Bible Commentaries
Génesis 14

Versículo 1

Y sucedió en los días de Amrafel rey de Sinar, Arioc rey de Ellasar, Quedorlaomer rey de Elam y Tidal rey de naciones;

Ver. 1. En los días de Amrafel, ] es decir, Nimrod, como dice R. Salomon: o Ninus, como otros.

Rey de naciones. ] De un pueblo formado por diversas naciones, dice Lyra. Símaco lo traduce, Rey de los escitas; otros, de Panfilia.

Versículo 2

Génesis 14:2 [que éstos] hicieron guerra contra Bera rey de Sodoma, y ​​contra Birsa rey de Gomorra, Sinab rey de Adma, y ​​Semeber rey de Zeboim, y el rey de Bela, que es Zoar.

Ver. 2. Que estos hicieron la guerra. ] La guerra es el matadero de la humanidad y el infierno de este mundo actual. Se abre un camino a través de un bosque de hombres, y pone "montones sobre montones" (como hizo Sansón, Jueces 15:16), no con "la quijada de un asno", y uno tras otro, sino en un minuto. de tiempo, y por boca de una pieza asesina. Alfonso D. de Ferrara tenía dos de estos cañones a de un tamaño maravilloso; a uno lo llamó Archidiabolo, al otro, el Terremoto.

Los turcos golpearon las murallas de Rodas con doce basiliscos, tan acertadamente llamados de la serpiente, basilisco , que, como escribe Plinio, mata al hombre o la bestia con su sola vista. Pero antes de que se oyera hablar de estos sangrientos instrumentos de muerte en el mundo, los hombres podían encontrar la manera de matarse unos a otros en la guerra; atestigua estos cinco reyes, que vinieron con Quedorlaomer, y derrotaron a los Refaim o gigantes, a los Zuzim o Zamzummims, Deu 2:20 ya los Emims o terribles, como su nombre importa.

A éstos los mataron en el camino, además de lo que hicieron en el valle de Siddim, donde se unieron a la batalla con los cinco reyes, y cortaron a muchos. Si podemos juzgar una batalla por otra, escuche lo que se hizo en una pelea sangrienta entre Amurath III, rey de los turcos, y Lázaro, déspota de Servia. Muchos miles cayeron de ambos lados; el brillo de las armaduras y las armas era como un relámpago; la multitud de lanzas y bastones de otros jinetes ensombrecían la luz del sol.

Las flechas y los dardos caían tan rápido que un hombre hubiera pensado que habían caído del cielo. El ruido de los instrumentos de guerra, con el relincho de los caballos y los gritos de los hombres, era tan terrible y grande, que las fieras de las montañas se quedaron asombradas con él; y las historias de Turquía, b para expresar el terror del día, en vano decir, que los ángeles en el cielo, sorprendido con ese ruido horrible, por ese tiempo, se olvidaron los himnos celestiales con que siempre glorifican a Dios.

En conclusión, Lázaro fue asesinado, y Amurath tuvo la victoria, pero muy sangrienta, y de quienes no tuvo gran gozo. Porque perdió a muchos de sus turcos; como hizo también Adriano, el emperador de los romanos, cuando luchó contra los judíos y tuvo lo mejor: pero con tal pérdida de sus propios hombres, que cuando escribió sobre su victoria al Senado, se abstuvo de usar ese exordio común , que los emperadores solían usar con igual facilidad, Si vos liberique vestri valeatis, bene est: Ego quidem et exercitus valemus.

c No existía tal cosa, créalo, pero rara vez existe. Pero como el dragón chupa la sangre del elefante, y el peso del elefante que cae aplasta al dragón, y ambos perecen juntos; d tan doth muchas veces se caen con las que realizan la guerra. Estos cuatro reyes vencieron a los cinco; pero, cuando llegaron a casa, se convirtieron en presa de Abram y sus aliados. El bajo-compatriotas se dice que enriquecerse - mientras que e todas las otras naciones crecen pobres - con la guerra.

Pero pueden agradecer a una buena reina, bajo el mando de Dios (la reina Isabel, quiero decir), que primero se comprometió con su protección contra el español. Por este acto de ella, todos los príncipes admiraron su fortaleza: y el rey de Suecia dijo que ahora se había quitado la diadema de la cabeza y la había puesto en la dudosa posibilidad de una guerra. f Dubia sane est Martis alea, nec raro utrique parti noxia , dice Bucholcerus.

g Y no puedo sino - tal como está el caso con nosotros, especialmente en este momento, debido a estas guerras inciviles y antinaturales que se suscitan entre nosotros - continuar y dar mi voto con él. Ideo pons aureus (ut vulgato proverbio dicitur) hosti fugienti extruendus est et magno precio, precibus, patientia ac prudentia alma pax redimenda, ne infoelicitatis portas, pacis tempore clausas, infaustum bellum aperiat .

La guerra es dulce, dicen, para aquellos que nunca la probaron. h Pero no pueden preguntarse suficientemente a Pirro, rey de Epiro, de los cuales da testimonio de Justin, que tomó tanto placer en la guerra, como lo hacen otros en el gobierno supremo. i Más le valdría haber aprendido de sus propios profetas; por eso San Pablo llama a sus poetas. Tit 1:12 Homero, el príncipe de ellos, siempre trae a Marte, como el más odiado de Júpiter por encima de cualquier otro dios, como nacido para una maldad común, y teniendo razón en la disposición de su madre Juno, que era feroz, vasta, contumaz, y maligno.

Nosotros que somos cristianos, como no podemos sino, con el profeta Isaías, contamos y llamamos a la guerra un mal singular; así que debemos reconocer con él, que es un mal creado por Dios. Isa 45: 7 "que hago la paz y creo la adversidad," j , es decir, la guerra. Yo, es enfático y exclusivo, como quién debería decir, yo, y solo yo. Siempre que viene la espada, está bañada en el cielo. Isa 34: 5 A Dios le agrada que esto se llame a sí mismo, "Un hombre de guerra".

Éxodo 15: 3 El caldeo lo expresa así: "Señor y vencedor de las guerras". Génesis 17: 1 Dios en otra parte se llama a sí mismo, El Shaddai. Aben-Ezra interpreta a Shaddai como un conquistador. Y, de hecho, la palabra hebrea Shadad significa disipar y destruir: ambos, lo que debe hacer, se convierte en un conquistador. k Dios parece gloriarse mucho en su obra sobre asuntos bélicos. Por lo tanto, - "¿Quién Sal 24: 8 es el Rey de gloria? El Señor el fuerte y valiente; el Señor poderoso en la batalla.

"En las Escrituras se dice que" envíe la espada "; Eze 14:17 para" reunir "a los hombres; Isa 13: 4 para ordenar las municiones; Jer 50:25 para traer la camioneta y la retaguardia; Isa 52:12 para da sabiduría, valor y victoria. Sal 144: 1 Ezequiel 30:24 9:11 Toda la batalla es suya. 1Sa 17:47 Y muchas veces por eso "se venga de la disputa de su pacto".

Lev 26:25 Así ha hecho ya con judíos y alemanes; así está haciendo ahora, ay, con Irlanda e Inglaterra. Y aquí no puedo dejar de insertar lo que encuentro observado por un predicador principal de nuestro reino. La última batalla de Edgehill se libró en un lugar llamado "el Valle del Caballo Rojo", como si Dios hubiera dicho: "Te he enviado el caballo rojo para vengar la pelea de los blancos"; Apocalipsis 6:2 ; Apocalipsis 6: 4 la sangre se derramó en Edgehill el mismo día del mes en que estalló la rebelión en Irlanda, el año anterior, el 23 de octubre.

Sí, y en el mismo día, si nuestra inteligencia es cierta, en la que se libró esa sangrienta batalla cerca de Leipsic, en Alemania. Esta coyuntura es un triste presagio, que Inglaterra va a beber profundamente en la copa de Alemania e Irlanda. "Padre, si es tu voluntad, pase de nosotros esta copa". "Una copa de temblor" es, seguramente, para mí, entre muchos otros; el que hace que mi pluma casi se caiga de mis dedos, mientras escribo estas cosas; y no me afecta de otra manera —cuando pienso en las muchas convulsiones espantosas de nuestro reino, tendiendo indudablemente a una tisis mortal— que el asedio de Roma a san Jerónimo.

Para enterarse de que esa ciudad fue sitiada, en el momento en que estaba escribiendo un comentario sobre Ezequiel, l y que muchos de sus conocidos piadosa no fueron muertos, él estaba tan sorprendido por la noticia, que para muchas noches y días que se le ocurrieron nada. Cuando pienso m de lo que debe mover el Señor a hacer que este en nosotros rotura, ya pesar de que fué mostrado tan seriamente rogó; sin embargo, a pesar de todo esto, su ira no se apaga, sino que su mano aún está extendida; el de Cayetano viene delante de mí; quien, comentando luego sobre Mateo cuando los soldados franceses irrumpieron en Roma, ofrecieron todo tipo de abuso y violencia al clero, inserta este pasaje en sus Notas sobre Mateo 5:13 - "Vosotros sois la sal de la tierra" - como mi ex autor malega, y le rinde: - "Nosotros, los prelados de Roma, encontramos ahora la verdad de esto por experiencia lamentable, siendo convertido en desprecio y en presa, no para los infieles, sino para los cristianos, por el juicio más justo de Dios, porque nosotros , quienes por nuestro lugar deberían haber sido 'la sal de la tierra', habían 'perdido nuestro sabor', y no servían para nada más que cuidar los ritos y las rentas de la Iglesia.

o Por eso, junto con nosotros, esta ciudad viene a ser pisoteada, el 6 de mayo de 1527. "Esa ciudad, hasta que se convirtió en idólatra, fue siempre victoriosa: pero como ha sido el nido del Anticristo, fue nunca asediada, pero fue tomada y saqueada. El Dios del cielo purga de nuestra Iglesia, cada día más y más, esa tierra que desola el pecado de la idolatría, y cumple su promesa: "Que no habrá más cananeo en la casa de Dios". el Señor de los ejércitos, "Zac 14:21 no quedó ningún espíritu maligno en la tierra.

Fiat, fiat . Porque de Inglaterra podemos decir ahora, como lo hizo una vez de Roma: Nunquam magis iustis iudiciis aprobatum est, non esse curae Deo securitatem nostrum, esse vindictam. pag

un Valle de Variedades de Peacham . Apocalipsis 9:17 "Fuego, humo y azufre", parece notar las armas y artillería de los turcos. Para sacar esa escopeta que Mohammed usó para sitiar Constantinopla, se emplearon setenta yugos de bueyes y dos mil hombres.

b Turk. Hist., Fol. 200.

c Dio en Adriano.

d Plin.

e Heylin's Geog., pág. 253.

f Anno 1585. Camden's Elisab.

g Bucholc. Chron., Pág. 583.

h Dulce bellum inexpertis.

i Nulli maiorem ex imperio quam Pyrrho ex bello voluptatem fuisse.

j Malum per αντονομασιαν ut bellum, quia minime bellum per antiphrasin .

k Eundem victorem et vastatorem esse oportet .

l Hieron. com. en Ezequiel. - Proem.

m Haec scripsi cordiciuts dolens . - 21 de agosto de 1643

n Sr. Arrowsmith, ubi supra, Ep.

o Evanuimus, ac ad nihilum utiles, nisi ad externas caeremonias, externaque bona , & c. - Geog de Heylin .

p Tácito. Hist., Lib. I. gorra. 1.

Versículo 3

Todos estos se juntaron en el valle de Siddim, que es el mar salado.

Ver. 3. El mar salado. ] Así se llamó después. Ver Trapp en " Gen 19:25 " Ver Plin., Lib. v. cap. dieciséis.

Versículo 4

Doce años sirvieron a Quedorlaomer y en el decimotercer año se rebelaron.

Ver. 4. Se rebelaron. ] Lo cual no deberían haber hecho, si hubieran prometido fidelidad, a menos que en caso de extrema necesidad: y luego también, al principio, haber estado a la defensiva solamente. a

un Alsted.

Versículo 5

Y en el año catorce vino Quedorlaomer y los reyes que estaban con él, e hirieron a los Refaim en Asterot Karnaim, a los Zuzim en Cam, y a los Emim en Shave Quiriathaim,

Ver. 5. Quedorlaómero. ] Rey de Persia; era comandante en jefe; y en su espada podría haber estado escrito, como en la de Agamenón, ουτος μεν φοβος εστιν ανθρωπων, este es el terror común. a

un Pausan.

Versículo 6

Y los horeos en su monte Seir, hasta Elparán, que está junto al desierto.

Ver. 6. Y los horeos en su monte Seir. ] Su Seir no pudo asegurarlos, cuando una vez cayeron en manos de estos Ardeliones , Eze 21:31 ardiendo o "hombres brutales", hábiles para destruir.

Versículo 7

Y volvieron y llegaron a Enmispat, que es Cades, y derrotaron todo el territorio de los amalecitas, y también al amorreo, que habitaba en Hazezontamar.

Ver. 7. Y golpeó a todo el país. ] Grande es el dolor de la guerra. Ver Trapp en " Gen 14: 2 " Grande también fue la bondad de Dios para con Abram, al entregar tantas y tan victoriosas naciones en sus manos.

Versículo 8

Y salieron el rey de Sodoma, y ​​el rey de Gomorra, y el rey de Adma, y ​​el rey de Zeboim, y el rey de Bela (el mismo [es] Zoar;) y se unieron a la batalla con ellos en el valle. de Siddim;

Ver. 8. Y salió el rey de Sodoma, etc. ] Estos cinco reyes vecinos se combinaron contra los cuatro reyes que los invadieron. No era entonces una disensión civil, la peor de las guerras, como la de Francia (y ahora, ay, de Inglaterra), en la que los hijos lucharon contra sus padres y los hermanos contra los hermanos; e incluso las mujeres tomaron las armas en ambos lados para defender su religión.

a Eso no fue más monstruoso, que las suevas arrojaran sus hijos pequeños a los romanos, sus enemigos, en lugar de dardos, b que ese otro era compasivo entre los propios romanos, los que eran para Vitelio, y el otro para Vespasiano; que, cuando las mujeres llevaban comida a los vitelianos por la noche al campamento, no sólo se refrescaban, sino también a sus adversarios, con comida y bebida.

Cada uno llamaba a su adversario por su nombre y decía: Accipe, mi commilito, ede: Non enim tibi gladium proebeo, sed panem. Accipe rursum et bibe: Non enim tibi scutum, sed poculum trado: ut, sive tu me interficias, sive ego te, moriamur facilius: atque ut ne me, enervata atque imbecilla manu occidas, aut ego te. Hae nostrae sunt exequiae, nobis adhuc viventibus. c Así se saludaron durante la noche, y al día siguiente se despacharon unos a otros; dieron heridas y recibieron heridas; mataron y fueron muertos, como lo ha hecho el mismo autor.

d Lo cual, tan a menudo como pienso, no puedo dejar de elogiar mucho ese discurso de Otón el Emperador a sus soldados, un poco antes de que terminara: Odio las guerras civiles, aunque estaba seguro de vencerlas. e yo no sé por qué cualquier inglés debe amarlo, que se viene a la memoria, que en las disensiones civiles entre las casas de York y Lancaster, no fueron muertos (antes de que la pelea terminó) ochenta príncipes de sangre real, y el doble nativos de Inglaterra como se perdieron en las dos conquistas de Francia.

f La guerra es fácil de emprender, dice el sabio historiador, g pero no tan fácil de reponer; ni el comienzo ni el final de una guerra están en el poder de un solo hombre. Si los escoceses entraran por un lado y los franceses o irlandeses por el otro, ¡qué Aceldama deberíamos convertirnos pronto! ¡Qué Irlanda, sede de la ira, porque sede de la guerra! Nunca debemos olvidar que la disensión entre Inglaterra y Escocia consumió más sangre cristiana, provocó más despojo y destrucción, y continuó más tiempo que nunca la disputa que leemos entre dos personas en el mundo.

Nuestro Eduardo I conjuró a su hijo y a sus nobles que, si moría en su viaje a Escocia, debían llevar su cadáver por Escocia y no permitir que lo enterraran hasta que hubieran sometido por completo al país. Un deseo más marcial que el cristiano; un diseño de venganza más allá de su vida. Tales espíritus se levantan en los hombres "que se deleitan en la guerra". Sal 68:30 "¡Oh! Orad por la paz de Jerusalén". Así dice David.

Sal 122: 6 Y así dice David en el siguiente versículo: "La paz sea dentro de tus muros, y la prosperidad dentro de tus palacios". Los atenienses, cuando habían superado en el mar a los lacedemonios, estaban tan llenos de alegría que entonces primero levantaron altares a la paz pública; y designó un cojín para que se colocara sobre él, para que la diosa descansara. h ¡Oh, que el Señor nos conceda una vez más, que "la justicia y la paz se besen, y la misericordia y la verdad se encuentren" en nuestra tierra, Sal 85: 9-10 cuán felices deberíamos ser nosotros mismos; cuán infinitamente obligado a cantar, Servati sumus, ut serviamus! Luk 1:74 ¿Cómo debemos valorar nuestra paz restaurada, y mejorarla como lo hizo Abram aquí, al pagar los diezmos, en señal de agradecimiento? sí, al levantamiento de altares, no a la paz pública, como aquellos paganos, sino al Dios de paz, como lo hizo Abram después de esto, cuando concluyó una paz con el rey Abimelec y su general, Phichol. Génesis 21: 32-33

a Hist. de Counc. de Trento, 647.

b Heyl. Geog., Pág. 289.

c Dio en Vita Vitellii.

d ετιτρωσκον ετιτρωσκοντο: εφονευον, εφονευοντο. - Dio.

e Mισω πολεμον εμφυλιον, καν κρατων. - Dio en Vita Othonis.

f Crónicas de Daniel . continuado por Trussel., fol. 249.

g Omne bellum sumitur facile, caeterum aegerrime desin it. Non enim in eiusdem potestate est initium belli, eiusque finis . - Salust, en Jug.

h Tum primum arae Paci publicae sunt factae, eique Deae pulvinar institutum . - Cornel. Nepos.

Versículo 9

Con Quedorlaomer rey de Elam, Tidal rey de naciones, Amrafel rey de Sinar y Arioc rey de Ellasar; cuatro reyes con cinco.

Ver. 9. Cuatro reyes con cinco. ] Estos cinco eran príncipes libres de ciudades, pequeños reyes, como los que teníamos aquí en esta isla; que, por tanto, Jerónimo dice que es tyrannorum fertilis , fértil de tiranos.

Versículo 10

Y el valle de Siddim [estaba lleno de] lodosos; y los reyes de Sodoma y Gomorra huyeron y cayeron allí; y los que quedaron huyeron al monte.

Ver. 10. Y el valle de Siddim estaba lleno de pozos de fango. ] Elegido por tanto a propósito por los cinco reyes, que huyeron y cayeron allí; o (como algunos entienden el texto) se apresuró a caer allí; a acechando y explorando, b hasta que sus enemigos los persigan y perezcan en esos pozos. Pero su astucia les falló; porque como habían tenido dolores de parto con la iniquidad y concebido el mal, así dieron a luz la mentira.

Ellos "hicieron un hoyo y lo cavaron, pero cayeron en el hoyo que ellos mismos habían hecho". Sal 7:15 El camino de este mundo, dice uno, es como el valle de Siddim, viscoso y resbaladizo, lleno de pozos de cieno y fosas, manantiales y piedras de tropiezo, colocadas por Satanás para mutilarnos o maltratarnos, para procurar nuestra ruina. o ruth. Por lo tanto, para derrotarlo (como estos cuatro reyes hicieron con los cinco), pisemos con cautela, caminemos con cautela, no levantemos un pie hasta que encontremos una base segura para el otro: miremos antes de saltar. Alioqui saliens antequam videat, casurus est antequam debeat , como dice san Bernardo. C

a Celeriter se deiecerunt . - Piscat.

b Eo consilio ut hostes ignari locorum , etc. - Ídem.

c Berna. De Bon. Mere.

Versículo 11

Y tomaron todos los bienes de Sodoma y Gomorra, y todos sus víveres, y se fueron.

Ver. 11. Y todas sus víveres ] "La plenitud del pan" Eze 16:49 era parte de su pecado; y ahora la "limpieza de dientes" Amós 4: 6 se convierte en parte de su castigo, en el justo juicio de Dios.

“ Per quod quis peccat, per idem punitur ipse. "

Versículo 12

Y tomaron a Lot, el hijo del hermano de Abram, que habitaba en Sodoma, y ​​sus bienes, y se fueron.

Ver. 12. Y se llevaron a Lot. ] Dios no pasa por alto los pecados de sus más queridos santos, sin un control sensato. Lot, por afectar a la primera opción, pronto tuvo suficiente. Los afectos fuertes traen consigo fuertes aflicciones; ya que los nudos duros requieren cuñas duras. Las cosas de la tierra nos cortejan para degollarnos: estos anfitriones nos reciben en nuestra posada con semblante sonriente para despacharnos en nuestros lechos.

Cuidado con las bondades feroces del mundo; no te asocies con sodomitas, para que no participes de sus plagas. Hamat se encuentra cerca de Damasco en su lugar, y le va peor para su vecindario. Zacarías 9: 2 Lot pierde sus bienes y su libertad; Josafat casi había perdido la vida por "amar a los que aborrecían al Señor". 2 Crónicas 18:31 ; 2 Crónicas 19: 2.

Versículo 13

Y vino uno que había escapado y se lo dijo a Abram el hebreo; porque habitaba en la llanura de Mamre el amorreo, hermano de Escol y hermano de Aner; y éstos eran aliados de Abram.

Ver. 13. Y vino uno que se había escapado. ] Probablemente un sodomita, pero un siervo de la buena providencia de Dios, para el rescate de Lot. "El Señor sabe cómo librar a los suyos", etc. 2 Pedro 2: 9 El que "llevó cautiva la cautividad", Efesios 4: 8 puede "convertir nuestra cautividad como los arroyos del sur". Sal 126: 4

Versículo 14

Y cuando Abram oyó que su hermano había sido llevado cautivo, armó a sus [siervos] entrenados, nacidos en su propia casa, trescientos dieciocho, y los persiguió hasta Dan.

Ver. 14. Armó a sus sirvientes entrenados. ] O catequizado; tal como él había tenido dolorosamente principios tanto en religión como en disciplina militar, dócil y confiable, presionado para tal propósito. Está registrado para elogio de la reina Isabel, que ella proveyó para la guerra, incluso cuando tuvo la paz más perfecta con todos los hombres. Los Speers previstos son inútiles.

a Camden's Elis., fol. 164.

Versículo 15

Y se dividió contra ellos, él y sus siervos, de noche, y los hirió y los persiguió hasta Hoba, que está a la izquierda de Damasco.

Ver. 15. Golpéalos y persiguidlos. ] Abram se encontró con ellos como estaban, seguros, somnolientos y borrachos, como escribe Josefo. Así lo hizo David contra los amalecitas, 1 de Samuel 30:16 y Acab los sirios. 1Re 20:16 La división de su compañía y el aprovechamiento de la noche, enseña el uso de políticas y estratagemas piadosas.

Versículo 16

Y trajo todos los bienes, y también trajo a su hermano Lot, y sus bienes, y también las mujeres y la gente.

Ver. 16. Y trajo todos los bienes. ] Los cinco reyes fueron privados de toda la victoria, porque no perdonaron a un hombre a quien debían haber perdonado. Un acto de injusticia a menudo pierde mucho de lo que se obtuvo con justicia. Tenga cuidado, dice un escritor hereupon reverendo, una de tragar la riqueza mal habida; tiene una operación venenosa; y, como un simple malvado en el estómago, traerá la buena comida junto con los malos humores.

Y también trajo de nuevo a su hermano Lot. ] Más de una naturaleza torcida habría pensado en la vieja vasija y dejaría que Lot probara los frutos de su partida. En la angustia de un amigo, que se olviden las faltas anteriores y se brinden todas las ayudas posibles.

Y las mujeres también, y la gente. ] La esperanza de esto tal vez moviera a ese mensajero oficioso a dirigirse al antiguo hebreo, Génesis 14:13, poco pasado, hasta ahora que estaban en peligro. El general Vere le dijo al rey de Dinamarca que a los reyes no les importaban los soldados (el rey de Sodoma no se preocupaba más por Abram y sus soldados) hasta que las coronas colgaran de un lado de sus cabezas. B

Arquetipos de Mr Whateley .

b Espec. Belli Sacri, 253.

Versículo 17

Y el rey de Sodoma salió a recibirlo después de su regreso de la matanza de Quedorlaomer y de los reyes que estaban con él, en el valle de Shave, que es el valle del rey.

Ver. 17. El valle del rey.] Así llamado aquí a modo de anticipación. 2 de Samuel 18:18

Versículo 18

Y Melquisedec rey de Salem sacó pan y vino, y era sacerdote del Dios Altísimo.

Ver. 18. Melehizedek, rey de Salem. ] Quién era este Melquisedec es muy controvertido. Algunos querrían que él fuera el Espíritu Santo. Otros, el Señor Cristo con el hábito de rey y sacerdote. El Targum de Jerusalén dice, Hu Shem Rabba : este era Sem el Grande. Y de la misma opinión no son pocos los médicos hebreos, y otros. Pero, ¿qué debería hacer Sem en Canaán? ¿Qué país no le correspondió a él, sino a su hermano Cam? A esto responden: que por el instinto del Espíritu Santo, dejó a su propia posteridad, ahora caída, en su mayor parte, a la idolatría, y llegó a la tierra de Canaán, un tipo de cielo, y el lugar de donde la paz y la paz. la salvación debe predicarse a todas las personas.

Si esto fuera así, muy bien podría ser que Amrafel, que era del linaje de Sem, y sus compañeros soldados, conmovidos con reverencia por este su bisabuelo Sem, pudieran abstenerse de molestarlo en Salem, o invadir sus territorios, cuando asolaron e hirieron a todas las naciones vecinas. a Pero entonces, por otro lado, si Melquisedec fuera Sem, 1. ¿Por qué no lo llama Moisés así, sino que cambia su nombre? 2.

¿Por qué Abram, que habitaba tan cerca, no lo visitó todo este tiempo, que era un aliado tan cercano a él y tan respetado por él, como era debido? 3. ¿Por qué Melquisedec, el abuelo, tomó los diezmos de su sobrino, a quien debería haber entregado regalos y legados? 2Co 12:14 Muy probablemente, Melquisedec era un cananeo de los cananeos; sin embargo, un rey y sacerdote muy justo del Dios Altísimo, y por tanto, prenda y primicia del llamado de los gentiles al conocimiento y obediencia de Jesucristo, de quien él era un tipo vivo. Hebreos 7: 2

Sacó pan y vino. ] Esto lo hizo como rey; como sacerdote bendijo a Abram; sobre lo cual, por tanto, el apóstol se inclina, Heb 7: 1 como para tratar del sacerdocio de Cristo. Los papistas piensan encontrar un lugar aquí para su sacrificio incruento en la Misa. Melquisedec, dicen ellos, como sacerdote ofreció pan y vino a Dios; porque era sacerdote del Dios viviente. Así que lo traducen, o más bien lo arrancan, para que diga lo que nunca significó.

Cadem Scripturarum faciunt ad materiam suam , ellos asesinan las Escrituras para servir a sus propios propósitos, dice Tertuliano. b ¿Dónde pueden mostrarnos en todo el Libro de Dios, que la palabra hebrea Hotsi usada aquí significa ofrecer? Pero cualquier cosa sirve a su vez que no tenga más que una demostración de por qué lo alegan. Un sorbonista lo encontró escrito al final de las Epístolas de San Pablo, Missa est , etc.

, se jactó de haber encontrado la Misa en su Biblia. Así que otra lectura de Juan 1:41 , " Invenimus Messiam ", llegó a la misma conclusión, c Un tercero, no más sabio que los dos primeros, hablando de estas palabras sobre las que ahora escribo, Rex Salem panem et vinum protulit, cayó en un gran discurso de la naturaleza de la sal! d Conforme a lo que escribe el Dr. Poynes e , que se predijo en el Antiguo Testamento que los protestantes eran una Iglesia maligna, alegando 2 Crónicas 24:19 Mittebatque Prophetas, ut reverterentur ad Dominum, quos Protestantes illi audire nolebant.

una conferencia del Dr. Prideaux . de Melchls., pág. 95.

b Tert. de Proescrip. advers. Haeret.

c Colmena de Rom. Iglesia , cap. iii. fol. 93.

d Melancthon. O en. de encom, eloquentiae.

e Pref. a su Libro de los Sacramentos.

Versículo 19

Y lo bendijo y dijo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra.

Ver. 19. Y lo bendijo. ] He aquí un ejemplo de la comunión de los santos: Melquisedec hace todos sus buenos oficios a Abram (un creyente, aunque un extraño), no sólo por cortesía y humanidad, sino por caridad y piedad.

Versículo 20

Y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó a tus enemigos en tu mano. Y el le dio diezmos de todo.

Ver. 20. Y le dio el diezmo de todo. ] No de los bienes de los sodomitas, que él restauró por completo, Gen 14:23, sino de los otros despojos legales que había tomado de los cuatro reyes conquistados; en testimonio de su agradecimiento a Dios, dador de toda victoria.

Versículo 21

Y el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame las personas y toma los bienes para ti.

Ver. 21. Y el rey de Sodoma dijo. El que hace unos días se enfrentó a los cielos y no se preocupó por cuatro reyes, ahora puede suplicar a un extranjero desamparado. La aflicción domesticará y derribará a los espíritus más orgullosos; se doblan en la adversidad que levanta la cabeza en lo alto de la prosperidad. "En su mes puedes encontrar estos asnos salvajes". Jeremías 2:24

Dame las personas. ] Abram lo hizo, y sin embargo, no fueron enmendados en absoluto por su cautiverio tardío o su servidumbre anterior; de ambos, de los cuales ahora son liberados por Abram, pero aún los mantiene cautivos el diablo, quien les debe aún más rencor, como veremos, Génesis 19:1,38 .

Versículo 22

Y Abram dijo al rey de Sodoma: He levantado mi mano al SEÑOR, Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra,

Ver. 22. He levantado mi mano. ] Un gesto de juramento. Dan 12: 7 Ap 10: 5-6 Ni lo hace precipitadamente, sino primero por muy buena razón, para que con este juramento, como con un pabellón, se valla a sí mismo contra todos los deseos codiciosos del botín; en segundo lugar, para demostrar que remitió seriamente lo que era su derecho y no fue a la guerra por un salario; en tercer lugar, profesar su fe y religión en oposición a sus vanidades supersticiosas, etc.

El poseedor del cielo y la tierra. ] El verdadero y legítimo propietario, cuyos inquilinos a gusto somos todos, como bien observa Filón en este texto. Y aquí noten cómo Melquisedec y Abram coinciden en los mismos términos de profesar su fe, "Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra". A lo cual Abram añade "Jehová", por cuyo nombre Melquisedec tal vez no conocía a Dios todavía; como Apolos ignoraba muchas verdades necesarias, hasta que Aquila y Priscila lo instruyeron mejor. Hechos 18:26

Versículo 23

Que no tomaré de un hilo ni siquiera un cierre de zapato, y que no tomaré nada que sea tuyo, para que no digas: He enriquecido a Abram.

Ver. 23. Eso no lo tomaré de un hilo. ] Melquisedec, de parte de Dios, había hecho a Abram heredero de todas las cosas; porque, dice él, soy el sacerdote del Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra, que me envió con este pan y vino, como con césped y ramitas, como con un fervor y un poco para todo, para dar la posesión de ambos. Ahora, por tanto, cuando el rey de Sodoma poco después le ofrece los bienes que había tomado, Abram no quiso; era demasiado grande para aceptar semejante oferta; Dios fue su "gran recompensa". Gen 15: 1 Aquila non captat muscas .

No sea que digas: Yo he enriquecido a Abram. ] No se debe dar ocasión a nadie para hablar la menor maldad de nosotros, no sea que Cristo sea deshonrado: porque todo cristiano se apoya en los brazos de Cristo. Y si Abram hace algo que no le parezca a sí mismo, el Dios de Abram será blasfemado en Sodoma.

Versículo 24

Salvo sólo lo que comieron los jóvenes y la porción de los hombres que fueron conmigo, Aner, Escol y Mamre; que tomen su porción.

Ver. 24. Que tomen su porción. ] En cosas indiferentes, podemos resumirnos; no podemos prescribir a otros, como si tuvieran que ser justamente de nuestra creación. "Hermanos míos, no seáis muchos maestros", Jam 3: 1 como Magistri nostri parisienses . Ver 1 Corintios 9:14,15 .