Bible Commentaries
Génesis 13

Versículos 1-18

SEPARACIÓN DE LOT DE ABRAM

Génesis 13:1

ABRAM salió de Egipto pensando mal en sí mismo, en alta estima de Dios. Este humilde estado de ánimo se revela en la ruta que elige; regresó directamente "al lugar donde había estado su tienda al principio, al altar que había hecho allí al principio". Con una sencillez infantil parece reconocer que su visita a Egipto había sido un error. Había ido allí suponiendo que estaba arrojado sobre sus propios recursos y que, para mantenerse a sí mismo y a sus dependientes con vida, debía recurrir a la astucia y la deshonestidad. Al volver sobre sus pasos y regresar al altar en Betel, parece reconocer que debería haber permanecido allí durante el hambre en dependencia de Dios.

Cualquiera que haya intentado un arrepentimiento práctico similar, visible para su propia casa y que afecte su lugar de residencia u ocupaciones diarias, sabrá cómo estimar la sinceridad y el valor de Abram. Reconocer que una parte de nuestra vida claramente marcada, en la que entramos con gran confianza en nuestra propia sabiduría y capacidad, se ha quedado en nada y nos ha traicionado a una conducta reprobable, es realmente mortificante.

Admitir que nos hemos equivocado y reparar nuestro error volviendo a nuestra antigua forma y práctica, es lo que pocos de nosotros tenemos el valor de hacer. Si hemos entrado en alguna rama de negocio o entrado en alguna especulación atractiva, o si hemos alterado nuestra conducta hacia algún amigo, y si descubrimos que por ello nos sentimos tentados a la duplicación, al equívoco, a la injusticia, nuestra única esperanza radica en en un arrepentimiento sincero y franco, en un retorno varonil y abierto al estado de cosas que existía en días más felices y que nunca deberíamos haber abandonado.

A veces nos damos cuenta de que una plaga comenzó a caer sobre nuestra vida espiritual a partir de una fecha en particular, y podemos rastrear fácil y claramente un hábito de espíritu malsano hasta un pasaje bien marcado en nuestra carrera exterior; pero rehuimos el sacrificio y la vergüenza que implica una restauración completa del antiguo estado de cosas. Siempre estamos tan dispuestos a imaginar que hemos hecho lo suficiente, si conseguimos que se pronuncie una palabra sincera de confesión; tan listos, si simplemente volvemos nuestros rostros hacia Dios, para pensar que nuestra restauración está completa.

Procuremos superar los simples comienzos del arrepentimiento, la mera intención de recuperar el favor de Dios y una sana condición de vida, y volvamos y volvamos hasta que nos arrodillemos ante el mismísimo altar de Dios y sepamos que Su mano está sobre nosotros. en bendición como al principio.

Abram trajo de Egipto una riqueza enormemente mayor. Cada vez que acampaba, una gran ciudad de tiendas negras se levantaba rápidamente alrededor del lugar donde su lanza fija daba la señal para detenerse. Y junto con él viajaba su sobrino, aparentemente de una riqueza casi igual, o al menos considerable; no dependía de Abram, ni siquiera de un socio con él, porque "Lot también tenía rebaños y vacas y tiendas". Su sustancia estaba aumentando tan rápidamente que apenas se quedaron inmóviles se dieron cuenta de que la tierra no podía proporcionarles suficientes pastos.

El cananeo y el ferezeo no les permitían pastos ilimitados en las cercanías de Betel; y como resultado inevitable de esto, los pastores rivales, deseosos de asegurar los mejores pastos para sus propios rebaños y los mejores pozos para su propio ganado y camellos, se pusieron a hablar en alto y probablemente a golpes sobre sus respectivos derechos.

Tanto para Abram como para Lot debe haber ocurrido que esta competencia entre parientes era indecorosa, y que se debe llegar a algún arreglo. Y cuando por fin tuvo lugar una pelea inusualmente franca en presencia de los jefes, Abram le revela a Lot el plan que se le había sugerido. Este estado de cosas, dice, debe llegar a su fin; es indecoroso, imprudente e injusto. Y mientras caminan fuera del círculo de tiendas para discutir el asunto sin interrupción, llegan a un terreno elevado donde la perspectiva amplia los lleva naturalmente a una pausa.

Abram miró al norte y al sur y vio con el ojo entrenado de un gran amo que había abundancia de pastos para ambos. se vuelve a Lot con una propuesta final: "¿No está toda la tierra delante de ti? Sepárate, te ruego, de mí: si tomas la mano izquierda, yo iré a la derecha; o si te vas a la derecha mano, luego iré a la izquierda ".

Así, temprano, la riqueza produjo disputas entre parientes. Los hombres que habían compartido la fortuna de los demás mientras eran comparativamente pobres, apenas se vuelven ricos, tienen que separarse. Abram evitó la pelea mediante la separación. "Lleguemos a un entendimiento", dice, "y en lugar de estar separados en el corazón, seamos separados en la habitación". Siempre es un momento triste en la historia familiar cuando se trata de esto, que aquellos que han tenido un monedero común y no han tenido cuidado de saber qué es exactamente suyo y qué pertenece a los demás miembros de la familia, por fin tienen que hacer una división y ser tan preciso y documental como si se tratara de extraños.

Siempre es doloroso verse obligado a reconocer que se puede confiar más en la ley que en el amor. y que las formas legales son una barrera más segura contra las peleas que la bondad fraternal. Es una confesión que a veces nos vemos obligados a hacer, pero nunca sin una mezcla de arrepentimiento y vergüenza.

Hasta ahora, el carácter de Lot no ha sido exhibido, y solo podemos calcular a partir de la relación que tiene con Abram cuál será probablemente su respuesta a la propuesta. Sabemos que Abram ha sido el fruto de su sobrino, y que la tierra le pertenece a Abram; y deberíamos esperar que en común decencia Lot dejara a un lado la generosa oferta de. su tío y exigirle que sólo él determine el asunto.

"No me corresponde a mí tomar decisiones en una tierra que es totalmente tuya. Mi futuro no lleva en él la importancia del tuyo. Es una pequeña cuestión qué tipo de subsistencia aseguro o dónde la encuentro. Elige tú mismo, y dame lo que es justo ". Vemos aquí qué salvaguarda de la felicidad en la vida es el sentimiento correcto. Estar en relaciones rectas y agradables con las personas que nos rodean nos salvará del error y el pecado, incluso cuando la conciencia y el juicio no den una decisión segura.

El corazón que siente gratitud está más allá de la necesidad de ser educado y obligado a obrar con justicia. Para el hombre dispuesto afectuosamente, es superfluo insistir en los derechos de otras personas. El instinto que le dice a un hombre lo que se debe a los demás y lo hace sensible a sus males lo preservará de muchas acciones ignominiosas que degradarían toda su vida. Pero ese instinto era deficiente en Lot.

Su carácter, aunque admirable en algunos aspectos, no tenía nada de la generosidad de Abram. Se había permitido en innumerables ocasiones anteriores aprovecharse de la generosidad de Abram. La generosidad no siempre es contagiosa; a menudo fomenta el egoísmo en el niño, pariente o vecino. Y así Lot, en lugar de rivalizar, negoció con la magnanimidad de su tío; y lo eligió todos los llanos del Jordán porque a sus ojos era la parte más rica de la tierra.

Esta elección de Sodoma como morada fue el gran error de la vida de Lot. Él es el tipo de esa gran clase de hombres que tienen una sola regla para determinarlos en los momentos decisivos de la vida. Se dejó influir únicamente por la consideración de las ventajas mundanas. No tiene nada profundo, nada alto en él. Él no reconoce ningún deber hacia Abram, ninguna gratitud, ninguna modestia; no tiene percepción de las relaciones espirituales, no siente que Dios deba tener algo que decir en la partición de la tierra.

Lot puede ser absuelto de un buen trato que a primera vista uno se ve impulsado a imputarle, pero no puede ser absuelto de mostrar un afán de superarse a sí mismo, independientemente de todas las consideraciones que no sean la promesa de riqueza que ofrece la fertilidad del Jordán. Valle. Vio un camino rápido pero peligroso hacia la riqueza. Parecía haber una certeza de éxito en su vocación terrenal, solo un riesgo de desastre moral. Cerró los ojos ante el riesgo de apoderarse de la riqueza; y al hacerlo, se arruinó tanto a él como a su familia.

La situación se repite sin cesar. A los hombres en los negocios o en el cultivo de la literatura o el arte, o en una de las profesiones, se les presentan oportunidades de alcanzar una mejor posición cultivando la amistad o identificándose con la práctica de hombres cuya sociedad no es en sí misma deseable. La sociedad está formada por pequeños círculos, cada uno de los cuales tiene su propio monopolio de alguna ventaja social, comercial o política, y su propio tono característico y sus goces y costumbres.

Y si un hombre no se une a uno de estos círculos y no se adapta al modo de hacer negocios y al estilo de vida con el que se ha identificado, debe renunciar a las ventajas que la entrada a ese círculo le proporcionaría. Tan claramente como Lot vio que la llanura bien regada que se extendía bajo el sol era el lugar adecuado para ejercer su vocación como amo de rebaño, así vemos que asociado con tal o cual personas y reconocido como uno de ellos, veremos ser capaz de utilizar con mayor eficacia cualquier don natural que tengamos, y ganar el reconocimiento y el beneficio que estos dones parecen garantizar.

Solo hay un inconveniente. "Los hombres de Sodoma eran impíos y pecadores ante el Señor en extremo". Hay un tono que no te gusta; duda en identificarse con hombres que viven únicamente y con cínica franqueza sólo para lucrar; cuya cada frase delata la despreciable estrechez de alma a la que la mundanalidad condena a los hombres; que viven por dinero y que se enorgullecen de su vergüenza.

La propia naturaleza del mundo en el que vivimos hace que esta tentación sea universal. Y ceder es común y fatal. Nos convencemos de que no necesitamos entablar relaciones estrechas con las personas con las que nos proponemos tener conexiones comerciales. Lot se habría sentido horrorizado, ese día hizo su elección, si le hubieran dicho que sus hijas se casarían con hombres de Sodoma. Pero el nadador que se aventura en el círculo exterior del remolino encuentra que su propia determinación de no ir más lejos presenta una resistencia muy débil a la inevitable succión del agua.

Quizás nos imaginamos que rechazar la compañía de cualquier clase de hombres es fariseo; que no tenemos por qué condenar la actitud hacia la Iglesia, o la moral, o el estilo de vida adoptado por cualquier clase de hombres entre nosotros. Este es el mero canto del liberalismo. No condenamos a las personas que sufren de viruela, pero un hospital de viruela sería el último lugar que deberíamos elegir como residencia. O posiblemente imaginamos que seremos capaces de llevar algunas influencias mejores a la sociedad en la que entramos. Una imaginación vana; el motivo para elegir la sociedad ya ha minado nuestro poder para siempre.

Muchos de los errores de los hombres mundanos solo revelan sus consecuencias más desastrosas en la segunda generación. Como algunas enfermedades virulentas, tienen un período de incubación. La familia de Lot creció en una atmósfera muy diferente a la que había alimentado su propia juventud en las tiendas de Abram. Un inglés adulto y robusto puede soportar el clima de la India, pero sus hijos que nacen en él no pueden. Y la posición en la sociedad que ha ganado en la madurez el hijo de una familia temerosa de Dios, cuidadosamente educado y educado, puede no dañar visiblemente su propio carácter, pero puede ser absolutamente fatal para la moralidad de sus hijos.

Es posible que Lot se haya convencido a sí mismo de que eligió la peligrosa prosperidad de Sodoma principalmente por el bien de sus hijos; pero en realidad más le valía haberlos visto morir de hambre en la desolación más árida y reseca. Y el padre que hace caso omiso de la conciencia y elige la riqueza o la posición, imaginando que así beneficia a sus hijos, encontrará para su dolor de por vida que los ha enredado en tentaciones inimaginables.

Pero el hombre que hace la elección de Lot no solo causa un gran daño a sus hijos, sino que se aparta de todo lo mejor de la vida. Podemos decir con seguridad que después de dejar las tiendas de Abram, Lot nunca más disfrutó de días felices sin restricciones. Los hombres nacidos y criados en Sodoma posiblemente fueron felices según su especie y a su manera; pero Lot no lo era. Su alma se irritaba a diario. Muchas veces, mientras escuchaba la charla de los hombres con los que se habían casado sus hijas, ¿debió Lot haber salido con el corazón dolorido, y miró hacia las colinas distantes que escondían las tiendas de Abram, y anhelaba una hora de la compañía que solía disfrutar? .

Y la sociedad a la que te sientes tentado a unirte puede que no sea infeliz, pero no puedes tomar un medio más seguro para nublar, amargar y arruinar toda tu vida que uniéndote a ella. No puedes olvidar los pensamientos que alguna vez tuviste, las amistades de las que alguna vez te deleitaste, las esperanzas que derraman brillo a lo largo de tu vida. No puedes borrar el ideal que alguna vez amaste como el elemento más animado de tu vida.

Todos los días habrá ese surgimiento en su mente que contrasta con los pensamientos de aquellos con quienes está asociado. Los despreciará por sus ideas y costumbres superficiales y mundanas; pero te despreciarás aún más, siendo consciente de que lo que son por ignorancia y educación, lo eres en virtud de tu propia elección tonta y mezquina. Hay algo en ti que se rebela contra la medida superficial y externa con la que juzgan las cosas y, sin embargo, los has elegido deliberadamente como tus asociados, y solo puedes pensar con el corazón roto en los pensamientos elevados que una vez te visitaron y las esperanzas. ahora no tienes medios para cumplir.

Tu vida ha sido arrebatada de tus propias manos; te encuentras esclavizado por las circunstancias que has elegido; y estás aprendiendo con amargura, desilusión y vergüenza, que en verdad "la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee". Determinar su vida únicamente por la perspectiva del éxito en el mundo es arriesgarse a perder las mejores cosas de la vida. Sacrificar la amistad o la conciencia para triunfar en tu vocación es sacrificar lo mejor por lo más bajo y atarte a la felicidad humana más elevada.

Afortunadamente, los elementos esenciales de la mayor felicidad están tan abiertos a los pobres como a los ricos, a los fracasados ​​como al éxito: el amor de la esposa y los hijos, amistades agradables y educativas, el conocimiento de lo que los mejores hombres han hecho y el han dicho los hombres más sabios; el placer y el impulso, los sentimientos y creencias que resultan de nuestro conocimiento de las hazañas heroicas realizadas año tras año entre los hombres; la influencia vivificante de ejemplos que afectan a todos los hombres, jóvenes y viejos, ricos y pobres; la perspicacia y la fuerza de carácter que se ganan en la dura lucha con la vida; la creciente conciencia de que Dios está en la vida humana, que Él es nuestro y que nosotros somos Suyos, estas cosas y todo lo que hace que la vida humana sea de valor son universales como el aire y la luz del sol, pero deben ser extrañadas por aquellos que hacen del mundo su objeto.

Aunque, de hecho, Lot se aisló por su elección de participar directamente en la herencia especial a la que Dios llamó a Abram, tal vez sea demasiado decir que su elección del valle del Jordán fue una renuncia explícita a la herencia especial. bienaventuranza de aquellos que encuentran su gozo al responder al llamado de Dios y hacer su obra en el mundo. También podría ser extravagante decir que su elección de la tierra más rica fue motivada por el sentimiento de que no estaba incluido en la promesa a Abram y que bien podría aprovechar al máximo sus oportunidades presentes.

Pero es cierto que la generosidad de Abram hacia Lot surgió de su sentido de que en Dios él mismo tenía abundantes posesiones. En Egipto había aprendido que para asegurar todo lo que vale la pena tener un hombre, nunca debe recurrir a la duplicidad, el engaño, la mentira audaz. Ahora aprende que para entrar en su propio lote provisto por Dios, no necesita excluir a ningún otro hombre del suyo. Se le enseña que reconocer ampliamente los derechos de otros hombres es el camino más seguro para el disfrute de sus propios derechos. Se le enseña que hay lugar en el plan de Dios para que cada hombre siga sus impulsos más generosos y las opiniones más elevadas de la vida que lo visitan.

Fue la simple creencia de Abram de que la promesa de Dios era significativa y sustancial, lo que lo hizo indiferente en cuanto a lo que Lot podría elegir. Su fe fue juzgada en esta escena y resultó ser sólida. Este hombre, cuya vocación era poseer esta tierra, podía permitirle libremente a Lot elegir lo mejor de ella. ¿Por qué? Porque ha aprendido que no es por ningún plan propio por lo que él ha de tomar posesión; que Dios que prometió es darle la tierra a su manera, y que su parte es actuar con rectitud, misericordia, como Dios.

Dondequiera que haya fe, aparecerán los mismos resultados. El que cree que Dios se ha comprometido a proveer para él, no puede ser codicioso, ansioso, codicioso; sólo puede ser liberal, incluso magnánimo. Cualquiera puede así poner a prueba su propia fe. Si no encuentra que lo que Dios promete pesa sustancialmente cuando se pone en la balanza con oro: si no encuentra que el cumplimiento del propósito de Dios con él en el mundo es para él lo más valioso, y en realidad lo obliga a pensar a la ligera. de posición mundana y éxito ordinario; si no encuentra que, de hecho, las ganancias que componen a un hombre de mundo se marchitan y pierden interés, puede sentirse tolerablemente seguro de que no tiene fe y no está contando como cierto lo que Dios ha prometido.

Se observa comúnmente que la riqueza persigue a los hombres que se separan de ella con mayor libertad. Abram tuvo esta experiencia. Tan pronto como permitió que Lot eligiera su porción, Dios le dio la seguridad de que todo sería suyo. Son "los mansos" los que "heredan la tierra". No solo tienen ellos, en sus propias pérdidas y mientras sufren mal a manos de sus semejantes, un gozo más puro que aquellos que los perjudican; pero se conocen herederos de Dios con la certeza de disfrutar de todas sus posesiones que puedan aprovecharlos.

Al negarse a dedicarse como sacrificios vivos a los negocios, mantienen su alma libre para lo que les trae la verdadera felicidad, la amistad, el conocimiento, la caridad. Incluso en esta vida se puede decir que heredaron la tierra, porque todos sus frutos más ricos son suyos; la tierra puede pertenecer a otros hombres, pero la belleza del paisaje es de ellos sin carga; y de vez en cuando oyen palabras como esas. ahora pronunciado a Abram.

Solo ellos están dispuestos o pueden recibir nuevas garantías de que Dios es consciente de Su promesa y los bendecirá abundantemente. Son ellos los que no tienen prisa por hacerse ricos y se contentan con vivir en la zona montañosa retirada, donde pueden reunirse libremente alrededor del altar de Dios; son los que buscan primero el reino de Dios y se aseguran de eso, cualquier otra cosa que pongan en peligro, a quienes llegan los ánimos de Dios.

Te maravillas de la certeza con que otros hablan de escuchar la voz de Dios y que tan pocas veces tienes el gozo de saber que Dios te está dirigiendo y animando. ¿Por qué deberías preguntarte, si sabes muy bien que tu atención está dirigida principalmente al mundo, que tu corazón tiembla y se estremece con todas las fluctuaciones de tus esperanzas terrenales, que esperas noticias y escuchas todo indicio que pueda afectar tu posición? ¿en la vida? ¿Puede sorprenderse que un oído entrenado para ser tan sensible a los sonidos terrenales cercanos haya perdido por completo el alcance de las voces celestiales?

De la seguridad que aquí se le dio, Abram probablemente estaba muy necesitado cuando Lot se había retirado con sus rebaños y sirvientes. Cuando la calidez del sentimiento se enfrió y permitió que los hechos algo desagradables del caso oprimieran su mente; y cuando escuchó a sus pastores murmurar que, después de toda la contienda que habían mantenido por los derechos de su amo, debió haberlos entregado débilmente a Lot; y cuando reflexionó, como ahora inevitablemente reflexionaría, lo egoísta e ingrato que Lot se había mostrado, debió haber estado tentado a pensar que posiblemente se había equivocado al tratar tan generosamente con un hombre así.

Esta reflexión sobre sí mismo podría, naturalmente, convertirse en una reflexión sobre Dios, de quien se podría haber esperado que ordenara las cosas de modo que le diera el mejor país al mejor hombre. Todas estas reflexiones quedan excluidas por la renovada concesión que ahora recibe de toda la tierra.

Siempre es tan difícil gobernar nuestro corazón sabiamente después como antes de hacer un sacrificio. Es tan difícil mantener decidido el testamento como tomar la decisión original; y es más difícil pensar con afecto en aquellos por quienes se ha hecho el sacrificio, cuando el cambio en su condición y en la nuestra se realiza realmente. Hay una reacción natural después de una acción generosa que no siempre se resiste lo suficiente.

Y cuando vemos que aquellos que se niegan a hacer sacrificios son más prósperos y menos perturbados en espíritu que nosotros, nos sentimos tentados a tomar el asunto en nuestras propias manos y, sin esperar en Dios, a usar los caminos rápidos del mundo. En esos momentos nos encontramos con lo difícil que es ocupar una posición avanzada, y cuánta incredulidad se mezcla con la fe más sincera, y qué viles escoria de egoísmo manchan la más clara generosidad: encontramos nuestra necesidad de Dios y de los estímulos y ayudas que Él puede. impartir al alma.

Felices somos si los recibimos y por ello somos capaces de ser constantes en el bien que hemos comenzado; porque todo sacrificio ha comenzado bien. Y como vio Abram, cuando las ciudades de la llanura fueron destruidas, con qué bondad lo había guiado Dios; así, cuando nuestra historia esté completa, no tendremos inclinación a quejarnos de ningún pasaje de nuestra vida en el que entramos por generosidad y fe en Dios, sino que veremos con qué ternura Dios nos ha retenido de mucho de lo que nuestra alma ha estado deseando ardientemente, y que pensamos que nos haría.