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Génesis 12

Introducción

Introducción a Génesis 12.

En este capítulo se da una cuenta de la llamada de Abram a partir de su propio país, con una promesa de una bendición divina, Génesis 12:1 de su obediencia a él, Génesis 12:4 de su viaje a través de la tierra de Canaán, y de la apariencia del Señor a él, y su promesa de su semilla, y de los altares de construcción de Abram en él, y llamando al nombre. del Señor, Génesis 12:6 y de una hambruna allí, que ocasionó que entrara en Egipto, Génesis 12:10 donde, por temor a ser muerto, deseaba que su esposa se llamara su hermana,.

Génesis 12:11 y ella es admirada enormemente por los egipcios por su belleza, fue bien con Abram por su bien, Génesis 12:14 pero los egipcios estaban plagados debido a ella, que, cuando entendieron que ella era la esposa de Abram, los envió a ambos, y todo lo que les pertenecía,.

Génesis 12:17.

Versículo 1

ahora el Señor había dicho hasta Abram ,. En U de los caldeos, antes de que llegara y se habitaba en Charrán, al igual que desde Hechos 7:2 y así, Aben Ezra lo interpreta; Pero Jarchi y otros piensan, lo que se le dijo lo siguiente en Haran, y por lo tanto, las palabras pueden estar más literalmente representadas, "y el Señor dijo a Abram"; Después de la muerte de Terah, que murió en Haran; Y, de hecho, es altamente probable que hubo dos apariciones de Dios para Abram, y que las mismas palabras, o muy cerca de lo mismo, se le hablaron en dos veces, primero en U de los caldeos, y luego en Haran:

Out Tire de tu país ; La tierra de Caldea, y la ciudad de Ur, que estaba en ella, o fuera de Mesopotamia, en la que, cuando se tomó en un gran sentido, ambos eran y harán; Y este país ahora se volvió idólatra, ya que, aunque fue habitado por primera vez y se la poblaba por la posteridad de Shem en el momento de Arphaxad, pero estos, en proceso de tiempo, degenerados de la verdadera religión, y cayeron en la idolatría. El mismo Maimónides llama a Zabaeanos, en cuya fe y religión, dice, se crió Abram, y quien afirmó que no había otro dios, sino el sol, la luna y las estrellas; y estos zabaanos, a medida que se relaciona de sus libros y anales, dicen de Abram, que fue educado en Cuthia, y se disentó con la gente común; Y afirmó que, además del sol, había otro creador; A quien se opusieron, y por lo tanto, las disputas surgieron entre ellas sobre este tema: ahora Abram está convencido de la idolatría, se llama a esa gente y no tiene comunión con ellos; Está literalmente en el texto hebreo x, "Ir a ti fuera de tu país"; Para su beneficio y bien, ya que Jarchi lo interpreta; Como debe ser dejar de fumar a toda la sociedad con una gente tan idolátrica y supersticiosa:

y de tu familia ; Como Nahor, su hermano, y su familia, que no se mencionan, y parecen quedarse atrás cuando Terah, Abram, Lot, y Sarai, salieron de las de los caldeos; Aunque parece que, después, Nahor los siguió a Haran o Padanaram, que son iguales, y donde continuó, y por lo tanto se llama su ciudad; ver Génesis 24:10 por lo tanto, con gran propiedad, Abram podría llamarse la segunda vez para abandonar su amable y su país; Y seguro que es, Haran, o Padanaram, así como ur de los caldeos, se llama por sí mismo su país, y Nahor y su familia su familia,.

Génesis 24:4.

y de tu casa del padre ; o hogar, su familia, que mejor acuerda con la segunda llamada en Haran, que con la primera en Ur; Porque, en la primera llamada, Terah y su familia vinieron junto con Abram, y por lo tanto, esta frase es omitida por Stephen, que habla de esa llamada, Hechos 7:3 Pero Terah muere en Haran, Su casa o familia no fue más, pero continuó allí con Nahor; Solo Abram y Lot, sobre esta segunda llamada, pasó de allí, ya que la siguiente historia lo hace aparecer; Y así que Abram se fue, ya que fue una oferta, la casa de su padre y la familia para ir, tal como sigue:

a una tierra que te mostraré ; lo que significa que la tierra de Canaán, aunque no mencionada, y parece ser omitida por el juicio de la fe de Abram; De ahí el autor de la Epístola a los hebreos, Hebreos 11:8 observa, que "obedeció y salió, sin saber que fue"; Y, sin embargo, se dice, que, cuando él y Terah salieron de U de los caldeos, "iban a ir a la tierra de Canaán",.

Génesis 11:31 y, cuando él y lote se fueron primero de Haran, se dice lo mismo de ellos, Génesis 12:5 es probable que el caso fue esto; No había mención hecha al principio de qué tierra tenía que ir, y cuando se preparó para su viaje, no sabía a dónde iría, pero luego se le reveló que Canaán era la tierra y, por lo tanto, se estableció en orden. ir allá; y aún así, aunque él podría conocer el lugar por su nombre donde estaba para ir, no sabía el camino a ello, ni qué tipo de país era para la calidad o la cantidad; y, por lo tanto, Dios promete mostrarlo el camino, y dirigir su curso directamente a él, y darle una visión de ella, para que vea qué tipo de país, y lo grande que fue, que le daría a su posteridad. Esta llamada de Abram es un emblema de la llamada de los hombres por la gracia de Dios fuera del mundo, y de entre los hombres, y de renunciar a las cosas de ello, y no estar conformado a él, y para olvidar su propia. la gente y la casa de su padre, y para escindir al Señor, y seguirlo de quien los dirige.

u ויאמר "et Dixit", Pagninus, Montanus, Cocceius. w más nevochim, par. 3. C. 29. pag. 421. X לך לך "Vade Tibi", Pagninus, Montanus, Vatablus, Drusius, C.

Versículo 2

y haré de ti una gran nación ,. En un sentido literal, como las personas de los judíos fueron que descendían de él, y en un sentido espiritual creyentes en todas las edades y de todas las naciones, que caminan en los escalones de la fe de Abram, que son sus hijos, y son bendecidos. con él:

y los bendeciré al ; No solo con las bendiciones temporales, sino principalmente con las espirituales, ya que Abram en persona no tenía una participación en la tierra de Canaán; Incluso con la adopción de niños y amistad con Dios; con la justificación por la justicia imputada de Cristo, que la bendición se le ocurrió cuando no circuncita; Con una gran medida de fe, y todas las demás gracia; con la santificación del espíritu, y un aumento de ello hasta que se trajo a la perfección; y con la gloria eterna y la felicidad, un derecho, título y una vínculo para ello, y la posesión completa de ella:

y haz que tu nombre sea genial ; Como estaba entre los judíos, sus descendientes, que se jactaban de tener a Abram para su padre; Y entre las varias naciones del mundo; Su nombre es famoso en la historia profana, y está en alta estima con los Mahometanos hasta el día de hoy; Y especialmente su nombre es genial y famoso, y el recuerdo de él precioso entre todos aquellos que han obtenido como una fe preciosa con él, en todas las edades y en cada nación:

y serás una bendición ; a todo lo que lo conoció y conversó con él, recibieron luz espiritual y conocimiento por medio de su instrucción, y a todos los que deberían escuchar y leer su fe y piedad, siendo alentado por su ejemplo: o, "será bendición"; Bendición, es decir, más bendecido, extremadamente bendecido; Como un hombre muy malvado puede llamarse maldad en sí mismo; Como "SCELUS" para "SCELESTUS" con los latinos; así que un buen hombre puede llamarse bendición en sí, extremadamente feliz.

Versículo 3

y los bendeciré que bendiga a ti ,. No los sacerdotes solo que deberían bendecir a sus hijos, a los hijos de Israel, como el Targum de Jonathan, sino a todos los hombres de todas las naciones, y de todas las edades, que le hablan bien, lo felicitan por su fe y santidad, y pisan en Sus pasos, estos son bendecidos con fieles Abraham, Gálatas 3:7.

y maldición que lo hace cursa ; Aquí hay un cambio de números, antes del plural, aquí el singular, que denota, puede ser, que muchos lo bendecirían, y pero pocos lo maldicieron, y que cada persona individual que lo maldictó debería estar malditamente: el Targum de Jonathan restringe erróneamente esto a los hijos de Balaam Maldiciendo a Abraham, y fue maldecido por Dios; Maimónides y piensa, no hay duda de que se hagan de él, que los Zabaanos, las personas idolátricas de Abram, cuando los contradijo, lo cargó con maldiciones y reproches; y, como los aburre con paciencia por la gloria de Dios, como lo convirtió, por lo tanto, estas palabras se decían; Pero, sin dudas, respetan los tiempos futuros, y consideran que todos tales, en todas las edades y de todas las naciones, que desaprueba, o rechazan y reprocha a los Dios de Abram, su fe, su religión y su pueblo.

y en ti todas las familias de la tierra serán bendecidas ; Es decir, en su semilla, como en Génesis 22:18 y que se interpreta de Cristo, Hechos 3:25 Significado no todos los individuos de todas las familias o naciones de la tierra; Pero que tanto como creen en Cristo, de todas las naciones, son bendecidos en él; y que quienquiera de ellos sean bendecidos, son bendecidos y solo bendecidos en él, y que son bendecidos por su bien con todas las bendiciones espirituales; Consulte Efesios 1:3 como la redención, la justificación, la remisión de los pecados, la santificación, la adopción y la vida eterna.

y más nevochim, ut supra. (par. 3. C. 29. pag. 421. ).

Versículo 4

Así que Abram se fue, como el Señor le había hablado ,. O, "Cuando el Señor le había hablado", ya que Cocceius hace las palabras; cuando lo llamó por segunda vez, incluso cuando en Haran, inmediatamente después de la muerte de su padre Terah; Tan pronto como siempre se le hablaran las palabras antes de grabarse, inmediatamente preparó y se preparó todas las cosas para su viaje, y se fue de Haran, como lo había hecho antes de Ur de los caldeos:

y lote fue con él ; de su propio acuerdo, y él solo, además de su esposa Sarai y sus sirvientes, porque Terah estaba muerto, y Nahor y su familia se quedaron detrás.

y Abram fue de setenta y cinco años cuando salió de Haran ; Por el cual aparece, como se ha observado, que no era el hijo mayor de Terah, nacido cuando tenía setenta años de edad, Génesis 11:26 para entonces, él debe haber sido en este momento, Ciento treinta y cinco años, desde su padre, que estaba ahora muerto, vivió para ser doscientos y cinco años, Génesis 11:32 para que Abram debe nacer en el uno. Ciento y trigésimo año de Terah: cuántos años antes de esta vez se convirtió de la idolatría no se puede decir con ninguna certeza; Varios son las cuentas dadas por los escritores judíos; Algunos dicen que a los tres años de edad conocía a su creador; otros a las ocho; Otros trece; otros más probablemente cuando cuarenta; Otros cincuenta uno; Otros cincuenta y dos; y otros dicen que tenía sesenta años cuando comenzó públicamente a afirmar la unidad de Dios en el cielo Z: sin embargo, todos están de acuerdo en que fue antes de la edad aquí mencionada, ya que puede concluirse.

z vid. Pirke Eliezer, C. 26. Maimon. Hilchot obede Cocabim, C. 1. secta. 3. Comentario. en ib. JUCHASIN, FOM. 9. 2. Shalshelet, fol. 2. 2.

Versículo 5

y Abram tomó a Sarai a su esposa, y lote el hijo de su hermano ,. El hijo de Haran, su hermano, no en contra de sus voluntades, sino con su máximo consentimiento: Sarai fue fácilmente con él, no solo como su esposa, y tan obligada por la ley del matrimonio y el empate de relación, sino en la puntuación de la religión; y mucho como un buen hombre, y así estar dispuesto a ir con él, como su relación casi cerca, por el bien de la religión.

y toda su sustancia que habían reunido ; ya sea en U de los caldeos, o en Haran, y de hecho en ambos; que, como era su propia propiedad, tenían derecho a tomar con ellos, y era su sabiduría para hacer, tanto por el apoyo de sus familias, como para el servicio de la religión; Y parece que, por lo tanto, no eran perezosos, sino personas trabajadoras, y por la bendición de Dios se lograban en sus empleos:

y las almas que habían conseguido en Haran ; La parte más excelente del hombre se pone para el conjunto; y el significado es, ya sea que se procrearon a, como algunos lo hacen, o engendrados por ellos; porque, aunque Abram no tenía hijos, había tenido mucho, y posiblemente algunos que pudieran estar engendrados mientras; y sus sirvientes podrían tener hijos por sus compañeros sirvientes, y a los que Abram y Lot tuvieron un derecho, y por lo tanto los tomaron con ellos; o más bien significa que los sirvientes que habían comprado con su dinero allí, y lo habían obtenido u obtenido como su propia propiedad: algunos lo entienden de los prosélitos hechos durante su estancia allí; Y, sin duda, eran tan trabajadores para difundir y propagar la verdadera religión, como en la adquisición de sustancias y servidores; Y a este sentido son las diversas parafrases de los caldela; El de Onkelos es,.

"Y las almas que hicieron sujetas a la ley en Haran; ''.

Los targums de Jerusalén y Jonathan son,.

"Y las almas de los prosélitos, o que proseligieron en Haran; ''.

Y con esto acuerda la nota de Jarchi,.

"Que trajeron debajo de las alas de la Shechinah; Abram proseligó a los hombres, y Sarai las mujeres; ''.

Aunque en el sentido literal, lo toma para ser la adquisición de sirvientes y perlas; Puede haber de ambos tipos, tanto prosélitos como sirvientes comprados con dinero, lo que compuso el número de trescientos dieciocho sirvientes entrenados, Génesis 14:14 ¿Cuánto tiempo se quedó Abram en Haran no está seguro? , debe ser algún tiempo, para reunir más sustancia, aumentar los servidores y hacer prosélitos; Los judíos B generalmente dicen que estaba allí cinco años.

y salieron para ir a la tierra de Canaán, y en la tierra de Canaán vinieron : qué última cláusula está muy agregada, ya que, cuando llegaron Fuera de Ur, salieron a entrar en la tierra de Canaán, Génesis 11:31 pero no entraron en él, pero se detuvieron en el camino en Haran; Pero ahora, cuando salieron de allí, se dirigieron a su viaje, y no se quedaron en ninguna estancia en cualquier longitud, hasta que entraran en la tierra de Canaán; que se considera a trescientas millas del otro, y en unos cuatrocientos a Sichem, y un camino problemático a través de los desiertos de Palmyrene, y sobre las montañas del Líbano y Hermon C: de Ura, Pliny, dice D, Lo que parece ser lo mismo con ur, es un lugar donde, volando hacia el este, dejamos los desiertos de Palmyrene de Siria, que pertenecen a la ciudad de Petra, y el país llamado Arabia Félix; Y, como lo fue en la parte norte de Canaán, entraron, deben venir al Líbano, que era la frontera norte de ella.

un עשו, "procreador", Piscator. b seder olam rabba, ganz. Tzemach david, par. 1. follo. 5. 2. c Ver la historia del mundo de Sir Walter Raleigh de Sir Walter. 1. B. 2. secta. 3. pag. 130. y los viajes de Bunting, p. 56. d nat. Hist. l. 5. C. 24.

Versículo 6

y abram pasó a través de la tierra ,. Entrando en la parte norte de ella, como aparece su camino hacia el sur, Génesis 12:9 continuó.

a lugar de Sichem, a la llanura de Moreh ; El lugar después llamado Shechem, de un príncipe de ese nombre en los tiempos de Jacob; y así se llamó cuando Moisés escribió, y por lo tanto, a modo de anticipación, lo llama aquí; Fue sobre el centro de la tierra de Canaán, y lo mismo con Sychar, una ciudad de Samaria, en los tiempos de Cristo, Juan 4:5. Moreh fue el nombre de un hombre, desde donde la llanura tomó su nombre, que estaba cerca de Sichem; Algunos lo hacen el roble de Moreh E, quizás lo mismo con eso en Génesis 35:4 o una arboleda de robles de ese nombre; Las versiones siríacas y árabes lo hacen mal el roble de Mamre.

y la cananeita [fue] en la tierra ; En esa parte de la tierra donde estaban en el tiempo de Jacob, ver Génesis 34:30 Esta tierra pertenecía a la posteridad de Shem, pero la descendencia de Canaán se incautó y lo sostuvo, como lo hicieron en los tiempos de Moisés, pero luego fueron eliminados rápidamente de ella; Pero ahora se establecieron en él en el tiempo de Abram, lo cual fue un juicio de su fe, en la promesa de su semilla, así como era problemática y peligrosa estar en un país donde vivían tales perversas e irreligiosas.

E אלון מורה "Quercetum más", versión Tigurine, "Quercum Moreh", Pagninus, Montanus.

Versículo 7

y el Señor apareció a Abram ,. Tal vez en forma humana, y así fue el Hijo de Dios; Para cada vez que hubo una apariencia visible de una persona divina, bajo la dispensación anterior, parece ser siempre de la palabra esencial, que debía estar encarnada, y que habló con una voz articulada:

y dijo, a tu semilla daré esta tierra ; Todo lo habitaba por los cananeos y otros; Y fue para este fin, principalmente que Abram fue llamado a Chaldea en Canaán, para que se le muestre la tierra y tenga la concesión de ella por su posteridad:

y allí construyó un altar para el Señor, quien le apareció a él : a modo de gratitud y agradecimiento por su amable y graciosa apariencia, y para el don de la tierra de Canaán a su descendencia; Porque en este altar, sin duda, ofreció sacrificio en una forma de acción de gracias, como lo hizo Noé cuando salió del arca.

Versículo 8

y se retiró de allí a una montaña en el este de Bethel ,. Como fue llamado después de Jacob, que antes, y en este momento tuvo el nombre de Luz, Génesis 28:19 ahora al este de este lugar era una montaña, a dónde se quitó la carpa. Sichem, que tenía unos veinte millas de él, como observa Sir Walter Raleigh F, algunos dicen veintiocho g:

y lanzó su tienda ; Es decir, sobre la montaña, como antes de la llanura, representando fijamente al estado del pueblo de Dios, como estadías en este mundo, viviendo como Abram en tiendas y tabernáculos, sin tener lugar de permanencia:

Tener Betel en el oeste , o "en el mar" H, el mar Mediterráneo, que Aben Ezra llama al mar español, y yacía al oeste de la tierra. de Canaán:

y hai en el este ; lo mismo que se llama "ai", y se dice que está en el lado este de Bethel, Josué 7:2 duro por este lugar, Rauwolff I Dice, todavía encontrarás algunas ruinas antiguas de Piedras viejas, donde primero Abraham, el patriarca construyó una tienda de campaña, mientras lees.

Génesis 12:8 y dice que Bethel todavía está llamado a este día Bethisella, y está situada media liga hacia el oeste, al pie de la colina, en un país muy fructífero:

y allí construyó un altar para el Señor : como lo había hecho en Sichem; Porque dondequiera que iba, adorara a Dios, y le ofreció sacrificio:

y llamó al nombre del Señor :: le oró para misericordias frescas, así como dio gracias por los últimos; O, "llamó a nombre del Señor" K, llamó a Jehová al Padre, en nombre de su Hijo, el glorioso mediador, que le había aparecido a él, y cuyo día vio y se alegró.

F Historia del mundo, par. 1. B. 2. secta. 3. pag. 132. G Bunting Travels, P. 56. H מים "A Mari", Montanus, Piscater, Schmidt. Viaje, parte 3. ch. 21. pag. 317. Ed. Rayo. K ויקרא בשם יהוה "et Invocavit en Nomine Domini", Montanus, Version Tigurine.

Versículo 9

y abram viajó ,. No se quedó mucho tiempo en la montaña entre Bethel y Hai, sino que se trasladó desde allí, y siguió viajando en la tierra de Canaán:

sucediendo aún hacia el sur ; la parte sur de la tierra de Canaán, que coloca a Egipto más cercano, en la que se dice que va a continuación, la ocasión de la cual sigue.

Versículo 10

y hubo una hambruna en la tierra ,. La tierra de Canaán, que era un país muy fructífero, que abundaba con todo tipo de disposiciones generalmente; Pero ahora había una escasez de todos; y que fue tanto por los pecados de los habitantes de la tierra, y para el juicio de la fe de Abram, quien fue sacado de su propio país, donde estaba lo suficientemente pan y de sobra, en uno en el que había una hambruna; Y esto podría ser una tentación de Abram para regresar de donde vino, y a leve y despreciar el país que le fue dado:

y Abram bajó a Egipto a Sojourn allí ; No detenerse allí, solo hasta que termine el hambre; Y, con razón, se dice que bajara a Egipto, ya que eso es menor que la tierra de Canaán; y que solo se están desempeñando, y con una intención de volver a Canaán, muestra la fuerza de su fe en la promesa; Y hasta ahora, fue regresando a su propio país, desde donde vino, que fue directamente el contrario, ya que Chaleee layera al noreste de Canaán, y Egipto Suroeste: este país está en el texto hebreo llamado Mizraim, desde el Segundo hijo de jamón, vea Génesis 10:6 Hizo su nombre Egipto no de AEGYPTUS, uno de sus reyes, como lo dije, sino del color negruzco de su suelo, y también de Su río Nilo, y de sus habitantes; ¿Qué color es por los griegos llamados "aegyptios", de "Aegyps", un buitre, un ave de ese color: está limitado al sur por el reino de Sennar, afluente al rey de Etiopía, y las cataratas del Nilo; en el norte por el mar Mediterráneo; en el este por el golfo árabe, o mar rojo, y el istmo de Suez; y en el oeste por una región de Libia, llamada Marmorica M.

para la hambruna fue grave en la tierra ; en la tierra de Canaán, y quizás en ningún otro lugar; Dios lo ordenó en su sabia Providencia, que debería haber un montón de alimentos en una tierra, cuando hay una escasez en otra, que los países pueden ser útiles para los demás: de esta hambruna, y de ABRAM está bajando a Egipto a la cuenta. De eso, se hace mención por los escritores paganos; Nicolaus de Damasco dice que, que Abram salió de Chalee a Canaán, ahora llamado Judea, y una hambruna grave que estaba allí, y entendiendo que había mucho en Egipto, se fue fácilmente, en parte para participar de su abundancia y, en parte, escuchar. Lo que los sacerdotes dirían de los dioses; y Alexander Polyhistor se relaciona, de Eupolemus O, que Abram se retiró del lugar de su Natividad, Camarine, llamado por algunos urie, y se estableció en Fenicia, donde ser una hambruna, fue con toda su familia a Egipto, y habitó allí.

l Apollodorus, l. 2. en initio. m vid. Historia universal, vol. 1. pag. 391. n apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. dieciséis. pag. 417. o APUD IB. C. 17. pag. 418, 419.

Versículo 11

y sucedió, cuando se acercó a entrar en Egipto ,. Simplemente entrando en él, habiendo viajado desde la montaña entre Bethel y Hai, doscientas cuarenta millas p; O cuando él "causó acercarse" Q, ya sea su campamento, ya que Aben Ezra lo suministra, o su tienda, o su familia, como otros:

que le dijo a Sarai a su esposa, he aquí ahora, sé que eres una mujer justa para mirar en ; Aunque sesenta y cinco años de edad, teniendo diez años más jóvenes que su esposo, vea Génesis 17:17 que ya estaba en setenta y cinco años, Génesis 12:4 Sin embargo, aún podría ser una mujer justa, tener una buena tez y una buena característica, y haber tenido nunca a los niños, y especialmente ella se consideraría así entre los egipcios, cuyas mujeres eran de una tez negruzca, cetrollada, swarthy.

P Travels of the Santy Patriarchs, C. pag. 56. Q כאשר הקריב "Quum AdMOVERT, Sub Tentorium", así que algunos en Vatablus "Familiam", Munster.

Versículo 12

por lo tanto, llegará a pasar, cuando los egipcios verán a ti ,. Quienes eran personas lujuriosas, y cuyos ojos pronto serían sujetados, y serían tomados con la belleza de Sarai:

que dirán, esta es su esposa ; Esta hermosa mujer es la esposa de un hombre:

y me matarán, pero le salvarán vivo ; tan grande, un respecto, lo había hecho en aquellos tiempos, e incluso en países paganos, a las leyes del matrimonio, que eligieron bastante ser culpables de asesinato que de adulterio, aunque a un pueblo lujurioso; y, por lo tanto, a medida que Abram temía, quitar su vida, que podría ser libre y legítimo para que se casen con Sarai.

Versículo 13

decir, te ruego a ti, que eres mi hermana ,. Aunque no estaba poniendo una mentira directa en su boca, siendo su hermana en cierto sentido, como aparece desde Génesis 20:12, pero se hizo para ocultar la verdad, y engañar a los egipcios. , y tendió a poner en peligro la castidad de su esposa, así como mostró una gran timidez en él, y desconfianza del cuidado divino y la protección de él; y sobre el conjunto, debe ser criminal en él, y muestra que lo mejor de los hombres es responsable del pecado, y el creyente más fuerte de caer, y que un santo puede fallar en el ejercicio de esa gracia por la cual es más eminente, como Abram fue por su fe, y sin embargo, cayó en la incredulidad, y a través de eso en otros pecados; Esto le dijo a su esposa, y deseaba decirla en ocasiones, cuando lo encontró necesario:

que puede estar bien conmigo por tu sake ; Su vida se salvó, de la siguiente manera:

y mi alma vivirá debido a la ; Su vida es segura y segura por su bien, teniendo en cuenta a su hermano, mientras que temía que sería en el máximo peligro, ¿debería saberlo ella era su esposa?

Versículo 14

y sucedió que, que, cuando Abram entró en Egipto ,. A la ciudad de Heliopolis; Porque ahí era que Abram tuvo su morada, como dice Eupolemus R, cuando en la hambruna entró en Egipto, y donde conversó con los sacerdotes egipcios, y les enseñó astrología, y otras cosas que le pertenecían a ella; Y de este descenso de Abram en Egipto, y la astrología docente, Artapanus S, otro escritor pagano, habla; Abram, dice, habiendo aprendido la ciencia de la astrología, fue primero a Fenicia y lo enseñó a los fenicios, y luego se fue a Egipto, y lo enseñó allí.

[los] egipcios que vieron a la mujer, que era muy justa ; Abram sabía que Sarai era una mujer justa; Pero a los ojos de los egipcios, fue muy justa, excediendo la feria, no se están acostumbrando a ver mujeres muy hermosas.

r apud euseb. ut supra. (Praepar. Evangel. C. 17. pag. 418, 419. ) s apud ib. C. 18. pag. 420.

Versículo 15

Los príncipes también de Faraón la vieron, y la elogió ante el Faraón ,. El rey de Egipto; Así que parece por esto, que Abram y Sarai estaban en el lugar donde se guardaba el tribunal, lo que dicen los escritores árabes, fue MESR (o Memphis), la capital del Reino. Y estos príncipes fueron los cortesanos del rey, que se apoderaron de Sarai, y admirar su belleza, la elogiaron al rey, y la recomendó que se llevará a la cantidad de sus esposas o concubinas, entendiendo que era una sola mujer. Y la hermana de Abram: Y esto lo hicieron para gratificar a su rey, y ganaran su favor:

y la mujer fue llevada a la casa de faraón ; o palacio, como el Targum de Jerusalén; Su palacio real, como el Targum de Jonathan; muy probablemente en esa parte de su palacio donde se guardaban sus mujeres, o con un poco de apartamento donde podría ser purificado y preparado para él; Y esto requiere tiempo, fue el medio para preservarla del peligro que estaba expuesto, ver Ester 2:8. El Reino de Egipto, según los escritores judíos y árabes, se creó en los tiempos de Reu, unos trescientos años antes de que Abram estaba aquí; Su primer rey era Mizraim, un hijo de jamón, lo mismo con los menores de Herodotus; Por quien también se menciona un rey de Egipto, cuyo nombre era Pheron W, lo que parece tener una semejanza con el nombre de este rey, quien por Artapanus X se llama Pharethone, y a quién, dice, Abram enseñó a la astrología. En general, se piensa que el faraón era un nombre común a los reyes de Egipto, y continuó siendo así a los tiempos de Ezequiel, ya que Ptolemy fue un poco después, y como César con los romanos: si este rey era el primero del nombre. no es seguro, pero probable; Según algunos y, fue uno de los HYCSI, o los reyes pastores. Señor. Bedford Z lo llama Janias, su quinto rey, y esto fue sobre un. METRO. 2084, y antes de Cristo 1920. Un cronologista judío afirma, fue el primer faraón, que estaba en los tiempos de Abram, y que su nombre era Totis, o Tutis, como los escritores árabes B, uno de los cuales C dice que, en los tiempos de serug, vivió apiphanus. Rey de Egipto (lo mismo con Apophis; quien según el obispo usher d fue este faraón); Después de que él era Faraón, el hijo de SAG, de quien (los reyes de Egipto) se llamaban faraones. El nombre del faraón se deriva de algunos E de.

פרע, lo que significa tanto para ser libre, como para vengarse; Y así, los reyes fueron llamados, porque están libres de las leyes mismas, y fueron vengas de ellos que hacen el mal, pero parece que parece provenir de la palabra árabe f, lo que significa estar por encima de los demás, y gobernar sobre ellos; y, por lo tanto, se puede pensar que no es el nombre adecuado de un hombre, sino un apelativo, o el nombre de una oficina; o en otras palabras, un rey, ver Génesis 41:44 y, por lo tanto, puede ser siempre prestado, donde se usa, como aquí, los cortesanos del rey la vieron, y la conmovió al rey. , y ella fue llevada en la casa del rey; aunque a esto se puede objetar, que el faraón a veces se llama Faraón rey de Egipto, y luego habría una tautología; por lo que puede ser mejor tal vez tomarlo en el antiguo sentido.

t en la historia universal, vol. 2. pag. 115. u shalshalet hakabala, fol. 76. 1. Elmacinus, p. 29. APUT HALTINGER. SMEGMA, P. 274. w euterpe sive, l. 2. C. 111. x apud euseb. ut supra. (Praepar. Evangel. l. 9. C. dieciséis. pag. 417. ) y vid. Historia antigua de Rollin, vol. 1. pag. 68. Z Cronología de las Escrituras, P. 314. una juchasin, fol. 135. 1. b en la historia universal, vol. 2. pag. 115. c abulfarag. Hist. Dynast. pag. 19. D anual veterinario. Prueba. pag. 7. e Malvenda, Ainsworth, C. F "enumno Fuit, summque CEPIT VEL TENUIT", GOLIUS, COL. 1787. Castel. columna. 3077.

Versículo 16

y él ruego a Abram, bien por su sake ,. Faraón fue muy complaciente con él, le mostró un gran respeto, y le otorgó muchos favores sobre él a causa de Sarai, a quien tomó para ser su hermana, y que se hicieron, para que él consintiera que ella podría ser su esposa:

y él tenía ovejas, y bueyes, y ases, y los mensvasos, y las criadas, y ella assica, y camels ; que fueron, algunos, al menos, si no todos, los dones de faraón para él, o de lo contrario, parece que no hay ninguna razón por la que se hagan mención de aquí. Los judíos dicen que, ese faraón, debido al amor que tenía a Sarai, le dio a ella escribiendo toda su sustancia, ya sea de plata u oro, o sirvientes o fincas, y también la tierra de Goshen por una herencia; Y, por lo tanto, los hijos de Israel habitaban en la tierra de Goshen, porque era Sarai, la de nuestra madre, dice que.

g Pirke Eliezer, C. 26.

Versículo 17

y el Señor plagó a Faraón y su casa con grandes plagas ,. Tal vez con el mismo tipo que Abimelech y sus sirvientes fueron spote con una cuenta similar, Génesis 20:17. Los judíos H dicen que fueron heridos con úlceras; No solo Faraón estaba plagado, sino a los de su hogar también, sus cortesanos y sus sirvientes, que fueron accesos a la trayecto de Sarai a su casa; Por todo esto fue.

debido a Sarai, la esposa de Abram ; o "sobre la Palabra de Sarai", como puede ser literalmente prestado: por lo tanto, los judíos tienen una idea, que un ángel estaba de pie por Sarai con un flagelo en su mano, y cuando Sarai le pidió a Pharaoh, le hirió K; Pero דבר significa no una palabra solamente, pero cosa, materia y negocios: y así, Onkelos lo hace aquí: y el sentido es que Faraón y sus cortesanos fueron heridos, debido al asunto y los negocios de Sarai; porque ella fue tomada por ellos, y detenida en la casa de Faraón, y diseñó para ser hecho a su esposa o concubina; Y así, por las malas intenciones fue este castigo infligido; para que los diseños malvados, que no se ponen en ejecución, son punibles; aunque la palabra de Sarai puede significar lo que ella le pidió decir, y lo hizo.

H Jarchi en LOC. Bereshit Rabba, Sect. 41. follo. 35. 4. I על דבר שרי "Propter Verbum Sarai", Montanus; "Super Verbo", Munster, Piscator. k Jarchi en LOC. Bereshit rabba, ut supra. (secta. 41. follo. 35. 4. ).

Versículo 18

y el faraón llamado abram, y dijo ,. Entendiendo cómo fue, que Sarai era su esposa, a la que vino al conocimiento, ya sea consultando a sus sacerdotes y diviadores, como dicen algunos, a causa de las plagas infligidas; o bastante sospechando que estaban a cuenta de Sarai, de la naturaleza de ellos, enviamos por ella, y la interrogó sobre este asunto, quien le confesó todo el asunto a él; A menos que se pueda pensar que fue advertido de Dios en un sueño, ya que Abimelech estaba en una ocasión similar; Sin embargo, envió a Abram sobre qué inteligencia tenía, y justamente, aunque suavemente, lo reprendió:

¿Qué es esto que has hecho para mí ? Para imponerme, y engañarme después de esta manera, al darle a Sarai, tu hermana, cuando ella es tu esposa; ¿Por qué significa que me han llevado a prepararse para tomarla para mi esposa, y he traído plagas sobre mí y a la familia? y por lo tanto, lo resintió como una lesión que le hizo, como bien podría:

¿Por qué no me dijiste que ella era tu esposa ? cuando lo llevó por primera vez en su casa, y sin duda a Abram estuvo presente, y muchas veces después se encontraba en compañía con Faraón, y conversó con él, con respeto por él por el bien de Sarai, tomó para ser su hermana, y Sin embargo, nunca le diría que ella era su esposa.

Versículo 19

¿Por qué dijiste, ella es mi hermana ?. No podía imaginar lo que podría ser la razón de ello, lo que podría inducirlo para que dé una historia como esta; porque no supo los temores con los que se poseía a Abram, lo que lo llevó a él, y que podría estar en una buena medida, o, de lo contrario, el Faraón podría haber adivinado la razón; O esto, dijo que está dispuesto a estar satisfecho de lo verdadero.

para que me haya llevado a la esposa ; ignorantemente, y sin ningún escrúpulo, suponiendo que ella hubiera sido libre; Y así debería haber sido culpable de llevar a la esposa de otro hombre, y de privarlo de ella; que con él eran crímenes, él no decidió comprometerse, aunque la poligamia no fue contabilizada por él, sin duda, tuvo una esposa o esposas cuando tomó a Sarai por uno:

ahora, por lo tanto, he aquí tu esposa, tome [ella], y sigue tu camino ; Sarai parece que estuvo presente en esta entrevista, quien fue entregada a su esposo intacto, como su propia propiedad, y se le ordena que saliera del país, que ni el rey, ni ninguno de sus cortesanos o sujetos, podrían estar bajo ninguna tentación de Hazle una lesión, violando la castidad de su esposa. Todo este asunto está relacionado por Eupolemus L, un historiador pagano, en pocas palabras, en gran acuerdo con esta cuenta; Solo él representa a Sarai como casado con el rey de Egipto; Él dice, que Abram, a causa de una hambruna, fue a Egipto, con toda su familia, y allí se casó, y que el rey de los egipcios se casó con su esposa, dicía que era su hermana: él continúa para relacionarse más en Grande, dice Alexander Polyhistor que lo cita, que el rey no podía disfrutarla, y que su gente y su familia estaban infectados con una plaga, sobre la que llamó a sus diviadores o profetas juntos, quien le dijo que la mujer no era una viuda; Y cuando el rey de los egipcios lo entendió, que ella era la esposa de Abram, la restauró a su esposo.

l apudo euseb. ut supra. (Praepar. Evangel. l. 9. C. 18. pag. 420. ).

Versículo 20

y el faraón ordenó a sus hombres con respecto a él ,. Sus cortesanos y sirvientes, para no hacerle daño o lesión en su persona o sustancia; que podría suponer que se enfurecería al escuchar cómo el rey y ellos habían sido impuestos y engañados; Ordenó un guardia sobre él mientras estaba allí, y para llevarlo a cabo, y todo lo que le pertenecía, saliendo de forma segura de sus dominios, como parece que lo siguiente: Pero DR. Lightfoot M es de opinión, que le dio cargo a los egipcios, lo que lo convirtió en una ley por el momento de venir, que no deberían conversar con los hebreos, ni con pastores extranjeros, en ninguna familiaridad, en cuanto a comer o Bebe con ellos, que los egipcios observaron estrictamente, Génesis 43:32.

y lo enviaron, y su esposa, y todo lo que tenía ; no lo expulsaron por la fuerza, o de cualquier manera vergonzosa, pero estar comprometido con un guardia de hombres, designados por el rey, tenía una conducta segura de la tierra, con su familia, y todo lo que tenía; todo lo que él trajo con él, y todo el aumento que había hecho allí, y todos los regalos que había recibido del rey. Los judíos n lo interpretan de los escritos y regalos que le había dado a Sarai; y ellos observan una gran semejanza entre el descenso de Abram en Egipto, su estar allí, y la salida, y la de su posteridad en tiempos posteriores; como que ambos se fueron por un hambre; que ambos se fueron a remodelar allí; Y que ambos salieron con gran sustancia; con otros detalles observados por ellos.

m ver sus obras, vol. 1. pag. 694. n Pirke Eliezer, C. 26. o bereshit rabba, secta. 40. follo. 35. 3.