Bible Commentaries
Génesis 14

Versículo 1

Amrafel ] rey de Sinar o Babilonia. Finalmente expulsó a los elamitas que habían invadido su territorio. Amraphel ha sido identificado por muchas autoridades con Hammurabi de las inscripciones. Una tablilla de leyes emitida por este monarca fue descubierta en Susa en 1902 y ha sido traducida: ver art. 'Leyes de Hammurabi'. Arioch ] identificado con Eriaku, rey de Larsa (Ellasar), en la orilla izquierda del Éufrates en S. Babilonia. Fue contemporáneo y rival de Amraphel y de la familia Elamitic. Chedorlaomer ] Un nombre leído por el profesor Sayce como Kudurlaghgamal fue encontrado en una tablilla de Hammurabi en 1896. Sin embargo, esta lectura es cuestionada. El elemento Kudur(quizás 'sirviente') se encuentra en los nombres de los otros reyes elamitas, por ejemplo Kudur-Nahundi, y 'ladrillos se han encontrado en Mugheir (Ur) debido a un rey Kudur-Mabug que se hace llamar Adda-Martu, “gobernante de la oeste del país ”, a saber. Canaán '(D.). La identificación de las mareas es incierta. De las naciones] RV 'Goiim'; quizás el heb. La palabra pretende describir a los Guti , una poderosa nación N. de Babilonia.

Versículos 1-24

La batalla de los reyes y la captura y rescate de Lot

Quedorlaomer, rey de Elam, había sometido a los cananeos del valle del Jordán algunos años antes de los acontecimientos narrados en este capítulo. Estos últimos se habían rebelado y se emprendió una campaña para su nuevo sometimiento, que incluyó una expedición punitiva general desde Siria hasta el golfo de Akaba.

En los últimos años se han encontrado tablillas asirias de gran antigüedad que arrojan luz considerable, aunque indirecta, sobre esta narrativa y ayudan a determinar su fecha. Las inscripciones cuneiformes en ellos se refieren a una serie de campañas de los reyes de Elam NE. de Caldea, quizás alrededor del 2150 a. C. Sus conquistas se extendieron por los vastos territorios, que luego se convirtieron en los imperios babilónico y asirio, e incluían Siria y Canaán. Los nombres Amraphel, Arioch y (quizás) Chedorlaomer aparecen en estas inscripciones y ayudan a dar una apuesta histórica a la narrativa actual. Las tablillas de Tel el Amarna descubiertas en Egipto dan testimonio del dominio ejercido por estas naciones del norte sobre Siria y Canaán algunos siglos más tarde, quizás mientras Israel todavía estaba en Egipto; ver Números 13:17 . Números 13:17 .

Versículo 2

Las cinco ciudades (Pentápolis) mencionadas aquí se encuentran alrededor del Mar Muerto. Los reyes eran meros caciques, tributarios de Quedorlaomer, que ahora se deshizo de su yugo.

Versículo 3

El valle de Siddim que es el Mar Salado ] Las palabras implican que lo que había sido el fértil valle de Siddim estaba cubierto, en la época del autor, por el Mar Salado (Muerto). Es una cuestión controvertida si este valle en el que se encontraban las "ciudades de la llanura", estaba situado en su extremo N. o S. 'Para el final de N., se argumenta que Abraham y Lot contemplaron las ciudades cercanas a Betel ( Génesis 13:10), de donde sería imposible ver el extremo S. del Mar Muerto; que el nombre "Círculo (o llanura) de Jordania" es inaplicable al final de S.; y que la presencia de cinco ciudades allí es imposible. Por otro lado, en el extremo S. del Mar Muerto se encontraba, durante la época romana y medieval, una ciudad llamada Zoara por los griegos y Zughar por los árabes, que fue identificada por todos como el Zoar de Lot. Jebel Usdum, en el SE. final, es el representante indiscutible de Sodoma. El nombre Kikhar ("círculo") seguramente se haya extendido al S. del Mar Muerto; al igual que hoy, el Ghôr(valle inferior del Jordán) se continúa unas pocas millas hasta el sur de Jebel Usdum. Las tradiciones judías y árabes se fijan en el extremo S.; y finalmente las condiciones materiales son más adecuadas allí que en el extremo N para la descripción de la región tanto antes como después de la catástrofe, porque todavía hay suficiente agua y verdor en el lado E. del Ghôr para sugerir el Jardín del Señor. , mientras que la bahía poco profunda y el largo pantano en el extremo S. pueden, mejor que el suelo en el extremo N. del mar, ocultar el secreto de las ciudades abrumadas ”(GA Smith). El Mar Muerto, que tiene unos 46 m. de largo por 9 m. de ancho, ahora está casi dividido en dos partes hacia el extremo S. por una lengua de tierra que sobresale de la costa E. Esta lengua probablemente una vez se unió a la orilla opuesta y formó el límite S. del mar: pero se conjetura que, por la acción de un terremoto, se produjo un hundimiento y, como insinúa el profesor Smith, lo que había sido el fértil valle de Siddim se convirtió en una laguna desolada. La salinidad del agua (26%, en comparación con el 4% del océano) se debe a la presencia de una montaña de sal gema (Jebel Usdum ) en el extremo S. del mar. Los peces no pueden vivir en él, no tanto por su salinidad como por el exceso de bromuro de magnesio; y es bien conocida la extrema flotabilidad de sus aguas. La posición de esta montaña de sal, tomada en relación con Génesis 19:26 y la aparición de pozos de betún en el extremo S. (ver Génesis 14:10 ), apoya la teoría de la posición de las ciudades recién mencionadas. El nombre "Mar Muerto" no aparece en ninguna parte de la Biblia y no se ha encontrado antes del siglo II. anuncio

Versículo 4

Ellos ] es decir, los jefes cananeos. Se negaron a pagar tributo.

5f . La campaña de Chedorlaomer. Al pasar Hamat en Siria y Damasco, los invasores atacaron primero a los Refaim, una raza de gran estatura que vivía en el distrito de Basán, al este del Jordán. Su ciudad principal era Ashteroth Karnaim, que significa, quizás, "Ashtaroth de los dos cuernos". 'Ashtoreth, la diosa de los sidonios, y comúnmente asociada con Baal en la adoración ( 1 Reyes 11:5 ; 2 Reyes 23:13 ), era el principio femenino o productivo de la naturaleza. Se la identifica con Ishtar (Asiria) y Astarté (Grecia y Roma). A veces se la considera la diosa de la Luna (Baal = Sol, cp. Génesis 14:5 ), a veces como Yenus, la diosa del amor. Su imagen de madera, cp. Deuteronomio 16:21 ; 2 Reyes 23:15, fue llamado Asera (AY “arboleda”) '(' Biblia Camb. Compn. '). Zuzims ] o Zamzummims, en el país entre los ríos Arnón y Jaboc: cp. Deuteronomio 2:20 . Ham ] Quizás Rabbath Ammon a S. de Bashan, o Hameitat, 6 m. S. del Mar Muerto. El Peshitto y el Yulgate representan 'entre ellos' para en Ham. Emims ] Tenían lo que se convirtió en la tierra de Moab: cp. Deuteronomio 2:10 . Shaveh Kiriathaim ] es decir, 'la llanura de Karyathaim'. Se menciona en la Piedra Moabita, pero el sitio está en disputa: cp. Números 32:37 .

Versículo 6

Siguiendo a S., los invasores derrotaron a los horeos, habitantes de las cuevas en el distrito montañoso de Seir, luego en manos de los edomitas, descendientes de Esaú. Este distrito se extiende desde el Mar Muerto hasta el Golfo de Akaba. La maravillosa ciudad rocosa de Petra puede haber sido excavada por ellos. De allí se dirigieron a Elat, cerca del desierto de Parán, escenario de los cuarenta años de vagabundeo, conocido como Et-Tih : ver Números 21:21 . Números 21:21 . Girando hacia el noroeste, se obtuvieron más victorias sobre los amalecitas en Cades Barnea, también llamado En-Mishpat ('pozo del juicio'), y sobre los amorreos en Hazezon-tamar, o Engedi, en el lado oeste de los muertos. Mar.

8-10. Se llegó al valle de Siddim y fue el escenario de una feroz batalla con los cinco reyes cananeos.

Versículo 10

Slimepits ] Pozos de betún inflamable, una brea mineral aliada a la nafta. Todavía se arrojan masas de betún en la parte S. del lago. Los ejércitos cananeos parecen haber sido atrapados en la sustancia viscosa. Allí cayó el rey de Sodoma ] Esto se refiere más bien a su ejército, ya que lo encontramos dando la bienvenida a Abraham a su regreso ( Génesis 14:17 ).

Versículo 12

Lot con su riqueza sería un prisionero deseable.

Versículo 13

El hebreo ] Abraham pudo haber sido llamado así por su antepasado Eber ( Génesis 11:14 ). Como el heb. ibrî , sin embargo, significa 'del país más allá', el título puede haberle sido dado por los cananeos porque había venido del otro lado del Éufrates. LXX traduce, 'Abraham el que cruza'. Yo no. la palabra generalmente aparece en boca de extranjeros o en conexión con ellos: cp. Génesis 40:15 ; Génesis 43:32 ; 1 Samuel 13:14 ; 1 Samuel 13:14 , y algunos eruditos consideran probable que la narración presente pueda provenir de una fuente cananea. Los judíos se llamaban a sí mismos 'Israel', 'israelitas'. Llanura de estiércol ] es decir, Hebrón: ver 1 Samuel 13:18 . 1 Samuel 13:18 .

Versículo 14

Dan ] conocido en los días de Abraham como Lais. Estaba cerca de las fuentes del Jordán, a unos 30 m. N. del Mar de Galilea. En días posteriores parte de la tribu de Dan se instaló allí ( Jueces 18:27 ).

Este número de hombres capacitados en la casa de Abraham muestra que ahora era un cacique de gran importancia. También tenía aliados en la empresa: ver Génesis 14:24 .

Versículo 15

El ejército elamita era sin duda mucho más grande que el de Abraham, pero el ataque desde diferentes lugares en la oscuridad creó un pánico, similar al causado por los hombres de Gedeón ( Jueces 7 ). Hobah ] N. de Damasco.

Versículo 17

El rey de Sodoma ] ver Génesis 14:10 . Génesis 14:10 . El valle del rey ] desconocido. Quizás el lugar donde Absalón levantó una columna: ver 2 Samuel 18:18 . Josefo dice que estaba cerca de Jerusalén.

Versículo 18

Melquisedec ] La palabra puede significar 'Sidik' (una deidad) 'es mi rey', aunque en Hebreos 7 el escritor judío en relación con su argumento lo explica como 'Rey de justicia'. En Josué 10:3 , quinientos años después, encontramos a otro rey de Jerusalén cuyo nombre tiene la misma terminación, a saber. Adonizedec, es decir, "Sidik es mi señor". Melquisedec era rey de Salem, la ciudad principal de los jebuseos, conocida por nosotros como Jerusalén. Las cartas de Amarna (1400 a. C., escritas en caracteres cuneiformes en tablillas de arcilla) que pasaron entre los gobernantes de Egipto y sus oficiales en Canaán (en ese momento tributario de Egipto), muestran que su nombre era entonces Uru-Salim., 'la ciudad de la paz'. Entre estas tablas hay cartas de su rey Ebed-tob al faraón de la época, en una de las cuales afirma que su cargo no era hereditario, sino que debía su cargo al rey egipcio. Cp. Hebreos 7:3 , "sin padre ni madre".

Traído para el pan y el vino ] para refrescar a Abraham y su grupo.

Él era el sacerdote del Dios Altísimo ] Este jefe cananeo era tanto rey como sacerdote, una combinación no infrecuente en aquellos días: cp. Jetro ( Éxodo 18:12 ). 'Él (Melquisedec) es designado sacerdote de El Elyon, el Dios Altísimo, a quien Abraham, como vemos en Génesis 14:22 , podría en general reconocer como su dios. Esto concuerda muy bien con los hallazgos de la historia de las religiones. Existe abundante evidencia para el nombre El o Il como el nombre propio más antiguo de la deidad entre los babilonios, asirios, fenicios y sabeos ... entre los pueblos extranjeros, pronto fue relegado a un segundo plano por dioses más jóvenes que solo expresaban aspectos particulares de su ser ... pero Melquisedec en su adoración todavía sostenía rápido a él como el antiguo dios soberano, el gobernante del universo '(D.).

Versículo 20

Abraham, reconociendo en Melquisedec a un sacerdote del Dios verdadero, recibe su bendición y le da como representante de Dios un diezmo (décima parte) del botín que acaba de tomar como ofrenda de agradecimiento. Otros casos del pago de diezmos son Génesis 28:22 ; Levítico 27:30 ; Números 31:31 .; 2 Samuel 8:11 .

Versículo 21

Dame las personas y llévate los bienes ] El vencedor solía quedarse con todo el botín, incluidos los prisioneros que se convertían en sus esclavos. El rey de Sodoma propone que Abraham restaure a los cautivos pero se quede con el botín.

22-24. Abraham se niega noblemente a quedarse con algo para sí mismo, pero reclama su parte del botín para sus aliados amorreos. Posiblemente el personaje de los sodomitas hacía que cualquier transacción con ellos le resultara odiosa.

Versículo 22

He levantado mi mano ] una forma de jurar: cp. Éxodo 6:8 . El Señor, el Dios Altísimo ] Jehová El Elyon. Note que Abraham antepone Jehová al título usado por Melquisedec, 'como para reclamar para Él el derecho exclusivo a la divinidad suprema'.

Versículo 23

Shoelatchet ] o 'sandalia tanga': es decir, algo de menor valor.

Nota. Melquisedec se menciona nuevamente dos veces en la Biblia ( Salmo 110:4 ; Hebreos 5-7), y cada vez como un tipo del sacerdocio de Cristo. 'El tipo de sacerdocio de Melquisedec es, primero, un sacerdocio real ( rey de justicia); segundo, un sacerdocio justo (rey de justicia ); tercero, un sacerdocio promotor de la paz, o ejercido en el país de la paz (rey de Salem = rey de la paz ); en cuarto lugar, una dignidad personal , no hereditaria (sin padre, sin madre, es decir, en lo que al registro se refiere); quinto, es un eternosacerdocio (sin principio de días ni fin de vida, en lo que se refiere al registro) '( HDB. art.' Hebreos '). Ver Hebreos 5:6 ; Hebreos 5:7 .