y un nombre. Ningún hombre puede progresar mucho en la vida si no es ambicioso. El finalista se debilita cada día; el progresionista se fortalece con cada encuentro. Todo el trabajo estaba dentro de la propia esfera del hombre. Querían más que una ciudad y una torre; querían un nombre, "déjanos hacernos un nombre". Esa ha sido la ruina de muchos hombres: cualquier cosa por un nombre, ¡cualquier precio por la fama! Ésta no es la ambición que se encomia; esto representa una verdadera ambición como presunción de fe.

Una cosa está clara, a saber, que Dios observa los planes humanos. Él conoce nuestro propósito, escucha nuestras comuniones secretas. Él permite que los hombres construyan por un tiempo, y en el momento en que se regocijan por la obra de sus manos, arroja la ciudad y la torre al polvo. El error de esta gente no fue tener un plan, sino tener un plan sin Dios.

(1) Examine cuidadosamente la calidad y el significado de cada nuevo plan de vida. Más de un hombre se ha arruinado por ideas que consideraba necesarias para el éxito de su fortuna;

(a) Comparecencias;

(b) Errores de cálculo;

(c) Descuidos; han contribuido con su parte a sus desastres.

(2) Cuidado con el sofisma de que el cielo ayuda a los que se ayudan a sí mismos. La doctrina es verdadera sólo en la medida en que los hombres puedan ayudarse a sí mismos de acuerdo con la voluntad del cielo.

(3) Regular la ambición por la voluntad divina.

(4) Si hacemos grandes planes, hagámoslos en el nombre de Dios y llevémoslos a cabo con la fuerza de Dios. Vea la locura de planificar sin Dios.

(a) Dios tiene todas las fuerzas al mando.

(b) Dios ha puesto un límite a la vida de cada hombre.

(c) Dios se ha pronunciado contra los que deshonran su nombre. Todas estas consideraciones tienen también un efecto reflejo en quienes planifican con el espíritu correcto.

(5) Aprendamos qué se entiende por todas las torres inacabadas que vemos a nuestro alrededor. "Este hombre comenzó a construir", etc. Job dijo: "Mis propósitos se han roto". Mira a los hombres decepcionados, etc .; hombres arruinados, etc.

(6) Solo la cooperación con Dios asegurará la completa realización de nuestros planes. Solicitud:

(a) Todos tenemos planes.

(b) Examínelos.

(c) Recuerde el único fundamento sobre el cual los hombres pueden construir con seguridad. ( El analista del púlpito. )

Los constructores de Babel

Es un hecho melancólico que la maldad de nuestra naturaleza tiende continuamente a aumentar y a asumir una triste variedad de formas. A medida que los hombres permanecen bajo el poder del mal, van de mal en peor. Tenemos un ejemplo de esta tendencia a la baja en los constructores de Babel. Desde el diluvio se puede trazar así el curso del pecado;

1. En forma de indulgencia sensual. El tipo era la embriaguez, de la cual Noé ha dado un triste ejemplo.

2. Descuido de la patria potestad. Jamón.

3. En forma de ambición. Constructores de Babel.

I. AMOR A LA GLORIA. Disfrutarían de la pasión por la fama a toda costa.

1. Los esquemas de ambición más audaces son generalmente obra de unos pocos.

2. Tal ambición implica la esclavitud de muchos.

II. FALSAS IDEAS DE LA UNIDAD DE LA RAZA.

1. Pensaron que era una "Ciudad" externa. "Torre."

2. Sostuvieron que el individuo debe ser sacrificado a la grandeza exterior del Estado. Este es el genio de toda la construcción de Babel, hacer que la ciudad sea suprema y hundir al individuo. Todo debe sacrificarse por una idea: nación - Estado - Constitución. No está dentro del campo de la ambición mundana reconocer la sublime importancia del alma individual. De ahí el conflicto entre las políticas del arte de gobernar y los intereses de la religión verdadera. Esta exaltación del Estado por encima del individuo tiene:

(1) Una forma política;

(2) una forma eclesiástica.

III. PRESUMIENDO COLOCARSE POR ENCIMA DE LA PROVIDENCIA.

1. Dios interfiere en todos los asuntos que amenazan a su gobierno.

2. Dios a menudo interfiere eficazmente por medios inesperados. Estos tontos constructores se imaginaron que estaban seguros en la unidad de su discurso, pero fue aquí donde fueron vencidos.

IV. UN INTENTO PREMATURO DE DAR CUENTA QUE MEJOR TIEMPO VIENE PARA LA HUMANIDAD. ( TH Leale. )

Ladrillos de Babel

Estos emigrantes a Shinar estaban evidentemente insatisfechos con una vida patriarcal y deseosos de fundar una gran monarquía.

I. AMBICIÓN, o la perversión del principio divinamente implantado, "Excelsior".

I

1. Nos advierte que tengamos cuidado con nuestro propio corazón; y&mdash

2. Nos aconseja tener cuidado con la voluntad divina.

II. ASUNCIÓN, o la presuposición de la independencia del hombre de Dios. Eso&mdash

1. Nos advierte que recordemos toda nuestra dependencia; y&mdash

2. Nos aconseja considerar la preeminencia divina como esencial para nuestra felicidad.

III. ASOCIACIÓN, o la persuasión de que la unidad humana significa la perpetuidad humana. Eso&mdash

1. Nos advierte contra el olvido de que Dios debe entrar en cualquier plan después de la unidad; y&mdash

2. Nos aconseja sobre la realización del ideal divino de unidad en Él.

Lecciones:

1. Las torres morales de Babel (grandes o pequeñas) deben erigirse en el nombre de Dios y llevarse a cabo con la fuerza de Dios.

2. Las torres morales de Babel (grandes o pequeñas), si no se intentan y se logran, tienden a deshonrar el nombre de Dios ya repudiar la fuerza de Dios.

3. Las torres morales de Babel (grandes o pequeñas), deshonrándolo así, seguramente, tarde o temprano, serán derribadas por Dios, que tiene todas las fuerzas a sus órdenes; y&mdash

4. Las torres morales de Babel (grandes o pequeñas) concebidas en nombre de Dios, construidas por la fuerza de Dios y contribuyendo a la gloria de Dios, son seguras del permiso y la permanencia divinos. ( W. Adamson. )

Trabajo humano

I. EL TRABAJO HUMANO SIEMPRE DESARROLLA LA NATURALEZA DEL HOMBRE.

1. El elemento constructivo.

2. El elemento ambicioso.

3. El elemento social.

4. El elemento cooperativo.

II. EL TRABAJO HUMANO EN GENERAL ILUSTRA LA PACIENCIA DEL CIELO.

1. Su empresa desde el principio fue la rebelión contra el cielo.

2. Se les permitió continuar casi hasta su realización final.

III. EL TRABAJO HUMANO DEBE ÚLTIMAMENTE CUMPLIR CON EL TRATO JUSTO DE DIOS.

1. Revela su propósito.

2. Detiene su avance.

3. Frustra su diseño. ( Homilista. )

I. QUE LA AUTO-RENOVACIÓN ES UN OBJETO DEMASIADO BAJO PARA QUE EL HOMBRE APOYE.

La torre de Babel

1. Porque tiene deberes que cumplir con los demás.

2. Porque los poderes más altos y mejores del hombre no pueden desarrollarse adecuadamente teniendo esto como único objeto a la vista.

(1) El sentido del derecho no puede acelerarse.

(2) El yo es una esfera demasiado limitada para que la simpatía de un hombre se manifieste plenamente.

(3) El yo es un objeto demasiado frío y limitado para fortalecer e intensificar el amor del hombre.

3. Porque no hay verdadera felicidad en la búsqueda ni logro real del objeto.

II. ESA UNIÓN PRODUCE FUERZA.

1. Concentra los poderes de muchos hacia un objeto.

2. Es reconocido en el cielo.

(1) Para el mal ( Salmo 2:1 ).

(2) Para siempre ( Marco 13:20 ).

3. Cuanto más Divina sea la unión, mayor será su realidad y fuerza.

III. QUE LOS ESFUERZOS HUMANOS SON SIN FRUTOS CUANDO NO ESTÁN EN ARMONÍA CON LAS DIVINAS INTENCIONES.

1. Se les opone una inteligencia superior.

2. Un poder mayor.

3. Un amor más puro. Merecían ser destruidos, pero solo fueron esparcidos.

4. Este fracaso fue ...

(1) Humillante.

(2) De una fuente inesperada.

(3) Completo. Conclusión:

1. En toda empresa, procuremos saber si es conforme a la voluntad de Dios.

2. Tengamos la gloria de Dios como único objeto de la vida. ( Homilista. )

Monarquía universal

Pero, cabe preguntarse, ¿por qué debería ser la voluntad de Dios evitar una monarquía universal y dividir a los habitantes del mundo en varias naciones independientes? Esta pregunta abre un amplio campo de investigación. Baste decir en la actualidad que tal estado de cosas encierra mucha misericordia, tanto para el mundo como para la Iglesia. Con respecto al mundo, si toda la tierra hubiera continuado bajo un solo gobierno, ese gobierno, por supuesto, considerando lo que es la naturaleza humana, habría sido excesivamente despótico y opresivo.

La división del mundo en naciones independientes también ha sido un gran freno a la persecución y, por lo tanto, ha operado en una forma de misericordia hacia la Iglesia. Si el mundo entero hubiera estado bajo un solo gobierno, y ese gobierno fuera enemigo del evangelio, no habría quedado ningún lugar de refugio en la tierra para los fieles. Del todo podemos inferir dos cosas:

1. La armonía de la revelación divina con todo lo que sabemos de hecho. Si todo lo que puede demostrarse que el hombre ha hecho para la formación de cualquier lengua se limita a cambiarlo, combinarlo, mejorarlo y reducirlo a una forma gramatical, existe la mayor probabilidad, independientemente de la autoridad de la revelación, de que los lenguajes mismos fueran originalmente la obra de Dios, como lo fue la del primer hombre y la primera mujer.

2. Lo deseable de la expansión universal del reino de Cristo. Podemos ver en las razones que hacen que un gobierno universal entre los hombres sea incompatible con la libertad y seguridad del mundo, motivo abundante para orar por esto y por la unión de todos sus súbditos bajo Él. Aquí no hay peligro de tiranía u opresión, ni necesidad de esos bajos motivos de rivalidad para inducirlo a buscar el bienestar de sus súbditos. Una unión con Cristo y unos con otros abarca los mejores intereses de la humanidad. ( A. Fuller. )

Lecciones

1. Los apóstatas pecadores están activos en atraerse unos a otros al pecado.

2. La maldad es estudiosa de los medios para lograr sus fines.

3. Por lo general, no hay dificultades que impidan que el pecado lleve a cabo sus empresas.

4. No es más que ladrillo y lodo con lo que construye la maldad ( Génesis 11:3 ).

5. Los inicuos se animan mucho unos a otros a hacer el mal.

6. Las ciudades y las torres, el ornamento y la fuerza, son trofeos de los pecadores.

7. La estructura del pecado sería tan alta y majestuosa como el cielo.

8. Los pecadores ambicionan un nombre en la tierra.

9. La dispersión es el mal que temen los pecadores.

10. Los pecadores resuelven proporcionar su propia seguridad contra los juicios de Dios por las obras de sus propias manos ( Génesis 11:4 ). ( G. Hughes, BD )

Edificio correcto

Hay momentos en la vida en que las ideas afortunadas golpean a los hombres; cuando hay una especie de marea intelectual en su naturaleza; cuando los hombres se levantan y dicen: “¡Lo tengo! ¡Vaya, esto es! " Y en las horas luminosas en las que tales ideas golpean a uno, la tentación es ser un poco despectivo en referencia a hombres aburridos que nunca son visitados por concepciones tan brillantes y originales como las consideramos. Un hombre ha estado en gran perplejidad, mes tras mes, y de repente dice: “Ve, la solución está ahora ante mí; Veo mi camino para salir de este lugar oscuro ”; y aumenta su tono a medida que la alegría se hincha en su corazón.

Eso es correcto. No podríamos prescindir de los cumpleaños intelectuales; no siempre podríamos andar con un cerebro muerto, plomizo, que nunca ve la luz ni grita la victoria. Nos gustan estos momentos de inspiración para romper la monotonía aburrida de una vida como la nuestra. Por lo tanto, es perfectamente correcto que los hombres expresen sus nuevas concepciones, su nuevo programa, y ​​establezcan una política audaz en un tono claro y seguro.

¿Pero son todas nuestras ideas tan brillantes? Cuando vemos nuestro camino hacia la fabricación de ladrillos, ¿está siempre en la dirección correcta? Cuando nos proponemos fundar una ciudad y construir una torre cuya cima se apoye contra las estrellas, ¿es correcto? Usted ve que la cuestión del "derecho" surge una y otra vez, y en la proporción en que un hombre desea vivir una verdadera vida Divina, siempre dirá, antes de ir a la fabricación de ladrillos y la fundación de su ciudad y la construcción de su torre: "Ahora, ¿es esto correcto?" Muchos de nosotros podríamos haber construido grandes torres, solo sabíamos que deberíamos estar construyendo hacia abajo si nos poníamos manos a la obra como a menudo nos ha tentado.

No permitamos que miremos con frialdad a hombres aparentemente fracasados ​​y digamos: “Míranos; hemos construido una gran ciudad y una torre, y tú, ¿dónde estás? ... estirándote en el polvo y hundiéndote en la nada ". Podrían haber construido una torre tan grande como la nuestra; podrían haber estado tan lejos en las nubes como nosotros, solo que quizás teníamos menos conciencia que ellos. Cuando vimos una forma de quemar ladrillos, los quemamos; y una forma de establecer torres, las fundamos; y ellos, pobres criaturas, hombres fracasados, empezaron a orar por ello, a preguntarse si era correcto, a hacer preguntas casuísticas ya atormentarse en la conciencia; ¡y por eso no han construido! Y, sin embargo, pueden haber construido.

¿Quién puede decirlo? No todos los edificios están hechos de ladrillo; No todos los hombres necesitan construir campos de ladrillos y quemar arcilla para construir. Puede que un día, cuando se lleve a cabo la inspección final, el hombre que no ha construido nada visible haya construido realmente un palacio para la residencia de Dios. También se puede encontrar que algunas personas exitosas no tienen más que ladrillos, ¡nada más que ladrillos, ladrillos, ladrillos! Entonces se verá quiénes fueron los verdaderos constructores.

Lo que me detengo aquí para decir es esto: podemos tener ideas brillantes, podemos tener (para nosotros) nuevas concepciones; hay, para nuestro pensamiento, formas originales de hacer las cosas; de vez en cuando nos asaltan planes astutos para superar las dificultades. ¿Condeno esta actividad intelectual? No; Simplemente digo: Deja que tu intelecto y tu conciencia vayan juntos; no sean hombres unilaterales; no vivas totalmente fuera de la cabeza, vive también fuera de tu naturaleza moral; y si es correcto, entonces construya la torre con toda la industria y determinación. Sea fuerte y sublime, y Dios descenderá sobre tu obra, la glorificará y la reclamará como suya. ( J. Parker, DD )

Ambición

Hombres valientes: hombres de mente vigorosa, que tachan algo que es muy definido y sobre lo que no puede haber ningún error. Nosotros también estamos haciendo exactamente lo que ellos hicieron; estamos siguiendo al dios Ambición, el dios inquieto Ambición, que nunca duerme, nunca se detiene, nunca da vacaciones a sus devotos, sino que siempre los incita a deseos cada vez más furiosos. ¿Condeno la ambición? Nada de eso. Alabo la ambición; A todo joven que hoy pueda aceptarme como su maestro, le digo: Sea ambicioso; construir con altivez; deje que sus aspiraciones se limiten únicamente a los límites que Dios mismo ha puesto al poder y la capacidad humanos; pero ... pero ... esa vieja pregunta vuelve a aparecer, ¿es correcto? ¿Es correcto? Nuestras ambiciones pueden ser nuestras tentaciones; nuestras ambiciones pueden ser piedras de tropiezo sobre las cuales caemos en las tinieblas de afuera;

Por lo tanto, hago una pausa de nuevo para preguntar: ¿Está bien? Luego, también, declaramos algunos hombres ambiciosos que en realidad no lo son. No todos los hombres comprenden la palabra ambición. La ambición ha sido vulgarizada, eliminada por completo de sus asociaciones refinadas y hermosas, y degradada en algo que es intensamente terrenal, terrenal. Llamo a los hombres a la ambición intelectual; a la ambición espiritual; a la ambición que dice: “No me considero haberlo logrado; esta única cosa que hago, presiono.

" ¡Pobre de mí! hay diez mil hombres en las calles de nuestra ciudad hoy que están “presionando”; pero la pregunta es, ¿hacia qué presionan? El apóstol dice: "Prosigo hacia la meta por el premio de mi suprema vocación de Dios en Cristo Jesús". Eso es mejor que decir: "Construyamos una torre cuya cima llegue hasta el cielo"; y, sin embargo, es un verdadero edificio de torres, es un edificio de palacio. ( J. Parker, DD )

Malos consejos pronto tomados

Debe ser necesario que un hombre dio su consejo primero, diciendo a los demás: “Venid, edifiquemos”, etc. Pero una vez que se abordó, ninguno lo permitió, sino que incluso todos los que estaban llenos se rindieron rápidamente a él. Por lo que vemos, en primer lugar, la vileza del hombre, no sólo para inventar lo que no es nada, sino para ponerlo en el exterior con avidez cuando es ideado, y trabajar para persuadir a otros para que abrazen y sigan lo mismo.

Una vez más, consentir lo que es malvado por otros, y hacer de un engreimiento particular un juicio, acción y obra general al fin. Por lo tanto, es una gran razón para que no se publiquen los artefactos lascivos de los hombres, ya que tanto el deseo del inventor como la gran corrupción del hombre son tan propensos a dar un malvado consentimiento y seguimiento de los mismos. El consejo de Caifás, cuando una vez sonó sobre la muerte de Cristo, fue rápidamente escuchado, y desde ese día en adelante se consultó cómo podrían lograr lo mismo.

Quienquiera que planteara primero que la gente preguntara a Barrabás y rechazara a Jesús, pronto fue recibido, querido y seguido por espíritus ignorantes y cabezas aturdidas. ¡Que una especie se uniera y matara al apóstol tenía un principiante, y qué pronto agradó la trama a otras mentes sanguinolentas y corazones rencorosos! ¡Cuán pronto acogió a la hija menor de Lot el consejo del mayor de hacer algo tan vil! Esa conspiración poco fraternal contra José pronto fue cedida cuando se pronunció una vez.

¿Recuerdas la murmuración contra Moisés y Aarón, en el Libro de los Números? ¿Cómo empezó? ¿No tenía un capitán, luego un segundo, luego un tercero, luego un número? Una vez mencioné que Moisés y Aarón tomaron demasiado sobre ellos; que otros eran iguales a ellos y, por tanto, debían tener la misma autoridad; que la gente fue agraviada, y así sucesivamente - pronto fue querido, pronto fue capturado, pronto fue procesado por mentes orgullosas, que estarían en alto, y sabían que no obedecerían.

Concluimos, entonces, sobre todos los que pecan, algunos son inicuos para mencionar una maldad, y miles son débiles para seguir lo mismo una vez que lo escuchan; sí, aunque sea para construir una torre contra Dios. Nunca fue, ni nunca será, ni una política piadosa ni un deber cristiano permitir que los cerebros de los hombres aborden lo que enumeran, y que otros sigan dispositivos inquietos, odiosos para Dios y dañinos para Su Iglesia en un alto grado. ( Obispo Babington. )

La torre de Babel

En Babilonia existen actualmente los restos de tres estupendas ruinas, cada una de las cuales ha sido reclamada por diferentes viajeros como ocupando el sitio de la torre de Babel. Uno de estos, especialmente, tiene mucho que respaldar su afirmación. El templo de Belus fue construido con toda probabilidad en el lugar de la torre de Babel, por lo que los argumentos que establecen la posición de una de estas construcciones sirven para fijar la otra.

Rawlinson dice de estas ruinas particulares: “Es una masa oblonga, compuesta principalmente de ladrillos sin cocer, que se eleva desde la llanura hasta una altura de ciento diez pies, y que tiene en la parte superior un amplio espacio plano con montones de basura. Las caras del montículo miden unas doscientas yardas de largo y, por lo tanto, concuerdan con la estimación de Herodoto. Los túneles que atraviesan la estructura muestran que anteriormente estaba cubierta con una pared de mampostería de ladrillos cocidos: muchos de esos ladrillos se encuentran sueltos y llevan el nombre de Nabucodonosor.

La dificultad de identificar el sitio de la Babilonia bíblica surge principalmente del hecho de que los materiales con los que fue construida se han quitado en varias ocasiones para la construcción de las grandes ciudades que la han reemplazado sucesivamente. Nabucodonosor reparó Babilonia, como muchos suponen, o la construyó de nuevo en un sitio vecino con los restos de la Babel más antigua. El tipo de edificio que se erigió y se conoce como la torre de Babel, puede entenderse mejor por la descripción del gran templo de Nebo en Borsippa, conocido por los modernos como Birs-Nimrud.

Era una especie de pirámide oblicua, construida en siete etapas en retroceso. “Sobre una plataforma de ladrillo crudo, levantada unos pocos pies por encima del nivel de la llanura aluvial, se construyó con ladrillo quemado la primera etapa o el sótano: un cuadrado exacto, doscientos setenta y dos pies en cada sentido, y veintiséis pies en altura perpendicular. Sobre este escenario se erigió un segundo, doscientos treinta pies en cada camino, y también veintiséis pies de alto; el cual, sin embargo, no estaba ubicado exactamente en el medio del primero, sino bastante más cerca del extremo suroeste, que constituía la parte trasera del edificio.

Las otras etapas están dispuestas de manera similar: la tercera mide ciento ochenta y ocho pies, y nuevamente veintiséis pies de altura; el cuarto ciento cuarenta y seis pies cuadrados y quince pies de alto; el quinto ciento cuatro pies cuadrados, y la misma altura que el cuarto; el sexto sesenta y dos pies cuadrados, y nuevamente la misma altura; y el séptimo de veinte pies cuadrados, y una vez más a la misma altura.

En la séptima etapa probablemente se colocó el arca o tabernáculo, que parece haber tenido de nuevo quince pies de altura, y debe haber cubierto casi, si no por completo, la parte superior del séptimo piso. La altura original total, permitiendo tres pies para la plataforma, habría sido por lo tanto de ciento cincuenta y seis pies, o sin la plataforma, ciento cincuenta y tres pies. El conjunto formaba una especie de pirámide oblicua, la pendiente más suave hacia el N.

E., y la pendiente más pronunciada hacia el SO.En el lado NE estaba la gran entrada, y aquí estaba el vestíbulo, un edificio separado, cuyos escombros, habiéndose unido a los del templo mismo, llenaban el espacio intermedio, y muy notablemente. prolongar la ronda en esta dirección ". ( Cosas que generalmente no se conocen ) .

Los materiales utilizados para construirlo.

Los materiales generalmente utilizados para la construcción de edificios babilónicos se describen aquí con mayor fidelidad ( Génesis 11:3 ). Al igual que en Egipto, los edificios de Mesopotamia consistían en ladrillos secados al sol, pero a menudo también quemados, horneados con la arcilla más pura y, a veces, mezclados con paja picada, que realza materialmente su compacidad y dureza; estos ladrillos estaban generalmente cubiertos con inscripciones, prometiendo demostrar el mayor valor histórico.

Pero en lugar de argamasa, los babilonios utilizaron como cemento que celebraba el asfalto o el betún, que no se encuentra en ninguna parte con tanta excelencia y abundancia como en los alrededores de Babilonia. Uno de los más talentosos de los exploradores modernos declaró las ruinas de Birs-Nimroud un espécimen de la perfección de la mampostería babilónica, y comentó, “que el cemento con el que se unieron los ladrillos es de una calidad tan tenaz, que es casi imposible separar uno de la masa entera ”(Layard,“ Nínive y Babilonia ”, pág.

499). Nada más que la violencia de un terrible incendio, cuyos estragos se manifiestan en las ruinas de Birs-Nimroud, habría podido aniquilar un edificio que parecía estar más allá del poder destructivo del tiempo. ( MMKalisch, Ph. D. )

Babel

Esto, podemos confiar en ello, no fue una república de constructores; ninguna asociación cooperativa de albañiles y trabajadores de albañiles, empeñados en inmortalizarse con el trabajo de sus propias manos. Este primer esfuerzo de centralización, con una gran metrópoli como foco, surgió, podemos estar bastante seguros, del cerebro de algún potentado ambicioso, y fue bautizado, desde el principio, en la sangre, el sudor y la miseria de millones de trabajadores. .

Ese “Vamos, hagamos ladrillo, construyamos una ciudad, hagamos un nombre”, no es el lenguaje de la asociación voluntaria; pero es el estilo señorial lo que afectan los emperadores. En este momento sabemos muy bien lo que significa: la cínica indiferencia hacia el sufrimiento humano, el despilfarro de la vida humana, el egoísmo absoluto, la crueldad, la dureza del corazón, enmascarado bajo formas doradas. La característica de todos los imperios mundiales, lo que los convierte en imperios mundiales, es que se apoyan en el poder y no en el derecho.

En la medida en que hagan esto, son imperios mundiales. Y, al hacer esto, son un desafío a la justicia eterna de Dios. Y, siendo esto, están condenados a la descomposición. En tales imperios mundiales no existe una verdadera cohesión. La fuerza que une es puramente externa. En el momento en que su presión se relaja, la cosa se rompe. En otras palabras, el hombre, buscando hacerse a sí mismo como Dios, no puede ofrecer descanso, ningún centro de unidad, ninguna posición de equilibrio estable a sus semejantes.

Puede estar armado con un poder irresistible. Puede ser estadista y general, así como rey o emperador. Con su mismo éxito, siembra las semillas de la descomposición. El colapso y la desintegración se apoderan de su obra, incluso en la misma hora de su aparente triunfo. Recuerdo haber visitado la tumba del primer Napoleón en París uno de los últimos días de junio de 1870. Lo sabes o has oído hablar de ello. Me pareció irresistiblemente, con todos sus acompañamientos, como el símbolo de un imperio mundial como el que he estado hablando esta noche.

En los tres meses siguientes a ese día, ese imperio, como su predecesor, se derrumbó en sangre y desastre. No él, que, siendo hombre, se haría a sí mismo como Dios; pero él, que es Dios, se hace hombre; es el verdadero centro de descanso y unión de una humanidad doliente y dividida. ( David J. Vaughan, MA )

Déjanos hacernos un nombre

Grandeza humana

1. Un "nombre" es algo importante para un hombre.

2. Todos los hombres se hacen algún tipo de “nombre”.

3. Esforzarse por "hacerse un nombre" como el fin principal de la vida es un gran error. Esto es lo que estaban haciendo ahora los hombres en "la tierra de Shinar". Los hombres tienen un deseo natural de distinción; pero ¿cuál es el objeto legítimo? ¿Es para parecer genial o para ser genial? La reputación es una cosa, el carácter otra. Las palabras de Cristo, en Mateo 23:12 , nos permitirán descubrir la dirección correcta e incorrecta de esta ambición.

I. UNA GRANDEZA QUE LLEGA A LA HUMILIACIÓN. "El que se ensalza a sí mismo, será humillado".

1. En los reflejos morales de su propia alma. La conciencia nunca puede satisfacerse con los logros más brillantes, o las posesiones más espléndidas, donde el egoísmo ha sido la fuente de su logro.

2. En la estimación de todos los hombres cristianos. Estos hombres no ven grandeza donde no hay bondad.

3. En las retribuciones de la Providencia. Hay un gobierno moral sobre todos nosotros, hay una Némesis que sigue los pasos de los hombres.

II. UNA GRANDEZA QUE VIENE DE LA HUMILIACIÓN. "El que se humilla será ensalzado".

1. En sus propios espíritus. Ellos dominan sus pasiones, se elevan por encima de las meras consideraciones personales, gobiernan sus propias almas y son más grandes que los que toman una ciudad.

2. En el juicio moral de la sociedad. Así como un hombre se hace sin reputación y trabaja con amor desinteresado, sin ostentación y sin motivos egoístas, se entroniza en el sentimiento público.

3. En la amistad de Dios. ( Homilista. )

Vanagloria tonta

Para que obtengamos un nombre: vean la locura del mundo para siempre descuidar el cielo, y busquen un nombre en la tierra, donde nada es firme, nada permanece, sino que se desvanece y perece como un pensamiento. Esta locura la menciona el profeta David en su Salmo 49, y se ríe de ella, diciendo: "Creen que sus casas y sus habitaciones continuarán", etc.

Haciendo un nombre

Esta es una enfermedad que nos adhiere a todos, para “recibir honra de los demás, y no buscar la honra que viene de Dios ( Juan 5:44 ). Un hombre raro es, sin duda, el que no tiene una Babel propia, a la que otorga dolores y costos, solo de los que se habla. Hoc ego primus vidi, fue el ἐπινίκιον de Zabarelle.

Epicuro quiere hacernos creer que fue el primero que descubrió la verdad de las cosas. Palaemon dijo que todo aprendizaje nació y moriría con él. Arato, el astrólogo, que había numerado las estrellas y escrito sobre todas ellas. Arquímedes, el matemático, que si tuviera dónde poner el pie, podría sacar la tierra de su lugar. Herostratus quemó el templo de Diana por un nombre.

Y Platón escribe sobre Protágoras, que se jactaba de que, mientras había vivido sesenta años, cuarenta de ellos los había gastado corrompiendo la juventud. Tully nos dice que Graco lo hizo todo por el aplauso popular, y observa que aquellos filósofos que han escrito sobre el desprecio de la gloria, aún han puesto sus nombres en sus propios escritos, lo que muestra una picazón por esa gloria que persuadieron a otros a despreciar. “Estas dos cosas”, dice Tully en alguna parte de sí mismo, “tengo que jactarme, Optimarum atrium scientiam rerum gloriam, mis obras eruditas y actos nobles.

”Julio César tenía su imagen puesta en el globo del mundo, con una espada en la mano derecha, un libro en la izquierda, con este lema, En utroque César. Vibius Rufus usó la silla donde solía sentarse César y fue asesinado; también se casó con la viuda de Tully, y se jactó de ambos, como si para ese asiento hubiera sido César, o para esa esposa una oradora. Cuando Máximo murió en el último día de su consulado, Caninio Rebulus solicitó a César que le concediera esa parte del día en la que podría decirse que había sido cónsul.

Tantos del clero papista se han procurado con gran cuidado y costo un sombrero de cardenal, cuando yacían agonizantes, que podrían tener el título de cardenales en su epitafio, como escribe Erasmo. .. Y Sexto Marius, una vez ofendido con su vecino, lo invitó a ser su huésped durante dos días juntos. El primero de esos dos días derribó la casa de campo de su vecino, al siguiente la volvió a montar mucho más grande y mejor que antes. Y todo esto por un nombre, para que sus vecinos vieran, y dijeran, qué daño o bien podía hacerles a su antojo. ( J. Trapp. )

Fin de la ambición mundana

Mire hacia el final de la ambición mundana, ¿y qué es? Tomemos a los cuatro gobernantes más grandes, quizás, que alguna vez se sentaron en un trono. Alejandro, cuando hubo sometido tan completamente a las naciones que lloró porque no tenía más que conquistar, por fin prendió fuego a una ciudad y murió en un sentimiento de libertinaje. Aníbal, que llenó tres fanegas con los anillos de oro tomados de los caballeros sacrificados, murió al fin por el veneno administrado por su propia mano, no llorado y desconocido, en una tierra extranjera.

César, habiendo conquistado 800 ciudades y teñido sus vestiduras con la sangre de un millón de sus enemigos, fue apuñalado por sus mejores amigos, en el mismo lugar que había sido el escenario de su mayor triunfo. Napoleón, después de ser el azote de Europa y el desolador de su país, murió en el destierro, conquistado y cautivo. Así que verdaderamente "la esperanza de los impíos será cortada". ( GS Bowes. )

Versículo 5

El Señor bajó a ver

Visitación de Dios

1 .

La apostasía de los hombres y los intentos orgullosos se entrelazan con la visitación de Dios.

2. Dios está abajo cuando los hombres piensan que ha abandonado la tierra y está cerca para visitar la maldad del hombre.

3. El descenso de Dios es a veces para vengarse de los pecadores.

4. Dios visita la belleza y la fuerza de la maldad.

5. Los hijos apóstatas de Adán pueden construir sus telas para evitar los juicios de Dios.

6. Jehová marcará para venganza a los hijos de maldad y debilidad en todos sus edificios contra Él ( Génesis 11:5 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1 . Dios habla, así como también marca, los intentos de los impíos para su oprobio y confusión.

2. Dios señala las mayores ventajas de los violentos obradores de iniquidad para burlarse.

3. La unidad de mentes, resoluciones y comunicaciones son los mayores apoyos para los malvados empresarios de pompas fúnebres.

4. Los obreros violentos de la iniquidad presumen tanto de terminar como de empezar: para que nada les sea negado.

5. Las empresas orgullosas y presuntuosas de los hombres son un desprecio y una burla para Dios ( Génesis 11:6 ). ( G. Hughes, BD )

La inspección de dios

El mismo Dios Todopoderoso bajó para ver lo que estaban haciendo los hijos de los hombres, y cuando Él baja (una frase que se usa para acomodarse a nuestros métodos de expresión), nada puede escapar a la penetración de Su ojo. Él mira nuestros libros diarios, libros de contabilidad y otros libros de memorias, para ver cómo estamos construyendo la torre de nuestra vida; Visita nuestras casas de campo y edificios palaciegos con el propósito de probar sus cimientos; Él examina toda la construcción de nuestra fortuna, para ver si nuestras ganancias se han asegurado honestamente.

Terrible es el día para el hombre malo en el que Dios Todopoderoso pone Su gran mano, la mano en la que se esconden los vientos, la gran palma en la que están reunidas todas las estrellas del cielo, sobre la torre que se está construyendo. Lo sacudirá y, si los cimientos son malos, ¡toda la superestructura será arrojada al polvo! Cuando los hombres construyen sus torres con la convicción de que cada piedra de ellos será probada por el poder divino, cuando construyen sus ciudades, y levantan sus torres y extienden sus propiedades, con la seguridad de que ni una sola cosa de todas las cosas que su lo que hacen las manos escapará de la prueba del Espíritu de Dios; podemos esperar que la vida se edifique sobre un fundamento verdadero y de acuerdo con un plan justo.

Lo que tenemos que reflexionar es este hecho muy cierto, que Dios bajará para ver nuestro trabajo, y que no hay posibilidad de ocultarle ninguna incorrección de plan o deficiencia de servicio. ( J. Parker, DD )

Versículo 9

Por eso se le llama por nombre Babel; porque el Señor confundió allí el lenguaje de toda la tierra

Dios causando confusión para restaurar la paz

DIOS NO ES EL AUTOR DE LA CONFUSIÓN, SINO DE LA PAZ. Sin embargo, una vez, en su sabia compasión, hizo confusión para evitarlo; Destruyó la paz para que finalmente pudiera restaurarla.

II. Dios, que ha hecho de una sangre todas las naciones de los hombres, hizo, mediante el ejercicio de su poder, LO MEJOR QUE PODRÍA HACERSE PARA VERIFICAR Y RETARDAR EL RÁPIDO CRECIMIENTO DEL MAL Y PARA PREPARAR LOS MEDIOS POR LOS QUE EL HOMBRE PODRÍA SER DETRÁS A LA OBEDIENCIA. Aunque había una sola lengua, los hombres se corrompían fácilmente entre sí; cuando había muchos, las malas comunicaciones se veían muy obstaculizadas. Dios estropeó la obra de los constructores de Babel, pero fue para estropear su maldad; y mientras tanto, tenía sus propios diseños bondadosos para un remedio. Pentecostés. ( FE Paget, MA )

Orden divino en confusión

1. La confusión de lenguas no fue al azar. Fue una distribución sistemática de idiomas con el propósito de una distribución sistemática del hombre en la emigración. La dispersión fue ordenada, correspondiendo la diferencia de lengua a las diferencias de raza. Por éstos fueron divididos los gentiles en sus tierras, cada uno según su lengua, según sus familias en sus naciones.

2. Desde el período más antiguo se ha manifestado, en la historia del progreso científico, una fe invencible entre los científicos en que los hechos de la naturaleza pueden ordenarse de conformidad con las leyes de la geometría y el álgebra. En otras palabras, todos tienen una profunda convicción de la existencia de lo que Argyll llama “el reino de la ley” , es decir, el orden en medio de una aparente confusión y falta de rumbo.

3. No es ilógico argumentar que aquellos que creen en Dios como el Creador del orden en la naturaleza tienen derecho a concluir que Él preserva el mismo orden en la historia. Los cataclismos en la naturaleza tienen un orden y un objeto; por qué no entonces las catástrofes de la historia. Hay un orden divino en medio de la confusión histórica, tan palpable y manifiesto como en el de la ciencia. Mirando hacia atrás en el camino que ha recorrido la historia, podemos percibir rastros de diseño, evidencias poderosas de un objetivo infinito, orden en medio de la confusión. Sobre las ruedas de la historia, como sobre las ruedas en la sublime visión de Ezequiel, está la apariencia de la semejanza de la gloria del Señor. ( W. Adamson. )

Los constructores dispersos

I. LOS CONSTRUCTORES AMBICIOSOS.

1. Sabiduría mundana.

2. Deseo de poder mundano.

3. Orgullo mundano.

II. EL GOBERNANTE SUPREMO.

1. Dios miró.

2. Dios intervino.

3. Dios gobernó. Así es siempre.

Dios refrena el poder del mal y lo hace servirle ( Salmo 76:10 ). APRENDER:

1. No ser voluntarioso, orgulloso, ambicioso.

2. Someterse a la voluntad de Dios y confiar siempre en su sabiduría y amor. ( WS Smith, BD )

La torre de Babel

I. LOS CONSTRUCTORES.

1. Numerosos. Durante cien años, la posteridad de Noé había seguido aumentando.

2. De un discurso. De ahí la presente variedad de lenguaje que corrobora la dispersión; de lo contrario, debe haber habido muchas fuentes de la raza humana.

3. Desobediente. Se le había ordenado expresamente “reabastecer”, es decir , volver a llenar la tierra. En lugar de obedecer a Dios, vivieron juntos. Así, también, la población del mundo estaba retrasada. Los hombres aumentan más rápidamente en nuevos países.

4. Unidos en rebelión.

II. EL EDIFICIO.

1. Objeto. No para escapar de otra inundación, porque no solo tenían la promesa, sino que muy pocos podrían en tal caso escapar de esa manera. Probablemente fue para servir a algún propósito idólatra y ser un hito alrededor del cual pudieran unirse como un solo pueblo y nación.

2. Material.

3. Carácter. Elevado. Los edificios orientales generalmente no están marcados por la altura. Esta, una gran y solitaria excepción.

III. LA INTERRUPCIÓN.

1. La persona. “Dios”, en quien menos pensaban y prácticamente desafiaban.

2. El modo. "Confundir su lenguaje".

IV. LAS CONSECUENCIAS.

1. El edificio abandonado. Si alguien hubiera continuado hablando una lengua, los celos de los demás se habrían obstaculizado. Pero un acontecimiento tan extraño los confundiría tanto a ellos como a su discurso.

2. Se separaron. En cuántas tribus o naciones no conocemos. Los filólogos más eminentes (como Bunsen, etc.) encuentran tres linajes originales, que algunos incluso llaman semítico, japético y camítico.

3. La tierra estaba más poblada. Así se hizo cumplir la voluntad divina. Pero si esto se hubiera cumplido, sin necesidad de recurrir a este método obligatorio, con cuánta más facilidad se habían llevado a cabo ahora los esfuerzos misioneros, las empresas comerciales, etc. Así, el mundo está sufriendo este día por el pecado de estos constructores de antaño. APRENDER:

I. El pecado y la locura de desobedecer a Dios.

II. La facilidad con la que Dios puede castigar el pecado.

III. La consecuencia de gran alcance del pecado.

IV. No hay confusión de lenguas en el cielo. Todos cantan una canción nueva. ( JC Gray. )

Lecciones

1 . Cuán vano y desastroso es para los hombres luchar contra Dios; no pueden resistirle eficazmente; solo pueden destruirse a sí mismos. Especialmente si su contención es contra cualquiera de los planes y arreglos relacionados con Su pacto eterno, si la obra a la que se oponen, o la dispensación providencial contra la cual se rebelan, tiene una relación directa con Su glorioso designio para la redención de los hombres. mundo, y la salvación de las almas, - si están trabajando para excluir a Cristo, o lo que es de Cristo, de sus propios dominios, de los corazones y hogares que deberían ser suyos, - ¡cuán ociosamente y locamente patean contra los aguijones! !

2. ¡ Cuán sabio y cuán bendecido es consentir en la asignación de Dios de las cosas buenas de la vida y en Su manera de llevar a cabo Sus propósitos de amor! El bendito Señor es el Dios de Sem; pero Sem sufre mal y tiene que tener mucha paciencia antes de que llegue la liberación. Aún así, es suficiente que Jehová sea su Dios; que no tenga cuidado ni se inquiete. “Buscad primero el reino de los cielos, y todas las demás cosas os serán añadidas”.

3. En cuanto al deber y el destino de las naciones, aquí se revela el propósito de Dios.

(1) Por un lado, se considera que los planes de conquista y de dominio concentrado no son de Dios; y por mucho que a veces los subordine a sus propios propósitos, siempre, al final, derramará desprecio sobre la orgullosa ambición del hombre.

(2) La dispersión y colonización ordenadas son de Dios. En particular, en la línea de Jafet, a la que pertenecemos, y entre las islas de los gentiles, la colonización parece ser especialmente el dominio divino.

(3) Pero incluso si Jafet resultara infiel en el uso de los privilegios y oportunidades de su elevado llamamiento, agrandados por Dios, y se les permitiera morar en las tiendas de Sem, y porque su infidelidad fuera desechada, -Aún hay esperanza para el mundo. “Bendito sea Jehová, el Dios de Sem”, sigue siendo, después de todo, la consigna de unión con la que se aviva la fe y se estimula la expectativa.

Porque "la salvación es de los judíos"; y es con respecto a la simiente de Sem que se hace la pregunta animada: "Si su caída es las riquezas del mundo, y su disminución las riquezas de los gentiles, ¿cuánto más su plenitud?" ( Romanos 11:12 ). El Señor, cuyo nombre es bendito, sigue siendo el Dios de Sem: Israel sigue siendo "amado por causa de los padres".

(4) Finalmente, la división de lenguas, aunque sea un obstáculo para los esquemas de la ambición humana, no se permitirá que sea un obstáculo para el triunfo de la causa de Dios. De esto, Dios mismo dio una prueba y una promesa, en el milagro realizado en el día de Pentecostés, la contraparte del milagro de Babel. La separación de naciones no obstaculizará la unidad de la fe. ( RSCandlish, DD )

La dispersión en Babel

I. CONSULTAR QUIENES FUERON DISPERSOS SOBRE EL ROSTRO DE LA TIERRA EN LA DESTRUCCION DE BABEL. ¿Quiénes eran los que habitaban en las llanuras de Sinar, construyeron la torre de Babel y se esparcieron por toda la tierra? Es evidente que no podrían ser toda la humanidad; porque antes habían sido enviados a los diversos lugares de su destino Divino. Algunos se habían ido a una cuarta parte del mundo y otros a otro.

¿Quiénes, entonces, podrían ser los constructores de Babel que, después de la dispersión general de la humanidad, fueron esparcidos por la tierra? La historia de las Escrituras nos informará sobre este tema. Eran los hijos de Cam; porque el historiador sagrado nos dice: “Los hijos de Cam fueron Cus, Misraim, Phut y Canaán. Y los hijos de Cus: Seba, Havila, Sabta, Raama y Sabteca; y los hijos de Raamab, Seba y Dedán.

Y Cus engendró a Nimrod: comenzó a ser poderoso en la tierra. Fue un valiente cazador ante el Señor, de lo cual se dice: Como Nimrod el valiente cazador ante el Señor. Y el comienzo de su reino fue Babel ”. Pero, ¿cómo llegó Nimrod, hijo de Cam, y su posteridad, en Babilonia, donde fue construida Babel? Esta porción de la tierra le fue asignada a Sem; y Nimrod con toda la posteridad de Cam fue designado para ir a África.

Entonces, ¿qué derecho tenía Nimrod, o cualquiera de los hijos de Cam, de tomar posesión de las llanuras de Babilonia? Sin duda, no tenían ningún derecho. Pero este es el relato bíblico del evento. “Y cada región era de un idioma y de un solo habla. Y sucedió que en el viaje de la gente del este, encontraron una llanura en la tierra de Sinar ”. Entonces, las personas que viajaron desde el este no eran todas las personas de la tierra, sino solo la posteridad de Cam, y especialmente Nimrod y su posteridad.

Este es un relato muy racional. Pero es absurdo suponer que la posteridad de Noé, que consistía en ciento veinte o ciento treinta mil, se mudaran todos en un cuerpo desde el país rico y fértil alrededor del monte Ararat, donde se establecieron por primera vez después del diluvio, sin ninguna dirección Divina o necesidad natural. Por lo tanto, es natural concluir que las personas que viajaron desde el este a la llanura de Shinar fueron Nimrod y su posteridad.

Especialmente cuando reflexionamos, se dice expresamente que "el comienzo del reino de Nimrod fue Babel". Pero, ¿cómo llegó Nimrod a lanzarse sobre la llanura de Shinar después de la dispersión general de la humanidad, y después de que se le ordenó ir a África, un país muy distante de Babilonia? A esto respondería: Parece que no se da ninguna explicación de su conducta, excepto la siguiente. Cuando la posteridad de Sem y Jafet obedeció la dirección divina de separarse e ir a los lugares asignados, la posteridad de Cam, o al menos Nimrod y sus descendientes, se negó a obedecer la orden divina.

Desafiando abiertamente a Dios, se trasladaron desde el este y llegaron a la agradable tierra de Babilonia, y allí por la fuerza de las armas tomaron la llanura de Sinar de las manos de los hijos de Sem. Decidieron no dispersarse, como Dios había requerido, y como lo habían hecho las otras ramas de la familia de Noé. Esto muestra que ellos construyeron Babel en rebelión contra Dios, y que Dios tenía una causa justa para descender y derrotar su impío designio al confundir su lenguaje.

II. Ahora procedo a preguntar cuáles fueron las consecuencias más notables de la dispersión de los hijos de Ham en la destrucción de BABEL y la confusión del lenguaje.

1. Que su dispersión produjo guerra. Hicieron la primera guerra después del diluvio al tomar posesión de Babilonia. Y después de ser expulsados ​​de allí, mantuvieron su espíritu rebelde y belicoso. Su curso estuvo marcado por todas partes con violencia y crueldad.

2. Esta gente sabia y poderosa llevó las artes y las ciencias con ellos a donde quiera que fueran. En estos sobresalieron a todas las demás personas. Y a pesar de su tiranía y crueldad, hicieron mucho para difundir la luz y el conocimiento entre los habitantes de la tierra. De esto han dejado asombrosos monumentos en casi todas partes del mundo.

3. Que este sabio e ingenioso pueblo eran crasos idólatras y difundían la idolatría por todas las naciones a las que sometían y entre las que vivían. Eran la parte más corrupta y perversa de la familia de Noé.

MEJORA.

1. Este tema nos da razones para pensar que la verdadera religión prevaleció y floreció durante muchos años después del diluvio. Todo estaba preparado para producir este feliz efecto. Ni Noé ni su familia pudieron olvidar jamás las solemnes, instructivas y conmovedoras escenas por las que habían pasado, ni borrar de sus mentes las profundas impresiones que esas escenas habían dejado en ellos. Naturalmente, relatarían a sus hijos lo que habían visto, oído y sentido durante el terrible período del diluvio, y de nuevo relatarían las mismas cosas de una generación a otra.

2. Aprendemos de la historia bíblica de la humanidad que hemos estado considerando, que la infidelidad ha sido la fuente principal de las guerras y luchas que han inundado de sangre al mundo.

3. De lo que se ha dicho, parece que toda religión falsa es sólo una corrupción de la verdadera.

4. De lo que se ha dicho, parece que es mucho más fácil difundir cualquier religión falsa en el mundo que la religión verdadera.

5. Es una fuerte evidencia a favor de la religión contenida en la Biblia que ha sido preservada durante tanto tiempo en el mundo, a pesar de que toda la humanidad pudo hacer para destruirla.

6. Aprendemos de lo que se ha dicho, el estado deplorable en el que la humanidad en general ha estado involucrada durante siglos y todavía está involucrada. De hecho, es un misterio oscuro que Dios les haya permitido durante tanto tiempo caminar a su manera sin usar medios tan efectivos para iluminarlos y salvarlos como siempre ha tenido el poder de usar. Pero tenemos buenas razones para creer que Él todavía sacará luz de sus tinieblas, santidad de su ceguera y felicidad de su miseria.

7. Este tema muestra la gran razón por la que los cristianos tienen que esperar, desear y orar por un mejor estado de cosas en el mundo. ( N. Emmons, DD )

Lecciones

1 . La ejecución de la venganza de Dios cae poco después de Su resolución.

2. Jehová será el ejecutor de su propia sentencia sobre los inicuos.

3. Es la obra de Dios poner a los confederados unos contra otros que conspiran contra él.

4. El lugar del pecado a veces puede resultar el lugar de la venganza.

5. Las consultas de los pecadores para fortalecerse en un lugar pueden terminar en una dispersión universal.

6. La tierra está llena de pecadores contra Dios por Su juicio sobre ellos.

7. Dios frustrará los concilios más fuertes del pecado.

8. Las altas resoluciones de los pecadores no alcanzan todos sus fines ( Génesis 11:8 ). ( G. Hughes, BD )

Buena arquitectura

La buena arquitectura es obra de hombres buenos y creyentes. ( J. Ruskin. )

Los recursos infinitos de Dios para castigar a los pecadores

Esto nos trae un indicio de los recursos desconocidos de Dios, en materia de castigar a quienes desobedecen su voluntad. ¿Quién podría haber pensado en este método de dispersar a los constructores de la ciudad? Dios no envía fuego sobre los constructores; ninguna plaga terrible envenena el aire; sin embargo, en un instante cada obrero no logra comprender al otro, ¡y cada uno considera a los demás como locos delirantes! ¡Imagínese la desconcertante y dolorosa escena! ¡Los hombres que han estado trabajando juntos días y semanas son instantáneamente conscientes de su incapacidad para entenderse el habla de los demás! Nuevos sonidos, nuevos acentos, nuevas palabras, ¡pero ni un rayo de inteligencia en absoluto! “Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente.

”Dios tiene innumerables formas de mostrar su disgusto por la locura y el crimen humanos. Un hombre puede estar siguiendo un curso de prosperidad en el que está ignorando todo lo que es moral y Divino, y los hombres pueden considerarlo como el modelo mismo del éxito; sin embargo, en un instante, Dios Todopoderoso puede soplar sobre su cerebro, y el hombre puede sentarse en una derrota que nunca podrá revertirse. Dios no se limita a un solo método de castigo.

Toca los huesos de un hombre y se derriten; Respira sobre el cerebro de un hombre y de ahora en adelante no es capaz de pensar. Llega por la noche y sacude los cimientos de las torres más confiables del hombre, y por la mañana no hay nada más que un montón de ruinas. Desorganiza los recuerdos de los hombres y en un instante confunden todos los recuerdos de su vida. Toca la lengua del hombre y el que habla con fluidez se convierte en un tartamudo.

Rompe la vara en dos, y el que así confiaba en ella queda derribado en total impotencia. Sabemos poco de lo que Dios quiere decir cuando dice "Cielo"; esa palabra nos da sólo un tenue indicio de la luz infinita, la bienaventuranza y el triunfo que se reservan para el bien. Tenemos una pobre concepción de lo que Dios quiere decir cuando dice "Infierno"; esa palabra no es más que una chispa parpadeante comparada con la angustia infinita, la ruina y el tormento sin fin que debe sobrevenir a todo hombre que desafíe a su Hacedor. ( J. Parker, DD )

Confusión de lenguaje

Hablando de esta confusión de lenguaje, ¿no se me permite preguntar si incluso en nuestra propia lengua inglesa no existe hoy una confusión muy seria? ¿Los hombres realmente quieren que las palabras sean aceptadas en su sentido común? ¿No le dice a menudo el hombre agudo a su cliente inexperto lo que pretende hacer en un lenguaje que tiene doble sentido? ¿No pronunciamos a veces palabras que tienen un significado para el mundo y otro para nuestro corazón? Sí no siempre significa sí, ni no siempre significa no; los hombres firman papeles con reservas mentales; los hombres pronuncian palabras en su sentido común, y para ellos mismos interpretan estas palabras con significados secretos.

Las mismas palabras no significan lo mismo en todas las circunstancias y como las pronuncian diferentes hablantes. Cuando un pobre dice "rico", quiere decir una cosa; cuando un millonario dice "rico", quiere decir algo muy diferente. Consideremos que hay moralidad incluso en el uso del lenguaje. Que nadie se considere en libertad de jugar con el significado de las palabras. El lenguaje es el medio de intercambio entre hombre y hombre, y de la interpretación de las palabras dependen los grandes resultados.

Nos corresponde, por tanto, a los que profesamos ser seguidores de Jesucristo, por así decirlo, dejarnos sin el doloroso reflejo de habernos refugiado en expresiones ambiguas para salvarnos de resultados desagradables. Será una señal de que Dios está realmente con nosotros como nación, cuando se nos restaure un lenguaje puro, cuando el hombre pueda confiar en la palabra del hombre y depender con total confianza del honor de su prójimo. ( J. Parker, DD )

La confusión de lenguas

El difunto obispo Selwyn dedicó una gran parte de su tiempo a visitar las Islas Melanesias, y así escribe a casa sobre la dificultad de los idiomas: “Nada más que una interposición especial del poder divino podría haber producido tal confusión de lenguas como la que encontramos aquí. . En islas no más grandes que la Isla de Wight encontramos dialectos tan distintos que los habitantes de los distintos distritos no se comunican entre sí ". ( Anécdotas del Antiguo Testamento. )

Sin arquitecto

El difunto Sr. Alexander, el eminente arquitecto, estaba siendo interrogado en Maidstone por el sargento, luego el barón Garrow, quien deseaba restar valor a su testimonio y, después de preguntarle cuál era su nombre, procedió: “Usted eres un constructor? " "No, señor, soy arquitecto". "Son muy parecidos". “Le ruego me disculpe, señor; No puedo admitir eso. Los considero totalmente diferentes.

"Oh, de hecho. ¿Quizás usted dirá en qué consiste la diferencia?" “Un arquitecto, señor, concibe el diseño, prepara el plan, establece las especificaciones; en resumen, suministra la mente; el constructor es simplemente el albañil o el carpintero. El constructor es la máquina; el arquitecto el poder que lo une y lo pone en marcha ". —Oh, muy bien, señor arquitecto, bastará. Y ahora, después de su ingeniosa distinción sin diferencia alguna, ¿quizás pueda informar a la corte quién fue el arquitecto de la Torre de Babel? La respuesta, por su rapidez e ingenio, no debe rivalizar en la historia de la réplica: "No hubo arquitecto, señor, y de ahí la confusión". ( Anécdotas del Antiguo Testamento. )

Versículos 10-26

Estas son las generaciones de Sem

Las generaciones de Sem

I. LA LÍNEA EN LA QUE SE CONSERVÓ EL CONOCIMIENTO DEL VERDADERO DIOS.

II. LA DIRECCIÓN DE LA CORRIENTE DE LA HISTORIA HACIA EL MESÍAS. “Dios procede con calma y resolución con Su propósito de misericordia. En el cumplimiento de este propósito eterno, Él actúa con toda la solemne grandeza de la paciencia sufrida. Un día es para Él como mil años, y mil años como un día. De los tres hijos de Adán, elige a uno para que sea el progenitor de la simiente de la mujer.

De los tres hijos de Noé, vuelve a elegir uno. Y ahora, de los tres de Taré, hay que seleccionar uno. Entre los hijos de éste elegirá un segundo, y entre los suyos un tercero antes de llegar a la sagrada familia. Sin duda, este modo de proceder gradual está en consonancia con el entrenamiento hereditario de la nación santa y el debido ajuste de las medidas divinas para llevar a largo plazo la plenitud de los gentiles en el pacto de paz eterna ”.

III. EL ESTRECHO GRADUAL DE LA VIDA HUMANA. “En las múltiples debilitaciones de la mayor resistencia de vida, en la genealogía de ellas, hay, sin embargo, claramente observables una serie de rupturas abruptas:

1. De Sem a Arphaxad, o de 600 años a 438;

2. De Eber a Peleg, o de 464 años a 239.

3. De Serug a Nahor, o de 230 años a 148; más allá de lo cual, nuevamente, se extienden las vidas de Taré, con sus 205 años, y de Abraham, con sus 175 años. Más adelante tenemos a Isaac con 180 años, Jacob 147 y José 110. Así, gradualmente, el término de la vida humana se acerca al límite establecido por el salmista ( Salmo 90:10 ). Moisés alcanzó la edad de 120 años. La eficacia mortal continúa todavía en la esfera corporal, aunque la obra contraria de la salvación ha comenzado en la espiritual ". ( TH Leale. )

Genealogía post-diluvial

El título general se expresa así: "Estas son las generaciones de Sem". De éstos hablaba Moisés (cap. 10) , hasta Peleg, cuyo nombre le fue dado con motivo de la división de la tierra; entre paréntesis, incluye la historia y la causa de la división de esta tierra, en la primera parte de este capítulo. Ahora regresa para trazar la línea completa hasta Abram, sobre la cual se coloca este título en el frente. Considere el uso de todos estos mencionados en el título.

1. Señalar dónde estaba la Iglesia de Dios después del diluvio.

2. Mostrar la providencia de Dios al señalar a algunas generaciones del mundo para Su Iglesia, a estas y no a otras.

3. Darnos a conocer el estado de la Iglesia ya sea por verdad o por corrupción en este momento.

4. Continuar con nosotros la cronología correcta del mundo, no sólo para la especulación, sino para una práctica piadosa para nosotros, sobre quienes han llegado los fines del mundo.

5. Para hacernos comprender mejor algunos pasajes de los profetas que mencionan a estas personas o sus condiciones.

6. Para mostrarnos la verdadera línea de Cristo y confirmar el Nuevo Testamento dado por Él. Cada generación en la Iglesia desde el diluvio es solo para traer a Cristo más cerca. ( G. Hughes, BD )

Raza del hombre

La raza humana puede compararse con un inmenso templo en ruinas, pero ahora en reconstrucción, cuyos numerosos compartimentos representan las diversas naciones de la tierra. Es cierto que las diferentes porciones del edificio presentan grandes anomalías; pero, sin embargo, el fundamento y la piedra angular son los mismos. Todos brotan del mismo nivel y todos deben dirigirse hacia el mismo fin. Los muros del edificio han sido derribados y las piedras esparcidas por un gran terremoto; sin embargo, ha aparecido un arquitecto poderoso, y su mano poderosa está elevando gradualmente los lamentos del templo.

La única diferencia entre un lado del edificio y el otro es que aquí la restauración está algo más avanzada, mientras que allí está menos adelantada. ¡Pobre de mí! algunos lugares todavía están cubiertos de espinas, donde no aparece una sola piedra. Sin embargo, el gran Arquitecto puede que un día mire hacia abajo en estos lugares desolados, y allí el edificio puede surgir repentina y rápidamente, alcanzando la cima mucho antes que esos altos muros que parecen haber superado a los demás, pero que todavía están a medio levantar y incompleto. "Los últimos serán los primeros". ( Merle D ' Aubigne. )

Lecciones

1 . La providencia de Dios ha señalado a Su Iglesia y registrado su línea, después como antes del diluvio; aquí ayudando a la fe de las siguientes edades.

2. Dios elige las generaciones y familias que le agradan para lanzar Su Iglesia en ellas.

3. Una familia que Dios puede elegir fuera del mundo para poner Su nombre sobre ellos, cuando el mundo pase; unos pocos o un pequeño remanente Dios se reserva.

4. Cada generación en la Iglesia desde el diluvio es sólo para acercar a Cristo.

5. Se establecen tiempos para el nacimiento de todos en la Iglesia para Su obra ( Génesis 11:10 ).

6. Duración de los días, etc., que Dios da a sus principales testigos, como Sem lo fue a los días de Isaac; mucho trabajo que tenía que hacer en esa brújula de tiempo.

7. El más eminente de la Iglesia, puede tener muchos hijos degenerados de ella. Se debe tener más cuidado para mantenerlos más cerca de Dios ( Génesis 11:11 ). ( G. Hughes, BD )

Versículos 27-32

Estas son las generaciones de Taré: Taré engendró a Abram, Nacor y Harán.

El amanecer de la historia de Abram

Aquí tenemos el comienzo del sexto documento, indicado por el prefacio habitual, “Estas son las generaciones.

Esta porción tiene la intención de traer a Abram ante nosotros, y por lo tanto va a las raíces de su historia, mostrándonos de qué fuente surgió un ejemplo tan eminente de justicia. La historia es breve, pero puede considerarse como un resumen condensado de la vida de Abraham. Aquí lo encontramos ...

I. POSEÍDO DE GRAN VALOR MORAL. Taré, el padre de Abram, era idólatra ( Josué 24:2 ). Tanto él como sus hijos ignoraban el verdadero objeto del culto, o si tenían algún conocimiento de esto, no retenían ese conocimiento, sino que se dejaban llevar por la impiedad que los rodeaba. Tal es el hoyo del pozo de donde fue excavado este sublime personaje.

II. BAJO LA SOMBRA DE LA PRUEBA FUTURA ( Génesis 11:30 ). ( TH Leale. )

Niños que mueren antes que sus padres

I. QUE LA FELICIDAD HUMANA NO SE ENCUENTRA EN LOS OBJETOS MÁS QUERIDOS DEL AFECTO NATURAL.

II. QUE LOS OBJETOS NATURALES DE LA CONFIANZA HUMANA NO SON SUFICIENTES PARA SOSTENERNOS.

III. QUE LOS NIÑOS DEBEN SER EDUCADOS POR EL BIEN DE SU NATURALEZA Y NO CON UNA VISTA A SU LLAMADO EN LA VIDA.

IV. QUE LA PREPARACIÓN PARA LA ETERNIDAD ES TAN URGENTE PARA LOS JÓVENES COMO PARA LOS MAYORES. ( Homilista. )

Muerte en la flor de la vida

I. LA DIVINA PROVIDENCIA ORDENA LA MUERTE, QUE EL CÁLCULO HUMANO NO PUEDE SER UN FACTOR EN LA VIDA.

1. La juventud no es seguridad.

2. La salud no es protección.

3. El orden de la naturaleza se desafía.

4. No se puede confiar en las distinciones de la sociedad: en la ley de la herencia, en condiciones favorables.

II. EL DISEÑO DE DIOS EN TODO ESTO ES ENSEÑAR A LA HUMANIDAD, desde la cuna hasta la tumba, LA INCERTIDUMBRE DE LA VIDA. La muerte siempre está en nuestro camino. ( La revisión homilética. )

Muerte en la flor de la vida

I. HECHOS.

1. La muerte no hace acepción de personas.

2. No respeta la edad.

3. No respeta la condición.

4. No respeta el carácter.

II. LECCIONES:

1. Comprender y aceptar plenamente estos hechos y dar forma a la vida con ellos.

2. Hacer de nuestra salvación el primer y principal deber de la vida.

3. En cualquier estado, condición o período de la vida que nos encontremos, no arriesgar nada en el contingente de la vida. ( La revisión homilética. )

Tercera edad - era patriarcal

I. Dios lo entrenó por separación; por una serie de separaciones. Este es el pensamiento clave de la vida de Abraham. Estamos acostumbrados a considerar la fe como la clave de la vida de Abraham. Ciertamente lo es; pero ¿no se manifestó su fe precisamente en esto, que estaba dispuesto a separarse de todo por amor al Señor?

1. Lo encuentras, primero fue llamado por Dios para dejar su país y la casa de su padre.

2. La segunda separación es de su padre Taré.

3. La próxima separación es de la propia Canaán como hogar.

4. En cuarto lugar, la separación de Egipto.

5. Lo siguiente que leemos es su separación de Lot.

6. Después de la separación de Lot, viene la separación de Ismael.

7. Pasando por alto lo que podría llamarse la separación de Abraham de sí mismo, en el capítulo veinte llegamos a su separación de Isaac.

8. Lo siguiente que aprendemos de Abraham es su separación de Sara. “Y sucedió que después de todas estas cosas murió Sara”.

9. Entonces, finalmente, encontramos a Abraham separado de todos.

En Génesis 25:5 , se nos dice que "Abraham dio todo lo que tenía a Isaac". Abraham había sido un hombre rico, pero su corazón no se había puesto en sus riquezas, como era evidente cada vez que surgían cuestiones de propiedad.

II. Esto nos lleva al segundo gran tema: el evangelio por el cual Abraham fue separado, la bendición de Abraham, el “pacto de Abraham” de la teología. Es, como ya se señaló, el mismo antiguo pacto de gracia, más la idea de separación y la consiguiente restricción. Y aquí, al entrar en este período de restricción, este estrechamiento del canal de bendición a la línea de una sola familia primero, y una sola nación después, es importante que recordemos tres cosas: En primer lugar, esto La política de restricción no se adoptó hasta que la oferta de misericordia se hizo tres veces a toda la humanidad y se rechazó tres veces.

En segundo lugar, esta restricción de las bendiciones de la gracia a una sola familia y una sola nación fue por el bien de todos. Era la única forma en que finalmente se podía asegurar la bendición para todos. Abraham fue llamado, no por su propio bien, ni solo por el de su descendencia, sino por el del mundo - “En ti serán benditas todas las familias de la tierra” ( Génesis 12:3 ); y nuevamente ( Génesis 22:18 ): “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra.

”No hay ningún estrechamiento real. Todavía es, "tanto amó Dios al mundo". En tercer lugar, aunque mientras tanto el canal debe reducirse a una sola familia y nación, "quien quiera" puede venir. La puerta está abierta todo el tiempo. Los “hijos del extranjero” simplemente tienen que dejar su país y su familia, y venir y unirse a la familia de Abraham ya la nación de los judíos, y son bienvenidos. ( JMGibson, DD )

Partiendo, pero deteniéndose antes de la tierra prometida

¡Cuántos hay que emprenden el camino a Canaán, pero nunca llegan a la tierra prometida, que corren bien por un tiempo, pero luego se ven obstaculizados! En la vida presente obtienen descanso, en paz con Dios, en el ejercicio de la gracia que Él ministra, y en un sentido consciente de Su aprobación; y estas primicias del Espíritu son las arras de la rica cosecha eterna. Sólo aquellos que entren por fe en la tierra prometida aquí serán admitidos en el Canaán de arriba. ¡Pero cuántos hay que parecen salir bien, e incluso hacer algún progreso, y sin embargo mueren antes de obtener esa feliz reversión!

I. Preguntamos, ¿CUÁN LEJOS PUEDEN LLEGAR LOS HOMBRES EN EL CAMINO DE CANAÁN, Y SIN EMBARGO, COMO TERAH, MORIR EN HARAN? en otras palabras, ¿Qué tan lejos pueden avanzar en los caminos de la religión, pero no alcanzan el reino de gracia y gloria?

1. Podemos ser visitados con muchas convicciones, e incluso con grandes terrores, y sin embargo no alcanzar el estado de gracia. ¿Le advierte la conciencia que ha estado descuidando su deber para con su Dios y su Salvador, sus deberes más elevados, sus primeros intereses, incluso los intereses de sus almas inmortales? ¿El miedo al futuro te visita a veces, instándote a decir: "¿Qué debo hacer?" Puede estar bien, estará bien, si esas alarmas lo impulsan al Salvador.

Pero no descanses en convicciones; porque si estos son todo el alcance de tu experiencia, todavía estás en Harán, separado por un amplio límite de la tierra prometida, el Canaán espiritual: y si mueres en tu estado actual, estás excluido del Canaán que está por encima de .

2. Podemos ser conscientes de tiernas emociones religiosas - tristeza, deseo, alegría - y sin embargo no alcanzar la verdadera gracia. No sólo puede convencerse la conciencia, sino que el corazón puede en cierta medida ablandarse y, sin embargo, permanecer inconverso; porque es "engañoso más que todas las cosas".

3. Podemos formar muchas buenas resoluciones y, sin embargo, estar viviendo en Harán. ¿Quién no los ha formado a menudo? En una temporada de convicción, en una hora de compunción, en un día de prueba y adversidad, decidimos aplicarnos a las cosas que pertenecen a nuestra paz, prestar atención a las advertencias de la palabra y la providencia de Dios, y buscar esa porción que es satisfactoria y perdurable. ¡Pero Ay! desaparece la condena, pasa el juicio, se evita el peligro; y olvidamos todos nuestros propósitos y propósitos.

O quizás nos dispusimos a cumplirlos y nos adherimos a ellos por un tiempo; pero, confiando en nuestras propias fuerzas, somos vencidos y nuevamente sometidos al poder del enemigo. ¿De qué sirve un ejército de buenas resoluciones, no acompañado de oración y sin el apoyo de la gracia, contra la sutileza y el poder del enemigo de las almas? “El camino al infierno”, se ha dicho enfáticamente, “está empedrado de buenas resoluciones”.

4. En realidad, podemos entrar en la obra de reforma, avanzar un poco en ella y, sin embargo, quedarnos cortos. Herodes no solo temía a Juan, sino que "hizo muchas cosas". Así, a menudo se induce a los hombres a abstenerse de transgresiones particulares, a ejercer cierto grado de abnegación, a dedicarse a diversos deberes; cosas en sí mismas, sin duda, prometedoras y correctas, pero que se hacen sólo por impulso temporal o egoísta. y los motivos serviles, consistentes todavía con un estado no regenerado, suelen ser tan transitorios en su duración como defectuosos en su principio.

Estos hechos son impactantes e incluso alarmantes. Estás listo para decir, si todos los logros que has mencionado son ineficaces, ¿qué hay que te sirva? Hermanos míos, nada servirá sin un cambio de corazón: se nos debe dar “un corazón nuevo”, se nos debe poner “un espíritu nuevo”.

II. Procedemos a preguntar, ¿CUÁLES SON LOS OBSTÁCULOS QUE INTERRUMPEN EL PROGRESO DE LOS QUE PARECEN EMPEZAR EN EL CAMINO A CANAÁN?

1. Aquí la analogía de un viaje nos lleva a mencionar, primero, la pereza, la pereza espiritual. Como una parálisis que se extiende por todo nuestro cuerpo, nos incapacita por completo para proseguir nuestro viaje.

2. Mencionamos, como segundo obstáculo, el amor al mundo; un principio que enreda y encadena, que pervierte el corazón y desvía los pies del camino correcto.

3. En resumen, el gran obstáculo es una aversión interna a los caminos de Dios, una aversión por la religión seria.

III. Preguntamos, ¿CUÁL ES EL ESTADO Y LA PERSPECTIVA DE AQUELLOS QUE SE PARAN DEL REINO DE DIOS? Seguramente puede despertar tanto el dolor como el miedo. ¿No lamentas el destino de un joven prometedor que, en la próxima perspectiva de tener éxito en una gran propiedad, es cortado por la mano de la muerte? ¿No te lamentas cuando cualquier objeto, sumamente deseable, parece estar listo para ser alcanzado, y luego inesperadamente nos es arrebatado y perdido para siempre? ¡Qué deplorable! haber ido tan lejos en el camino a Canaán y, sin embargo, haberse quedado corto, haberse acercado tan cerca de la tierra prometida, pero nunca haber entrado; para llegar a la puerta del cielo y ser arrojado al infierno.

1. Considere; aquellos que se detienen antes del reino pierden el beneficio de todo lo que han sentido y hecho en las cosas de la religión.

2. Más aún, todo lo que han sentido y hecho en religión servirá realmente para agravar su culpa y amargar su decepción.

3. Una vez más; la conducta de tales personas trae un reproche peculiar a la religión. Porque transmiten a otros una concepción perjudicial de ella; lo representan como un sistema de restricciones, de dificultades y de peligros, sin la recompensa adecuada. Y ahora, para concluir, me dirijo, primero, a aquellos que aún no han emprendido el camino a Canaán; me refiero a los pecadores descuidados, que continúan hasta el día de hoy, sin temor ni preocupación, en el camino ancho que conduce a la destrucción.

¿Dios no tiene derechos sobre ti? ¿No tiene Cristo derecho a tu consideración? ¿La eternidad no exige tu atención? Incluso en ti hay una conciencia que hablará si la escuchas, y si no aquí, seguramente en el más allá. Sea persuadido de evitar sus abrumadores reproches, sí, el ceño más abrumador de Aquel que es más grande que la conciencia, haciendo ahora las paces con Él por medio de Jesucristo.

En segundo lugar, me dirijo a los que profesan haber emprendido el camino a Canaán; me refiero a los que profesan haberse entregado a Cristo para ser salvos y ser gobernados por él. Recuerden, mis amados amigos, deben “perseverar hasta el fin” si quieren ser salvos. Si un hombre entra en el ejército y sigue a su regimiento unas cuantas marchas, y luego deserta al enemigo, ¿no se le considera un traidor y un rebelde? Tal será su carácter si, habiendo profesado entregarse a Cristo, lo abandonan y regresan al mundo. ( H. Gray, DD )

Deteniéndose en seco

El simple hecho, "Taré murió en las duras", se erige en las Escrituras como un monumento, como la columna de sal que pronunció su advertencia a todo transeúnte: "Acuérdate de la esposa de Lot". Muestra a un anciano, después de sus muchos años pasados ​​en idolatría e ignorancia, intentando en una tardía obediencia a los mandamientos divinos para trasladarse de su condición nativa y hogar, a la tierra prometida; pero desperdiciando en dilación el tiempo de su viaje, y permaneciendo indolentemente en el camino por el que se le pedía que pasara para llegar al final puesto ante su vista; y encontrar todos sus esfuerzos y planes para lograr su propósito, para resultar inútiles para su bien.

Nunca obtuvo la herencia por la que partió tan tarde y que persiguió tan descuidadamente. Entonces, ¿no tiene este hecho una conexión práctica con nosotros mismos? ¿No exhibe una ilustración sorprendente de la locura y el peligro de posponer hasta la vejez nuestro propio viaje ordenado a la tierra prometida?

I. Consideremos LA OBRA QUE DIOS REQUIERE QUE HAGA EL HOMBRE PECADOR. El llamado de Abraham desde su país y hogar se emplea con frecuencia para ilustrar el gran deber que se requiere de todo hombre pecador. Como él, a todos se les ordena en el evangelio que obtengan y ejerzan una fe controladora simple en las promesas divinas; seguir con este espíritu de fe los mandamientos peculiares de Dios el Salvador; para salir, en su confianza en Él, de un estado de egoísmo e idolatría, la condición natural del hombre, para buscar la mejor y celestial tierra que se revela en el evangelio, y se ofrece en Cristo Jesús, a cada alma creyente.

Este ejercicio de fe, que se desarrolla en plena y permanente obediencia a los mandamientos divinos, es la obra que Dios requiere de todos los que escuchan el evangelio. Pero, ¿cuándo se emprenderá este gran trabajo? ¿Cuándo comenzará el hombre a someter su corazón rebelde a la reconciliación con la voluntad de Dios? ¿Puede elegir su propio tiempo para el trabajo? Seguramente no. Las Escrituras nunca insinúan un momento más allá del tiempo en el que realmente se da el mandato, como el tiempo para la obediencia del hombre.

El mañana no le es dado al hombre. “Ahora”, “hoy”, son las designaciones divinas del tiempo apropiado para la sumisión del hombre. Siempre que Dios habla, es para que se haga su voluntad de una vez. El que rechaza y desobedece los mandamientos de Dios en su juventud, es sumamente improbable que encuentre la oportunidad o la disposición para obedecer en los años siguientes.

II. Consideremos EL CURSO QUE LOS HOMBRES EN GENERAL SIGUEN EN REFERENCIA A ESTE IMPORTANTE ASUNTO. ¿Obedecen o no generalmente a la vez? ¿Se levantan ellos con Abraham y se van? ¿O, más comúnmente con Taré, posponen la empresa hasta que sea demasiado tarde para llevarla a cabo? Unos pocos aceptan con gratitud las benditas invitaciones del Salvador y se unen a Él en un pacto perpetuo que nunca se olvidará.

Pero, ¿cuál es el camino que sigue la gran mayoría de la humanidad? ¿No ahuyentan por completo las convicciones de este período temprano? Se niegan a ceder su corazón y su carácter, para ser así sometidos por el Espíritu Santo al servicio de Dios. Negocian con sus conciencias, a fin de silenciar sus demandas despiertas, que en algún momento futuro atenderán el deber que se les exige.

Así, con mayor frecuencia, viven y mueren en la idolatría y la culpa que eligieron; siempre escuchando la orden, "levántate y vete", y siempre determinando que la obedecerán; pero nunca poniendo en práctica su resolución. Como la Torá, mueren en Harán; perecen en medio de votos incumplidos e intentos de obediencia a Dios, y bajo la culpa y el peso de una rebelión real contra Él.

III. Rastreemos EL RESULTADO HABITUAL DE ESTE CURSO DE PROCRASTINACIÓN. No será más que rastrear la historia y la experiencia de una gran parte de la humanidad. Pasan veinte años de la vida del pecador. Son los más importantes, y en la mayoría de los casos el período decisivo de su existencia, en referencia a su bienestar eterno. Pero su cercanía lo encuentra aún sin renovar su carácter y endureciendo su mente y conciencia contra el poder de la verdad.

En la maravillosa paciencia de Dios, a estos se suman veinte años más, todos coronados de privilegios y de invitaciones a una tierra mejor. Pero el pecador persistente todavía se niega a levantarse e irse. Para entonces, ha visto y sentido mucha de la locura de las cosas temporales y del vacío del corazón que depende de ellas. Pero él está endurecido por el engaño del pecado; y no está dispuesto a hacer la ruptura decidida y violenta que parece necesaria si ahora quiere efectuar su escape de una ruina inminente.

Con más luz en su conciencia, tiene más torpeza y obstinación en sus afectos; y la obra de la verdadera piedad se hace cada vez más difícil. Si veinte años más lo llevan al borde de la debilidad y la muerte, todavía se encuentra más profundamente ansioso por obtener la esperanza que no posee y que le resulta cada vez más imposible de conseguir. En este momento, él está de luto por casi todas sus alegrías como partidas para siempre.

Casi todos los monumentos de su vida parecen ser una tumba. “Aquí yacen los restos”, es la inscripción que lee sobre placeres, posesiones y esperanzas que se han ido. Y ahora, se espera que la vejez efectúe lo que la juventud y la madurez no lograron. Pero aquí viene otra decepción. La vejez también es muy diferente en su carácter de su apariencia anticipada. El hombre despierta entonces a la dolorosa convicción de que ha sido engañado durante todo el curso de su vida.

No ve nada de esa preparación espontánea para la eternidad, que esperaba encontrar en los últimos años de su vida. Ahora es más difícil, mucho más difícil que nunca, echar mano de cualquier esperanza adecuada y duradera para un mundo por venir. Taré persistente se sienta a medir, en el triste cálculo de su propia experiencia, la locura por la que ha sido engañado durante tanto tiempo. El amor al mundo y el orgullo de sí mismo han crecido en su corazón.

IV. ¿Qué se convierte ahora en EL RESULTADO DE ESTA PROCRASTINACIÓN? Generalmente una de dos cosas. O negligencia total, endurecida y en defensa propia; o una atención parcial, limitada e insatisfactoria a los deberes de la religión. Es decir, Taré se niega positivamente a obedecer el mandato divino y permanece para morir como ha vivido, en Caldea; o bien, de mala gana se pone un corte bajo los latigazos de una conciencia despierta, y llega hasta Harán, y muere allí, en una condición nueva ciertamente, pero con el mismo carácter. ( SHTyng, DD )

Lecciones

1 . Dios puede dar a conocer su mente por el hijo al padre; y llámalo delante de él ( Hechos 7:2 ).

2. Por revelación a un hijo, Dios puede hacer que los padres estén dispuestos a obedecer su llamado.

3. El Espíritu honra a los padres, como líderes, cuando siguen el llamado de la gracia.

4. Dios señala por nombre lo que separa para Su Iglesia.

5. La fe pone a todos los creyentes en movimiento, cuando Dios los llama incluso desde su país natal.

6. La fe en Dios se apresura a salir de los lugares contaminados.

7. La fe pretende llegar hasta donde Dios llama al alma. ( G. Hughes, BD )

Sarai era estéril; ella no tuvo hijo

La esterilidad de Sarai

1 . El tema del que se habla, Sarai; la que iba a ser la madre de la Iglesia, de quien, a propósito, el Espíritu escribe esto que sigue para manifestar el poder de Dios.

2. La condición que se habla de ella - bajo dos expresiones.

(1) Ella era estéril, es decir, naturalmente lo era, y eso desde su juventud y primer matrimonio, el objeto más apto para que Dios obtuviera su poder.

(2) Para ella no era un niño. Es decir, hasta ese momento no había tenido hijos, cuando ahora emprendeba su viaje con su marido y su abuelo. Dios registra las pruebas de sus santos, no por su reproche, sino por su propia gloria. ( G. Hughes, BD )

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