Bible Commentaries
Génesis 15

Versículo 1

Génesis 15:1

Dios nuestro escudo. El hombre necesita protección, porque su vida es una lucha. Si fuera un animal, podría dejarse en manos de la naturaleza, porque la naturaleza se adapta a las necesidades de todos los que pertenecen a su categoría; pero trascendiendo, y por lo tanto sin un ajuste completo a la naturaleza, necesita cuidados y ayuda más allá de lo que ella puede brindar. La naturaleza no le ofrece ningún escudo para protegerlo, ni puede recompensarlo cuando la batalla ha terminado. (1) Necesitamos protección contra las fuerzas de la naturaleza.

Constantemente nos enfrentamos a las fuerzas abrumadoras y destructoras de la naturaleza, y las encontramos implacables. Podemos burlarnos o dominarlos hasta cierto punto; más allá de eso, somos arrastrados indefensos a lo largo de su corriente fija y fatal. Dios se convierte en nuestro escudo al asegurarnos que pertenecemos a Él mismo y no a la naturaleza. Cuando recibimos esa seguridad, nos colocamos en Su orden más amplio; nos unimos al poder más fuerte y nos vinculamos a sus fortunas.

(2) Necesitamos un escudo contra los inevitables males de la existencia. Durante cincuenta o más años hay una sensación triunfal de fuerza y ​​adecuación; después de eso, las tornas se vuelven contra nosotros. Hasta ahora la vida, el mundo, el cuerpo, todo ha sido para nosotros; ahora que están contra nosotros, la sombra de nuestro destino comienza a arrastrarse sobre nosotros. Dios es nuestro escudo en la batalla que parece ganada con la muerte. Entre nuestro anhelo de vida y nuestro devorador sentido de finitud se encuentra Dios como escudo.

Él dice: "Porque yo soy el Dios eterno, tú también vivirás". (3) Dios es un escudo contra las calamidades de la vida. (4) Dios es un escudo contra nosotros mismos. Uno de los usos principales de Dios, por así decirlo, es darnos otra conciencia que la del yo, una conciencia de Dios.

II. Dios nuestra recompensa. (1) Las principales representaciones de Dios de la vida verdadera y justa son que no es en vano, que será recompensada. Que Dios bendiga es la suma de nuestras oraciones. (2) Dios recompensa de dos maneras; por los resultados de la obediencia y, de una manera menos clara pero no menos real, por el don directo o la impartición de Sí mismo. Después de haber entrado en la vida de obediencia, comenzamos a encontrar que estamos actuando en la esfera de dos personalidades nosotros mismos y Dios.

Y a medida que avanzamos, todas las cosas finalmente se resuelven en esta complexión; vivimos y morimos con una palabra que todo lo satisface en nuestros labios: "¿A quién tengo yo en el cielo sino a ti? Y no hay nadie en la tierra que desee fuera de ti".

TT Munger, La libertad de fe, págs.73, 93.

Referencias: Génesis 15:1 . Parker, vol. i., pág. 209. Génesis 15:2 . J. Kelly. El púlpito del mundo cristiano, vol. xviii., pág. 165.

Versículos 5-6

Génesis 15:5

Estos dos versículos se encuentran juntos en una página de la Biblia. Son parte de una breve historia de un breve evento en una vida humana. Sin embargo, a medida que los leemos, parecen separarse unos de otros y estar muy separados. El quinto verso es completamente del pasado. Nos muestra la tienda del patriarca reluciente de blanco a la clara luz de las estrellas de la noche oriental. Aprendemos con Abraham a mirar hacia arriba, creer y descansar.

El sexto verso sugiere pensamientos del presente más cercano. Desde la hora en que San Pablo citó por primera vez este hecho de la fe de Abraham y su justificación por la fe, este versículo se ha sacado de la historia anterior y se ha incorporado a nuestras controversias modernas.

I. En estos versículos se encuentra la unión de dos cosas que Dios ha unido y que el hombre siempre está tratando de separar la vida y la luz. Dios se reveló a nosotros, no por palabras que hablaban de un Padre, sino por una vida que mostraba a un Padre; no por un tratado sobre la paternidad, sino por la manifestación de un Hijo. Y así siempre une la luz del precepto con la vida de la práctica.

II. Leemos que Abraham no le creyó a Dios entonces por primera vez, no solo entonces. Había escuchado la voz de Dios antes, y por mandato suyo había salido para ser un exiliado y peregrino todos sus días. Su fe no fue un asentimiento intelectual a una preposición demostrada; fue la confianza del corazón en la voz de Dios. Fue la creencia, no la que resuelve las dificultades, sino la que se eleva por encima de ellas.

III. ¿Por qué la fe de Abraham le fue contada por justicia? Porque, así como todo pecado está encerrado en un solo pensamiento de desconfianza, así en un solo pensamiento de confianza se encuentra toda la justicia posible: su paciencia, su esperanza, su heroísmo, su perseverancia, su santidad; y por tanto, el que ve el fin desde el principio, lo considera justicia. En la fe de Abraham reside toda la paciencia justa, todo el servicio activo de su vida de creyente. Esta simple confianza de Abraham hizo el motivo práctico de su vida, como debería ser la nuestra.

Obispo Magee, Penny Pulpit, No. 501.

Referencias: Génesis 15:6 . WM Taylor, Las limitaciones de la vida, pág. 189; EW Shalders, Christian World Pulpit, vol. xv., pág. 235; Spurgeon, Sermons, vol. xiv., nº 844; TT Munger, The Appeal to Life, pág. 187. Génesis 15:7 .

M. Nicholson, Comunión con el cielo, pág. 38. Génesis 15:8 ; Génesis 15:9 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 278. Génesis 15:11 .

Spurgeon, Sermons, vol. vii., No. 420. Génesis 15:12 ; Génesis 15:17 . S. Baring-Gould, Cien bocetos de sermones, pág. 22. Génesis 15 R.

S. Candlish, Libro del Génesis, vol. i., pág. 230. Génesis 15:16 . Parker, vol. i., pág. 213. 16. RS Candlish, Libro del Génesis, vol. i., pág. 252. Génesis 16:1 . RS Candlish, Libro del Génesis, vol. i., pág. 428. Génesis 16:3 ; Génesis 16:4 .

Homiletic Quarterly. vol. iii., pág. 425. Génesis 16:7 . J. Van Oosterzee, Año de salvación, vol. ii., pág. 340; El púlpito semanal, vol. I. (1887), pág. 121.