Bible Commentaries
Génesis 14

Introducción

Introducción a Génesis 14.

Este capítulo da cuenta de una guerra que se libró, y una batalla luchó entre cuatro reyes por un lado, y cinco por la otra, y de la ocasión y la cuestión de ella, que fueron los primeros reyes, y esta la primera batalla. Las Escrituras hablan de, Génesis 14:1; Lote y sus productos que se toman y se llevaban, con los de Sodoma, por los conquistadores, Abram, la audiencia de Abram armó a sus hombres, y se persiguió después de ellos, y los superó y lo superó, y lo rescató mucho y sus productos, con otros, y regresaron. , Génesis 14:12; Cuando fue recibido por los reyes de Sodoma y Salem, quien lo felicitó por su victoria, Génesis 14:17; y lo que pasó entre él, y esos grandes personajes, está relacionado,.

Génesis 14:20.

Versículo 1

y llegó a pasar, en los días de Amraphel King of Shinar ,. O Babilonia, como Onkelos, donde Nimrod comenzó su reino,.

Génesis 10:8. Este era Nimrod, ya que los escritores judíos generalmente dicen; Aunque más probable, Ninyas, hijo de Ninus y Semiramis, y nieto de Nimrod; o más bien, un pequeño príncipe o gobernador adjunto de Shinar, bajo el rey de Babilonia; Desde entonces, aunque nombró primero, no fue el director en esta guerra, pero luchó bajo el rey de Elam, y como aliado y auxiliar de su; Y puede ser el Reino de Babilonia aún no era tan grande y de poder, y que todas esas historias contadas de Ninus, Semiramis y Ninyas, son meras fábulas; y, de hecho, no escuchamos nada en las Escrituras de este reino, y los reyes de él, desde este momento, hasta los tiempos de Merodach Baladan, hijo de Baladan Rey de Babilonia, en el reinado de Ezequías Rey de Judá; Ni del reino asirio, y los reyes de ello, hasta el Rey de Asiria, en los tiempos del rey de Menahem de Israel; Por lo tanto, es muy cuestionado, si esos reinos aumentaron a alguna altura considerable hasta estos tiempos: aunque algunos piensan que Shinar aquí no pretende que Shinar en Caldea o Babilonia, que estaba demasiado lejos de Abram, sino Shinar en Mesopotamia, una gran ciudad al pie de una montaña, a tres días distantes de Mansil, que ahora está en árabe, llamado Singjar, y Ptolemy, Singara N.

arioch rey de Ellasar ; o Telassar, según el Targum de Jonathan, un lugar en Mesopotamia, habitado por los niños de Eden,.

Isaías 37:12; y Stephanus O hace mención de una ciudad en Coelesyria, sobre las fronteras de Arabia, llamada Ellas, de las cuales se puede pensar que este príncipe sea el gobernador; O, más bien, fue rey de un pueblo llamado Elesari, cuyo país es colocado por Ptolemy P en Arabia; y se podían pensar a Ninyas en Amraphel, este rey le quiere ser justo ser Ariaeus un rey de Arabia, o un hijo de su mismo nombre, que era un Confederado de Ninus, como Diodorus Siculus Q se relaciona con las Ctesias. Siguiente sigue,.

chedorlaomer king of elam ; o los elamitas, como la versión latina de la Vulgata, los persas, consulte Hechos 1:9. Esto llevó a Diodorus R a decir, de que la guerra Moisés habla de es lo que los persas se libran contra los sodomitas. Esto parece haber sido el príncipe más poderoso en este momento, a quien los cinco reyes de Sodoma, C. había sido objeto de doce años, pero ahora se había rebelado, y para someterlos de nuevo, apareció, con otros tres reyes de sus aliados, ver Génesis 14:4 Pero si Elam es lo mismo con Persia. , ya que a menudo significa, o con Elymais, una parte de Persia, ese reino no podía ser en este momento tan grande y potente como ha sido desde entonces; o Chedorlaómero no habría estado necesitado de la ayuda de otros príncipes contra los reyes tan pequeños como los de Sodoma, C. Tampoco parece creíble que salga de Persia, y pase a través de una gran parte del mundo como los países de Asiria, Caldea, Mesopotamia, Siria y parte de Arabia y de Canaán, para traer cinco ciudades pequeñas o Ciudades en sujeción a él, como debe, como lo observa Sir Walter Raleigh s, ni podía ser un poco de bienes, ya que pueden ser llamados comparativamente, se llevó a cabo, será un equivalente al gasto que debe estar en tan largo una marcha. Es más probable, por lo tanto, que este fue el nombre de algún lugar cerca de la tierra de Canaán, construida por parte de la posteridad de Elam, el hijo de Shem, y llamó después del nombre de su antepasado; o puede ser una colonia de los elamitas en esas partes, de las cuales este príncipe fue su cabeza y jefe:

y marea rey de las naciones ; es decir, cualquiera de otras naciones distintas de las mencionadas anteriormente, así que Aben Ezra; O bien, como también observa, el nombre de una provincia; o como Jarchi y Ben Melech, el nombre de un lugar llamado Goim, porque se reunieron a muchos de varias naciones y lugares, y ponen a un hombre para reinar sobre ellos, cuyo nombre era mareado; Así como uno de los galileos, en los últimos tiempos, se llamaba Galilea de las naciones, por una razón como una razón. Sir Walter Raleigh t conjeturas, que, como se unieron muchos reinos pequeños, unirse a Fenicia y Palestina, como Palmyrene, Batanea, Laodicene, Apamene, Chalcidice, Cassiotis y Celibonitis, estos podrían reunirse juntos bajo este hombre. Según Eupolemus u, un escritor pagano, estos varios príncipes fueron armenios que lucharon con los fenicios, y los vencieron, por los cuales Lot fue llevado cautivo. Josefo, de hecho, se adapta a los historiadores griegos, y a favor de ellos, dice que los asirios en este momento eran maestros de Asia, y sacaron a un ejército bajo cuatro generales, y los reyes de Sodoma, C. Tributario a ellos y ellos se rebelan contra ellos, hicieron otra expedición sobre ellos bajo estos cuatro reyes como sus generales, y los conquistaron: pero parece que no es probable que la monarquía asiria fuera tan grande en este momento; O si fuera, estos reyes pequeños en vivo de la llanura de Jordania, que no tenían tanta terreno como nuestro Middlesex, como observa Sir Walter Raleigh X, y quizás no una cuarta parte de las personas en ella, nunca se habría atrevido a participar. con un adversario tan poderoso.

n hyde hist. Religioso. Pers. C. 2. pag. 46. o de urbibus. p geografia. l. 6. C. 7. q Bibliothec. l. 2. pag. 90. r apudo drusium en loc. historia de la historia del mundo, par. 1. B. 2. C. 1. secta. 13. pag. 138. t ibid. secta. 11. pag. 137. u apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 17. pag. 418. w antiguo. l. 1. C. 9. x ut supra, (historia del mundo, par. 1. B. 2. C. 1. ) secta. 10. pag. 136.

Versículo 2

[que estas] hicieron la guerra con Bera King de Sodoma ,. Una ciudad en la llanura de Jordania, que con los cuatro siguientes hizo el Pentapolis, o cinco ciudades de la llanura. Strabo Y dice, en este lugar anteriormente tenían trece ciudades, cuya metrópolis era Sodoma, y ​​que aún no había permaneciendo una brújula de sesenta furlongs; Según DR. Lightfoot z, debe colocarse en la extremidad sur de los asftes del lago, mientras que generalmente se establece en los mapas en los límites del norte:

y con Birsha King of Gomorrah ; Otra ciudad en la llanura de Jordania, llamada Solinus a GomRrum:

Shinab King of Adah ; Una tercera ciudad situada en la misma llanura:

y shemeber king de zeboiim ; Una cuarta ciudad de la llanura, que parece tener su nombre de la agradación de su situación:

y el rey de Bela, que es zoar ; Así que fue llamado por lote, siendo una pequeña ciudad, Génesis 19:20; Pero antes, Bela; El nombre de su rey no se menciona, siendo una persona sin gran nota e importancia, y su ciudad pequeña.

y geografia. l. dieciséis. pag. 526. z obras, vol. 2. pag. 6. Vid. Reland. Palestina Illustrata, Tom. 2. pag. 1020. un polihistor. C. 48.

Versículo 3

Todos estos se unieron en el Vale of Siddim ,. O "de campos", o "tierras aradas" B, un vale fructífero que abunda con maíz; O de jardines o paraísos, como los Targums de Jonathan y Jerusalén, estando llenos de jardines y huertos, y fue como el jardín del Señor, incluso como Edén, vea Génesis 13:10; Aunque Aben Ezra piensa que tenía su nombre del limo o betún, de los cuales hubo una gran abundancia, ver Génesis 14:10. Ahora, los cinco reyes anteriores, ya que todos habitaban en la llanura, entraron en una Confederación, se reunieron y se unieron a sus fuerzas en este Vale, para oponerse a los cuatro reyes que fueron llegados a hacer la guerra con ellos, como un lugar ventajoso. , como lo juzgaron, tal vez en más cuentas que una; Y aquí se quedaron para recibir al enemigo, y le dieron la batalla, ver Génesis 14:8.

que es el mar de sal ; Luego llamado, no en este momento, porque entonces no habría estado en forma para que los ejércitos se elaboren en la matriz de batalla; pero fue llamado en los tiempos de Moisés, y después de que este buen Vale se convirtió en un lago bituminoso, y tuvo su nombre de la saltitud de las aguas del lago, o de la ciudad de Melach, o ciudad de sal, que fue cerca de ella, Josué 15:62.

b אל עמק השדים "Valle Amaenissimorum agrorum", Munster; "En Planitie Agroum", Fagius; tan jarchi; "En Valle Occationum", Hiller. Onomástico. Sacro. pag. 937. "Dicta Ab Agris Occatis", Schmidt.

Versículo 4

doce años servían a Chedorlaomer ,. Rey de Elam, que era de la raza de Shem, y así la profecía de Noé comenzó a cumplirse, que Canaán debería ser sirviente para Shem, Génesis 9:26; para los reyes de sodoma, c. y sus temas, fueron de la raza de jamón en la línea de Canaán, que tuvieron la violencia incautada en esa parte de la Tierra, que se asignó a los hijos de Shem, y por lo tanto, Chedorlaomer era un descendiente de su derecho, y se hizo Tributando a él, que eran para el espacio de doce años:

y en el decimotercer año se rebelaron negaron homenaje a Chedorlaomer y rendirle homenaje.

Versículo 5

y en el decimocuarto año vino Chedorlaomer ,. No en el decimocuarto año de su rebelión contra él, como Jarchi, sino de que se le convierte en vasallos:

y los reyes que [fueron] con él ; Esos reyes antes mencionados:

y huela las refraimes en Ashteroth Karneim ; que estaban en su camino a sodoma, c. Y muy probablemente se conviertó con los cinco reyes el Targum, y por lo tanto, la Septuaginta, hace que la palabra "gigantes", tal como está en Deuteronomio 2:11; Pero eran una de las naciones o tribus de los cananeos,.

Génesis 15:20; y tuvo su nombre, ya sea de la palabra hebrea רפא, lo que significa ser saludable y robusto, ya que esas personas podrían ser, o de Refla, la replusión de Stephen, Hechos 7:43; Llamado Chiun, Amós 5:26; y con cronus o jamón, el padre de Canaán, como observa el obispo Cumberland C; y estos habitaban en Ashteroth Karnaim, que era un lugar en Bashan, Deuteronomio 1:4; Tiene aproximadamente seis millas, como dice Eusebius D, de AdRAA o EDREI, y en el apócriffa:

"Entonces MacCabeus marchó a Carnion, y al templo de Atargatis, y allí volvió a matar cinco y veinte mil personas. '' (2 MacCabees 12:26).

Se hace mención de un lugar llamado Carnion, donde estaba un templo de atergates, una deidad fenicia, como Ashteroth o Astarte, fue; Y esta ciudad aquí tuvo su nombre de Astarte a la esposa de Cronus o Ham, y cuyo nombre puede ser preservado en Carnaim, ya que el obispo Cumberland piensa; Aunque, como se dice, SanchoniAtho E se dice en su cabeza, la marca de su soberanía, la cabeza de un toro, es decir, con sus cuernos, esto podría ser otro de sus nombres retenidos en esta ciudad; Y es seguro que ella era una diosa fenicia, llamada diosa de los zidonianos, 1 Reyes 11:5; y Sanchoniatho se relaciona con F, que dicen los fenicios, que Astarte es ella, quien entre los griegos se llama Afrodita o Venus; y Astarte es llamado por Lucian G The Phoenician Venus, y por Cicero H The Syrian Venus; Y si ella era la misma con Diana o la luna, como algunos piensan, podría tener el nombre de Carnacil de sus dos cuernos, ya que la palabra significa: Nuestro poeta inglés que parece tener esto en sus pensamientos, cuando habla de Astoreth Como la diosa de los fenicios: sin embargo, los habitantes de este lugar que pertenecían a los cananeos fueron atacados por primera vez por los cuatro reyes y enrutados, aunque no se destruyen absolutamente, porque escuchamos de ellos después, así como los siguientes:

y los zuzims en jamón ; o Hemha, como Onkelos y Jonathan lo hacen, un lugar llamado de Jam, el padre de Canaán, y estaba en algún lugar de la tierra de Canaán o cerca de él, y cerca del lugar anterior; porque difícilmente se puede pensar que la tierra de Egipto, a veces llamada tierra del jamón, está significada; Estos Zuzim son supuestos por Jarchi a igual con el Zamzummim en Deuteronomio 2:20; La palabra es por Onkelos y Jonathan, se rindieron a los fuertes y poderosos, como también por las naciones de Septuagint, Podery:

y los enims en shaveh kirihaim : un pueblo grande, y muchos, y alto, como el Anakim, y fueron contabilizados con los gigantes como ellos, y que en los últimos tiempos fueron por los moabitas llamados emim, Deuteronomio 2:10; Y, por lo tanto, Moisés les da el mismo nombre aquí, que tuvieron del miedo y el terror, se inyectaron en los hombres, por lo que la palabra en todos los tres targums se vuelve terribles; y estos habitaban en Kirihaim, una ciudad en la tribu de Reuben, tomada de Sihon, King of the Amorites, y que parece estar situada en una llanura, ver Josué 13:19.

C SanchoniaTho's Historia Fenicia, P. 220, 221. d apud reland. Pálido. Illustrata, Tom. 2. pag. 5. 98. La historia fenicia de Sanchoniathotho, P. 35. f ibid. pag. 36. g de dea siria. h de natura deorum, l. 3. i &mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash Con estos en tropa, llegó a Astoreth, a quien los fenicios llaman ASTARTE ASTRATE, con cuernos de creciente. - Paradisíe de Milton perdido, b. 1. l. 437, 438, 439.

Versículo 6

y los horarios en su montaje seder ,. O el Horim que habitó en el Monte Seir, llamado de Seir The Horite, quien continuó aquí hasta que fueron expulsados ​​por los hijos de Esaú o Edom, de los cuales su país se llamaba Forom o Idumea, ver Génesis 36:20 Deuteronomio 2:12.

a Elparan, que [es] por el desierto ; Hasta ahora estos Horitas habitaron, y los cuatro reyes huyeron todo lo que se reunieron con este lugar, que era la llanura o el roble de Paran, cerca de un desierto del mismo nombre; El desierto de Arabia, a través de los cuales los israelitas viajaron cuarenta años, en su camino a Canaán.

Versículo 7

y regresaron, y vinieron a enmishpat, que es kadesh ,. Persiguiendo sus victorias en cuanto a ElParan por el desierto, habían pasado por el país de los amalecitas; por lo que "regresaron", o volvieron a caer sobre ellos, y llegaron a un lugar llamado Enmishpat, o la "Fuente del Juicio"; que no fue su nombre futuro, como piensa Jarchi, porque allí Moisés y Aarón debían ser juzgados sobre el negocio de esa fuente, incluso las aguas de Meribah, con las que acepta el Targum de Jonathan.

"Y regresaron y llegaron al lugar donde se determinó el juicio de Moisés, el profeta fue determinado por la fuente de las aguas de la contención: ''.

Pero parece haber sido el nombre antiguo del lugar, y al que se llamó en este momento, ya que Kadesh fue el nombre de ello en el momento de Moisés escribiendo esto; y por lo tanto agrega,.

que [es] kadesh ; Es decir, que ahora se llama Kadesh, porque allí el Señor fue santificado, cuando la roca en ese lugar fue herida, y las aguas se fumaban: era una ciudad en el extremo más importante de la tierra de Edom, Números 20:1, y parece haber sido un lugar donde se escucharon las causas y el juicio aprobado; Y así, Onkelos, parafraseanza,.

"A la llanura de la división o decisión de juicio; ''.

que, como el mismo Jarchi lo interpreta,.

"Es un lugar donde los hombres de la provincia se reunieron para todos los juicios; ''.

o para escuchar todas las causas y determinarlas:

y spote todo el país de los amalecitas ; que, según Josefo K, alcanzado desde Pelusium en Egipto hasta el Mar Rojo; Habían habitado Arabia Petraea, porque él dice, los habitantes de Gobolitis y Petra se llaman Amalekites; En general, se supone que el nombre se les haya dado aquí a través de la anticipación, ya que la opinión comúnmente recibida es que eran los descendientes de Amalek, un nieto de Esaú, que no nació cuando esta guerra se libró, ver.

Génesis 36:12; Pero los escritores de Mahometan derivan el pedigrí de Amalek, de quien estas personas tuvieron su nombre, desde Noé en la línea de jamón, y lo hagan para que sean algunas generaciones mayores que Abram, que con ellos se mantienen, por lo tanto, NOAH, JAM, ARAM, UZ , Ad, amalek m; y hablan de los amalecitas como viviendo en el país sobre la Meca, desde donde fueron impulsados ​​por las jorhamitas n: y, de hecho, parece más probable que los amalecitas fueran de la posteridad del jamón, ya que Chedorlaomer, un descendiente de Shem, cae en ellos, y los smite; y están siendo confederados con los cananeos, y están con los amoritas, los filisteos y otras naciones canaanites, siempre mencionadas, parecen ser una nación más antigua de lo que podría proceder de Amalek el hijo de Elifaz, ya que se dice que Amalek es el primero. de las naciones,.

Números 24:20; Tampoco parece haber ninguna armonía y amistad entre ellos y los edomitas, ya que podría pensarse que lo haría, si fueran una rama de la familia de Esaú; Tampoco les dieron ayuda, cuando se destruyen por Saúl, para que parezcan ser una tribu de las naciones de Canaanitish; Y son, por Philo del judío, expresamente llamados fenicios:

y también los amorites, que habitaban en habazezontamar ; Lo mismo con los emoríes, ver Génesis 10:16; Otra tribu o nación de los cananeos descendió de Amor o Emor, un hijo de Canaán: el lugar de su habitación tiene su nombre de habazontamar de la multitud de palmeras que crecieron allí: para Tamar significa una palmera, y el habazezon es de צץ "cortar"; y esta parte del nombre parece ser tomada del corte de la parte superior, corona o cabeza de la palmera, por el bien de un licor que tiene una dulzura más deliciosa que la miel; y es de la consistencia de un jarabe delgado, como el Dr. Shaw P se relaciona; la cabeza de la palmera que se está cortando, la parte superior del tronco está recogida en la forma de una cuenca, como dice, donde la SAP en ascendente se alojifica a sí misma a la tasa de tres o cuatro cuartos de galón al día durante la primera semana o quincena, después de lo cual la cantidad diaria disminuye; y al final de las seis semanas o dos meses, los jugos se consumen por completo, y el árbol se seca, y sirve solo para madera o leña. Este lugar es lo mismo con Engedi, 2 Crónicas 20:2; Y así, los Targums de Onkelos y Jonathan aquí lo traducen, "en Engedi"; y que lugar PLINY Q dice fue famoso por los bosques de palmeras; Era una ciudad cerca del mar muerto, ver.

Ezequiel 47:8; y Josefo dice que estaba situado junto a los asftajes del lago, es decir, el lugar donde estaba Sodoma y Gomorra; Y agrega, que eran trescientos furlongs distantes de Jerusalén, donde estaban las mejores palmeras y Balsam: para que ahora los cuatro reyes se habían vuelto bonitos, Sodoma; por lo que sigue,.

k antigüedad. l. 6. C. 7. secta. 3. lbbid. l. 3. C. 2. secta. 1. m taarich, m. S. APUD IRLANDA. Palestina Illustrata, Tom. 1. pag. 81. n alkodaius, apud pocock. Espécimen árabe. Hist. pag. 173. O de vita mosis, l. 1. pag. 636. P Travels, Tom. 1. pag. 143. Ed. 2. q nat. Hist. l. 5. C. 17. r antio. l. 9. C. 1. secta. 2.

Versículo 8

y salió al rey de sodoma ,. Con sus hombres armados para encontrarse con los cuatro reyes, y darles la batalla, estar tan cerca de él, y en tanta peligro de ellos, que si no pudieran soportar su suelo, podrían huir de las montañas, y no perecer en la ciudad. :

y el rey de Gomorra, y el rey de la admanza, y el rey de Zeboiim ; Cuyos nombres se dieron antes, Génesis 14:2:

y el rey de Bela, el mismo [es] zoar : como en Génesis 14:2:

y se unieron a la batalla con ellos en el valle de Siddim ; donde se reunieron los cinco reyes de Canaanitish, de los cuales se ve Génesis 14:3; y luchó contra los cuatro reyes que se presentaron contra ellos, y cuyos nombres se repiten, y son los siguientes:

Versículo 9

con chedorlaomer rey de elam ,. Quién está aquí mencionado primero, siendo el director en la guerra, y contra los que los reyes de Sodoma, C. se había rebelado:

y con un rey de las mareas de las naciones, y Amraphel King of Shinar, y Arioch Rey de Ellasar que fueron sus aliados, confederados y auxiliares:

cuatro reyes con cinco ; esos cuatro últimos mencionaron, con los otros cinco antes de hablar, es decir, lucharon con ellos; o más bien cuatro reyes contra cinco, como las versiones latinas y tigurinas vulgadas, y algunas otras.

Versículo 10

y el valle de Siddim [estaba lleno de] Slimepits ,. O "pozos" o "fuentes de limo" o betún; un líquido de una naturaleza panzada, emitida de fuentes, y que se usó para un cemento en edificios; Estas fuentes estaban cerca de Babylon, Génesis 11:3; para que este lugar estuvo naturalmente preparado para lo que fue diseñado para ser, un lago bituminoso; y, por lo tanto, cuando se convirtió en uno, se llamaban los asftajes del lago, desde este limo o betún, llamado por los griegos "asfaltos". Brocardus T dice, estos pozos o pozos de betún están en este día a la orilla del lago, cada uno de ellos que tiene pirámides erectas, que vio con sus propios ojos; y tales pits lanzando betún, ya que las fuentes hacen agua, se han encontrado en otros países, como en Grecia U. Ahora, este valle está lleno de tales hoyos, los reyes de Sodoma y Gomorra lo eligieron para luchar, y aquí se pusieron en una línea de batalla, con la esperanza de que el enemigo, ignorando a ellos, caerá en ellos y perecería, y su se rompen los rangos y caen en confusión; Pero, como suele ser, que los hombres del hoyo cavan y se incorporan a los demás, por lo que se encontraba en este caso:

y los reyes de Sodoma y Gomorra huyeron : la batalla que se encuentra con fuerza contra ellos, y no pueden pararse ante sus enemigos:

y cayó allí , o "en ellos" w; Los slimepits, o fuentes de betún, en las que cayeron precipitadamente, y muchos perecieron; o de su propio acuerdo, se echaron a ellos por su propia seguridad, como algunos piensan; Aunque el sentido puede ser este, que hubo una gran matanza de ellos, ya que la palabra se usa con frecuencia, consulte 1 Samuel 4:10; Esto debe entenderse no de los reyes de Sodoma y Gomorra; Porque está seguro de que se conservaron con vida, al menos el rey de Sodoma, porque escuchamos de él después, Génesis 14:17; Pero de sus soldados:

y que permanecieron huyeron a la montaña : o las montañas duras, donde el lote después se fue cuando se destruyó Sodoma, Génesis 19:30

בארת בארת המר "putei, putei bituminis", vatablus, piscan, cartwright, drusius, schmidt; tan jarchi. t APUD ADRICOM. Teatro terrae santt. pag. 44. u aelian. Vást. Hist. l. 13. C. dieciséis. W שמה "en EOS", Cocceius.

Versículo 11

y tomaron todas las mercancías de sodoma y gomorra ,. Entraron en estas ciudades y los saquearon, y se llevaron a cabo todo lo valioso en ellos, que era portátil o podría ser conducido, como su ganado, c. No quemaron estas ciudades, ni tomaron posesión de ellos, y dejaron a Garrisons en ellos, lo que les muestra a los pequeños príncipes que vinieron por saqueo, y para obtener un equivalente a la falta de pago del tributo a uno de ellos:

y todos sus viciones, y se fueron toda la carne y la bebida que podrían a la que pudieron a luz, con las que rizaban sus tropas y luego se fueron.

Versículo 12

y tomaron mucho, el hijo del hermano de Abram ,. El hijo de Haran, su hermano mayor, que estaba ahora, ya que los judíos dicen x, cincuenta años de edad:

que habitó en sodoma , o cerca de ella, en el país adyacente a él, vea.

Génesis 13:12; Y así, siendo vecino de los hombres de Sodoma, y ​​una estancia, entre ellos, participa de su castigo; Y esta fue una corrección justa de él por elegir detenerse entre esas personas: y tomaron.

sus bienes, y se fue ; Como él y su familia, así que toda su sustancia, su ganado, riqueza y riqueza de cada tipo, y se fue con él: Eupolemus y, un escritor pagano, hace mención de esta circunstancia en su relación de esta guerra, y dice: que los armenios, mientras él llama a los cuatro reyes, revestidos conquistados a los fenicios, llevados cautivos al hijo del hermano de Abram.

x shalshalet hakabala, fol. 77. 1. y apud euseb. Evangel. Praepar. l. 9. C. 17. pag. 418.

Versículo 13

y llegó uno que escapó ,. Tanto la espada del enemigo como las Slimepits; cualquiera de los habitantes de Sodoma, que tenía un conocido con mucho y una amistad para él, y conocía su relación con Abram; O una de la familia de Lot, que podría escapar de ser tomada y llevada cautiva: por no que Michael el príncipe, así llamado, porque cuando los ángeles cayeron, lo habrían arrastrado con ellos, pero Dios lo entregó, y por lo tanto, su nombre fue llamado פליט, o "uno que escapó", como dicen los judíos z; ni OG, que escaparon de las aguas de la inundación, ya que también dicen un, y ahora de esta guerra, y fue la única que queda de la Refraim, o gigantes, a quienes Amraphel Slew, que se reúnen de Deuteronomio 3:11; Quien suponen que vino con el siguiente mensaje a Abram con un diseño infal, que podría salir a la guerra con los reyes, y ser asesinado, y luego pensó para casarse con su esposa; Pero estos son fantasías ociosas, lo que se sugiere por primera vez es correcto.

y le dijo a abram el hebreo ; que había habido una batalla de cuatro reyes con cinco, que estos últimos fueron golpeados, entre los que fueron los reyes de Sodoma y Gomorrah; Y ese lote, su pariente, que habitó en o cerca de Sodoma, fue llevado cautivo, con todos sus bienes. Abram se llama al hebreo, ya sea de su paso o venir más allá del río Eufrates, desde Caldea a Canaán; con el que está de acuerdo la versión de Septuagint, lo hace que el "Passer Over"; Y así, Jarchi dice que se le llama, porque vino más allá del río: o más bien, habiendo vivido más allá de él, como tal como se llamaba; Porque difícilmente se puede pensar que debería tener peculiarmente este nombre de esa única acción de su paso al río, qué multitudes lo hicieron, además de él, sino, por qué no debería llamarse IBRI, la palabra aquí usada, desde el lugar de su ¿nacimiento? Para, según los talmudistas B, ur de los caldeos se llamó עיברא זירא, "Little Ibra"; Aunque es más generalmente pensado que tenía este nombre de su ser descendiente de Eber, y que no solo era de hijos de sus hijos, y hablaba el mismo idioma, pero profesó la misma religión, y que continuaba en su posteridad, que a las últimas edades se llamaban hebreos, y algunas veces Eber, Números 24:24; y que es la opinión de muchos escritores judíos C, y parece más probable:

para que se habitó en la llanura de Mamre el amor "; ver Génesis 13:18; Estaba cerca de cuarenta millas de Sodoma, pero de él a Dan, a dónde persiguió los cuatro reyes, y donde se adelantó, luchó y los golpeó, es por algunos calculados de ciento veinticuatro millas D: este Mamre, de quien se llamaban la llanura o arboleda de robles, era la.

hermano de Eseshol, y hermano de Aner ; que se mencionan particularmente, debido a su preocupación en la siguiente expedición:

y estos [fueron] confederados con abram ; o "[fueron] maestros" o "autores de un pacto" e con él; habían entrado en una liga para defenderse, sus personas y propiedades, de los insultos de invasores y tiranos, o ladrones y ladrones: y puede ser legal formar tales leguas con personas irreligiosas en dichas cuentas, donde no hay prohibición De Dios, ya que aún no había ninguno, aunque después había uno; y los israelitas, fueron prohibidos hacer convenios con los cananeos, pero eso fue después de salir de la tierra por sus pecados, Deuteronomio 7:1; Además, no es improbable que estos hombres fueran hombres religiosos, y adorar al mismo Dios con Abram, ya que hubiera algunos de los príncipes canaanites, de los cuales Melquisedec, después de hablar, es una instancia; y hasta ahora el pecado de los amorreos no estaba lleno, de la cual tribu o nación estos hombres eran.

Z Pirke Eliezer, C. 27. un targum jon. Jarchi en LOC. Bereshit Rabba, Sect. 42. follo. 37. 2. T. Bab. Niddah, siguiendo. 61. 1. b t. Bab. Bava Bathra, Fol. 91. 1. Brillo. en ib. c bereshit rabba, secta. 42. follo. 37. 3. Sepher Cosri, par. 1. secta. 49. follo. 24. 2. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 75. 1. Aben Ezra en Éxodo. I. dieciséis. D Travels, P. 57. e בעלי ברית, "Domini Vel Antores Foderis", Piscator, Oleaster.

Versículo 14

y cuando abram escuchó que su hermano fue tomado cautivo ,. Es decir, el hijo de su hermano, como en Génesis 14:12; que era contrario a la ley de las naciones; Dado que Lot era solo una estancia, y no era un habitante N Sodoma, y ​​por lo tanto no tenía ninguna preocupación en la pelea entre los reyes, y esta justificada Abram está tomando las armas en su nombre:

armó a su entrenado [sirvientes] ; tales como fueron entrenados por él en ejercicios religiosos, ver Génesis 18:19; En los asuntos y negocios de la vida civil, en el cuidado de los rebaños y rebaños, y particularmente en el arte de la guerra; Lo que era tanto legal como necesario, para la preservación de su familia y sustancia de los opresores:

nacido en su propia casa ; de sus sirvientes, y también lo fueron su propiedad, y a su disposición y orden; su número fue.

trescientos dieciocho , un gran número para sirvientes, y que mostró cuán grande era un hombre a abram, qué posesiones debe tener que emplear tantos y, sin embargo, pero un pequeño número para un ejército, para salir con cuatro reyes que habían conquistado cinco; Aunque cuántos sus confederados traídos con ellos no están seguros:

y perseguida [ellos] a dan ; El Jerusalén Targum es, a Dan de Cesarea, lo que significa Cesarea de Philippi, como en los tiempos de Cristo y sus apóstoles, se llamaba; que al principio tuvo el nombre de Leshem, o Lais, y no se llamó Dan hasta los tiempos de los jueces,.

Jueces 18:29; Por lo tanto, si el mismo lugar está destinado aquí, está llamado, así que no solo por anticipación, sino por un espíritu de profecía; Ya que no tenía el nombre de Dan, incluso en los tiempos de Moisés, el escritor de esta historia, a menos que se pueda pensar que es insertado por Samuel o algún otro escritor inspirado, después de Moisés; aunque no hay necesidad de suponer que ninguno de estos, ya que puede haber una ciudad o una ciudad de este nombre en aquellas partes en este momento, o sin embargo, uno de los manantiales de Jordania podría ser llamado, desde donde el río tenía su nombre como su nombre como temprano, Génesis 13:11; Y así, Josefo F dice expresamente, hablando de esta expedición, que Abram cayó sobre ellos en Dan, porque así, agrega que él, la otra fuente de Jordania se llama.

f antiguo. l. 1. C. 10. secta. 1.

Versículo 15

y se dividió contra ellos, él y sus sirvientes por la noche ,. Junto con sus confederados; y muy probablemente todo tres se dividió en cuatro partes, bajo sus cuatro líderes; y esto podría hacerse para atacar a los cuatro reyes y sus soldados, que podrían estar en cuatro cuerpos separados; o caer sobre su campamento en los cuatro cuartos de ello, y para hacer un espectáculo de un ejército mayor, por lo tanto, intimidar al enemigo: Abram parece haber entendido el arte de la guerra y el uso de estratagemas en él; Y, como podría ser de noche antes de que pudiera acercarse a ellos, se quitó la ventaja de eso, y cayó sobre ellos, cuando algunos estaban dormidos en sus camas, y otros borrachos, como se relaciona Josefo G; Y quién dice también, fue en la quinta noche después de que Abram tuviera conocimiento de lo que había sucedido en Sodoma:

y SMOTE, y los persiguió a Hoba, que [es] en la mano izquierda de Damasco ; Una famosa ciudad en Siria; Fue tiempos posteriores la metrópolis de ese país, Isaías 7:8; y fue más deliciosamente situado en un vale, Jeremias 49:25; Según Josefo H, fue construido por Uz, el hijo de Aram y el nieto de Shem, y algunos dicen que por Shem mismo, y que está a este día llamado SEM en el lenguaje de Saracene, y yacía entre Palestina y Coelesiria; en la mano izquierda de esta ciudad, o en el norte de ella, ya que todos los targums lo parafrasean, ponen un lugar llamado HOBA, y se completan para ser ochenta millas de Dan, desde donde los persiguió hasta aquí, después de que los haya desconcertado. allí.

g antiguo. l. 1. C. 10. secta. 1. h lbbid. C. 6. secta. 4. i baumgarten. Peregrinatio, l. 3. C. 4. pag. 111.

Versículo 16

y devolvió todas las mercancías ,. Tomado de Sodoma y Gomorra, Génesis 14:11.

y también traído de nuevo su hermano lote ; El hijo de su hermano,.

Génesis 14:12, por cuyo sake principalmente participó en esta empresa: y sus bienes; dinero, ganado, c.

y las mujeres también, y las personas no solo que pertenecían a Lot, sino a Sodoma y Gomorra, que habían sido tomadas y llevadas cautivas; Todos fueron rescatados y trajidos por Abram, ver Génesis 14:21.

Versículo 17

y el rey de Sodoma salió a encontrarse con él ,. Mientras Abram estaba en busca de los cuatro reyes, el rey de Sodoma bajó de la montaña que él y los que escaparon con él huyeron, y llegaron a Sodoma: y por lo tanto, salió, no solo, acompañado de su séquito, Para conocer a Abram:

Después de su regreso de la matanza de Chedorlaómero, y de los reyes que [fueron] con él ; Para felicitarlo por la victoria que había obtenido sobre ellos; y esta reunión fue.

en el valle de shaveh ; Un valle más simple e incluso simple, ya que la palabra significa, clara de árboles y todo lo que obstruye la vista o el pasaje, como observa Jarchi, por lo que un lugar adecuado para tener una entrevista en:

que [es] el rey's dale ; Algunos dicen el rey Melquisedec, pero uno debería pensar que era el rey de Sodoma; El Targum de Jonathan lo llama el lugar del ejercicio del rey, donde tenía sus desviaciones en equitación, caminando, c. Casi no puede ser que en 2 Samuel 18:18 aunque algunos son de esta opinión, estar cerca de Jerusalén, que se supone que deben ser los mismos con Salem en Génesis 14:18.

Versículo 18

y Melquisedec rey de Salem trajo pan y vino ,. Tanto los Targums de Jonathan y Jerusalén dicen, esto es Shem el Hijo de Noé, y que es el sentido de los escritores judíos en general, y de muchos cristianos; pero, aunque es altamente probable que vivía en este momento, pero no es fácil tener en cuenta por qué se debe cambiar su nombre, o que debe reinar en un país en posesión del hijo de su hermano; o que debe encontrarse con Abram, y felicitarlo por la matanza de uno de sus propios descendientes, ya que Chedorlaomer fue; y especialmente no se puede decir de él que estaba sin padre ni madre, ni aquellos que no se conocen, ya que la paternidad y el pedigrí de Shem son lo suficientemente famosos; Algunos han pensado que era más que un mero hombre, incluso al hijo de Dios mismo, pero se distingue manifiestamente de él en Hebreos 7:3; parece ser lo que Josefo K dice que fue, un príncipe cananenista, un hombre piadoso y religioso, eminentemente levantado por Dios, y cuya genealogía se mantuvo en secreto, que podría estar en esto como en otras cosas, un tipo de Cristo; Pero que él mismo debería ser Canaán, como el Dr. Clayton l cree, un hermano de Metsir, o Mizraim, el segundo hijo de jamón, siendo por Sanchoniatho llamado SEDEC, no es probable, ya que fue maldecido por Noah. Salem, de los cuales era rey, está por los anteriores, Targums se dice que era Jerusalén, y que es la opinión de muchos escritores, judíos y cristianos, y de los cuales mi opinión, yo mismo, antes, Hebreos 7:1, Salmo 76:2, pero parece claro a partir de lo que debe estar cerca de Sodoma, y ​​yacía en el camino entre Damasco y Sodoma; Considerando que Jerusalén estaba en una situación contraria, y lause de casi cuarenta millas de Sodoma; Para Josefo, dice M, los asftes del lago, donde Sodom una vez se puso de pie, fue trescientos furlongs de Jerusalén, que es aproximadamente treinta y ocho millas; y Jerom se relaciona con N, que Salem era una ciudad cerca de Scythopolis, que se llamaba así en su época, y donde se mostraba el palacio de Melchizedek, que, por la largedad de las ruinas, parecía haber sido muy magnífica, y la lleva a ser el mismo lugar con shalem en.

Génesis 33:18; y Salim, cerca del que Juan fue bautizando, Juan 3:23: este gran hombre "trajo pan y vino"; No como sacerdote de una ofrenda, sino como un rey munificente, para refrescarse a Abram y sus tropas cansadas, y que el rey de Sodoma no pudo hacer, porque los víveres de ese lugar fueron llevados por los cuatro reyes, Génesis 14:11; y cuando Abram tuvo la tierra de Canaán por promesa, y ahora había hecho de conquista en ella sobre los invasores de él, Melquisedec, sensible de su derecho a ella, produce las mejores frutas de él, y, como Dr. Lightfoot observa O, las ofertas a él como "Librea y Seisin" de ella: en este Melquisedec fue un tipo de Cristo, quien consuela y refresca a sus personas hambrientas y cansadas consigo mismo, el pan de la vida, y con el vino de su amor. , así como su nombre y título están de acuerdo con él, que es un rey justo y príncipe de paz, Jeremias 23:5:

y él [fue] el sacerdote del dios más alto ; un sacerdote, así como un rey, ya que en muchos países los príncipes fueron ambos p; Y en este era un tipo de Cristo en sus oficinas reales y sacerdotales, que es un sacerdote en el trono, tanto el rey y el sacerdote, Zacarías 6:13. Melquisedec fue un sacerdote no de ninguna de las deidades fenicias, sino del Dios verdadero y vivo, que está sobre todos los dioses, habita en el cielo más alto, y es el más alto sobre toda la tierra; por él fue llamado a esta oficina e invirtió con él, y él lo ministró en él.

k de bello jud. l. 6. C. 10. l cronología de la Biblia hebrea, p. 100. M audiqu. l. 15. C. 6. secta. 2. n Evagrium, Tom. 3. follo. 13. mi. o obras, vol. 1. pag. 694. P "Rex Anius, Rex Idem Hominum Phoebique SACERDOS", Virgil. Eneida. l. 3. vid. Servium en loc.

Versículo 19

y lo bendijo ,. Melquisedec Bendito Abram, que era una parte de su oficina como sacerdote, para desear y orar por una bendición en los demás, ver Números 6:23, c. y aquí tipificó a Cristo, quien realmente bendice o confiere bendiciones sobre toda su gente, incluso bendiciones espirituales, como la redención, la remisión de los pecados, y justificar la justicia, la adopción y la vida eterna:

y dijo, bendecido [ser] abram del dios más alto es decir, que sea bendecido por él, quien es el Dios más alto, con todo tipo de bendiciones , tanto temporal como espiritual; O le declara que él sea bendecido de él, ya que, sin duda, fue, o predeciría que él sería, al igual que su caso, y se agregó otro epíteto de Dios, lo que muestra abundantemente que pudo bendecirlo, ya que él es el.

poseedor del cielo y la tierra ; es el creador de ambos, y tiene derecho a disponer de todas las cosas en ellos, tanto celestiales como terrenales.

Versículo 20

y bendito sea el dios más alto ,. Deje que su nombre sea alabado, y gracias a él para todos los misericordias temporal y espiritual, ya que todos fluyen de él, y en particular por las misericordias Abram y otros a través de él ahora se convirtieron en participantes de él; Porque los instrumentos, Dios fue la causa eficiente, y a él se le daría a toda la gloria:

que ha entregado a tus enemigos en la mano ; los cuatro reyes, que se llaman enemigos de Abram, porque los enemigos de Dios y de la verdadera religión, y porque habían sido perjudiciales para una relación de su; Y, especialmente, pueden ser llamados así, si su intención era, como decir, los escritores judíos Q para matarlo, comenzando primero con Lot: y esos cuatro reyes, según ellos, significan las cuatro monarquías, el babilónico, el persa, griego, y romano, que en sus giros angustió su posteridad, pero en el último día caerá en sus manos, ya que los hicieron en Abram, y caen por ellos:

y le dio diezmos de todos ; No Melquisedec a Abram, sino Abram a Melquisedec, como aparece desde Hebreos 7:4; y estos diezmos no se les dio a los bienes que se recuperaron, ya que fueron restaurados a los propietarios de ellos, pero fuera de los botines que fueron tomados del enemigo, como es evidente del mismo lugar referido; y estos se les dio tanto como un retorno para el respeto que le mostró Melquisedec, y por agradecimiento a Dios por la victoria, cuyo sacerdote era; De lo contrario, como rey, él no se puso de pie en ese presente; Tampoco fue por su mantenimiento como su sacerdote, o lo que Abram fue obligado a, pero fue una acción voluntaria, y no fuera de su propia sustancia, sino de los botines del enemigo, y para declarar su gratitud a Dios: esto era imitado por los paganos en tiempos posteriores; Así que los tarentines, habiendo recibido una victoria sobre los peucetianos, envió la décima (del botín) a Delphos S: los judíos que dicen que Abraham fue el primero en el mundo que comenzó a ofrecer los diezmos; pero están equivocados, cuando dicen en el mismo lugar, que tomó todos los diezmos de Sodoma y Gomorra, y de mucho al hijo de su hermano, y les dio a Shem al Hijo de Noé. Eupolemus u hace mención de esta entrevista entre Abram y Melchizedek por su nombre; Él dice, Abram se entretuvo hospitalamente en la Ciudad Santa Argarizina, que es por interpretación de la montaña de la más alta (pero parece ser el Monte Gerizzim) y que recibió regalos de Melchizedek, el sacerdote de Dios, quien reinó allí.

q Pirke Eliezer, C. 27. r bereshit rabba, secta. 42. follo. 37. 1. s pausan. Focica, sive l. 10. pag. 633. T Pirke Eliezer, C. 27. u apud euseb. Evang. Praepar. l. 9. C. 17. pag. 419.

Versículo 21

y el rey de Sodoma dijo a Abram ,. Después de la conversación entre él y Melchizedek, se acabó:

Dame a las personas y tome las mercancías a ti misma ; lo que significa "personas" o "almas", como en el original, sus propios temas que habían sido tomados y arrastrados por los cuatro reyes, y ahora fueron traídos por Abram; y por "los bienes", los suyos y sus sujetos, que sus conquistadores los habían echado a perder, pero ahora se recuperaron, y que estaba muy dispuesto a que Abram debería tener como su derecho, de acuerdo con las leyes de la guerra, y como Una recompensa de sus labores; y muy modestamente pide al otro, lo que no negó, pero podría afirmar como los frutos de su victoria: y esto también muestra que el rey de Sodoma, aunque un príncipe pagano, y quizás un hombre malvado, pero tenía más consideración. a las personas de sus sujetos que a sus propios o sus productos: la palabra para "bienes" incluye toda la sustancia y posesión de un hombre, oro, plata, ganado y todos los moviables w.

w r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 21. 2.

Versículo 22

y Abram dijo al rey de Sodoma ,. En respuesta a su solicitud:

He levantado la mano de la mía para el Señor ; que fue tanto un gesto de oración como de juramento, y ambos pueden ser pensados ​​aquí; Cuando salió de su expedición, es muy probable que orara a Dios por el éxito, y juró que, si lo prosperaba, que no recibiría ganancias ni ventajas de él; O ahora, en presencia de Melquisedec, levantó las manos y juró que no tomaría ninguna de las mercancías que había recuperado a su propia línea; Y en esta forma de orar o jurar, hace uso de los mismos epítetos de Dios Melchizedek acababa de utilizar:

el dios más alto, el poseedor del cielo y la tierra :: tener su corazón golpeado con esas representaciones justas y gloriosas de Dios, y asombrado con un sentido de un sentido tan glorioso Estar, y estar adelante para aprender y retener todo lo que tendió a hacer para la gloria de Dios.

Versículo 23

que no [tomaré] de un hilo incluso a un shoelatchet ,. Es decir, desde un hilo utilizado en prendas de coser, un shoelatchet o la cadena que sujeta los zapatos al pie, el menos perteneciente a ese; o desde el cordón del cabello de la cabeza, al Shoelatchet del pie; Es decir, no tomaría nada de su cabeza a pie: el significado es que no tomaría lo que era de la menor importancia e importancia que pudiera ser concebida, y que se expresa más claramente por lo que sigue:

y que no tomaré nada que [es] tuyo ; Lo menos que le perteneció a él, o a cualquiera de sus asignaturas, por esta razón:

para que estés digas, he hecho Abram Rich ; para que sea que él lo levante después, y digamos que todas sus riquezas le estaban debiendo; Considerando que Dios había prometido bendecirlo, y hacerlo rico y grande, como había comenzado a hacer, y aún más y más; y en quien su confianza, y a quien fue deseoso, se debe atribuir toda la gloria de su grandeza y riquezas.

Versículo 24

guardar solo lo que los jóvenes han comido ,. Sus trescientos dieciocho sirvientes entrenados, y los de sus confederados, que habían recuperado los vínculos llevados a los habitantes de los habitantes de Sodoma y Gomorra, lo habían comido por su refrigerio, ya que era, pero justo y justo, deberían:

y la parte de los hombres que se fueron conmigo ; La parte en el botín que les pertenecía a las leyes de la guerra; por lo que, aunque se abrevió de derechos y privilegios que le pertenecían a él, lo que podría hacer, y así mostró su gran generosidad, y que no era una codicia, sino la amabilidad que lo movió para hacer lo que hizo; Sin embargo, él no lo tomó para abreviar los derechos y los privilegios de los demás, lo que hubiera sido perjudicial para ellos: los hombres que quiere que eran aner, Eseshol y Mamre; Sus confederados, que fueron con él en la búsqueda del enemigo, y le ayudaron a recuperar a los hombres y los bienes que habían llevado: y, por lo que era más que la justicia, deberían tener su parte en el botín, por lo tanto, dice,.

Déjalos tomar su porción ; En los bienes recuperados, y en los botines tomados. Eupolemus X, el escritor pagano arriba citado, relaciona este asunto, así que.

"Abram siendo asistido por sus sirvientes se convirtió en Maestro de aquellos que habían cautivado a otros, y llevaban cautivos a las esposas e hijos de los soldados; y cuando los embajadores vinieron a él para rescatarlos con dinero, no sufriría el conquistado para ser insultado, sino que tomaría alimentos para los jóvenes, devolvió los cautivos libremente. ''.

x ut supra. (APUT EUSEB. Evang. Praepar. l. 9. C. 17. pag. 419. ).