Bible Commentaries
Génesis 12

Versículos 1-3

Ahora el Señor le había dicho a Abram: Sal de tu país.

La acción de Abraham

Su obediencia al llamado y mandato de Dios, donde cuatro circunstancias son muy notables.

1. El momento en que fue cuando Dios llamó.

2. El lugar de donde Dios lo llamó.

3. El país adonde fue llamado.

4. La razón o el fin por el que el gran Dios le dijo esto.

I. Primero de lo primero, a saber, EL MOMENTO EN QUE ABRAHAM FUE LLAMADO. Fue mientras vivía en Ur de los Caldeos; porque Abraham vivió con su padre Taré en ese lugar, y en Harán, o Carán, una ciudad de Mesopotamia, hasta que tuvo setenta y cinco años ( Génesis 12:4 y Hechos 7:2 ).

Allí y entonces se le apareció a Abraham el Dios de gloria ( Génesis 11:28 ). Esto que el bendito pro-mártir Esteban (lleno del Espíritu Santo) insinúa, para convencer a esos judíos supersticiosos y sanguinarios (que presumían que la religión estaba confinada a Canaán o Jerusalén) de que Abraham tenía la religión verdadera incluso en Caldea y en Carán, antes. siempre vio Canaán o recibió la circuncisión, o antes de que el ministerio de Moisés estableciera alguna ceremonia, y antes de que hubiera tabernáculo o templo.

Cuando Abraham vivía con su padre al otro lado del Éufrates y servía a los ídolos ( Josué 24:2 ), aun entonces Dios lo llamó fuera de su país, haciéndolo seguir Su llamado a la obediencia, sin saber a dónde iba ( Hebreos 11:8 ), no, ni mucho cariño, siempre y cuando tuviera a Dios de la Mano, o pudiera seguirlo como su Guía paso a paso.

Por la fe Abraham, cuando fue llamado, obedeció ( Hebreos 11:8 ). La palabra griega significa reverencia y obediencia. No detuvo su oído a este gran Encantador ( Salmo 58:4 ), pero escuchó y escuchó el llamado de Dios con un respeto terrible.

Por tanto, Abraham no disputó, sino que envió el mandato de Dios; pero partió inmediatamente sin solicitud ni razonamientos carnales en su contra ( Génesis 12:4 ). Su hombre interior y exterior eran parientes; así debería ser con nosotros.

II. La segunda circunstancia es EL LUGAR DE DONDE, que es doble.

1. Ur.

2. Harán.

(1) Los padres no deben impedir a sus hijos el bien y la obediencia a Dios. Aquí Taré, el anciano padre, no reprendió a Abraham su hijo por estar demasiado lleno de fantasía, ni le encargó (bajo su bendición) que permaneciera en su país natal, y que no fuera tan fantástico como para seguir una llamada tan cariñosa que le decía él no del lugar adonde debía ir; No le dijo a su hijo: ¿Dejarás la certeza por la incertidumbre, o serás más sabio que todos tus antepasados? etc. Que los padres aprendan de aquí para promover, y no obstaculizar, a sus hijos en los buenos caminos de Dios; el honor es la recompensa del primero, pero la deshonra (si no más) del segundo.

(2) El corazón del hombre necesita muchos tirones de la mano de Dios antes de que el hombre pueda completar su obediencia a Dios. Aquí Dios le da a Abraham dos llamadas o tirones antes de llevarlo a la Tierra Prometida. El primer tirón lo lleva sólo de Ur a Harán; allí se establece y recoge muchos bienes ( Génesis 12:5 ).

(3) Todos los respetos carnales deben estar sujetos a lo espiritual, y todas las relaciones carnales deben ser lamentadas ( Deuteronomio 21:11 ), sí, y renunciadas ( Salmo 45:10 ).

(4) La vocación y la adopción divinas fluyen total y exclusivamente de la gracia gratuita. La Iglesia de Nimrod (como uno dice) casi se había tragado a Abraham, cuando era joven, sirviendo a otros dioses, así como a Nabor y Taré, quienes (como dicen algunos rabinos) se ganaban la vida haciendo y vendiendo imágenes. Sin embargo, de esta raíz tan idólatra, tanto por parte del padre como de la madre, brotó todo el linaje de Israel, para ser un pueblo adoptado por Dios.

Incluso Abraham, así como los demás, hasta que Dios lo llamó a Su pie ( Isaías 41:2 ) de los pies de los ídolos, y de esta campana de Babel, nació en ese tiempo. Esto hace que la grandeza de la gracia inmerecida de Dios avance sumamente, para así llamar a quien Él quiere ( Marco 3:13 ) y tener misericordia de quien Él quiere ( Romanos 9:15 ).

Dios encontró incluso al propio Abraham impío Romanos 4:2 ; Romanos 4:5 ); pero no lo dejó así. Dios debe hacernos buenos, o nunca nos encontrará así.

III. EL LUGAR DONDE SE LLAMÓ ABRAHAM. Esto no fue nombrado. Dios no se lo dijo al oído, pero se lo mostró a los ojos ( Génesis 12:7 ; Génesis 13:14 ).

1. Dondequiera que estuviera Abraham, su principal cuidado era ir todavía hacia el sur ( Génesis 12:9 ), como hacia el sol. Así deben viajar todos los hijos de Abraham hacia el Sol de Justicia ( Malaquías 4:2 ), saliendo temprano como buscadores matutinos ( Proverbios 8:17 ), y progresando en la gracia ( 2 Pedro 3:18 ), como de gloria en gloria ( 2 Corintios 3:18 ).

2. Su primer cuidado en todos los lugares por donde vino fue construir un altar a su Dios; y así debería ser nuestro. Somos un reino de sacerdotes (1Pe Apocalipsis 1:6 ), y tenemos un altar ( Hebreos 13:10 ), que es Cristo, que santifica el sacrificio ( Mateo 23:19 ); debemos construir este altar en nuestro corazón ( Ezequiel 36:26 ).

3. Abraham construyó sus altares, aunque los cananeos estaban entonces en la tierra; y es una maravilla que no lo apedrearan por hacerlo, lo que ciertamente hubieran hecho si Dios no los hubiera restringido. Así, toda la simiente espiritual de Abraham debe brillar como lámparas en medio de una generación torcida y maldita ( Filipenses 2:15 ; Mateo 5:16 ; 1 Pedro 2:12 ), sosteniendo la palabra de vida.

Debemos levantar nuestros altares a la vista y a pesar de los idólatras, como Abraham, y llamarlos Jehová nissi, el Señor es mi estandarte, como lo hizo Moisés ( Éxodo 17:15 ).

4. Abraham fue el primer hombre al que Dios se le apareció con más familiaridad; y la vista del cananeo no lo desanimó tanto como la vista de su Dios lo animó ( 1 Samuel 30:6 ).

5. Debemos mirar nuestro todo con ojos de peregrino, y usarlo todo con mente de peregrino. Fue una obra poderosa de la fe de Abraham comportarse como un extraño en la tierra, porque se sabía ciudadano del cielo ( Hebreos 11:9 , etc.); así nosotros ( Efesios 2:19 ).

IV. EL FIN POR QUÉ DIOS LLAMÓ ABRAHAM. Fue solo para tomar posesión de Canaán, no para disfrutarlo como una herencia presente; porque nos encontramos con que pasó dos veces de hambre fuera de esta buena Tierra Prometida. Primero en Egipto Génesis 12:10 ); y, en segundo lugar, a Gerar, el país de los filisteos ( Génesis 20:1 ). Sin embargo, ¿alguna vez hizo de Canaán su lugar de retiro, residiendo en él durante cien años, el remanente de su vida? De donde aprender

1. La tierra más fértil puede volverse estéril por la maldad de los que la habitan (Salmo mal. 34). Dios nos puede dar hambre a nuestra Canaán ( Sofonías 2:11 ).

2. Supongamos que nos vemos obligados a entrar en Egipto o Filistea, para buscar lo que no podemos encontrar en una tierra prometida hambrienta; sin embargo, este es nuestro mejor lugar de retiro cuando Dios sana nuestras rebeliones ( Oseas 14:4 ). ¡Pobre de mí! somos muy propensos a escaparnos de la tierra prometida, como Adán salió del paraíso y Abraham de Canaán; pero el Señor guarda los pies de sus santos ( 1 Samuel 2:9 ).

Obj. Aunque Hebreos 11:8 dice, Dios llamó a Abraham a Canaán para recibir allí una herencia; y Hechos 7:5 dice: Sin embargo, Dios no le dio herencia en ella, ni siquiera para poner un pie.

Estos dos lugares aparentemente contradictorios se reconcilian así:

1. Abraham heredó Canaán místicamente, ya que esa tierra era un tipo de cielo. Dios puede negar literalmente, pero conceder mística o espiritualmente.

2. Lo heredó en su posteridad (aunque no en su persona) 430 años después de la promesa ( Gálatas 3:17 ). Así Dios cumplió su promesa con él; y así hace con nosotros, aunque no vemos su cumplimiento.

Esta fue la comodidad de Abraham; sin embargo, tomó posesión de la tierra debido a su título de propiedad, que era triple.

1. A modo de promesa. Dios hizo que Canaán perteneciera a Abraham al hacer una promesa de ella no menos de cuatro veces ( Génesis 12:7 ; Génesis 13:15 ; Génesis 15:7 ; Génesis 17:8 ).

Esta promesa de Dios (siendo una cuerda cuádruple) Abraham representa su mejor dominio absoluto. Así es con todos los fieles, como sucedió con el padre de los fieles: éstos tienen el espíritu de la verdad para asegurarles su interés en las promesas divinas ( 2 Corintios 5:5 1:22; 2 Corintios 5:5 ; Efesios 1:14 ) .

Es una seriedad. Esto los hace sumamente ricos, aunque no ven el desempeño real de ellos en su día. La riqueza está en buenas facturas y bonos, bajo la propia mano y el sello de Dios, todos firmados en Su palabra y sellados por Su espíritu. Por lo tanto, considera las promesas celestiales mucho mejor que las actuaciones terrenales. Así como Abraham solo tomó posesión de Canaán, que luego heredaría, así un cristiano toma posesión del cielo, con su nombre escrito en él ( Lucas 10:20 ), y con su corazón jadeando hacia él ( 2 Pedro 3:12 ).

2. A modo de conquista. Canaán perteneció a Abraham en su conquista de Chedarlaomer, etc. ( Génesis 14:4 ; Génesis 15:17 ). Este gran rey era el hijo de Elam, el hijo de Sem ( Génesis 10:22 ), y, según la profecía de Noé, Canaán será el siervo de Sem ( Génesis 9:26 ), este Chedarlaomer era señor de los cananeos y de las principales ciudades que estaban en las llanuras del Jordán.

Abraham lo vence en la batalla; entonces Canaán se convirtió en conquistador por conquista; se convirtió en heredero de Canaán. La historia presenta este misterio: que todos los cristianos, los hijos de Abraham, son por su nuevo nacimiento herederos del cielo, la Canaán celestial; por tanto, deben ser valientes por ello ( Jeremias 9:3 ).

3. A modo de compra, Canaán era de Abraham. Aunque toda la tierra era suya por promesa, sin embargo, adquiere solo un lugar de sepultura por compra ( Génesis 23:16 , etc.) , sin tener un pie de ella para su propia posesión actual. Este lugar de enterramiento comprado fue una garantía para todos los demás; de ahí que todos los patriarcas que murieron después desearan ser enterrados en él ( Génesis 47:30 ; Génesis 50:25 ).

Un sepulcro propio era signo de posesión firme ( Isaías 22:16 ). Todos sus hijos deben escribir después de su copia de obediencia, la cual, en su trascendencia, tiene una triple excelencia. Fue una obediencia tan trascendente como para ser ...

1. Sin dudarlo.

2. Sin reserva.

3. Sin limitación. De estos en orden

1. Fue obediencia sin dudarlo. No usó disputas en el caso; no cae en discutir con Dios en ningún razonamiento carnal en contra de su llamado y mandato, diciendo: No puedo aprehender ninguna ocasión urgente por la que deba abandonar mi propio país natal; ¿Y no puedo sospechar justamente que no es mejor que una sublime locura ir sin saber adónde y dejar una certeza por una incertidumbre? ¿No es mejor un pájaro en la mano (como dice el proverbio) que dos en la zarza? Él no alega, Señor, primero satisface mis escrúpulos y convence mi juicio de que es mi deber, y luego te seguiré y te obedeceré.

No, no disputa, sino despacha; El paño no diga (como decían los recusantes del evangelio): Permíteme primero que vaya a enterrar a mi padre ( Mateo 8:21 ); o he comprado un terreno y tengo que ir para probarlo, etc. ( Lucas 14:18 ).

Abraham tampoco se atrevió a Éxodo 3:11 como mejores hombres que los antes mencionados, incluso como Moisés ( Éxodo 3:11 ; Éxodo 4:1 ; Éxodo 10:1 ; Éxodo 11:1 ; Éxodo 12:1 ; Éxodo 13:1 ), o como Jeremias 1:6 ( Jeremias 1:6 ), quienes traen sus razonamientos carnales fuertemente para refutar a Dios y Su llamado.

No es un ángel bueno, sino el maligno el que abre la boca para responder a un Maestro tan soberano. Nuestro Señor es más sabio para nosotros que nosotros mismos; nuestra sabiduría carnal es enemistad contra Dios ( Romanos 8:7 ).

2. Así como la obediencia de Abraham fue sin vacilación, o cualquier disputa contraria al llamado de Dios, así fue sin reservas que él mismo se resigna al mandato de Dios, no a la mitad, sino completamente, sin ningún "si" o "y", como decimos. Lo que hagamos aquí debe hacerse con todo nuestro corazón, con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con todas nuestras fuerzas. Dios nos da un Cristo íntegro, y ¿no le daremos nosotros un corazón íntegro?

3. Así como la obediencia de Abraham fue sin vacilación ni reserva, así fue sin limitación. Es demasiado, demasiado común entre nosotros, como lo fue con Israel, limitar al Santo de Israel ( Salmo 78:41 ), especialmente en cuatro aspectos:

1. Respecto al tiempo.

2. De lugar.

3. De medios.

4. De manera.

Es más, ni siquiera los propios profesantes reconocerán a Dios, a menos que Él se les aparezca a su manera; mientras que Dios se muestra de diversas maneras ( Hebreos 1:1 ). De ahí que tengamos muchos comentarios famosos, como:

1. Que aunque la obediencia ciega en cuanto al hombre es abominable, sin embargo en cuanto a Dios es sumamente encomiable; como este de Abraham.

2. Aunque esta obediencia de Abraham fue una obediencia ciega en cuanto a su propia voluntad, sin embargo, no fue así en cuanto a la voluntad de Dios; porque la voluntad de Dios fue la regla de la obediencia de Abraham.

3. Aunque Abraham no sabía a dónde iba ( Hebreos 11:8 ), sabía bien con quién iba, incluso Aquel con quien estaba seguro de que no podría tener un aborto espontáneo.

4. Abraham no sabía, pero siguió, sin saber a dónde. Pero sabemos (por la palabra segura de la profecía) adónde conduce nuestro camino, es decir, al cielo. Es una pena que no lo sigamos. El hecho de que Abraham siguiera a Dios con los ojos vendados lo llevó a la Canaán terrenal; pero nuestro seguir a Dios con los ojos abiertos nos llevará al país celestial. ( C. Ness. )

Abraham: el emigrante

La llamada y la migración del patriarca sugieren dos pensamientos.

I. EL SURGIMIENTO DE LA RELIGIÓN PERSONAL. La piedad puede variar en su forma en diferentes personas y épocas, pero en su espíritu no cambia.

1. Surge en Dios. Abram "fue llamado". “Jehová dijo a Abram: Sal de tu país”, etc. No fue la pobreza lo que expulsó a Abram de su país natal; no fue persecución; no fue ese amor por una vida migratoria que es natural en un oriental: su viaje a Canaán se debió totalmente a una inspiración espiritual. “Dios escogió a Abram” ( Nehemías 9:7 ) para ser un hijo de la gracia, un pecador justificado ( Gálatas 3:8 ).

Fue Dios quien le dio a este hijo de idólatras toda la grandeza de su alma y su maravilloso aprecio por lo verdadero y lo eterno. La conversión de cada creyente es similar. La religión personal siempre surge en Dios, en Su elección soberana ( 2 Timoteo 1:9 ), en Su poder divino (Juan Fil. 1: 6) y en Su maravilloso amor ( Efesios 2:4 ). Ningún pecador ha abandonado jamás por sí mismo su tierra natal de oscuridad espiritual y muerte.

2. Es el fruto de una revelación divina. Jehová se reveló a Abram como el único Dios vivo y verdadero, y al convocarlo a emigrar a Canaán, le hizo una promesa magnífica. El Dios de Sem es ahora el Dios de Abram. De hecho, no debemos entender que el conocimiento religioso del patriarca fuera al principio extenso o diminuto. Pero a medida que se le hacía cada revelación sucesiva, aprendía más de la naturaleza de Dios y de la sublimidad de su propio destino, hasta que por fin pudo regocijarse en la anticipación de la venida de Cristo ( Juan 8:56 ). y con la esperanza de una gloriosa inmortalidad ( Hebreos 11:10 ; Hebreos 11:13 ).

Si el Dios de la Gloria no se le hubiera aparecido, el patriarca con toda probabilidad habría muerto como pagano en la tierra de sus padres. La religión no puede generarse en ningún corazón sin una revelación Divina de algún tipo. Debe haber algún conocimiento de la verdad.

3. Es el producto de una fe ferviente. “Por la fe Abraham, cuando fue llamado, obedeció”. La verdad que le fue dada a conocer no habría tenido influencia sobre él si no la hubiera creído. No la razón por sí sola es la base de la religión personal, porque la razón sola conduciría al racionalismo. Tampoco se siente solo, porque eso se convertiría en misticismo. El hombre de Dios es un hombre de fe.

II. EL DESARROLLO DE LA RELIGIÓN PERSONAL. La piedad tiene sus principios fundamentales y formativos, pero también sus desarrollos. Tiene frutos y raíces. La piedad de Abram se desarrolló en una completa renuncia a su antigua vida; y la nueva vida que siguió en adelante tenía al menos tres características fuertemente marcadas. Era&mdash

1. Una vida de confianza implícita en Dios. El primer acto de fe de Abram fue seguido por un hábito confirmado de confianza. Golpeó las raíces de su alma profundamente en lo invisible.

2. Una vida de extrañeza consciente en la tierra. Abram estaba contento con ser "un forastero y un peregrino" en la tierra santa.

3. Una vida que se fundirá en una bendita inmortalidad. Abram anhelaba una patria, pero no la tierra de sus antepasados ​​terrenales. Podría haber vuelto a cruzar el Éufrates, pero nunca lo hizo. El hogar que aprendió con creciente afán de desear fue la morada de su Padre en el cielo ( Hebreos 11:10 ; Hebreos 11:14 ). ¡Cuán grande es el interés personal que tiene el creyente en el cielo! Aún habitará en ella como su patria. ( Charles Jerdan, MA, LL. B. )

El llamado de Abram

I. En el llamado de Abram vemos UN BOSQUEJO DEL GRAN SISTEMA PROVIDENCIAL BAJO EL CUAL VIVIMOS. II. LAS GRANDES VIDAS SON ENTRENADAS POR GRANDES PROMESAS. La promesa a Abram:

1. Arroja luz sobre las compensaciones de la vida.

2. Muestra la unidad de Dios con su pueblo.

3. Muestra la influencia del presente sobre el futuro.

III. SIEMPRE HABRÁ FIGURAS CENTRALES DE LA SOCIEDAD, hombres de vida dominante, alrededor de los cuales otras personas se asientan en posiciones secundarias. Este hombre, Abram, tiene la promesa; todas las demás personas de la empresa lo tienen de forma secundaria.

IV. ABRAM INSTALÓ SU ALTAR EN LA LÍNEA DE SU MARCHA.

V. El incidente en Génesis 12:10 muestra LO MEJOR DE LOS HOMBRES SON AMIGOS, SE APRENDIERON CON SUS PROPIOS DISPOSITIVOS. Como ministro de Dios, Abram es grande y noble; como arquitecto de su propia fortuna, es cobarde, egoísta y falso.

VI. LA NOBLEZA NATURAL NUNCA DEBE SER DESARRADA ( Génesis 12:18 ). En este asunto, Faraón era un hombre más grande y más noble que Abram.

VII. Todo el incidente muestra QUE DIOS LLAMA A LOS HOMBRES A DESTINOS ESPECIALES, y que la vida es verdadera y excelente en sí misma y en sus influencias sólo en la medida en que está divinamente inspirada y gobernada. ( J. Parker, DD )

El entrenamiento de Abram

I. TODA LA VIDA DE ABRAHAM FUE UN ENTRENAMIENTO ESPECIAL PARA UN FIN ESPECIAL. Elegido, como lo son todos los instrumentos de Dios, porque fue capaz de convertirse en lo que el Señor se propuso hacer de él, estaba en él lo que el buen Espíritu del Señor formó, a través de los incidentes de su vida de vagar, en un carácter. de fidelidad eminente y sincera.

II. ESTE TRABAJO NO FUE HECHO POR SU PROPIO BIEN EXCLUSIVAMENTE. Él iba a ser "un padre de muchas generaciones". La simiente de Abraham debía mantenerse separada del mundo pagano que la rodeaba, incluso hasta que de ella se produjera el "Deseado de todas las naciones"; y este carácter de Abraham quedó tan profundamente grabado en él, para que pudiera ser transmitido a través de él a sus hijos ya los hijos de sus hijos después de él.

III. Y así fue a UN GRADO MARAVILLOSO; marcar a ese pueblo judío, entre todos sus pecados y rebeliones, con tan peculiar fuerza y ​​nobleza de carácter; y en toda su gloria, en generaciones sucesivas, en juez y vidente y profeta y rey, ya que ellos se dieron cuenta del modelo de su gran progenitor, y caminaron por la tierra como extraños y peregrinos, pero la caminaron con Dios, el Dios de Abraham y su Dios. ( Obispo Samuel Wilberforce. )

Un llamado de dios

I. EN ALGÚN MOMENTO DE NUESTRAS VIDAS UN LLAMADO DE DIOS ENVÍA SU TONO DE TROMPETA A TRAVÉS DE CADA UNA DE NUESTRAS ALMAS, como lo hizo cuando Abraham lo escuchó, y salió con el futuro extendiéndose amplia y muy lejos ante él.

II. EL LLAMADO DE DIOS A ABRAHAM FUE:

1. Un llamado a una comunión más cercana consigo mismo.

2. Una llamada que lo llevó a romper con su pasado.

3. Un llamado a la soledad.

III. La razón por la que muchos de nosotros, que somos hombres buenos y honorables, nunca llegamos a ser hombres de gran utilidad, ejemplo, pensamiento superior y verdadera devoción, ES QUE NO NOS ATREVEMOS A SER SINGULARES. No nos atrevemos a dejar a nuestros parientes ni a nuestro grupo. No dejaremos nuestros puntos de vista y sentimientos tradicionales, y no podemos dejar nuestros pecados secretos. Dios habla, cerramos los ojos y volteamos la cabeza, y nuestro corazón responde: "No iré". ¿Cuánto durará todo esto? ¿Durará hasta que otra voz solemne nos hable y, al llamado de la muerte, digamos: "Vengo"? ( W. Page-Roberts, MA )

Lecciones de la vida de Abraham

I. Fíjense PRIMERO EL LLAMADO DE ABRAHAM.

1. La llamada le fue dirigida de repente.

2. Le exigió que abandonara su país y sus parientes, sin darle ninguna esperanza de regresar.

3. Lo envió en un viaje largo y difícil, a un país que se encontraba a más de trescientas millas de distancia. Sin embargo, Abraham obedeció en sumisión voluntaria al mandato de Dios.

II. Note LA CONQUISTA DE ABRAHAM SOBRE LOS REYES. Esta es la primera batalla registrada en la Palabra de Dios. Fue después de rescatar a Lot cuando Abraham se encontró con el misterioso Melquisedec. Una sombra terrible de sobrenaturalismo todavía descansa sobre este hombre, a quien parecen atribuirse algunos de los atributos de la Deidad, y que siempre es nombrado con Dios y con el Hijo de Dios. Hay dos lecciones deducibles de las conquistas de Abraham.

1. Que la habilidad y la experiencia militares a menudo son fácilmente vencidas por el valor no enseñado, cuando es a la vez inspirado por el impulso, guiado por la sabiduría y conectado con una buena causa.

2. Que el deber cristiano varía en diferentes momentos y en diferentes circunstancias.

III. Note LOS PACTOS QUE FUERON ESTABLECIDOS ENTRE ABRAHAM Y DIOS. De ellos aprendemos:

1. La infinita condescendencia de Dios.

2. Nuestro deber de entrar en pacto con Dios en Cristo. De la historia de Abraham vemos que la intención de Dios era:

(1) Para asegurarse una gran adhesión del campo idólatra.

(2) Enviar a Abraham como precursor y primer paso hacia la tierra que Dios había elegido como su peculiar prosperidad.

(3) Crear un vínculo familiar de conexión entre Dios y una raza distinta de personas durante largas edades. ( G. Gilfillan. )

El llamado de Abram

La vida de Abram se acerca a la plenitud. En las Escrituras se le dedica más espacio que a todo lo que le precedió en su conjunto. En la narración que tenemos ante nosotros tenemos el punto de partida de todo lo que fue ilustre y bueno en su vida y, casi podríamos decir, de todas las interposiciones de la gracia de Dios para la carrera. También está lleno de valiosas instrucciones, ciertos puntos interesantes de los cuales es nuestro propósito actual señalar.

1. Nos recuerda la paciente preocupación de Dios por los caminos y el bienestar de los hombres. El llamado de Abram fue un llamado a dejar la tierra de su nacimiento y sus primeras asociaciones, y dirigirse, bajo el liderazgo divino, a otro de lo que se le debería informar. El propósito de la convocatoria era que, en él, la carrera pudiera empezar de nuevo religiosamente.

2. La narración nos recuerda la discriminación con la que Dios selecciona y entrena los instrumentos de sus propósitos misericordiosos. Sus elecciones y selecciones son inexplicables y, a menudo, grandes misterios. Pero nunca están sin razón. La soberanía divina no ignora la idoneidad de las cosas, ni permite voluntariamente que se desperdicien los poderes. La elección recayó sobre Abram porque era el hombre adecuado.

Tenía dones naturales de ningún orden común. Que él fue capaz de romper con la poderosa fuerza de la costumbre y la opinión circundante, incluso bajo la orden divina, demostró independencia y fuerza. El respeto que le ofrecieron pequeños y grandes fue un testimonio de sus poderes de mando. En la única ocasión en que el valor de la derecha lo impulsó a salir a la batalla contra ciertos reyes merodeadores, demostró un genio militar que en otras épocas podría haberlo convertido en un gran general. Sin embargo, no fue por sus dones naturales, sino principalmente por sus cualidades morales, por lo que fue seleccionado. Era un hombre de gran fe y pronta obediencia.

3. Una vez más, tenemos aquí un recordatorio de la fidelidad con la que Dios sostiene y anima a quienes obedecen prontamente. Con vistas a tal alegría y apoyo, es posible que el primer lugar de parada de Abram fuera “el delicioso plan de Moreh”, el “lugar de Siquem”, de la exuberante vegetación de la que los viajeros hablan en los términos más entusiastas. Dice el profesor Robinson: “No vimos nada que se compare con eso en toda Palestina.

”A los nuevos conversos, Dios a menudo les concede un anticipo especial de su recompensa final, visiones de luz y alegría. Pero a pesar de lo delicioso que fue esta vista y descanso, no fue todo. A Abram, en Siquem, se le concedió una visión de Dios mismo.

4. Note, nuevamente, la expresión externa que aquí se muestra como natural para una fe vigorosa. Sin ninguna orden clara, por lo que parece, en Siquem, su primer lugar de descanso en Canaán, Abram se apresura a construir un altar al Señor. Esto lo vuelve a hacer en Betel. Una vez más lo encontramos haciendo lo mismo en Beersheba y en Hebrón. Estos altares estaban destinados a ser canales de adoración y memoriales de las misericordias divinas.

Por medio de ellos profesó públicamente su propia fe en una tierra extraña y consagró su posesión prometida al Señor. Por esos medios también protegió con mayor eficacia a sus hijos y su familia contra la influencia cautivadora de vecinos idólatras y mundanos. Y todo esto lo hizo a costa. No solo consumía tiempo y trabajo, sino que requería coraje. Abram fue un vagabundo entre pueblos orgullosos, feroces y vengativos; cuyo culto era la idolatría; y entre quienes su singularidad y la reprimenda de su ejemplo provocarían burlas y excitarían hostilidad. Sin embargo, nunca retiene ni oculta la expresión de su fe reverente.

5. Por último, tenemos aquí un indicio de la clase de grandeza que se recuerda con más gratitud y durabilidad. Han pasado cuatro mil años desde que vivió Abram y, sin embargo, su memoria no solo sobrevive, es verde. Multitudes lo aprecian con homenaje y afecto. En un discurso público reciente, el misionero Dr. Jessup contó esta historia de su santo padre. En los últimos años de su vida sufrió una especie de parálisis peculiar.

Su memoria estaba dividida en dos. El de las cosas seculares se había ido. Se olvidaron sus conocimientos jurídicos, su gran biblioteca jurídica, su palacio de justicia, sus antiguos socios en el tribunal de Pensilvania e incluso los nombres de sus propios hijos. Pero la Biblia, el altar familiar, la iglesia, la obra misional y su Salvador Jesucristo estaban frescos en su memoria como siempre. Lo mundano se había desvanecido; lo espiritual era verde.

Así puede ser con todo lo bueno del mundo por venir. Así que es mensurable ahora. Ven valor y belleza solo en aquello que se alía con Dios. En el corazón de los hombres buenos, sólo los buenos tendrán memoria eterna. Fue su simple confianza y su pronta y firme obediencia, la “total abnegación con la que entregó todo a la llamada divina”, lo que lo convirtió para todas las edades posteriores, y en la memoria de los buenos, el héroe que era. . Al igual que la confianza de un niño y la alegre entrega de uno mismo, podemos ganar la misma aprobación de Dios, si no la misma grandeza a la vista humana. ( HM Grout, DD )

Un llamado a emigrar

La emigración de Abram enseña con el ejemplo precisamente la misma lección profunda y universal de vida espiritual que Jesús enseñó con palabras: "El que de vosotros no abandona todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo". San Francisco de Asís, y muchos como él, han leído este llamado evangélico a renunciar al mundo demasiado literalmente. Sin embargo, si queremos elegir y perseguir el país celestial al que Dios nos está llamando, debe haber en el corazón de cada uno de nosotros un abandono virtual del padre y la madre, un abandono de todo lo que tenemos, para ser seguidores de Cristo. .

De esto tenemos el primer gran tipo en la emigración de Abram. Además, Dios lo separó de sus parientes para poder acercarlo más a sí mismo. Si la renuncia por el amor de Dios es la condición de una piedad fuerte, la conversación solitaria con Dios es su nodriza. La emigración a menudo hace mucho por un hombre. Echándolo de vuelta en busca de ayuda con sus propios recursos, le enseña a ayudarse a sí mismo y desarrolla la hombría que hay en él.

La emigración de un hombre piadoso a la llamada de Dios hace aún más por él. Lo obliga a apoyarse mucho en Dios, que se convierte en su único compañero constante y ayudante inquebrantable. En cada emergencia, lo devuelve a los recursos espirituales de la fe y entrena en la madurez plena las gracias de su naturaleza religiosa. Interiormente, Abram difícilmente podría haberse convertido en el héroe espiritual que fue en su vida posterior, si no se hubiera visto obligado a atravesar las largas pruebas de su exilio sin nada más que el invisible Dios eterno como su "escudo", y obligado a meditar entre los desamparados. años sobre los poderosos pensamientos que Dios había expresado a su fe. ( JO Dykes, DD )

El llamado a la religión

El llamado a la religión no es un llamado a ser mejor que tus compañeros, sino a ser mejor que tú mismo. La religión es relativa al individuo. ( HW Beecher. )

La convocatoria divina

I. ESTA LLAMADA IMPLICÓ DIFICULTADES. Cada paso de avance real en la vida Divina implicará un altar en el que se ha ofrecido algún querido fragmento de la vida del yo; o un mojón debajo del cual ha sido enterrado algún ídolo querido.

II. PERO ESTA LLAMADA FUE EMINENTEMENTE SABIA.

1. Sabio por el mismo Abraham. Nada nos fortalece tanto como el aislamiento. Mientras estemos tranquilamente en reposo en medio de un entorno favorable y tranquilo, la fe duerme como un tendón no desarrollado dentro de nosotros; un hilo, un germen, una idea. Pero cuando somos expulsados ​​de todos estos entornos, sin nada más que Dios a quien mirar, entonces la fe crece repentinamente hasta convertirse en un cable, un roble monarca, un principio maestro de la vida.

2. Sabio por el bien del mundo. Es imposible mover nuestros tiempos mientras vivamos bajo su hechizo; pero una vez que nos hemos levantado y nos hemos ido, a la llamada de Dios, fuera de su palidez, somos capaces de reaccionar sobre ellos con un poder irresistible. Arquímedes se jactaba de que podía levantar el mundo, si tan solo pudiera obtener, fuera de él, un pivote sobre el que apoyar su palanca. No se sorprenda, entonces, si Dios lo llama a ser un pueblo para Él mismo, para que por usted reaccione con poder bendito sobre el gran mundo de los hombres.

III. ESTA LLAMADA FUE ACOMPAÑADA DE PROMISE. Así como una cáscara encierra un núcleo, los comandos Divinos esconden promesas en su corazón. Si este es el mandamiento: "Cree en el Señor Jesucristo"; esta es la promesa: "Y serás salvo". Si este es el mandamiento: "Vende lo que tienes y dáselo a los pobres"; esta es la promesa: "Tendrás tesoro en el cielo". Si este es el mandamiento: “Dejad padre y madre, casas y tierras”; esta es la promesa: "Tendrás cien veces más aquí, y vida eterna más allá".

IV. ESTA LLAMADA NOS ENSEÑA EL SIGNIFICADO DE ELECCIÓN. No fue tanto con miras a su salvación personal, aunque eso estaba incluido; sino que pudieran transmitir las santas enseñanzas y oráculos que les fueron confiados.

V. ESTE LLAMADO DA LA CLAVE DE LA VIDA DE ABRAHAM.

1. Fue de principio a fin un hombre separado.

2. Pero fue la separación de la fe. La separación de Abraham no es como la de aquellos que desean ser salvos; sino más bien el de los que se salvan. No hacia la cruz, sino desde ella. No para merecer nada, sino porque el corazón ha visto la visión de Dios y ahora no puede contentarse con las cosas que antes lo fascinaban y fascinaban; de modo que, dejándolos atrás, extiende sus manos en ansioso anhelo de realidades eternas, y así es conducido gradual e insensiblemente fuera y lejos de lo visible a lo invisible, y de lo temporal a lo eterno. ( FB Meyer, BA )

Un llamado a emigrar

1 . En la selección de hombres para ser los órganos o canales de Su gracia, la libertad de elección de Dios nunca excluye alguna aptitud natural en la persona elegida. Cuando Abram, escoltado por parientes afligidos hasta el borde del gran "diluvio", finalmente puso todo su campamento al otro lado del Éufrates y volvió su rostro hacia el temido desierto, que se extendía, ancho e inhóspito, entre él y los asientos de hombres más cercanos. , dio su primera prueba de esa confianza en el Eterno invisible, lo que condujo a una obediencia heroica e incondicional, que incluso entonces debió haber formado la base de su carácter, y de la cual su vida posterior proporcionaría tantos ejemplos ilustres.

2. La emigración de Abram, sin embargo, tenía otros fines que cumplir además de probar su aptitud personal para convertirse en el padre de almas leales y confiables.

(1) Por un lado, era aconsejable romper con la continuidad de su historia familiar. Solo así podría convertirse realmente en un nuevo punto de partida para la raza humana. Si hubiera permanecido en Padan-Aram. Abram habría sido simplemente uno entre sus hermanos, un jeque de influencia entre los jeques vecinos, un continuador del nombre de Taré, no el creador de una nueva época.

(2) Fue aún más importante romperle el contacto con las influencias malsanas que ya actuaban dentro de su propia familia. Retirarse a una tierra extraña, significaba abandonarse a la guía de Dios solamente. La verdadera piedad, en sus etapas más masculinas y autoconscientes, siempre implica cierta renuncia a los apoyos naturales. No siempre requiere una separación literal de la casa o los amigos, pero sí requiere el retiro de la dependencia más profunda del corazón de los apoyos o ministros terrenales, a fin de descansar en una confianza autónoma y sin ayuda en el Brazo Invisible. ( JO Dykes, DD )

Abram el peregrino

I. LAS DIFICULTADES DE LA VIDA DE FE.

1. Lazos naturales.

2. Deseo de estar satisfecho con el presente y lo visible.

3. Conocimiento imperfecto del futuro.

II. LAS CARACTERÍSTICAS DE LA VIDA DE FE.

1. Una firme creencia en el testimonio de Dios.

2. Una estimación adecuada de lo visible.

3. Una vida de adoración.

4. No desmayarse ante las improbabilidades.

III. LAS BENDICIONES DE TAL VIDA.

1. Más que una compensación por cada pérdida natural.

2. Felicidad interior por ser el medio de hacer el bien a los demás.

3. Conduce a una vida de visión espiritual y eterna. ( Homilista. )

El llamado de Abraham

1 . La paciencia de Dios con los hombres pecadores es uno de sus atributos más maravillosos. Dios hace una tercera prueba en el llamado de Abram. Así sucede a menudo con hombres individuales. Él hace y renueva sus ofertas de gracia.

2. Cuando llega la hora de una gran obra de Dios, Él siempre tiene al hombre listo a Su llamado.

3. Cuando Dios manda, el hombre no tiene nada que hacer más que obedecer. La obediencia es la prueba más alta de piedad ( Juan 14:21 ; Juan 14:23 ).

4. La obediencia genuina se basa en la fe.

5. El logro más alto de un cristiano es una voluntad consagrada. Aprenda esto bajo los olivos en el Huerto de Getsemaní.

6. Todo cristiano es llamado por Dios a salir del mundo y estar separado. Esto a veces implica sacrificios dolorosos y renuentes. Los viejos hábitos, los viejos apetitos, los viejos amigos, las viejas asociaciones, los viejos modos de pensar y de actuar, pueden tener que abandonarse, y la lucha puede ser severa. Pero, “El que ama a padre y madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí. Y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí ”( Mateo 10:37 ).

7. La bondad es la única grandeza verdadera. Ningún rey, noble o héroe de la tierra lleva un nombre tan honorable como el que se conoce en el Libro de los libros como "¡El amigo de Dios!" ( EP Rogers, DD )

La llamada divina

I. SE DIO UNA CONVOCATORIA A ABRAHAM DEL SEÑOR.

1. Fue explícito.

2. Inconfundible.

3. Repetido.

4. Contrario a las inclinaciones carnales.

II. EL LLAMADO FUE SOSTENIDO POR UNA PROMESA: la promesa de orientación. La primera llamada fue a una tierra indefinida, la segunda a la tierra. Esto explica por qué hubo una residencia temporal en Harán. Dios no le dijo que le daría la tierra, sino solo que lo guiaría a ella. Dios no revela todas las riquezas de Su gracia a la vez; que podría dominar el alma. ( F. Hastings. )

La llamada de Abraham

I. ABRAHAM EL PADRE DE LOS FIELES.

1. Un patrón o tipo de fe preeminente.

2. El primero en quien se manifestó clara y abiertamente la doctrina de la justificación por la fe.

3. La cabeza federal de todos los creyentes, judíos o gentiles, recibiendo promesas y mandamientos que se relacionan menos con él mismo que con su simiente espiritual en cada época.

II. ABRAHAM PARTIENDO EN SU PEREGRINACIÓN NOMBRADA.

1. Su vida temprana.

2. Su llamado.

3. Su destino.

4. Su obediencia.

III. NUESTRA PARTIDA HACIA EL MEJOR PAÍS.

1. Dios nos habla - por Su Palabra; por Su Espíritu.

2. Su llamado comienza con una advertencia y reprensión, y termina con una bendición.

3. La promesa es indefinida.

4. Nuestro caminar debe ser de fe; puramente así.

Conclusión:

1. Dirijámonos a los peregrinos.

2. Dirijámonos a los que permanecen entre los idólatras. ( TGHorton. )

El llamado de Abraham

I. EL LLAMADO DE DIOS.

1. El llamado fue del Señor. Puso en la mente de Abram "buenos deseos" y lo ayudó a llevarlos a "buen efecto".

2. La llamada fue un comando distinto. Se le dijo a Abram que hiciera algo que no fuera fácil; renunciar a mucho de lo que era querido para él.

3. La llamada estuvo acompañada de muchas promesas de gracia.

(1) Dios prometió guiarlo.

(2) Dios le prometió posteridad.

(3) Dios le prometió renombre.

(4) Principalmente, Dios prometió convertirlo en una bendición.

Así, el llamado a la renuncia va acompañado de la seguridad de que el creyente recibirá grandes cosas de las manos de Dios.

II. LA FE DE ABRAHAM.

1. Abraham hizo lo que Dios le dijo.

2. Abraham fue a donde Dios lo llevó.

3. Abraham recordó a Dios en cada etapa de su viaje. ( WS Smith, BD )

Una nueva dispensación

1 . La elección y selección de lo que se convirtió en el pueblo de Dios. Paso a paso vemos en la historia de los patriarcas este proceso de elección y separación por parte de Dios. Ambos están marcados por esta doble característica: que todo se logra, no de la manera ordinaria y natural, sino, por así decirlo, sobrenaturalmente; y que todo es por gracia.

2. Marcamos una diferencia en el modo de la revelación divina en el patriarcal en comparación con el período anterior. Anteriormente, Dios le había hablado al hombre, ya sea en la tierra o desde el cielo, mientras que ahora realmente se les apareció, y eso especialmente, como el Ángel de Jehová, o el Ángel del Pacto.

3. La gran característica de los patriarcas era su fe. Las vidas de los patriarcas prefiguran toda la historia de Israel y su elección Divina. ( Dr. Edersheim. )

Separado del mundo

Es un hecho notable, que mientras los metales más básicos se difunden a través del cuerpo de las rocas, el oro y la plata generalmente se encuentran en vetas; reunidos en distintas masas metálicas. Están en las rocas pero no son de ellos. .. Y así como por algún poder en la naturaleza Dios los ha separado de la tierra común y baja, así por el poder de Su gracia separará a Sus escogidos de un mundo reprobado y rechazado. ( T. Guthrie, DD )

Sordos al llamado de Dios

Algunos de nosotros estamos tan muertos a la percepción del llamado de la gracia de Dios, simplemente porque ha estado sonando ininterrumpidamente, como lo están los habitantes de una cascada a su voz incesante. ( A. Maclaren, DD )

Selección individual

El principio de selección individual en la materia de todos los grandes ministerios está en consonancia con el principio que encarna en un solo germen los mayores bosques. Basta que Dios dé una bellota; el hombre debe plantarlo y desarrollar su productividad. Basta que Dios dé una idea; el hombre debe recibirlo en la buena tierra de su amor y esperanza, y animarlo a contar todo el misterio de su propósito.

Así que Dios llama a sí mismo, en santa soledad, a un hombre, y pone en el corazón de ese hombre su propio propósito de gracia, y le encarga que exponga este propósito a sus semejantes. Dios nunca obra de muchos a uno; Trabaja de uno a muchos. ( J. Parker, DD )

Abraham: su llamado, justificación, fe y enfermedad

I. ES LLAMADO POR EL SEÑOR; por la inmediata interposición de Jehová. “El Dios de gloria”, como atestigua Esteban, “se le aparece”: hay una manifestación visible de la gloria divina; y se oye la voz divina. La llamada es muy perentoria, autoritaria y autoritaria; y también es muy doloroso: es difícil para la carne y la sangre obedecer. Pero junto con el llamado, hay una promesa muy preciosa, una promesa de bendiciones múltiples y maravillosas.

II. ABRAHAM COMIENZA SU PEREGRINACIÓN ENTRE MUCHAS PRUEBAS.

1. Sarai es estéril.

2. No sabe adónde va.

3. Rompe muchos lazos de la naturaleza, los más cercanos y los más queridos.

4. Su padre es removido por la muerte.

5. Al llegar a Canaán, todavía no se ha dado nada; es un forastero y un peregrino, vagando de un lugar a otro, de Siquem a Moreh, de Moreh a Betel, levantando su tienda en estaciones sucesivas, ya que Dios, por razones desconocidas, designa su morada temporal ( Génesis 12:6 ) .

6. Y dondequiera que va, encuentra a los cananeos; no una sociedad y compañerismo agradables, sino tropas de idólatras; porque "los cananeos estaban entonces en la tierra".

7. Como si todo esto fuera poco para probarlo, hasta el pan de cada día comienza a fallarle. “Hay hambre en la tierra” ( Génesis 12:10 ); ¿Y ahora qué va a hacer Abram? Hasta ahora se ha mantenido firme; ha “edificado un altar” donde ha habitado, y ha “invocado el nombre del Señor” ( Génesis 12:7 ).

Ha manifestado su fe a toda costa y ha procurado glorificar a su Dios; pero parece como si, por pura necesidad, tuviera que abandonar por fin la empresa infructuosa. Literalmente se le muere de hambre de la tierra. ¿Por qué, entonces, no debería volver a su antigua morada y probar el bien que puede hacer, permaneciendo tranquilamente en casa? ¿Qué maravilla puede ser si, en tales circunstancias, su alto principio pareciera ceder por una vez, debido a la sutileza de Satanás, y su propio corazón malvado de incredulidad?

III. En Egipto, en consecuencia, durante un breve espacio, la imagen se invierte y LA ESCENA JUSTA ESTÁ SOBRENUBLADA. Este hombre de Dios, siendo un hombre todavía, aparece bajo una nueva luz, o más bien bajo la vieja luz, la luz de su vieja naturaleza. Es tentado y cae; consultar su propia sabiduría, en lugar de simplemente confiar en su Dios. Cae por incredulidad; y su caída está registrada para nuestra enseñanza, a fin de que tengamos cuidado de no caer. En este incidente, la tentación, el pecado, el peligro y la liberación son todos los que, en las circunstancias de Abram, podrían habernos sobrevenido. ( HS Candlish, DD )

El llamado de Abraham

I. FUE MANIFESTADAMENTE DIVINO. Esta llamada no pudo haber sido una ilusión, porque ...

1. Para obedecerlo, renunció a todo lo que le era querido y precioso en el mundo. No podría haber hecho tal sacrificio sin una razón suficiente.

2. El curso de conducta que siguió no pudo haber sido una sugerencia humana. Abraham no fue expulsado de su país por circunstancias adversas, ni atraído por la premisa de la abundancia en otros lugares. Pero dejó una condición que luego se consideraría próspera y aceptó alegremente cualquier prueba que pudiera aguardarle.

3. La historia de la Iglesia confirma el hecho de que la llamada fue divina. La Iglesia cristiana no era más que una continuación de la judía, con luz añadida y nuevas bendiciones. Esa Iglesia debe haber tenido un origen en el oscuro pasado, suficiente para explicar el hecho de su existencia.

II. DEMANDA GRANDES SACRIFICIOS. Tras el llamado divino, Abraham no fue recompensado inmediatamente con bendiciones temporales. Las apariencias se oponían por completo a que obtuviera ventajas de la obediencia.

III. FUE UN EJEMPLO DE FE. La promesa se hizo en términos generales, y las cosas buenas por venir, en lo que a Abraham le concernía personalmente, se colocaron a una distancia inaccesible.

1. Se requiere fe para enfrentar los terrores de lo desconocido.

2. La fe confía en Dios.

3. En la fe religiosa hay un elemento de razón. La fe no es contraria a la razón, solo más allá. Seguir los impulsos de la fe es el acto más noble de la razón humana.

IV. FUE ACOMPAÑADO DE PROMESA. Las promesas hechas a Abraham pueden considerarse desde una perspectiva doble.

1. En lo que a él se refiere, personalmente, Él tendría una compensación por todas las pérdidas mundanas que tendría que soportar.

(1) Por la pérdida del país, Dios prometió que lo haría una gran nación.

(2) Por la pérdida de su lugar de nacimiento, Dios prometió bendecirlo con una mayor prosperidad.

(3) Por la pérdida de la distinción familiar, Dios prometió engrandecer su nombre. Abraham tuvo que dejar la “casa de su padre”, pero estaba destinado en la Providencia de Dios a construir una casa más famosa y duradera. Estas promesas pueden considerarse:

2. En su relación con la humanidad. Dios dijo: "Serás una bendición". Esta promesa implicaba algo más grandioso y noble que cualquier beneficio personal que Abraham pudiera heredar. Fue la mayor bendición, el mayor beneficio. La religión significa algo más que el goce egoísta del bien espiritual, y quien solo considera los intereses de su propia alma no ha logrado captar el verdadero espíritu de ella.

El hombre se acerca a la naturaleza de Dios cuando se convierte en una fuente de bendición para los demás. "Es más bienaventurado dar que recibir". Abraham iba a ser una bendición para la humanidad en el sentido más elevado. Como una expansión adicional de esta bendición prometida a Abraham: (1) Su causa debía identificarse en adelante con la causa de Dios. “Bendeciré a los que te bendijeren, y al que te maldijere maldeciré” ( Génesis 12:3 ).

“Dios prometió más, para tomar partido por Abraham en el mundo, para hacer una causa común con él: compartir sus amistades y tratar a sus enemigos como si fueran suyos. Este es el mayor compromiso posible. Esta amenaza contra pueblos hostiles se cumplió de manera significativa en el caso de los egipcios, edomitas, amalecitas, moabitas, amonitas y las naciones más grandes: asiria, caldea, persa, griega y romana, que han caído bajo la maldición de Dios como aquí. denunciado contra los enemigos de la Iglesia y reino de Cristo.

La Iglesia es de Dios. Sus enemigos son los suyos. Sus amigos también son de él, y ningún arma que se forme contra ella prosperará, porque el que tiene todo el poder que se le ha dado estará con sus siervos fieles hasta el fin del mundo ".

3. Él iba a ser la fuente de la mayor bendición para la humanidad. "En ti serán benditas todas las familias de la tierra". ( TH Leale. )

El llamado de Abram

I. CONEXIÓN GENEALÓGICA DE ABRAM.

1. Era de estirpe semita.

2. La estirpe semítica era la línea teocrática.

II. LA LLAMADA DE ABRAM.

1. Esta llamada fue perentoria.

2. Esta llamada fue amable.

III. OBEDIENCIA DE ABRAM.

1. Aviso.

(1) La vacilación destruye la virtud de la obediencia.

(2) La prontitud es la gloria de la verdadera obediencia.

2. Completo.

3. Valiente.

IV. LOS PRIVILEGIOS Y CARACTERÍSTICAS RELIGIOSOS DE ABRAM.

1. Fue honrado con las visitas personales de Jehová.

2. Se reafirmó su fe en la promesa divina.

3. Su piedad era real, habitual y práctica.

Lecciones:

1. La característica de Dios ejemplificada en el llamado de Abraham. Gracia.

2. La condición esencial para realizar la plenitud de la bendición divina. Obediencia.

3. La característica universal de los verdaderos creyentes. Culto. ( DC Hughes, MA )

El llamado de Abram

1 . La gracia de eso. No parece haber ninguna razón para concluir que era mejor que sus vecinos. No eligió al Señor, sino al Señor, y lo sacó de entre los idólatras.

2. Su tono perentorio: - "lárgate". El lenguaje se parece mucho al de Lot con sus yernos e indica el gran peligro de su situación actual y la necesidad inmediata de escapar, por así decirlo, para salvar su vida. Tal es la condición de todo pecador inconverso, y tal la necesidad de huir de la ira venidera, a la esperanza puesta ante nosotros en el Evangelio.

3. La abnegación que requiere.

4. La fe implícita que exigiría su cumplimiento. Abram debía dejarlo todo e irse, no sabía adónde, "a una tierra que Dios le mostraría". Si le hubieran dicho que era una tierra en la que fluía leche y miel, y que debería ser puesto en posesión de ella, habría habido algo de alimento para que los sentidos se alimentaran: pero salir, "sin saber a dónde iba", Debe haber sido un intento no poco de carne y hueso.

Tampoco esto fue todo; lo prometido no fue sólo en términos generales, sino muy distante. Dios no le dijo que le daría la tierra, sino que simplemente se la mostró. Ni en su vida obtuvo la posesión de él: él era solo un peregrino en él, sin ni siquiera un lugar donde poner un pie. ( A. Fuller. )

Llama y promete

En todas las enseñanzas de Dios, lo cercano y lo sensible anteceden a lo lejano y lo concebible, lo presente y lo terrenal antes que lo eterno y lo celestial. Así, los actos inmediatos de abnegación de Abram están dejando su país, su lugar de nacimiento, su hogar. La promesa que se le ha hecho es convertirse en una gran nación, ser bendecida y tener un gran nombre en la nueva tierra que el Señor le mostrará. Esto se ve reforzado de manera indecible al ser convertido en una bendición para todas las naciones. Dios persigue este modo de enseñar por varias razones importantes.

1. Lo sensible y el presente son inteligibles para quien se enseña. El gran Maestro comienza con lo conocido y conduce la mente hacia lo desconocido. Si hubiera comenzado con cosas demasiado altas, demasiado profundas o demasiado fax para el alcance de la visión mental de Abram, no habría entrado en relación con la mente de Abram. Es superfluo decir que Él pudo haber ampliado el punto de vista de Abram en proporción a la grandeza de las concepciones que se revelarían.

Con el mismo principio, Él podría haber hecho que Abram conociera todas las verdades presentes y desarrolladas. Con el mismo principio, Él podría haber desarrollado todas las cosas en un instante de tiempo, y así haberlo hecho con la creación y la providencia a la vez.

2. El presente y lo sensible son los tipos del futuro y lo concebible. La tierra es el tipo de mejor tierra; la nación de la nación espiritual; la bendición temporal de la bendición eterna; la grandeza terrenal del nombre del celestial. Y no supongamos que llegamos al final de todo conocimiento. Nos enojamos por nuestro avance en el conocimiento espiritual más allá de la era de Abram.

Pero incluso nosotros podemos estar en la infancia del desarrollo mental. Puede haber una tierra, una nación, una bendición, un gran nombre, del cual nuestras realizaciones o concepciones actuales son sólo tipos. Cualquier otra suposición sería un gran abatimiento de la dulzura de la copa rebosante de esperanza.

3. Estas cosas que Dios ahora promete son la forma inmediata de Su generosidad, los mismos dones que Él comienza en el momento a otorgar. Dios tiene Su regalo para Abram listo en Su mano en una forma tangible. Lo señala y dice: Esto es lo que necesitas ahora; esto te doy con mi bendición y mi favor.

4. Pero estas son las arras y el germen de toda bendición temporal y eterna. El hombre es una cosa en crecimiento, ya sea como individuo o como raza. Dios gradúa Sus beneficios de acuerdo con la condición y capacidad de los destinatarios. En la primera bendición de Su buena voluntad está la arras de lo que Él continuará otorgando a aquellos que continúen caminando en Sus caminos. Y así como el presente es el útero del futuro, lo externo es el símbolo de lo interno, lo material es la sombra de lo espiritual en el orden de la bendición divina. ( Prof. JG Murphy. )

La ventaja del cambio

Mientras Gotthold examinaba con deleite algunos rosas dobles, que en ese momento estaban en plena floración, el jardinero le dijo que las mismas plantas habían producido en años anteriores solo flores individuales, pero que habían sido mejoradas y embellecidas por repetidos trasplantes. y que de la misma manera un cambio de suelo aumenta el crecimiento y acelera la producción de un árbol joven. Esto le recordó a Gotthold que a los hombres les ocurre lo mismo.

Más de un hombre que en su casa apenas hubiera dado ni una sola flor, cuando la Divina Providencia las trasplantó en el exterior, lleva flores dobles; otro, que si estuviera enraizado en su tierra natal, nunca hubiera sido más que una ramita insignificante, es trasladado a un clima extranjero, y allí se extiende por todas partes y da frutos para el deleite de todos.

Dejando todo para seguir a Dios

“Llevo diecisiete años en África y nunca he conocido a un hombre que me mataría si cruzaba las manos. Lo que se ha querido, y lo que me he esforzado por pedir para los africanos pobres, han sido los buenos oficios de los cristianos, desde que Livingstone me enseñó, durante esos cuatro meses que estuve con él. En 1871, acudí a él con tantos prejuicios como el mayor ateo de Londres. Para un reportero y corresponsal, como yo, que sólo tenía que ocuparme de guerras, mítines y tertulias políticas, los asuntos sentimentales estaban completamente fuera de mi competencia.

Pero vino para mí un largo tiempo de reflexión. Estaba ahí fuera, lejos de un mundo mundano. Vi a este anciano solitario allí y me pregunté: “¿Cómo diablos se detiene aquí? ¿Está agrietado o qué? ¿Qué es lo que lo inspira? `` Durante meses después de que nos conocimos, simplemente me encontré escuchándolo, preguntándome cómo el anciano estaba llevando a cabo todo lo que se decía en la Biblia: déjalo todo y sígueme.

Pero poco a poco su simpatía por los demás se fue contagiando; se despertó mi simpatía; al ver su piedad, su dulzura, su celo, su seriedad y cómo se ocupaba en silencio de sus asuntos, fui convertido por él, aunque no lo había intentado. ¡Qué triste que el buen viejo haya muerto tan pronto! ¡Qué feliz habría estado si hubiera podido ver lo que sucedió allí desde entonces! " ( HM Stanley. )

Una gran promesa

Las grandes vidas están formadas por grandes promesas. Dios nunca llama a los hombres con el propósito de hacerlos menos de lo que son, excepto cuando se han deshonrado a sí mismos por el pecado. Sus llamadas son hacia arriba; hacia una vida más plena, una luz más pura, una alegría más dulce.

1. Considere esta promesa como una luz sobre las compensaciones de la vida. Abram está llamado a dejar su país, su parentela y la casa de su padre, y, hasta ahora, no hay nada más que pérdida. Si la llamada hubiera terminado aquí, muchos

Abram podría haber sido considerado duro; pero ¿cuándo tomó Dios algo de un hombre, sin darle más a cambio? Supongamos que la devolución no se ha manifestado de inmediato, ¿entonces qué? ¿Es hoy el límite del tiempo de trabajo de Dios? ¿No tiene provincias más allá de este pequeño mundo? ¿Se abre la puerta de la tumba a nada más que oscuridad infinita y silencio eterno? Sin embargo, incluso confinando el juicio dentro de la hora de esta vida, es cierto que Dios nunca toca el corazón con una prueba sin la intención de traer sobre él algún regalo más grandioso, alguna bendición más tierna.

2. Considere esta promesa como una muestra de la unidad de Dios con su pueblo: "Bendeciré a los que te bendijeren y maldeciré a los que te maldijeren". El buen hombre no está solo. Tócalo y tocarás a Dios. Ayúdalo, y tu ayuda será recibida como si se la hubiera prestado al mismo Dios. Esto puede darnos una idea de la vida sublime a la que estamos llamados: vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser en Dios; somos templos; nuestra vida es una expresión de la influencia Divina; en nuestra voz hay un trasfondo de Divinidad.

3. Considere esta promesa como una muestra de la influencia del presente sobre el futuro: "En ti serán benditas todas las familias de la tierra". Este es un principio, más que una excepción de la vida verdadera. Todo hombre debe considerarse a sí mismo como un instrumento de posible bendición para el mundo entero. Una familia debe ser una bendición para todas las familias bajo su influencia. No debemos buscar la menor, sino las mayores interpretaciones de la vida, no para hacer nuestra vida tan pequeña e ineficaz como sea posible, sino para darle plenitud, amplitud, fuerza: que los cansados ​​y afligidos puedan mirar con confianza. y agradecimiento. El cristianismo nunca reduce la vida al mínimo: la desarrolla, la fortalece en la dirección de la infinita perfección y belleza de Jesucristo. ( J. Parker, DD )

Promesas de dios

Las promesas de Dios son el consuelo de mi vida. Sin ellos, no podría estar ni una hora en el torbellino y el torbellino de las cosas, en el barrido y el oleaje de las naciones; pero no puedo decir cómo los cumplirá, como tampoco puedo decir de qué parte vendrá la primera bandada de pájaros azules en la primavera. Sin embargo, estoy seguro de que la primavera vendrá sobre las alas de diez mil pájaros. ( HW Beecher. )

Las promesas de Dios misteriosamente fechadas

Las promesas de Dios están fechadas, pero con un carácter misterioso; y, por falta de habilidad en la cronología de Dios, somos propensos a pensar que Dios nos olvida, cuando, de hecho, nos olvidamos de nosotros mismos al ser tan audaces para ponerle a Dios un tiempo propio, y al enojarnos porque Él viene no solo en ese momento a nosotros. ( W. Gurnall. )

Las promesas de Dios están presentes aunque no siempre se ven

“Cuando el viajero empieza por el ferrocarril, en un brillante día de verano”, escribe Champneys, “su atención se centra en los amigos que están de pie para despedirse de él; y a medida que el tren avanza cada vez más rápidamente, los postes de una milla y media y un cuarto de milla parecen pasar corriendo junto a él, y los objetos a lo lejos parecen cambiar rápidamente de lugar y salir de la escena casi tan pronto como lo han hecho. se ha observado en él.

Ahora el largo tren, como una gran serpiente, silbando mientras avanza rápidamente, se sumerge bajo tierra. El sol brillante se pierde repentinamente, pero el ojo del viajero observa, quizás por primera vez, la lámpara del vagón de tren; y aunque estuvo allí todo el tiempo, sin embargo, debido a que el sol hizo innecesaria su luz, no se observó. Las promesas de Dios son como la luz del ferrocarril. El viajero cristiano los tiene siempre consigo, aunque cuando el sol brilla y la prosperidad lo ilumina, no los observa.

Pero que vengan los problemas, que su camino se extienda a través de la oscuridad del dolor o la prueba, y la bendita promesa brillará, como la lámpara del ferrocarril, para alegrarlo, y derramar su luz suave y bienvenida más brillante cuando la penumbra es más espesa, y el la luz del sol se quedó atrás en su mayor parte ".

Sobre la prontitud en obedecer la llamada divina

Hay una hora en total, sí, incluso en las mentes paganas y sensuales, cuando se escucha el grito: “Ven acá, busca el país lejano; emprende lo espiritual y lo profundo eterno, sin mirar atrás, cortando todo lazo que te une a este mundo, y déjate llevar a él, menos por la esperanza de lo que es antes, que por el horror de lo que está alrededor, y por una confianza ingenua en la promesa de tu Dios.

”De diversas maneras y en diferentes momentos llega este grito, y de diversas maneras es tratado. Algunos obedecen enseguida, como Abraham, y parten en busca de la tierra antes de que la voz deje de vibrar en sus oídos. Otros se demoran un poco y dicen, como Félix: “Ve por tu camino por este tiempo, y cuando tenga un tiempo más conveniente te daré una respuesta”, un tiempo que nunca llega. Otros comienzan el camino con considerable prontitud y con gran presteza, pero pronto se ofenden, se vuelven y no andan más con Jesús; como Pliable, el primer ataque los desencanta en sus anticipaciones infantiles y vuelven sobre sus pasos.

Otros son lentos pero seguros en obedecer el llamado de Dios; tal vez se demoren un tiempo, calculan el costo, consultan con el secretario de la ciudad de Éfeso y no hacen nada precipitadamente, hasta que la alarma de sus corazones y el tumulto de sus puertas se vuelven intolerables, y tal vez, como con Fieles, el hombre Moisés interviene y les dice que si no se van, quemará su casa sobre sus cabezas, y luego se dirigen a su viaje.

Y otros ni siquiera entran en parlamentos momentáneos; ni siquiera al golpear la puerta condescendes a mirar por la ventana, sino que de repente, con fiereza y para siempre, te niegas. La conducta de esta última clase es simplemente una locura; es la de un paciente moribundo que excluye al médico, o la de un hombre cuya casa está en llamas y no permite que los motores jueguen a su alrededor. La conducta de los que retrasan indefinidamente el viaje es sólo un matiz menos absurda, ya que el Paul, una vez que se fue, rara vez regresa; y aunque estaba regresando, tal vez no tuviera ganas de escucharlo.

La conducta de los que avanzan un poco y retroceden ante la primera dificultad, es aún más despreciable; es cobardía unida a locura; es una locura mezquina. El que delibera, actúa algo más sabiamente; pero él también pierde el tiempo; mientras que, como vivimos en un mundo donde la muerte no se demora, donde el juicio no se demora, ni la condenación se adormece, la pérdida de una hora puede ser la pérdida de todos.

La prontitud, valiosa en todos los asuntos, es de la máxima importancia en los asuntos del alma. Tenga cuidado de decir "cosas serias mañana". Este dicho una vez le costó caro a un hombre. Fue un gobernador en Grecia, contra quien se formó una conspiración. Había llegado la noche de su perpetración. Estaba comprometido en una fiesta. Le entregaron una carta y le dijeron que la leyera al instante, porque contenía “cosas serias.

¿Cuál fue su respuesta? Metió la carta debajo de la almohada, volvió a agarrar la copa de vino y gritó: "¡Serias cosas mañana!". Pero ese mañana nunca llegó. A la medianoche se oyó un grito: "¡He aquí que viene el esposo!" Los conspiradores entraron disfrazados de mujeres y mataron al gobernador, con la carta sin leer debajo de su almohada. Ahora imitemos la decisión viril y la firmeza inquebrantable de Abraham. Al llegar al seno de Abraham, comencemos inmediatamente a seguir el viaje de Abraham. Ledyard dijo: "Mañana". Decimos: "Hoy". ( G. Gilfillan. )

La llamada de Abraham

Esta fue la primera revelación que Dios hizo de sí mismo a Abraham. Hasta ese momento, Abraham, según todas las apariencias, no tenía conocimiento de ningún Dios excepto de las deidades adoradas por sus padres en Caldea. Ahora, encuentra dentro de sí mismo impulsos a los que no puede resistir y que es consciente de que no debe resistir. Cree que es su deber adoptar un proceder que puede parecer tonto y que sólo puede justificar diciendo que su conciencia lo manda.

Reconoce, aparentemente por primera vez, que a través de su conciencia le habla un Dios supremo. Dependiendo de este Dios, reunió sus posesiones y se fue. Hasta ahora, uno puede estar tentado a decir que no se requería una fe muy inusual. Más de una niña pobre ha seguido a un hermano débil o un padre disipado a Australia o al salvaje oeste de América; muchos muchachos han ido a la mortífera costa occidental de África sin la perspectiva de Abraham.

Porque Abraham tenía la doble perspectiva que hace deseable la migración. Asegúrele al colono que encontrará tierra y que tendrá hijos fuertes que cultivar, conservar y dejar, y le dará todo el motivo que necesite. Estas fueron las promesas hechas a Abraham: una tierra y una simiente. Tampoco hubo en este período mucha dificultad para creer que ambas promesas se cumplirían. La tierra que sin duda esperaba encontrar en algún territorio desocupado.

Y en cuanto a los hijos, todavía no había enfrentado la condición de que solo a través de Sara se cumpliera esta parte de la promesa. Pero la peculiaridad del abandono de Abraham de las certezas presentes en aras de un bien futuro e invisible es que no fue motivado por el afecto o la codicia familiar o una disposición aventurera, sino por la fe en un Dios a quien nadie más que él reconoció. Fue el primer paso en una adhesión de por vida a un Supremo Espiritual Invisible.

Bajo la simple declaración “El Señor le dijo a Abram: Sal de tu país”, probablemente hay años ocultos de preguntas y meditación. La revelación de Dios de sí mismo a Abram con toda probabilidad no tomó la forma determinada de mandato articulado sin haber pasado por muchas etapas preliminares de conjetura, duda y conflicto mental. Pero una vez que está seguro de que Dios lo está llamando, Abraham responde rápida y resueltamente.

La revelación ha llegado a una mente en la que no se perderá. Como ha dicho uno de los pocos teólogos que han prestado atención al método de la revelación: “Una revelación divina no prescinde de un cierto carácter y ciertas cualidades mentales en la persona que es su instrumento. Un hombre que se deshace de las cadenas de la autoridad y la asociación debe ser un hombre de extraordinaria independencia y fortaleza mental, aunque lo haga en obediencia a una revelación divina; porque ningún milagro, ningún signo o maravilla que acompañe a una revelación puede, con su simple golpe, forzar a la naturaleza humana a abandonar el dominio innato de la costumbre y la adhesión y el miedo a la opinión establecida; puede permitirle confrontar el ceño fruncido de los hombres y asumir la verdad opuesta al prejuicio general, excepto en el hombre mismo, que es el receptor de la revelación,

”Que la fe de Abraham triunfó sobre dificultades excepcionales y le permitió hacer lo que ningún otro motivo habría sido lo suficientemente fuerte para lograr, por lo tanto, no hay ningún llamado a afirmar. Durante su otra vida, su fe fue severamente probada, pero el mero abandono de su país con la esperanza de obtener algo mejor fue el motivo ordinario de su día. Fue el fundamento de esta esperanza, la fe en Dios, lo que hizo que la conducta de Abraham fuera original y fructífera.

Que se le haya presentado un aliciente suficiente es sólo para decir que Dios es razonable. Siempre hay suficiente aliciente para obedecer a Dios; porque la vida es razonable. A ningún hombre se le ordenó ni se le pidió que hiciera algo que no le convenía. El pecado es un error. Pero somos tan débiles, tan propensos a ser conmovidos por las cosas que se nos presentan y por el deseo de gratificación inmediata, que nunca deja de ser maravilloso y admirable cuando un sentido del deber permite a un hombre renunciar a la ventaja presente y creer que la pérdida presente es el preliminar necesario de la ganancia eterna. ( M. Dods, DD )

Dirección divina en los asuntos cotidianos

Entonces, ¡incluso un viaje puede ser el resultado de una inspiración! "Hay una Divinidad que da forma a nuestros fines, por más toscos que podamos". Siento que la vida es más solemne cuando pienso que dentro de todo esto hay un Espíritu que traza el trabajo del día, que señala cuándo el camino está a la izquierda y cuándo está a la derecha, y que dice qué palabras. expresará mejor el pensamiento de uno. Así, Dios está cerca y no lejos.

"Los pasos del buen hombre son ordenados por el Señor". Y así también se malinterpreta a los hombres: se les llama entusiastas y se dice que son impulsivos; no son hombres "seguros"; están aquí hoy y mañana se han ido, y no se puede hacer un registro adecuado de su vida. Por supuesto, debemos distinguir entre inspiración e ilusión, y no pensar que cada ruido es un trueno. No debemos llamar a un "gusano" una "revelación".

“Lo que debemos hacer es esto: tenemos que vivir y movernos y tener nuestro ser en Dios; esperar su venida y anhelarla; ser paciente y vigilante; para guardar nuestro corazón según su palabra; y entonces conoceremos su voz de la voz de un extraño, porque "el secreto del Señor está con los que le temen". Si Dios es nuestra conciencia suprema, revelará Su providencia sin nubes ni dudas.

Creo que se puede probar que los hombres que han hecho cosas aparentemente contra toda razón, a menudo han actuado de la manera más razonable, y que la inspiración a menudo se ha confundido con la locura. Siento que mientras me estás pidiendo que te dé pruebas mediante las cuales puedas saber qué es la inspiración, tienes poco o nada que ver con esas pruebas; tienes que tener razón y entonces seguro que harás bien.

Es posible que Abram haya recibido más crédito por este viaje del que realmente se merece. Es cierto que no sabía “adónde iba”, y por tanto esto es lo que se llama “un salto en la oscuridad; “Pero Abram sabía dos cosas:

1. Sabía a quién se dirigía, y ...

2. Sabía qué resultados se le prometían a su fe. Para lograr que un hombre deje su “país, sus parientes y la casa de su padre”, debe proponer o aplicar algún incentivo muy fuerte. Ahora bien, vale la pena tomar nota de que desde el principio Dios nunca ha dado un mandato meramente arbitrario: nunca ha tratado a un hombre como un alfarero trataría un puñado de barro: el mandato real y poderoso siempre ha terminado en la ternura de una gentil promesa.

Dios nunca ha movido a un hombre simplemente por moverlo; 'simplemente por el simple hecho de mostrar Su poder: esto lo veremos en detalle a medida que avancemos a través de las maravillosas páginas, pero ahora llamo la atención sobre ello como sorprendentemente ilustrado en el caso de Abram. Algunos de ustedes pueden recordar las palabras “Fuera”, que se han olvidado de la bendición acumulada y gloriosa. Seamos justos con el Señor y recordemos que Él nos trata como a sus hijos y no como a máquinas irresponsables. ( J. Parker, DD )

Y serás una bendición

Una bendición para difundir

Cuando Dios llamó a Abraham, y en Abraham, la nación judía, los acunó en bendiciones. Esta es la forma en que siempre comienza con un hombre. Si alguna vez, al hombre oa la nación, le habla de otra manera, es porque le han obligado a hacerlo.

I. Muchos de nosotros consideramos la religión más como una posesión o un privilegio del que disfrutar, que como una vida que debemos difundir, un reino que estamos destinados a extender. En consecuencia, nuestra religión se ha vuelto demasiado pasiva. Sería más saludable y feliz si tuviéramos que poner más acción en ello.

II. Dondequiera que iba Abraham, derramaba bendiciones a su alrededor, no solo por sus oraciones e influencia, sino por el encanto real de su presencia. Así como Abraham fue una bendición para los judíos, aún más los judíos fueron una bendición para el mundo.

III. Luego vino el clímax. El que así bendice con su sangre, el que no hizo más que bendecir, era de la simiente de Abraham.

IV. Como unidos al cuerpo místico de Cristo, somos la simiente de Abraham, y una de las promesas a las que somos admitidos es esta: "Serás una bendición". La sensación de un nombramiento positivo, de un destino para hacer una cosa, es el motivo más poderoso del que es capaz la mente humana. Quien desee ser una bendición debe ser un hombre de fe, oración y amor. ( J. Vaughan, MA )

Utilidad

I. TODO HOMBRE QUE CONFÍA EN DIOS ES UN CENTRO DE BENDICIÓN. Porque Dios está en el centro de su alma.

II. UN HOMBRE DEVOUT ES UNA BENDICIÓN PARA AQUELLOS QUE PUEDEN RECIBIR SU INFLUENCIA.

III. LA MEDIDA DE NUESTRA FE DETERMINA LA BENDICIÓN QUE TRANSMITIREMOS A LOS DEMÁS.

IV. SER UNA BENDICIÓN A TRAVÉS DEL PODER Y EL FAVOR DE DIOS, ES EL MÁS ALTO HONOR DEL MUNDO. ( F. Hastings. )

Bendito convirtiéndose en una bendición

I. LA SEGURIDAD DE LA BENDICIÓN DIVINA EN RELACIÓN CON EL DIVINO LLAMADO.

II. ESA BENDICIÓN ESPIRITUAL SOLO SE PUEDE REALIZAR Y DISFRUTAR EN EL EJERCICIO DE FE Y OBEDIENCIA.

III. UN GRAN PROPÓSITO DE DIOS AL ELEGIRNOS Y BENDICIARNOS ES QUE PODAMOS CONVERTIRNOS EN INSTRUMENTOS DE BENDICIÓN PARA OTROS.

IV. HAY EN UN ORDEN Y UNA MEDIDA DESIGNADA POR DIOS AL BENDIENDO Y HACIENDO INSTRUMENTOS DE BENDICIÓN. ( GW Humphreys, BA )

El hombre debe ser bueno antes de poder hacer el bien

Antes de que puedas hacer el bien, debes ser bueno; porque ¿quién buscará agua de un río seco, o que crezcan uvas dulces en una vid seca? ( W. Secker. )

El bendito de Dios, una bendición para los demás.

I. Con respecto al HABLANTE, es el Señor Jehová mismo. Solo él puede bendecir a su pueblo. No lo digo, pero el Señor puede hacer uso del instrumento más pequeño para bendecir a Sus hijos. No niego el ministerio de los ángeles, aunque se sabe muy poco al respecto. No menosprecio su celo incansable y su gran amor incansable. Creo que siempre son como “espíritus ministradores enviados para ministrar por ellos, quienes serán herederos de la salvación.

“Tampoco niego la instrumentalidad del hombre; y Dios puede bendecir de hombre a hombre, y lo hace. Pero todas estas cosas no son más que los arroyos, o los canales; la gran fuente es Dios mismo. Nadie puede bendecir las almas de su pueblo sino Dios mismo. Nuestras necesidades son demasiadas para que nadie más que Dios pueda suplirlas; nuestros pecados son demasiados para que nadie más que Dios pueda perdonarlos; Nuestras corrupciones son demasiado grandes para que nadie más que Dios pueda someterlas.

Nuestro descarrío es tal, que nada menos que una paciencia infinita podría soportarnos. E incluso los deseos de la nueva naturaleza son tan grandes, que todo el cielo no podría satisfacerlos, sino como Dios llena todo el cielo con Él mismo.

II. Pero observe ahora, en segundo lugar, A QUIÉN ES A PARTIR DE ESTA PROMESA. Estoy bastante dispuesto a creer y reconocer que fue hablado principalmente y especialmente a Abraham; pero gracias a Dios, el Espíritu bendito nos ha enseñado, confío, a saber que no hay una promesa en la Palabra de Dios, pero el hijo de Dios la tiene como herencia. El Señor tiene un pueblo así; y le son queridos “como a la niña de sus ojos.

“Los escogió en Cristo Jesús antes que el mundo existiera; son redimidos por sangre preciosa; Los forma para su gloria; Él los moldea a Su imagen, y "mostrarán Su alabanza". Ningún idioma puede describir cuán preciosos son para Él. Los ve en Su Hijo; los contempla en el Amado. Le son queridos; la santa imagen en la que se renuevan le es preciosa. El fruto de Su propia mano de obra nunca perecerá, nunca será aniquilado, nunca será destruido.

Sus vidas son preciosas para Él; y sus muertes son preciosas. Sus servicios son preciosos; las mismas lágrimas que derramaron por el pecado son preciosas; los suspiros que levantan su pecho por el pecado, son preciosos para Él. A ellos Él mira; con ellos habita; y son "Sus joyas", y ninguna de ellas se perderá. Pero, sin embargo, son un pueblo necesitado y quieren Su bendición. Quieren un poder infinito para sostenerlos; quieren una sabiduría infinita que los guíe; quieren que el amor infinito cargue con sus enfermedades y debilidades; y quieren la paciencia de un Dios para soportarlos hasta el fin.

Déjelos solos, y no son una bendición, y no pueden comunicar ninguna bendición a quienes los rodean; es más, déjalos solos, y serán una maldición para todos los que los rodean. Pero estos son los que aquí se mencionan como los herederos de la promesa: bendecidos por medio de Abraham y bendecidos "con el fiel Abraham".

III. Considere, en tercer lugar, las riquezas - LAS MARAVILLOSAS RIQUEZAS QUE SE ENCUENTRAN EN ESTA BENDICIÓN. "Yo te bendeciré". ¡Ah! ¿Qué no está incluido en esta única idea? ¿Qué límite hay, qué límite? ¿Qué concepción adecuada podemos formar de las palabras - "Te bendeciré"? No es una mera promesa general; es una promesa peculiar, personal e individual. Porque si bien todos los miembros forman un cuerpo, cada miembro está solo y quiere su propia bendición individual; y cada hijo de Dios quiere su propia bendición individual, y tiene esta promesa individual dada a él personalmente, como si no hubiera otra sobre la faz de esta tierra.

Pero aquí hay otra promesa con respecto a ellos: no solo "te bendeciré", sino "engrandeceré tu nombre". Esto casi parecería que debe pertenecer exclusivamente a Abraham. El nombre de Abraham, ya sabes, era una especie de objeto de adoración idólatra para el judío: "Somos linaje de Abraham", decían, "y nunca hemos sido esclavos de ningún hombre". “No penséis”, predicó Juan el Bautista, “decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que Dios puede de estas piedras levantar hijos a Abraham.

”Él hizo descender sus pensamientos elevados, sus confidencias carnales, su reposo en Abraham, y los humilló; y no hubo mayor obstáculo con el que tuvo que lidiar que este. El paralelismo, lo confieso, parece cesar aquí; y, sin embargo, no es más que en apariencia, no es en realidad. Sé que el mundo tiene todas las palabras y nombres mezquinos para el hijo de Dios. Un santo, ¡oh! es el desprecio del mundo; es el ridículo mismo del mundo.

“Buen hombre” - “hombre de piedad” - “¡excelente hombre!” - eso puede ser suficiente; ¡pero un santo! - es un término de burla. ¿Un santo? ¡Qué término de gloria! Apartado por Dios, de antes de todos los mundos, para Él mismo; comprado por “la sangre del pacto eterno”, y santificado por Dios el Espíritu eterno. Mira qué nombre es este; de hecho, es "un gran nombre". Un cristiano - todo el mundo tiene ese nombre ahora; sin embargo, si miro lo que es un verdadero cristiano, ¡qué nombre es! Ungido del Espíritu Santo con esa unción que desciende de Aarón, el verdadero Sumo Sacerdote, nuestro verdadero Aarón, nuestro gran Melquisedec, que fluye desde Su cabeza hasta el borde mismo de Su ropa; participante de esa unción divina que enseña todas las cosas; ¡Qué nombre de gloria es el suyo! Comparado con él, todos los nombres terrenales se hunden en la nada.

¡Niños! ¡queridos niños! ¡Y un hermano de Cristo! Pero permítanme detenerme más bien en la tercera cláusula: "serás una bendición". Hay algo profundamente conmovedor en el pensamiento de que un hombre impío no es una bendición; no puede ser una bendición. A menudo, él es todo lo contrario a la bendición. Un hombre impío es un mal, esté donde esté. ¡Cuántos padres es una maldición para toda su familia! ¡Cuántas madres es una peste que aflige a toda su familia! ¡Cuántos niños es como una maldición para todos! Estas cosas no son imaginaciones; son verdades, verdades terribles y solemnes.

Pero el hijo de Dios es una bendición, esté donde esté. Dondequiera que actúe como hijo de Dios, en la medida en que lleve la imagen de su Maestro y refleje esa imagen, es una bendición; Por débil que sea su don, por pequeña que sea su gracia, por más circunscrito que sea su lugar, es una bendición, esté donde esté y haga lo que haga. ¿Cómo pondré ante ustedes la bendición que acompaña al santo ejemplo? ¿Quién puede decir cuán grande es la bendición que acompaña a la audaz declaración de principios, la audaz declaración de la verdad, la audaz manifestación de que estamos del lado del Señor? ( JH Evans, MA )

La sonrisa de dios

He visto en un desierto africano una hermosa mancha verde, una lujosa mezcla de graciosa palmera que agita la hierba, la primavera ondulante, las frutas colgantes y las flores tropicales: una isla de verdor, frescor y comodidad, en medio de un mar de arena, matorrales lúgubres y espinas raquíticas. Llegaron hombres y bestias, acalorados por el viaje, abrasados ​​por el calor, oprimidos por el hambre, desmayados por la sed, y encontraron comida y bebida, refugio y reposo.

Los negros que habitaban en la región circundante llamaban al fatigado tramo alrededor de "El Tormento", porque era duro, seco, difícil, inhóspito. La parcela de jardín natural en el centro lo llamaron con una palabra africana que significa un dios o un espíritu de buen humor, o más bien, la sonrisa de Dios. ¡La sonrisa de Dios! Verdaderamente un buen nombre y un hermoso; una sonrisa que ilumina el corazón y alegra la suerte de todo viajero decaído que pasa por allí.

Mientras mira con ojos cubiertos de manos a través de la bruma del calor del desierto, y vislumbra la isla verde en la línea fronteriza, esa sonrisa de Dios engendra una sonrisa en su propio rostro cansado y cansado, y con paso acelerado y esperanzado. ¡Ojo presiona hacia allí y se regocija en su sombra fresca y agradecida! Bien podría llamarse "¡La sonrisa de Dios!" Justo lo que ese oasis verde es para las tribus de Cam, el hombre que confía en Dios y teme a Dios es para sus semejantes, un centro de bendición, una posesión preciosa, nada más, nada menos que la “Sonrisa de Dios.

”No es suficiente que lleves tu luz en una linterna oscura y la apagues un domingo, o en alguna ocasión de sentimiento especial, y luego la retires tan repentinamente, para dejar a los espectadores que parpadean un poco más inseguros en cuanto a tu paradero moral. que antes; sino más bien como la llama eléctrica, que solo es atenuada por el medio en el que arde, su humanidad debe exhibir la luz velada pero resplandeciente de la vida y el amor Divino que mora detrás.

Recuerdo haber visto, en cierta ocasión festiva, a casi mil hombres marchando por las calles de una ciudad del norte cuando el reloj del campanario de la catedral marcaba la medianoche. Ni la luna ni la estrella aparecían en el cielo sombrío, y las lámparas de las calles no eran más que como centelleantes gotas de luz que intentaban en vano aligerar la penumbra del aburrido aire de noviembre. Pero dondequiera que fuera la procesión, dondequiera que se oyera el paso de sus pies, la luz, clara, plena y brillante, iluminaba las calles y las casas, iluminaba las estatuas y se reflejaba en todas las ventanas y en todos los letreros dorados.

Cada rostro resplandecía, cada forma se mantenía clara, y la noche oscura y opaca, justo en la penumbra de arriba, resplandecía y relucía como con la luz de la mañana. ¿Cómo fue esto? Todos llevaban una antorcha de pino de brea; cada uno destellaba su pequeña medida de luz sobre la sombría penumbra, ¡y juntos conquistaron la oscuridad y crearon el día! Como discípulo de Cristo, al cristiano le es dado no tanto llevar una antorcha como ser una antorcha.

Él mismo debe ser encendido, y debe entrar y salir a través de la triste tierra de sombras del mundo, una iluminación itinerante, que muestra la belleza de la bondad, impartiendo el conocimiento de Dios. Tuyo, oh cristiano, sea exhibir todas las virtudes santas, todas las caridades bondadosas, todos los atributos varoniles, todas las misericordias cristianas, todas las palabras y hechos piadosos; y recuerde que si va a ser un verdadero cristiano, un israelita de hecho, el amigo de Dios, el discípulo de Cristo, el heredero del cielo, debe ser, debe ser, ¡una bendición! No es suficiente que no seas una maldición, que no hagas mal y no hagas daño.

El upas venenoso y la higuera estéril estarán ambos al este en el fuego. El rebelde capturado, atrapado con las manos en la masa, y el centinela dormido en su puesto, están condenados por igual. Dejar de hacer el mal es solo la mitad menor del código de la ley del cristiano: debe aprender a hacerlo bien. Note, nuevamente, que en la misma proporción en que un cristiano es una bendición, él tiene una bendición. Las palabras amables, dicen, tienen ecos amables, pero esa no es toda la verdad.

Los ecos son más musicales que el original, porque Dios mezcla una bendición en el tono. Es difícil decir si el mar o la tierra son los que más ganan en la carrera por la entrega: el mar en el que se arrojan los arroyos de plata, o la tierra sobre la que se esparcen las joyas de las nubes, como la generosidad de un rey. .

“Y cuanto más gastas

De tu pequeña tienda

Con doble recompensa

Dios te dará más ”.

He dicho que el cristiano debe ser una bendición; que según él es una bendición, tiene una bendición; pero antes de todo esto viene algo más. Se dice de Abram: "Serás bendición"; pero hay palabras vitales antes de eso. ¡Escuchar con atención! "Yo te bendeciré". Así es como es. Ni Abram ni tú pueden ser una bendición o tener una bendición, en el sentido pleno, claro y gozoso, a menos que sea impartido desde arriba.

Si esta corriente de bendición va a surgir en su propia alma, ondular a lo largo de su camino y enfriar los labios de otros en su fluir, entonces todas sus fuentes deben estar en Dios. Él debe ser todo en todos: Él, el Dios de quien fluyen todas las bendiciones. ( JJ Wray. )

Bendito y bendito

Los animales que se alimentan de pastos mientras cultivan sus pastos están esparciendo y diseminando las semillas de los pastos; y los pájaros y los insectos, mientras clavan su pico o probóscide profundamente en los nectarios de las flores, están recolectando y depositando nuevamente el polen fertilizante.

La casa del tesoro de la gracia

Examina este tesoro de gracia; ¡lo rico! que lleno! El creyente puede decir: Esta herencia es toda mía. Mida, si es posible, la cadena de oro que se extiende de una mano de Dios en la eternidad pasada a la otra en la eternidad venidera. Cada vínculo es una bendición. Contempla el dosel estrellado. Los orbes relucientes eclipsan toda belleza y superan a todos los números. Tal es el firmamento de Cristo. Está tachonado de bendiciones.

Pero millones de mundos son menos que los más pequeños; y millones de lenguas son débiles para decírselo. Observe cómo brillan en los ojos de la fe. Hay constelaciones de perdones. "En él tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados". Está el resplandor de la adopción en la familia de Dios. "A todos los que le recibieron, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios". Existe la vía láctea de la paz, la paz perfecta, la propia paz del cielo.

“La paz os dejo, mi paz os doy”. Allí está la estrella de la mañana del pecado destruida. “Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jesús, lo envió para bendecirlos y apartarlos de sus iniquidades a cada uno de ustedes”. Está el brillo de la justicia divina. “Este es su nombre, por el cual será llamado: El Señor justicia nuestra”. Hay la luz de la vida: “Les doy vida eterna.

“Hay toda la gloria. "La gloria que me diste, yo les he dado". Existe la posesión de todo el presente y la promesa de todo el bien futuro. "Todas las cosas son tuyas", "las cosas presentes, las cosas por venir". Existe la seguridad de que nada dañará. "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados". Tal es el resplandor de las bendiciones que el creyente contempla con calma. Pero lector, ¿son tuyos? ( Dean Law. )

La vida bendita ilustrada en la historia de Abraham

Parecería lo más simple del mundo venir de una vez y ser bendecido. ¿Por qué no? Welt, hay una secreta desconfianza en Dios. ¿No se le pide a Abraham que abandone su hogar, sus parientes, su país y todo? Y temblamos. Nuestros caminos no son los caminos de Dios; y nuestros pensamientos no son los pensamientos de Dios. Lo que Él considera una bendición, lo tememos más que lo deseamos. Perdemos la vida bendita por miedo. Luego hay un embotamiento, una inercia, una apatía espiritual en torno a nosotros.

Como hablar de imágenes a un ciego, como derramar el alma de un músico a alguien que no siente simpatía alguna, ¡ay! así nuestro Dios nos hace su llamado. Es bastante triste que el llamamiento de Dios al mundo sea desatendido y rechazado. La Vida Bendita, la Vida de Fe, surge del conocimiento de Dios; es cuando llegamos a ver cuán realmente bueno y amoroso es nuestro Dios; cuán realmente bienaventurados son sus propósitos con respecto a nosotros; cuán elevado es el llamamiento con que nos llama; con qué gracia y ternura cumple Su propósito; así es como aprendemos a entregarnos completamente a Él por los suyos.

I. La vida bendita es UNA REVELACIÓN DE DIOS. Piense en la vida tal como se le presentó a Abraham sin Dios. “Aquí estoy, en esta tierra agradable y hermosa”, podría haberse dicho a sí mismo; “Una tierra que me agradó por la memoria de mis padres y como el hogar de mi pueblo. Aquí están mis amigos; aquí está mi negocio; mis rebaños y manadas; mis pastos fértiles; y mis siervos fieles. Ahora me pondré manos a la obra y haré lo mejor que pueda, trabajando diligentemente día a día y tratando de enriquecerme a mí mismo ya los demás con mi trabajo.

Tengo una buena esposa, a quien mi corazón ama muy bien; que es tan fiel a mí como yo a ella; que vela por mis intereses y anhela mi consuelo; diligente, ahorrativo, manejando bien. Entonces aquí también tengo la oportunidad de hacer el bien. Mi hermano Terah ha dejado un hijo huérfano. Lo adoptaré, lo pondré a mi cuidado y buscaré su bienestar; Lo haré con tanta honestidad y generosidad como si fuera mío.

Me opondré valientemente al mal; y me pondré resueltamente del lado de todo lo bueno, verdadero y recto del mundo. Así que déjame vivir y trabajar; y cuando termine mi trabajo, me acostaré y descansaré con mis padres ”. Sin embargo, durante todo este tiempo había sobre este hombre una vida más grande, infinitamente más alta, más profunda y más amplia: una vida que abría un mundo nuevo, desarrollaba nuevas capacidades; una vida bendecida, enriquecida y ennoblecida por la Presencia de Dios.

Piense en el alma que encuentra su reposo en Dios; la soledad de la vida perdida en su presencia; el trabajo común glorificado como su servicio; esperanza hecha ilimitada por su promesa; y el temor alejado por Su cuidado permanente y eterno. Entonces Dios se paró y llamó a Abraham: "Sal a la tierra que yo te mostraré". Y Abraham pasó a una vida en la que su relación debería ser con el Redentor del mundo; donde su ejemplo debe estimular a los fieles de todos los tiempos; llegar a ser un hombre a quien todas las naciones deberían llamar bienaventurado. A esa vida más plena y más amplia, Dios siempre está buscando guiarnos por la revelación de Él mismo: "Te bendeciré; ​​... serás una bendición".

II. La vida bendita es UNA REVELACIÓN DE DIOS. Es muy posible que conozcamos a Dios sin entrar en la plenitud de la vida bendita. Nuestras viviendas limitan la cantidad de cielo que vemos por el tamaño de los tragaluces; un pie cuadrado puede admitir suficiente luz para un día de trabajo y, a veces, puede admitir hasta media hora de sol. Eso es diferente a la oscuridad y mucho mejor.

Pero eso también es diferente de caminar bajo el gran cielo, ser arqueado y dominado por él, y encontrar el sol dorado inundando la tierra con bendición y destellando en una miríada de formas de belleza. "Yo te bendeciré"; esa bendición solo puede ser nuestra cuando dejamos que Dios mismo venga a nosotros. Ellos quiénes; despotricar de los dones de Dios solamente, y no de Él mismo, debe ir siempre sin el mejor regalo: el que es más que todos los dones.

La vida bendecida comienza sólo cuando Él mismo es bienvenido, confiado y amado, y cuando Su voluntad es aceptada y descansada. Yo lo haré: la vida bendecida comienza con la recepción del corazón de ese yo y de esa voluntad. Y soy bendecido exactamente en la proporción en que ese "yo haré" se convierte en mi voluntad. "Yo te bendeciré". Tengo mi pensamiento y estimación de lo que es bueno; y mis deseos avanzan ansiosos por una veintena de cosas que parecen constituir la verdadera bienaventuranza de la vida.

Por estos deseos se moldean mis propósitos y se determina la vida misma. Sin embargo, ¿qué sé yo? Mira, aquí en la puerta de la casa de la madre está el niño pequeño. Como nosotros, también piensa en lo que es bueno y tiene la máxima confianza en su juicio y sabiduría. Cree que conoce todo el mundo y puede arreglárselas bastante bien sin la ayuda de nadie. Así que sale a la acera abarrotada; a través de los peligros de las calles; ahora, en medio del rugido del tráfico y la avalancha de carruajes, se encuentra desconcertado y perdido.

Solo hay una seguridad; pero una bendición. Es poner la mano en la Suya, aceptar Su guía, entregarle la voluntad, hacer Su camino a mi manera, bastante seguro de que la bendición más verdadera que puedo encontrar es dejar que Dios haga Su propia voluntad y Su propio camino con yo en todo. Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios. La vida bienaventurada es aquello a lo que solo Dios puede conducirnos.

III. La vida bendita es UNA REVELACIÓN PARA MÍ. Cuando llegamos tan lejos, ¿empezamos a suspirar? “Sí, sé que todo esto es lo que debería ser; y por supuesto que es lo que quiero ser! " Pero es un trabajo tan duro: luchar, luchar, fracasar. Quédate un momento. ¿No ha comenzado la oración por el extremo equivocado? La primera palabra soy yo, no tú. Ponlo en el orden correcto. Primero, "yo" - Dios viene a ti; hacer espacio.

“Lo haré” - no lo que eres, sino lo que Dios quiere es lo que tienes que pensar a continuación. "Yo bendeciré". Ahí, abre las contraventanas y deja que entre la luz del sol. "Te bendeciré". Ese es el orden correcto: déjalo hasta que obtengas el otro lado de la bendición. Cuando empiezo conmigo mismo, ¿qué vida bendita es posible? Pero cuando comienzo con Dios, la vida bendecida es simplemente el lugar común y la carretera por la que camino.

"Yo te bendeciré". Por supuesto que lo hará; No puede hacer nada más que bendecir. ¿No estuvo este hermoso mundo una vez en el caos y la oscuridad: un terrible desperdicio? pero, ¡he aquí! hizo lugar para Él y Su Voluntad; y entonces las estrellas brillaron en los cielos, y apareció la tierra seca, y la hierba creció, y los peces nadaron, y las bestias deambularon, y los pájaros cantaron, y por fin hubo la completa dicha del Paraíso, y todo fue muy bueno.

Hacer lugar para Él y para Su voluntad es siempre dejar lugar para la bendición. Sin embargo, ni el Paraíso ni el cielo tienen una manifestación tan maravillosa del anhelo de Dios por bendecir como aquello con lo que nos encuentra en todas las ricas provisiones de Su gracia. "Yo te bendeciré". No es solo lo que contamos. Para nosotros, querer es a menudo tan ocioso como desear. Acorralada por mil obstáculos, nuestra noble voluntad es burlada por el cruel desafío a nuestras circunstancias. Pero cuando nuestro Dios dice: "Lo haré", no se puede romper. El Poder Todopoderoso espera para cumplir esa voluntad.

IV. En todo el mundo hay PERO UNA COSA QUE PUEDE OBSTACULAR A DIOS. No está en el material sobre el que trabaja, ni en las condiciones en las que se coloca ese material. El único obstáculo que Dios puede conocer es mi voluntad. Cuando el "yo quiero" de Dios se encuentra con el "yo quiero" de mi corazón, entonces no hay poder en el cielo o en el infierno que pueda frustrar u obstaculizar. ( Mark Guy Pearse. )

Al ser una bendición

Una joven se estaba preparando para el salón de baile y, de pie frente a un gran espejo, colocó una corona liviana adornada con estrellas plateadas sobre su cabeza. Mientras estaba así de pie, una hermanita rubia se subió a una silla y levantó sus dedos diminutos para examinar este hermoso tocado, y fue abordado así: “Hermana, ¿qué estás haciendo? ¡No deberías tocar esa corona! " Dijo el pequeño: “Estaba mirando eso y pensando en otra cosa.

"Ora, dime en qué estás pensando: en ti, un niño pequeño". “Estaba recordando que mis maestros de escuela sabática dijeron, si salvamos a los pecadores por nuestra influencia, deberíamos ganar estrellas para nuestra corona en el cielo; y cuando vi esas dos estrellas en tu corona, deseé poder salvar un alma ". La hermana mayor fue al baile, pero en solemne meditación; las palabras de la niña inocente encontraron alojamiento en su corazón y no pudo disfrutar de la compañía de sus amigos.

A la hora propicia, abandonó el salón y regresó a su casa; y yendo a su habitación, donde dormía su querida hermanita, le imprimió un beso en la suave mejilla y dijo: “Hermana preciosa, has ganado una estrella para tu corona”; y arrodillado junto a la cama, ofreció una ferviente oración a Dios pidiendo misericordia.

Alegría de hacer el bien

Bien, recuerdo cuando conocí al Señor por primera vez, cuán inquieto me sentí hasta que pude hacer algo por los demás. No sabía que podía hablar en una asamblea, y era muy tímido para conversar sobre temas religiosos, por lo que escribí pequeñas notas a diferentes personas exponiendo el camino de la salvación, y dejé caer estas cartas escritas con tratados impresos en el poste, o los deslizaba debajo de las puertas de las casas, o los dejaba caer en áreas, orando para que los que los leyeran se despertaran en cuanto a sus pecados, y se sintieran impulsados ​​a huir de la ira venidera. Mis oídos habrían estallado si no hubiera encontrado algún respiradero. ( CHSpurgeon. )

La vida de fe

Ahora bien, de este carácter, con tantos reclamos de fama, es muy notable que el Nuevo Testamento se detenga solo en un rasgo, y pase por alto todos aquellos de los que hemos hablado. Una cosa, y sólo una, se mantiene al frente en toda la vida de este héroe: es su fe. El hebreo, atesorando como ningún otro pueblo lo hizo, y con mayor razón que cualquier otro pueblo tuvo, el orgullo de su raza, no puede registrar de su padre Abraham nada más que su fe en Dios.

Esto vive y brilla, eclipsa todo lo demás. “Fiel Abraham”, este es su título; Abraham creyó, este es su logro; por la fe Abraham, este es el secreto de su triunfo. Toma ese hecho y reflexiona sobre él. Encontrarás en él el secreto de la vida bienaventurada: que la vida es grande, es la vida verdadera, sólo si es el resultado de nuestra fe en Dios. Necesitamos oírlo hasta que lo creamos, que nuestra aptitud para el servicio no está en la fuerza del intelecto, no en la inmensidad de la riqueza, no en el genio, no en la grandeza que el mundo considera grande; La estimación que Dios tiene de nosotros, la única estimación verdadera, es la medida de nuestra fe.

Nuestro valor reside en nuestra fe. El que pondrá a Dios siempre delante de él, y luego con la propia fuerza de Dios, saldrá y hará la voluntad de Dios, él, y solo él, es el hombre que puede llegar a estar entre los héroes de Dios. Solo el hombre que tenga mucha intimidad con el Altísimo recibirá los secretos de Dios y será comisionado para el servicio activo. La vida bendita es la vida de fe. ¿Pero eso nos ayuda mucho? Suena bastante cierto y lo aceptamos como si su familiaridad fuera la garantía de su ortodoxia.

Pero, ¿qué es la vida de fe? La fe parece un algo tan vago, indefinido, intangible, una frase feliz con la que disimulamos nuestra ignorancia. Bien, sea lo que sea, es ciertamente una ganancia tenerlo encarnado en carne y hueso real, encontrar un hombre vivo con una esposa y una gran cantidad de sirvientes, algunos de ellos problemáticos; y niños, no siempre de acuerdo; y vacas y ovejas, para quienes a veces era difícil encontrar comida; y vecinos, que podrían ser muy desagradables; y parientes, que a veces eran muy egoístas; un hombre, también, que podía cometer errores como otras personas. Ciertamente, es útil tener la vida bendecida vivida en nuestra propia naturaleza y en nuestro mundo común. ( Mark Guy Pearse. )

La conversión de Abraham

El lugar de nacimiento de Abraham fue Ur de los caldeos, al noreste de Palestina, más allá del río Éufrates. Es evidente que la familia de Abraham, como casi todo el resto del mundo en ese tiempo, era idólatra, Josué habla de ello: “Así dice el Señor Dios de Israel: Vuestros padres habitaron al otro lado del diluvio en la antigüedad. tiempo, incluso Taré, padre de Abraham y padre de Nacor; y sirvieron a otros dioses.

Nos llega una leyenda de la historia de la conversión de Abraham que es muy hermosa, y ciertamente puede ser verdad que mientras yacía en la altura de la montaña en medio de su rebaño por la noche, se levantó una estrella tan brillante y hermosa en el gran arco de cielo que Abraham se llenó de su gloria, y dijo: “Este es mi dios; esto lo adoraré ". Pero, ¡he aquí! a medida que pasaban las tranquilas horas de la noche, la estrella se hundió y desapareció.

Y dijo: "¿De qué sirve que adore a mi dios si muere en la oscuridad y no lo veo más?" Luego, sobre las colinas, se elevó la luna e inundó toda la tierra con una luz plateada y apagó las estrellas. Y Abraham lo saludó, diciendo: "Tú eres más hermoso y más grande que la estrella, tú eres mi dios, porque eres más digno". Pero he aquí que también se apresuró a desaparecer y se hundió en las tinieblas. Y Abraham gritó: "¡Si mis dioses me abandonan, entonces soy como los demás que yerran!" Pronto salió el sol, en radiante esplendor.

Dispersó la oscuridad y sus dudas. Y él dijo: “Tú, tú eres mi dios, más grande que la luna y la estrella. Te adoraré. " Pero incluso cuando el sol se puso, y como la luna y la estrella, también desapareció. Entonces estaba Abraham solo; pero mientras miraba al cielo, le vino el pensamiento de Uno detrás de la estrella, la luna, el sol, el Creador de todos ellos. Y Abraham clamó: “Pueblo mío, estoy libre de estas cosas, vuelvo mi rostro a Aquel que hizo los cielos y la tierra; El solo es mi Dios. ( Mark Guy Pearse. )

Difusores de felicidad

Algunos hombres se mueven por la vida como una banda de música avanza por la calle, lanzando placeres por todos lados a través del aire a todos, lejanos y cercanos, que pueden escuchar. Algunos hombres llenan el aire con su presencia y dulzura, como los huertos, en los días de octubre, llenan el aire con el perfume de la fruta madura. Algunas mujeres se aferran a sus propias casas como la madreselva sobre la puerta, pero, así, llenan toda la región con la sutil fragancia de su bondad.

¡Cuán grande recompensa y bendición es poseer los dones reales del alma que serán música para algunos, fragancia para otros y vida para todos! No sería indigno vivir por ello, hacer del poder que tenemos dentro de nosotros el aliento de la alegría de otros hombres: llenar la atmósfera en la que deben estar con un brillo que no pueden crear por sí mismos. ( HW Beecher. )

Vida familiar

San Pablo encuentra la clave de la constitución y el orden del hogar humano en la esfera espiritual. La filosofía cristiana es inevitablemente trascendental, es decir, cree que las cosas terrenales están hechas según patrones celestiales, y que las "cosas vistas y temporales" solo pueden entenderse plenamente dejando que la luz caiga sobre ellas de las cosas que no se ven y eterno. Fue la redención del hogar cuando el amor redentor de Cristo por el mundo se convirtió en el modelo de su amor. Ese hogar es el más alto en el que el amor reina más perfectamente.

I. EL HOGAR ES EL INSTRUMENTO DE UNA DOBLE EDUCACIÓN, Su función es desarrollar la imagen Divina en el padre y en el hijo.

II. COMO PRIMER PASO PARA EL CUMPLIMIENTO DE SU PROPÓSITO DE RESTAURAR AL HOMBRE A SU PROPIA IMAGEN, DIOS ESTABLECIÓ “EL SOLITARIO EN LAS FAMILIAS”. Él sentó las bases del hogar como la institución humana fundamental, la base de todo verdadero orden, la fuente de todo verdadero desarrollo en la sociedad humana. Fuera del Estado de origen y de la Iglesia iban a crecer; por el hogar ambos iban a establecerse. Y así Dios tomó la cabeza dual del primer hogar humano, el padre y la madre, y los hizo como dioses para sus hijos, y los envió allí para estudiar el dolor y la carga de la divinidad, así como el poder y la alegría. . Esta era la única forma en que el hombre podía obtener el conocimiento de la mente y el corazón de Dios. ( J. Baldwin Brown, BA )

La influencia del cristianismo en la pureza y la felicidad de las familias

Si se ve que el cristianismo ha hecho por el mundo lo que ningún otro sistema de filosofía o religión ha efectuado jamás, si su influencia ha sido tan poderosa como, dondequiera que haya civilizado al salvaje, haber criado a los hombres. en la escala del ser, hasta que se hayan convertido en los primeros entre las naciones; Si en todos los casos, cuando ha tenido sus propias influencias, ha exaltado al individuo por encima de su raza, transformando al más vicioso en un modelo de virtud, entonces tenemos una nueva clase de argumentos a su favor, apenas menos concluyentes que los más viciosos. evidencias directas que mencionamos por primera vez.

Un observador sin prejuicios no puede negar que todo esto es cierto. Es un asunto de demasiada notoriedad para ser controvertido. Las naciones cristianas tienen, en este momento, tal superioridad sobre todas las demás. Tengo que poner ante ustedes, esta noche, un solo ejemplo de la operación de esta poderosa agencia, en su influencia sobre la pureza y felicidad de las familias. Propongo mostrarles de qué manera el cristianismo previene o rectifica los males de la vida doméstica y contribuye a la felicidad de las familias. Lo hace de dos formas.

I. Por la influencia de sus leyes en la comunidad.

II. Por la operación de sus principios en la mente de los individuos.

I. Veamos LA INFLUENCIA DE LAS LEYES CRISTIANAS EN UNA COMUNIDAD.

1. Las leyes de todas las naciones que se llaman cristianas se basan, en un grado considerable, en el código cristiano.

2. Las leyes que regulan el contrato matrimonial tienen una influencia importante en la felicidad humana. Hay tres puntos que notaremos como aplicables a nuestro tema.

(1) El matrimonio, según la religión cristiana, es una unión entre una sola pareja: al marido se le permite tener una sola esposa y la esposa un solo marido.

(2) La ley cristiana hace que el matrimonio entre dos partes sea vinculante de por vida.

(3) Pero el cristianismo proporciona alivio para el daño más grande que un esposo o esposa puede sufrir al hacer del adulterio una disolución del vínculo matrimonial.

3. Sobre la felicidad de la mujer, el cristianismo tiene una influencia muy especial. En lo temporal está más en deuda con él que con el hombre. Su lugar exacto en la escala social está definido en las Escrituras. El cristianismo, al investirla con los mismos privilegios religiosos, le ha prohibido a su esposo tratarla como un ser de un orden inferior. "No hay ni hombre ni mujer, pero todos son uno en Cristo Jesús".

II. Tengo que mostrarles cómo contribuye a la felicidad de las familias POR EL FUNCIONAMIENTO DE SUS PRINCIPIOS EN LA MENTE DE LAS PERSONAS.

1. El primer principio moral del cristianismo es el amor. Solo es un verdadero cristiano en quien esto es predominante. Su religión le enseña que su amor debe ser omnipresente e inquebrantable. Su Dios está representado como amor. Su Salvador es el amor encarnado, la encarnación y manifestación del amor Divino a nuestro mundo. Sobre este modelo perfecto debe formarse el carácter del cristiano. Todo el sistema de la ética cristiana es solo un desarrollo de los mismos principios.

El evangelio, en todo momento, inculca la cortesía y la cortesía más perfectas: no ese código falso y vacío que consiste en modales refinados y una hipocresía engañosa; sino esa verdadera cortesía que busca la felicidad de los demás. Lo que el hombre de alta vida profesa ser, el cristiano realmente es. Es humilde y servidor de todos. Estima a los demás más que a sí mismo. La abnegación es un deber que ha practicado desde que es cristiano.

2. Los principios y preceptos del cristianismo no son simplemente cosas generales que se aplican a la masa de la humanidad; pero se adaptan a casos particulares, y especialmente a los deberes domésticos.

3. Ahora bien, siendo tal la operación del cristianismo en el carácter, la residencia de un cristiano en una familia debe tener una influencia importante en la felicidad de todos. La religión cristiana califica por igual para cada estación. Haber aprendido la lección del evangelio da dignidad y brillo a los deberes más humildes.

4. Si tal es la feliz influencia que un miembro cristiano derrama sobre una familia, cuánto mayor será cuando el cabeza de familia sea cristiano. El carácter y el ejemplo del maestro deben tener una gran influencia en el hogar. Además, su voluntad es la ley por la que todas las cosas están reguladas y controladas. El carácter del conjunto reflejará, en un grado considerable, el color del suyo.

5. Cuán feliz debe ser esa familia, cuyos miembros actúan según los principios del cristianismo. Al concluir este discurso, quisiera ofrecer las siguientes observaciones prácticas para su consideración.

I. Recuerde que lo que ha escuchado esta noche es solo una pequeña y muy subordinada parte de la evidencia a favor de la verdad del cristianismo. Esa evidencia es grande y concluyente, como noté al comienzo de esta conferencia. El que tenga dudas debería examinar el conjunto con gran atención y sinceridad, por su propio bien: porque no se puede ocultar que su felicidad eterna depende de la pregunta.

II. No caiga en el error común de juzgar mal el cristianismo por la conducta de los cristianos. La religión no es culpable de la culpa de sus discípulos. Cualesquiera que sean las acciones de los cristianos, la regla que se da para la dirección de su vida es perfecta. La cuestión en cuestión no es qué son los hombres, sino qué es el cristianismo.

III. COMO UNA CUESTIÓN DE POLÍTICA NACIONAL, DEBE ADOPTAR PRINCIPIOS Y PRÁCTICAS CRISTIANOS. Nada es tan propicio para la felicidad de las familias: por lo tanto, es prudente introducir normas cristianas.

IV. Si la benéfica influencia del cristianismo en la vida doméstica tiende a probar su origen divino, ESTE ARGUMENTO DEBERÍA PERSUADARLO PARA QUE LO RECIBAN COMO UNA REVELACIÓN DEL CIELO. Si es una revelación del cielo, es digna de toda aceptación. No confinado en su influencia al estrecho círculo de la vida doméstica, ni al mundo presente, su esquema sublime se extiende más allá del universo visible y abarca la eternidad. Se interpone entre el hombre y Dios y salva al pecador del infierno. ( S. Spink. )

Versículo 4

Entonces Abram se fue, como el Señor le había dicho.

La obediencia de Abraham

I. AL PRIMERO, LA OBEDIENCIA DE ABRAHAM FUE SOLO PARCIAL ( Génesis 11:31 ). Nos conviene tener mucho cuidado en cuanto a a quién llevamos con nosotros en nuestra peregrinación. Podemos empezar de forma justa desde nuestro Ur; pero si llevamos a Taré con nosotros, no iremos lejos. Cuidémonos todos de ese espíritu fatal de compromiso, que nos tienta a quedarnos donde los amados nos piden que nos quedemos.

II. LA OBEDIENCIA DE ABRAHAM FUE POSIBLE POR SU FE Génesis 12:4 ).

III. LA OBEDIENCIA DE ABRAHAM FUE FINALMENTE MUY COMPLETA. ( FBMeyer, BA )

Un ejemplo de fe

I. LA DIVINA VOZ DE MANDO Y PROMESA. Los siervos de Dios deben estar separados del hogar y de sus parientes y de todos los alrededores. El mandato a Abram no fue una simple prueba arbitraria de obediencia. Dios no podría haber hecho lo que quiso decir con él, a menos que lo hubiera atrapado por sí mismo. Entonces Isaías Isaías 51:2 ) pone el dedo en lo esencial cuando dice: “Lo llamé solo.

”Las comunicaciones de Dios se hacen a las almas solitarias, y Su voz para nosotros siempre nos llama a dejar a los amigos y compañeros, y a apartarnos con Dios. Ningún hombre consigue hablar de Dios en una multitud. La vaguedad del comando es significativa. Abram no sabía "adónde fue". No se le dice que Canaán es la tierra hasta que llega a Canaán. Una verdadera obediencia se contenta con tener suficientes órdenes para el deber presente.

Los barcos a veces se envían con instrucciones selladas, para que se abran cuando alcancen la latitud y la longitud de tal o cual. Así es como se nos envía a todos. El conocimiento del remo no va más allá de lo necesario para guiar nuestro próximo paso. Si “salimos” como Él nos ordena, Él nos mostrará qué hacer a continuación. Observa la promesa. Nuestro espacio prohíbe que toquemos su importancia como un paso más en el estrechamiento del canal por el que fluiría la salvación. Pero podemos notar que necesitaba un alma elevada por encima de lo meramente temporal para preocuparse mucho por tales promesas. Habrían sido una dieta débil para los apetitos terrenales.

II. LA OBEDIENCIA DE LA FE. Tenemos aquí un maravilloso ejemplo de obediencia pronta e incondicional a una sola palabra. No sabemos cómo se le transmitió el mandato divino a Abram. El patriarca sabía que estaba siguiendo un mandato divino y no su propio propósito; pero parece que no se ha apelado al sentido para autenticar la voz interior. Él está, entonces, en un nivel alto, dando el ejemplo de fe como aceptación incondicional y obediencia a la palabra pura de Dios.

III. LA VIDA EN LA TIERRA. Su primera característica es su continuo deambular. Ésta es la característica que la Epístola a los Hebreos señala como significativa. No había más razón que su propia elección por la que Abram debía continuar su viaje, y prefería montar su tienda ahora bajo el terebinto de Moreh, ahora junto a Hebrón, en lugar de entrar en algunas de las ciudades de la tierra. Vivía en tiendas de campaña porque buscaba la ciudad.

La clara visión del futuro le separó, como siempre separará a los hombres, de la participación cercana en el presente. No es porque seamos mortales, y la muerte está cerca cuando más lejos, que el cristiano debe sentarse suelto en este mundo, sino porque vive de la esperanza de la herencia. Debe elegir ser peregrino y mantenerse apartado en sentimientos y objetivos de este presente. La gran lección de la vida errante de Abram es: "Pon tu afecto en las cosas de arriba". Cultive el sentido de pertenencia a otra entidad política distinta a aquella en la que vive. ( A. Maclaren, DD )

La fe de Abraham

Abraham obedeció. La obediencia de la fe ( Hebreos 11:8 ). Considere cómo operaba su fe.

I. SUMINISTRÓ ELEMENTOS DE CARÁCTER NECESARIOS.

1. Coraje. Los hombres eran sociables. Vivieron juntos para ayuda y protección mutuas. Se atrevió a salir solo.

2. Desinterés. Podría haberse hecho rico en las verdes llanuras de Mesopotamia. Renunció a todo por mandato de Dios.

3. Gran actividad. A los setenta y cinco años abandonó una vida de relativa facilidad, y en un momento en que los hombres suelen pensar en el descanso, salió a fundar una nación, en un país que no conocía.

II. SUPERÓ LAS ATRACCIONES ENTORNO.

1. El amor a la patria. Esto, fuerte en todos los hombres, especialmente en un oriental. Los recuerdos del pasado y los sepulcros de su pueblo hicieron querer el lugar.

2. Los lazos de parentesco. Aunque él herramienta: Sarai y Lot con él, muchos se quedaron atrás, para no ser vistos más. Salió, “sin saber a dónde iba”, y vivió entre un pueblo extraño que hablaba una lengua desconocida. Cuando los ingleses emigran, conocen la tierra, la gente y el idioma.

III. SE LEVANTÓ SUPERIOR A LOS PELIGROS PROSPECTIVOS.

1. Un viaje sin precedentes. Las migraciones antiguas se realizaban generalmente a lo largo de las orillas de los ríos. Los pastos y el agua para los rebaños lo requerían. El camino de Abram atravesaba un desierto.

2. Un destino desconocido. A una tierra habitada donde cabría esperar oposición.

IV. SE APOYÓ CONSTANTEMENTE EN DIOS. Sus lugares de descanso estaban marcados por los altares que erigía. No caminaba por vista; o el desierto, el hambre y el cananeo, podrían haberlo estorbado y desanimado; pero por fe. Aprender&mdash

I. La obediencia de la fe es la obediencia más perfecta y aceptable.

II. "Sin fe es imposible agradar a Dios". ( JC Gray. )

El viaje de Abraham

¡Gran viaje, sugerente de mucho! Nos recuerda a los “Padres Peregrinos” y su memorable expedición; pero ellos, a diferencia de Abraham, sabían algo del país al que se dirigían. Nos recuerda a los viajeros nobles, Ledyard y Park; el primero dijo, cuando se le preguntó cuándo debería estar listo para partir hacia el interior de África, "Mañana"; y este último abandonando de nuevo las tranquilas orillas del Tweed por los arenosos desiertos que casi lo habían abrumado antes; pero ellos también sabían adónde se dirigían y, además, estaban seguros de su renombre, si no de su seguridad, y ambos esperaban volver.

Un paralelo más verdadero de este maravilloso viaje de Abraham se encuentra en el caso del cristiano moribundo, quien, lleno de fe y esperanza, se sumerge tranquila y alegremente en las tinieblas del mundo futuro. Pero lo hace, al menos en parte, en obediencia a la necesidad, mientras que Abraham, que podría haberse quedado en casa, se sometió voluntariamente al mandato de Dios. ( G. Gilfillan. )

La vida bendita ilustrada en la historia de Abraham

Observemos cómo las circunstancias de Abraham ayudaron a su fe. “Sal de tu país”. Debía irse de sus posesiones, de la tierra que amaba y gobernó como jefe, "a una tierra que yo te mostraré". Debe encontrar su posesión en Dios. Él suelta las cosas que le rodean para poder tomar la mano de Dios y encontrar lo que Dios puede darle. Ver más, su fe fue ayudada por la partida de su parentela.

¿Por qué de su parentela? A menudo hemos pensado en la dureza, casi la aspereza, de la llamada. Es extraño que nunca hayamos pensado en la misericordia de este mandato. Los problemas de la vida de Abraham vinieron de la familia que lo acompañó: Sarai, valiente y fiel como era, sin embargo, una o dos veces fue más un obstáculo que una ayuda para Abraham; y en cuanto al ingrato y mundano Lot, Abraham tuvo que afrontar muchos peligros por su causa.

Recuerde también que los parientes que dejó atrás eran idólatras; y los enemigos más acérrimos que puede tener un hombre son los de su propia casa, especialmente en materia de religión. Abraham, intrépido como era, pero como muchos hombres de gran valor, era tan pacífico que prefería un compromiso a la contienda. Su seguridad estaba lejos de sus parientes, a solas con Dios. Y, volviéndonos a nosotros mismos, qué poco sabemos qué amistades y asociaciones tempranas pueden ayudar o dificultar la vida de Dios dentro de nosotros.

Había todavía una ayuda más para la fe: "Y de la casa de tu padre". Abraham debía dejar la casa de su padre para que de ahora en adelante pudiera vivir en una tienda, y esa tienda era nada menos que un sacramento. Era el signo exterior y visible de la gracia interior e invisible. Expresó el mandato de Dios y expresó la obediencia de Abraham. Con él dijo: Soy un peregrino aquí, en un viaje, buscando un país que Dios ha prometido darme.

Así, la tienda, con todo su entorno, era en sí misma el recordatorio de la promesa y el impulso de su fe. Miremos hacia atrás en el incidente una vez más, y volvamos a pensar en su relación con nuestras propias vidas. El único gran propósito de la Cruz del Señor Jesucristo es hacer por nosotros lo que Dios hizo por Abraham. La idea del Nuevo Testamento de la vida del cristiano es a lo largo de la de una resurrección.

La Cruz de Cristo es nuestra triple muerte: muerte al pecado, muerte a uno mismo, muerte al mundo. La vida que ahora vivimos es una vida engendrada en nosotros por el Espíritu Santo, quien resucitó a Jesús de entre los muertos; una nueva vida con nuevas facultades, nuevos objetivos y nuevas relaciones. Nacido de Dios, nuestra relación es con Dios; nuestros afectos están puestos en las cosas de arriba; nuestro hogar está en Dios; ciudadanos de la Ciudad Celestial, estamos ansiosos por sus honores y celosos por su gloria.

La Cruz de Cristo debe hacer por mí todo lo que Dios le ordenó a Abraham; y no he encontrado correctamente su significado hasta que sea para mí un poder para usar el mundo de tal manera que en todas partes encuentre la presencia de Dios, y por ella me haga más apto para Su servicio y más semejante a Él, bendito y hizo una bendición. Así es que, al rodear nuestra vida diaria, nuestro Dios busca llevarnos a la vida bendita.

“Entonces Abraham se fue, como el Señor le había dicho”. Y mientras él se va, dejando la casa del padre y los parientes y el país, nos volveremos y nos quejamos de que los términos son tan duros; que a menos que uno sea mucho más valiente y resuelto que la mayoría de los hombres, es vano buscar este bien; ¿Que una humanidad tan burda como la nuestra es incapaz de semejante sacrificio y que nuestro egoísmo innato no puede soportar la tensión? No, en verdad; el amor pierde todo pensamiento de sacrificio y lo convierte en gozo.

Así que Abraham se fue, no impulsado ni temblando, sino atraído y conquistado por el Dios de gloria que se le había aparecido con la misericordiosa promesa: "Te bendeciré ... y serás una bendición". ( Mark Guy Pearse. )

Versículo 5

Salieron para ir a la tierra de Canaán, y llegaron a la tierra de Canaán.

Comienzos correctos

Este es uno de los versículos más reconfortantes de la Biblia.

Es tan simple y tan seguro. Nos dice que el final es seguro si el comienzo es correcto.

I. El texto está ESCRITO DESDE EL LADO DEL CIELO DE LA PREGUNTA. Es la historia, en pocas palabras, de todos los santos que alguna vez fueron a la gloria. Hicieron un largo viaje y por fin llegaron sanos y salvos a casa. El resto, cómo fue, por qué fue, todo lo que constituye el intervalo, es la gracia de Dios.

II. A propósito, hubo dificultades: ¿por qué no se nos habla de ellas? Porque desde la cima de la montaña el camino por el que hemos viajado parece llano y fácil. Las cosas que eran grandes en su momento parecen tan pequeñas desde esa altura que no nos importa verlas.

III. ¿QUÉ ES REALMENTE PONER EN MARCHA? Es reconocer y responder al llamado de Dios. El gran secreto de la vida es tener un objetivo fuerte. Durante toda su vida, Abraham tuvo un solo objetivo a la vista. Fue Canaán. El registro de cada patriarca antediluviano fue: "Vivió tantos años y murió". Ese es un lado de la imagen, pero hay otro: "Salieron para ir a la tierra de Canaán, y llegaron a la tierra de Canaán". ( J. Vaughan, MA )

La obediencia de la fe

I. FUE INMEDIATO.

II. FUE CONSIDERADO LOS INTERESES DE OTROS.

III. FUE MANTENIDO EN MEDIO DE DIFICULTADES.

1. Era un vagabundo en la tierra que Dios le había prometido darle.

2. Fue acosado por enemigos. “El cananeo estaba entonces en la tierra”.

3. La promesa divina no le abrió perspectivas espléndidas en este mundo.

IV. RESPETÓ LAS FORMAS EXTERNAS DE PIEDAD.

1. Fue poco mundano. La acción de Abraham al construir un altar equivalía a tomar posesión de la tierra para Dios. Así, el creyente tiene los dones de la Providencia como administrador de ellos y no como poseedor de ellos.

2. Satisface un instinto piadoso que se encuentra con algunas de las dificultades de la devoción. Es difícil para el hombre realizar lo invisible sin la ayuda de lo visible. Por eso los piadosos de todas las épocas han construido lugares para adorar a Dios. Esto surge de ningún deseo de limitar a Dios en el espacio; pero para que los hombres puedan sentir que Él está presente en todas partes, deben sentir que Él está especialmente presente en alguna parte. Dios se encuentra con el hombre descendiendo a su necesidad.

3. Fue una profesión pública de su fe. Abraham no fue uno de los que escondió la justicia de Dios en su corazón. Lo dio a conocer a todos los que lo rodeaban mediante actos externos de devoción. Tal conducta glorifica a Dios y le da a la religión la ventaja que se deriva de la vida corporativa de quienes la profesan.

4. Fue un reconocimiento de las afirmaciones de Dios. Al construir un altar e invocar el nombre del Señor, Abraham confesó que todos los derechos estaban del lado de Dios y no del hombre. Confesó que el pecado requiere expiación, y que toda verdadera ayuda y recompensa debe llegar al hombre desde arriba. La única religión posible para el hombre es la penitencia y la fe. ( TH Leale. )

El viaje de Abram a la tierra de Canaán

1 . Observe aquí la revelación gradual y el cumplimiento del destino de Abram. Y esta es la historia de cada uno de nosotros: paulatina y lentamente se nos abre nuestro destino. Nuestro Redentor y Maestro nos enseña a no estar demasiado ansiosos por el día de mañana, porque no podemos discernir sus deberes; todo lo que nos pertenece es cumplir con el deber que tenemos ante nosotros hoy, y podemos estar seguros de esto, que cuando hayamos cumplido con el deber que tenemos ante nosotros, entenderemos y veremos claramente los deberes que están más allá.

2. Observe nuevamente el número de lazos que se rompieron cuando Abram partió hacia Canaán. Debemos aprender a vivir solos, no con respecto a las cosas externas, sino en nuestro espíritu interior. No estemos ansiosos por escuchar el zumbido de las voces que aplauden a nuestro alrededor, sino contentémonos con recorrer en silencio el camino que nuestro Maestro recorrió antes.

3. Observe nuevamente la naturaleza doble de la promesa dada por Dios a Abram; fue en parte temporal, en parte espiritual. La promesa temporal era que tendría una posteridad numerosa y que ellos heredarían

Canaán; y la promesa espiritual era que sería bendecido ( Génesis 12:2 ). Ahora bien, este registro fue de gran importancia para Moisés, quien se lo dio al pueblo de Israel. Estaba a punto de sacar a Israel de Egipto y, por lo tanto, tenía que hacerles entender que la tierra a la que iban a ir era su propia tierra, de la cual se les excluyó ilegalmente.

En prueba de esto, podría referirse a esta promesa de Dios a Abram. Observe una vez más la manera en que Abram viajó por Canaán. A medida que avanzaba, erigió altares para conmemorar las misericordias de Dios y recordar a su posteridad que esta era realmente su propia tierra. Aquí tenemos ese extraño sentimiento de la naturaleza humana, la absoluta imposibilidad de realizar lo invisible excepto a través de lo visible. ( FW Robertson, MA )

Llamado eficaz: ilustrado por el llamado de Abram

I. EL LLAMADO EFECTIVO ESTÁ ILUSTRADO EN EL LLAMADO DE ABRAM.

1. El llamado de Abram fue el resultado de la gracia soberana de Dios.

2. El llamado de Abram fue aplicado y cumplido divinamente.

3. El llamado de Abram fue personal, y se hizo más personal a medida que avanzaba.

4. Este llamado a Abram fue un llamado a la separación.

5. Abram fue obediente al llamado.

6. En el caso de Abram debió haber requerido mucha fe para ser tan obediente.

7. La obediencia de Abram se basó en una gran promesa.

8. Abram puede ser presentado como un ejemplo para nosotros en cuanto a obedecer el llamado Divino, porque fue de inmediato.

9. Abram hizo su trabajo muy a fondo. Partió hacia Canaán, y llegó a Canaán.

10. La diferencia entre el llamado eficaz del Señor y los llamados comunes que muchos reciben.

Quizás algunos de nosotros que somos profesores no hemos sido llamados por la gracia de Dios, sino por la elocuencia de un orador o por la emoción de una reunión de avivamiento. Te ruego que tengas cuidado con ese río cuya fuente no está a los pies del trono de Dios. Cuida esa salvación que no se origina en la obra de Dios el Espíritu Santo, porque solo lo que viene de Él lo conducirá a Él. La obra que no brota del amor eterno nunca nos llevará a la vida eterna.

II. Si nuestro texto puede muy bien ilustrar un llamamiento eficaz, entonces puede IMPRESIONAR LA PERSEVERANCIA FINAL. “Salieron para ir a la tierra de Canaán; ya la tierra de Canaán llegaron ”. Eso es cierto para todo hijo de Dios que realmente se convierte y recibe la fe de los elegidos de Dios. Dios se lo ha propuesto. Se propone que los muchos hijos sean llevados a la gloria por el Capitán de su salvación; y lo ha dicho, ¿no lo hará? El camino no nos fatigará: Él nos dará zapatos de hierro y bronce, y según nuestros días, así serán nuestras fuerzas.

La aspereza del camino no nos derribará; Nos llevará como sobre alas de águila; Él entregará a sus ángeles a cargo de nosotros, para que no tropiecemos con nuestro pie en una piedra. En conclusión, piense en estas tres cosas:

1. Nos hemos puesto en camino hacia la tierra de Canaán; sabemos a dónde vamos. Piense mucho en su remanso de descanso. Estudie esa preciosa Escritura que revela la nueva Jerusalén.

2. En el siguiente lugar, sabemos por qué vamos. Vamos a Canaán porque Dios nos ha llamado a ir. Él nos da la fuerza para ir, pone dentro de nosotros la fuerza vital que nos hace tender hacia arriba, hacia la morada eterna, el puerto feliz de los santos.

3. Y sabemos que vamos; esa es otra misericordia. ( CHSpurgeon. )

El viaje del cristiano a Canaán

No puede ser incorrecto aplicar el pasaje que tenemos ante nosotros a los peregrinos cristianos que salen de la ciudad de la destrucción, a través del desierto, a la Canaán celestial. Nos da una visión breve y completa del mismo, que será interesante, y confío en rentable, para que la consideremos.

I. EN SU INICIO. "Y ellos salieron". Esto es descriptivo del período en el que el pecador, habiendo sentido en cierta medida la importancia de las cosas divinas, está resuelto a entregarse a Dios y, actuando bajo Su guía y dirección, deja el camino ancho de la destrucción y entra en el forma de vida eterna.

1. Las escenas que tienen que abandonar. ¿De qué salen?

(1) Del mundo a Dios. Deben separarse de ella. En él, pero no de él.

(2) Pasan de un estado de naturaleza a un estado de gracia, de esa oscuridad espiritual en la que está envuelta la mente de todo hombre inconverso, a esa luz celestial que es impartida por el Espíritu, de todo lo que es degradante. , y que tiende a degradar el alma, a los más altos honores y dignidades que pueden ennoblecer nuestra naturaleza.

(3) Parten de todos los prejuicios vulgares contra la religión y de las nociones erróneas que se han formado en la ignorancia, y se regocijan de llegar a la luz verdadera, de que sus obras se manifiesten de que han sido forjadas en Dios.

(4) Pasan de la práctica del pecado a la búsqueda de la santidad.

(5) Pasan del yo a Cristo, renunciando a todo mérito humano y suplicando la expiación suficiente de Aquel que es el Cordero inmolado antes de la fundación del mundo y desangrado en el Calvario.

2. Los principios sobre los que actúan. Abram no fue por su propia voluntad, sino según las instrucciones del Todopoderoso. Así es aquí. Los creyentes están influenciados por un poder divino, al salir y buscar un país mejor. Si se los dejara solos, seguirían estando satisfechos mientras se alejaran de Dios. Pero Él los influencia por Su Espíritu; Les muestra la vileza del pecado, el engaño del corazón humano, y les da otro espíritu, mediante el cual pueden seguirlo plenamente y servirlo con gozo.

Avanzan con la fuerza de Dios, avanzan confiando en Su poder. Ahora actúan por convicción: tienen la seguridad de que nada puede ocupar el lugar de la religión. Salen como resultado de la deliberación: han pesado ambos mundos, y el futuro prepondera. Se les induce a formarse una estimación por la fe y no por un sentido débil. Este fue el principio sobre el que actuó Moisés ( Hebreos 11:24 ).

3. La oposición que tienen que superar. No es fácil salir del mundo y seguir el camino cristiano. "Todos los que vivan piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución". Nuestro rumbo debe estar marcado por la firmeza y la decisión, para que nuestra religión no se ría ni nos amenace.

II. EN SU PROGRESO. “Salieron para ir a la tierra de Canaán”. Cuando el peregrino abandona el Egipto de un estado natural, se embarca en un viaje y su camino pasa por un desierto. Su curso es de una naturaleza sumamente peculiar y es diametralmente opuesto al curso de este mundo. El camino por el que va es divino, marcado por Dios; es el camino correcto: el camino de la verdad, la paz y el placer. Pero hay tres cosas en particular que podemos mencionar al respecto: -

1. Se identifica con todo lo importante. ¿Para qué salen? ¡Oh! no es para asegurar los placeres fugaces y transitorios de un mundo vano, no es para obtener el engrandecimiento mundano. Van por un objeto infinitamente superior a todos los demás perseguidos por la humanidad.

2. Está relacionado con muchas cosas que se están intentando. Hemos aludido a la oposición con la que se encuentra el peregrino celestial al comienzo de su viaje. Recordemos que su camino discurre por un desierto, lleno de espinas y zarzas, y no un jardín de rosas. No se puede ir a Canaán sino a través del desierto, "un lugar peligroso y agotador". El camino al reino es por la cruz, y es a través de mucha tribulación que debemos entrar en el gozo de nuestro Señor. Hay privaciones que soportar, pruebas que afrontar, dolores que nos perturban en nuestro curso cristiano; pero aún debemos seguir adelante.

3. Está asociado con placeres que son divinos. Dios no nos ha dejado sin provisión en el desierto. "Mi presencia irá contigo y te haré descansar". Queda un descanso, sí, y no es sólo futuro, sino presente. "Nosotros, los que hemos creído, entramos en reposo". Descansas en Su gracia, Su amor, Su justicia, Su seno, Su Espíritu, Sus promesas.

III. EN SU TERMINACIÓN. “Y llegaron a la tierra de Canaán”. El final lo corona todo. ¡Y qué consumación hay aquí! El que libere a su pueblo del mundo y lo conduzca por el desierto, lo llevará a salvo a la costa de Canaán. Esta terminación es alegre, es honorable, es pacífica. Déjanos aquí ...

1. Haga una comparación entre la tierra de Canaán y el cielo. Hay muchos puntos de semejanza.

(1) Era un país prometido. También el cielo.

(2) Era una tierra de abundancia, "una tierra que mana leche y miel". En el cielo hay todo lo que posiblemente pueda contribuir al gozo y la felicidad de su pueblo.

(3) Era una tierra de paz. También el cielo. No hay nada que moleste ni moleste allí.

(4) Se debe cruzar el Jordán antes de que se pueda entrar a Canaán. Así es aquí: “La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción ". Debemos morir para vivir con Dios arriba. Debemos morir para volver a casa. Caemos para levantarnos, morimos para vivir de nuevo.

2. Demuestre la superioridad de unos sobre otros. La Canaán terrenal era solo una posesión temporal; pero la Canaán celestial se disfrutará para siempre. El uno supera al otro, en la medida en que el antitipo supera al tipo. ( E. Temple. )

Cristianos mitad y mitad

Compare esta expresión singular con Génesis 11:31 , donde tenemos la emigración de Taré de Ur descrita en los mismos términos, con la diferencia más importante al final, “no vinieron” a Canaán, sino “a Harán, y moraron allí. " Muchos comienzan el curso; uno lo termina. El viaje de Taré fue solo en busca de pastos y una morada.

Así que abandonó su plan más amplio cuando el más estrecho cumplió su propósito. Fue fácil ir de Ur a Harán. Ambos estaban en la misma orilla del Éufrates. Pero cruzar el río ancho, profundo y rápido era una cosa diferente, y significaba una ruptura irrevocable con la vida pasada. Solo el hombre de fe hizo eso. Hay muchos cristianos mitad y mitad que van alegremente de Ur a Harán; pero cuando ven el ancho arroyo enfrente y se dan cuenta de cuán completamente el otro lado está separado de todo lo que les es familiar, toman otro pensamiento y concluyen que han llegado lo suficientemente lejos, y Harán cumplirá su turno.

Una vez más, la frase nos enseña el tema del peregrinaje paciente y el propósito persistente. No hay ningún misterio en llegar al final del viaje. “Un pie arriba y el otro pie abajo”, continuó el tiempo suficiente, llevará a la meta de la marcha más larga. Parece un viaje muy agotador y nos preguntamos si alguna vez llegaremos allí. Pero la magia de "un paso a la vez" lo hace. La Guía también es el sustentador de nuestro camino. ( HC Trumbull. )

Ellos salieron

1 . ¡Acción enérgica! Los hombres no se salvan mientras duermen. No viajar al cielo en camas de plumas. “Salieron a la tierra de Canaán”.

2. ¡Percepción inteligente! Ellos sabían lo que estaban haciendo. No se pusieron a trabajar de manera torpe, sin comprender su deriva. Debemos conocer a Cristo si queremos ser hallados en Él. Los hombres no deben salvarse por la ceguera de una superstición ignorante. “Salieron a la tierra de Canaán, y llegaron a la tierra de Canaán”.

3. ¡Resolución firme! Podían aguantar los rechazos, pero no postergarían sus resoluciones. Se referían a Canaán, y Canaán lo conseguirían. El que quiera ser salvo, debe tomar el cielo por la violencia. "A la tierra de Canaán llegaron".

4. Perfecta perseverancia! "El que persevere hasta el fin, éste será salvo". No un chorro y un descanso, sino el correr constante gana la carrera. Todos estos pensamientos se agrupan en torno a la idea única de perseverancia final, que el texto pone de manifiesto. ( CH Spurgeon. )

Versículo 6

El cananeo estaba entonces en la tierra

El cananeo en la tierra

I. EL CANAANITA ESTÁ EN LA TIERRA.

1. El mundo actual, por el que transitamos, está en manos de los enemigos de Dios.

2. Sin embargo, esta misma tierra será, algún día, posesión de los santos.

3. Mientras tanto, nuestra posición en ella, como peregrinos, es de privación y peligro.

(1) Tenemos enemigos espirituales, invisibles, pero siempre vigilando nuestras almas.

(2) Encontramos al cananeo en nosotros mismos, en nuestras debilidades carnales, apetitos naturales y propensiones y antojos carnales, aún no completamente sometidos.

II. NUESTRO DEBER DE ALEGANCIA A DIOS EN LA TIERRA DE NUESTRA ESTADÍA.

1. Como Abraham, debemos ser inofensivos para los cananeos en la tierra, esperando nuestro momento.

2. No debemos abstenernos de actos comunes de cortesía y cortesía en las relaciones sexuales con hombres mundanos.

3. Sin embargo, debemos mantenernos alejados de ellos para preservar la pureza de nuestra separación de peregrinos.

4. Debemos adorar abiertamente en medio del país del enemigo.

5. Con este espíritu debemos continuar nuestra peregrinación. Conclusión:

1. Este no es nuestro descanso.

2. No codiciemos las posesiones mundanas.

3. Que nuestros corazones se fijen en la recompensa final de la recompensa.

4. Una palabra para el cananeo. ¿Está contento con quedarse en la tierra que no puede poseer por mucho tiempo o que finalmente no puede poseer? ( TG Horton. )

Estado de la población de Canaán en la época de Abraham

Cuando Abraham fue llevado por la guía de Dios a la tierra de Canaán, se encontró en medio de una población que no podía considerarse totalmente ajena. Tampoco parece que los habitantes tuvieran un carácter que rechazara todas las relaciones sexuales. Ya habían abandonado, al menos en cierta medida, sus hábitos pastorales y nómadas originales, y los encontramos reunidos en ciudades, dejando el campo abierto principalmente a la ocupación de extraños amistosos como Abraham.

Sin embargo, su civilización estaba poco desarrollada; para bien y para mal, parece que han conservado gran parte de su carácter primitivo. Cuando se menciona a los reyes, se acercan más a los jefes de tribus patriarcales que a los bárbaros déspotas de los últimos tiempos. No encontramos rastros de la terrible corrupción moral que luego hizo que "la tierra arrojara" a sus habitantes, excepto, en efecto, en las ciudades ricas y lujosas de la llanura.

Allí, la degeneración que luego traería los juicios divinos sobre todas las naciones de Canaán había seguido rápidamente su curso fatal. Pero el resto de la tierra todavía estaba relativamente incorrupta. Más adelante encontramos las numerosas ciudades de la tierra, excluidas las que todavía ocupaban los aborígenes guerreros y salvajes, agrupadas libremente en cuatro divisiones principales. Están los amorreos, o montañeses, un pueblo feroz, aparentemente el más alejado de los cananeos propiamente dichos, que habitaban en las montañas, desde la Cordillera de Escorpión, al sur del Mar Muerto, hasta las colinas de Judá.

Los hititas son sus vecinos, moran en los valles, amantes del refinamiento en un período temprano y viven en comunidades bien ordenadas que poseen asambleas nacionales. Las fértiles tierras bajas junto al curso del Jordán y a lo largo de la costa del Mediterráneo están en manos de los cananeos, quienes, como poseedores de lo más selecto de la tierra y, con mucho, el más conocido por los extranjeros, a menudo dieron su nombre a toda la tierra. de la población del país.

Estos también eran mucho más adictos al comercio que a la guerra, en esto se asemeja a la cuarta división principal, los heveos de la región central, cuya ciudad principal parece haber sido Gabaón, próspera, rica pero temerosa. ( ASWilkins. )

Abraham un testigo de Dios

I. ¿BAJO QUÉ CIRCUNSTANCIAS ABRAHAM DIO SU TESTIGO DE DIOS?

1. Lo hizo como forastero en tierra extranjera. Se dice enfáticamente de Abraham, que cuando llegó "al lugar de Siquem, a la llanura de More", "el cananeo estaba entonces en la tierra". Cuando llegó por primera vez entre ellos, llegó como un hombre completamente desconocido. No había nada que lo presentara, nada que le diera autoridad e influencia entre ellos. Era un simple extraño, cuya historia, cuya vida, cuya conducta era completamente extraña.

2. Pero no solo eso: estaba rodeado de hombres malvados. Abraham, entonces, dio testimonio de Dios en las circunstancias más desfavorables. Dio su testimonio donde era un extraño, donde todos los que lo rodeaban se oponían a Dios y eran enemigos de la fe que profesaba y de la práctica que desplegaba. Que nadie después de esta fantasía de que encontrará una excusa para no dar testimonio de Dios por las dificultades de las circunstancias en las que se encuentra.

II. ¿DE QUÉ DIO TESTIGO?

1. En primer lugar, dio testimonio de la importancia suprema de la piedad. Su principal pensamiento era testificar que era siervo de Dios; y lo primero que hizo después de montar su tienda fue esto: erigir un altar e invocar el nombre del Señor. ¡Oh! Hermanos, esto fue un testimonio de que “la piedad es útil para todas las cosas”, que tiene “la promesa de la vida que ahora es” así como “de la venidera”. Fue tanto como decir: "Toda mi prosperidad y todo mi éxito, todo lo que he ganado y todo lo que he logrado, no es absolutamente nada a menos que sea un siervo del Dios Todopoderoso".

2. Nuevamente: fue testigo del amor, el poder y la providencia de Dios. Fue testigo de estas cosas en el sentido de que se dirigió abiertamente a Dios.

3. Además, Abraham dio testimonio de su fidelidad. ¿Cuándo erigió su altar e invocó el nombre del Señor? Justo cuando había recibido Su promesa. Dios le dijo a Abraham: "Te daré esta tierra"; y Abraham “edificó un altar al Señor”. Mostró que dependía de la promesa de Dios.

4. Pero Abraham hizo más que simplemente dar testimonio de estas verdades generales. Mucho en verdad fue para dar testimonio de la importancia de la piedad; mucho para dar testimonio a un mundo asombrado y odiado del amor, el poder y la providencia de Dios; mucho para dar testimonio de la fidelidad de su promesa; pero Abraham hizo más: fue un "predicador de justicia". Él “se regocijó de ver el día de Cristo, y lo vio y se regocijó; “Y las grandes verdades fundamentales que yacen en el mismo fundamento del plan de la redención del hombre, fueron predicadas y proclamadas a la humanidad por su altar y por su oración.

Es deber, hermanos, de todo hijo de Dios dar testimonio de las mismas verdades; y exactamente en proporción a cualquier influencia o autoridad que poseamos, el deber se vuelve más imperativo y la obligación sobre nosotros más vinculante.

III. ¿DE QUIÉN DIO TESTIMONIO ABRAHAM?

1. En primer lugar, dio testimonio del mundo que lo rodea. No fue entre hombres impíos, y oyó profanar al Maestro a quien servía, y pensó que mantendría sus sentimientos para otro tiempo; dio su testimonio abiertamente, audazmente, sin desanimarse, frente al día. Y este es solo el camino que todos nosotros, si somos sinceros en nuestra profesión, estamos obligados a seguir. Nadie nos dará crédito por nuestra sinceridad a menos que lo hagamos.

2. Sin embargo, Abraham no solo testificó al mundo que lo rodeaba, sino que testificó especialmente a los miembros de su propia casa. Su propia casa participaba en la mayor parte de la influencia de esa genial piedad. Sus oídos eran los que escuchaban con más frecuencia los acentos de sus fervientes oraciones; sus corazones se reunieron en los efectos suaves y santos de esa bendita enseñanza, que les enseñó a reducir la línea del tiempo para un sacrificio y expiación por su culpa. ( H. Hughes, MA )

Siquem: el primer lugar de descanso de Abram en Canaán

El primer lugar en Canaán donde Abraham se detuvo con su familia y su casa fue en Siquem, cerca de un famoso roble. Como podríamos haber esperado, el primer campamento registrado del patriarca no carece de importancia. Siquem está situado en el mismo centro de Palestina; en la Biblia se le llama incluso el "ombligo de la tierra", y era el lugar natural de reunión de todas las tribus del país; el roble era, en el tiempo de los Jueces, todavía famoso bajo el nombre de "roble de los hechiceros", y cerca de él había un rico templo del ídolo Baal-Berith; pero la región de Siquem y sus alrededores estaba aún en ese momento ocupada en parte por los paganos.

Solo recordando estos hechos, nuestro texto aparecerá en su pleno y profundo significado. Abraham procedió de inmediato a la ciudad central de la tierra destinada a ser la futura morada de sus descendientes; una ciudad obviamente demasiado importante por su posición para dejarla en manos de los enemigos; y allí se hizo por primera vez esa promesa de la tierra (versículo 7). El lugar del árbol antiguo, que durante tanto tiempo fue testigo de ritos supersticiosos y crueles, fue santificado por una visión divina y convertido en un lugar sagrado; y al lado del templo idólatra se levantaba un altar dedicado al Dios del cielo y de la tierra.

Así los hechos relatados adquieren una fuerza prospectiva y didáctica para la que hemos preparado al lector mediante algunas de las observaciones precedentes. Siquem, quizás una de las ciudades más antiguas de Palestina, y en los primeros tiempos habitada por los heveos, está situada en un valle estrecho pero hermoso, entre 1.200 y 1.600 pies de ancho, siete millas al sur de Samaria, no lejos de los confines de la antigua. provincias de Efraín y Manasés, y en la cordillera de los montes de Efraín, al pie del monte Ebal y de Gerizim, que lo rodean al norte y al sur, que eran famosas por sus primeros altares y santuarios, y eran de gran interés religioso. por la bendición y la maldición proclamada sobre ellos por la observancia o el descuido de la ley.

La ciudad no solo fue importante en la historia de los patriarcas, sino también en la historia teocrática y política de los israelitas; era una ciudad de refugio y un pueblo levítico; aquí Josué pronunció su último discurso solemne a todas las tribus de Israel; era, en el tiempo de los Jueces, la ciudad principal del reino de Abimelec; aquí Roboam fue proclamado rey y promulgó a los delegados del pueblo su política insultante; y cuando las diez tribus declararon su independencia de su gobierno despótico, se convirtió en la residencia del nuevo imperio.

No dejó de ser importante en la época del cautiverio, y después de su expiración se convirtió en el célebre centro del culto samaritano, cuyo templo sólo fue destruido por Juan Hircano (me. 129). En el primer siglo de la era cristiana estaba en ruinas; pero en su sitio antiguo, o en sus inmediaciones, se construyó una ciudad nueva, aunque más pequeña, Neapolis, probablemente por Flavius ​​Vespasianus; fue el lugar de nacimiento de Justino Mártir y la sede de los obispos cristianos; aunque capturado por los musulmanes y los cruzados, sufrió poco o temporalmente; después de varias vicisitudes, que no pudieron aniquilar su prosperidad, finalmente cayó en manos de los turcos en 1242 d.C. ( MM Kalisch, Ph. D. )

Versículo 7

Y el Señor se apareció a Abram y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra.

La tierra prometida

1.

El primer rasgo que marcaba eminentemente la tierra para la residencia de la nación elegida por Dios es este: une, como ningún otro, las dos condiciones indispensables de posición central y, sin embargo, de aislamiento. Estar en medio de las naciones, en el centro y lugar de reunión de esos imperios poderosos y cultos, cuyas rivalidades gobernaron la política, como su ejemplo condujo a la civilización de la antigüedad, pero al mismo tiempo estar excluido de tal contacto con ellos. como deben necesariamente resultar perjudiciales, parecían ser requisitos opuestos, muy difíciles de conciliar. Hasta cierto punto, se reconcilian en la tierra prometida.

2. Otra característica que calificó a Palestina para ser un campo de entrenamiento para los hebreos fue esta: que combinó en un grado inusual una alta fertilidad agrícola con la exposición a desastres repentinos y severos. En la mayoría de los años, podría sustentar una densa población de cultivadores, suponiendo que fueran laboriosos y frugales, sin ningún trabajo excesivo o agotador. Suficiente, no siempre para la exportación, pero al menos para el consumo doméstico, sus bien regados valles y sus colinas cubiertas de viñedos podían proporcionar en las estaciones ordinarias.

Por lo tanto, para un sustento confortable, aunque no para la riqueza o el lujo, tal nación de campesinos estaba suficientemente provista dentro de sus propias fronteras. Podría vivir aparte, pero no sentir necesidad. Al mismo tiempo, la gente se mantuvo en estrecha dependencia de los frutos de la cosecha de la generosidad de la Providencia.

3. A estas ventajas por su especial diseño, tal vez deba agregarse: que casi ninguna región ofrece tan pocas tentaciones para corromper la complicidad de sus habitantes, o mejores facilidades para la defensa de sus libertades. ( JO Dykes, DD )

Allí edificó un altar al Señor

Culto

I. ESTE ALTAR FUE EDIFICADO TOTALMENTE EN HONOR A DIOS. No se enorgullece de sí mismo.

II. EL ACTO DE ABRAHAM EXPRESÓ SU RECONOCIMIENTO DEL HECHO DE LA GUÍA DIVINA EN SU VIDA PASADA. Encontró un gozo de estar bajo el liderazgo de Dios, y construyó este altar para expresar su gratitud.

III. EL ALTAR DE ABRAHAM EXPRESÓ SU DEPENDENCIA DE LA MISERICORDIA QUE VIENE A TRAVÉS DE UN SACRIFICIO PROPITIATORIO.

IV. ESTE ALTAR FUE VALIOSO A LA VISTA DE DIOS, PORQUE EXPRESÓ LA PREPARACIÓN DE ABRAHAM PARA CONSAGRARSE TOTALMENTE A DIOS.

V. EL ALTAR LEVANTADO EXPRESA LA FE DEL PATRIARCA EN EL CUMPLIMIENTO DE LAS DIVINAS PROMESAS. ( F. Hastings. )

El altar de Sichem

1 . Lo primero que hace Abraham al llegar es reconocer a Dios. Lo reconoce como Aquel que lo ha protegido.

2. Vemos en esta erección del altar un reconocimiento de Dios en tiempos de prosperidad.

3. Ese altar significaba un corazón agradecido.

4. El altar era una muestra de la fe de Abram.

5. Este altar no fue el producto de un esfuerzo espasmódico, o algo para hacer frente a una emergencia repentina. Fue el resultado de un propósito fijo, un estado mental fijo, un carácter.

6. Nuevamente, este altar nos sugiere que la “adoración local” es importante. No siempre se debe pensar en Dios como el amplio resplandor de la luz, sino más bien como los rayos puntiagudos. Es cuando los rayos se enfocan cuando se manifiestan el calor y el fuego. Dios está en todas partes, pero está en este lugar y en aquel en un sentido especial. Necesitamos localizar a Dios. Hay lugares especialmente santos. El armario, el altar familiar, la iglesia, ¡qué sagrado!

7. Al encontrar este espíritu en Abraham, no nos sorprende que Dios se le haya manifestado. A medida que avanzamos en santidad, avanzamos hacia Dios y la comunión es más fácil. ( I. Simmons, DD )

Signos externos de piedad

Abram instaló su altar a lo largo de la línea de su marcha. Bienaventurados aquellos cuyo camino es conocido por signos de adoración. El altar es el sello de propiedad más alto. Dios no abandonará su templo a la ligera. Esta instalación del altar muestra que nuestra vida espiritual debe ser atestiguada por los signos externos y la profesión. Abram tenía la promesa en su corazón, pero no vivió una vida meramente contemplativa; no se perdió en cavilaciones y profecías religiosas; construyó su altar y estableció su testimonio en medio de su pueblo, y los hizo partícipes de un culto común. ( J. Parker, DD )

Versículos 8-9

El saco de alli

Lecciones

1 .

La fe mueve a un hombre de un lugar a otro en el mundo, según la palabra o insinuación de Dios.

2. El mal entretenimiento de los creyentes en el mundo los hace remover sus escenarios.

3. En los vagabundeos de los creyentes, Dios envía los descubrimientos de su voluntad a varios lugares.

4. La fe hace que las almas habiten en tiendas aquí abajo y sean todavía móviles para el cielo.

5. La fe hace que las almas se adhieran y profesen la verdadera religión de Dios en todo lugar; la fe nunca se avergüenza de Dios, la verdad, la adoración o el camino.

6. Las almas creyentes no pueden estar sin comunión con Dios al ofrecerle y escucharle.

7. La súplica a Dios y el hablar en Su nombre son formas especiales de adoración que convienen a los creyentes ( Génesis 12:8 ).

8. La fe convierte a los santos en verdaderos peregrinos de abajo, para que sigan tomando sus apuestas a disposición de Dios.

9. A todos los puntos, al este, al oeste y al sur, Dios ordena que los movimientos de los santos dejen algún sabor de su verdad en todas partes ( Génesis 12:9 ). ( G. Hughes, BD )

Devociones de montaña

En una reunión para orar por la recuperación del presidente, uno de sus compañeros se levantó y dijo: “Esta noche hace veintiséis años, ya esta misma hora, nuestra clase estaba en la cima de Graylock para pasar la noche del 4 de julio. Cuando estábamos a punto de acostarnos para dormir, Garfield sacó su Testament de bolsillo y dijo: 'Tengo la costumbre de leer un capítulo todas las noches a esta hora con mi madre. ¿Debo leer en voz alta? Todos asintieron; y cuando hubo leído, pidió al miembro mayor de la clase que orara. Y allí, en la noche, en la cima de la montaña, oramos con Aquel por quien ahora nos hemos reunido para orar ”. ( Dr. Prime. )

Versículos 10-20

Abram descendió a Egipto

Abram en Egipto: las tentaciones y pruebas de una vida de fe

La vida de fe tiene muchas tentaciones y pruebas.

I. PUEDEN PRODUCIRSE POR CALAMIDADES TEMPORALES. Hambruna.

1. Dirigen todo el cuidado y la atención de la mente hacia ellos mismos.

2. Pueden sugerir dudas en la providencia divina.

3. Sirven para darnos una estimación exagerada de las pruebas pasadas.

II. PUEDEN SURGIR POR LA DIFICULTAD DE APLICAR LOS PRINCIPIOS DE RELIGIÓN A LOS PROBLEMAS MORALES DE LA VIDA.

1. Podemos sentir la tentación de recurrir a una falsa prudencia y conveniencia.

2. Estamos expuestos al pecado de tentar a la Providencia.

3. Podemos sentir la tentación de preservar un bien a expensas de otro.

4. Pueden tentarnos a dudar acerca de lo que es correcto.

III. SE HACEN EL MEDIO DE IMPRESIONAR VALIOSAS LECCIONES MORALES. Abram aprendería muchas lecciones de su amarga experiencia en Egipto.

1. Que el hombre no puede por su propia fuerza y ​​sabiduría mantener y dirigir su propia vida.

2. Que se pueda hacer que las circunstancias adversas funcionen para bien.

3. Que un buen hombre fracase en su principal virtud.

IV. DIOS ES CAPAZ DE LIBRARLOS DE TODOS. Cuando un hombre tiene la intención habitual de agradar a Dios, y cuando su fe es real y su corazón sincero, los lapsus de su enfermedad son perdonados con gracia. Dios le abre una vía de escape y le concede el consuelo de nuevas bendiciones y una fe mejorada. Pero&mdash

1. Dios a menudo libera a su pueblo de una manera humillante para ellos mismos.

2. Dios los libra de una manera por la cual su propio nombre es glorificado ante los ojos de los hombres. ( TH Leale. )

Abraham en Egipto

Esta es nuestra primera introducción a Egipto en la Biblia. Preguntémonos qué lecciones religiosas se pretende enseñarnos; ¿Cuál fue la relación de Egipto con el pueblo elegido y la historia religiosa de la humanidad? Es, en una palabra, la presentación del pueblo elegido al mundo, al mundo, no en el mal sentido en el que usamos a menudo la palabra, sino en su sentido más general, tanto bueno como malo. Egipto fue para Abraham - para el pueblo judío - para todo el curso del Antiguo Testamento, lo que el mundo, con todos sus intereses, búsquedas y placeres, es para nosotros.

Fue el padre de la civilización, del arte, del saber, del poder real, de vastos ejércitos. Los mismos nombres que todavía usamos para el papel en el que escribimos, para las ciencias de la medicina y la química, se derivan de los productos naturales y de la antigua religión de Egipto. Aquí vino Abraham, como meta más extrema de sus largos viajes, desde Caldea hacia el sur; aquí gobernó José, como virrey; el héroe Jacob y sus descendientes se establecieron, como en su segundo hogar, durante varias generaciones; aquí Moisés llegó a ser “erudito en toda la sabiduría de los egipcios.

”De las costumbres, leyes y artes de los egipcios, se tomaron prestadas muchas de las costumbres, leyes y artes de los israelitas. Aquí, en los últimos días de la historia bíblica, la Sagrada Familia encontró refugio. En estas escenas por un momento, aunque en la infancia inconsciente, sola de cualquier país gentil, se posaron los ojos de nuestro Redentor. De la filosofía que floreció en Alejandría surgió la primera filosofía de la Iglesia cristiana.

Ésta, entonces, es una lección principal que la Biblia nos enseña por el énfasis puesto en Egipto. Nos dice que podemos usar legalmente el mundo y sus placeres; que el mundo es reconocido por la verdadera religión, así como por nuestros propios instintos naturales, como un mundo hermoso, glorioso y, en este sentido, bueno y útil. El poder, el saber, la civilización y el arte, pueden todos ministrar ahora, como lo hicieron entonces, para el avance del bienestar del hombre y la gloria de Dios.

2. Pero, en segundo lugar, el encuentro de Abraham y Faraón - el contacto de Egipto con la Biblia - nos recuerda con fuerza que hay algo mejor y más elevado incluso que lo más glorioso, o lo más lujoso, o lo más poderoso, o las vistas y escenas más interesantes del mundo, incluso en su tono más alto, aquí o en cualquier otro lugar. ¿De quién es el nombre o la historia que mejor se recuerda ahora? ¿Es el del faraón o el de la antigua nación egipcia? No.

Es el nombre del pastor, como debió parecer, que vino aquí a buscar fortuna como forastero y peregrino. Tanto como nosotros, o nuestros amigos en casa, ricos o pobres, sepamos o nos interesemos por Egipto, todos conocemos y nos preocupamos por Abraham. Es su visita, y la visita de sus descendientes, lo que da a Egipto su interés más universal. Lo mismo ocurre con el mundo en general, del cual, como he dicho, en estos viejos tiempos Egipto era semejanza.

¿A quién, cuando pasan los años, recordamos con la más pura gratitud y placer? No a los eruditos, ni a los inteligentes, ni a los ricos, ni a los poderosos, que pudiéramos haber conocido en nuestro paso por la vida; pero aquellos que, como Abraham, han tenido la fuerza de carácter para preferir el futuro al presente, el bien de los demás a su propio placer. ( Dean Stanley. )

Abram en Egipto

I. QUE LA VIDA PUEDE SER ADQUIRIDA DEMASIADO MUY CARA.

1. Cuando se sacrifica la verdad por su seguridad.

2. Cuando la pureza de los demás está expuesta a peligro.

3. Cuando se comete una injusticia contra otros.

4. Cuando todo pensamiento etéreo se subordina a este.

II. QUE LO DIVINO ES EL ÚNICO ESTÁNDAR QUE DETERMINA EL VALOR DE LA VIDA.

1. Entonces nos daremos cuenta de que su existencia depende de Dios.

2. Que la fuerza de la vida está en Dios.

3. Que su verdadera prosperidad proviene de Dios.

4. Que a través de Dios se pueda restaurar a Canaán. ( Homilista. )

Política carnal

I. LA NATURALEZA DE LA POLÍTICA CARNAL DE ABRAHAM. "Una mentira que es parte de una verdad es siempre la peor de las mentiras"; así que una verdad que es en parte una mentira es muy peligrosa.

II. EL FRACASO DE LA POLÍTICA CARNAL DE ABRAHAM. ( F. Hastings. )

Fe en la debilidad y el conflicto

1 . Aquí está la fe en conflicto con la desilusión natural. "Hubo hambre en la tierra, y Abram descendió a Egipto para residir allí".

2. Aquí la fe entra en conflicto con el miedo y el afecto y es superada por ellos. "Dijo a Sarai su esposa: He aquí, yo sé que eres una mujer hermosa", etc.

3. Aquí se ve a la fe en conflicto con una falsa conveniencia. “Di: Te ruego, que eres mi hermana”, etc. ( El Predicador ' s mensual. )

Abraham en Egipto

I. CONDUCTA DE ABRAHAM.

1. Su problema. Hambruna.

2. Recurre a Egipto. El granero del mundo en ese momento.

3. Su peligro y dispositivo.

4. Su deshonra.

II. LECCIONES.

1. ¡ Qué lección sobre la debilidad y la traición del corazón humano!

2. Se nos enseña a esperar problemas en nuestra vida cristiana.

3. Vemos aquí la tentación de una política falsa y mundana.

4. Vemos los males de recortar y contemporizar. ( El púlpito congregacional. )

La vida bendita ilustrada en la historia de Abraham

I. AQUÍ HAY UN MISTERIO. “El hambre fue terrible en la tierra”, así comienza. Y, sin embargo, Abraham estaba en la tierra a la que Dios lo había llamado y donde Dios había prometido bendecirlo. ¿Qué significa: “el hambre fue terrible en la tierra”? Que sea contado como un misterio muestra cuán ciegos somos y cuán superficiales y egoístas son nuestros pensamientos sobre la santa religión de Dios. Las dificultades, las dificultades, incluso el hambre, son aceptadas con bastante facilidad por muchos hombres cuyos objetivos deben alcanzarse con tal resistencia.

El atleta en su entrenamiento, el soldado en su vocación, el hombre de ciencia en su búsqueda de la verdad, el estudiante en su trabajo, todos aceptan una abnegación tan firme como la condición del éxito. ¿Qué ciencia, arte y amor por los viajes pueden estimular a otros hombres a perseverar? ¿No pueden nuestra santa religión y la visión de Dios inspirarnos a aceptar y regocijarnos? O el benefactor envía al niño al mar, a las tormentas salvajes, al niño que su madre proyectó y por quien hizo infinitos sacrificios, ahora en medio de este rudo escenario, arrojado sobre olas furiosas, expuesto a peligros por todas partes.

¿No se compadecerán de él? Pero, ¿qué dirán ahora, cuando el cirujano se inclina en alguna obra de misericordia que los ángeles podrían envidiar: valiente, hábil, infalible? ¿O qué ocurre ahora, cuando el capitán toma su lugar, alerta y sabio, prestando un espléndido servicio a una multitud de personas? Hubo una hambruna en la tierra, ¿por qué? ¿Porque Dios se ha olvidado de Abraham? No. Porque Dios ha dicho: "Te bendeciré ... y serás bendición"; y porque aquí, como en todas partes, las penurias y la severa disciplina tienen su lugar y su trabajo por hacer.

Dios lo ha dicho y sabe muy bien cómo cumplir su propia promesa. Piense en el capitán al que deberíamos decir: "Señor, ¿sabe qué hacer en una tormenta?" “No”, dice el capitán, “no lo creo; Estoy agradecido de decir que siempre me han mantenido en el puerto en aguas muy tranquilas ". ¿Qué piensa de un médico al que se le debería decir: "¿Sabe qué hacer en caso de fiebre o en caso de un accidente grave?" “No”, responde, “no lo hago; ¡Felizmente nunca me han permitido lidiar con algo peor que un sabañón ocasional o un dolor de cabeza! " Preferiría otro capitán, otro médico, y me preguntaría cómo obtuvieron sus nombres. ¡Oh alma! ¿Sabes lo que Dios puede ser para quien tiene problemas? "¡Ah!" dices, “hasta entonces nunca supe lo que era Dios; ¡Cuán tierno y misericordioso, cuán poderoso para sostener, cuán bueno para librar! "

II. AQUÍ HAY UNA GRAN COMPENSACIÓN. “Y el cananeo estaba entonces en la tierra”; “Y hubo hambre en la tierra”; “Y el Señor se apareció a Abram”. ¿Las visiones de una tierra hermosa que “fluye leche y miel” llenaron la mente de Abraham? una tierra donde la molestia debería cesar y la vida debería ser un disfrute pausado; donde todo debe encajar exactamente en los deseos de uno? Si es así, la suya fue una amarga decepción.

¿De qué servía separarse de un lugar agradable como Harán por una tierra como esta? Y en cuanto a dejar un grupo respetable de personas como nuestros amigos allí, para vivir entre los cananeos, fue realmente un gran error. Incluso la fiel Sarai, pensando en las fértiles laderas de Harán y sus parientes, a veces suspiraba y decía en su corazón: "¿Valió la pena llegar tan lejos y dar tanto por esto?" Si todo es tierra, ganado, rebaños y ganancias, ha hecho un mal trato.

¿Pero no se le había aparecido el Dios de la Gloria, diciendo: "Te bendeciré; ​​... serás una bendición"? Porque Dios era más para él que rebaños y vacas por lo que Abraham está aquí; y debido a que Dios es más para él que todo lo demás, vivirá aquí todavía. La dulce promesa sonó en su alma. Eso lo satisfizo y silenció sus dudas. Si así Dios va a cumplir Su promesa, por los cananeos y el hambre, está bien.

Abraham no tiene que enseñarle a Dios cómo ser tan bueno como Su palabra; y con él tiene todas las cosas. “Y apareció Jehová a Abram y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra; y edificó allí un altar al Señor, que se le apareció ”. Lot vio al cananeo y el hambre, y pensó que era un lugar pobre. Abraham vio a Dios. ¡Oh tierra bendita, tres veces bendita, donde mi Dios se me aparece y me habla tan cómodamente! Con esto todo quedó resuelto y determinado.

¿Qué se consideró mejor y más querido: el regalo o el Dador? ¿Dios o la tierra? La vida siempre será un misterio y una distracción si Dios no es el primero y el único primero. Mi posesión segura está en Dios. Esa es la Vida Bendita.

III. AQUÍ HAY UNA CAÍDA. “Y Abram descendió a Egipto para residir allí”. Ciertamente, Abraham no tenía nada que hacer en Egipto. Egipto es siempre el tipo del mundo que no conoce a Dios, del cual Dios llama a Su Hijo. Y el único incidente que se registra de Abraham allí, así como el que no está registrado, nos hace sentir que está fuera de su lugar. ¡Pobre de mí! aquí no hay lugar para un altar; y ninguna oportunidad para la comunión con Dios.

Aquí está el registro de que Abraham levantó su tienda y construyó su altar. Aquí no está escrito que Abraham invocó el nombre del Señor. ¡Apenas podía estar solo! Este silencio está lleno de significado. Abraham sin su altar es Abraham despojado de su fuerza, débil como los demás. Aprenda que muchos hombres pierden la vida bendita al tratar de mejorar su posición. Nunca hubo más necesidad de palabras fuertes sobre este asunto que hoy, cuando los cambios se hacen con tanta facilidad y cuando hay disturbios en la atmósfera misma.

¡Cuántos bajan a Egipto en estos tiempos! hay hambre en el país. ¡Cuántos centenares hay en Londres de los que es verdad! He conocido a muchos hombres en el país, haciéndolo cómodamente con el trabajo duro, un pilar de la Iglesia, el centro de una influencia que se sintió en todo el lugar, útil a los vecinos y rico para con Dios, una vida llena de brillo y paz. Luego, con la esperanza de ganar dinero, llegó a Londres, un extraño.

No encontró nada que hacer en el servicio religioso; principalmente, creo, porque no lo buscó. Y día tras día se hundió más y más en la arcilla, hasta que no pudo salir de ella, esforzándose mucho por mantener viva un poco de religión; y eso es lo más difícil del mundo. El orgullo, la codicia y las quejas lo atormentaban, y atormentaban a quienes lo rodeaban. Ponga los versículos uno frente al otro: “Edificó un altar e invocó el nombre del Señor, y hubo hambre en la tierra”; “Y Abram tenía ovejas, bueyes y asnos, siervos y siervas, asnas y camellos”, pero no altar.

¿Qué era mejor: el hambre con su Dios, la riqueza afuera? Aprendamos otra lección: que nuestra seguridad está solo en Dios. Si alguna posición podía evitar que uno cayera, Abraham podría reclamarla: aquel a quien se había aparecido el Dios de la Gloria, a quien se le habían dicho tales "preciosas y grandísimas promesas", en quien tan sublimes propósitos aguardaban cumplimiento, un hombre de tal fe valiente y triunfante. Pero eso no le sirvió de nada sin su Dios.

Nuestra seguridad radica solo en la comunión con Dios. Ningún logro nos deja independientes. Los viejos puritanos tenían un dicho que decía que un cristiano era como una copa de vino sin pie; aunque esté lleno, aún debe mantenerse, o se vaciará rápidamente. Si nuestra comunión con Dios se ve perturbada, entonces todo está en peligro. Si las circunstancias lo hacen imposible, entonces todo está perdido. Solo nuestro Dios es nuestro "Refugio y Fortaleza".

IV. LA RESTAURACIÓN. Abram volvió al altar que había edificado antes e invocó el nombre del Señor. El hombre de Dios no hace más que un pobre mundano. Está mimado por eso. De todas las personas en Egipto, ninguna es tan infeliz como Abraham sin su Dios. Tan cierto es, en todas las condiciones y de toda variedad de carácter, “Tú me has hecho, oh Dios, para ti; y mi corazón no puede descansar hasta que descanse en ti! " ( MG Pearse. )

Abram en Egipto

1. El hambre en sí, estando en la tierra prometida, debe ser una prueba para él. Si hubiera sido del espíritu de los espías incrédulos en la época de Moisés, habría dicho: “¡Ojalá nos hubiéramos quedado en Harán, si no en Ur! Seguramente esta es una tierra que devora a sus habitantes ”. Pero hasta ahora Abram no pecó.

2. La belleza de Sarai fue otra prueba para él; y aquí cayó en el pecado del disimulo, o al menos del equívoco. Esta fue una de las primeras fallas en la vida de Abram; y lo peor es, se repitió, como veremos más adelante. Es notable que solo haya un personaje impecable registrado; y más aún, en varios casos de personas que se han distinguido por alguna excelencia, su principal fracaso ha sido en ese particular. Tales cosas casi parecerían diseñadas por Dios para manchar el orgullo de toda carne y para controlar toda dependencia de los hábitos de piedad más eminentes o confirmados.

3. Sin embargo, de todas estas pruebas y de las dificultades en las que se metió por su propia mala conducta, el Señor lo libró misericordiosamente. ( A. Fuller. )

Aflicciones de Dios

1 . De aflicción a aflicción, de prueba a prueba, Dios teje a veces para sus santos creyentes.

2. Donde vienen sus santos, Dios envía a veces juicios severos, aunque no por ellos.

3. Una tierra fértil rápidamente se vuelve estéril ante la palabra de un Dios enojado.

4. En medio de la hambruna, Dios abre un camino para que sus santos creyentes eviten el golpe.

5. Los creyentes no se desviarán más que el de Dios para su seguridad y sustento.

6. Los santos sólo desean residir en el mundo; por un poco de espacio para vivir aquí.

7. Los juicios dolorosos que prevalecen en un lugar son a veces un llamado a los siervos de Dios para que lo eliminen ( Génesis 12:10 ). ( G. Hughes, BD )

Las lecciones que aprendió Abraham en Egipto

1 . Abram debe haber recibido una nueva impresión con respecto a la verdad de Dios. Parecería que todavía no tenía una idea muy clara de la santidad de Dios. Tenía la idea de Dios que los mahometanos entretienen y más allá de la cual parecen incapaces de llegar. Concibió a Dios como el Gobernante Supremo; tenía una firme creencia en la unidad de Dios y probablemente un odio a la idolatría y un profundo desprecio por los idólatras. Creía que este Dios Supremo siempre y fácilmente podría cumplir Su voluntad, y que la voz que lo guiaba interiormente era la voz de Dios.

Su propio carácter aún no se había profundizado y dignificado por una relación prolongada con Dios y por la observación atenta de sus caminos reales; y por eso todavía sabe poco de lo que constituye la verdadera gloria de Dios. Lo que aprendió tan dolorosamente, debemos aprenderlo todos: que Dios no necesita mentir para alcanzar sus fines, y que el doble trato es siempre miope y el precursor adecuado de la vergüenza.

2. Pero tanto si Abram aprendió esta lección por completo como si no, no cabe duda de que en ese momento recibió impresiones frescas y duraderas de la fidelidad y la suficiencia de Dios. En la primera respuesta de Abram al llamado de Dios, mostró una notable independencia y fortaleza de carácter. Esta calificación para desempeñar un papel importante en los asuntos humanos sin duda la tenía. Pero también tenía los defectos de sus cualidades.

Un hombre más débil se habría rehuido de ir a Egipto y habría preferido ver menguar sus rebaños antes que dar un paso tan arriesgado. Ninguna de esas vacilaciones podría traspasar los movimientos de Abram. Se sintió igual en todas las ocasiones. Salió de Egipto en un estado mental mucho más saludable, prácticamente convencido de su propia incapacidad para abrirse camino hacia la felicidad que Dios le había prometido, e igualmente convencido de la fidelidad y el poder de Dios para llevarlo a través de todas las vergüenzas y desastres en los que se encontraba su vida. su propia locura y el pecado podrían traerle.

Su propia confianza y administración habían colocado la promesa de Dios en una posición de peligro extremo; y sin la intervención de Dios, Abram vio que no podía recuperar a la madre de la simiente prometida ni regresar a la Tierra Prometida. Regresó a Canaán con humildad y muy poco dispuesto a confiar en sus propios poderes para manejar situaciones de emergencia; pero muy seguro de que se podía confiar en Dios en todo momento.

Estaba convencido de que Dios no dependía de él, sino él de Dios. Vio que Dios no confiaba en su astucia y habilidad, no, ni siquiera en su voluntad de hacer y soportar la voluntad de Dios, sino que confiaba en sí mismo, y que por su fidelidad a su propia promesa, por su vigilancia y providencia Él llevaría a Abram a través de todos los enredos causados ​​por sus propias pobres ideas sobre la mejor manera de trabajar en los fines de Dios y alcanzar Su bendición. ( M. Dods, DD )

Hambruna en la Tierra Prometida

¿Hambruna? ¿Hambruna en la Tierra Prometida? Sí, como después, así es entonces; las lluvias que suelen caer en la última parte del año habían fracasado; las cosechas se habían quemado con el calor del sol antes de la cosecha; y la hierba, que debería haber alfombrado las tierras altas con pastos para los rebaños, era escasa o estaba totalmente ausente. Si nos sobreviniera una calamidad similar ahora, aún podríamos obtener suficientes suministros para nuestro apoyo desde el exterior.

Pero Abraham no tenía tal recurso. Forastero en tierra extraña; rodeado de pueblos sospechosos y hostiles; cargado con la responsabilidad de grandes rebaños y manadas, no era un asunto trivial enfrentarse cara a cara con la repentina devastación del hambre. ¿Probó que había cometido un error al venir a Canaán? Afortunadamente, la promesa que le había llegado últimamente le impedía albergar ese pensamiento.

Y esta puede haber sido una de las principales razones por las que se dio. Llegó, no sólo como recompensa por el pasado, sino como preparación para el futuro; para que el hombre de Dios no fuera tentado más allá de lo que podía soportar. Nuestro Salvador tiene la mirada puesta en el futuro y ve desde lejos al enemigo que está reuniendo sus fuerzas para atacarnos, o está trazando sus planes para engañar y atrapar nuestros pies. Su corazón no es más descuidado con nosotros que, en circunstancias similares, lo fue con Pedro, en la hora oscura de su prueba, cuando oró por él para que su fe no fallara y lavó sus pies con una solemnidad inexpresable.

Y así sucede a menudo que un tiempo de prueba especial es marcado por el resplandor de la presencia Divina y la declaración de alguna promesa sin precedentes. Bienaventurados los que se ciñen con estos preparativos divinos, y así pasan ilesos a través de circunstancias que de otro modo los aplastarían con su inevitable presión. ( FB Meyer, BA )

Una mentira duradera

Un pequeño vendedor de periódicos, para vender su periódico, dijo una mentira. El asunto surgió en la escuela sabática. "¡Mentirías por tres centavos!" preguntó la maestra de uno de los niños. "No, señora", respondió Dick, muy decididamente. "¿Por un dólar? ... No, señora". "¿Por mil dólares?" Dick estaba asombrado; mil dólares parecían grandes. ¡Oh, no compraría muchas cosas! Mientras pensaba, otro chico detrás de él gritó: "¡No, señora!" "¿Por qué no?" preguntó el maestro.

“Porque, cuando se acabaron los mil dólares y se acabaron todas las cosas que tenían con ellos, la mentira es igual”, respondió el niño. Carácter cristiano : - Las plantas de algas, que viven cerca de la superficie del agua, son verdes, mientras que aquellas en los lechos más bajos del mar asumen tonos más profundos de olivo rico, y en las profundidades aún más abajo, lejos del resplandor mundano, y donde ningún ojo humano puede penetrar, estas flores del océano están vestidas con matices de esplendor.

Las cualidades superficiales de Abram no parecen tan atractivas, mezclándose como lo hacen con el defecto humano. Pero cuanto más profundo contemplamos las profundidades morales de su ser, más bellas son las flores que florecen allí. Al contemplar las claras y tranquilas profundidades del espíritu de Abram, lejos del resplandor mundano o del discernimiento natural, contemplamos gracias y virtudes de ricos colores. ( W. Adamson. )

Lecciones

1 . El acercamiento al peligro acelera la tentación sobre los propios eminentes de Dios.

2. Los lugares de refugio pueden resultar lugares de peligro y angustia para los propios de Dios.

3. El miedo puede apoderarse de los creyentes y debilitar la fe en tiempos de peligro.

4. El temor puede poner a los santos en consultas carnales para su seguridad.

5. La belleza es una astuta trampa para los que la tienen y para los que la aman ( Génesis 12:11 ).

6. La lujuria se ceba con la belleza a la violación de los lazos más cercanos, incluso entre marido y mujer.

7. La lujuria furiosa es cruel incluso para destruir a cualquiera que la obstaculice.

8. La lujuria perdona a su amado y lo favorece, solo para abusar de él ( Génesis 12:12 ).

9. Los creyentes pueden sentirse tentados a hacer de la mentira su refugio y disimular.

10. El bien propio y la seguridad pueden poner a los fieles en malos turnos para rodearlo, así que aquí; sino como una señal de camino para evitarlo ( Génesis 12:13 ). ( G. Hughes, BD )

Los tintes sombríos de la vida

Toda vida tiene tramos oscuros y largos tramos de tintes sombríos, y ninguna representación es fiel al hecho que moja su lápiz solo en la luz y no arroja sombras sobre el lienzo. ( A. Maclaren, DD )

El santo tentador

Satanás elige a los que tienen un gran nombre de santidad para hacer su obra; No hay nadie como un pájaro vivo para atraer a otros pájaros a la red. Abraham tienta a su esposa a mentir: "Di que eres mi hermana". El viejo profeta saca al hombre de Dios de su camino. ( W. Gurnall. )

Abram en Egipto

Sin duda Sarai era la hermanastra de Abram; su padre era el mismo, no su madre. Permitiendo la consideración más completa hasta este punto, el carácter de Abram aún cae muy profundamente. "¡Ojalá hubiera muerto cuando construyó el altar!" podemos estar inclinados a exclamar. ¿No ha habido momentos en nuestra propia historia en los que hemos pronunciado la misma exclamación? Si hubiéramos sido arrebatados al cielo en algún estado de ánimo extático de devoción, deberíamos haber sido salvados de este pecado y de aquel. ¿Por qué nos perdonamos, cuando Dios debió haber previsto que nuestro próximo acto sería el de deshonra? ¡Salvado del pecado! Hay dos puntos prácticos de gran importancia: -

I. EVITE LA EQUIVOCACIÓN. No basta con decir la verdad, debemos decir toda la verdad. Hay hombres cuya vida parece ser un largo experimento de probar qué tan cerca pueden llegar a la línea fronteriza sin convertirse en mentirosos positivos. Hay una pequeña partícula de verdad en lo que dicen; ya esa partícula en la que confían para la absolución en caso de que se impugne su integridad. Seguramente pocos de nosotros somos mentirosos: mentirosos deliberados, intrigantes y confirmados; pero, ¿cuántos de nosotros somos inocentes de equívocos, de intentos sutiles de dar a una palabra dos significados diferentes, de decir un poco y reprimir mucho, de decir hermana cuando deberíamos decir esposa?

II. CONFÍE EN DIOS CON LO PARTICULAR ASÍ COMO CON EL GENERAL. Sin duda, Abram tenía una gran fe. Abram podía confiar en Dios hasta el final, pero tomó parte del proceso bajo su propio cuidado. Es tan difícil dejar que Dios gobierne tanto las cosas pequeñas como las grandes: cuidar de la propia casa y del cielo. ¿No pudo Dios haberse ocupado de Sarai? Después de todo, ¿no la cuidó y la liberó? Pero no podemos renunciar a nuestras pequeñas y tontas ingeniosidades; nos quedamos asombrados ante nuestras propias profundidades superficiales, y pensamos cuán grandiosas son.

Más que esto, nos refugiamos detrás de palabras como "prudencia", "debido cuidado" y "precaución adecuada". ¿Dónde está la fe perfecta que Dios requiere y que nunca deja de honrar? ¡Qué humillación para Abram, comparecer ante Faraón y ser reprendido por un artificio mezquino e infantil! Y, por otro lado, ¡qué honorable para la naturaleza humana actuar como lo hizo Faraón! Sin embargo, hay que tener en cuenta una cosa, y es que la religión nunca es la causa de que un hombre haga algo malo. No culpe al cristianismo porque los cristianos profesos actúan deshonrosamente; son los enemigos de la Cruz de Cristo; crucifican de nuevo al Hijo de Dios! ( El analista del púlpito. )

La enfermedad de la fe

I. EL FRACASO DE LA FE DE ABRAM. Sin duda, el Señor pretendía con esta hambruna en la Tierra Prometida someter la fe de Su siervo a una prueba seria. No leemos que el patriarca pidió consejo a “Jehová que se le apareció”, y su negligencia al hacerlo fue probablemente el punto en el que se equivocó. Lamentablemente, todavía "miraba las cosas que se ven" y perdió por una temporada su perfecta confianza en el cuidado guardián de Dios.

II. EL DISPOSITIVO MUNDIAL QUE ADOPTÓ.

1. Llamar a su esposa su hermana era un engaño; era un equívoco mezquino, ese tipo de verdad a medias que es la mentira más vil ya veces la más peligrosa.

2. La política de Abram fue cobarde; fue adoptado como un medio de asegurar egoístamente su propia vida contra aquellos en Egipto que podrían considerar el asesinato como un crimen menos atroz que el adulterio; cuando, en cambio, debería haber confiado valientemente, como hasta ahora, en la presencia y protección divinas.

3. Y su dispositivo fue cruel; involucró elementos de agravios graves para Sarai, ya que la constituía en cómplice de la falsedad y exponía su honor a serios peligros, mientras que también ponía una trampa en el camino de los egipcios. Pero el astuto dispositivo fue un fracaso.

III. EL CASTIGO QUE LE ACABÓ. Cuando Sarai fue trasladado de él al harén real, Abram debió haber sufrido la tortura de una conciencia acusadora, así como una intensa ansiedad a causa del peligro para su esposa, la futura madre de la simiente prometida.

IV. LA GRACIOSA INTERVENCIÓN DE DIOS EN SU NOMBRE. Abram ha pecado; pero todavía es un hombre de Dios, y el Señor "no lo tratará después de su pecado".

Lecciones

1. “Dejaos del hombre, cuyo aliento está en su nariz; porque ¿de dónde ha de ser contado? ( Isaías 2:22 ). Los mejores hombres son hombres en el mejor de los casos.

2. Los santos eminentes a veces fracasan lamentablemente incluso en sus más notables excelencias de carácter. Como aquí con Abram, así fue después con Moisés, con David, con Pedro.

3. La honestidad es la mejor política.

4. La Sagrada Escritura reconoce la belleza personal como un buen regalo de Dios, aunque no desatendido por el peligro. Ninguno de los escritores sagrados admite un monaquismo lúgubre.

5. La simple franqueza de esta narrativa al no ocultar los defectos de su héroe es una prueba de su veracidad.

6. “La moralidad no es religión; pero a menos que la religión esté injertada en la moral, la religión no vale nada ”(FW Robertson).

7. ¡ Cuán amable y tolerante es el Señor con las debilidades morales de su pueblo! Él "borra sus transgresiones por causa de él, y no se acordará de sus pecados". ( Charles Jerdan, MA, LL. B. )

La evasión pecaminosa de Abram

La transgresión de Abram fue el dicho de que Sara era su hermana cuando era su esposa, y el dicho no era claramente falso, sino más bien una evasión, porque ella era su media hermana. Ahora bien, no decimos que toda evasión esté mal. Por ejemplo, cuando se hace una pregunta impertinente con respecto a las circunstancias familiares o los sentimientos religiosos, no es necesario que se lo digamos todo. Hay casos, por tanto, en los que podemos decir la verdad, aunque no toda la verdad.

Así sucedió con nuestro Redentor; porque cuando los fariseos le preguntaron cómo se hizo a sí mismo el Hijo de Dios, no les respondió. Pero se observará que la evasión de Abram no fue nada de este tipo, fue un engaño. No estaba ocultando parte de la verdad cuando el interrogador no tiene derecho a preguntar; fue una falsa conveniencia. Fue una conveniencia correcta en Samuel cuando permitió que Israel tuviera un rey, y la ley de la conveniencia cristiana es seleccionar lo imperfecto cuando no se puede obtener lo perfecto.

Sin embargo, se observará que la conveniencia de Abram fue completamente diferente. No fue la selección de lo imperfecto porque no se podía tener lo perfecto, sino la elección entre decir la verdad y salvarle la vida; y Abram eligió la falsedad para salvar su vida, es decir, usó una conveniencia que no tenía nada que ver con la conveniencia cristiana. De dos bendiciones, sea la bendición temporal la mayor y la bendición espiritual la menor; todavía no son acordes.

El hombre no debe detenerse a preguntarse qué es lo mejor, lo correcto o lo incorrecto; debe hacer lo correcto. Fue sobre este principio que los benditos mártires de antaño murieron por la verdad; no fue sino una evasión lo que se les pidió, pero sintieron que no había comparación entre el bien y el mal en el asunto. "Tengo una vida, puedes tomar eso: tengo un alma, no puedes destruir eso". Fue así como sintieron y actuaron. Solo se puede ofrecer una disculpa por Abram: el bajo nivel de la época en que vivió; hay que recordar que no era cristiano. ( FW Robertson, MA )

Lecciones

1 . A veces, lo que teme la incredulidad, se cumple en el momento y lugar esperados.

2. A los corazones inmundos les encanta mirar hacia donde se puede satisfacer la lujuria.

3. Eminencia de belleza que Dios puede dar en la vejez ( Génesis 12:14 ).

4. La mayor belleza puede traer el mayor peligro.

5. Los lugares altos hacen que los hombres se atrevan a veces a cometer pecados graves.

6. Los tribunales de los reyes malvados suelen ser escuelas de impureza.

7. Dios permite que las almas más castas sean tentadas a veces en tales lugares.

8. Es una grave tentación estar bajo el poder de un rey lujurioso ( Génesis 12:15 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1. La ayuda de Dios no suele estar lejos de las extremidades de sus siervos.

2. Las grandes plagas se acercan a los grandes pecados.

3. Dios es el único Protector de la inocencia y castidad de Sus santos.

4. Dios reprenderá y castigará al más orgulloso de los reyes y príncipes por su pueblo ( Salmo 105:12 ).

5. Las plagas de Dios son el remedio rápido y terrible contra la lujuria.

6. Los socios en el pecado deben serlo en el juicio.

7. La salvación de los suyos del pecado es más querida por Dios que la vida de los malvados ( Génesis 12:17 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1 . Las plagas de Dios pueden poner a los corazones malvados en una rápida investigación sobre sus males.

2. Los fuertes golpes de Dios pueden obligar a los opresores a llamar a los oprimidos para que los alivien.

3. Los corazones malvados acusarán a otros de ser la causa de sus aflicciones en lugar de a ellos mismos.

4. Los encubrimientos pecaminosos en los santos son justamente reprobables por los impíos ( Génesis 12:18 ).

5. El hablar equívoco y ambiguo para engañar es acusado de maldad por la propia naturaleza.

6. Las debilidades de los santos que pueden ser ocasión de pecado para los impíos deben ser reprendidas.

7. El adulterio es odioso para los principios de la naturaleza corrupta ( Génesis 12:19 ).

8. El juicio arrebata la presa de la mano de los malvados.

9. El juicio hace que los malvados den a cada uno lo suyo.

10. Dios puede hacer que los enemigos más poderosos manden bien y sean un guardia para sus santos y todo lo que tienen ( Génesis 12:20 ). ( G. Hughes, BD )

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