Bible Commentaries
Génesis 14

Versículos 1-12

Estos hicieron la guerra

La primera guerra registrada

I. EN CUANTO A SUS MOTIVOS.

1. Ambición.

2. Saqueo.

3. El deseo de recuperar la soberanía perdida.

II. EN CUANTO A LAS CONDICIONES DE SU ÉXITO. Por el fracaso de la previsión humana y las interminables complicaciones de los acontecimientos, puede suceder que la batalla no sea siempre para los fuertes; todavía hay condiciones generales de éxito. Algunos de estos pueden verse en el caso que tenemos ante nosotros.

1. Privar al enemigo de toda ayuda amistosa.

2. Por condiciones físicas favorables.

3. Por causas morales.

III. EN CUANTO A SUS RESULTADOS.

1. Que muchas veces sufren los hombres que no participan en la contienda.

2. Que los vencidos no siempre se benefician de la disciplina de la adversidad. ( TH Leale. )

Sugerencias para la enseñanza

I. Vea aquí un ejemplo y contraste de GUERRA ILEGAL Y LEGAL. Quedorlaomer y Abram fueron a la guerra, pero el primero lo hizo por orgullo, codicia y odio a sus vecinos; el segundo por amor al prójimo, piedad por los cautivos inocentes, cariño por sus parientes y celo por el derecho. El acto exterior era el mismo, pero los motivos eran tan diferentes como la luz y la oscuridad. Pero, ¿no podría Dios haber liberado a Lot y a los otros cautivos sin la interferencia de Abram? Ciertamente; pero Dios comúnmente obra por medios, no por milagros; y este fue el medio que El eligió, para humillar el orgullo del opresor, para liberar a los heridos, para ejercitar la fe, el valor y la energía de Abram y sus siervos, y para honrar a Abram.

La guerra es siempre algo terrible; también debe ser una cosa sumamente perversa, excepto sólo cuando la gran ley del amor al prójimo lo requiera 1 Reyes 8:44 ; Jueces 6:12 ; Jueces 6:14 ; Jueces 6:16 ; Romanos 13:4 ).

II. MELQUIZEDEC es uno de los TIPOS DE CRISTO DEL ANTIGUO TESTAMENTO más notables (ver Salmo 110:4 ; Zacarías 6:11 ; Hebreos 6:20 ; Hebreos 7:1 ).

Por esto entiendo, no que Melquisedec personalmente, durante su vida, fue un tipo de Cristo para Abram o sus contemporáneos; pero que la historia de la entrevista de Melquisedec con Abram está tan registrada, por inspiración divina, como para proporcionar una imagen de Cristo. El tipo no está en el hombre, sino en el registro de las Escrituras. San Pablo expresa esto diciendo que fue "hecho semejante al Hijo de Dios", i.

e., hizo en la historia una figura de Él. En sus nombres y título, “Rey de justicia” y “Rey de paz” ( Isaías 9:6 ; Isaías 11:4 ; Isaías 32:1 ; Isaías 32:17 ). ( El púlpito congregacional. )

Guerra

I. LOS CHIEFTAINES MARAUDANTES.

1. Sus nombres sugestivos de carácter. Jefes de tribus salvajes y errantes; teniendo su sede en el llano de Shinar y barrio.

2. No se da la causa de esta guerra registrada. Probablemente para referirse exclusivamente a la causa planteada ( Santiago 4:1 ). Sin duda, el saqueo y el tributo eran los principales objetivos buscados.

3. Cayendo sobre los reyes de la llanura, probablemente por sorpresa, salieron victoriosos. Levantó tributo y regresó.

4. Tributo pagado durante doce años; disminuyó en el decimotercer año. Para entonces, los reyes de la llanura pensaron que eran lo suficientemente fuertes para resistir; probablemente había organizado la resistencia.

5. Quedorlaomer y sus aliados marchan para hacer cumplir el pago, tomando y saqueando varias ciudades en su camino ( Génesis 14:5 ).

6. Batalla del Valle de Siddim. Los reyes de la llanura rodearon y destruyeron. La naturaleza del suelo facilita su derrocamiento.

II. LA CAPTURA DE LOTE.

1. Estaba en Sodoma cuando fue tomada ( Génesis 14:11 ). Ahora sufre el castigo de su locura. "El que siembra para el viento, segará torbellino".

2. Los peligros que surgen de las decisiones mundanas y los compañeros impíos. Los jóvenes suelen sufrir a causa de sus compañeros. Lot perdió la propiedad por el aumento del cual estaba tan ansioso. Confió más en los muros fuertes y en los amigos inexpertos de Sodoma que en el Dios viviente. "Este es su camino".

3. Un cautiverio desesperado y la pobreza están ahora ante él. ¿De qué parte podía esperar la liberación?

III. LA VALENCIA DE ABRAM.

1. Escucha las noticias.

2. Convoca a sus aliados. Esta es una alianza para la protección y la defensa mutua.

3. Recoge y arma a sus sirvientes entrenados. Estos, con los criados de sus amigos, forman una numerosa banda.

4. Marchas en busca de Chedorlaomer. Podría haber abandonado a Lot a su suerte. Se apresura por el país y alcanza a los saboteadores y sus cautivos en Daniel.

5. El ataque nocturno. Sorpresa de Lot. Abram al rescate. Las fuerzas se dividen para que el campamento enemigo pueda ser atacado desde varios lados a la vez. Consternación y derrota de los reyes confederados del este, y el rescate de Lot.

6. Los reyes no solo huyeron, sino que los persiguieron y los mataron. Una garantía de libertad en el futuro contra el abuso. APRENDER&mdash

I. Los males de la guerra; la desolación se extendió por un gran país y en muchas ciudades y hogares. El inocente muere con el culpable.

II. Resultados de una elección irreflexiva de casa y amigos.

III. Amigo en necesidad es un amigo de verdad. Abram próspero no abandona a Lot en la adversidad.

IV. Jesús, el gran conquistador, libera nuestras almas cautivas. ( JC Gray. )

La batalla de los reyes Melquisedec

I. EN SUS ASPECTOS LITERALES, CONSIDERAREMOS LA OCASIÓN DEL CONFLICTO DE ABRAHAM; SU ESPÍRITU Y CONDUCTA EN EL; Y SU COMPORTAMIENTO DESPUÉS DE ÉL.

1. La ocasión. Era necesario mantener a raya a los depredadores, y el plan adoptado por Abraham era el único posible en esa época. Abraham no fue movido por el amor a la conquista o el deseo de lucro, y mucho menos por un espíritu de venganza. Simplemente buscaba liberar a los cautivos injustamente y recuperar los bienes robados. Sus funciones, como guerrero, eran esencialmente las de nuestra policía moderna.

Parece imposible encontrar fallas en su conducta al participar en tal expedición; y hasta ahora sería fácil demostrar la permisibilidad e incluso el deber de participar en una guerra defensiva. También verá cómo la piedad y la fe no incapacitan al hombre para los deberes activos de la vida; o incluso para empresas audaces y heroicas, cuando éstas se interponen en el camino del deber. La religión no nos deshumaniza. No nos vuelve afeminados, ni cobardes. Más bien, ennoblece y fortalece toda nuestra naturaleza.

2. Conducta de Abraham en la lucha. Se distinguió por la generosidad, el valor, la prudencia, la rectitud y la fe. No es difícil dar cuenta de su victoria.

3. Su comportamiento después de él. Vemos esto en su conducta hacia Melquisedec; y en su conducta para con el rey de Sodoma. Presentó a Dios un diezmo de todo el botín, que enseguida mostró su piedad, y reprendió la idolatría de los habitantes de las ciudades de la llanura. Por motivos de piedad, podemos explicar su conducta al rey de Sodoma. Rechazó cualquier recompensa por los malos servicios. Esto lo hizo para demostrar la pureza de sus motivos; también para evitar la comunión indebida con los idólatras.

Este comportamiento era más necesario debido a la falsa posición en la que Lot se había colocado. Y aquí vemos la locura de relacionarnos estrechamente con los impíos. Lot no podía reprender a los sodomitas, porque ¿por qué había venido a vivir entre ellos? Tampoco ganó nada, pero perdió mucho, al preferir su país por su riqueza y fertilidad.

II. APLICARLO A NUESTRA HISTORIA ESPIRITUAL.

1. El creyente está llamado a luchar contra muchos enemigos. Esto no es una ficción, sino una realidad; tampoco es una especie de conflicto despreciable, pero sí muy importante. Nuestros enemigos son expoliadores espirituales.

2. Consideremos al Melquisedec espiritual y nuestra relación con él.

3. Vea en esta historia hasta qué punto Dios se da cuenta de las guerras y conmociones del mundo. Solo en la medida en que estén conectados con la historia y el bienestar de su pueblo. Deberíamos hacer bien en cultivar el mismo espíritu; y juzgará todos los acontecimientos a la luz de la Palabra de Dios. Y entonces podremos comprender mejor la importancia real de los cambios y eventos mundanos; mientras aprendemos a ser pacientes y esperanzados en todas las circunstancias adversas, porque sabemos que Dios cuidará de nosotros; y el camino del deber será el camino de la seguridad. ( El púlpito congregacional. )

Guerra

El príncipe Eugenio, hablando de la guerra, dijo: “La sed de renombre a veces se insinúa en nuestros consejos, bajo el atuendo del honor nacional. Se basa en insultos imaginarios; sugiere lenguaje duro y abusivo; la gente va de una cosa a otra, hasta acabar con la vida de medio millón de hombres. Un militar se harta tanto de las escenas sangrientas de la guerra que, en paz, se resiste a reanudarlas. Ojalá el primer ministro, que está llamado a decidir sobre la paz y la guerra, solo hubiera visto un servicio real ". ( J. Parker, DD )

El mar salado

El Mar Muerto, un recuerdo especial de la fatalidad que aguarda a los malvados

Cerca de la esquina sureste de Palestina hay un cuerpo de agua más notable en algunos aspectos que cualquier otro en la tierra. Aunque el Jordán vierte anualmente una gran cantidad de agua dulce en este lago extraordinario, su propia agua es intensamente salada, excediendo en salinidad la del océano; y su gravedad específica es tan grande que "uno flota fácilmente en su superficie, como si estuviera reclinado en un sofá". El que se baña en él puede, como el Sr.

Stephens afirma, acuéstese en el agua y lea o incluso duerma; pero cuando salga, su cuerpo arderá y arderá, y se encontrará parcialmente incrustado de sal. Este misterioso lago no tiene salida visible y, sin embargo, por extraño que parezca, nunca se desborda. Por evaporación conserva casi el mismo nivel durante todo el año. No se ven embarcaciones en su seno, no se encuentran peces lanzándose a través de sus aguas salinas, y no se encuentran pastos ni flores ni árboles verdes en sus inmediaciones.

Un silencio como el de la tumba se cierne sobre él, y todo su aspecto es lúgubre, lúgubre y desolador en extremo. En vista de estos hechos, no es extraño que lo que en nuestro texto Moisés llama “el Mar Salado” deba denominarse en los tiempos modernos el Mar Muerto; porque, quizás, no se podría encontrar mejor emblema de muerte y desolación en la faz del globo. Pero, ¿ha existido siempre este mar misterioso? ¿Ha reinado siempre allí la tristeza y la desolación que ahora marca el lugar? ¡Ah, no! El lugar que ahora ocupa el Mar Salado fue una vez parte del fértil valle del Jordán; y el paso de hombres armados se escuchó una vez donde ahora prevalece un silencio casi ininterrumpido.

¿Qué ha producido este maravilloso cambio? ¿Qué trono de la naturaleza, qué gran poder, ha transformado el Valle de Siddim en un lago salado, lento y sin navegar, que no tiene nada más que su historia para hacerlo atractivo? La respuesta se encuentra en Génesis 19:24 . Tan sucias e indeciblemente repugnantes se habían vuelto las acciones de los sodomitas y sus vecinos, que Dios consideró oportuno no solo poner fin a su vil carrera, sino hacer del mismo lugar que ocupaban, las mismas ciudades en las que habitaban, un lugar visible y monumento permanente de su aborrecimiento del pecado, y de lo que todos los que persisten en el pecado deben esperar.

Consideró oportuno convertir un valle fértil y populoso en un escenario de desolación y ruina; para enterrar bajo las aguas del Mar Muerto una extensión de tierra que sus habitantes habían profanado tan terriblemente. El objetivo de Dios en todo esto era "hacer de ellos un ejemplo para los que después habrían de vivir impíos". Y para que la lección fuera más eficaz, eligió establecer, en el lugar que alguna vez ocuparon esas ciudades, un recuerdo sorprendente de su maldad y de la venganza que les sobrevino.

Como una lápida nos recuerda nuestra mortalidad, o como un arco iris nos recuerda a un mundo inundado, así el Mar Muerto, ya sea que se lo vea o solo se le ocurra, debería ser un recuerdo impresionante de "la ira venidera". ¡Escuchen su voz de advertencia, mundanos y sensualistas, y háganse sabios! de lo contrario, pronto te sobrevendrá una desolación mucho más sombría y terrible que la que ahora se cierne sobre las ciudades sepultadas de la llanura. ( T. Williston. )

Se rebelaron

Lecciones

1 . La ambición no demora el tiempo: cuando tiene el poder de vengar cualquier afrenta contra ella. Prom el tiempo considerado con los asaltantes.

2. Por lo general, las rebeliones injustas van seguidas de severas destrucciones, y eso rápidamente.

3. La ambición trabaja para conseguir confederados y comprometerlos consigo misma para sus propios fines.

4. Usurpar la ambición cuando es poderosa es muy cruel, hiriente, asesina.

5. Los opresores ambiciosos no perdonan a las naciones en su poder. Destruyen naciones no pocas. Tal es la perorata de los asirios ( Isaías 37:1 ).

6. Los tiranos usurpadores persiguen la sangre cuando una vez la han probado.

7. La providencia dominante de Dios hace que los impíos se venguen unos de otros por su maldad.

8. Los usurpadores ambiciosos destruyen todo lo que está en su camino hacia sus fines injustos ( Génesis 14:5 ). ( G. Hughes, BD )

Kiriathaim

Kiriathaim

Tenemos aquí algunas de las casas más antiguas de las que el mundo puede presumir. Como comenta Porter, son las viviendas que construiría una raza de gigantes. Los muros y los techos, pero especialmente los portones, puertas y rejas pesados, son en todos los aspectos característicos de un período en el que la arquitectura estaba en su infancia, cuando los gigantes eran albañiles y cuando la fuerza y ​​la seguridad eran los grandes requisitos. Las pesadas losas de piedra de los techos que descansan sobre las paredes macizas hacen que la estructura sea tan firme como si estuviera construida con mampostería sólida, y el basalto negro utilizado es casi tan duro como el hierro.

Apenas puede haber una duda de que estas son las ciudades erigidas y habitadas por los pefaim - que sobre estas masas de mampostería, que Ritter comenta ahora se erigen como testigos constantes de la conquista de Basán por Jehová, Abram miró - y que en medio de estos fortalezas seguras Quedorlaomer y sus guerreros elamitas deambulaban antes de atacar a los reyes en el Valle de Siddim. Sin embargo, ¡qué triste ahora! ( W. Adamson. )

Horites

Horites

1 . Estos recibieron su nombre por habitar en cuevas. Estrabón dice que la vida de estos habitantes de las cavernas era nómada. Están gobernados por tiranos, visten pieles y portan lanzas y escudos cubiertos con pieles en bruto. Ungen sus cuerpos con una mezcla de sangre y leche, beben una infusión de espino amarillo y viajan y cuidan sus rebaños de noche.

2. Es interesante saber que las viviendas excavadas de los horitas todavía se encuentran por cientos en los acantilados y montañas de arenisca de Edom, y especialmente en Petra. Algunos de ellos, dice Wilson, tienen ventanas y puertas. Frente a los demás hay recipientes para agua. Todos son accesibles de una manera común. La región es ahora una habitación de dragones, literalmente, como dice Irby, plagada de lagartos y escorpiones, etc.

3. El monte Hor, en el que murió Aarón, es una cumbre sorprendente. Mangles comenta que un artista que estudiara el paisaje rocoso en todas sus formas más salvajes y extravagantes, y en colores que, para nadie que no los haya visto, difícilmente parecerían estar en la naturaleza, se vería recompensado si recurriera a Monte Ella para ese propósito. ( W. Adamson. )

Vuelo de montaña

1 . Cuando el jefe sudafricano, Sekukuni, que había devastado las fronteras de la tierra del hombre blanco, fue atacado por los soldados ingleses, él y sus seguidores huyeron a una montaña y se escondieron en las cuevas y recovecos.

2. La historia relata cómo era habitual para los Vaudois, cuando eran atacados por las tropas papales, trasladar a sus familias y bienes por seguridad a las alturas y cavernas alpinas, donde podían oponerse firmemente a sus enemigos despiadados.

3. El arzobispo de Tiro relata que cuando Balduino IV, uno de los reyes cruzados de Jerusalén, devastó el fecundo valle de Bacar, los habitantes huyeron a las montañas, donde sus tropas no pudieron seguirlos fácilmente.

4. D'Arvieux dice que en su época, cuando los árabes atacaron a los campesinos rebeldes de Tierra Santa en la llanura de Gonin, huyeron hacia las colinas, y allí, escondiéndose, estuvieron a salvo de ataques o persecuciones.

5. Esto explica la declaración aquí de que los sodomitas derrotados, que escaparon del campo de batalla, se fueron a una montaña. Y se supone que entre los fugitivos así a salvo del ataque elamita estaba el rey de Sodoma.

6. Es digno de notar que en el solemne ay del monte de los Olivos, el Señor emplea esta figura en relación con los ejércitos romanos: “Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes” ( Lucas 21:21 ). Véase también Apocalipsis 6:15 . ( W. Adamson. )

Lecciones

1 . Las ventajas de los pecadores pueden resultar contrarias, ser desventajas para ellos.

2. Los pozos pueden tomar a aquellos que los pretenden para otros ( Salmo 9:1 ).

3. Dios hace que los pecadores vuelen y mueran, y los pecadores los dispersen.

4. Los pozos y las montañas son elegidos para morir por la carne, en lugar de la espada de sus enemigos.

5. Las guerras ambiciosas causan estragos y devastan, al matar, saquear y hacer morir de hambre a todos los que se encuentran en su camino ( Génesis 14:11 ).

6. Las guerras en el mundo a veces resultan muy perjudiciales para la inocente Iglesia de Dios.

7. Los conquistadores ambiciosos no perdonan ni a los buenos ni a los malos. Todo lo que tienen está estropeado.

8. Es malo sentarse para los santos entre las tiendas de los impíos. El que elige sus placeres, sentirá sus dolores. ( G. Hughes, BD )

Versículos 13-16

Cuando Abram escuchó que su hermano había sido llevado cautivo, armó a sus siervos entrenados

Abram como un guerrero

I. EN LA CAUSA DEL HOMBRE.

1. El carácter sagrado del afecto natural.

2. La noble generosidad que olvida las faltas de amigos o parientes en su aflicción.

3. El heroísmo que se sacrifica en beneficio de los demás.

II. EN LA CAUSA DE DIOS.

1. No se puede explicar su participación en la guerra, excepto en el supuesto de que tuviera una orden divina para su conducta.

(1) Como individuo privado, no tendría derecho a hacer la guerra.

(2) Sus posibilidades de éxito, según toda apariencia humana, eran pequeñas.

2. Él hace la guerra como gobernante y propietario, por derecho divino, de la tierra. ( THLeale. )

La vida bendita ilustrada en la historia de Abraham

Y ahora, ¿qué crees que hará Abraham? Lejos, en Hebrón, habita escondido en su pabellón de la contienda de los hombres, mantenido en perfecta paz, tranquilo en medio de sus rebaños y manadas, envuelto en comunión con Dios. Cuando llega el mensajero y pregunta por él, ¿salen a encontrarlo en el altar y en oración? ¿Le cuentan las últimas noticias, todo sobre "Quedorlaomer, rey de Elam, y Tidal, rey de naciones, Amrafel, rey de Sinar, y Arioc, rey de Ellasar?" Piense en el hombre santo, que los despide con la mano, indignado por la interrupción.

“¿Qué es todo eso para mí? ¿Sabes que busco un país fuera de mi vista y que aquí no soy más que un peregrino?
No me corresponde a mí, llamado con una vocación tan elevada, preocuparme por tales cosas, ni siquiera prestarles atención. Déjame a mi altar ya mi Dios ”. Y se vuelve de nuevo a rezar. Si lo hubiera hecho, la vida bendita no habría sido suya. Muchos hombres han tratado de vencer a este mundo huyendo de él, pero nunca lo han logrado.

La vida que pierde todo interés en este mundo, en su política, en sus negocios y mil intereses, no es la vida bendita. Puedes bautizar esta indiferencia egoísta con cualquier nombre sentimental que te plazca; llámalo, si quieres, celestial, pero sigue siendo tan feo como siempre. Mientras estoy en este mundo, sus preocupaciones deben interesarme y sus intereses deben interesarme. El aislamiento egoísta no me hará más ángel, solo menos hombre.

La vida bendita, la vida de comunión con Dios y entrega a Él, no me da un par de alas para volar lejos del mundo; Lo hace mucho mejor que eso, me enseña cómo poner el mundo bajo mis pies y mantenerlo allí. Dale la vuelta al mensaje un poco, y hay otro aspecto en el que vale la pena detenerse: "Lot ha sido tomado, hijo del hermano de Abram". ¿Qué dirá? “¿Qué tengo yo que ver con Lot? hemos disuelto la sociedad.

El se fue por su camino y yo el mío; y no tenemos más tratos juntos. No puede quejarse, porque no le hago ningún mal; hizo su elección, y tuve que aceptar lo que no era lo suficientemente bueno para él. Él conocía a la gente con la que iba, y solo él tiene la culpa. Si tuviera problemas, ciertamente no iría muy lejos para ayudarme ". Abraham no podría haberlo dicho: dependemos de ello, nosotros tampoco podemos, si nuestra vida es la vida de entrega a Dios y comunión con Él.

Muy significativa es la primera palabra: “Y cuando Abram escuchó que su hermano” - ¿Crees que es un error de imprenta? Yo creo que no. Él era solo un sobrino en la prosperidad, pero en problemas es un hermano. Esa es la vida bendita, cuando cada hombre está en verdadera relación con nosotros; pero el dolor hace que los hombres estén más cerca y más de nosotros. Muchos hombres serios pierden la vida bendita justo en este momento. Cree que puede justificar bastante la indignación que siente.

Su posición y sentimiento natural requieren que haya una explicación o disculpa antes de que pueda prestar ayuda. Entonces se pierde la oportunidad; ¿Y quién, crees tú, es el perdedor? ¿Aquel a quien podría haber ayudado o yo? Yo, que podría haber sido una bendición, no seré bendecido. Pero dale la vuelta al incidente y deja que otra luz caiga sobre él. Por mucho que esté preocupado por Lot, y por muy ansioso que sea por ayudarlo, ¿qué puede hacer Abraham? El caso fue realmente desesperado.

Los monarcas más poderosos del mundo probablemente habían combinado sus fuerzas y conquistado todas las naciones que habitaban en su curso. Había una cosa que podía hacer: tal vez solo una, - las cosas nunca son tan desesperadas pero que podemos orar por ellas, - y que Abraham sí oró aparece más adelante en el capítulo: “He levantado mi mano hacia el Señor, el Dios Altísimo ". En cuanto a la lucha en relación con la vida bienaventurada, no sé si necesito decir más que esto: que cuando Dios nos pide que peleemos y promete ir con nosotros, entonces sigamos adelante con tanta valentía como Abraham, pero hasta entonces trata de “vivir en paz con todos los hombres.

“Pero lo mejor que debemos prestar atención es esto, nuestra fe debe ser según el modelo y el espíritu de Abraham. Debe haber la misma indignación contra el mal. La indiferencia a sangre fría, que sigue su camino sin ver nunca la miseria de hombres y mujeres, sin atender nunca a las necesidades de nuestra pobre humanidad, es simplemente diabólica; y no es mucho mejor el sentimentalismo que no soporta ver lo que otros tienen que soportar.

Abraham no era un hombre de guerra, era un hombre de paz: un hombre quizás casi demasiado dispuesto a comprometerse. Pero su hermano sufre, entonces Abraham no puede estar tranquilo: toda su alma se conmueve dentro de él. Tampoco su indignación se desperdicia sólo en piedad. Sale en busca de su liberación, con toda la ayuda que pueda conseguir; está lejos para ayudar a este hermano suyo tanto como en él miente. ( MG Pearse. )

El guerrero victorioso

En este capítulo, Abram aparece con un nuevo carácter. Había animado a Lot a separarse de él por el bien de la paz, y ahora lo encontramos tomando las armas a la cabeza de una confederación de jefes amorreos y luchando contra Elam, entonces el poder gobernante en esa parte de Asia. Cuando Lot se fue a vivir al valle del Jordán, los reyes de Pentápolis reconocieron la soberanía de Quedorlaomer, rey de Elam, y le pagaron un tributo anual.

Al final, sin embargo, se habían rebelado, y Quedorlaomer, con tres reyes tributarios, después de arrasar con las tribus circundantes, derrotó al ejército aliado en el Valle de Siddim. El ejército extranjero luego saqueó Sodoma y Gomorra, “tomó a Lot y sus bienes” ( Génesis 14:12 ), y retiró el valle del Jordán, cargado de botín y cautivos.

I. EL RESCATE DE LOT DE ABRAM ( Génesis 14:13 ). En esto, Abram mostró:

1. Espíritu magnánimo y generoso. No se dijo a sí mismo: “Sírvale bien; mi ingrato sobrino ha hecho su cama y le permitiré que se acueste en ella ". Su afecto natural y su espíritu familiar, junto con la gracia de Dios que reinaba en su corazón, no le permitirían albergar ninguna satisfacción secreta en relación con el castigo de Lot.

2. Destreza marcial. En el armado repentino de su casa, la reunión de sus aliados amorreos, la rápida marcha a los manantiales del Jordán, las hábiles tácticas adoptadas en el ataque y la persecución del enemigo volador hasta Damasco, Abram descubrió no solo grandes galantería, pero también brillante mando. Empleó las mismas tácticas que Gedeón usó mucho después para sorprender a los madianitas ( Jueces 7:16 ), que Saulado adoptó contra los amonitas ( 1 Samuel 11:11 ), y que se han recomendado a sí mismos ante los más grandes generales de todas las edades.

¡Qué contraste se presenta aquí entre la timidez desconfiada del patriarca en Egipto ( Génesis 12:12 ) y el heroísmo que mostró en el rescate de su pariente! Fue "por fe" que Abram luchó para recuperar a Lot, y "en el temor del Señor hay una gran confianza".

II. ENCUENTRO DE ABRAM CON EL REY DE SODOMA ( Génesis 14:17 ; Génesis 14:21 ).

1. Desinterés e independencia personales de Abram ( Génesis 14:22 ). Abram no estaba “buscando lo suyo” cuando salió a rescatar a Lot, y no aceptará nada por haber cumplido con su deber. El Señor a quien él sirve lo ha hecho heredero de toda la tierra, y no puede recibir ninguna parte de su herencia del hombre, y mucho menos del representante de los inmundos sodomitas.

2. Su consideración de las afirmaciones de los demás ( Génesis 14:24 ). Es generoso, pero no se olvida de ser justo. Sus propios jóvenes recibirán sólo lo que hayan usado como raciones, una porción que, por supuesto, no se les puede devolver; pero sus aliados, Aner, Esheol y Mature, tienen derecho a su parte justa del botín, y esto no se les puede quitar en equidad, excepto con su consentimiento.

III. ENTREVISTA DE ABRAM CON MELQUIZEDEK ( Génesis 14:18 ). ¡Qué marcado contraste entre la actitud del patriarca hacia el Rey de Sodoma y su conducta hacia este Rey de Salem! Vio en el primero al principal representante de los malvados paganos Pentápolis, pero reconoció en el segundo “al sacerdote del Dios Altísimo” ( Génesis 14:18 ).

Así que, aunque mantuvo una reserva digna en su entrevista con el rey de Sodoma y se negó a recibir ningún beneficio de sus manos, aceptó el refrigerio de Melquisedec para el cuerpo y el espíritu. En su trato con Melquisedec se destacan dos rasgos del carácter de Abraham.

1. Su reconocimiento de la comunión de los santos. El patriarca discernió en este sacerdote real, aunque era un extraño, y tal vez un camita, una fe y piedad muy afines a las suyas. Estos dos personajes eminentes se conocieron sobre la base de un culto común, que implicaba una confesión común de monoteísmo.

2. Su profunda humildad como hombre de fe. “El que tenía las promesas” ( Hebreos 7:6 ) se sintió honrado al ser bendecido por este pontífice cananeo y al ofrecer sus diezmos a Dios por medio de él.

LECCIONES:

1. La confianza en Dios permite a su poseedor ser útil a sus semejantes, mientras que también lo mantiene exaltado sobre todos los que no piensan como él mismo. Bien podemos codiciar sinceramente la fe obradora de maravillas que Abram manifestó en este gran logro.

2. Debemos tener cuidado de que el judío no nos golpee con un comportamiento noble. ¡Puede ser genial! ¡Él puede perdonar las viles ofensas!

3. Abram, al negarse a retener algo del botín para sí mismo, actuó bajo la guía de un gran principio, y no de la costumbre de la época, recordándonos así que el principio moral, en lugar del ejemplo de otros, debería ser nuestra regla de acción.

4. Arroja una luz oscura sobre el carácter de Lot que debería haberse permitido regresar a Sodoma después de que Abraham lo rescató, en lugar de ver que había sufrido un castigo que no solo era completamente merecido, sino también claramente premonitorio.

5. “La vista de algunos hombres nos desfigura. Sentimos después de estar con ellos que nunca más podremos ser malos. Abram había visto a Melquisedec, y el rey de Sodoma se redujo a un hombre común. Abram había comido el santo sacramento, y después de eso, todos los dones eran pobres ”. ( Charles Jerdan, MA, LL. B. )

Refresco entre las batallas

I. AQUÍ ESTÁ LA INTERPOSICIÓN DESEOSA Y EXITOSA DE UN HOMBRE SEPARADO, EN NOMBRE DE OTROS.

II. EL MOMENTO DE UN GRAN ÉXITO A MENUDO ES LA SEÑAL DE UNA GRAN TENTACIÓN.

III. LA PREVENIENTE GRACIA DE DIOS. ( FB Meyer, BA )

La conquista de Abraham

Hay dos lecciones implícitas en la conquista de Abraham.

1. Una es que la habilidad y la experiencia militares a menudo son fácilmente vencidas por un valor no enseñado, cuando eso es a la vez inspirado por el impulso, guiado por la sabiduría y conectado con una buena causa. La historia de la tierra contiene el registro de ninguna batalla tan gloriosa como las de Morgarten, Bannockburn, Drumelog, la toma de la Bastilla y los Tres Días de París en 1830. En tales ocasiones, la guerra adquiere un aspecto más grandioso, se libera de su carácter convencional y asalariado, despojado de su uniforme manso, y atrapa la luz salvaje de la libertad y la brisa libre de las montañas.

2. Otra lección que obtenemos de la conquista de Abraham es que el deber cristiano varía en diferentes momentos y en diferentes circunstancias. A veces es parte del cristiano quedarse en casa; y otras veces para ir lejos entre los paganos. A veces es su deber sentarse bajo el roble de su familia y atender sus ejercicios familiares; y en otro momento, como Abraham, para elegir algún puesto de peligro y hacer alguna buena obra de atrevimiento. ( G. Gilfillan. )

Lecciones

1. La Providencia, generalmente en la más profunda angustia de Sus siervos, envía los medios más rápidos para ayudarlos.

2. Dios deja escapar a algunos en calamidades públicas, que pueden buscar socorro, para otros que están oprimidos.

3. Los que Dios ha escapado de la muerte y los peligros deben apresurarse a dar noticias para ayudar a los demás.

4. Es muy apropiado que los sufrimientos de la Iglesia en un lugar sean declarados a la Iglesia en otro lugar para su alivio.

5. La línea de Su Iglesia, verdad y religión, Dios ha mantenido bajo un nombre propio.

6. Es conveniente que los que se sientan a gusto en sus propias habitaciones se enteren de los problemas de la Iglesia.

7. Dios puede traer a los paganos eminentemente a aliarse con Su Iglesia y pueblo en afecto y religión.

8. Los confederados en verdad se ven afectados por los males que acechan a sus partidos, especialmente en la Iglesia de Dios ( Génesis 14:13 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1 . Las noticias de las miserias de la Iglesia deberían causar una profunda impresión en sus miembros.

2. Los siervos de Dios no tardan en escuchar las miserias de la Iglesia y ayudarla.

3. El cautiverio de los hermanos por parte de los opresores debería afectarlos y trasladarse a su rescate.

4. Se convierte en jefes de familia justos que sus siervos sean instruidos en la rectitud y entrenados para las empresas rectas.

5. Los líderes justos llamados por Dios pueden organizar y reunir fuerzas contra los opresores.

6. Una pequeña fuerza de hombres y una gran fe en Dios pueden hacer cosas poderosas.

7. Los líderes afectados por la opresión de la Iglesia se apresurarán a seguir a los opresores.

8. Las dificultades de la marcha en tales casos no disuaden a los creyentes de la persecución ( Génesis 14:14 ). ( G. Hughes, BD )

La conducta de Abram

No se sentó en su tienda y dijo: "Me dejó para su propio placer, y ahora debe asumir las consecuencias de su egoísmo: pensó que podía prescindir de mí, ahora déjelo intentar". Si Abram hubiera dicho esto, habría tenido una buena excusa. Habría sido muy humano. En todo caso, no podríamos habernos quejado con coherencia, porque esto es exactamente lo que dijimos cuando nuestro amigo nos ofendió; pero, sin duda, somos cristianos, y Abram era solo un hebreo: ¡y los hebreos son mezquinos, codiciosos, astutos, villanos! Sin embargo, creo que debemos tener cuidado, ¡no sea que el judío no nos golpee con un comportamiento noble! ¡Puede ser genial! ¡Él puede perdonar las viles ofensas! ¡Cuánto mayor debe ser el que ha visto a Cristo inmolado y se ha puesto el nombre del Hijo de Dios! ¡Qué noble su temperamento, qué perdonador su espíritu, qué esperanzada su caridad! (J. Parker, DD )

Abraham en el camino del deber diario

En todo esto tenemos otra ilustración de la fuerza de la fe de Abraham. Lo mantuvo igualmente alejado de la reclusión ascética por un lado, y la conformidad mundana por el otro. No tuvo escrúpulos en trabajar con aliados impíos cuando él mismo se encontraba claramente en el camino del deber. Lot estaba prisionero. No tenía ninguna duda en su mente de que debería hacer todo lo posible para liberar a su pariente; y aunque podía esperar tener éxito en eso solo uniéndose por un tiempo con los jeques cananeos, y pareciendo estar del lado del Rey de Sodoma, no dudó en tomar ese camino y dejar el asunto en manos de Dios.

Aquí nos ha dejado un ejemplo que no carece de significado; porque hay movimientos, algunos políticos y otros morales, en nuestra ciudad y en nuestra tierra, en los que podemos esperar tener éxito sólo aceptando la alianza de hombres con quienes en las partes más altas de nuestra naturaleza no tenemos simpatía alguna; y hay muchos entre nosotros que se mantienen al margen porque no desean entrar en contacto con tales personajes.

¿Qué es sino un sentimiento generalizado de este tipo que ha entregado la regulación de los asuntos municipales entre nosotros a hombres que en muchos casos no tienen ni la confianza ni el respeto de la parte cristiana de la comunidad? Pero que los cristianos se mantengan al margen en estas circunstancias y permitan que las cosas sigan su curso es una mera cobardía. No me digan que con ello buscan mantenerse puros.

Cumpla con su deber y deje las consecuencias en manos de Dios. Créame, Él no le permitirá sufrir por lo que emprenda por tener en cuenta Su gloria y el bienestar de sus semejantes. Así que, nuevamente, hay muchas empresas de benevolencia en las que no podemos lograr la liberación de nuestros semejantes de la miseria de la enfermedad o la pobreza, a menos que consientamos en trabajar con personas cuyo carácter no podemos aprobar en todos los aspectos.

¿Entonces que? ¿Debemos negarnos a sentarnos en una junta benévola porque Aner, Eshcol y Mature también están allí? ¡También podríamos negarnos a echar una mano en la extinción de un incendio destructivo, porque vimos a uno de los mayores rufianes del vecindario sosteniendo la manguera! ¡No! ¡no! Mientras estemos en el mundo, tendremos que encontrarnos con los hombres del mundo; tendremos que trabajar con ellos también, en asuntos benévolos, si al menos queremos liberar a los Lotes a quienes los malvados tiránicos han tomado cautivos; y los que se abstienen del temor a la contaminación son claramente deficientes en esa fe por la cual Abraham fue tan notable.

Pero note, nuevamente, que este viejo patriarca no permitiría que la presencia de los impíos le impidiera mostrar honor a Dios en la persona de Su sacerdote. Cuando Melquisedec salió a recibirlo, Abraham no lo trató con frialdad, porque en ese momento estaba en compañía del Rey de Sodoma. Al contrario, le mostró un honor especial, no se avergonzó de recibir su bendición y le dio, sin pedir permiso a nadie, un diezmo del botín.

¡Ahora había verdadero coraje! Abraham no se avergonzó de su religión y, cuando se presentó la ocasión, estuvo listo para darla a conocer. No ocultó su bandera, sino que la dejó ondear abiertamente con la brisa. ¡Y qué lección hay en todo esto para nosotros! Ya es bastante difícil para muchos de nosotros confesar a Cristo en medio de una compañía de sus amigos, y multitudes se avergüenzan por completo de él en presencia de sus enemigos.

Si un extraño es nuestro invitado y sabemos que ridiculiza la religión, omitimos el culto familiar para esa noche. Si un amigo que no se destaca por su espiritualidad nos llama en el día del Señor y llega el momento de ir al santuario, tenemos miedo de decir algo al respecto y nos quedamos en casa con él. Si, en nuestro horario laboral, viene un hermano y nos habla de cosas espirituales, en un estilo que podría ser tan refrescante para nosotros como el pan y el vino de Melquisedec lo fueron para Abraham, vemos una sonrisa de desprecio en el semblante de nuestra gente. cliente mundano, y suplicamos que estamos demasiado comprometidos en este momento para darle más de nuestro tiempo.

Y si alguien nos espera en el nombre de Cristo y pide nuestra ayuda pecuniaria para su causa, no tenemos diezmos para darle, y con demasiada frecuencia lo consideramos un intruso. ¿Por qué es esto? ¡Ah, amigos! Seamos honestos y confesemos con franqueza, es porque realmente no creemos que nuestro principal negocio sea con Dios, o que nuestras obligaciones más fuertes sean con Él. Pero aún más aquí, observe cómo Abraham no consentiría en estar bajo ninguna clase de deuda con el Rey de Sodoma.

Podía tomar un refrigerio y una bendición de la mano de Melquisedec, pero no recibiría nada de Berna. ¿Por qué esta distinción? La única respuesta que podemos dar es por los diferentes caracteres de los dos hombres. Con Melquisedec estaba a salvo; pero, ¿cómo sabía que Bera no reclamaría de él alguna devolución que él no pudiera hacer conscientemente? Por lo tanto, se encadenaría sin enredarse. ( WM Taylor, DD )

Al rescate

En el último siglo, cuando la ausencia de trenes y la existencia de malas carreteras aislaron a las ciudades y pueblos ingleses entre sí y de Londres, la separación de amigos se convirtió en un asunto serio. Una joven doncella convenció a sus parientes para que le permitieran salir de la remota aldea occidental y visitar a amigos de la familia en la metrópoli. Después de un tiempo, llegaron noticias de que se habían llevado a la doncella y se suponía que estaba escondida en el salón de un baronet del norte.

Angustiados por la noticia y llenos de amor por su hermana, los dos hermanos consideraron cómo lograr su rescate. Tras averiguar el paradero de la sala, decidieron explorar sus edificios disfrazados, para conocer el apartamento preciso en el que se alojaba su hermana, y luego, al amparo de la noche, asegurar su libertad. Un hermano en la batalla : - Timoleón el Corintio fue un patrón noble de amor fraterno.

Estando en batalla con los argivos, y viendo caer a su hermano por las heridas que había recibido, instantáneamente saltó sobre su cadáver, y con su escudo lo protegió de insultos y saqueos; y aunque gravemente herido en la generosa empresa, de ningún modo se refugiaría en un lugar seguro hasta que hubiera visto el cadáver llevado del campo por sus amigos.

Versículo 17

Regreso de la matanza

I.

EL REGRESO DEL TRIUNFANTE. Abram volvía de la subyugación de los reyes, acompañado de Lot, a quien había rescatado, y cargado con botines de guerra.

1. El anciano jefe, Abram, de 83 años; sano, vigoroso, victorioso. No siempre el regreso del hombre de las últimas empresas de la vida es triunfante.

2. Sus criados. Sus 318 sirvientes (algunos, quizás, se quedaron atrás). Cuán orgullosos estarían estos de su líder.

3. Lote. Agradecido de haber sido rescatado del cautiverio.

4. Otros cautivos rescatados. Su alegría y agradecimiento.

5. La primera guerra registrada terminó con el triunfo del derecho.

6. La victoria obtenida por un siervo de Dios con recursos limitados. Profético de la guerra mayor en la que la gran Simiente de Abraham rescató, de una servidumbre más cruel, a un número mayor, que salieron más que vencedores por medio de Aquel que los amaba.

7. Su bienvenida a casa. El rey de Sodoma sale a su encuentro. La alegría de quienes tienen amigos y propiedades restauradas.

II. LA BENDICIÓN DEL SUMO SACERDOTE.

1. La aprobación del santo, la más valiosa de todas las alabanzas humanas. El elogio de algunos es humillante para quien lo recibe. ¡Ay de ti cuando todos los hombres hablen bien de ti! Para agradar a Dios y escuchar su “bien hecho”, el mejor fin a buscar.

2. Melquisedec, un sacerdote de Dios, aprobaría el éxito menos que el carácter.

3. Era hospitalario y proporcionaba refrigerio a los hombres cansados. La obligación de un buen hombre para con alguien que, para otros, había librado una batalla por el derecho. Su simpatía por los emancipados. Su respeto por el libertador.

4. Fue fiel; y le recordó a Abram del Dios Altísimo, que poseía todas las cosas. Los hombres, especialmente en sus éxitos, a menudo necesitan que se les recuerde esto; y que es Dios quien da la victoria.

5. Tal recordatorio puede hacer bien a un hombre irreflexivo y no puede hacerle ningún daño a un hombre bueno. Abram recibió el recordatorio con humildad.

III. LA DIVISIÓN DEL SPOIL. Muchos habrían peleado por ello y, de haber sido tan capaces como Abram, habrían guardado todo lo que pudieron.

1. Dio una décima parte de todo a Dios. Hizo así homenaje a las afirmaciones y principios divinos en la persona de Melquisedec.

2. Se negó a tomar cualquier cosa como su propia parte. Nunca hubiera dicho que ningún hombre lo había hecho rico. Aunque nadie podría haberlo dicho con justicia.

3. No impondría su gobierno a otros. Estipulado por el derecho de otros hombres. Tenía el poder de dictar, pero los dejó a su libre elección. No los haría coaccionar con su ejemplo, sino que reclamaría una parte para ellos. APRENDER&mdash

I. Amar la paz y solo entrar en conflictos justos.

II. Tanto para librar la batalla de la vida como para volver victorioso y con honesta satisfacción.

III. Con alegría para reconocer los éxitos de los demás.

IV. Estar más ansioso por lo correcto y verdadero que por el beneficio.

V. Regocijarnos en el Capitán de nuestra salvación, que nos ha vencido y nos ha rescatado del presente cautiverio y de la muerte futura . ( JC Gray. )

Lecciones

1 . Los conquistadores generalmente no quieren la observancia y las felicitaciones del mundo.

2. Los poderes de la tierra a veces se ven obligados a reconocer la destreza de los santos de Dios.

3. La humanidad persuade a los hombres para que reconozcan a Dios ante cualquiera a quien Dios les ayude.

4. La muerte del asesino y la ruptura del yugo del opresor es motivo de felicitación para los oprimidos.

5. La naturaleza no tardará en encontrarse y felicitar a sus libertadores.

6. La liberación puede hacer que los hombres vayan lejos para reconocer a los siervos de Dios, quienes antes apenas se atreverían a salir por ellos. ( G. Hughes, BD )

Versículos 18-20

Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino

La narrativa de Melquisedec

I. CONSIDERE LOS HECHOS HISTÓRICOS DE ESTA NARRATIVA.

1. Melquisedec hace su aparición al final de la primera guerra registrada en los anales de la raza humana. Abraham estaba en su viaje a casa después del rescate de Lot, y había llegado a un lugar llamado Valle del Rey, cuando tuvo lugar su reunión con el sacerdote.

2. ¿Quién fue Melquisedec? Existe una antigua tradición de los judíos en el sentido de que él era Sem, el hijo de Noé, siendo Sem su nombre personal, Melquisedec su designación oficial. Esto, sin embargo, es improbable, ya que

(1) es poco probable que Moisés, quien hasta ahora ha hablado de Sem por su nombre propio, deba ocultar aquí su identidad con otro diferente;

(2) parece poco probable que Abraham y Sem pudieran haber sido co-residentes en la misma tierra sin tener relaciones sexuales;

(3) es poco probable que un hombre cuyo pedigrí era claramente conocido deba haber sido seleccionado como un ejemplo típico de un hombre cuyo pedigrí era completamente desconocido. Por lo tanto, estamos limitados a la conclusión de que fue un príncipe cananeo, que conservó la fe incorrupta de sus antepasados.

3. ¿Cuál fue el secreto de su peculiar grandeza? Sus nombres sugieren una explicación. Debe haber sido eminentemente justo para haberse ganado títulos como "Rey de justicia" y "Rey de paz". Estaba solo en su oficina, como sacerdote del Dios Altísimo. Era conocido por señales innegables como el hombre a quien Dios había consagrado para ser su sacerdote.

II. CONSIDERE EL SIGNIFICADO ESPIRITUAL DE ESTA NARRATIVA DE MELQUIZEDEK.

1. Era un símbolo del misterio relacionado con la persona del Salvador.

2. Destacó verdades importantes en relación con Cristo como nuestro Sacerdote. Su sacerdocio se distinguió por su antigüedad, su catolicidad, su independencia.

3. Melquisedec fue la prefiguración de Cristo como Rey de su pueblo.

4. La historia parece ser una imagen típica de Cristo ejerciendo su ministerio de bendición. ( C. Stafford, DD )

Abram y Melquisedec

El sacerdocio de Melquisedec no se basó en su nacimiento, porque no pertenecía a ninguna línea sacerdotal. No se basó en la ejecución de ninguna ley de sacrificio escrita; nada sabemos de sus holocaustos. Pero más alto que cualquier sacerdote por nacimiento, era sacerdote del Dios Altísimo, debido a su carácter, a su justicia. Fue un servicio espiritual, más que un mero servicio legal, el que prestó.

Su trabajo de oficina y su carácter fueron una unidad en su motivo inspirador y en sus resultados. “El verdadero sacerdocio es vida, y la verdadera vida es el sacerdocio”. Hay algo casi extraño en esta reunión de Abram y Melquisedec. Fue al final de la primera guerra registrada en la historia, en la que el patriarca se había convertido en un héroe. Por primera vez en los asuntos humanos, esta fue la celebración de una victoria.

Había sido el primer conflicto entre la Iglesia y el mundo. “Melquisedec es el sol poniente de la revelación primitiva que derrama sus últimos rayos sobre los patriarcas, de quienes ha de surgir la verdadera luz del mundo. El sol se pone, para que cuando haya pasado el tiempo preparatorio de Israel, pueda salir de nuevo en Jesucristo, el antitipo ". Tan pronto como apareció y habló, desapareció de nuevo en la oscuridad y el silencio.

Ningún sacerdote le había precedido; y no dejó sucesor, - un ejemplo solitario de la gloria eterna, mayor que Abram a quien él bendijo. Siendo tales los hombres y su encuentro, observamos dos de las lecciones prácticas.

I. LA NOBLEZA DEL HOMBRE JUSTO. Melquisedec fue el "rey de justicia" antes de ser rey de Salem; y este rey de justicia bendijo al justo Abram. El patriarca fue llamado el Amigo de Dios, y la historia lo conoce como el "padre de los fieles". Pero su confianza en Dios fue más que una profesión; era su vida. Su conducta diaria fue el árbol que da el fruto de una fe perfecta; no es que fuera perfecto, pero se esforzó por llegar a serlo.

Cada acto fue un acto de su fe viva. No fue un evento extraño cuando el rey de Sodoma se postró a los pies de Abram. Y si todos los hijos de Dios fueran como Abram, el mundo honraría aún más a la Iglesia del Dios viviente. Los santos son la nobleza del mundo.

II. LA BENDICIÓN DEL HOMBRE JUSTO. Ninguna bendición fue demasiado grande para Abram, ya que el patriarca se inclinó ante "el sacerdote del Dios Altísimo" y recibió a través de los labios sagrados las bendiciones del "poseedor del cielo y la tierra". ( HACER Mears. )

El sacerdote trillado de la humanidad

I. EL VERDADERO SACERDOTE ES DIVINAMENTE NOMBRADO.

1. Llamado de Dios.

2. Separado del resto de la humanidad.

II. EL VERDADERO SACERDOTE ES UNO CON LA RAZA QUE REPRESENTA.

1. La dignidad de la naturaleza humana.

2. El destino de la naturaleza humana.

III. EL VERDADERO SACERDOTE TIENE EL PODER DE BENDECIR.

1. Pronunciar bendiciones sobre los hombres.

2. Bendecir a Dios por ellos.

3. Declarar los beneficios de Dios para con los hombres.

IV. EL VERDADERO SACERDOTE ES MEDIADOR ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES.

1. Recibe dones de Dios para los hombres.

2. Recibe dones de los hombres para Dios. ( TH Leale. )

Melquisedec un tipo de Cristo

I. ERA UN SACERDOTE REAL.

II. SU GENEALOGÍA ES MISTERIOSA.

III. ERA PERPETUALMENTE SACERDOTE.

IV. ÉL FUE UN SACERDOTE UNIVERSAL.

V. ERA UN SACERDOTE DEL TIPO MÁS ALTO. Comparado con el sacerdocio de Aarón, el de Melquisedec era superior:

1. A tiempo;

2. Con dignidad;

3. En duración.

VI. SU SACERDOCIO TIENE LA MÁS ALTA CONFIRMACIÓN. Juramento divino. ( THLeale. )

Melquisedec

I. MELQUIZEDEK ERA SACERDOTE.

II. ESTE SACERDOCIO VINO DE DIOS Y FUE RATIFICADO POR UN JURAMENTO.

III. ESTE SACERDOCIO TAMBIÉN FUE CATÓLICO.

IV. ESTE SACERDOCIO FUE SUPERIOR A TODOS LOS ORDENES HUMANOS DE LOS SACERDOTES.

V. ESTE SACERDOCIO DEL MISTERIO DE LA ETERNIDAD.

VI. ESTE SACERDOCIO FUE REAL.

VII. ESTE SACERDOCIO RECIBE LOS DIEZMOS DE TODOS. ( FB Meyer, BA )

Jesús se encuentra con sus guerreros

Consideremos a Abraham como el tipo y la imagen de todos los fieles.

I. Mencionamos, entonces, lo que todos ustedes deben saber bien por experiencia - ustedes que son el pueblo de Dios - QUE EL CREYENTE A MENUDO ESTÁ COMPROMETIDO EN GUERRAS.

1. Esta guerra será tanto por dentro como por fuera: dentro de las innumerables corrupciones naturales que quedan, con las tentaciones de Satanás, con las sugerencias de su propio corazón inicuo; y fuera, con frecuencia estará involucrado en la guerra, luchando "no contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, etc." El caso peculiar de Abram me lleva a señalar que a veces el creyente se verá envuelto en una guerra, no tanto por su propia cuenta como por los hermanos que yerran, quienes, habiendo entrado en mala compañía, son llevados cautivos poco a poco.

2. Observe que esta guerra es una contra adversidades poderosas. Los cuatro reyes mencionados en este capítulo fueron todos grandes soberanos.

3. Observe con atención que, como es una batalla de terribles probabilidades, es una que se lleva a cabo con fe. Abram no se aventuró a esta pelea confiando en su propia fuerza, o confiando en su propio arco, sino que fue en el nombre del Señor de los Ejércitos. La fe era el continuo consuelo de Abram. El cristiano debe continuar su guerra con fe. De hecho, serás vencido si lo intentas por cualquier otro método.

4. En esta gran batalla, llevada a cabo por fe, a Abram le fue dado un derecho de Dios, y la promesa de la presencia de Dios virtualmente en ese derecho. ¿Qué negocio tenía Quedorlaomer para venir a Canaán? ¿No le había dicho Jehová a Abram: "Toda esta tierra te daré?" Por tanto, él y sus monarcas confederados eran ni más ni menos que intrusos. Es cierto que se habrían reído de la sola idea de que Abram reclamara toda la tierra de Canaán, pero esa afirmación era válida en la corte del cielo, y el patriarca por derecho divino era el heredero de toda la tierra. Cristiano, lo eres, en virtud de un pacto hecho contigo para expulsar todo pecado, como un intruso.

5. Aún más, el cristiano está envuelto en un conflicto en el que camina por fe y se apoya en Dios; pero, sin embargo, es un conflicto en el que utiliza todos los medios, solicita toda la ayuda legal y se esfuerza con todo su vigor y rapidez.

6. Abram avanzó así con actividad, y usando discreción, atacando a sus enemigos de noche en lugar de de día, no cesó hasta que obtuvo una victoria completa sobre ellos.

II. Mientras está involucrado en una contención espiritual tan ferviente, el creyente puede esperar VER A SU SEÑOR. Cuando Sadrac, Mesec y Abednego estaban peleando las batallas de Cristo en el horno de fuego, entonces se les apareció el Hijo del Hombre. Entiende que los guerreros necesitan carne fortalecida, y que especialmente cuando se encuentran bajo un conflicto severo, necesitan comodidades extraordinarias para que sus almas se mantengan y refresquen.

1. ¿Por qué Jesucristo, como se establece aquí bajo el tipo de Melquisedec, se aparece a Sus hijos en tiempos de conflicto?

(1) Él viene primero a ellos, porque están cansados. En cada conflicto que el hijo de Dios tiene que librar, no es la persona privada la que va a la guerra, virtualmente es Cristo luchando, Cristo conteniendo. Es un miembro del cuerpo de Cristo que trabaja contra el enemigo de Cristo para la gloria de la Cabeza. Cristo la Cabeza tiene un intenso sentimiento de simpatía con cada miembro, no importa cuán humilde sea.

(2) El Rey de la Paz se encontró con el guerrero que regresaba por otra razón. Probablemente Abram se llenó de victoria, y este es un sentimiento muy peligroso para cualquier hijo de Dios.

(3) Una vez más, ¿no se otorgó esta visita porque Abram estaba a punto de ser juzgado de una manera aún más sutil que antes? Es más fácil luchar contra Quedorlaomer que resistir al rey de Sodoma. Josué en la llanura nunca se cansaba cuando estaba luchando contra los amalecitas, pero Moisés en la montaña sintió que sus manos se volvían pesadas. ¿Por qué? Porque cuanto más espiritual es el ejercicio, más aptos hay en nosotros para cansarnos de él; y así, cuanto más espiritual sea la tentación, más probabilidades hay de que seamos presa de ella, y más fuerza necesitamos para vencerla.

2. ¿En qué carácter conoció a Abram? Como poseedor de un sacerdocio real.

3. ¿Qué hizo por él? Le trajo pan y vino. La carne y la sangre de Cristo nuestro sustento espiritual.

4. Lo que Melquisedec le dijo a Abram.

(1) Lo bendijo.

(2) Bendijo a Dios.

III. Cuando un creyente luchador es favorecido con la vista del gran Melquisedec, voluntariamente y sin embargo necesariamente se dedica a una NUEVA DEDICACIÓN a Dios. Verás, Abram no parece demorarse ni un momento, pero le da a Melquisedec un diezmo de todo, por lo que parecía decir: “Soy dueño de la autoridad de mi señor superior, de todo lo que soy y de todo lo que tengo. . " ( CHSpurgeon. )

Melquisedec y su personaje típico

Las personas que estudian los fenómenos o aspectos de los cielos nos informan que a veces un gran cometa o un hermoso meteoro ha aparecido inesperadamente en los cielos. Algunos de estos visitantes celestiales sólo captan la atención de los astrónomos, pero algunos son tan extraordinariamente grandiosos y hermosos que atraen todas las miradas. Ahora estas luces en los cielos surgen repentinamente, brillan un rato en gloria y luego desaparecen para siempre.

Pero algunos son tan notables y tan asombrosamente hermosos que viven en la memoria como "un gozo para siempre". Ahora, tal me parece que es la visión meteórica o similar a un cometa de Melquisedec en el cielo brillante de la antigua Iglesia, como comienza ante nuestra vista en los escritos sagrados. Melquisedec mira repentinamente la vista aquí, como un meteoro brillante o un cometa glorioso. Contemplamos la luz estrellada que brilla tan intensamente en el firmamento de la Iglesia primitiva; pero, como su hermano en los cielos, mientras miramos con admiración, ¡se ha ido!

I. LA HISTORIA DE MELQUIZEDEK.

1. La guerra fue la ocasión de presentar a este real sacerdote, en sus éxitos en la liberación de Lot.

2. Pero, ¿quién fue Melquisedec? La pregunta se ha agitado a menudo y se ha respondido de manera muy extraña, aunque creo que su verdadera solución se puede encontrar claramente en los escritos sagrados. La mejor opinión es que Melquisedec es un personaje histórico real; que su nombre no figuraba en las listas regulares del sacerdocio; que tanto como rey como sacerdote, ensombreció los gloriosos oficios de Cristo; y el Señor lo presentó en las Escrituras como el tipo e imagen viviente de nuestro bendito Redentor, como nuestro gran y único Sumo Sacerdote, nuestro Divino Rey y Salvador.

Melquisedec fue un rayo de luz celestial en las primeras horas de la mañana de la Iglesia, que llevó al ojo inteligente al amanecer del sol y la gloria del Sol de justicia. Él era como el dedo o pilar, con la flecha ancha, en el camino alto del rey; la estatua real en la corte, que señalaba al Rey celestial en Su trono. Como príncipe en la tierra, resplandeció también a la luz de un sacerdote divino, dirigiendo la fe en la grandeza profética a la gloria del Gran Príncipe del cielo, descendiendo a la tierra para alimentar y bendecir a Su pueblo, vencedores mediante Su poder, como nuestro Alto. Sacerdote en el banquete sacramental de Su amor, que significa Su obra agonizante y mediación en la Cruz, como nuestro verdadero sacrificio, y típico de Su gloria y majestad imperecederas en los cielos, donde Cristo vive siempre para interceder por, satisfacernos y bendecirnos para siempre. .

II. CONSIDERE CÓMO MELQUIZEDEK ERA UN TIPO VIVO DE NUESTRO SEÑOR EN SUS OFICINAS.

1. Él tipificó a Cristo en Su persona ilustre. Su origen y fin están velados en misterio para nuestra instrucción en las Sagradas Escrituras, para que nuestra curiosidad se detenga allí donde la sabiduría de Dios da toda la luz que necesitamos. Como era "rey de Salem", que significa paz, y "rey de justicia", como significa su nombre hebreo compuesto, Melquisedec, era una figura noble de Cristo, el verdadero "Príncipe de paz", que trajo la paz por medio del sangre de su cruz entre Dios y el hombre, y trajo justicia eterna, como el fruto gozoso de su pasión, sufrimientos y bendita mediación.

2. Él tipificó a Cristo, especialmente en su carácter sacerdotal. Melquisedec era un sacerdote además de un rey: un sacerdote real, y no de la línea de Abraham o de Aarón. En esto se parecía especialmente al Señor Jesucristo. Cristo es nuestro único Sumo Sacerdote real: Su oficio es inmutable; Él nunca puede morir; Él vive siempre para interceder por nosotros en los cielos; y Él tiene Su verdadero tipo, por lo tanto, no en Aarón, sino en Melquisedec, como Rey y Sacerdote.

Además de esto, Melquisedec bendijo a Abram; y éste le dio el diezmo de todo, como signo de su inferioridad, y del sacerdocio judío; como dice el apóstol, "Leví pagó los diezmos al rey de Salem en los lomos de Abraham". El resumen o los encabezados de este muy hábil argumento de San Pablo debe quedar claro para cualquier mente reflexiva, que Cristo fue constituido por el Padre como un Sacerdote real, cuyo divino oficio era singular; tuvo su origen típico no en Leví, sino en Melquisedec; que Cristo no tiene sucesor en su obra divina; y que Él es nuestro único intercesor ante el Dios de arriba.

III. DOS CONSIDERACIONES PRÁCTICAS DEBEN CONCLUIR AHORA ESTE ASUNTO.

1. Considere cuán importante en su orientación es la gran verdad, que Cristo Jesús el Señor es nuestro Sumo Sacerdote Real en la presencia de Dios para nosotros. Teníamos una necesidad imperiosa de tal Redentor en la tierra, y tal Mediador en el cielo. En su naturaleza, Dios y el hombre están unidos. Él sólo reconcilia al hombre con Dios; Cristo solo une cielo y tierra. Él es la gran ofrenda de paz del mundo; Él es el Rey de justicia y paz para Su amado pueblo.

2. Considere si su alma se ha despertado alguna vez para ver la gloria espiritual de Cristo y el inestimable valor de Su amor. Se debe quitar una película moral del ojo del alma para ver las cosas espirituales y la gloria plena de Cristo. No vivas en un estado de ensueño como cristianos profesantes, sino despierta y levántate a tu verdadera posición como redimido por Cristo, para glorificarlo tanto en cuerpo como en alma. ( JG Augley, MA )

Melquisedec

Melquisedec es mencionado por tres escritores inspirados, Moisés, David y Pablo. Los lugares donde se habla de él son Génesis 14:18 ; Salmo 110:1 y Hebreos 5:1 ; Hebreos 6:1 ; Hebreos 7:1 . El primer aviso es puramente histórico; el segundo puramente profético; el tercero explica y muestra el cumplimiento de los dos primeros en la persona de Cristo.

1. La primera semejanza se encuentra en los nombres o títulos de los misteriosos antiguos. Se le llama Melquisedec, que significa Rey de Justicia. Se dice que fue el rey de Salem, que es el Rey de la Paz. No importa dónde estaba este Salem. La importación es la misma. Ahora bien, Jesucristo es el Señor nuestra justicia; Él es la justicia de Dios para nuestra completa justificación; Él fue hecho pecado por nosotros para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él; Él también es nuestra Paz; sí, es el Príncipe de Paz; Vino y predicó la paz a los que están lejos. Él fue el gran portador del pecado. Él es el gran Pacificador. La paz que Él da sobrepasa todo entendimiento.

2. Entonces Melquisedec era un hombre. No es necesario refutar ni siquiera expresar las opiniones locas y necias que se han emitido con respecto a esta persona. Él era un hombre. Fue tomado de entre los hombres. Así fue Jesucristo un hombre, verdadera y propiamente un hombre. A menudo es llamado así por hombres inspirados, por Él mismo, por Su Padre. Tiene que ser un hombre para poder simpatizar plenamente con su pueblo y tener algo que ofrecer.

3. Pero Melquisedec no era solo un hombre; también fue un gran hombre. Él era el sacerdote del Dios Altísimo. Melquisedec era mayor que Abraham. Las pruebas son dos:

(1) Melquisedec recibió de él los diezmos;

(2) Melquisedec pronunció una bendición autorizada sobre él; y sin embargo, con la excepción de Melquisedec, la historia sagrada no nos habla de nadie más grande que Abraham. De modo que Jesucristo hombre fue grande, verdaderamente grande, más grande que Abraham. Escúchalo: "Antes que Abraham fuera, yo soy". Interprete esto como pueda, establece la superioridad de Cristo sobre Abraham. El hecho es que el Hijo de Dios fue el autor de la existencia de Abraham ( Juan 1:3 ; Colosenses 1:16 ; Hebreos 1:2 ).

4. Además, Melquisedec no era de la tribu de Leví ni del orden de Aarón. Ningún judío afirmó jamás que Melquisedec era un levita, o que aprendió o derivó algo de Aarón. Tampoco Jesucristo era del orden de Aarón, ni de la tribu de Leví.

5. Tampoco esto es todo. Porque Melquisedec fue el primero y el último de su orden. Aarón no tuvo predecesor, pero tuvo muchos sucesores. Pero Melquisedec no tuvo predecesor ni sucesor. Su orden era totalmente independiente de todas las demás. Así sucedió con Cristo Jesús. Cristo tiene un sacerdocio inmutable e intransmisible. Su sacerdocio está de acuerdo con el poder de una vida sin fin. Así tenemos una explicación de aquellas frases que emplea Melquisedec: “Sin padre, sin madre, sin descendencia, sin principio de días ni fin de vida.

”La ley del sacerdocio levítico era minuciosa y exacta para ambos padres. Un defecto aquí fue fatal. Pero los padres de Melquisedec no se mencionan en las tablas genealógicas de los levitas. Tampoco contenían los nombres de ninguno de los antepasados ​​de Cristo. Los sacerdotes de la orden de Aarón no podían actuar antes de cierta edad, ni debían oficiar después de cierta edad, todo lo cual debe ser determinado por las tablas de linaje.

Pero estas tablas no nos dicen (ni tampoco ningún registro) cuándo Melquisedec comenzó o cerró sus funciones sagradas. Tampoco mencionan el nombre, ni el nacimiento, ni el momento en que Cristo entró en Su sacerdocio. Así se nos presentó el Sacerdocio de Cristo como personal y perpetuo, verdaderamente un Sacerdocio glorioso. En él confiemos. En ella, regocijémonos para siempre. ( WS Plumer, DD )

El patriarca y el rey sacerdote

I. EL REY SACERDOTE.

1. La persona misma.

2. Su puesto.

3. La bendición profética de Melquisedec.

II. EL PATRIARCA.

1. Abram reconoce en Melquisedec a una persona digna de especial respeto y honor.

2. Note el espíritu religioso con el que Abram vio su éxito.

CONCLUSIÓN: De la conducta de Abram podemos aprender:

1. Humildad.

2. Agradecimiento.

3. Firmeza del propósito religioso. ( WS Smith, BD )

Melquisedec

El historiador sagrado, habiéndose encontrado aquí con lo que puedo llamar un lirio entre espinas, se detiene, por así decirlo, a describirlo. Detengámonos con él y observemos la descripción.

1. Sin duda era un hombre muy santo; y si es un cananeo de ascendencia, proporciona una prueba, entre muchas otras, de que la maldición sobre Canaán no cerró la puerta de la fe sobre sus descendientes individuales. Nunca hubo una época o un país en el que el que temía a Dios y obraba en justicia no fuera aceptado.

2. Era un personaje en el que se unían los oficios real y sacerdotal, y como tal era un tipo del Mesías y más grande que el mismo Abram. Esta singular dignidad conferida a un descendiente de Canaán muestra que Dios se deleita, en varias ocasiones, en honrar más abundantemente a la parte que falta.

3. Era lo que era, considerado sacerdote, no por herencia, sino por constitución divina inmediata. ( A. Fuller. )

Melquisedec

¡He aquí a Melquisedec! Con sabio propósito, su descenso se oculta mucho más allá de nuestra vista. Así también, las nubes y las tinieblas cubren el primer ascenso de Jesús. Él es, por generación eterna, el co-eterno Hijo del co-Padre eterno. Pero, ¿quién puede comprender tal misterio? El que engendra no precede al engendrado. El que es engendrado no es secundario a la causa de los padres. Esta verdad es un océano sin límites. Pongámonos mansos en la orilla y maravillémonos.

Leemos, y estamos seguros, que Jesús, por nacimiento eterno, es Dios de Dios, y el mismo Dios de Dios. Pero aunque no podemos sumergirnos en las profundidades, bañamos nuestras almas en el refrigerio de la superficie. Porque de ahí se sigue que Él es suficiente para tratar con Dios, y para satisfacer a Dios, y así salvar a Su pueblo por completo. No vemos la cuna de Melquisedec. Pero lo vemos claramente como un hombre en la tierra. Testigos oculares, que escucharon a Jesús y lo tocaron, dan testimonio de que Él también ha morado en nuestro barro y, por lo tanto, estaba calificado para derramar Su sangre de vida como nuestro rescate.

En Melquisedec no encontramos ni la primera ni la última hora. Ninguna búsqueda puede decir cuándo comenzó o dejó de ser. Aquí está Jesús. Su edad es un día eterno. Desde la eternidad pasada hasta la eternidad venidera, Su ser rueda en una corriente ininterrumpida. Antes de que existiera el tiempo, Su nombre era: "Yo soy el que soy". Cuando el tiempo haya terminado, Su nombre seguirá siendo: "Yo soy el que soy". Melquisedec. ¿Qué tan poderoso es este nombre? El que lo dice, dice: Rey de justicia.

¿Quién puede reclamar ese título, en todo su significado, sino Jesús: qué es Su persona, cuál es Su obra, sino la gloria de la justicia? Desde que Adán cayó, la tierra no ha visto justicia sin él. Pero su reino es primero justicia, luego paz ( Romanos 14:17 ). En él hay un trono erigido con rectitud para dispensar justicia.

Todos los estatutos, decretos, ordenanzas, cada precepto, cada recompensa, cada castigo, es un rayo de sol de justicia. Cada sujeto es brillante en túnicas reales de pureza; cada uno lleva una corona de justicia ( 2 Timoteo 4:8 ). Cada uno se deleita en la justicia, como su naturaleza recién nacida. Melquisedec era un monarca local. Su ciudad fue agraciada con el nombre de Salem, que es Paz.

La guerra, que acechaba por la tierra, no preocupó a estos tranquilos ciudadanos. Aquí tenemos de nuevo el dulce emblema del reinado dichoso de Jesús. Su reino es una atmósfera de paz, un remanso de calma serena. El cielo está en paz con los habitantes. El pecado se había rebelado. Había despertado la más santa ira. Había armado de ira cada atributo de Dios. Había desenvainado la espada de la venganza. Había apuntado las flechas de la destrucción contra nuestro mundo de transgresión.

Pero Jesús limpia a su rebaño de toda mancha de maldad. Él es "el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". Melquisedec está llamado a las funciones más sagradas. Es el sacerdote consagrado del Dios Altísimo. Como rey, se sentó por encima de los hombres. Como sacerdote, está ante Dios. Este santo oficio exhibe a Jesús. No rechaza ningún cargo que pueda servir a la Iglesia. La entrada del pecado exige expiación.

Ningún pecador puede acercarse a un Dios que odia el pecado sin una súplica para eliminar el pecado. Esta expiación solo puede ser por la muerte de una víctima apaciguadora. La víctima solo puede morir con una mano sacrificadora. Por eso necesitamos un sacerdote para celebrar el rito manchado de sangre. Y todo lo que se necesita lo tenemos en Jesús. Clama y grita, oh feliz creyente, tu "Cristo es todo". Se levanta un altar. El altar es Cristo. Ningún otro puede ser suficiente.

Solo él puede llevar a la víctima, que lleva los pecados de su pueblo. Se saca un cordero. El cordero es Cristo. Ningún otro tiene sangre de mérito igual a la culpa del hombre. Jesús, por tanto, Dios en esencia, Hombre en persona, se extiende sobre el árbol maldito. Pero, ¿quién es el sacerdote que se atreve a acercarse a un altar sobrehumano? ¿Quién tiene una mano para tocar a un Dios víctima? La sola vista haría que el hombre lo aniquilara.

Por tanto, Jesús es el sacerdote. El incienso de su intercesión siempre sube, Padre, bendícelos; y son bendecidos. Padre, sonríeles; y hay luz alrededor. Con la mano extendida, toma su ofrenda misma de oración, alabanza y servicio. Todo lo perfuma con la rica fragancia de sus méritos. Él hace a todos dignos en Su propia dignidad, y así nuestra nada gana una gran recompensa. Melquisedec se encuentra con Abraham con pan y vino.

El guerrero cansado está cansado y débil. Se proporciona un refrigerio. Tile Lord es muy tierno con la necesidad de su pueblo. Terrible es la maldición sobre los amonitas y los moabitas, porque no encontraron a Israel con pan y agua en el camino, cuando salieron de Egipto ( Deuteronomio 23:4 ). Aquí nuevamente, vemos a nuestro gran Sumo Sacerdote. Con la generosidad de Dios, Él presenta toda la provisión que requieren las fuerzas desperdiciadas, el espíritu abatido y el corazón debilitado. ( Dean Law. )

Otra coleccion

Así exclamó un miembro de la parroquia el otro día: “¡Cuántas veces vienen! ¡Es dar, dar, todo el tiempo! " La misma persona podría haber agregado: “¡Otra factura! ¡Es pagar, pagar al tendero, al panadero y al carbonero, todo el tiempo! " ¿No es curioso que la gente reconozca el deber de pagar una deuda con sus semejantes mucho más fácilmente que pagar una deuda con Dios? Estas colecciones en la iglesia, ¿qué son si no son, en el sentido más importante, el pago de deudas? Somos solo administradores de la generosidad del Señor.

Nada de lo que tenemos es realmente nuestro. Solo lo estamos usando por un tiempo para Él. Lo hemos consagrado todo a Él, y debemos considerar estos pedidos de dinero en la iglesia como oportunidades para devolver algo que debemos.

Versículos 21-24

No tomaré nada que sea tuyo, para que no digas: He enriquecido a Abram.

La superioridad del creyente sobre el mundo.

Esta superioridad sobre el mundo puede manifestarse de varias maneras, como en el caso de Abram.

I. AL NEGARSE A INSISTIR EN DERECHOS Y PRIVILEGIOS LEGALES.

1. Cuando los lleva a una asociación peligrosa con el mundo.

2. Cuándo pueden parecer que toleran el pecado.

II. AL NEGARSE A RECONOCER AL MUNDO COMO LA FUENTE DE LA VERDADERA GRANDEZA. Dos pensamientos apoyaron a Abram en este espíritu de noble independencia.

1. Fue elegido por Dios.

2. Fue heredero de las promesas.

III. DEMOSTRANDO QUE SE PONE EN PIE DIFERENTE Y TIENE MEJORES ESPERANZAS QUE LOS NIÑOS DE ESTE MUNDO. Listo para renunciar a sus propios derechos, no impedirá que otros hagan valer los suyos. Permite a sus jóvenes hundirse y a los aliados su porción. Pero él mismo se encuentra en un plano superior y tiene un horizonte más amplio. Puede darse el lujo de pensar a la ligera en todo bien terrenal. Entonces el creyente, aunque en el mundo, no es de él. ( TH Leale. )

Un noble rechazo

I. Abraham deseaba EVITAR PONERSE BAJO UNA GRAN OBLIGACIÓN A UN HOMBRE MUNDIAL.

II. Abraham sin duda deseaba EVITAR LA APARIENCIA DE UNA COMUNIDAD DEMASIADO ÍNTIMA CON UNO QUE ERA UN HOMBRE INJUSTO.

III. Abraham probablemente quiso DEMOSTRAR QUE EL SIERVO DEL MÁS ALTO PUEDE HACER EL BIEN SIN ESPERANZA DE UNA RECOMPENSA MUNDIAL.

IV. Abraham demostró con su negativa, QUE NO ES UNA COSA DESEABLE DE GANAR POR LAS DESAFORTUNAS DE OTROS.

V. Puede ser que Abraham deseara DEMOSTRAR QUE DIOS Y UN ESPÍRITU DE CONTENIDO ERA LAS VERDADERAS RIQUEZAS DEL BUEN HOMBRE. ( F. Hastings. )

La respuesta de Abraham al rey de Sodoma

Abram sabía muy bien que el hombre que mostraba generosidad al renunciar a lo que no era suyo, se jactaría de ello y reflexionaría sobre él como si brillara con plumas prestadas. No, dice el patriarca, "no tomaré, desde un hilo hasta una lazada de zapatos, lo que es tuyo, sino lo que comieron los jóvenes, y la porción de Aner, Eschol y Mature", sus aliados. En esta respuesta de Abram podemos observar, además de lo anterior, varios detalles.

1. El carácter bajo el cual juró a Dios: "Jehová, el Dios Altísimo, el poseedor del cielo y de la tierra". El primero de estos nombres fue aquel por el cual Dios le fue dado a conocer a Abram, y aún más a su posteridad. La última fue la que le acababa de dar Melquisedec, y que parece haber causado una fuerte impresión en la mente de Abram. Al unirlos, de alguna manera reconoció que el Dios de Melquisedec era su Dios; y mientras reprendía al rey de Sodoma, le expresaba su amor como a un hermano.

2. El haber decidido el asunto antes de que el rey de Sodoma lo encontrara, como parece que lo había hecho, implica algo sumamente deshonroso en el carácter de ese príncipe. Debe haber sido bien conocido por Abram como un hombre vanidoso, jactancioso y sin principios, o no se habría resuelto de una manera tan solemne a mantenerse libre de la sombra misma de una obligación hacia él. Y considerando la manera educada y respetuosa en que era común que este patriarca se comportara con sus vecinos, debe haber habido algo altamente ofensivo en este caso para extraer de él una insinuación tan cortante y desalentadora.

No es improbable que hubiera lanzado algunas insinuaciones malignas contra Lot, y su viejo y rico tío, a causa de su religión. Si es así, Abram se sentiría feliz ante la oportunidad de hacer el bien contra el mal y, por lo tanto, de amontonar carbones encendidos sobre su cabeza. La razón por la que no estaría bajo la sombra de una obligación, o cualquier cosa que pueda ser interpretada como una obligación para él, no fue tanto por su propio honor, sino por el honor de Aquel en cuyo nombre había jurado.

El Dios de Abram lo ha bendecido y prometió bendecirlo más y convertirlo en una bendición. Que no digan sus enemigos que, con toda su bienaventuranza, es de nuestra sustancia que él es lo que es. No, Abram puede confiar en que "el poseedor del cielo y de la tierra" le proveerá, sin estar en deuda con el rey de Sodoma.

3. El hecho de que, exceptuando la parte de los jóvenes que estaban aliados con él, muestra un justo sentido del decoro. Al renunciar a nuestro propio derecho, no tenemos la libertad de regalar lo que pertenece a otros relacionados con nosotros. En general, esta empresa singular elevaría mucho a Abram en la estimación de los cananeos, y posiblemente provocaría un poco más de respeto hacia Lot. Sin embargo, hubiera sido mejor en este último si hubiera aprovechado esta oportunidad para cambiar su lugar de residencia. ( A. Fuller. )

Lecciones

1 . La gracia no niega los retornos civiles a los ingeniosos carruajes de los hombres.

2. A los hijos de la gracia les incumbe comprometerse con juramento al mal.

3. Tales juramentos deben hacerse únicamente al Dios verdadero. Forma parte de su culto ( Isaías 65:15 ).

4. El ser, el poder, la altura y la suficiencia de Dios son suficientes para llevar a sus siervos de todos los compromisos con los hombres (versículo 22).

5. Los santificados de Dios que tienen suficiente en y de Dios, aborrecen tomar de los hombres mundanos para su deshonra.

6. Los siervos de Dios no emprenden guerra por el botín, sino justicia para redimir a los oprimidos.

7. Ni el hilo ni la correa de los zapatos tomarán las almas justas de los impíos por sus éxitos.

8. Es la magnanimidad creyente de los herederos de la promesa, no ser enriquecidos por el mundo, aunque por derecho puedan reclamarlo (versículo 23).

9. Los votos a Dios no deben implicar cosas injustas para los hombres.

10. La liberalidad de algunos santos eminentes no debe perjudicar el derecho de otros hombres a regalar eso (versículo 24). ( G. Hughes, BD )

Desinterés

Canadá se ha convertido en un reino en cincuenta años. Sus grandes ciudades eran entonces pequeñas aldeas, y sus poderosos bosques cubrían entonces su suelo virgen. Cerca de sus lagos, un valiente soldado se había retirado y se había instalado; ya su alrededor se habían reunido unos valientes cazadores. Estaban rodeados por tribus indias que, en parte por respeto y asombro, se abstuvieron de atacar este feliz asentamiento. Uno de los hombres blancos, ansioso por encontrar un campo más amplio, abandonó la aldea y llevó a su familia al coto de caza y al pueblo de una de estas tribus.

Otra tribu saqueó la aldea india, se llevó al jefe principal, a sus esposas y rebaños; y al mismo tiempo se llevó la familia y la propiedad del hombre blanco. Cuando la noticia llegó al valiente jefe del asentamiento blanco, armó a sus sirvientes, persiguió a los indios en retirada, los sorprendió en sueños y trajo de regreso a los hombres blancos y rojos capturados. Al llegar de nuevo a los wigwams indios, el agradecido jefe indio instó a su libertador a llevarse el ganado rescatado.

El líder blanco, animado por esos motivos nobles que florecen tan dulcemente donde reina la gracia divina, y ansioso por mostrar al "hombre rojo" lo que el cristianismo hace por el hombre blanco, se negó a tomar una pezuña o un caballo: "Dar sólo a los que se ofrecieron como voluntarios". para unirse a mí en el rescate; en cuanto a mí y mis amigos, estamos contentos con tu liberación y tu regreso a casa sano y salvo ". ( W. Adamson. )

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