Bible Commentaries
Génesis 15

Introducción

Abram cree en Dios, quien le prometió una semilla que igualará a las estrellas en número. Se le ordena preparar a las víctimas; cae en un sueño profundo y oye a Dios predecir la condición futura de su posteridad: la alianza se renueva.

Versículo 1

La palabra del Señor, etc.— Esta es la primera vez que ocurre esta expresión, דבראּיהוה excluye a Jehová, la palabra de Jehová, que muchos suponen que es característica de la segunda Persona Divina, que es la PALABRA, Juan 1:1 . Y posiblemente se use por primera vez aquí, ya que el capítulo contiene un relato profético de la posteridad de Abram, que esta palabra del Señor entregó, en una visión, dice nuestra traducción; de donde muchos suponen, que esto fue una visión de la noche, cuando Abram estaba dormido; o un trance tan extenso, como el de San Pedro, menciona Hechos 10:10 , o el de San Pablo, 2 Corintios 12:2 .

Pero ninguno de estos parece cierto, ya que se representa a Abram no solo despierto, sino actuando como tal durante toda la transacción. Y me parece que la palabra original no respalda estas opiniones; es מחזה maczeh, que significa, primero, visión simple o vista, y luego vista profética, o profecía , simplemente, en cuyo sentido se usa en una variedad de lugares. De modo que entiendo todo lo que se quiere decir aquí es que la palabra del Señor vino a Abram en o con una profecía, para darle una previsión de lo que vendrá: y probablemente la profecía se deriva en hebreo de una palabra que significa ver., porque da esta previsión. El parafrasto caldeo está de acuerdo conmigo en esta exposición, traduciéndola en profecía.

No temas, etc.— Debe haber habido alguna razón, uno podría imaginar, para esta seguridad de Dios; algún temor en Abram, ya sea expresado u oculto en su corazón, del cual el Omnisciente estaba al tanto. Varios comentaristas piensan que tal temor podría surgir de su temor de un regreso de aquellos enemigos que había vencido y que, siendo poderosos, podrían destruirlo a él y a los suyos: y la declaración de Dios: Yo soy tu escudo, tu protección, parece favorecer tal opinión. Pero, podría conjeturar, más bien debería pensar, que como todo este capítulo se refiere a la preocupación de Abram por su posteridad, la frase, "No temas,no te desanimes ", se refiere a su temor de morir sin hijos. Y en este punto de vista, leería el segundo versículo (como se puede leer) entre paréntesis así, (PORQUE O PERO Abram HABÍA dicho: Señor Dios, ¿qué darás? yo, viendo que no tengo hijos, etc.) Abram había dicho esto en el temor de su corazón, por lo cual el Señor le concedió esta visión profética y esta fuerte renovación del pacto.

Bajo esta luz, todo sigue muy apropiadamente. Abram había dicho esto y 2 Corintios 12:2 en 2 Corintios 12:2 . Sobre esto aparece Dios y dice: Yo soy tu escudo; tu inmensa recompensa. El patriarca abre entonces libremente la aprensión ansiosa de su corazón: he aquí, todavía no me has dado simiente, etc. sobre lo cual Dios procede a asegurarle la posteridad.

REFLEXIONES.— Abram es favorecido con frecuentes manifestaciones de la Divina Presencia. Fue recibido por reyes, pero ahora por el Rey de reyes. Dios le habló en profecía, y muy probablemente al mismo tiempo en alguna representación gloriosa de sí mismo, como la Schechinah: mientras que el hombre natural teme toda aparición de otro mundo, como si no le presagiara ningún bien, el alma que tiene su afectos allí, no tiene nada que temer, pero todo lo que esperar. Tenemos,

1. El ánimo de Dios: "No temas, Abram". Todas sus victorias no habían eliminado por completo sus temores. ¡Oh, por qué no es completa nuestra fe en un Dios tan bueno y tan fiel en todo momento!
2. Su promesa. (1.) Yo soy tu escudo: por tanto, no tenía motivo para aprehender ningún peligro. Dios es el guardián de su pueblo: nadie puede acercarse para herir a aquellos sobre quienes se sostiene el escudo del Amor Todopoderoso. (2.) Soy tu recompensa sumamente grande. Todo lo que hay al lado de un alma creyente es ligero en el equilibrio. El goce del Dios Bendito es el ultimátum, la totalidad de su felicidad. ¡Oh, que yo sepa con más sentimiento y diga con más confianza: Tú eres mi porción, oh Señor!

Versículo 2

Eliezer de Damasco — ie. surgido originalmente de Damasco. La palabra hebrea ben-meshec, que traducimos mayordomo , significa el hijo de provisión, el que provee. Era una costumbre entre los antiguos tener un sirviente tan superior ; pero sobre qué costumbre se podía fundar el derecho a la herencia de un tal, nacido en la casa del amo, estamos totalmente a oscuras; porque creo que es muy probable que hubiera algún derecho de este tipo, de lo contrario, Abram tenía parientes cercanos para ser sus herederos; y a quien de otro modo probablemente habría hecho tal, con preferencia a cualquier doméstico, por considerable que fuera.

Versículo 3

Y Abram dijo: & c.— Abram extiende su dolor ante el Señor; y como es tan misericordioso, le muestra su problema. Observe, los oídos de Dios están siempre abiertos a la voz de nuestra queja. Abram tenía una gran promesa, pero ninguna apariencia de cumplimiento: no tenía hijos y, humanamente hablando, era probable que continuara así, siendo viejo: y uno de sus siervos debía ser su heredero. Entonces, ¿dónde está la semilla? ¿Qué es todo lo que me das, si te lo niegan? Aprender,(1.) Cuán difícil es, cuando las misericordias se demoran mucho, no impacientarse y cansarse de esperar. (2.) En cada angustia, nuestra tarea es hacer de Dios nuestro amigo íntimo. (3.) Todo lo que disfrutamos, a menos que esta semilla nazca en nosotros, Cristo la Esperanza de gloria, todo es nada. Una persona sin Cristo, aunque rica como Creso o grande como César, debe ser miserable.

Versículo 5

Lo sacó al extranjero, etc. - Esto se hizo muy probablemente hacia el ocaso de la noche, por razones que a continuación asignaremos: pero se desea que el lector se dé cuenta de que no hay nada aquí que pueda respaldar la opinión de este ser. una representación visionaria .

Así será tu simiente , es decir. innumerable. Esta promesa se cumplió no solo en la posteridad de Isaac, sino también de Ismael y los hijos de las otras esposas de Abram, por quienes habitaban Palestina y Arabia.

Versículo 6

Creía, etc. No sólo que tendría un hijo, aunque su esposa era estéril y estaba muy avanzada en la vida, al igual que él mismo; pero también que su posteridad, que parecía sumamente improbable, fuera, como las estrellas, innumerable. Asegurado de la veracidad y el poder divinos, dio gloria a Dios, y atribuyó firmemente a la autoridad de Dios lo que de otra manera parecía imposible: y el Señor estaba tan satisfecho con esta fe del patriarca, que dio tanto honor a la verdad de Dios, así como demostró con tanta fuerza el amor y la afinidad de Abram, que lo contó o lo consideró por justicia o justificación para él; aceptándolo plenamente: y que, como St.

Pablo comenta, antes de ser circuncidado, para mostrar que no solo los circuncidados que crean, sino todos los que participan de la fe de Abram , serán justificados, plenamente aceptados, estimados y tratados como justos ante Dios. Ver Romanos 4 . donde tendremos ocasión de hablar más plenamente de esta circunstancia.

REFLEXIONES.— Tenemos en los versículos anteriores la respuesta de Dios a la petición de Abram.

1. La seguridad de un hijo, no solamente nacido en su casa, sino de sí mismo: y tal hijo, cuya progenie debería competir con las estrellas del cielo por la multitud, y brillar como las estrellas por la gloria. Nota; Dios es mejor para nosotros que nuestros miedos, y cuando casi nos desesperamos, trabaja de la manera más eminente para lograr sus propios propósitos.

2. La satisfacción de Abram en la respuesta. Mil dudas de cómo y cuándo podrían haber surgido; pero no consideró su propia edad, ni la muerte del vientre de Sara. Ver, (1.) La naturaleza de la fe, una aquiescencia en la promesa divina. (2.) Los efectos de ello: esperanza paciente.
3. Su fe le es contada por justicia: Dios lo considera justo y se lo manifiesta para su consuelo.

Nota; (1.) Solo por la fe en Jesucristo, la Simiente prometida, podemos ser justificados ante Dios. (2.) Por fe, todos los santos del Antiguo Testamento fueron aceptados, así como el Nuevo. (3.) Ésta es la doctrina fundamental de la religión cristiana y la distingue de todos los sistemas de mera moralidad. Errar en esto es errar en los fundamentos del cristianismo.

Versículo 8

¿Por qué sabré que la heredaré? - "¿Por qué me aseguraré de que mi posteridad poseerá esta tierra, en derecho de la herencia que me has dado?" Para la confirmación más elevada, de su fe, pide alguna señal milagrosa y prenda de la certeza de un acontecimiento, del cual él mismo no iba a participar personalmente . También es probable a partir de Génesis 15:13 , que la petición de Abram no signifique más, que Dios se comprometió a hacerle saber, cuándo se debe cumplir la promesa, y qué señales deben prever el evento para él o su posteridad, como cerca: en el mismo sentido en que los discípulos dicen a Cristo:Señor, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida? Mateo 24:3 .

Versículo 9

Le dijo, tómame una novilla, etc. dice Mede, ofréceme las siguientes criaturas; los únicos designados para ser ofrecidos bajo la ley mosaica; lo cual refuerza su opinión (y confieso que es la mía) que creen, que los animales fueron divididos en limpios e inmundos para el sacrificio antes de la ley, y que todo el aparato del sacrificio no fue instituido primero, sino renovado y confirmado. Ha quedado muy perplejo a los comentaristas descubrir la razón por la que estos animales deberían tener tres años, mientras que comúnmente se les ordena que tengan un año sólo según la ley. De toda esta transacción parece muy claro que se trataba de una ley federal.entre Dios y Abram, así como una representación profética de lo que debería ocurrirle a su descendencia, antes de que poseyeran la tierra prometida: y si los símbolos se refieren a algo, uno podría imaginarse, debe ser a esto. La palabra traducida tres años significa también triple, tres, y así lo traducen los caldeos y otros intérpretes judíos, quienes suponen que tres de cada especie de animales se ofrecieron en este sacrificio: pero si había tres, o solo uno de tres años, debería concebir la referencia a las tres generacionesque iban a pasar antes de que la simiente de Abram heredara la tierra: y las aves aladas pueden representar su paso y huida de Egipto en la cuarta generación, (ver Génesis 15:16 .) como el horno humeante, Génesis 15:17 y el fuego ardiente. lámpara, o lámpara de fuego, puede representar, como una especie de jeroglíficos, esa clase de servidumbre en los hornos de ladrillos que los israelitas soportaron en Egipto, y la forma de su entrega, cuando la columna de humo y de luz pasaba delante de ellos. ellos día y noche.

Observemos, que propongo esto solo como una interpretación probable y conjetural de un pasaje difícil: y como el contexto claramente prueba, que Dios le dio a Abram un relato profético de lo que debería ocurrirle a su simiente, Génesis 15:13 parece muy razonable. , que estos símbolos o representaciones jeroglíficas, según la forma antigua conocida, deben significar lo mismo.

Versículo 10

Él tomó y dividió, etc. — Tenemos aquí el primer y más antiguo relato de la manera en que muchas naciones del mundo firmaron y ratificaron sus convenios. Se alude nuevamente en Jeremias 34:18 . El método consistía en dividir a las víctimas, y separar las partes, cuando las partes del pacto pasaban entre ellas, y usaba algunas expresiones tal vez con este propósito: "Por lo tanto, permítanme dividirme y cortarme en pedazos, si viola el juramento o rompo el pacto en el que entro ahora ". Dios condescendió a ratificar su pacto de esa manera con Abram; quien, por mandato divino, preparó y dividió a las víctimas, excepto a los pájaros, que no se dividieron; como tampoco ellos estaban bajo la ley; ver Levítico 1:17 pero, tal como lo concebimos, los puso sobre las partes divididas de las víctimas, porque este parece ser el sentido del siguiente versículo.

Levítico 1:11 . Y cuando descendieron las aves, etc.Este versículo nos da un relato de lo que hizo Abram con las aves para el sacrificio, latórtolay lapaloma; de lo que de otra manera no escuchamos nada. Y se puede rendir; y Abram hizo descender un pájaro sobre los cadáveres[uno sobre cada uno]; y lo colocóofijó sobre ellos:es decir, "puso un pájaro sobre cada una de las divisiones de las víctimas". Esta traducción está justificada por algunos de los críticos más eruditos y, creo, es la mejor.

Sin embargo, si esta interpretación no debe admitirse, hay que señalar que la mayor parte de los expositores han supuesto que el descenso de aves carnívoras sobre los cadáveres (que suponen que expresa el texto) significa la rapacidad y crueldad con que el Faraón y el Los egipcios trataron a los israelitas.

REFLEXIONES.— Como se le promete la semilla a Abram, la tierra se agrega además. Si Cristo es nuestro, el cielo es nuestro. Tenemos en los versículos anteriores,

1. Un recuerdo de las misericordias ya conferidas a Abram; Te saqué de esa tierra idólatra de tu nacimiento, como un tizón arrebatado al fuego. Y aquí hay una promesa de más; Te traje aquí para heredar esto: tuyo será; Puedo someter a todos tus enemigos y cumpliré mis promesas. Observe: (1.) Las misericordias pasadas suelen ser las arras de las mayores. (2.) La salvación es la misericordia suprema.

2. El deseo de Abram de alguna señal, para la confirmación más segura de su fe. Aprenda, (1.) El creyente más fuerte tiene necesidad de orar, Señor, aumenta mi fe. Tenemos que hacer uso de todos los medios para una mayor confirmación de nuestro corazón en las promesas divinas. (2.) Lo mejor debe presentarse a Dios: las oraciones negligentes y la audición desatendida, es como traer cojos y ciegos para un sacrificio.

Versículo 12

Y cuando el sol se estaba poniendo - El original es, y el sol (לבוא labo, ad intrandum, dice Montano ) a punto de entrar, "se acercaba el tiempo de la salida del sol", lo cual considero que es el verdadero sentido de la paso. Porque, según lo concibo, Dios vino a Abram en la noche, quizás al comienzo de ella; después de lo cual lo sacó y le ordenó que contara las estrellas, si era posible, Génesis 15:5 .

Hecho esto, lo emplea para preparar este sacrificio; para cuando se acercaba la mañana, "el sol estaba a punto de entrar": cuando Abram, fatigado con el negocio en el que había estado ocupado y queriendo descansar, cayó en un sueño profundo: entonces, como lo expresa el escritor sagrado, un el horror de la gran oscuridad cayó sobre él, o se le representó en una visión; cuyo significado se explica completa y claramente en el siguiente versículo.

Versículo 13

Afligidlos cuatrocientos años , es decir, desde el nacimiento de Isaac, la simiente a quien se le dio la promesa; y desde ese nacimiento hasta la salida de Egipto, fueron sólo cuatrocientos años. No puede dejar de sorprender al lector atento cómo se cumplió exactamente esta profecía, con respecto a la simiente de Abram.

Versículo 14

¿Juzgaré? Juzgar es un hebraísmo de castigar: 2 Crónicas 20:12 . Hebreos 13:4 . También se usa en el sentido contrario, de absolver, recompensar o reparar los agravios, cuando se aplica a los justos, Salmo 10:18 . La razón es evidente: Dios, el justo Juez, cuando se trata justo y al impío, pueden ser propiamente dicho al juez, ya sea en el sentido de condenar o absolver, ya que su juicio es, y debe ser siempre, toda la razón.

Versículo 15

Irás a tus padres en paz— Parece que este versículo sólo concierne a Abram personalmente, pero todo el resto de la profecía respeta su posteridad. Algunos, dice Parker, piensan que esto : Irás a tus padres en paz, no era más que una frase oriental para ir a la tumba: pero no se puede decir de Abram que así fue a sus padres, ya que su cadáver Estaba tan lejos de ser depositado con ellos en su sepulcro, que fue depositado en un país que no tenía forma de comunicación con el de sus padres: de modo que, del texto, puede extraerse con justicia un argumento a favor de la existencia separada de los seres humanos. almas, y para su partida de aquí, cuando dejan el cuerpo mortal, para irpara vivir con aquellos que se han ido antes que ellos a la región de los espíritus.

Versículo 16

En la cuarta generación: O, primero, desde el descenso a Egipto; y así Caleb fue el cuarto de Judá; y Moisés y Aarón el cuarto de Leví: o, segundo, en la cuarta generación de los amorreos; un sentido que parece más probable a partir de las palabras que siguen inmediatamente, porque la iniquidad de los amorreos aún no está completa. Los amorreos se ponen aquí para todos los habitantes de Canaán, como siendo los más importantes por su poder, Amós 2:9 y siendo también el pueblo entre el cual vivía Abram, cap.

Génesis 13:18 . comparado con el cap. Génesis 14:13 . Hay una cierta medida de maldad, según parece, más allá de la cual Dios no perdonará a una tierra pecadora.

REFLEXIONES.— Observar,

1º, Los preparativos para la manifestación de Dios de sí mismo. Un sueño profundo cayó sobre Abram, el cual, mientras dejaba el alma más libre y activa, encerraba los sentidos de toda perturbación y distracción: y en el sueño, un horror de gran oscuridad, surgiendo, en parte quizás, de una terrible reverencia a la Majestad de ese Dios con quien estaba conversando, y en parte por un presagio de los eventos que Dios estaba a punto de revelarle, cayó sobre él. Nota; Cuanto más nos abstraigamos de los objetos de los sentidos en todo nuestro culto, mejor.

Segundo, la revelación de Dios acerca de Abram y su posteridad. 1. Su posteridad. (1.) Sus sufrimientos, estadía y cautiverio en Egipto. Nota; [1.] Con frecuencia es mejor saber lo peor. [2.] Nuestra permanencia inestable en la tierra hará que nuestro descanso en el cielo sea más bienvenido. [3.] Todos somos esclavos, hasta que la gracia de Dios desate las ligaduras de la corrupción. [4.] El sufrimiento es más o menos la porción de los hijos de Dios; es así como entran en el reino. [5.] Aunque nuestros sufrimientos en la tierra fueron tan largos como los de Israel en Egipto, es más, tantas edades como días, el más excelente y eterno peso de gloria haría que parecieran ligeras aflicciones, y sólo por un momento.

(2.) Su regreso a la tierra prometida, después de los días de su cautiverio, con gran sustancia: Dios los enriquecerá bajo sus sufrimientos, y finalmente los sacará, cargados con el botín de sus opresores. Que los opresores del pueblo de Dios, como los egipcios, sepan que se acerca su día. (3.) Se mencionan dos causas de su regreso: [1.] Los juicios de Dios sobre Egipto, en las plagas que después vinieron sobre ellos: las disputas de su pueblo son suyas, y él las vengará. [2.] El cumplimiento de la medida de las iniquidades de los cananeos. Dios espera mucho y es bondadoso. No golpea hasta que la impiedad incorregible hace inútil la paciencia.

2. Concerniente al mismo Abram. Aunque no debería vivir para ver los triunfos de su posteridad, tampoco debería probar su aflicción. Una vida pacífica, una buena vejez, un sepulcro honorable y el cielo serán su suerte. Aprenda, (1.) Es una bendición morir en paz: este es el fruto de la fe de Abram. (2) Una de las comodidades de la muerte ha de ir a nuestros padres a ir a esas queridas relaciones, ya sea por la naturaleza o la gracia, que durmieron en Cristo antes que nosotros, y para reunirse con ellos en el paraíso. (3.) La vejez es una verdadera bendición, cuando la cabeza canosa se encuentra en el camino de la justicia. (4.) La tumba, para el pecador, es la tierra del cautiverio; para el creyente, es la puerta que conduce a la tierra prometida.

Versículo 17

Aconteció que cuando se puso el sol, etc. — Como en Génesis 15:12 según nuestra interpretación, se menciona la salida, así que aquí la puestasol; tampoco parece probable que ambos pasajes hablen de este último. Sin embargo, si alguien es tenaz en esta opinión, debemos suponer que la primera aparición a Abram fue en la noche, cuando se dio la orden para el sacrificio; y empleando gran parte del día siguiente en prepararlo, el profundo éxtasis o sueño, hacia la puesta del sol, cayó sobre Abram; y después de la puesta del sol, a Dios le agradó, mediante una representación simbólica, pasar a través de las víctimas divididas y ratificar el pacto con Abram, con gran condescendencia, a la manera de los hombres. Lo hemos ofrecido antes como una conjetura, que el horno humeante y la lámpara ardienteFueron significativos de lo que sucedió después en Egipto: cierto, sin embargo, es que fueron declarantes de la presencia de Dios, quien generalmente, si no siempre, apareció en fuego, luz y humo, bajo la ley; y, del versículo siguiente , evidentemente parece seguir, que fueron, por parte de Dios, una ratificación del pacto que hizo, o, según el original, cortó o golpeó con Abram; lo que alude, sin duda, a la ceremonia de corte o división de la víctima, tan habitual en todas las naciones, que en general prevaleció la misma frase.

Los griegos dicen, ορκια τεμνειν, y los latinos, foedus icere, para cortar a la víctima: que todo equivale a lo mismo. Y lo más probable es que haya en todo esto una alusión al gran pacto, y la víctima a ser cortada para la redención del mundo. Lo más probable es que el fuego y la luz que pasaban consumieran el sacrificio.

Versículo 18

Esta tierra, del río de Egipto, etc.— El río de Egipto no puede significar el Nilo, sino algún río en la frontera de Egipto. Se dice que Salomón reinó desde el río (Éufrates) hasta la frontera de Egipto. Vea 1 Reyes 4:21 donde hablaremos más de esta concesión a Abram y su finalización.

REFLEXIONES.— Dios confirma el pacto mediante una señal visible, y describe particularmente los límites de la herencia de la posteridad de Abram. Tenemos,

1. Los signos emblemáticos del estado del pueblo: un horno humeante, aludiendo a su aflicción; y una lámpara de fuego para guiarlos a través del humo y las tinieblas. Observa: Aunque el horno de la aflicción sea un estado oscuro y lúgubre, la luz se siembra para los justos; y los que están bajo la guía divina no necesitan ser abatidos bajo las presiones más severas.

2. La confirmación del pacto, por la división de la lámpara entre las bestias muertas. Nota; (1.) Cuán grandes son las condescendencias de Dios, para así humillarse a nuestra debilidad. (2.) No hay un pacto firme con Dios para el hombre caído, sin un sacrificio de expiación. Bendito sea Dios por la Sangre del Cordero que fue inmolado, en quien todas las promesas de Dios son sí y amén.