Bible Commentaries
Génesis 14

Introducción

Cuatro reyes, habiendo conquistado a cinco reyes de Canaán, toman cautivo a Lot. Abram, con sus siervos, los persigue, los vence y libera a Lot. Melquisedec bendice a Abram.

Versículo 1

Y sucedió, etc.— La Vulgata lo traduce, y sucedió en aquellos días, que Amrafel,&C. una traducción que Houbigant sigue y aprueba. Es muy difícil dar una descripción satisfactoria de las personas aquí mencionadas. Por mi parte, no puedo evitar tener una opinión muy firme de que estos cuatro reyes eran sólo pequeños monarcas, como los que se mencionan en el siguiente verso; y no príncipes tan ilustres como los de Persia y Babilonia. O, si suponemos que fueron reyes de Sinar o Babilonia, de Elam o Persia, etc. debemos concluir, que estas monarquías en sí eran todavía pequeñas, y solo se estaban convirtiendo en poder. Casi todos los países, sabemos, se dividieron al principio en principados más pequeños; y si no podemos, en el caso que nos ocupa, dar una relación exacta de los nombres de los lugares, no es de extrañar con seguridad, a tal distancia de tiempo. El Dr. Shuckford, que escribe de la manera más plausible al menos sobre el tema, Génesis 14:2 ; Génesis 14:8 .

Se calcula que este asunto sucedió alrededor del año ochenta y cuatro u ochenta y cinco de la vida de Abram, uno o dos años antes del nacimiento de Ismael, quien nació cuando Abram tenía ochenta y seis años, cap. Génesis 16:16 . es decir. en el año del mundo 2093; cuatro años antes de la muerte de Ninyas, el hijo de Ninus y Semiramis. De modo que Ninyas (según la suposición del Dr. Shuckford) debe haber sido el Quedorlaomer de Moisés, aquí llamado rey de Elam, o cabeza del imperio asirio; y Amrafel rey de Sinarfue su suplente en Babilonia en Shinar, como Tidal y Arioch fueron sus suplentes en algunos países adyacentes. Es notable que, según Diodorus Siculus, lib. 2: Ninyas fue el primero en nombrar a tales diputados; y no hay nada incorrecto en llamarlos reyes; porque, por lo que Isaías insinuó después, parece que el asirio se jactaba de que sus príncipes adjuntos eran iguales a los gobernadores reales: ¿No son mis príncipes todos reyes? Isaías 10:8 .

Se nos cuenta la ocasión de esta guerra, Isaías 10:4 .— Doce años ellos [los cinco reyes mencionados, Isaías 10:2 ] Sirvieron a Quedorlaomer, es decir . eran sus afluentes; y en el año trece se rebelaron; es decir . se esforzó por recuperar su libertad, negándose a pagar el tributo que les había impuesto. Sobre lo cual, en el año catorce, Isaías 10:5 . Quedorlaomer, o Ninyas, convocó a sus diputados, con un ejército, para que lo atendieran e invadieran los reinos de Canaán y sus alrededores.

Versículo 2

Hicieron la guerra a Bera, & c.— Estos cinco reyes eran señores del país, llamado Pentápolis, de sus cinco ciudades, que estaban en ese rico y entonces fértil valle de Siddim, que ahora es el Mar Salado; así llamado por la gran cantidad de sal o betún con que se impregna. Lo llamamos el Mar Muerto ( Deuteronomio 29:23 .); porque es de una consistencia tan fuerte, que los vientos no tienen tanto poder sobre él, como sobre las aguas, en común.

Los hebreos llaman mar a cualquier masa de agua grande ; sin embargo, esto es lo suficientemente apropiado para llamarlo , porque recibe ríos y no tiene salida; en el que se asemeja al mar Caspio, el lago de México, etc. Bien puede llamarse Mar Salado; porque es tan extremadamente salada, que sus aguas parecen completamente saturadas, o apenas pueden disolverse más; de donde, en verano, sus riberas están incrustadas con grandes cantidades de sal seca.

Versículo 5

Los Refaim — La LXX y algunos otros traducen esto, los gigantes: ellos habitaban en Ashteroth-Karnaim, que estaba en Basán, Deuteronomio 1:4 . Josué 9:10 . La palabra Karnaim que significa cuernos, algunos han supuesto que esta era la ciudad de Ashteroth o Diana, dedicada a la luna, que siempre se representa con cuernos. Se supone que los zuzim vivieron en el país que luego fue habitado por los amonitas, al este de Canaán, Deuteronomio 2:20 .

Los emim se unieron por el sur a los zuzim, y habitaron el país luego poseído por los moabitas; también eran una raza robusta y gigantesca. Ver Deuteronomio 2:9 . El país que habitaban los horeos, Deuteronomio 2:6 , fue luego poseído por los edomitas: El-paran, o la llanura de Parán, era parte del desierto de Arabia Petraea. Aquellos que quieran adentrarse más en la historia de estos lugares, pueden recibir satisfacción al referirse a la Geografía Sagrada del Dr. Wells.

Versículo 7

Regresaron y vinieron, es decir. Los reyes mencionaron Génesis 14:5 regresaron de la conquista del pueblo enumerado en los versículos anteriores, y luego llegaron a En-mispat, que es Cades, una ciudad en las fronteras de Idumea, cerca del lugar donde los israelitas murmuraron después por necesidad. de agua, y donde Dios les suministró agua de la roca, En-mishpat, que significa la fuente del juicio, probablemente podría llamarse así, porque allí se administraba el juicio a las personas vecinas; o quizás fue llamado así en tiempos posteriores, por ese severo juicio que Dios en ese lugar dictó sobre Moisés y Aarón por complacer al pueblo en su incredulidad. Ver Números 20:12 .

Y golpeó el país de los amalecitas - Por lo tanto, es evidente que Moisés, bajo la dirección del Espíritu Divino, quien lo inspiró, mezclónombres antiguos con modernos ; lo que dificulta dar una cuenta determinada de las naciones y pueblos a los que se hace referencia. El país de los amalecitas significa el país que fue habitado por el pueblo así llamado en los días de Moisés; porque los amalecitas tenían su nombre de Amalec, nieto de Esaú, cap. Génesis 36:12 .

Para los amorreos, ver cap. Génesis 10:16 . y Deuteronomio 20:20 . Hazezon-tamar, era lo mismo con Engedi, 2 Crónicas 20:2 una ciudad, que se encontraba luego dentro de los límites de la tribu de Judá, no lejos del Mar Muerto, Josué 15:62 .

Versículo 10

El valle de Siddim estaba lleno de pozos de fango, etc.— pozos de (חמר ver Génesis 11:3 ) Bitumen, que abundaba mucho en ese país. El Mar Muerto, como hemos observado antes, contenía una gran cantidad de esta materia, y de ahí se le llamó Lago de Asfalto o Betún. Ver nota sobre Génesis 11:2 . Los reyes de Sodoma y Gomorra, en su huida, cayeron en algunos de estos pozos, de donde al menos uno de ellos, el rey de Sodoma, fue preservado, como leemos de él nuevamente, Génesis 11:17 .

Versículo 11

Y ellos ... Es decir, los vencedores.

REFLEXIONES.— Ésta es la primera guerra registrada en la historia sagrada. Quedorlaomer, con sus cómplices, ataca a los reyes que, al negarse a seguir tributando a él, derrotan a sus fuerzas, saquean sus ciudades y, entre el resto de los cautivos, se llevan a Lot, por cuyo bien se registra esta victoria. Y ahora Lot comenzó a ver la insensatez de su elección y a compartir la maldad de sus malos conciudadanos. Observe: 1. El orgullo y la ambición son las grandes causas de las desolaciones que se producen sobre la tierra. 2.

Cuando una nación se hunde en el lujo, se convierte en presa fácil de cualquier vecino ambicioso. ¡Cuidado! 3. Tenemos que culparnos a nosotros mismos por las travesuras que encontramos en malas compañías. ¿Qué hace Lot aquí? 4. En las calamidades públicas, los justos a menudo sufren con los impíos, pero el otro mundo arreglará todas las cosas. 5. Demasiados son como Lot; cuando tiene prisa por ser rico, solo va por el camino listo para deshacerse.

Versículo 13

Abram, el hebreo: se discute si Abram fue llamado hebreo por su padre Eber, o si venía del otro lado del río Éufrates. Quienes se inclinan por lo primero, afirman que era habitual denominar naciones y pueblos a partir de algún gran progenitor; y como Eber era el padre de esta rama, era natural denominar a Abram, y por lo tanto a sus fieles descendientes, de él: que si Abram hubiera sido llamado así solo al pasar el Éufrates, el nombre no habría descendido a su posteridad, quien no vino de más allá del río, los que עבר Eber , significando solamente allá, parece demasiado para agregar el ríolo. Pero Le Clerc, quien es el más fuerte defensor de la segunda derivación, observaciones, que Eber, o Heber, significa el otro lado, ya sea de un río, mar, o cualquier otra cosa: en qué sentido algunas personas se les llama transmarino, transalpina, y similares. En consecuencia, la LXX y Aquila lo traducen περατης, el extraño, desde más allá del río; como si hubiera sido un apelativo dado a Abram y su familia por los cananeos.

Tampoco se puede ofrecer ninguna buena razón por la cual Abram debería ser llamado hebreo de eber, en lugar de Terahita de Taré, etc. Agregue a esto, que es muy improbable, que los cananeos supieran algo de que Abram descendiera de Eber, mientras que era natural para ellos distinguirlo por el nombre de περατη the, el Trans-Eufratiano, o extranjero, porque él no sólo vino de más allá del Éufrates, pero rehuyó toda alianza con los cananeos. Y esto, al mismo tiempo, da una buena razón de por qué los ismaelitas, edomitas y otros descendientes de Abram no fueron llamados hebreos;es decir, porque se incorporaron a los cananeos al casarse con sus hijas, y de manera tan insensible desgastaron la distinción. Además, el nombre derivado de esa fuente, fue un memorándum perpetuo para toda su posteridad de la fe de su gran antepasado en renunciar a su propio país y venir como un extraño a una tierra extranjera, al llamado de Dios. Y probablemente, la palabra eber, aunque solo significa más allá, podría usarse en aras de la brevedad: el río, el Éufrates, quizás se agregó originalmente a la oración, pero en una frase común se eliminó de la oración.

La palabra inglesa over parece provenir del hebreo eber, así como aber en Welch, que significa la caída de una agua menor en una mayor, y en el norte de Gales un arroyo, un arroyo: de qué palabra y el nombre del río unido a él, se derivan muchos nombres de ciudades en Gales, así como en Escocia, como Aber-deen, Aber-nethy, Aber-gavenny, etc. Consulte el Diccionario Welch de Richard.

Versículo 14

Armó a sus sirvientes entrenados. La palabra original para armado, ירק iarek, puede significar liderar o lanzarse a la batalla; pero Houbigant cree que el Samaritano lee el verdadero, de acuerdo con la LXX, que lo traduce ηριθμησε, él numeró; y podría traducirse en francés, dice él, faire la revue, para hacer una reseña. Lo traduce en su recensuit de traducción . Según esto, Abram hizo un repaso de sus sirvientes o domésticos, que habían nacido en su casa, y a quienes había entrenado.o iniciado, tanto en las artes y la religión, como en las armas; y encontrándolos a trescientos dieciocho hombres de guerra, con ellos persiguió al enemigo hasta el lugar, luego llamado Dan, cerca de la fuente del río Jordán, ver Josué 19:47 .

Jueces 18:29 . donde, reconociéndolos, se dividió a sí mismo ya sus sirvientes, junto con sus tres cómplices; Génesis 14:13 quien probablemente lo asistió, en dos grupos; y así cayó sobre el enemigo de noche, y obtuvo una completa victoria sobre ellos; persiguiéndolos hasta Ho-bah, un lugar que no se menciona en ningún otro lugar en las escrituras sagradas, pero que aquí se describe que estaba a la izquierda de Damasco, una ciudad de la más venerable antigüedad, acerca de la cual tendremos ocasión de hablar con más detalle más adelante.

REFLEXIONES.— Aunque Dios aflige a sus hijos, sin embargo, cuando su caso parece más desesperado, la ayuda está al alcance de la mano. Ahora, Lot se daba a sí mismo por perdido, cuando el valor y la conducta de Abram lo redimieron de la servidumbre. Un fugitivo de la batalla informa a Abram del desastre; y resuelve inmediatamente perseguir. No la ambición, sino la caridad despertaron su espíritu de guerra; no era para enriquecerse, sino para recuperar a su amigo. Tenemos aqui,

1. Sus preparativos: sus propios sirvientes y las fuerzas de sus aliados. Los suyos ascendían a trescientos dieciocho, una gran familia, pero un pequeño ejército: pero lo que querían en número, lo compensaban en fidelidad, valor y obediencia. Fueron entrenados, no para las armas, como su oficio, sino para su defensa; o más bien adiestrado en los pasos de la fe y piedad de Abram, y por lo tanto listo para seguirlo, como confiado en la protección divina bajo tal general. Observe: (1.) Aunque la guerra está muy lejos de ser deseable, no siempre es ilegal.

(2.) Serán los mejores soldados, los más piadosos. Aunque la religión no permite que los hombres sean pendencieros, siempre les impide ser cobardes. (3) Es un gran interés y deber de todo general que sus soldados sean disciplinados en la verdad: la blasfemia y la impiedad no pueden sino tender a hacer que los hombres tengan miedo de morir, a menos que estén realmente desesperados. (4.) Una gran familia es un gran encargo: feliz el maestro, que como Abram, no solo provee para sus cuerpos, sino que también cuida de sus almas.

2. Su marcha y ataque de estos reyes confederados por la noche: valientes hasta el último grado, y tan sabiamente dirigidos, que Abram puede competir con los más grandes generales. Se podría haber llamado temeridad atacar a un ejército tan grande con un puñado de hombres; pero Abram tenía al Señor de los ejércitos de su lado, y había más a favor de él que en contra de él. Aprenda, (1.) Cuando estamos comprometidos en una buena causa, estamos obligados a confiar en el poderoso Señor en la batalla por el éxito. (2.) En la guerra, la política suele ser más eficaz que la fuerza.

3. Su completa victoria. Sus enemigos son perseguidos hasta sus ciudades cercadas, y todos los cautivos y el botín dejaron presa al conquistador. Como fue por el bien de Lot que se emprendió la expedición, primero se lo menciona y se lo llama hermano de Abram, no solo por su relación familiar, sino también por su religión. Nota; (1.) Debemos estar listos para dar nuestra vida por los hermanos.

(2.) Su crueldad hacia nosotros no afecta nuestro deber hacia ellos: debemos perdonar, no solo a nuestros enemigos declarados, sino lo que es más difícil de soportar, la ingratitud de nuestros amigos. (3.) A una nación le va mejor para un hombre justo. Por amor de Lot, todos los habitantes de estas ciudades que fueron llevados cautivos, son recuperados.

Versículo 17

Y el rey de Sodoma, etc.— Después del regreso de Abram con la conquista, los cautivos recuperados y el botín, Bera el rey de Sodoma, Génesis 14:2 y Melquisedec el rey de Salem, salieron a recibirlo, en un lugar llamado el valle de Shave, que es el valle del rey; probablemente llamado así por el evento de la reunión de los reyes aquí. Si este valle es el mismo que el mencionado, 2 Samuel 18:18 llamó también el valle de Josafat, Joel 3:2, es muy probable que Salem, de quien Melquisedec era rey, sea lo mismo con Jerusalén; porque este valle está entre Jerusalén y el monte de los Olivos, y el arroyo Cedrón lo atraviesa. Y está claro a la vista de cualquier mapa de la antigua Palestina, que Abram, en su regreso a Hebrón desde Hobah por Dan, (por cuyo lugar es más probable que regresó) debe haber pasado cerca de Jerusalén.

De este lugar, entonces, lo más probable es que Melquisedec fuera rey; un pequeño principado, como los otros mencionados en este capítulo, cuyos reyes, Bera, Birsha, etc. son tan poco conocidos como Melquisedec: y, según la costumbre de aquellos tiempos antiguos, era sacerdote además de rey; una costumbre de la que encontramos vestigios, en casi todas las naciones: y era sacerdote del Dios verdadero y Altísimo; un creyente, aunque no contaminado por la idolatría de la época, que mantuvo la verdadera religión derivada de su progenitor Noé. Y siendo un personaje así, no es de extrañar que saliera a felicitar a Abram y a recibirlo con todos los ritos de la hospitalidad. Según su oficio, como sacerdote, bendijoel gran patriarca; y el patriarca le dio la deuda señalada por el sacerdote , el décimo o diezmo: de donde parece deducirse que la economía del sacerdocio estaba establecida ante la ley. No necesitamos señalar las diversas opiniones que ha habido con respecto a Melquisedec; algunos suponían que él era Sem, y otros Cam; algunos el Espíritu Santo, y otros el Hijo de Dios.

Considerando que, si atendemos a la historia literal, nada puede ser más evidente, que él no era otro que aquí representado, "un rey de Salem, llamado Melquisedec, un creyente y un sacerdote del Dios Altísimo". El relato alegórico de él que se da en la epístola a los Hebreos, se interpreta muy fácil y apropiadamente según este plan, de considerar a Melquisedec como una persona real, rey de Salem, de cuyo linaje y ascendencia no se relata nada; y quién, desde ese punto de vista, bien puede decirse que no tiene padre ni madre; especialmente cuando un tema se maneja meramente de manera alegórica. Y como vivía en Canaán, no parece haber duda de que él era de una ascendencia o familia diferente a la de Abram; probablemente descendió de Ham. Vea Hebreos 7:6 .

Versículo 19

Dios, poseedor del cielo y la tierra— קנה Coneh, significa poseedor por derecho de creación; de cuya idea probablemente se podría derivar la traducción de la LXX, porque la tienen, el creador, ος εκτισε, quien creó el cielo y la tierra. Le Clerc, que aprueba el primer sentido, poseedor, piensa que esto ha sido una denominación común de Dios, distinguiéndolo como gran propietario de todas las cosas de las deidades locales de las naciones.

Observemos aquí que el conocimiento del Dios verdadero aún se conservaba entre los cananeos, como se desprende de este personaje de Melquisedec: también los confederados de Abram, Aner, Escol y Mamre, eran probablemente verdaderos creyentes: y la expresión utilizada por el Señor, que la iniquidad de este pueblo aún no se había cumplido, parece probar que todavía quedaba alguna religión en la tierra.

REFLEXIONES.— He aquí la grandeza de Abram. Los reyes vienen a felicitarlo por su victoria. Los reyes de Sodoma y Salem: este último merece una atenta consideración:

1. Su nombre, Melquisedec, rey de justicia; su reino, Salem, rey de paz. Su carácter, un sacerdote del Dios Altísimo.
2. Su bendición sobre Abram. Bendijo a Dios por él y lo bendijo de parte de Dios. Observe, (1.) El Dios Altísimo debe ser el objeto de nuestra continua bendición y alabanza. (2.) Todo lo bueno proviene de él: si somos capaces de vencer a nuestros enemigos espirituales, se lo debemos a la fuerza del Dios Altísimo. (3.) Un verdadero cristiano se regocija y bendice a Dios por la prosperidad de sus hermanos.

3. La ofrenda de agradecimiento de Abram: la décima parte del botín, Aprende, (1.) Dios espera que los que tienen en abundancia lo honren con ello. (2.) El Señor Jesucristo, nuestro gran Sumo Sacerdote, debe ser aplicado como el único canal en el cual nuestros servicios y ofrendas pueden presentarse con aceptación a Dios.

Versículo 22

He levantado mi mano, etc. He jurado: un acto solemne de religión habitualmente acostumbrado a levantar la mano, por así decirlo, en apelación a Dios. En consecuencia, levantar la mano y jurar se ponen el uno por el otro, Éxodo 6:8 comparado con Deuteronomio 32:40 . Salmo 63:4 . Los paganos utilizaron la misma ceremonia. Virgilio dice que Latinus tendit ad sidera dextram, levantó su mano al cielo, etc. AEn. XII. 196.

Versículo 23

Que no tomaré, etc.— Totalmente para convencerlos de que no actuó con puntos de vista mercenarios, el patriarca declara de la manera más solemne: "He levantado mi mano al Altísimo, llamándolo como testigo y un vengador, si tomo (como dice el hebreo) de un hilo a una correa de zapatos , " una expresión proverbial," de un filete que ata la cabeza, a una correa que ata los zapatos ".

REFLEXIONES.— En la conferencia del rey de Sodoma con Abram, tenemos,

1. Su generosa oferta de todo el botín, excepto los prisioneros: pero Abram se lo merecía todo.
2. Rechazo de Abram; con las razones para ello. (1.) Su juramento antes de ir a la batalla. Jurar es un acto solemne de religión: es un llamamiento al Dios Altísimo, que ve y vengador. Por tanto, aprended : Siempre que juramos, debemos actuar, aunque sea para nuestro propio perjuicio; y debe ser en un asunto lícito, para la gloria de Dios y el bien de nuestro prójimo. (2.) Temía que cualquier oprobio recayera sobre su fe o su caridad.

No quería que se sugiriera que deseaba o necesitaba enriquecerse con este botín. Observe, un cristiano evitará las cosas, aunque lícitas, de las cuales el adversario podría tener ocasión de hablar con reproche. Una vez más, la fe llevará a un hombre a menospreciar este mundo como una cosa muy pequeña. (3.) Excepto la comida de sus soldados y la parte de sus aliados. Esto era a la vez razonable y correcto: porque no tenemos autoridad para exigir a los demás las mismas restricciones que nos imponemos a nosotros mismos.

Pero antes de despedirnos de este capítulo, no podemos dejar de considerar con atención a Melquisedec como un tipo del Mesías: porque él es tan repetidamente presentado en este punto de vista en el curso de los escritos sagrados, que nuestro comentario sobre esta parte de la Escritura estaría incompleto sin él. Entonces revisemos la narrativa y luego comparemos.
El patriarca Abram, con su pequeño ejército, había sorprendido y derrotado a las fuerzas de los reyes confederados que habían saqueado Sodoma y que, entre otros prisioneros, habían llevado cautivo a su pariente Lot, quien, viviendo en esa ciudad malvada, era ahora un bendición muy singular para sus pecadores conciudadanos, siendo la ocasión de su rescate de los invasores de su país. Al regresar de la matanza, se encontró con el rey de Sodoma, con otro rey de un carácter muy diferente: su nombre era Melquisedec, que, aunque excelente, que significa rey de justicia, no era inadecuado para su verdadero carácter, y es una advertencia adecuada a todos los demás reyes por lo que deben distinguirse.

El nombre de su ciudad era Salem: si era esa Salem donde JEHOVÁ después tuvo su tabernáculo, u otro lugar con el mismo nombre, no está absolutamente determinado. Sin embargo, se nos asegura que en esta ocasión sacó pan y vino para refrescar a los hombres del patriarca, fatigados por el trabajo. Pero la circunstancia más extraordinaria de todas es que, aunque vivía en ese país inicuo, era sacerdote del Dios Altísimo y estaba investido de una dignidad real. Cuando la mayoría de los que lo rodeaban estaban sumidos en la superstición y la idolatría, este gentil ilustre conservaba el conocimiento del Dios verdadero y pensaba que no era menosprecio de su honor real el oficiar en los ritos solemnes de su santo culto. El hospitalario monarca era un sacerdote no menos religioso. Como antes, sacó pan y vino; así que en este último bendijo al renombrado patriarca y recibió de él los diezmos de todo. Hasta aquí la historia sagrada. Pero de qué padres descendió, cuándo nació o cuándo murió, quiénes fueron sus predecesores o quiénes lo sucedieron, son cuestiones que no se nos permite resolver.

¡E incluso el silencio de la Escritura es expresivo! "Porque fue hecho semejante al Hijo de Dios", tanto en lo que Moisés relata acerca de él, como en lo que oculta al curioso buscador. Observemos cuidadosamente estas dos cabezas de semejanza, y entenderemos fácilmente cómo David en espíritu dice del Mesías: "Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec", Salmo 110:4 .

Primero comenzaremos con lo que Moisés relata de este hombre extraordinario. ¿A quién puede pertenecer su nombre Melquisedec tan propiamente como al Rey que reina en justicia? ¿Quién, justo él mismo, ha obrado en todos sus súbditos una justicia justificadora por el mérito de su sangre, y obra en todos sus súbditos una justicia santificadora por el poder de su Espíritu? Él, él es rey de Salem, que es por interpretación , rey de la paz. La paz es la disposición por la que era conocido, quien con su último aliento imploró el perdón de sus sanguinarios asesinos: la paz es la gran bendición por la que murió por comprar y la vida por conferir. ¡Oh paz gloriosa, de la cual la justicia es el fundamento, y el gozo en el Espíritu Santo, el asistente inseparable! ¡Saludos, súbditos de su auspicioso gobierno, que llamáis vuestras propias las bendiciones de su compra! Lo, en tu principesco Salvador, el gran Jehová deja a un lado su ira vengativa y se convierte en tu Padre amoroso; los ángeles ya no se mantienen apartados, sino que inician a sus ministros y guardianes; las criaturas inferiores se convierten en tus fieles amigos y aliados; y la conciencia, que ya no es acusadora, susurra paz con el más suave acento.

Aunque "en el mundo tendréis tribulación, en él tendréis paz". Oh Príncipe de paz, extiende las fronteras de tu pacífico reino por todas partes; y que venga el período deseado, cuando las naciones no aprendan más la guerra. Deja que tu paz gobierne nuestros corazones a través de estas tumultuosas escenas de la vida; ¡y llévanos por fin a esas tranquilas regiones de alegría y felicidad, donde la paz extiende sus alas de paloma por los siglos de los siglos! - "Sacó pan y vino", para refrescar a los soldados hambrientos y sedientos, al regresar de la matanza de los reyes. Tal es el refrigerio que el verdadero Melquisedec brinda a todos los que están verdaderamente comprometidos en la guerra espiritual. Él "ha preparado de su bondad para los pobres". Oh "ven a él, y nunca tendrás hambre; cree en él, y nunca tendrás sed. Comed de su pan y bebed del vino que ha mezclado. "Felices los que vencen en la guerra santa, porque" comerán del maná escondido; y el Cordero en medio del trono los apacentará. "-" Y él era el sacerdote del Dios Altísimo ". Un honor que generalmente no se asigna en tiempos posteriores a los que se sientan en tronos; porque Dios mismo se complació en proponer contra la combinación de estas oficinas en la Commonwealth de Israel.

Sé testigo de tu destino, Uzías, 2 Crónicas 26:18 ; 2 Crónicas 26:23 . quien, arrebatando el incensario, perdió el cetro. ¿Y el sacerdote de Roma con triple corona, que se exalta a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios, quedará siempre impune? Pero de Jesucristo testifica un profeta: "Se sentará y gobernará sobre su trono", Zacarías 6:13como una vez fue un rey en su cruz, - "Y bendijo a Abram". De modo que Cristo, nuestro real Sacerdote, fue enviado por Dios para bendecir a los hijos de Abram, no con una bendición verbal, sino real, convirtiéndonos a cada uno de nosotros de nuestra iniquidad; y "los hombres serán bienaventurados en él." - "Considerad," en el último lugar, "cuán grande era este hombre, a quien aun el patriarca Abram dio la décima parte del botín"; y, como podemos decir, incluso Leví, quien recibió diezmos del pueblo por mandamiento de Dios, fue diezmado en los lomos de su progenitor: una prueba más convincente de que este Melquisedec era tanto un hombre más grande que Abram como un mayor sacerdote que Aarón.

Pero nosotros los cristianos tenemos un gran Sumo Sacerdote, en cuya presencia Abram no debe gloriarse, Leví no tiene preeminencia. A nuestro Melquisedec el real sacerdocio, la nación santa, el pueblo peculiar, paga, no solo el décimo, sino todo lo que tienen y son, cuando presentan sus cuerpos en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, que es su servicio razonable . Romanos 12:1 .

Pero las circunstancias que oculta Moisés también son verdaderamente dignas de nuestra atención. En vano preguntas su genealogía, su nacimiento, su muerte o las ceremonias de su consagración; porque aquellos están enterrados en tinieblas; el Espíritu Santo significa así que Jesucristo es real y verdaderamente lo que es este rey misterioso en la historia: sin padre, no como él era Dios, sino hombre; sin madre, no como era hombre, sino Dios; sin descendencia —por no tener predecesores en el cargo, no necesitaba probar que provenía de la tribu sacerdotal; que era una cualificación esencial en el sacerdocio levítico: no tiene principio de días ni fin de vida, pues, siendo establecido desde la eternidad, permanece sacerdote para siempre; porque aunque murió, aun en la muerte fue sacerdote, y ahora vive para interceder por nosotros. —¿Qué más diremos? En el orden de Aarón había muchos sacerdotes, quienes, como otros mortales, renunciando a su aliento por el golpe de la muerte, su honor sacerdotal fue sepultado con ellos.

Sabemos de dónde surgieron; con qué ordenanzas y ceremonias carnales recibieron su investidura; qué sacrificios ofrecieron; en qué lugares santos oficiaron; quienes los asistieron en sus diversas funciones; y quién los sucedió, cuando murieron o fueron depuestos de su cargo. Pero el Sacerdote según el orden de Melquisedec, poseedor de vida inmortal y llamado por Dios sin ceremonias externas a su alto cargo, él mismo era el Sacrificio, él mismo era el Altar, él mismo era su Tabernáculo y Templo, sin ayuda de nadie, ni sucedido. por cualquiera. En Melquisedec, de quien Moisés habla como si hubiera sido inmortal, tenemos una sombra tenue, y no la imagen misma de las cosas mismas que se encuentran en Jesucristo. Pero dejemos que la ligereza del parecido nos recuerde la grandeza de los misterios: "