Bible Commentaries
Génesis 11

Versículos 1-32

Génesis 11:1 . Un idioma o labio. Estas palabras deben entenderse literalmente, porque se agrega, Dios confundió su lenguaje. Ha habido una larga e infructuosa disputa sobre si el caldeo, el hebreo o el árabe era el idioma más antiguo. Pero desde que se estudiaron las lenguas orientales, este tema se ha discutido con más éxito.

Epifanio, un obispo de la cuarta edad, escribió en cinco idiomas, y da el nombre de dialectos, no idiomas distintos, a las familias cuya lengua Dios confundió. El erudito profesor Ihre de Suecia ha demostrado que el gótico, el hebreo y el pérsico tenían un solo origen, siendo los mismos los radicales de innumerables palabras. Nuestro Sir William Jones, (discurso 6.) afirma que todas las lenguas de la India han descendido del idioma que se habló una vez en el imperio de Irán, que los franceses escriben Irak o Erech, Génesis 10 .

; es decir, Persia. El griego, el gótico, el latín, el irlandés, el galés, tienen un solo origen, porque en todos los números, uno, dos, tres son iguales y apenas varían en ortografía. Si tuviéramos registros del griego antiguo antes de que las escuelas lo modificaran, la coincidencia entre el gótico y el griego sería aún más sorprendente. Nuestros misioneros en Ceilán han encontrado una larga lista de palabras a las que les queda al menos una letra radical o más, del hebreo y del inglés.

Por lo tanto, la doctrina de Moisés está establecida más allá de toda discusión, que el mundo entero tuvo un origen y una lengua. La confusión en Babel no era más que una variación de dialectos y nombres, como lo describe ingeniosamente Du Bartus, un poeta francés traducido por Sylvester y citado aquí por John Trapp.

"Tráeme, dice uno, una paleta, rápido, rápido

Uno le saca un martillo;

Corta este ladrillo. Otra oferta, y luego cortan un árbol;

Asegure esta cuerda, y luego la dejarán escapar.

Uno pide tablón, otro carece de mortero;

Traen al primero una piedra, al último un hacha ".

Génesis 11:4 . Una torre, que se dice que tiene 5164 pasos de altura y la circunferencia es igual a la elevación. Geog de Heylin. Se hizo un camino tortuoso en el exterior tan ancho que los coches podían pasar unos a otros. Esta torre, o templo, como se llamó después, no se terminó, al parecer, hasta el reinado de Semiramis, que Herodoto así describe.

“El templo de Júpiter Belus estaba en la ciudad en el lado opuesto del río (al lugar donde estaba el palacio). Había en medio del templo una torre, que era de un estadio de espesor e igual en altura. Sobre esta torre había otra, y luego una tercera, y ocho en total. Tenía un ascenso gradual, y en cada vuelta un hueco y un asiento cortado en la pared, donde los que ascendían podían descansar. En la última torre había una capilla, etc.

" Clio. De la primera torre, Abydenus, citado por Orígenes y luego por Eusebio, habla así. “Los primeros hombres nacieron de la tierra, y de gran fuerza corporal; y, con gran antigüedad, construyeron una torre de inmensa altura, donde ahora se encuentra Babilonia. Cuando lo levantaron muy alto hacia el cielo, un gran viento de los dioses lo arrojó, y de su ruinosa masa de ruinas toma su nombre Babilonia. Hasta ese momento, los hombres habían sido todos de un solo idioma ". Præparat. Génesis 9:14 .

Por lo anterior, es bastante claro que los toros longevos entendieron la arquitectura y, en consecuencia, la geometría y el uso de las letras. Cadmo, como Plinio, lib. 5. c. 39, y otros todos están de acuerdo: agrega, que los pelasgos trajeron cartas al Lacio o Italia. lib. 8. c. 56. Pero la figura de las letras fue larga en un estado fluctuante. En 1735, Placentinius publicó en Roma una obra en 4to. titulado, Epitome Græcæ Palæographiæ, etc. en el que el autor a partir de manuscritos y piedras antiguas exhibe cerca de 300 figuras de las 22 letras que ahora componen ese alfabeto.

Este tema está muy aliviado por la sociedad escandinava. En 1742, Sir Erick Biorner publicó en Estocolmo, Cogitationes critico philologicæ de orthographia Linguæ Sveo Gothicæ, en el que por fac símiles de piedras rúnicas, cortadas para promulgar leyes y perpetuar la memoria de las expediciones, demuestra que los alfabetos hebreo y gótico tenía una identidad de origen. Muchas de las cartas antiguas son evidentemente las mismas; y donde falta un ápice, o un punto de apoyo, suple el supuesto defecto con una línea de puntos.

En 1781, Faciculus, o una colección de tratados latinos sobre antigüedades suecas, se publicó en Estocolmo, en seis volúmenes 8vo. edita a Car, Gjorwell, Biblioth. Regio. En esta obra se exhiben ejemplares de la literatura sueca, que hacen referencia a una antigüedad muy grande. Aquí se afirma que Odín vino del río Tanais, o Tanaquisl, o Vanaquisl, ahora el Don; y que traía cartas con él, que Benzelius admite que se parecen mucho a los antiguos alfabetos griegos en número, orden y poder.

Se refiere a una obra, In Periculo Runico ( pág. 29) ubi et schemata tam Ionicarum, quam Runicarum, exhibentur, en la que se exhibe un esquema de fac símiles tanto jónicos como rúnicos. También se refiere a Memoires de litterature de l'Academie des inscriptiones, tomo 6. p. 616. Concluye que el alfabeto utilizado en las Runas escandinavas, [misterios] y en las piedras, ya veces en las hendiduras de contorno de Suecia, había emanado de una fuente común con el alfabeto cadmuan; y que los de Odin se encuentran en monumentos más antiguos que los de Grecia. Tomus 1. Secta. 8.

Génesis 11:12 . Arfaxad vivió treinta y cinco años y engendró a Sala. La Septuaginta dice aquí: “Arfaxad vivió ciento treinta y cinco años y engendró a Cainán; y Cainán vivió ciento treinta y cinco años y engendró a Sala ". Lucas 3:36 .

Los rabinos sostienen que Arfaxad y Cainán son solo nombres diferentes para el mismo patriarca, que tiene cierta apariencia de verdad desde el número exacto de 135 años, antes de que Salah, el próximo patriarca principesco fuera engendrado. Sin embargo, la cronología de aquellos tiempos antiguos no se puede reconciliar con las Escrituras hebreas. Moisés en el Salmo nonagésimo dice: “Conviertes al hombre en perdición, y dices: Convertíos, hijos de los hombres, porque mil años ante tus ojos son como ayer.

Mientras que la cronología de Usher, como en nuestras biblias, da sólo 898 años a la muerte de Moisés. Sería deseable que la cronología caldaica y hebrea pudieran conciliarse perfectamente; pero como tenemos sólo fragmentos del imperio babilónico en Ctesias Cnidio, Diodoro Siculus, Æmilius Sura, Castor y Eusebio, ni Josefo, ni Afficanus, ni Eusebio, ni ninguno de los modernos, como Petavius, Scaliger, Helvicus, Usher, ni Strauchius ha podido realizarlo.

Diodoro dice: “Los refuerzos de hombres enviados por los asirios, bajo el mando de Memnón, hijo de Tithon, a los troyanos, también merecen ser recordados aquí: porque bajo el reinado de Teutamo, el vigésimo rey después de Ninyas, el hijo de Semiramis , que gobernó sobre toda Asia, los griegos se enzarzaron en una guerra contra los troyanos bajo el mando de su general Agamenón, más de mil años después de que los asirios habían dominado Asia. Eusebio hace de la circunstancia anterior una era fija de su cronología, que se da en la siguiente tabla, que armoniza a Moisés, como en la LXX.

REYES Reinaron Años Período Juliano de Scalinger DE ASIRIA Y ACONTECIMIENTOS 1. Belus 60 2357 Nimrod, que reinó 62, o 65 años: el primer rey y constructor de Babel. 2. Ninus 52 2412 que conquistó la mayor parte de Asia en 17 años y construyó una estatua a Belus; de ahí Baal el ídolo. Crucificó a Farna, rey de los medos, con su esposa e hijos. 3. Semiramis 42 2464 que luchó contra los Bactrains como un

soldado y conquistó Medea. 4. Ninyas 38 2506 que atacó a los escitas en el monte Cáucaso. 5. Arrio 30 2544 6. Aralio 40 2574 o Aranos. 7. Jerger, Balaius 30 2614 8. Aramamithrus 38 2644 9. Belochus 35 2682 llamado Biloch 10. Balaius 52 2717 11. Altadus 32 2769 llamado Sethos por Syncell, en cuyo reinado se erigieron los jardines colgantes. 12.Mamythus 30 2801 o Mamiathus. 13. Mane, Ash 28 2831 o Manchalaios que reinó 30 años.

14. Sphaerus 22 2859 o Itaspheros que reinó según Callisthienes 20 años. 15. Mamylus 30 2881 o Mamythus 16. Sparthaeus 40 2011 17. Ascatades 38 2953 18. Amyntes 45 2991 Actosai o Atossa, una segunda Semiramis, floreció después de la muerte de Amyntes. 19. Belochus 2 25 3036 destronado por Baltetares gobernador de sus jardines. 20. Balatores 30 3061 Baltetares o Bellepares. 21. Lamprides 30 3091 22.

Sosares 20 3121 llamado Pesares. 23. Lampraes 30 3141 llamado Lamparos. 24. Panyas 40 3171 llamado Pannios. 25. Sosarmos 22 3216 de apellido Zeos, es decir, dios, por adulación. 26. Mithraeus 27 3258 Nace Memmon de gigantesca estatura. 27. Teutamu 32 3285 que envió a 10.000 etíopes para ayudar a Príamo contra los griegos. Diodoro 2. c. 17. Troya fue tomada en el año 22 de Mnesteus, rey de Atenas. 28. Teutaeus 44 3317 llamado Eutaios.

Tyncelle agrega aquí cuatro reyes omitidos por Eusebio, lo que ocasiona una diferencia de 116 años entre Eusebio y Africano. 29. Thinnaeus 30 3523 30. Dercylus 40 3553 31. Eupacmes 38 3593 o Eupalos.

32. Lausthenes 45 3631 33. Pyritiades 30 3676 34. Ophrataeus 21 3706 35. Ephachares 52 3727 u Ophratenes. 36. Ocrazeres 42 3779 o Acrazapes, o Acracarnes. 37. Sardanapalus 19 3821 o Tonos Concoleros; Arbactus, gobernador de Medea, se rebeló, y después de algunos años de la guerra de 1300 3841, Nínive fue tomada en el año 29 del rey Josías. Así, Eusebio está de acuerdo con Justino en que el Imperio asirio duró 1300 años, lo que, teniendo en cuenta la incertidumbre de los tiempos, coincide en lo principal con Moisés.

Génesis 11:28 . Harán murió en Ur de los Caldeos. San Jerónimo dice que Abraham prendió fuego a la casa de los ídolos y que Harán pereció en las llamas mientras trataba de salvar a sus dioses. El nombre de Ur, que significa fuego, es probablemente un apellido dado a Harán, como el de Peleg, porque adoraba al fuego.

El Señor sí aceptó ofrendas por fuego del cielo, pero argumentó que la imaginación más vana y necia de los magos adoraba al fuego, como en los egipcios adoraban a un toro. Sobre este tema, Heródoto dice en Thalia: “Los persas consideran que el fuego es un dios; y por eso ni los persas ni los egipcios queman los cuerpos de los muertos, sino los salan y embalsaman, para que no sean devorados por los gusanos.

”Esta adoración todavía se mantiene. En el año 1818, el Sr. Homer, misionero en Bombay, asistió al festival de adoración del fuego, a cincuenta millas de Bombay, que se celebra en el bosque cada cuatro años y continúa por espacio de cinco días. Se reunieron unas cincuenta mil personas. Cavaron hoyos en la tierra para dejar pasar el aire y encendieron sobre ellos grandes fuegos; y habiendo colgado las ramas de los árboles con lámparas, comenzaron a cantar, bailar y beber; y es terrible agregar que ambos sexos, desde los diez hasta los setenta años, se entregaron a una vergüenza sin disimulo.

Génesis 11:31 . Llegaron a Harán, una ciudad llamada así por el patriarca, como también el río en cuyas orillas había vivido.

REFLEXIONES.

Tenemos aquí la segunda apostasía general y gradual de la raza humana, descendiente de Noé, por el orgullo, la tiranía y la idolatría. Los primeros actos de idolatría consistieron en adorar a las huestes del cielo, como afirma Eusebio. El sol en hebreo se llama shemesh, porque él es el siervo de Dios al administrar igual luz en el año a toda la tierra: y, sin duda, para enseñar a la humanidad que no deben adorar al siervo sino al Maestro que hizo el sol. .

Los segundos actos de idolatría, según Epifanio, fueron hacer dioses domésticos, semejanzas fingidas de los ángeles que se habían aparecido a los padres. La tercera y peor afluencia fue, según San Pablo, "Cuando conocieron a Dios", por el pacto de Noé y por la creación, "no les gustó retener su santa religión, sino que compararon la Deidad con las aves, y bestias y reptiles; por lo cual Dios los entregó a viles afectos.

El cuarto fue el de los sacerdotes, al escribir la Teogonía de esos dioses, seis mil en total, como ha hecho el viejo Hesíodo, y así confirmar la corrupción de la ciencia teológica. Por esta razón, las Escrituras Hebreas a menudo designan la idolatría como "andar en la imaginación del corazón"; o como dice nuestro Salvador: "Adorad, no sabéis qué"; la idolatría no tiene más fundamento que la imaginación de los sacerdotes, que deberían haber sido los guardianes de la religión.

No podemos rendir ni siquiera un homenaje secundario a la estatua de cualquier criatura sin atribuirle omnipresencia a esa criatura y poniendo el mundo bajo su cuidado. Sin embargo, debemos reconocer que el gran enemigo engañó a esos hombres con la noción de que la Divinidad misma estaba presente en sus estatuas y templos.

Al ver la orgullosa torre que alcanzó las nubes, y los constructores aplastados bajo sus ruinas, deténgase, oh alma mía, para expresar sus sentimientos en trágicas contemplaciones. ¿Fueron confundidos los edificadores de Babel por su orgullo y falsa gloria, al desear exaltar su nombre? ¡Y cuántos hombres ambiciosos se han arruinado de la misma manera! Si hubieran permanecido tranquilos en la vida privada, qué facción, lucha y guerra podrían haber evitado; ¡y cuántas veces han sido arrojados desde la cima de su grandeza al exilio y la miseria! ¿Fue Babel, o Babilonia, la sede de la idolatría y la tiranía? Luego fue la figura más expresiva del poder papal y de la idolatría anticristiana; y Dios destruirá el imperio del segundo, como derribó al del primero.

Pero, ¿la maldad volvió a estallar tan pronto en la nueva generación? Vemos entonces cuán profunda es la depravación natural del hombre: es una fuente en todas las épocas que brota en amargas corrientes. Vemos cuán pronto los hombres olvidan los juicios de Dios; y cuán terriblemente justo es que el cielo repita a menudo sus golpes. ¿Se burló Dios y confundió a esos hombres orgullosos que elevaron su torre a los cielos? Entonces aprenda el fariseo cuán vanos son todos sus esfuerzos por alcanzar el cielo por sus propias obras.

La casa construida sobre la arena caerá en el día de la tempestad. No hay entrada al cielo sino por Jesucristo, quien se fue antes para prepararnos un lugar. ¿Conservaron las setenta y dos grandes familias después de su dispersión sus hábitos de vida pastoral, su conocimiento de la poesía y la música y sus costumbres religiosas? Entonces nos proporcionan una prueba de la revelación divina. La diferencia de sus lenguas no se efectuó ni por conquista ni por pacto civil, sino por interposición divina.

El origen de las naciones, la construcción de ciudades y el progreso de las artes demuestran que el mundo en su estado actual no ha existido por mucho tiempo. Desde este punto de vista, todos corroboran la verdad del escritor inspirado.