Bible Commentaries
Génesis 14

Versículos 1-24

Aquí se nos presenta un registro histórico de la rebelión de cinco reyes bajo la mano de Chederlaomer, y una batalla consiguiente. El Espíritu de Dios puede ocuparse de los movimientos de "reyes y sus ejércitos", cuando tales movimientos están relacionados de alguna manera con el pueblo de Dios. En el presente caso, Abraham personalmente no tuvo nada que ver con la revuelta o sus consecuencias.

Su "tienda y altar" probablemente no proporcionarían una ocasión para la declaración de guerra, ni tampoco se verían muy afectados por el estallido o resultado de la misma. La porción propia de un hombre celestial jamás podría, por ninguna posibilidad, tentar la codicia ni excitar la ambición de los reyes y conquistadores de este mundo.

Sin embargo, aunque Abraham no fue afectado por la batalla de "cuatro reyes contra cinco", Lot sí lo fue. Su posición era tal que lo involucraba en todo el asunto. Mientras seamos capacitados, por la gracia, para seguir el camino de la fe sencilla, seremos arrojados completamente fuera del alcance de las circunstancias de este mundo; pero si abandonamos nuestra alta y santa posición como aquellos cuya "ciudadanía" está en el cielo", y buscamos un nombre, un lugar y una porción en la tierra, debemos esperar participar en las convulsiones y vicisitudes de la tierra.

Lot había establecido su morada en las llanuras de Sodoma y, por lo tanto, estaba profunda y sensiblemente afectado por las guerras de Sodoma. Siempre debe ser así. Es una cosa amarga y dolorosa para el hijo de Dios mezclarse con los hijos de este mundo. Nunca podrá hacerlo sin grave daño a su propia alma, así como al testimonio que se le ha confiado. ¿Qué testimonio tuvo Lot en Sodoma? Uno muy débil, de hecho, en todo caso.

El hecho mismo de instalarse allí fue el golpe mortal a su testimonio. Haber dicho una palabra en contra de Sodoma y sus caminos, habría sido condenarse a sí mismo, porque ¿por qué estaba allí? Pero, en verdad, de ninguna manera parece que testificar de Dios formara parte alguna de su objeto al "plantear su tienda hacia Sodoma". Los intereses personales y familiares parecen haber sido los principales resortes de la acción en su corazón: y aunque, como nos dice Pedro, "su alma justa se irritaba día tras día con las inmundicias conversaciones de los impíos", sin embargo, tenía poco poder para actuar en su contra, incluso si está inclinado a hacerlo.

Es importante, desde un punto de vista práctico, ver que no podemos ser gobernados por dos objetos al mismo tiempo. Por ejemplo, no puedo tener en mi mente, como objetos, mis intereses mundanos y los intereses del evangelio de Cristo. Si voy a un pueblo con el propósito de establecer un negocio, entonces, claramente, mi objetivo es el negocio, y no el evangelio. Puedo, sin duda, proponerme tanto atender negocios como predicar el evangelio; pero, mientras tanto, o uno u otro debe ser mi objeto.

No es que un siervo de Cristo no pueda predicar el evangelio de la manera más bendita y eficaz y también ocuparse de los negocios; seguramente puede; pero, en tal caso, el evangelio será su objeto, y no negocio. Pablo predicó el evangelio e hizo tiendas; pero el evangelio era su objetivo, y no hacer tiendas. Si hago de los negocios mi objetivo, la predicación del evangelio pronto resultará ser un trabajo formal e inútil; sí, será bueno si no se usa para santificar mi codicia.

El corazón es muy traicionero; y muchas veces es verdaderamente asombroso ver cómo nos engaña cuando deseamos ganar algún punto especial. Proporcionará, en abundancia, las razones más plausibles; mientras que los ojos de nuestro entendimiento están tan cegados por el interés propio, o por la obstinación no juzgada, que son incapaces de detectar su plausibilidad. Con qué frecuencia oímos a personas que defienden la permanencia en una posición que admiten equivocada, alegando que disfrutan así de una esfera más amplia de utilidad.

A todos esos razonamientos, Samuel proporciona una respuesta aguda y poderosa: "Obedecer es mejor que el sacrificio, y escuchar que la grasa de los carneros". ¿Quién, Abraham o Lot, pudo hacer más bien? ¿No prueba la historia de esos dos hombres, sin lugar a dudas, que la forma más eficaz de servir al mundo es serle fiel, separándose de él y testificando contra él?

Pero, recuérdese, que la separación genuina del mundo sólo puede ser el resultado de la comunión con Dios. Puedo apartarme del mundo y constituirme en el centro de mi ser, como un monje o un cínico; pero la separación para Dios es una cosa totalmente diferente. Uno se enfría y se contrae, el otro se calienta y se expande. Eso nos empuja hacia nosotros mismos; esto nos atrae en el amor y el interés por los demás.

Eso hace que el yo y sus intereses sean nuestro centro; esto hace que Dios y su gloria sean nuestro centro. Así, en el caso de Abraham, vemos que el mismo hecho de su separación lo capacitó para prestar un servicio eficaz a quien se había envuelto en problemas por sus caminos mundanos. “Cuando Abraham oyó que su hermano había sido llevado cautivo, armó a sus siervos entrenados, nacidos en su propia casa, trescientos dieciocho, y los persiguió hasta Dan.

.... y trajo de vuelta todos los bienes, y también trajo de vuelta a su hermano Lot, y sus bienes, y también a las mujeres, y al pueblo". Después de todo, Lot era el hermano de Abraham; y el amor fraternal debe actuar. "A el hermano nace para la adversidad;" y a menudo sucedió que una temporada de adversidad ablanda el corazón y lo vuelve susceptible de bondad, incluso de alguien de quien hemos tenido que separarnos; y es notable que, mientras, en el versículo 12 , leemos, "tomaron a Lot, hijo del hermano de Abraham", sin embargo, en el versículo 14, leemos, "cuando Abram oyó que su hermano había sido llevado cautivo.

" Las demandas del problema de un hermano son respondidas por los afectos del corazón de un hermano. Esto es divino. La fe genuina, mientras nos vuelve siempre independientes, nunca nos vuelve indiferentes. Nunca se envolverá en su vellón mientras un hermano tiembla en Hay tres cosas que hace la fe: "purifica el corazón", "obra por el amor" y "vence al mundo", y todos estos resultados de la fe están hermosamente exhibidos en Abraham en esta ocasión.

Su corazón fue purificado de las contaminaciones de Sodoma; manifestó amor genuino a Lot su hermano; y, finalmente, fue completamente victorioso sobre los reyes. Tales son los preciosos frutos de la fe, ese principio celestial que honra a Cristo.

Sin embargo, el hombre de fe no está exento de los embates del enemigo; y sucede con frecuencia que inmediatamente después de una victoria, uno tiene que encontrar una nueva tentación. Así fue con Abraham. "El rey de Sodoma salió a su encuentro, después de su regreso de la matanza de Chederlaomer, y de los reyes que estaban con él". Había, evidentemente, un designio muy profundo e insidioso del enemigo en este movimiento.

"El rey de Sodoma" presenta un pensamiento muy diferente y exhibe una fase muy diferente del poder del enemigo, de lo que tenemos en "Chederlaomer y los reyes que estaban con él". En el primero, tenemos más bien el silbido de la serpiente; en el segundo, el rugido del león; pero ya fuera la serpiente o el león, la gracia del Señor fue ampliamente suficiente; y muy oportunamente esta gracia fue ministrada a la sierva del Señor, en el momento exacto de la necesidad.

"Y Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino, y él era el sacerdote del Dios Altísimo. Y lo bendijo, y dijo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra, y bendito sea ​​el Dios Altísimo, que ha entregado a tus enemigos en tu mano”. tenemos, aquí, que señalar, primero, el punto peculiar en el que Melquisedec entra en escena; y, en segundo lugar, el doble efecto de su ministerio.

No salió cuando Abraham estaba persiguiendo a Chederlaomer, sino cuando el rey de Sodoma estaba persiguiendo a Abraham. Esto hace una gran diferencia moral. Se necesitaba un carácter más profundo de comunión para enfrentar el carácter más profundo del conflicto.

Y, luego, en cuanto al ministerio, el "pan y el vino" refrescaron el espíritu de Abraham, después de su conflicto con Chederlaomer; mientras que la bendición preparó su corazón para su conflicto con el rey de Sodoma. Abraham era un conquistador y, sin embargo, estaba a punto de ser un combatiente, y el sacerdote real refrescó el espíritu del conquistador y fortaleció el corazón del combatiente.

Es particularmente dulce observar la manera en que Melquisedec introduce a Dios en los pensamientos de Abraham. Él lo llama "el Dios altísimo, poseedor del cielo y de la tierra"; y, no sólo eso, sino que declara a Abraham "bendito" de ese mismo Dios. Esto lo estaba preparando efectivamente para el rey de Sodoma. Un hombre que era "bendecido" por Dios, no necesitaba tomar nada del enemigo; y si el poseedor del cielo y la tierra" llenaba su visión, "los bienes" de Sodoma podrían tener muy poca atracción.

Por lo tanto, como era de esperar, cuando el rey de Sodoma hizo su propuesta, "dame las personas, y toma para ti los bienes", Abraham responde: "He alzado mi mano al Señor, el Dios Altísimo, el poseedor del cielo y de la tierra, que no tomaré desde un hilo hasta la correa de un zapato, y nada de lo que es tuyo tomaré, para que no digas: Yo enriquecí a Abram”. Abraham se niega a ser enriquecido por el rey de Sodoma.

¿Cómo podía pensar en liberar a Lot del poder del mundo, si él mismo estaba gobernado por él? La única forma verdadera de liberar a otro es ser completamente liberado yo mismo. Mientras esté en el fuego, es completamente imposible que pueda sacar otro de él. El camino de la separación es el camino del poder, como también es el camino de la paz y la bienaventuranza.

El mundo, en todas sus diversas formas, es el gran instrumento del que se sirve Satanás para debilitar las manos y alienar los afectos de los siervos de Cristo. Pero, bendito sea Dios, cuando el corazón es sincero con Él, Él siempre entra para animar, fortalecer y fortalecer, en el momento adecuado. "Los ojos del Señor recorren toda la tierra, para mostrar su poder a favor de aquellos cuyo corazón es perfecto para con él.

( 2 Crónicas 16:9 ) Esta es una verdad alentadora para nuestro corazón pobre, tímido, dubitativo y vacilante. Cristo será nuestra fortaleza y escudo. Él "cubrirá nuestras cabezas en el día de la batalla"; manos para la guerra, y nuestros dedos para la pelea;" y finalmente, "Él aplastará a Satanás bajo nuestros pies en breve.

" TODO esto es indeciblemente reconfortante para un corazón sinceramente deseoso de abrir camino contra "el mundo, la carne y el diablo". “Que el Señor mantenga nuestros corazones fieles a Él, en medio de la escena de trampas que nos rodea.