Bible Commentaries
Génesis 14

Introducción

EXCURSUS E: SOBRE ELAM Y LAS CONQUISTAS Y RUTA DE CHEDORLAOMER ( Génesis 14 ).

Últimamente no sabíamos más de Elam que era un país llamado por un hijo de Sem, y esta narración, que contiene un relato de la conquista de Canaán por los elamitas, fue un enigma para los lectores atentos de la Biblia, y una señal para la burla de los elamitas. críticos que imaginan que todo aquello de lo que no se puede dar una explicación clara debe ser necesariamente ahistórico. En los últimos años, nuestro conocimiento ha crecido tanto que la narración encaja exactamente en su lugar, aunque ni el nombre de Quedorlaomer ni la historia en sí se han encontrado en los textos cuneiformes.

El propio país de Elam es una vasta montaña en el lado oriental del Tigris, con amplias llanuras que se extienden entre montañas que a veces alcanzan una elevación de dos mil o tres mil pies. Es fácilmente defendible, rico y bien regado, y sus habitantes eran temidos vecinos de los babilonios, sobre cuyas fértiles llanuras se precipitaban constantemente en súbitas incursiones y regresaban a sus colinas cargadas de botín.

Fue de Elam que los Acadianos descendieron y conquistaron Babilonia, y por lo tanto, entendemos que sus primeros habitantes fueron Turanianos, surgidos de Jafet. Los nombres de los pueblos de esa parte del país de la que Susa es la capital aún dan testimonio de la supremacía de esta raza, mientras que los nombres del resto de los pueblos elamitas los dice M. Oppert ( Registros del pasado, ix.5 ) ser semita.

Los semitas elamitas aparecen también entre las esculturas asirias, donde “sus rasgos agudos y refinados se realzan con gran ventaja por el contorno contundente y los labios gruesos y salientes, que se han identificado con los kissianos, o cosaos, de autores clásicos, los Kassi de la monumentos, los hijos de Cus de la Biblia ”( Anc. Mon. de Rawlinson , ii. 500). Así, en Elam, como en el Tigris y el Éufrates, encontramos a las familias de los tres hijos de Noé distintas en lineamientos y lenguaje, pero viviendo cerca unos de otros, y viniendo en sucesivas oleadas de población para luchar por la posesión de la tierra.

El primer gran evento registrado en relación con Elam se encuentra en los Anales de Assurbanipal, hijo de Esarhaddon, rey de Asiria. Afirma que conquistó Elam y tomó la ciudad de Susa en el 645 a. C., y que luego trajo una imagen de Nana que Kudur Nakhunté se había llevado de Babilonia 1.635 años antes; es decir, en 2280 aC. Como Nana y Nakhunté parecen ser nombres de la misma diosa, mientras que Kudur significa “sirviente”, encontramos a este rey elamita llamándose a sí mismo, quizás por esta hazaña, “el sirviente de Nakhunté.

"Lagomar, o Lagomar, es el nombre de otro dios elamita, por lo que Quedorlaomer significa" sirviente de Lagomar ".
Más cerca de la época de Abram encontramos a un rey elamita llamado Kudur-Mabuk, que reclama el título de adda Martu, es decir, señor de Fenicia, mostrando que él también, como Quedorlaomer, había conquistado Siria. Su hijo se llamaba Eriaku y, al estar asociado con su padre en el gobierno, recibió a Larsa como su capital.

Los nombres Eriaku y Larsa son los mismos que los de Arioch y Ellasar, y esto sugiere además la idea de que Kudur-lagomar y Kudur-Mabuk pueden haber sido la misma persona. Canon Rawlinson da la fecha probable del reinado de Kudur-Mabuk como alrededor del año 2100 a. C., el Sr. Sayce alrededor de un siglo después y el Sr. Lenormant en algún lugar de la época de Abraham (Tomkins's Studies, p. 180).

Ahora bien, el rey elamita, catorce años antes, había sometido el valle del Jordán ( Génesis 14:5 ), y como esta segunda expedición fue antes de que Abram tomara a Agar por esposa, lo que sucedió en el décimo año después de su migración a Palestina (ver Génesis 16:3 ), se deduce que Abram y Taré todavía estaban en Kharran cuando Quedorlaomer lo atravesó, como debe haberlo hecho, en su marcha.

Siendo él mismo un turaniano, miraría con mala voluntad a los poderosos jefes semíticos como Abraham y Lot, y su visita pudo haber tenido algo que ver para instarlos a seguir su ruta tan pronto como la muerte de Taré los liberara. Vemos también que, además de la carretera de las caravanas, había un camino de guerra a Canaán, y así, con los problemas de las invasiones elamitas en casa para impulsarlo, Abram estaba siguiendo la gran corriente de población al ir primero a Palestina, y de allí. hacia Egipto.

Tantos tomaron esta ruta y permanecieron en Egipto que, bajo el nombre de los hicsos, tomaron posesión, primero del Delta, y luego de Egipto en general. Y en esta corriente de migración humana había alguien cuyo destino y propósito era Divino.

Durante doce años, el tributo de Quedorlaomer se pagó regularmente, pero en el decimotercer año los cinco reyes que poseían la parte más rica del valle del Jordán se rebelaron. Se gastan doce meses en reunir las fuerzas de Elam; pero en la primavera siguiente, asistido por tres monarcas súbditos, el rey comienza su marcha para castigar a los rebeldes. A su llegada a Damasco, probablemente por la misma ruta que había seguido Abram, lo encontramos tomando un amplio circuito para barrer todo el país y caer sobre los rebeldes al final, y desde el lado donde menos esperaban un ataque.

Porque, moviéndose hacia el sur a través de Basán, golpea a los Refaim y otras tribus a lo largo de la meseta al este del Jordán, hasta que llega a las montañas salvajes habitadas por los horitas que habitan en cuevas, y que se extienden desde el Mar Muerto hasta el golfo de Akaba. El lugar más al sur alcanzado por él fue El-Paran, el bosque de robles de Paran, situado en el borde del gran desierto de Et-Tih. Girando el henco hacia el norte y el noroeste, golpea en su camino a los amalecitas, cuyas tribus errantes ocuparon este vasto desierto, y así llega al Mar Muerto, por la orilla occidental de la cual marcha hasta llegar a Hazezon-Tamar, más conocido. como En-gedi.

Este barranco es, como ha demostrado el Dr. Tristram, de la mayor importancia estratégica. Porque es fácil marchar a lo largo de la orilla del lago hasta este punto, mientras que hacia el interior la ruta atraviesa un desierto accidentado y casi sin agua. Pero al norte de Engedi, la costa es impracticable incluso para los lacayos. Suponemos que los amorreos mantuvieron el paso, pero no fueron reforzados por sus compatriotas, y probablemente se sorprendieron, ya que un puñado de hombres pudo defender el camino en zigzag que sube por la ladera del precipicio a una altura de 1.800 pies.

En la cabecera de este barranco, Quedorlaomer estaba a menos de veinte millas de distancia de Abram en Mamre, pero con un territorio difícil entre ellos; y, además, su objetivo era golpear y saquear las ricas ciudades de la llanura. Como ahora había atravesado dos tercios de la longitud del Mar Muerto, nuevamente se hace evidente que Sodoma y las otras ciudades estaban en su extremo norte. En el valle de Siddim se libra la batalla, y los cinco reyes, enredados entre los pozos de betún, son derrotados con una matanza tan grande que solo escapa un remanente.

Huyendo, no a las montañas de Moab, como suponen los comentaristas, sino a las de Judea, le llevan la noticia a Abram, diciéndole que, con otros cautivos, Lot y sus bienes son llevados. Saca a la vez 318 hombres, todos entrenados para las armas, y todos nacidos en su casa, y por lo tanto de una fidelidad segura, como no lo serían los comprados o adquiridos recientemente, y reforzados por cuerpos de amorreos bajo Mamre, Aner y Eehcol. , comienza en una persecución rápida.

Cargado de bienes, prisioneros y ganado, Quedor-laomer marchó lentamente, y cuando, después de cuatro o cinco días de persecución, Abram alcanzó a los elamitas, probablemente estarían tan poco preparados para un ataque como los amalecitas a quienes David encontró, después de que había saqueado Siclag, "esparcido por toda la tierra, comiendo, bebiendo y bailando" ( 1 Samuel 30:16 ).

Aún eran numerosos, y la mayoría de ellos guerreros veteranos, por lo que Abram espera hasta la noche, y luego, dividiendo su pequeño ejército en tres divisiones, ataca, los confunde y los persigue casi hasta las puertas de Damasco. recupera todas las personas y los despojos que habían recogido en su largo camino hacia abajo y hacia arriba a lo largo de toda Palestina.

Versículo 1

XIV.
INVASIÓN DEL VALLE DE JORDANIA POR CHEDOR-LAOMER, REY DE ELAM.

(1) Sucedió. - Conectado con el asentamiento de Lot en el valle del Jordán es uno de los episodios más notables de toda la Biblia, derivado de los registros cananeos o, como piensa el Sr. Sayce ( Chald. Génesis, p. 72), de aquellos de Babilonia. Este último punto de vista se hace más probable por el hecho de que Amrafel, aunque es un rey súbdito, se coloca en primer lugar; y la forma en que en él se describe al patriarca, como "Abram el hebreo", parece ciertamente sugerir que tenemos que ver aquí con una narrativa de origen extranjero.

Su incorporación a la historia expone admirablemente las consecuencias de la elección de Lot en los problemas, e incluso la ruina, que lo sobrecogieron, la valentía y el poder de Abram, y su generosidad para con los reyes rescatados. También es muy interesante, ya que muestra la relación de Abram con los amorreos, entre los que vivía, y la existencia en Palestina de una población semita, que todavía adoraba al "Dios Altísimo", y sobre quien una de las figuras más nobles del Antiguo Testament era rey.

La narración es Jehovista, porque Abram llama a Dios Jehová El Elton, pero es, sin embargo, de una fecha tan antigua que prohibe la aceptación de la teoría que considera la aparición del nombre Jehová como una prueba de autoría posterior. Sobre Elam y las conquistas y la ruta de Quedorlaomer, consulte Excursus al final de este libro.

Amraphel. - Un nombre acadio, que Lenormant ha encontrado en cilindros babilónicos, y que explica como "el círculo del año".

Shinar. - Ver Génesis 10:10 .

Arioch. - es decir, Eriaku, que en acadiano significa "sirviente del dios de la luna". Era rey de Ellasar, es decir, Al-Larsa, la ciudad de Larsa, ahora llamada Senkereh. Está situado en la margen izquierda del Éufrates, en la Baja Babilonia, y ha aportado algunas tablillas muy antiguas a la colección del Museo Británico. El nombre aparece nuevamente en Daniel 2:14 .

De marea. - Más correctamente en la LXX., Thargal, es decir, Tur-gal. el gran hijo (Sayce). En siríaco se le llama "Thargil, rey de los Gelae", siendo este último un error, al leer Gelim para Goim. Esta palabra no significa "naciones", sino que es un nombre propio, escrito Gutium en las inscripciones, "por el cual los Acadianos designaban todo el territorio que se extendía desde el Tigris hasta las fronteras orientales de Media, incluido el distrito conocido posteriormente como Asiria ”( Chald. Gen., p. 197).

Versículo 2

Bera rey de Sodoma. - El fracaso del intento de explicar los nombres de estos cinco reyes y de las ciudades sobre las que gobernaron (con una o dos excepciones), con la ayuda del idioma hebreo, hace probable que los habitantes del Ciccar fueran cananeos. que habían venido de la costa del mar, u hombres de alguna estirpe camita que habían colonizado esta región desde el este. Este último es el punto de vista más probable, ya que no parecen haber tenido mucha afinidad ni con los amorreos ni con los jebuseos, sus vecinos.

Versículo 3

Todos estos se unieron. - Se unieron en una confederación, y así formaron una pentápolis, o grupo de cinco ciudades aliadas, como la liga filistea con sus cinco señores ( 1 Samuel 6:16 ).

El valle de Siddim. - Mr. Conder ( Tent-work, ii. 16) dice que los árabes todavía dan el nombre de Sidd a los acantilados o bancos de marga que corren a lo largo del borde sur de la llanura de Jericó; y con esto concuerda con la explicación de Aben-Ezra, quien deriva la palabra del hebreo sid, tiza. Mr. Conder buscó por todo el Ciccar rastros de las ciudades en ruinas, pero fue en vano; y "el aumento gradual del nivel de la llanura, causado por el constante lavado de la suave marga de las colinas occidentales, efectivamente cubrirá esas ruinas", piensa. Sin embargo, encontró abundantes manantiales de agua en el lado noroeste del lago y considera que las cinco ciudades estaban en su vecindad.

Que es el mar salado. - De estas palabras los comentaristas han concluido precipitadamente que el valle de Sodoma fue tragado por el Mar Muerto; pero no sólo no se menciona tal convulsión de la naturaleza en Génesis 19 , sino que se describe a Abram como viendo la tierra de Ciccar no sumergida, sino humeando como un horno ( Génesis 19:28 ).

Probablemente "el valle de Siddim" era el nombre de todo el distrito en el que se encuentran estos sidds, o acantilados, y que se extienden por todas las orillas del norte del lago. El Sr. Conder, después de trazar las líneas de las antiguas playas, que muestran que el Mar Muerto se ha estado reduciendo durante mucho tiempo, nos dice ( Tent-work, ii. 43) que los geólogos sostienen que había alcanzado su condición actual mucho antes de los días. de Abram.

De hecho, todavía cubría un espacio mucho mayor, porque las lluvias en ese momento eran mucho más copiosas en Palestina que en la actualidad; pero ya no se extendía por todo el Arabá, como, por la evidencia de estas playas, fue el caso una vez.

Los Horites. - Hombres de las cavernas, los habitantes aborígenes del monte Seir, posteriormente conquistados por los edomitas ( Deuteronomio 2:12 ; Deuteronomio 2:22 ). La condición miserable de estos hombres terrestres se describe en Job 30:3 .

El-paran. - Este bosque de robles (o terebintos) estaba al borde del gran desierto, y llegaba a tres días de viaje del Sinaí ( Números 10:12 ; Números 10:33 ).

Versículo 4

Sirvieron. - Es decir, pagó un tributo anual, para que pudieran estar exentos de las expediciones de merodeo de Quedorlaomer (ver 2 Reyes 18:7 ). Por lo tanto, debe haber habido enviados de vez en cuando desde y hacia el valle del Jordán hasta Shinar.

Versículo 5

Los Rephaims. - Descrito como una tribu amorrea ( Amós 2:9 ) de gran estatura, asentada en Basán, donde Moisés los conquistó ( Josué 13:12 ). También los encontramos al otro lado del Jordán, en el monte Efraín ( Josué 17:15 ), en el lado occidental de Jerusalén ( Josué 15:8 ; Josué 18:16 ; 2 Samuel 5:18 ; 2 Samuel 5:22 ). , e incluso entre los filisteos ( 2 Samuel 21:16 ; 2 Samuel 21:18 ).

En muchos de estos lugares la palabra gigantes se traduce erróneamente . De esta amplia dispersión de ellos podemos concluir con seguridad que pertenecieron a los primeros pobladores de la tierra y que solo sus gobernantes, como Og ( Josué 9:10 ), eran amorreos.

Ashteroth Karnaim. - La Astarté de dos cuernos, la Venus fenicia, identificada por los Refaim con la luna. Su adoración, sin duda, había sido introducida por los amorreos. Esta ciudad fue la capital de Og ( Deuteronomio 1:4 ), y se llama Be-Eshtera, “la casa de Astarté”, en Josué 21:27 . Sus restos se han encontrado en Tell-Ashtereh, en el Hauran, a unas dos leguas del antiguo Edrei.

Los Zuzim. - Llamado en Deuteronomio 2:20 Zamzummim, donde se les identifica con los Refaim, de cuya estirpe eran una rama inferior. Su capital, jamón, se ha identificado con Hameitât, a unas seis millas a la al este de la parte inferior del Mar Muerto (Tristram, tierra de Moab, p. 117).

Los Emims. - De estos también leemos en Deuteronomio 2:10 : "Los Emim ... también fueron contados Refaim, como los Anakim".

En Shaveh Kiriathaim. - Más probablemente, en la llanura de Quiriathaim. Esta ciudad, dada a la tribu de Rubén ( Números 32:37 ), fue, tras la decadencia de los israelitas al este del Jordán, reocupada por los moabitas ( Jeremias 48:1 ), quienes la habían tomado de los Emim. .

Versículo 7

Ellos volvieron. - Más correctamente, giraron, ya que no volvieron por la misma ruta, sino que giraron hacia el noroeste.

Enmishpat. - La fuente de la justicia, porque en esta primavera solían reunirse los antiguos habitantes del país para resolver sus disputas. También se le llamó Kadesh, probablemente el 'Ain Qadis descrito por el profesor Palmer. Era una gran fortaleza, y tanto un santuario como una sede de gobierno. Ha sido visitado recientemente por el Sr. Trumbull, para cuya cuenta ver Palestine Exploration Fund, Quarterly Statement, julio de 1881, págs. 208-212.

Los amalecitas. - Saúl tuvo que perseguir a estas hordas errantes hasta los recovecos de Parán ( 1 Samuel 15:7 ), pero evidentemente ahora estaban en posesión del Negeb de Judea.

Hazezon-tamar, la tala de la palma, es ciertamente lo mismo que Engedi ( 2 Crónicas 20:2 ). Para descripciones de este maravilloso lugar, tan querido por Salomón ( Cantares de los Cantares 1:14 ), ver Conder, Tent-work, ii. 135; Tristram, Tierra de Israel, 281; y por su importancia estratégica, Tristram, Tierra de Moab, 25.

Versículo 8

Se unieron a la batalla con ellos. - Heb., Se pusieron en orden contra ellos. Cuando los cinco reyes dejaron sus ciudades para luchar contra los invasores "en el valle de Siddim", es evidente, como se dijo en Génesis 14:3 , que el valle abarca una extensión mucho más amplia de territorio que simplemente el sitio del cinco ciudades.

Versículo 10

El valle de Siddim estaba lleno de pozos de baba. - Es decir, de los agujeros de donde se había excavado el betún. Las capas de este asfalto natural, bien conocido tanto por los griegos como por los romanos como pia Judaica, brea de Judea, todavía existen en el lado occidental del Mar Muerto; y los lugares de donde había sido excavado, y que a menudo son muy profundos, constituyeron obstáculos peligrosos en el camino del bando derrotado.

Versículo 13

Uno que se había escapado. - Heb., El fugitivo; no a nadie en particular, sino a los fugitivos en general. Como Sodoma se encontraba en el extremo noroeste del Mar Muerto, la región donde vivía Abram sería su lugar natural de refugio.

Abram el hebreo. - Es decir, el inmigrante (de más allá del Éufrates), pero también su patronímico de Eber, que de igual manera había cruzado el Tigris. Era, sin duda, el título habitual de Abram entre los cananeos, y se ha conservado del documento original, de donde probablemente también se tomó la descripción exacta de Lot en Génesis 14:12 .

La llanura de Mamre ... estos estaban confederados con Abram. - Heb., La encina de Mamre (ver Génesis 13:18 ), y señores, o dueños de un pacto. Abram no había ocupado Mamre sin el consentimiento de los amorreos dominantes, y probablemente también había una liga para la defensa mutua entre él y ellos.

Versículo 14

Abram ... armado ... - Heb., Condujo, o literalmente, déjelos sueltos, déjelos derramar, el verbo indica tanto su número como su prisa. La palabra para entrenados proviene de la misma raíz que el nombre Enoc, para lo cual ver nota en Génesis 4:17 . Como el ganado de Abram a menudo estaría expuesto al peligro de los amalecitas, quienes a lo largo de la historia bíblica aparecen como una raza de saqueadores empedernidos, no hay razón para dudar de que estos hombres fueron entrenados y practicados en el uso de armas.

Este gran número de sirvientes nacidos en su casa, y de una edad capaz de sufrir las fatigas de una persecución rápida, sumado a los hombres mayores que quedaban para defender y cuidar el ganado, prueba que Abram era el jefe de una tribu poderosa.

Dan. - Hay una ciudad de este nombre en Galaad, mencionada en Deuteronomio 34:1 , pero esta es probablemente la ciudad más conocida en la fuente del Jordán, también llamada Lais ( Jueces 18:29 ). Por haber barrido la región montañosa en su marcha hacia el sur, Quedorlaomer ahora saquearía el rico valle del Jordán como su última hazaña. Dan está a unas 140 millas de Hebrón, donde Abram comenzó su marcha.

Versículo 15

Hobah ... en la mano izquierda de Damasco. - Es decir, hacia el norte, cuando los hebreos miraban hacia el este al definir los lugares del cielo. Así pues, la victoria había sido seguida con gran energía, habiendo durado la persecución, según Josefo, todo el día y la noche siguientes a aquél en que se llevó a cabo el ataque. En Hobah cesan las montañas y comienza la gran llanura de Damasco, por lo que la persecución fue inútil.

Versículo 17

La matanza. - Heb., El golpear, es decir, la derrota de Quedorlaomer.

El valle de Shaven. - Es decir, el valle de la llanura (ver Génesis 14:5 ). Era el lugar donde Absalón erigió su columna ( 2 Samuel 18:18 ), y estaba en el lado norte de Jerusalén, probablemente donde el valle de Kedron se ensancha.

Su otro nombre, "el valle del rey", puede haberle sido dado por esta reunión de los reyes de Salem y Sodoma con el victorioso Abram; pero Onkelos, con mucha más probabilidad, considera que se llamó así porque sobre este terreno llano los reyes de Judá en tiempos posteriores se reunieron y ejercieron sus fuerzas.

Versículo 18

Melquisedec, rey de Salem. - Hay una Salem cerca de Escitópolis en la tribu de Efraín, cerca de la cual Juan bautizó ( Juan 3:23 , donde se llama Salim ) , y Jerónimo menciona que algunas ruinas locales se dice que son los restos del palacio de Melquisedec. Pero tales tradiciones tienen poco valor, y podemos estar seguros de que el lugar era realmente Jerusalén ( Salmo 76:2 ); porque estaba en la ruta de Abram de regreso a casa, y estaba a una distancia razonable de Sodoma, que, como hemos visto, estaba en el Ciccar de Jericó, en el extremo norte del Mar Muerto. Salem es un nombre común para las ciudades de Palestina (Conder, Tent-work, i. 91), y la aldea de Ephraim es demasiado remota para haber sido el lugar de reunión.

En Melquisedec tenemos un tipo de Cristo ( Salmo 110:4 ; Hebreos 5:6 ; Hebreos 5:10 ; Hebreos 7:1 ), y su carácter y aspecto es tan venerable que la tradición judía lo identificó con el patriarca Sem, reconciliando así también con ellos mismos su superioridad sobre su antepasado Abraham. Pero esta idea se contradice con Hebreos 7:3 .

Es más probable que fuera el rey de alguna raza semita que todavía ocupaba Salem, pero de quien fue arrebatado en un período posterior por los jebuseos, que lo llamaron Jebus, por el nombre de su antepasado ( Jueces 19:10 ). Hasta los días de David parece haber tenido todavía un rey titular ( 2 Samuel 24:23 ), y tras su conquista reaparece su antiguo nombre, pero con un prefijo, y en adelante se lo conocía como Jeru-salem, es decir ( probablemente), la posesión de Salem.

El valor típico del sacerdocio de Melehizedec no radica simplemente en ser "rey de justicia y rey ​​de paz", sino más aún en que su sacerdocio es universal, no está limitado por ordenanzas externas y no está vinculado a ninguna raza o pueblo en particular. Además, él es un rey-sacerdote ( Salmo 110 ), y tiene prioridad sobre Abram. y al bendecirlo y recibir de él los diezmos, llegó a ser el representante de un sacerdocio mayor que cualquiera que pudiera surgir de los lomos de Abram.

Pan y vino. - Los representantes de alimentos de todo tipo, tanto líquidos como sólidos. Aunque el objeto principal de esta ofrenda fue el refrigerio de los cuerpos de los hombres de Abram, y de los prisioneros cansados ​​con su larga marcha de un lado a otro, no podemos dejar de reconocer en ella una anticipación del otorgamiento de Cristo, el antitipo, sobre Su Iglesia del alimento espiritual de Su Santísimo Cuerpo y Sangre.

Sacerdote del Dios Altísimo. - Heb., De El 'elyon. La mención del término sacerdote (usado aquí por primera vez) muestra que existía algún tipo de adoración sacrificial en Salem. Sin embargo, el sacrificio se había practicado antes; porque Abel había actuado como sacerdote al ofrecer sus primogénitos, y Abram en los diversos altares que construyó. Aparentemente, sin embargo, Melquisedec había sido apartado para el sacerdocio de una manera más definida.

El 'elyon significa "el Dios supremo", y aunque las dos palabras son tan similares en inglés, son completamente diferentes en hebreo. En Salmo 7:17 el epíteto ' elión se aplica a Jehová. Con esa precisión en el uso de los nombres de la Deidad que tan a menudo hemos notado antes, Melquisedec es descrito como un sacerdote de El 'elyon, el Gobernante Supremo del universo; pero Abram jura por Jehová El 'elyon, afirmando así que Jehová era esa Deidad Suprema a quien Melquisedec servía, aunque sin el conocimiento especial de Él que poseía el patriarca.

Versículo 19

Poseedor. - Literalmente, creador o encuadre. Es una palabra poética, como también lo son las de "liberados" y "enemigos". La forma de la bendición, además, es poética, ya que está dispuesta en cláusulas paralelas.

Versículo 20

Le dio diezmos. Abram consagró así la guerra con una ofrenda de agradecimiento a Dios, quien le había dado la victoria. Pero también, al pagar los diezmos, reconoció el sacerdocio de Melquisedec y que el Dios a quien servía era el Dios verdadero. Vea Hebreos 7:4 .

Versículo 21

Grive me las personas. - Hasta el día de hoy, la regla entre los árabes es que, si se saquea un campamento, quien recupera el botín entrega solo las personas y se queda con el resto. Pero Abram, con noble generosidad, no aceptará nada. El “levantar la mano” para dar solemnidad a un juramento se menciona aquí por primera vez.

Versículo 24

Los jóvenes ... los hombres que me acompañaron. - Los primeros son los 318 sirvientes de Abram, y solo deben tomar su comida. Estos últimos son los amorreos, y ellos recibirán su parte justa del botín.

Debemos notar en la política de Abram que, aunque Lot se había unido a los cananeos, se mantuvo apartado, listo para ayudar en la ocasión adecuada, pero aun así manteniendo su independencia y negándose a estrechar los lazos de amistad. Esa también fue la verdadera política de la gente que surgió de él. Al apartarse de todas las naciones, debían confiar únicamente en Jehová para el mantenimiento de su libertad y sus derechos; y mientras actuaban así, encontraban en Él paz y seguridad.