Bible Commentaries
Génesis 14

Versículos 1-24

EL CONFLICTO MUNDIAL

Leemos ahora por primera vez en las escrituras de la guerra entre las naciones del mundo impío. Abram no tiene parte en esto. Se registra principalmente por Lot. Cuatro reyes pelean contra cinco. Los nombres de los cuatro reyes tienen significados que implican un significado religioso, el primero, Amraphel, que significa "rector de las tinieblas" y Shinar, que significa "cambio de ciudad". Por lo tanto, la religión falsa puede hablar de formas oscuras y místicas con el objeto de mejorar (no salvar ni convertir) a las personas.

En el versículo 4, sin embargo, vemos que Quedorlaomer asume el papel principal, su nombre significa "como atador para la gavilla", mientras que su ciudad Elam significa "sus cabezas". De modo que la religión falsa hace todo lo posible para atar a sus cautivos en una gavilla bajo su autoridad, mientras tiene varias "cabezas" en lugar de la única Cabeza, que es Cristo ( Colosenses 2:16 ).

Los cinco reyes son típicos de la absoluta maldad del mundo corrupto e impío. El rey de Sodoma, Bera, significa "en el mal" y Birsha (Rey de Gomorra) significa "en el mal". Por supuesto, un mundo impío necesita salvación, pero en lugar de esto, la mera religión humana lucha arduamente para llevar al mundo a la esclavitud de sus reglas y dogmas. En realidad, esto solo pasa por alto la corrupción del mundo con una fina capa de religión, haciéndolo parecer menos corrupto por fuera, mientras que por dentro permanece igual, pero ha añadido el engaño religioso a su corrupción moral.

Los cinco reyes estuvieron sujetos a Quedorlaomer durante doce años, típicamente el mundo bajo sujeción a la religión falsa, pero finalmente se rebelaron contra esta esclavitud (v.4). Sin embargo, tal como nos enseña la historia de la iglesia profesante a través de la Edad Media, la religión falsa puede ser decidida y fuerte. Quedorlaomer y sus aliados comenzaron derrotando a seis naciones (vs.5-7) antes de acercarse a Sodoma y Gomorra.

Luego, el rey de Sodoma y Gomorra, con otros tres reyes, salió para entablar batalla con los cuatro reyes (vs.8-9), pero el mundo carnal e impío tiene poco poder contra la religión de inspiración satánica. Para ser librado adecuadamente de tal yugo es necesario tener un verdadero conocimiento del Señor Jesús.

El valle de Siddim estaba lleno de pozos de fango en los que quedaron atrapados los reyes de Sodoma y Gomorra. Esta es la imagen misma de los impíos atrapados en sus propias concupiscencias pecaminosas, la baba de este mundo. Otros que escaparon de esto huyeron a la región montañosa. Sin embargo, apenas podían llevar mucho en el camino de sus posesiones con ellos, y los cuatro reyes tomaron posesión de los bienes y el suministro de alimentos de sus enemigos derrotados, además de tomar cautivo a Lot, con sus bienes (vs.

11-12). En este momento no se mencionan otros cautivos, pero el versículo 16 habla de ellos. Así, la religión del hombre es celosa en capturar tanto a las personas como a lo que poseen, en contraste con el principio del verdadero cristianismo expresado por Pablo en 2 Corintios 12:14 : "No busco lo tuyo, sino a ti". Pablo tampoco los buscó como simples cautivos, sino para que pudieran ser liberados en "la libertad con la que Cristo nos hizo libres" ( Gálatas 1:5 ).

ABRAM LUCHANDO LA BUENA LUCHA DE LA FE

Un fugitivo de la batalla trajo noticias a Abram, a quien aquí se llama "el hebreo" por primera vez (v.13). El nombre contrasta con uno asentado en la tierra, porque significa "pasajero", o uno que pasa, un buen ejemplo para cada hijo de Dios hoy. En ese momento vivía junto a las encinas de Mamre el amorreo, quien con sus dos hermanos eran aliados de Abram. En años posteriores, un vínculo de este tipo habría estado equivocado, pero en ese momento "la iniquidad de los amorreos aún no estaba completa" (cap.15: 16), y el Señor no lo cuestiona.

Por lo general, Abram no se habría involucrado en este conflicto, pero cuando se entera de que su hermano Lot había sido llevado cautivo, no duda en su decisión de intervenir. Dirigió a 318 hombres entrenados que habían nacido en su casa, para perseguir a los cuatro reyes. Aquí hay una hermosa imagen de los nacidos de nuevo en la casa de Dios, la iglesia del Dios viviente. No han necesitado la formación de sabios mundanos ni de escuelas teológicas.

Dios los ha educado en Su propia casa, la asamblea del Dios viviente. Aquí es donde se encuentra el mejor entrenamiento, en la comunión de los santos de Dios (la casa de Dios), donde Dios es libre de enseñar a su manera por medio de cada don que ha dado a sus santos.

La guerra no era el objeto de la vida de Abram: su objeto era el conocimiento de Dios. Así que nosotros también debemos estar bien entrenados en los caminos del Señor, no con el objeto de pelear. Sin embargo, si creemos que es necesario luchar, estaremos mejor equipados para esto que aquellos que son controvertidos bien entrenados, porque entonces será la batalla de Dios lo que estamos librando, y no una batalla por una cierta "causa" o "principio".

Un versículo (v.15) es suficiente para describir la batalla de Abram con los cuatro reyes y su decisiva victoria. Sin duda, sus adversarios superaron con creces su fuerza de 318 hombres, pero el Señor no depende de los números. Dios recompensó la fe de Abram haciendo huir a sus enemigos mientras los perseguía por una larga distancia, al norte de Damasco.

Entonces Abram regresó con todos los bienes que se habían llevado, así como con Lot y las mujeres y otras personas que habían sido capturadas (v.16). No se dice nada de ninguna matanza que haya tenido lugar, pero Abram obtuvo su objetivo de liberar al Señor, al mismo tiempo que liberaba a otros y recuperaba las propiedades que habían sido tomadas. ¿Tenemos tanta energía de fe para buscar recuperar a los santos de Dios que han sido atrapados por la falsedad? No fue la ira contra el enemigo lo que movió a Abram, sino el amor por su hermano.

BENDICIÓN DE MELQUISEDEC

Cuando el rey de Sodoma se enteró de la victoria de Abram, se apresuró a ir a su encuentro y felicitarlo por lo que Sodoma no podía hacer (v.17). Pero. el Señor supo intervenir primero. Envió a Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, para refrescar a Abram con pan y vino. Esta es la única ocasión en la historia de la que leemos de Melquisedec. Salmo 110:4 habla de Cristo como sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

Y esto se cita en Hebreos 5:10 ; Hebreos 6:20 ; luego elaborado en Hebreos 7:1 .

Este hombre es sorprendentemente típico del Señor Jesús, quien ahora, en resurrección y ascensión, ha sido "saludado por Dios sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec" ( Hebreos 6:20 ). Por lo tanto, después de que un creyente ha obtenido una victoria, su fe vence al mundo, el Señor Jesús, como Sumo Sacerdote, se deleita en refrescar a Su siervo con el recordatorio de Su propio gran sacrificio, el pan que habla de Su cuerpo dado por nosotros en sufrimiento, el vino de su sangre derramada por nosotros. De esta manera, nuestros corazones se alejan de cualquier mero orgullo por nuestros propios logros, porque Su gran obra es infinitamente más grande que la más grande que podamos lograr.

Melquisedec también pronuncia una bendición sobre Abram (v.19), así como el Señor Jesús derrama Su bendición sobre la iglesia de Dios desde el cielo hoy. Sus manos se alzaron en bendición cuando fue llevado a la gloria después de Su resurrección, y esto permanece así durante toda esta dispensación de la gracia de Dios. La bendición es del "Dios Altísimo, Poseedor del cielo y de la tierra", un título de especial significado en cuanto al milenio.

La porción de Dios fue más bendecida que la de Abram, porque fue Él quien le dio la victoria a Abram, como Meichisedec le recuerda a Abram que fue el Dios Altísimo quien entregó a sus enemigos en sus manos (v.20). Entonces Abram dio la décima parte de todo el botín a Melquisedec. Esta fue una respuesta espontánea y voluntaria a la gracia de Dios, así como todo creyente de hoy debe responder al recuerdo del sacrificio del Señor Jesús y Su bendición derramada sobre nosotros.

Esta experiencia inusual de Abram con Melquisedec lo prepara completamente para rechazar la oferta del rey de Sodoma. Sin duda, el mundo piensa que el hombre que obtiene la victoria tiene derecho a los bienes que recupera, pero al igual que con Abram, el creyente debe recordar que toda verdadera victoria ha sido realmente por Dios y para Dios. El rey de Sodoma le dice a Abram que tomará las almas, pero dejará los bienes a Abram.

Pero Abram había peleado por el alma de Lot: no tenía interés en los bienes. Él le dice que le había jurado al Señor Dios Altísimo, Poseedor del cielo y la tierra, que no tomaría absolutamente nada, ni la cosa más trivial que perteneciera a Sodoma, para que el rey de Sodoma no se atribuyera el mérito de haber enriquecido a Abram (vs. .22-23). El Poseedor del cielo y la tierra había logrado una liberación para Sodoma que debería haber llevado a Sodoma a darse cuenta de que necesitaban la misma fe que Abram, una fe que le da a Dios el primer lugar. Pero el mundo impío solo camina por la vista, no por la fe. Qué bueno es si nosotros, como Abram, no permitimos ninguna sugerencia de que dependemos de un mundo en enemistad con Dios.

Sin embargo, Abram no pidió que Aner, Eschol y Mamre actuaran con la misma fe que él. Estuvo de acuerdo en que deberían recibir alguna remuneración por su trabajo. Porque la fe es intensamente personal (Rom 13:22). En cuanto a Lot también, él era un creyente, y aunque debía su liberación a la fe de Abram, aun esto no despertó en su alma el serio ejercicio de caminar por la fe él mismo. ¡Es triste pensar que regresó directamente a Sodoma! ¿El Dios Altísimo, Poseedor del cielo y de la tierra, no significaba más para él que esto?