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Génesis 13

Introducción

Introducción a Génesis 13.

Este capítulo da cuenta de la declaración de Abram de Egipto a la tierra de Canaán, y al mismo lugar en ello, había sido antes,.

Génesis 13:1 y de una lucha entre los pastores de Abram y Lot, y la ocasión de ello, Génesis 13:5 que estaba compuesta por el prudente Propuesta de Abram, Génesis 13:8 sobre la cual se separaron; Abram continuó en Canaán, y mucho eligió la llanura de Jordania, y habitó cerca de Sodoma, un lugar infame por la maldad, Génesis 13:10 después de lo cual el Señor se renovó a Abram la concesión de la tierra de la tierra de Canaán a él, y a su semilla, Génesis 13:14 y luego se trasladó a la llanura de Mamre en Hebrón, y allí estableció la adoración de Dios, Génesis 13:18.

Versículo 1

y abram salió de Egipto ,. Ese país que se encuentra bajo, y más fácil de ser regado por el río Nilo, como lo fue, y Canaán es mayor; A donde fue, pero no hasta que la hambruna en Canaán cesó: salió de Egipto, como dicen los cronólogos de los judíos, después de haber estado allí tres meses; Pero ArtAtapanus Q un escritor pagano, dice, se quedó allí veinte años:

él y su esposa, y todo lo que tenía ; sirvientes y ganado:

y mucho con él : De donde está claro que se fue de él en Egipto, y es altamente probable que tuvo un gran respeto y favor que lo mostraron a causa de Su relación con Abram y Sarai; Porque aparece por lo que sigue, que se volvió muy rico: y todos subieron.

en el sur ; en la parte sur de la tierra de Canaán, por lo que, de lo contrario, llegaron al norte; Para que Egipto se encuentre al sur con respecto a Canaán, Canaan estaba al norte de Egipto; pero viajaron a esa parte de esa tierra que se llamaba comúnmente al sur, ya sea Negeb, como aquí, o Daroma; Zacarías 7:7.

p seder olam rabba, p. 2. q apud euseb. Evangel. Praepar. l. 9. C. 18. pag. 420.

Versículo 2

y abram fue muy rico ,. Era rico en cosas espirituales, en la fe, y en todas las demás gracias, y era un heredero del reino de los cielos; y en cosas temporales, ya que a veces es el lote de hombres buenos para ser, sin embargo, rara vez, al menos para que se exceda, a Abram fue; o "muy pesado", como se indica la palabra, se cargó de riqueza y riqueza, y a veces una abundancia de riquezas es una carga para un hombre, y, en lugar de hacerlo más fácil, crea más problemas; y, como podemos observar actualmente, fueron la ocasión de muchos problemas para Abram y Lot. Las riquezas de Abram.

en el ganado, en plata, y en oro ; El ganado se menciona primero, ya que es la parte principal de las riquezas de los hombres en aquellos días, como las ovejas y los bueyes, él y él y ella asesina y los camellos, ven Génesis 12:16 y además de estos Tenía grandes cantidades de plata y oro: los judíos dicen que acuñó el dinero en su propio nombre, y que su moneda tenía en un lado un anciano y una anciana, y al otro lado un joven y una mujer joven. Sus riquezas, sin duda, fueron incrementadas enormemente por los regalos y regalos que recibió del rey de Egipto durante su estancia allí.

R כבד מאד "Gravis Valde", Montanus, Vatablus, Drusius, Schmidt. s Shalshalet Hakabala, siguiendo. 2. 1.

Versículo 3

y continuó en sus viajes desde el sur ,. Tomó la misma gira, fue la misma carretera, deteniéndose a los mismos lugares de descanso, ya que cuando bajó a Egipto; habiendo aprendido, como observa Jarchi, el camino de la tierra, que un hombre no debe cambiar su anfitrión. Aunque algunos, como Ben Gersom, lo entienden de su toma de sus viajes, ya que fueron adecuados para su ganado, ya que pudieron soportarlos, y no los sobreviven, para que no deba matarlos, pero hicieron etapas cortas, y se detuvieron con frecuencia y descansaron. Y así continuó a través de la parte sur de la tierra, hasta que llegó.

incluso a Bethel ; Como se llamaba después, aunque ahora Luz,.

Génesis 28:19.

hasta el lugar donde su tienda había estado al principio ; Cuando entró por primera vez en la tierra de Canaán, a una montaña.

entre Betel y Hai ; Luego llamado Mount Ephraim, y estaba a cuatro millas de Jerusalén en el norte; ver Génesis 12:8.

Travels, C Travels, C. pag. 59.

Versículo 4

a lugar del altar, que había hecho allí en la primera ,. Cuando llegó por primera vez a ese lugar, y antes de bajar a Egipto: no se dice que vino al altar, sino "al lugar", donde había estado, porque ahora parece haber sido demolido, ya sea habiendo caído. de sí mismo, estar hecho de la Tierra, o había sido destruido por los cananeos, ya que Abram lo dejó; o tal vez podría ser retirado por Abram antes de pasar de allí, que podría no ser usado y contaminado por los cananeos idólatros.

Y Abram llamó al nombre del Señor ; oró a él, y le dio gracias por la preservación de él y su esposa en Egipto; Para el apoyo de él y su familia allí durante la hambruna en Canaán; por el aumento de su sustancia mundana, y para la protección de él, y todo lo que le perteneció, en su viaje de Egipto allá; y por todas las instancias de su gracia, y las ricas experiencias de su bondad que le había favorecido.

Génesis 12:8 donde se usa la misma forma de expresión.

Versículo 5

y muchas veces, que se fue con abram ,. en Egipto, y ahora regresó con él.

tenía rebaños, y rebaños, y tiendas de campaña ; rebaños de ovejas, y rebaños de ganado, de bueyes, culos y camellos, y carpas para él y sus sirvientes para detenerse, y poner su sustancia en.

Versículo 6

y la tierra no pudo soportarlos, para que puedan morar juntos ,. Esa parte del país donde Abram y Lot no podían pagarles la habitación suficiente para sus varias carpas; o sin embargo, no podía proporcionarles suficiente pasto para sus rebaños y rebaños, eran tan numerosos; Al menos no podía hacerlo para ser contiguo entre sí, que había una necesidad de que uno de ellos se apagara:

por su sustancia fue genial, para que no pudieran morar juntos ; Tenemos ante un relato de la sustancia de cada uno de ellos, qué tan bueno fue; y aquí ahora se observa un inconveniente que surge de un gran aumento de las riquezas, que las relaciones y los amigos están obligados a separarse, y no pueden habitar juntos; Lo que uno pensaría que los haría más cómodos juntos, es la causa y la ocasión de su separación.

Versículo 7

y hubo una lucha entre los pastores de ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot ,. No entre los dos maestros, sino entre sus sirvientes, sus sirvientes superiores, que tuvieron el cuidado de sus rebaños para alimentarlos, y regarlos; y es muy probable que su lucha fue sobre lugares de pasto y riego, el que se esfuerza por conseguirlos de la otra, o para obtener lo mejor; lo que es mucho más probable que lo que Jarchi sugiere, que los pastores de lot eran hombres malvados, y alimentaban a su ganado en los campos de los demás, y los pastores de Abram los reprendieron por su robo; Pero dijeron, se da la tierra de Abram, y no tiene heredero, pero Lot es su heredero, y ¿qué robo es este? Y a este sentido se encuentran los Targums de Jonathan y Jerusalén:

y la cananeita y la perizza Dwelt Luego en la tierra ; La observación es hecha por Moisés para señalar una razón por la que no podían que ambos no pudieran tener una suficiencia para sus grandes rebaños y rebaños, porque el país estaba en posesión de los demás; y aunque había de sobra, pero no es suficiente para ellos ambos. La cananeita, aunque era un nombre general para las personas de toda la tierra, pero se le dio a una familia en particular, y se derivó de su primer fundador Canaán, el hijo del jamón; La perizza era otra familia o tribu de la misma nación, que tenía su nombre de פרוז, "Un pueblo"; estos son paganos o aldeanos, viviendo en cabañas o casas, o carpas dispersas hacia arriba y hacia abajo en los campos, y fueron un tipo de personas rugosas, inhumanas e insociables, y por lo tanto, no se podía esperar que los obligaran con mucho. Pastures y agua para sus rebaños: y además, esto puede ser comentado, en parte para mostrar el peligro de que Abram y Lot estuvieron a través de la disensión de sus Hermanos, ya que aquellas personas que estaban tan cerca pueden aprovechar las peleas entre sí, y caer sobre ellos ambos, y destruirlos, y por lo tanto, una reconciliación fue necesaria; y en parte para observar el reproche que fue como para venir sobre ellos, y sobre la verdadera religión, por su sabor, si se diferencian entre sí, a las que se atraparía con gusto, y mejorarían contra ellos.

Versículo 8

y abram dijo a LOT ,. Ser un testigo de la oreja de las contenciones de sus sirvientes, o haberlo informado a él por personas creíbles, se aplicó a la lot, para hacer la paz, siendo un hombre sabio y bueno; y aunque fue mayor en años, y superior en sustancia, y más alto en la clase de relación, y sobre todas las cuentas al hombre más grande, sin embargo, hace la propuesta primero, y pone un esquema antes de que lote para su futura amistad, y para prevenir Peleas y las consecuencias maliciosas de ellos:

que no haya conflicto, te ruego, entre mí y la ; Todavía no había habido ninguno, pero era muy probable que lo hubiera, si la disensión debe continuar entre sus sirvientes; No pudieron evitar intereses en él, cuando se relaciona con sus respectivas propiedades; y debe haber un derecho e incorrecto en tales casos para ser examinados y ajustados, lo que podría ocasionar una diferencia entre ellos; Y este Abram fue deseoso de prevenir, y por lo tanto, le corresponde a su pariente en este lenguaje amoroso, cariñoso y condescendiente:

y [o] entre mis Herdmen y tus Herdmen ; Como lo entendió, y lo que, si no está oportuno, podría ser de mala calidad, especialmente, especialmente en cuanto a su paz y comodidad, dando esta excelente razón para hacer cumplir su solicitud:

para nosotros [ser] hermanos ; o "Hombres hermanos, nosotros [ser]" u; Somos hombres, actuamos como tal, la parte racional y humana; eran hermanos siendo hombres, por lo que por la naturaleza todos son hermanos; Por relación natural, siendo el hijo de su hermano Haran; Hermanos en la religión, de la misma fe en el Dios verdadero y vivo, y adoradores de él; y, por lo tanto, en todas las cuentas, por los lazos de la naturaleza, la relación y la religión, estaban obligados a buscar y cultivar la paz y el amor.

U אנשים אחים אנחנו "viri fratres vos", Pagninus Montanus, Drusius, Schmidt.

Versículo 9

[es] [es] no toda la tierra ante ti ?. Significando, que aunque no había espacio y conveniencia para ellos a ambos en esa parte del país en el que estaban, sin embargo, hubo en otras partes; Y aunque la tierra se le dio a Abram, no deseaba mucho salir de ella; No, él lo pone todo delante de él para elegir en qué parte habitaría, que fue una gran condescendencia en él:

Separe Thyself, te ruego, de mí ; No es que estuviera cansado de su compañía y su compañerismo con él, pero, ya que las cosas se circunscían, una separación era necesaria para la subsistencia de sus rebaños y rebaños, y para la paz y la comodidad de sus respectivas familias; Tampoco le deseaba que saliera de la tierra, o estará tan lejos de él, que él no podría ser de ninguna ventaja para él; pero aunque separado, pero tan cerca de él como para darle ayuda y asistencia, ya que podría haber ocasión para ello, y como se encontraba algún tiempo después, que aparece a partir de la historia del siguiente capítulo.

si [Tú quieres tomar] la mano izquierda, entonces iré a la derecha; O si [Apareces] a la mano derecha, voy a ir a la izquierda ; o como los targums de Onkelos y Jonathan son,.

"Si te vas al norte, iré al sur, o si te vas al sur, iré al norte: ''.

porque cuando un hombre se encuentra con su cara hacia el este, la parte principal, el norte está en su mano izquierda, y al sur por su derecha; Y esta fue una forma habitual de hablar en los países orientales; Pero no lo eran, como observa Grotius, aristotélicos, que hacen el este de la mano derecha, y al oeste de la izquierda. Este fue un ejemplo de la disposición pacífica de Abram, y de su humildad y su condescendencia para darle a su sobrino, que estaba en todos los aspectos, a él, para hacer su elección, para ir de qué manera lo haría y tomaría qué parte de la país que estaba contento.

Versículo 10

y lot levantaron sus ojos ,. Inmediatamente se cayó con la propuesta de Abram, pero no tenía el ingenio de devolver la elección de Abram, que le dio, sino que lo aprovechó; Tampoco mostró nada de inquietud ni falta de voluntad en parte de Abram, aunque tan cerca de una relación, y tan sabia y buena, y por cuyo significado era grande, había obtenido sus riquezas; Pero sin darle ninguna preocupación por esto, él, a la vez, lo echó en su mente donde hacer su elección; Consideró dentro de sí mismo, que fue la mejor parte del país, y más conveniente para sus rebaños y rebaños, y donde era más probable que aumentara su sustancia; Porque esta frase, principalmente, respeto a los ojos de la comprensión, hizo uso de, consultado consultado consigo mismo con sus poderes racionales, lo que era más apto para hacerse; A menos que podamos suponerlo situado en alguna considerable eminencia, de donde podría tener una visión de todo el país que realizó, de la siguiente manera:

y contemplan toda la llanura de Jordania, que [estaba] bien regado cada uno de ; Una llanura grande, llena de pastos ricos, que tuvo su nombre del río Jordán, que por varios devanados y torneos lo pasaron, y que en el momento de la cosecha se desbordó a sus bancos, y contribuyó enormemente a la riqueza del suelo:

Antes de que el Señor destruyera Sodoma y Gomorra : como lo hizo después por el fuego del cielo, y luego esa parte de la llanura sobre la cual esas ciudades se convirtieron en un sulfuro. lago:

[incluso] como el jardín del Señor, como la tierra de Egipto ; como cualquier jardín más excelente que está lleno de plantas y árboles, bien regados y bien cultivados, y cuidan; ya que las cosas más excelentes se expresan a veces por tener el nombre de Dios, o el Señor, agregándoles, como los "cedros de Dios", c. o como el jardín del Edén, que fue plantado por el Señor, abundando con todo tipo de árboles, y estaba bien regado por un río que lo atraviesa: y algunos piensan que la llanura de Jordania y las partes en el verdadero jardín. de Eden, por lo que uno aprendió W Hombre toma el "As" aquí, para no ser una nota de similitud, sino de la realidad, y no meramente comparativa sino causal, dando una razón por la que estaba tan regado, siendo el dios del jardín; para que la llanura no fuera como para que fuera, sino que realmente era el jardín del Edén: y otro observa x, que las palabras deben ser representadas, "así fue el jardín del Señor, como la tierra de Egipto", y que la repetición de La similitud solo hace una comparación, y no dos; No es que la llanura de Jordania se compara primero con el jardín del Señor, y luego con la tierra de Egipto; Pero la llanura de Jordania, o el jardín del Señor, solo se compara con la tierra de Egipto; Y con eso, sin duda, se compara, siendo una vez al año desbordada por el río Jordania, ya que la tierra de Egipto fue con el Nilo, y fue un lugar más delicioso y fructífero así:

COMO COMERIDO A ZOAR ; que no se debe conectar con la tierra de Egipto, ya que Zoar estaba a una gran distancia de Egipto, pero con la llanura de Jordania, bien regada en todas partes hasta que llegas a Zoar, a las faldas, y que es por una anticipación. llamado zoar; Para en este momento, cuando Abram y Loco se separaron, se llamaba Bela, y luego, en otra cuenta, tenía el nombre de ZOAR; Ver Génesis 14:2.

w nic. Abram. Pharus ver. Prueba. pag. 59. x texelii phoenix, l. 3. C. 7. pag. 262.

Versículo 11

LOS LUSE LOTE ELEGIRLO TODA LA LLANA DE JORDAN ,. Debido a su buen pasto, y debido a la abundancia de agua allí; La falta de ambos fue la inconveniencia en la que había trabajado, y había ocasionado la hoja entre los sirvientes de su y Abram:

y lot viajó al este , o "hacia el este"; para la llanura de Jordania, y esa parte de la tierra en la que se encontraba Sodoma y Gomorra, estaban al este de Betel: la frase es por algunos renderizados "desde el este" y, y la partícula utilizó más comúnmente, así que significa; Y observa Jarchi, que viajó de este a oeste; Y Aben Ezra dice, que Sodoma estaba en el oeste de Betel, en el que ciertamente está mal, ya que estaba más claramente en la parte oriental de la tierra; por lo tanto, otros, que siguen esta versión, lo interpretan, que fue del este de Bethel, o fue a ese país situado en el este con respecto a la tierra de Canaán; Pero es mejor hacerlo como lo hacemos, al este o hacia el este, hacia o hacia el este de Z:

y se separaron el uno de la otra ; Es decir, Abram y Lot, se separaron de buenos amigos por consentimiento; y el único fue con su familia, rebaños y rebaños, a un lugar, y se estableció allí; y el otro en otro lugar, y se impidieron nuevas animosidades y contentiones.

y מקדם "ab oriente", v. L. Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Cocceius, Schmidt. Z "Orientem versus", Junius Tremellius, Piscator, Drusius, Cartwrightus.

Versículo 12

Abram Dhoelt en la tierra de Canaan ,. En esa parte de la tierra estrictamente llamada, donde la familia de los cananeos tenía su morada; Por lo demás, tomar Canaán en un sentido más general, la llanura de Jordania y las ciudades de Sodoma y Gomorra, estaban en la tierra de Canaán.

y mucho habitó en las ciudades de la llanura ; en el vecindario de ellos, o cerca de esas ciudades, que fueron construidas en la llanura de Jordania, porque no podía morar en más de una, si en uno; Porque parece que en su primer asentamiento no lo hiciera, pero cerca de todos, especialmente Sodoma: desde que sigue,.

y lanzó [su] tienda hacia Sodoma , o "Incluso a Sodoma" a; y puede ser prestado, como lo es por algunos, "lanzó sus tiendas de campaña", por sí mismo, a su familia, y sus sirvientes, sus pastores y sus pastores, que alcanzaron a Sodoma, y ​​donde después se produjo, al menos en la puerta de la misma.

A סד סדם "Seque Sodoma", Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator, Schmidt. B ויאהל "MOVENS TENTORIA", Junius Tremellius, Versión de Tigurine Piscator So Jarchi.

Versículo 13

pero los hombres de sodoma [fueron] malvados ,. Cualquiera que él no lo supiera, y tan ignorantemente hizo esta mala elección, para ocupar su morada entre esos hombres muy malvados, lo que ocasionó una gran cantidad de dolor, problemas y aflicción con él; O si lo supiera, la agradable perspectiva de conveniencia para su ganado, y de enriquecerse, fue una tentación con él, y prevaleció sobre él para que tome tal paso; Y así, Jarchi lo interpreta, "aunque" fueron así, muchos no estaban restringidos de la vivienda entre ellos:

y los pecadores ante el Señor, extremadamente ; superando a los grandes pecadores, culpables de los crímenes más notorios, y adictos a los deseos más escandalosos y antinaturales que se pueden pensar; y estos se cometieron de manera abierta y pública a la vista de Dios, de la manera más atrevida e impudente, y en el desafío de él, sin miedo o vergüenza. El Targum de Jonathan considera que muchos de sus pecados, como defraudándose unos a otros en su sustancia, pecando en sus cuerpos, incesto, cópula sucia, derramando de sangre inocente, adoración de ídolos y rebeldes contra el nombre del Señor; Ver Isaías 3:9.

Versículo 14

y el Señor dijo a Abram, después de ese lote fue separado de él ,. El Señor lo apareció como lo había hecho antes, y con una voz articulada le habló, para consolarlo sobre la separación de su pariente de él, y renovar la concesión de la tierra de Canaán a él y su semilla, y para asegurarlo. Él, que a pesar de que mucho había elegido la parte más encantadora y fructífera del país, pero no debería ser una herencia para él y su posteridad, pero toda la tierra debe ser de Abraham y su semilla.

levante ahora los ojos, y mira desde el lugar donde eres ; Al estar al monte Efraín, entre Bethel y Hai, ver Génesis 12:8; Desde donde su visión de la tierra podría extenderse muy lejos:

hacia el norte, y hacia el sur, y hacia el este, y hacia el oeste ; El norte de la tierra de Canaán fue el Monte Líbano, al sur de IT EDOM o IDUMEA, el este de la llanura y el río de Jordania, al oeste del mar Mediterráneo; y la palabra para "oeste" aquí es "al mar" c; hacia el norte de ella fue Babilonia, Egipto hacia el sur, Arabia hacia el este y hacia el oeste del mar Mediterráneo.

C וימה "et A Mare", Montanus, Schmidt.

Versículo 15

para toda la tierra que te has vuelto, a ti le daré ,. No solo tanto de ello, a medida que su ojo pudiera alcanzar, sino todo, en la medida en que se fue, de qué manera se veía; Y esto le dio a Sohourn ahora donde él estaba complacido, y por su posteridad para morar en aquí; Le dio el título ahora, y con ellos la posesión de ello para los tiempos futuros:

y a tu semilla para siempre ; El significado es, que se lo dio a su posteridad para ser disfrutado por ellos hasta que llegara el Mesías, cuando comenzaría un nuevo mundo; y que Abram en persona disfrutará, con toda su semilla espiritual, después de la resurrección, cuando esa parte de la Tierra se renovará, como el resto; y donde especialmente Cristo hará su apariencia y residencia personal, la semilla principal de Abram, y reinará mil años; ver Gill "MT 22:32" ; Además, esto puede ser típico de la cananera celestial que se le da a Abram, y toda su semilla espiritual, y que se disfrutarán por ellos para siempre.

Versículo 16

y haré tu semilla como el polvo de la tierra ,. Una expresión hiperbólica que denota la gran multitud de la posteridad de Abram, como estaban en los días de Salomón, y como estarán en el último día; Y especialmente, ya que esto puede respetar toda la semilla espiritual de Abram, judíos y gentiles, y como lo estarán en el reinado espiritual de Cristo, ver Oseas 1:10.

de modo que si un hombre puede numerar el polvo de la tierra, [entonces] deberá ser numerados ; Pero como es imposible hacerlo, por lo que el otro no es practicable, consulte Números 23:10.

Versículo 17

surge, camina por la tierra ,. Y tome una encuesta y vea qué terreno es, qué tan bueno y qué tan grande, y tomar posesión de ello por sí mismo y su, aunque solo era una estancia en él; y así, la targum de Jonathan agrega, y lo hace en consecuencia, que en el derecho civil se realizó caminando:

en la longitud de ella, y en la amplitud de ello ; La extensión de ella se resuelve de manera variosa por los geógrafos; algunos no lo dan más de unos ciento setenta u ochenta millas de longitud, de norte a sur, y alrededor de ciento cuarenta en amplitud de este a oeste, donde se encuentra más amplio, ya que está hacia el sur, y pero alrededor de setenta donde Más estrecho, como lo es hacia el norte: pero se observa D desde los mapas más recientes y más precisos, que parece extenderse cerca de doscientas millas de largo, y aproximadamente ochenta en amplitud sobre el medio, y diez o quince o menos. donde se ensancha o se encoge:

porque le daré a ti ; Es decir, a su semilla, la totalidad, en su máxima extensión, en cuanto a longitud y amplitud; que si se complace por su propia satisfacción, podría tomar un recorrido por donde sería un juez lo que se le otorgó y su.

d vid. Historia universal, vol. 2. pag. 385.

Versículo 18

luego Abram eliminado [su] tienda ,. Desde la montaña entre Betel y Hai, Génesis 13:3.

y vino y habitó en la llanura de Mamre , o "en los robles de Mamre"; en una arboleda de robles allí, como sombreado y agradable detenerse entre o menos, y no a través de cualquier aspecto supersticioso hacia tales árboles y lugares donde crecieron; lo que ha obtenido desde los paganos, y particularmente entre los druidas, que tienen su nombre de allí. De hecho, tales supersticiones podrían aumentar su ascenso, mejorándose y maltratadas a tales fines; y ambos Jerom F y Sozomen g hablan de que el roble de Abram está allí en los tiempos de Constantino, y recurrida en gran medida, y tenía una gran veneración; Y ellos y otros hacen mención de un árbol de trementina, que finge surgió de un bastón de uno de los ángeles que apareció en Abram en este lugar, considerado en gran medida de manera supersticiosa por todo tipo de personas: esta llanura o arboleda de Oaks, aquí hablados, fue llamado después de un hombre cuyo nombre era Mamre, un Amorite, un amigo y Confederado de Abram:

que [es] en hebrón ; o cerca de ella, una antigua ciudad construida siete años antes de Zoan o Tanis en Egipto, Números 13:22; Fue llamado primero Kirjath Arbab, pero, en los tiempos de Moisés, Hebrón, Génesis 23:2. El lugar donde llaman a la trementina, desde el árbol que crece allí, según Sozomen H, tenía quince furlongs distantes de Hebrón al sur; Pero Josefo, digo que era solo seis furlongs, o tres cuartos de milla; que hablan de hebrón dice,.

"Los habitantes de esto dicen, que no solo es más antiguo que las ciudades de ese país, sino que Memphis en Egipto, y se considera que es de 2300 años de pie: informan que fue la habitación de Abram, el antepasado. de los judíos, después de que salió de Mesopotamia, y de ahí que sus hijos descendieron a Egipto, cuyos monumentos ahora se muestran en esta pequeña ciudad, hecha de hermosa mármol y elegantemente forjado; y se muestra, seis furlongs de él, un gran árbol de trementina, que dicen que quedaban de la creación a ese momento. ''.

Un cierto viajero J nos dice, que el valle de Mamre estaba aproximadamente a media milla del viejo Hebrón; desde Bethel, de dónde se le quitó Abram a Mamre, según Sir Walter Raleigh K, tenía aproximadamente veinticuatro millas; Pero Bunting L lo hace treinta y dos:

y construido allí un altar para el Señor ; y dio gracias por la prevención de la lucha entre Lot y él, y para la renovación de la concesión de la tierra de Canaán a él y su semilla; y realizó todos los actos de adoración religiosa, que el edificio de un altar es expresivo de.

E באלני ממרא "Juxta Quercetum Mamre", Versión Tigurine, Pagninus, Montanus; Así que Ainsworth. F de loc. Heb. follo. 87. mi. Tomás. 3. g Eccles. Hist. l. 2. C. 4. pag. 447. h lbbid. i de bello jud. l. 5. C. 9. secta. 7. j baumgarten. Peregrinatio, l. 2. C. 4. pag. 79. Historia de K del mundo, par. 1. B. 2. secta. 3. pag. 132. l travels, p. 57.