Bible Commentaries
Génesis 15

Versículo 1

XV.
EL PACTO DE JEHOVÁ CON ABRAM.

(1) Después de estas cosas. - Después de la guerra con Chedorlaomer.

Vino palabra de Jehová (heb. Fue ) a Abram. - Esta frase, usada tan constantemente después para significar la revelación, aparece aquí por primera vez. La revelación en esta ocasión se hace de noche ( Génesis 15:5 ), pero no en un sueño, sino en un trance, en el que los sentidos de Abram se cerraron a todas las impresiones terrenales y se volvió pasivo en las manos del Todopoderoso.

Hasta ese momento, Abram solo había recibido promesas generales de descendencia y de que la tierra era posesión de su descendencia; pero iban pasando los años y el cumplimiento de sus esperanzas seguía distante como siempre. Por la guerra con el rey elamita también se había hecho enemigos poderosos; y aunque el resultado inmediato fue afortunado, muchas naciones cananeas pueden haber presenciado con disgusto una exhibición tan notable del poder y la energía de un “inmigrante”.

Y así había llegado el momento en que el patriarca necesitaba y obtenía seguridades más formales, primero, del otorgamiento de descendencia ( Génesis 15:1 ), y, segundo, de la futura posesión de Palestina ( Génesis 15:18 ).

Versículo 2

Señor Dios. - No Jehová Elohim, sino Señor Jehová, siendo “Señor” el título ordinario de respeto. Por lo general, Jehová toma las vocales de 'donai, " señor " , pero como las dos palabras aparecen juntas aquí, toma las vocales de Elohim, de ahí la traducción en nuestra versión, en obediencia a una superstición de los judíos ( Génesis 4:1 ). .

¿Qué me darás? - Hay un ligero tono de queja en estas palabras. Jehová le prometió a Abram una "recompensa enormemente grande". Él responde que ninguna recompensa puede ser realmente grande mientras no tenga un heredero.

Me quedo sin hijos. - O me voy a la tumba sin hijos ( Salmo 39:13 ), o mejor, sigo estando, pasan mis días, sin hijos.

El mayordomo de mi casa. - Heb .: el benmeshek de mi casa. Ben-meshek generalmente se explica como "el hijo de la posesión", es decir, el poseedor, dueño de mi. casa cuando me muera. Otras autoridades derivan meshek de un verbo que significa “correr”, como si fuera asunto de Eliezer ir de un lado a otro en ejecución de las órdenes de Abram. El término es raro y evidentemente ha sido elegido para el juego de palabras sobre Dammesek = Damasco.

Quizás esto también pueda explicar las últimas palabras, que literalmente son, él es Damasco Eliezer. Gramaticalmente debería haber sido "él es el Eliezer damasceno", pero esto habría estropeado la asonancia entre ben-meshek (probablemente pronunciado bemmeshek ) y Dammesek.

Versículo 3

Uno nacido en mi casa. - Esto es un error. Los nacidos en la casa de Abram eran sus siervos ( Génesis 14:14 ). El hebreo es, el hijo de mi casa, mi hijo de casa, no nacido de mí, sino el jefe de la casa contigua a mí y su representante. Eliezer probablemente nació en Damasco.

Versículo 5

Él lo dio a luz. - No hay razón para considerar esto como una descripción poética de una emoción meramente mental. Con sus sentidos dormidos, pero vivo a cada impresión espiritual, Abram se siente conducido desde la tienda al espacio abierto alrededor, y allí se le ordena contar las estrellas. De hecho, las estrellas visibles a simple vista no son muy numerosas, pero siempre han sido una metáfora recibida de una multitud infinita, probablemente porque, mientras los hombres miran, ven perpetuamente el tenue resplandor de constelaciones cada vez más distantes. . Por lo tanto, no se pueden contar, y la simiente de Abram iba a ser incontable, debido a la inmensidad de su número.

Versículo 6

Creyó en el Señor (en Jehová) ... - Aquí tenemos el germen de la doctrina de la justificación gratuita. Abram fue tanto un hombre santo como uno que demostró su fe por sus obras; sin embargo, el narrador inspirado inserta esta reflexión, no después de la historia de la ofrenda de Isaac, sino en el relato de esta visión, donde todo lo que Abram hizo fue creer, y por causa de esa creencia fue contado justo ante Dios.

Para las conclusiones definitivas deducidas de este versículo por San Pablo, vea Romanos 4 . La cita es de la LXX., Y da el sentido general, pero la traducción correcta del hebreo es la que se da en nuestra versión.

Versículo 8

Señor Dios. - Heb., Señor Jehová, como en Génesis 15:2 .

¿Por qué sabré que la heredaré? - Jehová le había pedido a Abram que dejara su hogar en Ur de los caldeos con una promesa general de futura investidura de la tierra de Canaán. Abram ahora hace esta pregunta, no por falta de fe, sino por el deseo de una confirmación más directa de la promesa y un conocimiento más completo de los detalles. Lo que Abram, por lo tanto, recibe es una profecía exacta y circunstancial, hecha en forma de un pacto solemne.

Versículos 9-10

Tómame una novilla ... - Esta forma de hacer un pacto era probablemente la habitual en Babilonia, y así Abram recibió la seguridad de su herencia por medio de un ceremonial con el que estaba familiarizado. Pero en la mayoría de las lenguas antiguas se dice que los hombres de corte o golpean un pacto, porque la fórmula más solemne involucrado, ya sea el corte de las víctimas en dos, o golpeándolos muerto, al igual que la manera romana.

La separación de los cuerpos no fue, como algunos suponen, para representar a las dos partes; pero, como se explica en Jeremias 34:18 , establecía la pena de perjurio, y por lo general iba acompañado de la imprecación sobre el violador del pacto de una destrucción tan completa como la que había caído sobre los animales sacrificados.

En este lugar no se menciona un sacrificio, aunque los animales son los que posteriormente se apartan para el sacrificio por la ley levítica. La novilla, la cabra y el carnero de tres años habrían alcanzado cada uno su plena madurez; pero puede haber un significado simbólico adicional en que haya tres animales cada tres años.

Colocó cada pieza ... - Más exactamente, y colocó cada mitad una contra la otra. Los pájaros no se dividieron; pero como había dos, probablemente Abram colocó uno a un lado y otro al otro.

Versículo 11

Y cuando las aves ... - Heb .: Y las aves de rapiña descendieron sobre los cadáveres, y Abram los espantó. Si hubiera habido un sacrificio, el fuego habría impedido que se acercaran los buitres; pero los cuerpos yacían expuestos, y Abram, por lo tanto, los vigilaba, no fuera que el propósito del ceremonial fuera frustrado por cualquier falta de respeto que se mostrara a los símbolos externos.

Versículo 12

Cuando el sol se estaba poniendo. - El tiempo descrito fue la tarde siguiente a la noche en que recibió la seguridad de que su semilla sería incontable como las estrellas. Luego, en su trance, también había pedido alguna seguridad de que Canaán sería la herencia de su posteridad, y en respuesta había recibido la orden de organizar, a gran escala, el ceremonial de la celebración de un tratado solemne.

La mañana la había pasado en el desempeño de la orden, y después de las salas había estado mirando, probablemente durante varias horas, al lado de los cuerpos divididos, sin saber qué pasaría, pero ocupado en ahuyentar a los buitres, que se reunían de todos lados. Alrededor de la abundante fiesta. Al ponerse el sol, la revelación le llegó, no en un trance de vigilia, como la noche anterior, sino en "un sueño profundo", y con esos acompañamientos de terror tan poderosamente descritos en Job 4:12 , y que la criatura no puede pero siente cuando te acercas a la presencia manifiesta del Creador ( Daniel 10:8 ).

He aquí que el horror de la gran oscuridad se apoderó de él. - Heb .: he aquí, un terror, incluso una gran oscuridad, cayendo sobre él. El terror no era tanto mental como corporal, causado por una profunda penumbra que se cernía a su alrededor, como el efecto de un eclipse de sol poniente, y que apartaba de su vista todas las cosas mortales.

Versículo 13

Cuatro cien años. - La duración exacta de la estancia en Egipto fue de 430 años ( Éxodo 12:40 ), y con esto coincide la genealogía de Jehoshua ( 1 Crónicas 7:23 ).

Versículo 14

Esa nación. - Si se hubiera revelado expresamente que el país que los afligiría era Egipto, los patriarcas podrían no haber estado dispuestos a ir allí; pero la referencia a las plagas en la denuncia del juicio, y al despojo de los egipcios en la promesa de que "saldrían con gran sustancia" ( Éxodo 12:36 ), dio detalles suficientes para una guía futura y para su seguridad. en el futuro, que la promesa se había cumplido.

Versículo 15

Irás a tus padres en paz. - Los antepasados ​​de Abram habían muerto en Babilonia, pero la frase, usada aquí por primera vez, evidentemente involucra el pensamiento de la inmortalidad del alma. El cuerpo puede estar enterrado lejos, pero el alma se une a la compañía de sus antepasados ​​en alguna morada separada, no para ser absorbido, pero aún así para disfrutar de una existencia personal. (Comp. Génesis 25:8 .

) Una distinción similar, pero más exacta, entre el cuerpo y el espíritu se establece en Eclesiastés 12:7 .

Versículo 16

La cuarta generación. - Heb., Dôr. (Ver Nota sobre Génesis 6:9 ) Como las cuatro generaciones son idénticas a los cuatro siglos de Génesis 15:13 , tenemos aquí un testimonio no diseñado de la larga duración de la vida humana.

Así que Abram tenía 100 años cuando nació Isaac, Isaac tenía 60 cuando nacieron sus hijos y Jacob tenía 64 años cuando se casó. Pero la palabra dôr probablemente provenía de una antigüedad remota y, como la palabra latina seculum, significaba un siglo.

La iniquidad de los amorreos. - Como la tribu principal y principal, se utilizan aquí para todas las naciones cananeas. Aprendemos de esta declaración que los cananeos no fueron extirpados por ningún decreto deliberado para dejar lugar a Israel, sino como un acto de justicia, como el que, debido a su depravación moral, abrumó a los setitas con un diluvio. Entonces, posteriormente, Israel y Judá tuvieron que soportar cada uno un castigo de acuerdo con su pecaminosidad; y así, a lo largo de la historia del mundo, siempre que las naciones se asientan en el vicio y la corrupción, la decadencia de sus instituciones sigue a la de su moral, y o se consumen o dan lugar a alguna raza de conquistadores más varonil.

La conquista de Canaán por Israel fue paralela a la del enervado imperio romano de Occidente por los alemanes; solo vemos la preparación para ello. y el propósito de Dios explicado; y también vemos que si los amorreos no hubieran hecho pesar mucho la balanza de la justicia, no habrían sido privados de su país.

Versículo 17

Un horno humeante. - La palabra realmente significa el fogón circular que los orientales usan en sus casas para sentarse alrededor con fines de calidez. Éste estaba envuelto en humo, del cual salía “una lámpara encendida” (heb., Una antorcha de fuego ). Porque no dos símbolos, sino solo uno, pasaron entre las canales divididas. Probablemente Abram pasó entre ellos inmediatamente después de arreglarlos, y ahora Jehová hace lo mismo. El fuego es el símbolo reconocido de la Deidad, como en la zarza ardiente, la columna de fuego, los relámpagos en el monte Sinaí, etc.

Versículo 18

El Señor hizo un pacto. - Heb .: Jehová hizo un pacto. Abram había dividido los animales sacrificados, y Jehová, al pasar entre ellos, hizo suyo todo el acto.

El río de Egipto. - Es decir, el Nilo. En hebreo, Wady-el-Arish, en la frontera sur de Simeón, siempre se distingue del Nilo. aunque la distinción se descuida en nuestra versión. Así en Números 34:5 ; Josué 15:4 ; Isaías 27:12 (donde solo se hace un intento de precisión traduciendo arroyo ) , el hebreo tiene, el torrente de Egipto, es decir, un arroyo lleno después de las lluvias, pero seco durante el resto del año.

Para una descripción de estos lechos de torrentes ver Isaías 57:5, donde en Génesis 15:5 la palabra se traduce como valles, y en Génesis 15:6 arroyo.

La palabra usada aquí significa un río que fluye constantemente; y la posteridad de Abram va a fundar un reino contiguo al Nilo y al Éufrates, es decir, a Egipto y Babilonia. Si estos límites son amplios y vagos, también debemos recordar que están limitados por los nombres de las diez naciones que siguen. Entre el Nilo y el Éufrates, los territorios de estas diez tribus son los únicos definitivamente otorgados a Abram.

Versículo 19

Los ceneos. - Una raza árabe, que se encuentra tanto entre los amalecitas en el sur ( 1 Samuel 15:6 ) como entre las tribus de Neftalí y Zabulón en el norte ( Jueces 4:11 ), e incluso en Madián, como Jetro, el padre en -la ley de Moisés, se llama ceneo ( Jueces 1:16 ).

Balaam habla de ellos como una nación poderosa ( Números 24:21 ), y esta amplia dispersión de ellos en débiles remanentes parece mostrar que eran una raza de los primeros pobladores de Canaán, quienes, como los Refaim, habían sido dominados y dispersos. por inmigrantes posteriores. Eran uniformemente amistosos con Israel.

Los kenizzitas. - El hecho principal de importancia relacionado con esta raza es que Caleb era kenezita ( Números 32:12 ). Aparentemente con su clan se unió a los israelitas en el Éxodo, y fue contado con la tribu de Judá. Kenizzite y Kenezite son dos formas de deletrear la misma palabra hebrea, siendo la primera la correcta.

Los Kadmonitas. - Esto puede significar un pueblo oriental o antiguo , del que no sabemos nada.

Para los ferezeos, véase Génesis 13:7 ; para los Refaim, Génesis 14:5 ; y por lo demás, Génesis 10:15 .