Bible Commentaries
Génesis 10

Versículos 1-32

Ahora bien, estas son las generaciones de los hijos de Noé

Un capítulo de genealogías

Muchos lectores podrían estar dispuestos a subestimar un capítulo como este, ya que no es más que una colección de nombres, algunos de los cuales son bastante desconocidos, y está formado por detalles estériles que prometen poco material para una reflexión provechosa.

Sin embargo, un lector atento se interesará aquí y descubrirá los gérmenes y sugerencias de grandes verdades; porque el sujeto es el hombre, y también el hombre, considerado en referencia al gran propósito de Dios en el gobierno del mundo. Este capítulo "es tan esencial para la comprensión de la Biblia, y de la historia en general, como lo es el catálogo de Homero, en el segundo libro de la Ilíada, para un verdadero conocimiento de los poemas homéricos y de la época homérica". El estudiante bíblico no puede menospreciar a uno que el estudiante clásico al otro.

I. ESTÁ MARCADO POR LAS CARACTERÍSTICAS DE UN REGISTRO VERDADERO.

1. No es vago y general, sino que desciende a los particulares. Los falsificadores de documentos ficticios rara vez corren el riesgo de esparcir libremente los nombres de personas y lugares en su página. De ahí que quienes escriban con diseño fraudulento se ocupen de lo vago y generalizado.

2. La literatura pagana cuando se trata del origen de las naciones emplea un lenguaje extravagante. Los primeros anales de todas las naciones, excepto los judíos, se relacionan extensamente con una fábula, o bien pretenden tener una antigüedad increíble. La vanidad nacional explicaría esos dispositivos y la voluntad de recibirlos. Los judíos tuvieron las mismas tentaciones de entregarse a este tipo de vanidad que las otras naciones que los rodeaban.

Por tanto, es una circunstancia notable que no pretendan tener una antigüedad fabulosa. Estamos cerrados a la conclusión de que sus registros sagrados crecieron bajo el cuidado especial de la Providencia y fueron preservados de las enfermedades comunes de la autoría meramente humana.

3. Aquí tenemos el plano de toda la historia.

II. ESA HISTORIA TIENE SU BASE EN LA DE LOS HOMBRES INDIVIDUALES. La lección general de este capítulo es clara, a saber, que ningún hombre puede ir al fondo de la historia si no estudia las vidas de aquellos hombres que han hecho de esa historia lo que es.

III. ESE HOMBRE ES LA FIGURA CENTRAL DE LAS ESCRITURAS. Los infieles han hecho de esta característica de la revelación un motivo de reproche; pero todos los que saben cuán rico es el propósito de Dios hacia la humanidad, se enorgullecen de él y creen que grandes cosas deben estar reservadas para una carrera en la que el autobús ocupó gran parte de la consideración divina.

IV. EL PROGRESIVO MOVIMIENTO DE LA HISTORIA HACIA UN FIN. Todos los centros de interés se concentran sucesivamente en un solo pueblo, tribu y familia; luego en Uno que iba a salir de esa familia, trayendo redención para la humanidad. "La salvación es de los judíos". La idea más noble de la historia solo se realiza en la Biblia. Los del mundo no tenían la Palabra viva de Dios para inspirar esa idea. Ese libro difícilmente puede considerarse de origen humano que pasa por alto las grandes cosas del mundo y permanece con el hombre que "creyó en Dios, y le fue contado por justicia". ( TH Leale. )

Circunstancias asociadas al hombre

En lugar de decir que el hombre es la criatura de las circunstancias, sería más acertado decir que el hombre es el arquitecto de las circunstancias. Es el carácter el que construye una existencia a partir de las circunstancias. Nuestra fuerza se mide por nuestro poder plástico. Con los mismos materiales un hombre construye palacios, otro chozas; una bodega, otra villas; los ladrillos y la argamasa son argamasa y ladrillos hasta que el arquitecto pueda hacer otra cosa.

Así es que, en la misma familia, en las mismas circunstancias, un hombre levanta un edificio señorial, mientras que su hermano, vacilante e incompetente, vive para siempre entre ruinas; el bloque de granito que era un obstáculo en el camino de los débiles se convierte en un trampolín en el camino de los fuertes. ( T. Carlyle. )

Unidad de la humanidad

Una concepción clara de la importancia de este capítulo maravilloso debería ampliar y corregir nuestras nociones en la medida en que han sido estrechas y pervertidas por nuestra posición insular. Debemos reconocer en todas las naciones de la tierra una naturaleza humana común. "Dios ha hecho de una sangre todas las naciones de los hombres para que habiten sobre la faz de la tierra". Esta reflexión es humillante y edificante. Es humillante pensar que el caníbal es un pariente nuestro; que el esclavo acurrucado en un bosque africano es hueso de nuestros huesos; ¡y que la escoria más mezquina de toda la tierra partió del mismo fundamento que nosotros! Por otro lado, es edificante pensar que todos los reyes y valientes, todos los soldados renombrados en el canto, todos los héroes canonizados en la historia, los sabios, los fuertes, los buenos, son nuestros hermanos mayores y amigos inmortales.

Si limitamos nuestra vida a familias, clanes y sectas, perderemos el genio de la historia humana y todas sus influencias ennoblecedoras. Mejor únete a la suerte común. Tómalo tal como está. Nuestros antepasados ​​han sido ladrones y opresores, libertadores y salvadores, mezquinos y nobles, cobardes y heroicos; algunos ahorcados, algunos coronados, algunos mendigos, algunos reyes; tómalo así, porque la tierra es una, y la humanidad es una, y solo hay un Dios sobre todos, ¡bendito por los siglos de los siglos! Si tomamos esta idea correctamente, obtendremos una idea clara de lo que se llaman misiones nacionales y extranjeras.

¿Qué son las misiones extranjeras? ¿Dónde están? No encuentro la palabra en la Biblia. ¿Dónde termina el hogar? ¿Dónde empieza el extranjero? Es posible que un hombre se encerre tan completamente que prácticamente olvide que hay alguien más allá de su propia puerta de entrada; pronto nos volvemos estrechos, pronto nos volvemos mezquinos; es fácil para nosotros volver al polvo de donde venimos. Es aquí donde el cristianismo nos redime; no sólo por el pecado, sino por toda estrechez, mezquindad y pequeñez de concepción; pone grandes pensamientos en nuestro corazón y palabras audaces en nuestra boca, y nos saca de las prisiones de nuestra aldea para contemplar y cuidar de todas las naciones de la humanidad.

Por este solo motivo, el cristianismo es el mejor educador del mundo. No permitirá que el alma sea mezquina. Obliga al corazón a ser noble y esperanzado. Dice: "Id y enseñad a todas las naciones"; "Id por todo el mundo"; "No cada uno por lo suyo propio, sino cada uno también por lo de los demás"; “Dad y se os dará, medida buena, apretada, amontonada y rebosante.

“Es algo para una nación tener una voz tan Divina que siempre mueve su voluntad y se mezcla con sus consejos. Es como una brisa marina que sopla sobre una tierra enfermiza; como la luz del sol atravesando las nieblas de una noche larga y oscura. Verdaderamente tenemos aquí un estándar por el cual podemos juzgarnos a nosotros mismos. "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él". Si tenemos simpatías estrechas, ideas mezquinas, concepciones mezquinas, no somos eruditos en la escuela de Cristo.

No traigamos reproche a Cristo por nuestra exclusividad. Tengamos cuidado con el fanatismo del patriotismo, así como con el fanatismo de la religión. Somos ciudadanos del mundo: somos más que los contribuyentes de una parroquia. Una visión correcta de esta procesión de las naciones nos mostrará algo de la riqueza y la gracia de la naturaleza de Cristo. ¡Qué hombre debe haber sido en la locura o en la Divinidad que supuso que había algo en sí mismo que toda esa gente necesitaba! ( J. Parker, DD )

La gran responsabilidad de plantar naciones

El único punto sobre el que quisiera llamar su atención es el que se encuentra en la misma superficie de esta historia, y al cual, como una gran ley impresa por Dios en nuestra raza, deseo llamar su atención especial. Es el grado en que los rasgos originales de los fundadores de una raza se reproducen en sus descendientes, para convertirse en los tipos distintos y manifiestos de vida nacional. Esto es tan claro aquí que rara vez se ha escapado de alguna observación.

Las pocas palabras en las que, según la costumbre de los tiempos patriarcales, Noé, como sacerdote primogénito de su propia familia, pronuncia sobre sus hijos su bendición y su maldición, esbozan en líneas generales las principales características de toda su descendencia. Por lo tanto, el "Bendito sea el Señor Dios de Sem", difícilmente puede dejar de transmitir a la mente del calentador la impresión de que la devoción y la confianza en Dios, como su porción, marcó el carácter del primogénito de Noé.

Y así resultó de hecho, porque fue la línea de Abraham y la raza semita, en las tribus de Israel y Judá, que llenó este oficio de sacerdotes de la humanidad durante dos mil años. Lo mismo ocurre con el segundo hijo de Noé. La sensualidad y la irreverencia filial mancharon manifiestamente su carácter. En el futuro de un hombre así residía naturalmente la crueldad, la compañera inseparable, y la degradación, la consecuencia infalible, de la lujuria.

Un "siervo de siervos" debería ser. El que desobedeciera los deberes de un hijo debería perder el lugar de un hermano: el que sacrificara al apetito sensual todo deber supremo, al final debería cambiar por él su propia libertad; y su carácter también se ha reproducido a través de innumerables generaciones en sus descendientes. Sin entrar en la difícil tarea de trazar en algunos de sus detalles el perfil de la raza camítica, está claro, más allá de toda contradicción, que a través de las épocas pasadas, e incluso hasta el día de hoy, las naciones que manifiestamente brotaron de sus lomos están marcadas por estas características: lujuria, crueldad y servidumbre.

El carácter de Japhet quizás, a primera vista, se pueda rastrear menos claramente en la bendición de su padre. Sin embargo, sus palabras parecerían apuntar a un carácter marcado con menos fuerza que el de su primogénito por la piedad hacia Dios, pero que posee esas virtudes familiares con las que, en el transcurso de las cosas, una posteridad creciente está comúnmente conectada y dotada con el actividad práctica y vigor, que, en oposición al carácter más contemplativo de Sem, eran esenciales para ese sometimiento de la tierra, que debe acompañar su reposición por la semilla que crece.

Más allá de esto estaba la inexplicable y misteriosa bendición de su futura morada en las tiendas de Sem, apuntando probablemente, en la vida personal del patriarca, al reposo piadoso en el que probablemente se hundirían los últimos años de una actividad virtuosa. Y todo esto ha marcado claramente a las razas japéticas: su crecimiento ha proporcionado a las naciones de los gentiles; mientras que la virtud familiar y esa actividad práctica que hasta el día de hoy ha sometido tan maravillosamente a la tierra material a su obediencia, son la distinción de su sangre.

En todos estos casos, entonces, podemos rastrear en la escala más amplia la acción de aquello de lo que he hablado, como una ley impresa en nuestra naturaleza común, que las naciones, en sus generaciones posteriores, llevan, repiten y expanden el carácter de su progenitor. Y luego, además, podemos observar esbozos de un modo de tratar con los hombres que parece implicar que en Su otorgamiento de dones espirituales, Dios los trata según alguna ley similar. Tanto las leyes de la gracia como las de la naturaleza, hay una reproducción en la semilla posterior del carácter del progenitor.

Ahora bien, es de la aplicación de este principio a nuestra historia pasada y nuestro deber presente, a lo que invito especialmente a su atención. Y primero, POR EL HECHO. Desde la apertura del período histórico, apenas ha habido siembra nacional de la tierra por emigración, hasta dentro de los últimos tres siglos. Incluso aquellos eventos de tiempos lejanos, que más se le parecían, fueron muy diferentes.

Porque fueron más irrupciones que emigraciones; y la gran ola de vida que trajeron a alguna nueva tierra, primero expulsó a razas en posesión, a menudo tan numerosas como, y comúnmente más civilizadas, que sus invasores, y que no pocas veces teñían a sus súbditos con su religión, sus modales y su idioma. La reposición directa de la tierra durante los últimos trescientos años por parte de la familia japética es completamente diferente.

Estas emigraciones partieron exclusivamente de tierras cristianas. Se han dirigido a vastas extensiones de países con escasa población; y les han dado a luz hombres que han sido, en el sentido más amplio de las palabras, fundadores de naciones. En este trabajo, hemos tenido una participación más grande que cualquier otra gente. Ahora bien, ¡qué terrible carácter de responsabilidad reviste la verdad que hemos considerado antes en tales actos! Una semilla sensual producirá un pueblo degradado; una semilla impía se convertirá en un imperio ateo; es más, incluso los males menores de origen mundano o sectario se marcarán y renovarán en las generaciones sucesivas.

Cuán claramente, entonces, debe ser uno de los deberes más altos de un pueblo cristiano proporcionar todo lo necesario para bendecir y santificar tal infancia nacional: - plantar una semilla elegida, y no un desperdicio; para enviar con ellos esa fe, que es la única que puede exaltar y renovar la raza del hombre en su forma más pura, y con todas las ventajas para su reproducción. Entonces, ¿hasta dónde ha cumplido Inglaterra, que ha sido la principal de las naciones en esta obra sagrada, a la altura de sus responsabilidades? Dejemos que América del Norte, - que responda Australasia.

Cuán escaso en su medida, cuán imperfecto en su forma, cuán dividido en su carácter, fue el cristianismo que mezclamos con la abundante semilla del hombre que esparcimos difundiendo sobre América del Norte; ¡Cuán terrible supusimos la paternidad del crimen, cuando concebimos y casi ejecutamos la enormidad de plantar las antípodas con toda la encarnación de la imprudencia imprudente, y sin darle ninguna influencia curativa de nuestra santa fe! Entonces, ¿qué debe haber aquí nuestra culpa y vergüenza? Pero nuestra principal preocupación no es el pasado: es ese presente en el que está envuelto el futuro.

Nunca ha subido tanto la marea de la emigración como ahora; Nunca estuvimos plantando la tierra con tanta libertad con nuestra enérgica y creciente raza como la semilla de futuros imperios; nunca, entonces, el deber de plantarlo correctamente nos presionó tanto: ¿y cuál es la primera parte esencial para su adecuada descarga? Seguramente, mucho más allá de todo lo demás, que con la simiente del hombre caído plantamos esa Iglesia de Cristo, a través de la cual Dios el Espíritu Santo se complace en trabajar para su recobro. Esto, y nada menos que esto, puede cumplir con nuestras obligaciones. ( Obispo Samuel Wilberforce. )

En sus naciones

Las características de una nación

1. Desciende de una cabeza. Otros pueden injertarse ocasionalmente en la estirpe original mediante matrimonios mixtos. Pero existe una unión vital que subsiste entre todos los miembros y el jefe, por lo que el nombre del jefe se aplica a todo el cuerpo de la nación. En el caso de Kittim y Dodanim, parece que se ha arrojado el nombre nacional a los patriarcas que pueden haber sido llamados Keth y Dodan. Casos similares ocurren en las partes posteriores de la genealogía.

2. Una nación tiene un país o "tierra" que llama propio. En las migraciones necesarias de las tribus antiguas, los nuevos territorios apropiados por la tribu, o cualquier parte de ella, eran naturalmente llamados por el nombre antiguo, o algún nombre perteneciente al antiguo país. Esto está bien ilustrado por el nombre de Gomer, que parece reaparecer en el Cimmerii, el Cimbri, el Cymry, el Cambri y el Cumbri.

3. Una nación tiene su propia "lengua". Esto constituye a la vez su unidad en sí mismo y su separación de los demás. Muchas de las naciones en la mesa pueden haber hablado lenguas afines, o incluso originalmente la misma lengua. Así, las naciones Kenaanita, Fenicia y Púnica tenían el mismo stock de lenguas que los Shemitas. Pero es una ley uniforme que una nación tiene un solo discurso dentro de sí misma.

4. Una nación se compone de muchas "familias", clanes o tribus. Éstos se derivan de la nación de la misma manera que lo hicieron de los padres de la raza. ( Prof. JG Murphy. )

La posteridad de Ham

1 . El hombre más maldito puede tener una semilla numerosa: agranda la maldición.

2. Los malditos sacan a veces una simiente rebelde eminente para apresurar la venganza ( Génesis 10:8 ).

3. Los juicios más grandes no mantendrán a los inicuos del pecado aunque estén un poco escapados de ellos.

4. Bajo una providencia sabia, se permite que el poder y la violencia se eleven y broten en la tierra ( Génesis 10:8 ).

5. Es propiedad de los gigantes en el pecado y el poder terrenal el cazar hasta la muerte a los santos de Dios en Su cara.

6. Dios, en venganza, hace proverbio los nombres de esos inicuos ( Génesis 10:9 ).

7. El principio y principal de todo el poder de los inicuos no es sino confusión y lugar de iniquidad. Babel y Shinar ( Génesis 10:10 ).

8. Los potentados malvados todavía están invadiendo a otros para agrandarse ( Génesis 10:11 ).

9. Edificar ciudades y lugares fuertes es la seguridad de los impíos.

10. Pueden tener grandes ciudades, pero las que están bajo la mirada y el juicio de Dios ( Génesis 10:12 ). ( G. Hughes, BD )

Nimrod

Nimrod

Nimrod no era simplemente un gigante o poderoso en la caza, sino también un cruel opresor y un guerrero sangriento. Algunos historiadores antiguos lo representan como habiendo renovado la práctica de la guerra, que durante algún tiempo había sido abandonada por la agricultura, y de ahí el conocido pareado:

"Orgulloso Nimrod primero comenzó la sangrienta persecución, un poderoso cazador, y su presa era el hombre".

La oscuridad descansa, y siempre descansará, en sus logros particulares, aunque su figura y su nombre se han encontrado últimamente en Nínive. Qué animales mató, qué armas empleó, qué batallas libró, con la sangre de qué enemigos cimentó las ciudades que construyó, cuánto tiempo vivió y dónde, cómo y dónde murió, no están registrados ni en la historia profana ni en en el Libro de Dios. La imaginación lo imagina como otro Hércules, vestido con pieles de leones, y persiguiendo a su presa con arco resonante y ojos ardientes sobre las vastas llanuras de Asia, y cuando no se encuentran bestias salvajes, volviendo su furia contra sus vecinos.

Tales hombres son las sombras harapientas y amenazadoras que el sol de la civilización arroja ante él; su “corazón fuerte es apto para ser el primer corazón fuerte de un pueblo”; sus crímenes, por los cuales deben rendir cuentas a Dios, todavía se hacen útiles para el propósito de Dios, y de la sangre que derramaron brotan muchas cosechas gloriosas de artes y ciencias, de cultura y progreso. Sin cuestionar su culpa o el mal que hacen, o sin buscar resolver el misterio de por qué existen, vemos muchos fines importantes a los que responde su permiso; y reconocer que la página de la historia era comparativamente mansa, ¿quería las letras rojas que registran los nombres de un Nimrod, un Nabucodonosor, un Carlomagno, un Enrique Octavo, un Rienzi y un Napoleón? ( G. Gilfillan. )

Tiro con arco del evangelio

Mi texto presenta a Nimrod como un héroe cuando lo presenta con hombros anchos, ropa desgreñada, rostro bronceado por el sol y un brazo musculoso: "un poderoso cazador ante el Señor". Creo que usó el arco y las flechas con gran éxito practicando tiro con arco. He pensado si es algo tan grandioso y tan valiente sacar a las bestias salvajes de un país, si no es algo mejor y más valiente cazar y destruir esos grandes males de la sociedad que acechan la tierra con ferocidad. ojo y garra ensangrentada, y colmillo afilado y resorte rápido.

Me he preguntado si no existe el tiro con arco del Evangelio, mediante el cual estos que han estado huyendo de la verdad pueden ser capturados para Dios y el cielo. Los arqueros de antaño estudiaron su arte. Fueron muy precisos en el asunto. Los libros antiguos daban instrucciones especiales sobre cómo debe ir un arquero y qué debe hacer un arquero. Pero qué torpes somos con el trabajo religioso. Qué poca habilidad y cuidado ejercemos. Con qué frecuencia nuestras flechas fallan en el blanco.

1. En primer lugar, si quiere ser eficaz en hacer el bien, debe estar muy seguro de su arma. Había algo muy fascinante en el tiro con arco de antaño. Quizás no sepas lo que podrían hacer con el arco y la flecha. Vaya, las principales batallas libradas por los Plantagenet ingleses fueron con el arco largo. Tomarían la flecha de madera pulida y la emplumarían con la pluma de un pájaro, y luego volarían desde la cuerda del arco de seda trenzada.

Los amplios campos de Agincourt, Solway Moss y Neville's Cross oyeron el fuerte zumbido de la cuerda del arco. Ahora, mis amigos cristianos, tenemos un arma más poderosa que esa. Es la flecha del Evangelio; es una flecha afilada; es una flecha recta; está emplumado del ala de la paloma del Espíritu de Dios; sale volando de un arco hecho de madera de la cruz. Paul sabía cómo llevar la muesca de esa flecha a la cuerda del arco, y su zumbido se escuchó a través de los teatros de Corinto y a través de la sala del tribunal, hasta que las rodillas de Félix chocaron juntas.

Fue esa flecha la que se clavó en el corazón de Lutero cuando gritó: “¡Oh, mis pecados! ¡Oh, mis pecados! En la armería del Conde de Pembroke, hay viejos corsés que muestran que la flecha de los ingleses solía atravesar el peto, atravesar el cuerpo del guerrero y salir por la placa trasera. ¡Qué símbolo de ese Evangelio que es más afilado que una espada de dos filos, que traspasa hasta la mitad el alma y el cuerpo, las coyunturas y la médula! ¡Ojalá tuviéramos más fe en ese Evangelio!

2. Nuevamente, si quieres ser hábil en el tiro con arco espiritual, debes cazar en lugares aislados y poco frecuentados. El buen juego está escondido y aislado. Todo cazador lo sabe. Por eso, muchas de las almas que serán más valiosas para Cristo y más valiosas para la Iglesia están apartadas. No se interponen en tu camino. Tendrás que ir a donde están.

3. Observo, además, que si quieres triunfar en el tiro con arco espiritual, debes tener coraje. Si el cazador se para con la mano temblorosa o el hombro que se estremece de miedo, en lugar de tomar el catamount, el catamount se lo lleva. ¿Qué sería del groenlandés si, cuando saliera a cazar al oso, se quedara temblando de terror sobre un iceberg? ¿Qué habría sido de Du Chaillu y Livingstone en la espesura africana, con el corazón débil y la rodilla débil? Cuando una pantera se acerca a veinte pasos de ti, te está mirando y se pone en cuclillas para esperar el temible manantial, “Tranquilízate.

“¡Ánimo, oh arqueros espirituales! Hay grandes monstruos de iniquidad merodeando por toda la comunidad. ¿No saldremos con la fuerza de Dios a combatirlos? No solo necesitamos más corazón, sino más columna vertebral. ¿Qué es la Iglesia de Dios que debe temer mirar a los ojos cualquier transgresión?

4. Repito, si quieres tener éxito en el tiro con arco espiritual, no solo necesitas derribar el juego, sino incorporarlo. Creo que una de las imágenes más hermosas de Thorwaldsen es su "Otoño". Representa a un deportista que llega a casa y se para debajo de una parra. Tiene un bastón sobre el hombro, y en el otro extremo de ese bastón cuelgan un conejo y un par de pájaros. Cada cazador trae a casa el juego.

A nadie se le ocurriría bajar un reno o azotar un arroyo en busca de truchas y dejarlas en el bosque. Al atardecer, el campamento está adornado con los tesoros del bosque: pico, aleta y asta. Si sales a cazar almas inmortales, no solo bájalas bajo la flecha del Evangelio, sino tráelas a la Iglesia de Dios, el gran hogar y campamento que hemos levantado de este lado de los cielos.

Tráelos; no los dejes tumbados en campo abierto. Necesitan nuestras oraciones, simpatías y ayuda. Ese es el significado de la Iglesia de Dios: ayuda. ¡Oh cazadores del Señor! no solo derribar el juego, sino traerlo. ( Dr. Talmage ) .

Lecciones

1 . La última mención de la línea de la Iglesia no es la menor en el relato de Dios.

2. Se da fecundidad a la Iglesia de Dios, para su permanencia en la tierra.

3. Dios ha hecho una distinción visible entre las líneas del mundo y de la Iglesia.

4. Los hijos de Heber son la verdadera Iglesia de Dios.

5. El nombre y la bendición de Sem está en esa Iglesia.

6. Los partícipes de la promesa son especialmente hermanos.

7. El primero en nacer puede ser el último en gracia ( Génesis 10:21 ).

8. De la misma estirpe santa pueden surgir enemigos de la Iglesia, así como la semilla correcta ( Génesis 10:22 ). ( G. Hughes, BD )

Lecciones

1 . Los sirios pueden surgir del Padre de la Iglesia según la carne, muy enemigos de ella.

2. La mente de Dios es mantener distinta la línea de Su Iglesia; de todos los que se apartan ( Génesis 10:23 ).

3. La línea de la Iglesia es corta con respecto al mundo ( Génesis 10:24 ).

4. Memorable y terrible es la división de personas y lenguas que Dios ha hecho ( Génesis 10:25 ).

5. Los santos han tenido cuidado de recordar tales juicios de división; el nombre del niño ( Génesis 10:25 ).

6. Numerosa es la semilla que se apartó de la Iglesia ( Génesis 10:26 ; Génesis 10:29 ).

7. Dios ha dado un lugar para morar la semilla degenerada ( Génesis 10:30 ).

8. La Iglesia tiene su familia, lengua, lugar y pueblo, distintos de todos (versículo 37). ( G. Hughes, BD )

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