Bible Commentaries
Génesis 12

Versículo 1

Y el SEÑOR había dicho a Abram: Sal de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré.

Ver. 1. Ahora el Señor le había dicho a Abram. ] ¿Pero no era esto para ordenarle que hiciera lo que estaba en contra de la naturaleza? No, sino solo contra la naturaleza corrupta, que debe ser negada y mortificada, o no se puede tener el cielo. El padre y los amigos deben ser odiados (es decir, no amados, como "a Esaú aborrecí"), donde cuelgan de nuestra luz, o se interponen en nuestro camino para alejarnos de Cristo. Mateo 10:37

Sal de tu país. ] Este es un dicho duro para la carne y la sangre; para, Nescio qua natale solum , etc. Pero duro o no, debe hacerse, porque Dios lo ordena; y la dificultad, en tal caso, sólo estimula los espíritus heroicos, haciéndolos más ansiosos y decididos. A David le agradó mucho estar dispuesto a traer cien prepucios de los filisteos. El reino de Dios debe ser tomado con violencia.

No es más que un manjar soñar con llegar allí en un colchón de plumas. Demasiados, con José, sueñan con su ascenso, pero no con su encarcelamiento. El que será discípulo de Cristo aquí, y co-heredero en el futuro, debe negarse a sí mismo; ese es un deber indispensable. Abram era viejo, excelente en eso.

Y de tu parentela y de la casa de tu padre.] Que partió hermosa con Abram - como lo hizo Orfa también con Rut - pero se estableció en Harán, que también estaba en Caldea, no lejos de Ur, y no iría más lejos, en pos del anciano. muerte. Allí habían emplumado sus nidos, reunido sustancia y obtenido almas, es decir, sirvientes; Gen 12: 4 y, por tanto, allí asentarían su cayado, y luego volvieron a la idolatría.

Génesis 31:30 ; Gen 31:53 Jos 24: 2 Muchos siguen a Dios como Sansón hizo con sus padres, hasta que él se posa sobre un panal de miel; o como un perro hace con su amo, hasta encontrarse con carroña; y luego subirlo. Demas abandonó a Dios y, abrazando este mundo presente, se convirtió después en sacerdote en un templo-ídolo, como nos dice Doroteo.

A la tierra que te mostraré. ] Sin embargo, no le dijo adónde, hasta que estuvo en el camino, sino que "lo llamó a su pie", Isa 41: 2, es decir, que lo siguiera a él ya su dirección. Magnus est animus qui se Deo tradidit , dice Séneca. Eundum quocunque Deus vocarit , dice otro, etiamsi in ea loca migrandum esset -

" Pigris ubi nulla campis

Arbor aestiva recreatur aura:

Quod latus mundi nebulae malusque

Iupiter urget ".

Versículo 2

Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre; y serás bendición:

Ver. 2. Y haré de ti una gran nación. ] ¿Por qué, entonces, los judíos escarnecedores habrían de llamarnos naciones o gentiles con desprecio? sí, paganos bastardos, perros paganos, como lo hacen en este día? a Seguramente, o ellos mismos son de este gran Goi o nación aquí mencionada, o no tienen a Abraham por padre; elegirlos cuales.

Yo te bendeciré. ] Como padre de sus hijos, con todas las comodidades espirituales, Efesios 1: 3 y contentos terrenales; con las bendiciones de la mano derecha y de la izquierda; con "las fuentes de arriba y de abajo", Jueces 1:15 cuando Caleb bendijo a su hija Acsa. "Él dará gracia y gloria", y (si eso no es suficiente) "no negará nada bueno", etc. Salmos 84:11 Por eso Moisés clama: "Feliz eres tú, Israel, ¿quién como tú?" &C. Deuteronomio 33:29

Y engrandece tu nombre. ] Entonces, un gran nombre es una gran bendición. Entonces David lo tomó. 2Sa 7: 9 Y no fue poco para él el consuelo de que todo lo que hacía agradaba al pueblo. La bendición y la alabanza (o el buen nombre) se expresan con la misma palabra b en ambos Testamentos. Pro 27:21 Solo (como está en el mismo texto) entonces resulta una bendición, cuando es para un hombre "como crisol de plata y horno de oro", cuando nos derrite y nos hace mejores, cuando obra en nosotros un cuidado para caminar digno de la alabanza que se nos ha dado, para purgarnos de toda inmundicia, para que seamos como vasos puros, aptos para el uso del Maestro, aptos para ser colocados sobre la plataforma celestial, como lo expresó ese mártir. eso, c"Puesto que has sido precioso a mis ojos, has sido honorable". Isa 43: 4 Virtud es en lugar de mil escudos de armas en escudos.

Y serás una bendición. ] Es decir, en un alto grado bendecido; o una bendición común d para todos, dondequiera que vengas, a quién le irá mejor. O, un patrón público de bendición (así lo exponen algunos hebreos). Aquellos que deseen el bien para sí mismos o para los demás, orarán a Dios para que les sobrevenga la bendición de Abram. Lo contrario a esto le ha sucedido ahora a su desdichada posteridad por su obstinación.

En maldición se han convertido entre los gentiles, como se les predijo. Zac 8:13 Sanctius, sobre ese texto, nos dice, que en toda Turquía lo han tomado por maldición, - entonces yo podría morir judío; y déjame ser judío si te engaño. mi

a Pareus en Romanos 11:25 . Ver mi verdadero tesoro. , pag. 297.

b ברכה ευλογια

c Act. y lun.

d Vir bonus est commune bonum .

e En execrationibus dicunt, Iudaeus sim si fallo . - Sanct.

Versículo 3

Y bendeciré a los que te bendijeren, y al que te maldijere maldeciré; ​​y en ti serán benditas todas las familias de la tierra.

Ver. 3. Y bendeciré a los que te bendigan. ] Algunos hay que maldecirán a los que Dios bendijo; pero nada tantos como los que se levantarán y los llamarán bienaventurados. Estos se expresan aquí en plural; aquellos en singular solamente. "Porque, ¿quién es el que os hará daño, si seguís el bien?" 1Pe 3:13 Pero digamos que hay algunos Balaam que maldecirían al Israel de Dios, Núm 23: 2 o algún Esaú que podría desearles la bendición de nuevo; sin embargo, Dios convertirá la maldición de Balaam en una bendición (que se considera un gran favor); y le dirá a Esaú (si no en su oído, pero en su conciencia) que Jacob es bendito, "y él será bendecido".

"Gen 27:33 Si Isaac, atraído a un lado por el afecto natural, se dispusiera a revertir la bendición, Dios lo hará" temblar mucho ", y lo sobrecogerá de tal manera que no podrá hacerlo. Pero mira aquí. (como en un espejo) el maravilloso amor de Dios por sus hijos: tan queridos son para él, que no puede sino amar a todos los que los aman y bendecir a los que los bendicen. Tienen un discurso poderoso en España: enjuga la nariz del niño besa la mejilla de la madre Seguramente, así como los padres naturales toman las bondades y las faltas de bondad mostradas a sus hijos como si fueran hechas a sí mismos, así lo hace Dios.

Y en ti estarán todas las familias, etc. ] Es decir, "en tu simiente", como se interpreta, Génesis 22:18 . A saber, en Cristo que se hará carne de ti, como lo exponen tanto Pedro como Pablo, Gálatas 3:9 3:25 Gálatas 3:9 ; Gálatas 3:16 .

Por lo tanto, a Cristo se le llama "el don", Juan 4:10 y "el beneficio", 1 Tim. 6: 2 por una excelencia, y el deseo de todas las naciones, "Ag. 2: 7 envió un propósito" para bendecirnos, al cambiar cada uno de nosotros de nuestras iniquidades ". Hechos 3:26

Versículo 4

Entonces Abram se fue, como el SEÑOR le había dicho; y Lot fue con él. Abram tenía setenta y cinco años cuando salió de Harán.

Ver. 4. Entonces Abram se fue. ] Ahora tenía suficiente, con promesas tan preciosas, aunque antes no tenía nada más. Se separó de sus amigos y parientes, pero ahora se ha convertido en el amigo de Dios y se asemeja a Cristo. Deje que sus perecen dinero con ellos, que estiman todo el oro del mundo vale la pena la sociedad de un día con Jesucristo y su Espíritu Santo, dijo que noble Marqués Galeacius Caracciolus, una que es sobrino del papa Pablo V.

, y un príncipe de gran riqueza y poder, dejó todo por Cristo, viviendo y muriendo como un pobre exiliado en Ginebra, para poder disfrutar de la libertad de su conciencia y servir a Dios según la verdad del evangelio. Es notable lo que Calvino escribe de él en su epístola dedicatoria, antes de su Comentario sobre la Primera Epístola a los Corintios, Etsi neque tu , etc.

Y Lot fue con él. ] En esto, Abram estaba más feliz que Caracciolus; porque él, siendo convertido por la Conferencia de Pedro Mártir sobre la Primera Epístola a los Corintios, y resolviendo entonces dejar todo e ir a Ginebra, abrió su mente a algunos de sus amigos más familiares, y trabajó sobre ellos hasta ahora, como prometieron y prometió acompañarlo, etc. pero cuando llegaron a las fronteras de Italia, y consideraron lo que habían abandonado, primero miraron hacia atrás con la esposa de Lot, y luego, sin ninguna súplica, regresaron como Orphah: así saliendo de la bendición de Dios hacia el cálido sol del mundo, como ellos digamos, que sin embargo no disfrutaron mucho tiempo; porque después fueron tomados por la Inquisición española, y obligados a abjurar de la religión cristiana, sin ser ni confiables ni amados de un lado ni del otro. B

Y Abram tenía setenta y cinco años cuando partió.] De modo que continuó peregrinando cien años juntos, Gen 25: 7 teniendo diez duras pruebas, y cada una peor que la otra.

a Su vida la expone el Sr. Crashaw.

b Vida de Caracciolus , por Crashaw, pág. 11.

Versículo 5

Y tomó Abram a Sarai su mujer, ya Lot el hijo de su hermano, y todos sus bienes que habían recogido, y las almas que habían adquirido en Harán; y salieron para ir a la tierra de Canaán; y llegaron a la tierra de Canaán.

Ver. 5. Y Abram tomó a Sarai su esposa. ] El fiel compañero de todos sus viajes y problemas, uno que "le hizo bien y no mal en todos sus días". Pro 31:12 Y aunque ella sufrió muchas dificultades con él, y por él, y muchas veces se sintió sometida, sin embargo, "no tuvo miedo de ningún asombro", como lo habrían tenido muchas mujeres. 1Pe 3: 6 Era una mujer valiente, y no menos violenta que él por el reino de Dios, del cual Canaán era sólo un tipo.

Versículo 6

Y pasó Abram por la tierra hasta el lugar de Siquem, hasta la llanura de More. Y el cananeo [estaba] entonces en la tierra.

Ver. 6,7. Y el cananeo estaba entonces en la tierra. Y el Señor se le apareció a Abram. ] La vista de esos malvados cananeos podría desanimarlo y perturbar su fe. Pero entonces la vista de Dios lo alivió (es el primer hombre al que se dice que se le aparece Dios); y la promesa: "A tu descendencia daré esta tierra", pero no podría poner espíritus en él, y hacer que su buen corazón viejo para bailar un animado baile levaltoes en su seno.

Cuando la pobre alma se hunde a veces al ver a estos cananeos (corrupciones), y se desespera casi por una conquista, Dios deja entrar un rayo de su propia luz y la consuela con alguna promesa cordial, que es como Booz le hizo a Noemí, "Restaurador de su vida y sustento de su vejez". Rth 4:15

Versículo 7

Y apareció el SEÑOR a Abram y dijo: A tu descendencia daré esta tierra; y allí edificó un altar al SEÑOR que se le había aparecido.

Ver. 7. Y edificó allí un altar a Jehová. ] Aunque el cananeo estaba entonces en la tierra. Dios ha prometido, cuando limpie su Iglesia, que "el cananeo no estará más allí". Zac 14:21 Pero mientras estén allí, debemos "resplandecer como lámparas en medio de una generación torcida y maldita, proclamando la palabra de vida"; Flp 2: 15-16 como estandarte, llevando el nombre de Dios como insignia o faro; llevando su marca en nuestras frentes, Apocalipsis 9: 4 el lugar de profesión abierta; levantando un altar en medio de los idólatras, como Abram, y llamándolo "Jehovahnissi, el Señor es mi estandarte", como Moisés.

Exo 17:15 Algunos que parecían desearle el bien a Edmund Allan Mártir, a le piden que guarde su conciencia para sí mismo y que siga el consejo de Baruch: / APC Bar 6 Por tanto, cuando vean la multitud de personas que los adoran por detrás y por delante, digan en vuestros corazones, oh Señor, sólo debes ser adorado. Estos tenían más de Nicodemo en ellos que de Natanael.

un acto. y Mon., fol. 1796.

Versículo 8

Y se trasladó de allí a un monte al oriente de Betel, y plantó su tienda, teniendo Betel al occidente y Hai al oriente; y allí edificó un altar al SEÑOR, e invocó el nombre del Señor. SEÑOR.

Ver. 8. Y partió de allí. ] Porque la construcción de altares a Jehová era ofensiva para los cananeos. De hecho, fue un milagro que no lo apedrearan; pero Dios los refrenó.

Y allí edificó un altar al Señor. ] Este fue todavía su primer cuidado dondequiera que viniera, y debería ser nuestro. Somos un reino de sacerdotes y tenemos un altar, Heb 13:10 que es Cristo, que santifica la ofrenda. Mat 23:19 "Por tanto, ofrezcamos en él continuamente sacrificio de alabanza a Dios". Heb 13:15 Imo altare extruamus non lapideum, sed carneum in cordibus .

Versículo 9

Y Abram partió, yendo todavía hacia el sur.

Ver. 9. Continuando hacia el sur. ] En cuanto al sol, por el cual puede figurar, dice un expositor, su progreso en la fe y la gracia, como Proverbios 4:18 2 Corintios 3:18 .

Versículo 10

Y hubo hambre en la tierra; y Abram descendió a Egipto para residir allí; porque el hambre era grave en la tierra.

Ver. 10. Abram descendió a Egipto. ] Por lo cual los hebreos lo condenan mucho, diciendo que fue por desconfianza, y que por esta falta suya los israelitas sufrieron una servidumbre tan larga y dura en Egipto. Pero eso no es más que un juicio precipitado y un argumento tan débil; para Dios, aunque hay que confiar en él, no puede ser tentado. Pero se siente tentado, primero , cuando los hombres son demasiado adictos a los medios, como Tomás; en segundo lugar , cuando los rechazan, como Acaz, que no quiso pedir una señal, aunque se lo ofreció. No fue la timidez, sino la obediencia de Abram para descender a Egipto (ese granero del mundo), cuando ahora, por la falta de comida en Canaán, descubrió que era la voluntad de Dios lo que debía buscar.

Versículo 11

Y sucedió que cuando se acercó para entrar en Egipto, dijo a Sarai su esposa: He aquí, ahora sé que eres una mujer hermosa a la vista.

Ver. 11. He aquí ahora, sé que eres una mujer hermosa. ] Y, sin embargo, ahora tenía sesenta y cinco años; donde ella era una figura de "Jerusalén la madre de todos nosotros". Gálatas 4:26 Cantares de los Cantares 1:15 ; Son 4: 1 La principal belleza de Sarai era la del "hombre oculto del corazón", como dice San Pedro.

1 P. 3: 4 ; 1Pe 3: 6 Pero la belleza exterior es muy hermosa y atractiva. Platón lo llama el principado de la naturaleza; Aristóteles, mayor elogio que todas las epístolas. Y cuando le preguntaron si la belleza era amable, respondió: Esa es la pregunta de un ciego. a El poeta podría decir: Gratior est pulchro veniens in corpore virtus -

Que la virtud tiene una gracia mejor

Que resplandece de bello rostro.

Sin embargo, dice Séneca, estaba en ese dicho; porque esa virtud no necesita más adornos que los suyos propios, sino que se embellece lo suficiente y consagra el cuerpo en el que habita. b Pero con el permiso de un filósofo tan grande, soy de la mente del poeta; y aunque concedo ese favor sin gracia no es más que un anillo de oro en el hocico de un cerdo, como lo tiene Salomón, o ornamentum in luto , como otro (así fue en Alcibíades para un hombre, y en Aurelia Orestilla para una mujer), sin embargo seguramente, donde se encuentran, hacen una feliz conjunción, y atraen todos los corazones hacia ellos, como en Germanicus (para un hombre), en quien la belleza y la virtud lucharon por la precedencia; y Artajerjes Longimanus, hijo de Ester, de quien se dice que fue de todos los hombres el más hermoso y generoso.

c Así en Ester (para una mujer), quien "obtuvo gracia ante los ojos de todos los que la miraban". Est 2:15 Aspasia Milesia, la esposa de Cyrus, que merecía ser de estilo καλη και σοφη, justa y sabia, como Aelian relateth d Como en el otro lado de Vatinio, deformidad del cuerpo se esforzó con la falta de honradez de la mente, ADEO ut animus eius dignissimo domicilio inclusus videretur , dice Paterculus.

a Tυφλου το ερωτημς.

b Ipsa magnum sui decus est, et corpus suum consecrat. - Senador, epista. 67.

c Salvian. Cuias praeter formam nihil nunquam, bonus laudavit. - Salust. Kαλλιστος μεν το σωμα, αριστος δε την ψυχην εφυ. - Dio. Artajerjes, omnium hominum pulcherrimus, ait Emil. Prob.

d Aelian Var. Hist. , lib. xii. gorra. 1.

Versículo 12

Por tanto, sucederá que cuando te vean los egipcios, dirán: Esta es su mujer; y me matarán, pero te salvarán la vida.

Ver. 12. Por tanto, sucederá, etc. ] Nótese aquí, dice Pererius, 1. El afecto furioso de los egipcios, que no hizo conciencia del asesinato para disfrutar de su lujuria; 2. Su ceguera, que daba menos importancia al asesinato que al adulterio. Nótese nuevamente, dice Piscator, que la belleza expone al cuerpo al peligro de la deshonestidad, y que, como dice el poeta,

" Lis est cam forma magna pudicitiae ".

Sea, pues, los que tienen la belleza de una mirada a su castidad, ya ser propietarios de buques en santidad y respeto;

" Thesaurum cum virgo, tuum vas fictile servet,

Ut caveas quae sunt noxia, tuta time ”.

La inmundicia en una mujer es abominable; Por eso se llama ramera a la ramera.

a Cavete ab hoc quem natura notavit

Versículo 13

Te ruego que digas que eres mi hermana, para que me vaya bien por ti; y mi alma vivirá por ti.

Ver. 13. Di, te lo ruego, eres mi hermana. ] La verdad aquí no sólo estaba oculta, sino disimulada. Como la luna tiene sus motas, las mejores tienen sus imperfecciones: una oveja puede caer en un pantano tan pronto como un cerdo, y un manzano puede tener un ataque de esterilidad tanto como un cangrejo.

Versículo 14

Y sucedió que, cuando Abram entró en Egipto, los egipcios vieron a la mujer que era muy hermosa.

Ver. 14. Los egipcios vieron a la mujer. En Jenofonte se culpa al placer por esto, que de vez en cuando mira hacia atrás a su propia sombra, y deja a sus ojos vagar y vagar sin restricciones. Un hombre honesto, dice Plauto, debe tener ojos, manos y lengua continentes. un interés de Nihil enim quibus membris cinoedi sitis posterioribus an prioribus , dijo Arquelao, el filósofo, a un joven caballero desenfrenado.

El ojo (esa luz de todos los miembros) es un adorno para todo el cuerpo. Y, sin embargo, esa parte luminosa del cuerpo arrastra con demasiada frecuencia a toda el alma a las tinieblas. Este Job sabía, y por lo tanto "hizo un pacto" Job 31: 1 para mirar su apariencia; b sith de mirar vino la lujuria. Carlos V., cuando la ciudad de Amberes pensó en complacerlo con una máscara con la vista de ciertas doncellas hermosas que se presentaban ante él casi desnudas, no las miraba ni una sola vez.

c El joven Lord Harrington, cuando se encontraba con mujeres hermosas en las calles o en cualquier otro lugar, generalmente se tapaba los ojos con el sombrero, como si supiera lo de nuestro Salvador: "El que mira a una mujer para codiciarla". & c., a lo que sigue inmediatamente, "Si tu ojo te es ocasión de caer", & c. d Eckius fue severamente reprendido en una fiesta, por una modesta matrona, por sus miradas y comportamiento descorteses, en estas palabras (como relata Melancthon), ¿ Es tu doctor? Non existimo te in honesta familia, sed in lupanari educatum . ¿Eres médico? No creo que hayas sido criado en ningún otro lugar que no sea en un burdel. Ver Trapp en " Gen 6: 2 "

a Decet habere oculos continentes, manus et linguam.

b Joh. Manlii, loc. com., pág. 345.

c Saepe clausit fenestra, ne inspiceret formosiores feminas , & c. - De Carolo V., Pareus Hist., Pref. medul., pág. 908.

d Joh. Manlii, loc. com. , pag. 327.

Versículo 15

También los príncipes de Faraón la vieron y la alabaron delante de Faraón; y la mujer fue llevada a casa de Faraón.

Ver. 15. Los príncipes también de Faraón, etc. ] Los cortesanos halagadores agradan los humores de los príncipes y sirven sus delicias, aunque para procurar sus plagas, como aquí y en el joven rey Joás. "Si un gobernante escucha la mentira", dice Salomón, "todos sus siervos son impíos". Pro 29:12 Aulici sunt instar speculi , dice uno. Y Mirifica est sympathia , dijo otro, inter magnates y parasitos .

Herodoto escribe que, cuando Cambises preguntó a sus cortesanos y consejeros si no le era lícito casarse con su propia hermana, a quien deseaba mucho, ellos respondieron que no encontraban ninguna ley que autorizara tal matrimonio; pero encontraron otra ley, que el rey de Persia pudiera hacer lo que quisiera. a

Y la mujer fue llevada a la casa de Faraón.] No con un propósito peor que conseguir su buena voluntad para convertirse en su esposa.

a Aλλον μεντοι εξευρηκεναι νομον τω βασιλευοντι περσεων εξειναι πωιειν α αν βουλητα - Herodes, lib. iii.

Versículo 16

Y él suplicó bien a Abram por causa de ella; y él tenía ovejas, vacas, asnos, siervos, siervas, asnos y camellos.

Ver. 16. Y le suplicó bien a Abram por causa de ella. ] Con el fin de solicitar a su hermana que diera su consentimiento; o podría no ser un amigo atrasado, al menos, por disgusto porque se habían llevado a su hermana a la corte. Así que el rey Enrique VIII adelantó a todos los parientes de Ana Bolena, etc.

Versículo 17

Y el SEÑOR hirió a Faraón y a su casa con grandes plagas a causa de Sarai la mujer de Abram.

Ver. 17. Y el Señor atormentó a Faraón. ] Lo azotaron con plagas, dice el hebreo; lo atormentaron con tormentos, o lo pusieron en el potro, dice el griego. Y por esto podría agradecer a sus parásitos de la corte, que lo acusaron de esta violación. Crisóstomo piensa que Sarai estaba en la cama con el rey, y que en la cama Dios por su plaga lo contuvo de tal manera que ella permaneció intacta. Pero no podemos deducir por el texto que tenía la intención de cometer adulterio, sed quod levitate et vaga libidine peccavit , sino que se ofendió solo al ir tras la vista de sus ojos y la lujuria de su corazón, como lo hizo Salomón.

Versículo 18

Entonces Faraón llamó a Abram y le dijo: ¿Qué es esto que me has hecho? ¿Por qué no me dijiste que ella [era] tu esposa?

Ver. 18. ¿Qué es esto que me has hecho? ] Dios había reprendido a Faraón, de acuerdo con eso; "No permitió que nadie les hiciera mal, sino que reprendió a los reyes por causa de ellos"; Sal 105: 14 y ahora Faraón reprende a Abram. Es triste que los santos hagan aquello por lo que justamente deberían caer bajo la reprensión de los impíos: más bien deberíamos deslumbrar sus ojos y sacar de sus conciencias, al menos, un testimonio de nuestra inocencia, como lo hizo David de los de Saúl. , cuando dijo: "Tú eres más justo que yo, hijo mío David".

1Sa 24:17 "¿De quién he tomado el buey?" dice Samuel. 1 de Samuel 12: 3 "¿Y quién de ustedes me puede condenar de pecado?" dice Cristo. Juan 8:46 Ahora, la vida de un cristiano debe ser un comentario sobre la vida de Cristo. 1Pe 2:21 "Vosotros sois una nación santa, un pueblo peculiar, para que prediques [εξαγγειλητε] sus virtudes", 1Pe 2: 9 y no cuelgues su imagen, su imagen y sus gracias, en un agujero oscuro, sino en un lugar conspicuo.

Bucer vivió de tal manera que ni sus amigos pudieron alabarlo lo suficiente, ni sus enemigos lo culparon con justicia por ningún aborto espontáneo. Y Bradford sintió tanta reverencia y admiración por su santidad, que una multitud que nunca lo conoció sino por la fama lamentó grandemente su muerte; sí, y también varios papistas deseaban sinceramente su vida. a Pero que los egipcios se burlen de nosotros, y eso por el pecado, es amenazado como una grave miseria. Oseas 7:16

un acto. y lun.

Versículo 19

¿Por qué dijiste: Es mi hermana? así podría haberla tomado para mí por mujer; ahora, pues, he aquí tu mujer, tómala y vete.

Ver. 19. ¿Por qué dijiste: Es mi hermana? ] Él podría haber respondido: Porque tuve miedo. Fue su miedo lo que lo impulsó a emprender esta hazaña. Lo mismo hizo David cuando cambió su comportamiento, y Pedro cuando negó a su Maestro, etc. Los hombres deberían morir antes que mentir. Nec prodam, nec mentiar , dijo ese buen obispo a en San Agustín. Y esa fue una mujer valiente en San Jerónimo, que estando en el potro resolvió, y respondió al torturador, Non ideo negare volo ne peream, sed ideo mentiri nolo ne peccem .

El camaleón, dice Plinio, es la más temible de todas las criaturas y, por lo tanto, se vuelve de todos los colores para salvarse. También lo harán las personas temerosas. Ver Sofonías 3:13 . Fortalezcamos nuestro corazón contra esta cobarde pasión.

a Firmus Episc. Togastensis.

Versículo 20

Y mandó Faraón a sus hombres acerca de él, y lo despidieron a él, a su mujer y todo lo que tenía.

Ver. 20. Y Faraón ordenó. ] Por lo tanto Dios viene, por así decirlo, de un motor, una y ayuda a su pueblo en caso de necesidad. Abram se había metido en las zarzas y no encontraba salida. Sin duda, tenía muchos corazones apesadumbrados por su querida esposa (que sufría por su falta), y ella nuevamente por él. Dios, tras su arrepentimiento, provee misericordiosamente para ambos: ella es mantenida sin mancha, él grandemente enriquecida por ella; y ahora ambos están asegurados y despedidos con la conducta segura del rey. ¡Oh, quién no serviría a un Dios así, que convierte nuestros errores y malos consejos en nuestro gran bien, como los atenienses soñaban que su diosa Minerva hacía por ellos!