Bible Commentaries
Génesis 13

Versículo 1

1. Y Abram salió de Egipto. Al comienzo del capítulo, Moisés conmemora la bondad de Dios al proteger a Abram; de donde sucedió, que no solo regresó a salvo, sino que se llevó consigo una gran riqueza. Esta circunstancia también se debe notar, cuando salió de Egipto, que abundaba en ganado y tesoros, se le permitió continuar su viaje en paz; porque es sorprendente que los egipcios sufrirían lo que Abram había adquirido entre ellos, para ser trasladado a otro lugar. A continuación, Moisés muestra que las riquezas no demostraron ser un obstáculo suficiente para evitar que Abram respete continuamente su objetivo propuesto y se mueva hacia él con un ritmo constante. Sabemos cuánto, incluso una parte moderada de la riqueza, impide que muchos alcen la cabeza hacia el cielo; mientras que los que realmente poseen abundancia, no solo yacen torpes en la indolencia, sino que están completamente enterrados en la tierra.

Por lo tanto, Moisés coloca la virtud de Abram en contraste con el vicio común de otros; cuando relata que no debía ser impedido por ningún impedimento, de buscar nuevamente la tierra de Canaán. Porque podría (como muchos otros) haber sido capaz de halagarse con un pretexto justo: como que, dado que Dios, de quien había recibido bendiciones extraordinarias, había sido favorable y amable con él en Egipto, era correcto para él permanecer allí Pero no olvida lo que se le había ordenado divinamente; y, por lo tanto, como uno sin restricciones, se apresura al lugar donde se le llama. Por lo tanto, los ricos se ven privados de toda excusa, si están tan enraizados en la tierra, que no atienden el llamado de Dios. Sin embargo, dos extremos están aquí para protegerse. Muchos colocan la perfección angelical en la pobreza; como si fuera imposible cultivar la piedad y servir a Dios, a menos que se desechen las riquezas. Pocos imitan a Crates the Theban, que arrojó sus tesoros al mar; porque no creía que pudiera ser salvo a menos que se perdieran. Sin embargo, muchos fanáticos repelen a los hombres ricos de la esperanza de la salvación; como si la pobreza fuera la única puerta del cielo; que, sin embargo, a veces involucra a los hombres en más obstáculos que riquezas. Pero Agustín nos enseña sabiamente que los ricos y los pobres se reúnen en la misma herencia de la vida; porque el pobre Lázaro fue recibido en el seno del rico Abraham. Por otro lado, debemos tener cuidado con el mal opuesto; para que las riquezas no sean un obstáculo en nuestro camino, o nos sobrecarguen tanto, que avancemos menos fácilmente hacia el reino de los cielos.

Versículo 3

3. Y se fue de viaje. En estas palabras, Moisés nos enseña que Abram no descansó hasta que regresó a Betel. Porque aunque lanzó su tienda de campaña en muchos lugares, sin embargo, en ninguna parte fijó su pie, como para hacerla su residencia permanente. No habla del sur en referencia a Egipto; él simplemente quiere decir que había venido a la parte sur de Judea; y que, por lo tanto, en un viaje largo y problemático, había llegado al lugar donde había decidido quedarse. A continuación, Moisés se une, que antes había erigido allí un altar y que él también comenzó a invocar nuevamente el nombre del Señor: por lo que podemos aprender, que el hombre santo siempre fue como él en adorar a Dios y dar evidencia de su piedad. La explicación dada por algunos, de que los habitantes del lugar habían sido llevados a la adoración pura de Dios, no es probable ni debe deducirse de las palabras de Moisés. Y hemos declarado en otra parte cuál es la fuerza de la expresión: "invocar en el nombre" o "invocar el nombre del Señor", es decir, profesar la adoración verdadera y pura de Dios. Porque Abram invocó a Dios, no solo doce veces, durante todo el curso de su vida; pero cada vez que lo celebró públicamente, y por un solemne rito, puso de manifiesto que no tenía nada en común con las supersticiones de los paganos, también se dice que invocó a Dios. Por lo tanto, aunque siempre adoraba a Dios y se ejercitaba en oraciones diarias; sin embargo, debido a que no testificó diariamente su piedad por profesión externa ante los hombres, esta virtud es especialmente recomendada por Moisés. Por lo tanto, era apropiado que la invocación se uniera con el altar; porque por los sacrificios ofrecidos, él testificó claramente a qué Dios adoraba para que los cananeos pudieran saber que no era adicto a sus idolatrías comunes.

Versículo 5

5. Y Lot también, que fue con Abram. Luego sigue el inconveniente que sufrió Abram por sus riquezas: a saber, que fue arrancado de su sobrino, a quien amaba con ternura, como si hubiera sido de sus propias entrañas. Ciertamente, si le hubieran dado la opción, preferiría haber desechado sus riquezas, que separarse de él a quien había tenido en lugar de un hijo único: sin embargo, no encontró otro método para evitar las contiendas. ¿Le atribuiremos este mal a su propio mal humor excesivo o a la soberbia de su sobrino? Sin embargo, supongo que más bien debemos considerar el diseño de Dios. Había peligro de que Abram no se sintiera demasiado satisfecho con su propio éxito en la medida en que la prosperidad ciega a muchos. Por lo tanto, Dios disipa la dulzura de la riqueza con amargura; y no permite que la mente de su sirviente esté demasiado encantada con él. Y cada vez que una estimación falaz de las riquezas nos impulsa a desearlas desmesuradamente, porque no percibimos las grandes desventajas que traen consigo; dejemos que el recuerdo de esta historia sirva para restringir ese apego inmoderado a ellos.

Además, con tanta frecuencia como los ricos encuentran algún problema derivado de su riqueza; permítales aprender a purificar sus mentes con esta medicina, para que no se vuelvan excesivamente adictos a las cosas buenas de la vida actual. Y verdaderamente, a menos que el Señor ocasionalmente pusiera la brida sobre los hombres, ¿a qué profundidad no caerían cuando se desbordaran de prosperidad? Por otro lado, si estamos limitados por la pobreza, háganos saber que, por este método también, Dios corrige los males ocultos de nuestra carne. Finalmente, que los que abundan recuerden que están rodeados de espinas y deben tener cuidado para que no se pinchen; y que aquellos cuyos asuntos están contraídos y avergonzados sepan que Dios los está cuidando, para que no se involucren en trampas malvadas y nocivas. Esta separación era triste para la mente de Abram; pero era adecuado para la corrección de mucho mal latente, para que la riqueza no sofocara la armadura de su celo. Pero si Abram necesitaba ese antídoto, no nos preguntemos si Dios, al infligir algún derrame cerebral, debería reprimir nuestros excesos. Porque no siempre espera hasta que los fieles hayan caído; pero los espera en el futuro. Entonces, en realidad no corrige la avaricia o el orgullo de su sirviente Abram: pero, por un remedio anticipado, hace que Satanás no infecte su mente con ninguno de sus atractivos.

Versículo 7

7. Y hubo una contienda. Lo que sugerí respecto a las riquezas, también es cierto respecto a una gran cantidad de asistentes. Vemos con qué ambición muchos desean una gran multitud de sirvientes, casi equivalentes a un pueblo entero. Pero como la familia de Abram le costó tanto; estemos contentos de tener pocos siervos, o incluso estar completamente sin ellos, si le parece bien al Señor que así sea. Apenas era posible evitar una gran confusión, en una casa donde había un número considerable de hombres. Y la experiencia confirma la verdad de los proverbios de que una multitud es comúnmente turbulenta. Ahora, si el reposo y la tranquilidad son un bien inestimable; háganos saber que mejor consultamos para nuestro bienestar real cuando tenemos una casa pequeña y pasamos nuestro tiempo en privado, sin tumultos, en nuestras familias. También se nos advierte, por el ejemplo que tenemos ante nosotros, que tengamos cuidado de que Satanás, por métodos indirectos, nos lleve a la disputa. Porque cuando no pueda encender enemistades mutuas entre nosotros, nos involucrará en las disputas de otros hombres. Lot y Abram estaban de acuerdo el uno con el otro; pero una disputa levantada entre sus pastores, los llevó a regañadientes; para que se vieran obligados a separarse el uno del otro. No hay duda de que Abram instruyó fielmente a su propio pueblo para cultivar la paz; sin embargo, hasta ahora no tuvo éxito en su deseo y esfuerzo, como para evitar ser testigo del fuego de discordia más destructivo que se encendió en su casa.

Por lo tanto, no es nada maravilloso, si vemos tumultos a menudo surgiendo en las iglesias, donde hay un número aún mayor de hombres. Abram tenía unos trescientos sirvientes; es probable que la familia de Lot fuera casi igual a ella: (353) lo que se espera que ocurra entre cinco o seis mil hombres, especialmente hombres libres, cuando luchan entre sí? Sin embargo, como no deberíamos ser molestados por tales escándalos; así que debemos, en todos los sentidos, cuidar que las disputas no se vuelvan violentas. Porque a menos que se encuentren rápidamente, pronto estallarán en una disensión perniciosa.

La cananea y la perizzita. Moisés agrega esto por el agravamiento del mal. Porque declara que el calor de la contienda fue tan grande, que no pudo extinguirse ni aliviarse, ni siquiera por el miedo a la destrucción inminente. Estaban rodeados de tantos enemigos como vecinos. Nada, por lo tanto, faltaba para su destrucción, sino una ocasión adecuada; y esto ellos mismos se lo permitían con sus disputas. A tal grado, la furia ciega enamora a los hombres, cuando una vez que la vehemencia de la contienda ha prevalecido, desprecian descuidadamente la muerte, cuando se les presenta ante sus ojos. Ahora, aunque no estamos continuamente rodeados de cananeos, todavía estamos en medio de enemigos, siempre y cuando permanezcamos en el mundo. Por lo tanto, si estamos influenciados por cualquier deseo de salvación de nosotros mismos y de nuestros hermanos, tengamos cuidado con las disputas que nos llevarán a Satanás para ser destruidos.

Versículo 8

8. Y Abram dijo a Lot. Moisés dice primero que Abram apenas percibió las luchas que habían surgido, cuando cumplió con el deber de un buen dueño de casa, al intentar restaurar la paz entre sus empleados domésticos; y que después, con su moderación, trató de remediar el mal eliminándolo. Y aunque solo los sirvientes estaban contenciosos, él todavía no dice en vano: Que no haya conflicto entre tú y yo: porque era apenas posible, pero que el contagio del conflicto debería extenderse desde los domésticos hasta sus señores, aunque eran en otros aspectos perfectamente de acuerdo. También previó que su amistad no podría durar por completo, a menos que intentara, a tiempo, curar el mal insidioso. Además, recuerda el vínculo de consanguinidad entre ellos; no porque esto solo deba servir para promover la paz mutua, sino para que él pueda doblar y aplacar más fácilmente la mente de su sobrino. Porque cuando el temor de Dios es menos efectivo con nosotros de lo que debería ser; También es útil llamar a otras ayudas, que pueden retenernos en nuestro deber. Ahora, sin embargo, dado que todos somos adoptados como hijos de Dios, con la condición anexa, de que debemos ser hermanos mutuos: este vínculo sagrado es menos valorado por nosotros de lo que debería ser, si no resulta suficiente para mitigar nuestro contenciones

Versículo 9

9. ¿No está toda la tierra delante de ti? Aquí está esa moderación de la que he hablado; a saber, que Abram por apaciguar los conflictos sacrifica voluntariamente su propio derecho. Pues como ambición y el deseo de victoria (354) es la madre de todas las contiendas; así que cuando cada uno se aparta mansa y moderadamente, en algún grado, de su justa afirmación, se encuentra el mejor remedio para eliminar todas las causas de la amargura. Abram podría, de hecho, con un pretexto honorable, haber defendido más pertinazmente el derecho que renunció, pero se encoge de nada por el bien de restaurar la paz: y, por lo tanto, deja la opción a su sobrino.

Versículo 10

10. Y Lot levantó los ojos. Como la equidad de Abram era digna de no pocos elogios; así que la desconsideración de Lot, que Moisés describe aquí, merece censura. Debería haber competido con su tío por la palma de la modestia; y esto sugiere el mismo orden de la naturaleza; pero, como si hubiera sido, en todos los aspectos, el superior, se usurpa la mejor parte; y elige la región que parecía más fértil y agradable. Y, de hecho, se sigue necesariamente que quienquiera que esté demasiado ansioso por su propia ventaja, quiere en la humanidad hacia los demás. No puede haber ninguna duda de que esta injusticia atravesaría la mente de Abram; pero él lo soportó en silencio, no sea que, por cualquier medio, debería ocasionar nuevas ofensas. Y así deberíamos actuar por completo, siempre que percibamos a aquellos con quienes estamos conectados, para no ser lo suficientemente conscientes de su deber: de lo contrario no habrá fin de tumultos. Cuando la llanura vecina de Sodoma se compara con el paraíso de Dios, muchos intérpretes lo explican simplemente como que significaba que era excelente y en el más alto grado fértil; porque los hebreos llaman a todo excelente, divino. Sin embargo, creo que se señala el lugar donde Adán residía al principio. Porque Moisés no propone una similitud general, pero dice, "esa región fue regada", así como él relató lo mismo con respecto a la primera morada del hombre; a saber, que un río, dividido en cuatro partes, lo regó; También agrega lo mismo con respecto a una parte de Egipto. De donde parece más claro, que en un solo particular, este lugar se compara con otros dos.

Versículo 13

13. Pero los hombres de Sodoma. Lot se consideraba feliz de que una habitación tan rica hubiera caído en manos de él: pero al fin se entera de que la elección a la que se había apresurado, con una imprudencia igual a su avaricia, le había sido infelizmente concedida; ya que tenía que tratar con vecinos orgullosos y perversos, con cuya conducta era mucho más difícil de soportar, que lidiar con la esterilidad de la tierra. Por lo tanto, al ver que se lo llevó solo la amabilidad de la perspectiva, paga la pena de su tonta codicia. Aprendamos entonces con este ejemplo, que no se puede confiar en nuestros ojos; pero que más bien debemos estar en guardia para no ser atrapados por ellos, y ser rodeados, desprevenidos, con muchos males; tal como Lot, cuando creyó que estaba viviendo en el paraíso, casi se sumergió en las profundidades del infierno. Pero parece maravilloso que Moisés, cuando desea condenar a los hombres de Sodoma por su extrema maldad, diga que fueron malvados delante del Señor; y no más bien ante los hombres; porque cuando venimos al tribunal de Dios, toda boca debe ser detenida, y todo el mundo debe estar sujeto a condena; por lo que se puede pensar que Moisés habla así a modo de atenuación. Pero el caso es otro: porque quiere decir que no estaban simplemente bajo el dominio de esos vicios comunes que prevalecen en todas partes entre los hombres, sino que fueron abandonados a la mayoría de los crímenes execrables, cuyo grito se elevó incluso al cielo (como veremos más adelante). y exigió venganza de Dios. Que Dios, sin embargo, los soportó por un tiempo: y no solo así, sino que los hizo habitar en una región muy fértil, aunque eran completamente indignos de la luz y de la vida, no ofrece, como aprendemos, ningún terreno para los malvados de autogratificación, cuando Dios también los soporta por un tiempo, o cuando, al tratarlos amablemente, e incluso liberalmente, él, por su indulgencia, lucha con su ingratitud. Sin embargo, aunque se regocijan en su lujo e incluso se vuelven indignantes contra Dios, se les exhorta a los hijos de Dios a no envidiar su fortuna; pero esperar un poco, hasta que Dios, despertándolos de su intoxicación, los llame a su terrible juicio. Por lo tanto, Ezequiel, hablando de los hombres de Sodoma, declara que fue la causa de su destrucción, que, saturados de pan y vino, y llenos de manjares, habían ejercido una orgullosa crueldad contra los pobres, ( Ezequiel 16:49.)

Versículo 14

14. Y el Señor dijo a Abram. Moisés ahora relata que después de que Abram fue separado de su sobrino, se administró el consuelo divino para apaciguar su mente. No hay duda de que la herida causada por esa separación fue muy grave, ya que se vio obligado a enviar a alguien que no era menos querido por él que su propia vida. Cuando se dice, por lo tanto, que el Señor habló, la circunstancia del tiempo requiere ser notada; como si hubiera dicho, que la medicina de la palabra de Dios ahora fue traída para aliviar su dolor. Y así nos enseña, que el mejor remedio para la mitigación y la cura de la tristeza, se coloca en la palabra de Dios.

Levanta ahora tus ojos. Al ver que el Señor promete la tierra a la simiente de Abram, percibimos el diseño admirable de Dios, en la partida de Lot. Había asignado la tierra a Abram solo; Si Lot se hubiera quedado con él, los hijos de ambos se habrían mezclado. La causa de su disensión fue de hecho culpable; pero el Señor, según su sabiduría infinita, lo convierte en un buen tema, que la posteridad de Lot no debe poseer parte de la herencia. Esta es la razón por la que dice: ‘Toda la tierra que está delante de ti, te la asigno a ti y a tu simiente. Por lo tanto, no hay ninguna razón por la cual tú, a quien se le dará una recompensa tan excelente en el futuro, debas estar excesivamente triste y preocupado por esta soledad y privación ". Porque aunque ya se le había prometido lo mismo a Abram; sin embargo, Dios ahora adapta su promesa al alivio de la tristeza actual. Y así debe recordarse que no solo se repitió aquí una promesa que podría apreciar y confirmar la fe de Abram; pero que se dio un oráculo especial del cual Abram podría aprender, que los intereses de su propia semilla debían ser promovidos, por la separación de Lot de él.

La especulación de Lutero aquí (como en otros lugares) no tiene solidez; a saber, que Dios habló a través de algún profeta. Al prometer la tierra "para siempre", no solo denota perpetuidad; pero ese período que terminó con el advenimiento de Cristo. Con respecto al significado de la palabra עולם (olam,) los judíos sostienen ignorantemente: pero aunque se toma en varios sentidos en la Escritura, comprende en este lugar (como he insinuado recientemente) todo el período de la Ley; así como el pacto que el Señor hizo con su pueblo antiguo se llama, en muchos lugares, eterno; porque era el oficio de Cristo al venir a renovar el mundo. Pero el cambio que introdujo Cristo no fue la abolición de las viejas promesas, sino su confirmación. Al ver, por lo tanto, que Dios no tiene ahora un pueblo peculiar en la tierra de Canaán, sino un pueblo difundido por todas las regiones de la tierra; Esto no contradice la afirmación de que la posesión eterna de la tierra fue prometida correctamente a la semilla de Abram, hasta la futura renovación.

Versículo 16

16. Y haré tu semilla como el polvo. Omitiendo esas sutilezas, por medio de las cuales otros discuten sobre nada, simplemente explico las palabras para significar, que la semilla de Abram se compara con el polvo, debido a su inmensa multitud; y verdaderamente el sentido del término debe buscarse solo en las propias palabras de Moisés. Sin embargo, era necesario agregarlo aquí, para que Dios levantara para él una semilla, de la cual hasta ahora era indigente. Y vemos que Dios siempre lo mantiene bajo la restricción de su propia palabra; y lo hará depender de sus propios labios. A  Abram se le ordena mirar el polvo; pero cuando mira a su propia familia, ¿qué similitud hay entre su soledad y las innumerables partículas de polvo? Por lo tanto, esta autoridad que el Señor requiere que atribuyamos a su propia palabra, que solo debería ser suficiente para nosotros.

También puede dar ocasión al ridículo, que Dios le ordena a Abram que viaje hasta que haya examinado toda la tierra. ¿Con qué propósito hará esto, excepto que puede percibirse más claramente a sí mismo como un extraño; y que, agotado por la inquietud continua e infructuosa, ¿puede desesperarse de cualquier posesión estable y permanente? Porque, ¿cómo se convencerá a sí mismo de que es el señor de esa tierra en la que apenas se le permite beber agua, aunque con gran trabajo ha cavado los pozos? Pero estos son los ejercicios de fe, para que pueda percibir, en la palabra, aquellas cosas que están lejos y que están ocultas del sentido carnal. Porque la fe es contemplar las cosas ausentes ( Hebreos 11:1) y tiene la palabra como espejo, en la cual puede descubrir la gracia oculta de Dios. Y la condición de los piadosos, en estos días, no es diferente: ya que son odiados por todos, están expuestos al desprecio y al reproche, deambulan sin hogar, a veces son conducidos de un lado a otro, y sufren de desnudez y pobreza, es sin embargo, su deber de aferrarse a la herencia que se promete. Pasemos, pues, por el mundo, como personas excluidas de todo reposo, que no tienen otro recurso que el espejo de la palabra.

Versículo 18

18. Y Abram quitó su tienda (355) Aquí Moisés relata que el hombre santo, Animado por la renovada promesa de los dioses, atravesó la tierra con gran coraje, como si solo con una mirada pudiera someterla. Así vemos cuán grandemente el oráculo lo había beneficiado: no porque había escuchado nada de la boca de Dios a lo que no estaba acostumbrado, sino porque había obtenido una medicina tan razonable y adecuada para su dolor actual, que se levantó con energía hacia el cielo. Finalmente Moisés registra que el hombre santo, habiendo realizado su circuito, regresó al roble o valle de Mare, para habitar allí. Pero, nuevamente, elogia su piedad al levantar un altar e invocar a Dios. Ya he explicado con frecuencia lo que esto significa: porque él mismo llevaba un altar en su corazón; pero viendo que la tierra estaba llena de altares profanos en los que los cananeos y otras naciones contaminaron la adoración a Dios, Abram declaró públicamente que adoraba al Dios verdadero; y eso no al azar, sino de acuerdo con el método revelado por la palabra. Por lo tanto, inferimos que el altar del que se hace mención no fue construido precipitadamente por su mano, sino que fue consagrado por la misma palabra de Dios.