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Génesis 10

Introducción

Introducción a Génesis 10.

Este capítulo da cuenta de la posteridad de los tres hijos de Noé, por quien el mundo fue poblado después de la inundación, Génesis 10:1 de la posteridad de Japheth, Génesis 10:2 de la posteridad del jamón,.

Génesis 10:6 y de la posteridad de Shem, Génesis 10:21.

Versículo 1

ahora estas son las generaciones de los hijos de Noah ,. La genealogía de ellos, y que es de gran uso para mostrar el original de las varias naciones del mundo, desde donde surgieron, y por las cuales fueron fundados; y confutar la antigüedad pretendida de algunas naciones, como los egipcios, los caldeos, los chinos y otros; y señalar a las personas en particular, que eran para ser la sede de la Iglesia de Dios por muchas edades, y de las cuales el Mesías estaba a la primavera; Lo que parece ser la opinión principal de la historia de Moisés, y de esta genealogía, con la que se debe comparar 1 Crónicas 1:1 Shem, Jam, y Jafet; ver Génesis 5:32.

y a ellos fueron hijos nacidos después de la inundación ; porque ninguno de ellos tampoco nació antes de la inundación o en ella; estaban casados ​​antes de la inundación, porque sus esposas entraron en el arca con ellos; Pero no parece que hayan tenido hijos antes, aunque entonces estaban cerca de cien años; y si lo hubieran, no estaban en el arca, y por lo tanto deben perecer con el resto, lo que no es probable: el hijo de SHEM, Arphaxad nació dos años después de la inundación, Génesis 11:10 cuando Nació el resto, ya sea a sus hermanos, no se dice; Sin embargo, todos nacieron después de la inundación; aunque algunos fingen que Canaán nació en el Arca Y, durante la inundación, por lo que no hay autoridad; Sí, se confuta en este capítulo, donde Canaan se encuentra entre los hijos del jamón, nacido de él después de la inundación.

y ve el diccionario de Bayle, vol. 10. Arte. "Jamón", p. 587.

Versículo 2

los hijos de japheth ,. Aunque, aunque mencionado, la genealogía comienza con él, por una figura que los retóricos llaman un "quiosma". La posteridad de JAPHET son aquellos que Hesiod Z a menudo llama a ιαπετιονιδης, "IAPETIONIDES", y él ιαπετος, "IAPETUS". Según Josefo A, los hijos de JAPHET habitaban la tierra, comenzando de las montañas Tauro y Amanus, y luego continuó en Asia al río Tanais, y en Europa a Gadira. Se mencionan siete de sus hijos, y el primero es Gomer; de quien, según el mismo escritor B, vino los gomáreas o gomeritas, en su tiempo llamado por los griegos Gálatas, es decir, los galos de Asia Menor, que habitaron a Frygia; Tanto GOMER como Frygia significando lo mismo, como observa Bochart C, y el país que parece estar torrificado o quemado; y Pliny D hace mención de una ciudad en Frygia, llamada Cimmeris; y los cimmerianos y los cimbri se derivan de algunos de este Gomer, a quien Herodotus E hace mención como en Asia y Scythia, y habla de un país llamado Cimmerius, y del Bósforo Cimmeriano; y estos parecen ser los galos antes mencionados, bajo un nombre diferente; y se debe observar, que el galés, que surgió de los galos, se llamó a este día CURERO, o CYMRO y CUMERI. Es claro de.

Ezequiel 38:6 que Gomer y su gente se ponen al norte de Judea, y la posteridad de Jafeth fue primero a las partes del norte de Asia, y luego se extendió a Europa: seis más de su Los hijos siguen, y Magog, y Madai, y Javan, y Tubal, y Meshech, y Tiras; El primero de estos, Magog, fue el padre de un pueblo del norte que llevó su nombre, ver Ezequiel 38:2 y según Josefo F, que generalmente se sigue, son las mismas que se llamaban Escuadros; De Madai vino los medos, a menudo hablados en las Escrituras, junto con los persas; Así que Josefo G dice, de él vino la nación de Madaans, a quienes los griegos llaman medos; Y con mucha frecuencia en las Escrituras, los medos van por el nombre de Madai, su ancestro original; Ver Daniel 5:28 pero señor. Mede H es de opinión, que Macedonia fue la sede de este Madai, que antes se llamaba AEMATHIA; es decir, como le da la etimología de ello, αια, "Madai", el país de Madai; Pero generalmente se recibe el antiguo sentido. Javan está de acuerdo con el padre de los Grecians; Por lo tanto, Alexander, Rey de Grecia, está en Daniel 8:21 llamada King of Javan; y una parte de Grecia llevó el nombre de Ionia; Y el mar que la lavó se llama el mar jónico. Y su posteridad son.

ιαονες, "iAonianos", en Homer I y Aristófanes K; y el escoliast de este último dice que los bárbaros llaman a todos los griegos los iónonios. El siguiente hijo de Japheth es Tubal o Thobel, como lo llama Josefo, quien dice L Los Thobelianos en su época fueron llamados iberos, un pueblo en Asia, que habitó cerca del mar de Euxine; y en Albania fue un lugar llamado Thabilaca, como se puede ver en Ptolemy M, y otro llamado Thilbis, de quien podría brotar a los ibéricos en Europa, ahora llamados españoles; Pero Bochart N cree que los Tibarenes son los descendientes de la tubal, un pueblo que habitó entre los trapezuntii y Armenia menos; y se pregunta que esto nunca fue pensado por ninguna; Pero en eso está equivocado, para nuestro hombre de campo. Troughton O hace los Tibarenes a la primavera de TUBAL; y Epiphanius P muchos cientos de años antes de él. Meshech, su próximo hijo, se menciona junto con la tubal en Ezequiel 27:13 de él vino el Mosocheni, como Josefo Q, quien en su época se llamaba Capadocianos, con quien había una ciudad. Llamado a Mazaca, ya que Cesarea R; y estos parecen ser los mismos que Pliny S llaman a Moscheni, que habitaba las montañas Moschici, que estaban en el noreste de Capadocia. Algunos se derivan de los Muscovitas de ellos, lo que no es improbable: el último de los hijos de Jafeth es Tiras o Thiras, que Jarchi interpreta muy erróneamente por párrs, o Persia; Mucho mejor los targums de Jonathan y Jerusalén, y así un cronologista judío T, por Thracia; Para los descendientes de Thiras, como observa Josefo, los griegos llaman a los tracios; y en Tracia era un río llamado ATRAS W, que tiene en él un rastro del nombre de este hombre; y Odrysus, a quien los tracios adoraban, es lo mismo con Tiras, que Dios a veces va por el nombre de Thuras; Y es uno de los nombres de Marte, el dios de los tracios.

z en teogonia. un antiguo. l. 1. C. 6. secta. 1. b ib. c Phaleg. l. 3. C. 8. columna. 171, 172. d nat. Hist. l. 5. C. 30. e clio sive, l. 1. C. 16, 103. Melpomene sive, l. 4. C. 11, 12, 13. f ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta. 1. ) g ° IB. disude. 48. Yo iLiad. 13. ver. 685. k Acharneus. actuar. 1. escena. 3. pag. 376. l Antiqu. l. 1. C. 6. secta. 1. m geografia. l. 5. C. 12. n phaleg. l. 3. C. 12. columna. 180. o ver sus obras, p. 58. p ancorat. pag. 546. q ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta. 1. ) r vid. Ammia. Marcellin. l. 20. pag. 170. Ed. Valles. s nat. Hist. l. 6. C. 9, 10. t Sepher Juchasin, FOL. 145. 1. Vid. T. Bab. Yoma, fol. 10. 1. u ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta. 1. ) w plin. Nat. Hist. l. 4. C. 11.

Versículo 3

y los hijos de gomer ,. ¿Quién fue el primero de los hijos de Jafet, tres de cuyos hijos se mencionan, y son los siguientes:

Ashkenaz, RIPHATH, y TOGARMAH ; El primero de estos se sentó en el Menor Asia, en Pontus y Bithnia, donde estaban algunas huellas de su nombre en el río Ascanius, y en el lago o la bahía de Ascanian; y también, en la filgia menor o TROA, donde había una ciudad llamada Ascania, y dónde estaban las Islas X X, y el Euxine Pontus, o axeine Y, como se llamaba por primera vez, que es el mar que separa a Asia y Europa, y No es más que una corrupción del mar de Ashkenaz. Parece haber estado cerca de Armenia, por su mención junto con Minni o Armenia, en Jeremias 51:27. Alemania es por los judíos comúnmente llamada Ashkenaz; Tal vez parte de la posteridad de Ashkenaz en Asia podría pasar a Europa, y Alemania podría ser una colonia de ellos; así que señor. Troughton Z observa a los hijos de Gomer, que primero tomaron asiento en Asia, y luego vinieron al norte y al oeste a Muscovy y Alemania. El siguiente hijo de Gomer fue RIPHATH. Josefo a dice, que los Riphathaans que vinieron de él son los Papáchagones, un pueblo de Asia Menor, cerca de Pontus, para que se acomodó cerca de su hermano Ashkenaz; Tal vez su posteridad sean los arimphaei de Pliny B, y los Riphaeanos de Mela C, que habitaban cerca de las montañas de Riphae, que podrían tener su nombre de este hijo de Gomer, quien en 1 Crónicas 1:6

Ezequiel 38:6 Su posteridad son los Frígicos, según Josefo D; Pero algunos los colocan en Galacia y Capadocia; y Strabo E hace mención de una gente llamada TROCMI, en las fronteras de Pontus y Capadocia; y Cicero F del trogmi o trogini, que puede tener su nombre de por lo tanto; Para los intérpretes griegos siempre lo llaman Torgama o Thorga. Los judíos hacen que los turcos sean la posteridad del TogaMah. Elias Levita dice G, hay algunos que dicen que Togarmah es la tierra de Turquía; y Benjamin de Tudela H llama a un rey sultán turco de los Togarman, es decir, los turcos; y entre las diez familias de Togarmah, de la que Josefo Ben Gorion I habla, los turcos son uno; y quizás esta noción no puede ser mal, ya que la compañía de TogaMah se menciona con GOG, O TURK, Ezequiel 38:6. Los armenios pretenden ser los descendientes de Togarmah, quienes, con ellos, es el hijo de Tiras, el hijo de Gomer, por su hijo Haik, de quien ellos y su país, de toda la antigüedad, han tenido el nombre de Haik K.

X Strabo Geograph. l. 12. pag. 387, 388. l. 14. pag. 468. Plín. Nat. Hist. l. 4. 12. 5. 30, 31, 32. y vid. Orphei argonaútico, ver. 84. z ver sus obras, p. 58. a ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta. 1. ) b nat. Hist. l. 6. C. 2. c de situ orbis, l. 1. C. 2. d ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta. 1. ) e geografía. l. 4. pag. 130. l. 12. pag. 390. f de divinidad, l. 2. g en tishbi, p. 259. h ltinerario, p. 27, 54. i hist. Heb. l. 1. C. 1. pag. 3. K ver la historia universal, vol. 1. pag. 377.

Versículo 4

y los hijos de javan ,. Otro hijo de jafet; Se mencionan a cuatro hijos de Javan, que dieron nombres a países y son los siguientes:

Eliseoh, y Tarshish, Kittim y Dodanim ; El primero de ellos, Eliseoh, le dio el nombre a los Elíseos, ahora llamados Aeoles, como dice Josefo L; De ahí el país Aeolia, y el dialecto AEOLIC, todo desde este nombre; Y hay muchos rastros de él en las varias partes de Grecia. Hellas, un país grande en él, tiene su nombre de él; Así que los Targums de Jonathan y Jerusalén interpretan Elisiah por Allas. Elis en Peloponeso, Eleusis en Attica, el río Elissus, o Ilissus, y los campos Elíseos, se llaman así de él. Tarshish, el segundo hijo de Javan, le dio el nombre a Tarso, por el cual antes se llamaba Cilicia, como dice Josefo, de la cual la ciudad llamada Tarso era la metrópolis, el lugar de nacimiento del apóstol Pablo, Hechos 22:3. Por lo tanto, el mar Mediterráneo se llama Tarshish, porque los cícilios eran maestros de ella; y Tartesseus en España podría ser una colonia de ellos, ya que Broughton observa; Y así, Eusebius dice, de los Tarsinns son los íberos, o los españoles; y que Bochart n aprueba, y confirma por varias evidencias; y Hillerus, o hace que TarShish sea el autor de los Celtae, es decir, de las naciones españolas, francesas y alemanas. El tercer hijo de Javan es Kittim, a quien Josephus P se encuentra en la isla de Chipre, una ciudad que se llama Citium, desde donde estaba Zeno the Citian: sino que las personas que surgieron de él son aquellas a las que Homer Q llama CETII; y son colocados por Strabo R al oeste de Cilicia, en las partes occidentales de las cuales son dos provincias, mencionadas por Ptolemy S, el que se llama CETIS, el otro CITIS: Igualmente, este kittim parece ser el Padre los dos macedonios como los Latinos; Para Alejandro, se dice que el Grande proviene de Citttim, y Perseo Rey de Macedon se llama King of Cittim,.

"Y sucedió, después de ese Hijo Alexander de Philip, el Macedonio, que salió de la tierra de Chettiim, había golpeado a Darius King de los persas y medos, que reinó en su lugar, el primero sobre Grecia, '' (1 MacCabees 1: 1).

"Junto a esto, cómo habían desconcertado en Battle Philip, y Perseo, rey de los Citims, con otros que se levantaban contra ellos, y los habían superado: '' (1 MacCabee 8: 5).

y Macedonia a veces se llama MACETIA, ya que está en Gellius T, que tiene algo del nombre de Cittim o CETIM en él; y también las latinas o romanos parecen brotar de ahí, a quienes se pueden pensar que se entiende por Cittim en Números 24:24 Daniel 11:30 y Eusebius dice que las citianos son un pueblo de quien vino los Sabines, que también son romanos; y en latio fue una ciudad llamada CETIA, como dice HalicarnAssensis u; y Bochart W ha demostrado, que el latio y el Cethem significan lo mismo, y ambos tienen sus nombres de palabras que significan para ocultar; "Latium A Latendo", y "Celhem", de כתם, "para ocultar", ver Jeremias 2:22 en la que la palabra se usa la palabra en el idioma árabe; y Citttim en la Jerusalén Targum está aquí llamada Italia. El último hijo de Javan mencionado es Dodanim; Josefo es omitido por Josefo: su país es por la Targum de Jonathan llamada Dordania; y por la Jerusalén Targum Dodonia; Y él y su posteridad son colocados por el Sr. Mede en parte de Pelopónnessus y Epirus, en el que fue la ciudad de Dodona, donde estaban el famoso Templo y Oracle de Júpiter Dodonaee, bajo el cual el nombre de este hombre fue adorado a este hombre. En 1 Crónicas 1:7 Se llama Rodanim, y en la versión samaritana aquí; y la palabra es por los rodros traducidos de septuagint; que han llevado a algunos a pensar en la isla de Rodas como el asiento, y los habitantes de ello como la posteridad de este hombre; Pero Bochart X es de opinión, que se establecieron en el país ahora llamado Francia, dieron el nombre al río Rhodanus, y llamaron al país adyacente Rhodanusia, y donde anteriormente era una ciudad de ese nombre, mucho sobre el mismo tracto donde ahora se encuentra. Marsella; Pero esto parece demasiado remoto para un hijo de Javan.

l ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta. 1. ) m ib. n phaleg. l. 3. C. 7. o onomastic. Saer. pag. 944. p ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta. 1. ) Q Odyssey. 11. ver. 520. r geografia. l. 13. pag. 423. s ibid. l. 5. C. 8. ático t. Noctor. l. 9. C. 3. u hist. l. 8. pag. 376. w Phaleg. l. 3. C. 5. columna. 159, 160. x Phaleg. l. 3. C. 6. columna. 163, 164.

Versículo 5

por estos fueron las islas de los gentiles divididos en sus tierras ,. Es decir, por aquellos hijos de Jafet antes mencionados; y por "islas" están destinados, no los países rodeados de agua, ya que las islas en este sentido no habrían sido suficientes para la posteridad de Japheth; Tampoco puede pensar que abandonarían el continente, donde había espacio suficiente para ellos, e ir a las islas; y, además, debe haber encontrado que es difícil llegar allí, cuando el envío y la navegación fueron poco conocidos: pero es habitual con los hebreos, de los cuales Moisés, el escritor de esta historia, fue, para llamar a todos los lugares más allá del mar Mediterráneo, o en absoluto. Fueron a por mar, o que estaban sobre las costas marinas, las islas, como Grecia, Italia, c. Además, la palabra a veces significa países, tal como lo hace en el trabajo Job 22:30 y, por lo tanto, debería ser prestado aquí, como lo es por algunos y, "los países de los gentiles", así llamados, porque En los tiempos de Moisés, y en la escritura de esta historia, esos países estaban habitados por paganos e idólatras, extraños a la verdadera religión: y esta división no se hizo al azar, y al placer de una empresa grosera de hombres, pero De manera regular ordenada, con el consentimiento, y por el asesoramiento y la dirección de los principales hombres de esos tiempos; Y especialmente fue dirigido por la Sabia Providencia del Altísimo, que dividió a las naciones su herencia, y estableció los límites de la gente,.

Deuteronomio 32:8.

todos después de su lengua, después de sus familias, en sus naciones ; Esto muestra que lo que se dice con respecto a la división de los países a los hijos de JAPHET es a través de anticipación; Y eso, aunque así relacionado, no se hizo hasta después de la confusión de los idiomas, ya que la partición se realizó de acuerdo con los diferentes idiomas de los hombres; Aquellos que fueron del mismo idioma fueron y habitó juntos, las varias naciones de ellos, y las varias familias en esas naciones; por el cual parece que esto se hizo por consulta, con gran cuidado y sabiduría, que varía la gente según sus lenguas; de los cuales se formaron las naciones, y con ellos se llevaron a las varias familias en las que consistieron en.

Y איי הגוים "Regiones Gentium", Junius Tremellius, Piscator, Patrick.

Versículo 6

y los hijos de jamón ,. Junto a los hijos de Jafet, los hijos de jamón son calculados; Estos, dice Josefo Z, poseía la tierra de Siria, y las montañas de Amanus y Líbano; detenerse en lo que sea hacia el mar, afirmando a sí mismos los países a los países, cuyos nombres, algunos de ellos, algunos de ellos, están totalmente perdidos, y otros cambian y se desvían mucho en otras lenguas, que apenas pueden ser conocidos, y pocos cuyos Los nombres se conservan enteros; y la misma observación tendrá el bien de los demás. Cuatro de los hijos de jamón se mencionan,.

Cush, y Mizraim, y Phut, y Canaan ; El primero de estos, Cush, Josefo A, dice, no ha sufrido ninguna pérdida por tiempo; Para los etíopes, cuyo príncipe lo fue, lo van a este día por sí mismos, y todos en Asia, llamados Chusaans: pero aunque esta palabra Cush, como se usa en las Escrituras, generalmente es generalmente prestada por Ethiopía, esto no debe ser entendida de Etiopía en África, pero en Arabia; y, de hecho, siempre se entiende de una parte de Arabia, y que estaba cerca de la tierra de Judea; Así que la esposa de Moisés se llama etíope, cuando era árabe, o de Midian, Números 12:1 y Chusan y Midian se mencionan juntos, Habacuc 3:7, 2 Reyes 17:24. El segundo hijo de jamón era Mizraim, lo mismo con el malor de Sanchoniatho E, y los menores de Herodotus F, el primer rey de Egipto, y el constructor de la ciudad de Memphis en Egipto, llamado por los turcos hasta el día de hoy mitzir g. Mitzraim es un nombre por el cual Egipto se llama con frecuencia en las Escrituras, y este hombre era el padre de los egipcios; Y porque Egipto fue habitado por un hijo de jamón, a veces se llama la tierra del jamón,.

Salmo 105:23. La palabra es del número dual, y sirve para expresar Egipto por, que se dividió en dos partes, inferior y superior Egipto. Josefo dice H, llamamos a Egipto, Mestres y todos los egipcios que lo habitan, Mestraeans; Así que el país es llamado por cedrenus i, Mestre; y Kairo, una ciudad principal, es para hoy los árabes llamados al-Messer, como DR. Shaw K se relaciona. El tercer hijo de jamón es Phut; de los cuales Josefo L dice, que fundó Libia, llamando a los habitantes después de su nombre, Phuteands; y observa, que hay un río en el país de los moros de su nombre; y que muchos de los historiadores griegos, que hacen mención de este río, también hacen mención de un país adyacente, llamado Phute: se hace mención de este río como en Mauritania, tanto por Pliny M como por Ptolemy N como en este último de Una ciudad llamada Polea: este Phut es el Apolo Pythius de los paganos, como algunos piensan. El último hijo de jamón es Canaán, el padre de los cananeos, un pueblo bien conocido en las Escrituras. En cuanto a estos hijos de jamón, hay un famoso fragmento de Eupolemo conservado en Eusebio o; y esta esta.

"Los babilonios dicen, que el primero fue Belus, llamado Cronus o Saturno (es decir, Noah), y de él se engendró a otro Belus y Chanaan (se le debería leer Cham), y él (yo. mi. Jamón) engendrar chanaan, el padre de los fenicios; Y de él, otro hijo, Chus, fue engendrado, a quien los griegos llaman a Asbolos, el padre de los etíopes y el hermano de Mestraim, el padre de los egipcios. ''.

z ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta 1. ) un ibid. b faleg. l. 4. C. 2. c vid. HYDE HIST. Religioso. Pers. C. 2. pag. 39, 40. d vid. HYDE HIST. Religioso. Pers. C. 2. pag. 72. e apud euseb. Evangel. Praepar. l. 1. pag. 36. f enterpe sive, l. 2. C. 4. 99. G. Vea el Sanchoniátho, P de Cumberland. 59. h ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta 1. ) i apudo Grotium de Vera Cristo. Religioso. l. 1. pag. 8. Ainsworth en LOC. K Travels, Ch. 3. pag. 294. Ed. 2. l ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta 1. ) m nat. Hist. l. 5. C. 1. n geografía. l. 4. C. 1, 3. o praepar. Evangel. l. 9. C. 17. pag. 419.

Versículo 7

y los hijos de Cush ,. El primer nacimiento del jamón, que tenía cinco hijos, a continuación mencionó, además de Nimrod, hablado de después por sí mismo:

Seba, y Havilah, y Sabtah, y Raamah, y Sabtecha ; El primero de ellos es SEBA, el fundador de los Sabaeanos, según Josefo P, un pueblo sentado en Arabia Deserta, que parece ser el Sabaeans traídos del desierto, Ezequiel 23:42 y Muy probablemente lo mismo que saqueó el trabajo de su ganado, Job 1:14. El segundo hijo es Havilah, quien, como dice Josefo Q, fue el padre de los Evilaeans, ahora llamado Getuli; Pero la posteridad de Havilah parece ser la misma que Strabo R llama a los chaulotáanos, y de los que habla junto con los nabateos y los agraeanos, un pueblo cerca de Arabia Felix; y por Pliny S ellos se llaman Chavelaans, y de los que habla como árabes, y los coloca al este de los escenarios árabes. El tercer hijo es Sabtah; De él, dice Josefo T, vino los sabathenes, quienes, por los griegos, se llaman astabari; La posteridad de este hombre parecía haberse resuelto en alguna parte de Arabia Félix, ya que Ptolemy haces mención de Sabbatha como la metrópolis de ese país, llamado por Plinio W Sabotale, o más bien sabota, como se debe leer; Ptolomy coloca a otra ciudad en este país, llama a Saphtha, que parece tener su nombre de este hombre. El cuarto hijo es Raamah o Ragmas, ya que Josefo llama X él, de quien surgió los Ragfaeans que dice; y la mayoría de los antiguos lo llaman Rhegmah, la letra ע se pronuncia como un "g", como en Gaza y Gomorra: su posteridad también se sentó en Arabia Félix, cerca del Golfo Pérsico, donde Ptolemy Y coloca a la ciudad Rhegama, o como Está en el texto griego, regma. El quinto hijo es Sabtecha, a quien algunos hacen para ser el padre de un pueblo en el mismo país, Arabia Félix, cerca del Golfo Pérsico, llamado Sachalitae; pero dr. Wells Z piensa que, los descendientes de este hombre podrían ser de él con él lo suficiente regularmente por los griegos, Sabtaceni, que se puede suavizar el nombre en Saraceni, por el cual el nombre es bien conocido a la gente de las partes del norte de Arabia, donde coloca a los descendientes de este hombre, antes estaban denominados; Aunque Bochart a lleva a CARMANIA en Persia, había un corto cortado sobre el Estrecho del Golfo Pérsico, de Arabia allá, donde encuentra una ciudad llamada SamyDace, y un río, Samydachus, que cree que puede venir de Sabtecha, Las letras "B" y "M" se cambian con frecuencia, ya que Berodach se llama Merodach, y Abana, Amana, y así en otros nombres.

y los hijos de Raamah; Sheba, y Dedan ; No se da cuenta de ninguna de la posteridad de los otros hijos de Cush, solo de esto, su cuarto hijo Raamah, que se dice que tiene dos hijos; El primero se llama Sheba, de quien vino los Sabaeans, según Josefo B; No los Sabaanos antes mencionados en Arabia Deserta, sino a los de Arabia Félix, donde Pomponius Mela C y Strabo D asentaron a un pueblo llamado Sabaeans, y cuyo país abundó con incienso, Myrrh y canela; Este último hace mención de una ciudad de sus hijos llamada Mariaba, y parece ser la misma que ahora se llama MAREB, y anteriormente Saba E, muy probablemente de este hombre. El otro hijo, Dedan, es llamado por Josefo F Judadas, a quienes hace que sea fundador de los judados, una nación de los etíopes occidentales; Pero la posteridad de este hombre probablemente se estableció en Arabia, y, sin embargo, se distinguirán de Dedanim en.

Isaías 21:13 que también eran árabes, pero descendieron de Dedan, hijo de Jokshan, hijo de Abraham de Keturah, Génesis 25:3, así como De los habitantes de Dedan en Edom, Jeremias 25:23 se observa, que cerca de la ciudad de Regma antes mencionada, en la misma costa hacia Eastward, era otra ciudad llamada Dedan; y hasta este día Daden, de donde también se llama el país vecino, como ha observado Bochart G, desde Barboza, un escritor italiano, en su descripción del Reino de Ormus: para que no tengamos dudas, dice DR. Wells H, pero que aquí estaba el asentamiento de Dedan, hijo de Raamah o Rhegma, y ​​hermano de Sheba.

p ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta. 1. ) q ibid. r geografia. l. dieciséis. pag. 528. s nat. Hist. l. 5. C. 11. t ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta. 1. ) u geografia. l. 6. C. 7. w nat. Hist. l. 6. C. 28. x ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta. 1. ) y ut supra. (Geografía. l. 6. C. 7. ) Geografía Z del Antiguo Testamento, Vol. 1. pag. 198. un Phaleg l. 4. C. 4. columna. 218. b ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta. 1. ) c de situ orbis, l. 3. C. 8. d geografía. l. dieciséis. pag. 536. e vía. Pocock. Espécimen árabe. HIST P. 57. f ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta. 1. ) g Phaleg. l. 4. C. 6. columna. 219. h ut supra, (geografía del Antiguo Testamento, Vol. 1. ) pag. 197.

Versículo 8

y Cush Begate Nimrod ,. Además de los otros cinco hijos antes mencionados; Y probablemente este fue su hijo menor, siendo mencionado el último; o sin embargo, está reservado para este lugar, porque se le habría hablado más de él que de cualquiera de los demás. Sir Walter Raleigh, creo que Nimrod fue engendrado por Cush después de que sus otros hijos se convirtieran en padres, y de un momento posterior que algunos de sus nietos y sobrinos: y, de hecho, los hijos de Raamah, el cuarto hijo de Cush, se da cuenta de antes de Él: Sin embargo, los escritores árabes K deben estar equivocados, que lo hacen para ser el hijo de Canaán, mientras que es tan claro y expreso de ahí que él era el hijo de Cush. En la versión griega, se le llama Nebrod, y por Josefo, NeBrodes, que es un nombre de Bacchus; y, de hecho, Nimrod es lo mismo con el bacchus de los paganos, ya que los bacchus no son más que Barchus, el hijo de Cush; y Jacchus, que es otro de sus nombres en Jah de Cush, o el Dios el Hijo de Cush; y es con respecto a su nombre original Nebrod, o NeBrodes, que BACCHUS se representa con la piel de la piel de.

νεβρις, "Nebris", o un joven trasero, al igual que sus sacerdotes; Y así, en su nombre, Nimrod puede haber una alusión a נמרא, "Nimra", que, en el idioma de los caldela, significa un tigre y qué tipo de criaturas, con otros, podría cazar; Los tigres se dibujaron en el carro de Baco, y a veces estaba vestido con la piel de uno; aunque el nombre de Nimrod generalmente se deriva de מרד, "para rebelarse", porque era un rebelde contra Dios, como se dice generalmente; Y porque, como observa Jarchi, hizo que todo el mundo se rebelara contra Dios, por el consejo que le dio a la generación de la división, o la confusión de las lenguas, los constructores de Babel: parece ser lo mismo con Belus, el fundador. de Babel y del Imperio Babilónico, a quien Diodorus Siculus, confunde con Ninus su hijo:

comenzó a ser un hombre poderoso en la tierra : es decir, fue el primero que formó un plan de gobierno, y llevó a los hombres a sujeción a ella; Y así los judíos me hacen que sea el primer rey después de Dios; por los diez reyes que hablan en el mundo, Dios es el primero, y Nimrod el segundo; Y así, los escritores árabes n dicen, fue el primero de los reyes que estaban en la tierra de Babilonia; Y eso, al ver la figura de una corona en el cielo, obtuvo un oro hecho como él, y lo puso en su cabeza; Por lo tanto, se informó comúnmente, que la corona se lo descendió del cielo; Para esto se refiere a no su gigantesca estatura, como si fuera un gigante, ya que la Septuaginta lo hacía; o un hombre robusto fuerte, como Onkelos; ni a su carácter moral, como el Targum de Jonathan, que es,.

"Comenzó a ser poderoso en pecado, y para rebelarse ante el Señor en la tierra; ''.

Pero a su carácter civil, como gobernante y gobernador: fue el primero que redujo los cuerpos de personas y varias ciudades en una forma de gobierno, y se convirtió en la cabeza de ellos; ya sea por la fuerza y ​​la usurpación, o puede ser con el consentimiento de la gente, a través de su persuasión de ellos, y debido a las acciones poderosas y heroicas realizadas por él.

I HISTORIO DEL MUNDO, B. 1. ch. 10. secta. 1. pag. 109. k elmacinus, p. 29. APUT HALTINGER. SMEGMA, P. 270. Ver la historia universal, vol. 1. pag. 276. l bibliothec. l. 2. pag. 90. M Pirke Eliezer, C. 11. n elmacinus, p. 29. Patricidas, p. dieciséis. APUT HALTINGER. SMEGMA, P. 271, 272. Abulfarag. Hist. Dynast. pag. 18.

Versículo 9

fue un cazador poderoso ante el Señor ,. Que podría ser literalmente cierto; Porque, desde el momento del inundación hasta sus días, las bestias salvajes pueden aumentar mucho, y molestan enormemente a los hombres que habitaban muy probablemente en su mayor parte en tiendas de campaña dispersas hacia arriba y hacia abajo en los lugares de los buzos: para que hizo una buena oficina en la caza. y destruyándolos. Un escritor árabe O, de alguna autoridad en las partes orientales, dice que, al cazar, obtuvo la comida suficiente para los constructores de Babel, mientras estaban empleados allí; Y Aben Ezra lo interpreta a su favor, que construyó altares, y las criaturas que tomó en la caza, les ofreció una ofrenda quemada a Dios. Pero ninguno de estos es probable; Sin embargo, se puede observar que, de esta manera, cazando, llegó al poder y el dominio sobre los hombres que después tenía; Porque no solo se convirtió en su favor por la caza y destruyendo a las bestias salvajes que los molestaron, sino por estos medios, podría reunir a un gran número de jóvenes, fuertes y robustos, para unirse a él en la caza; por lo que se les inflaron con dificultades y entrenó a los ejercicios militares, y se les enseñó la forma de destruir a los hombres, así como a las bestias; y por cuya ayuda y asistencia podría llegar al gobierno que tenía sobre hombres; y la caza, según Aristóteles, es parte del arte militar, que se debe usar tanto en bestias, como en los hombres que están hechos para ser gobernados, pero no están dispuestos; y aparece, de Xenophon Q, que los reyes de Persia fueron ajustados para la guerra y el gobierno por la caza, y que aún se considera en muchos países una parte de la educación real. Y se puede observar, que, como nimrod y los bacquales son los mismos, como se observa antes, uno de los títulos de Bacchus es ζαγρευς, "un cazador". CEDRENUS R dice que los asirios de originó a Nebrod, o Nimrod, y lo colocaron entre las constelaciones del cielo y lo llamaron Orión; Lo mismo descubrió primero el arte de la caza, por lo tanto, se unieron a Orión, la estrella llamada la estrella del perro. Sin embargo, además de su ser en un sentido literal, un cazador, estaba en un sentido figurativo, un gobernante tiránico y gobernador de hombres. El Targum de Jonathan es.

"Fue un poderoso rebelde ante el Señor; ''.

y el de Jerusalén,.

"Fue poderoso en la caza del pecado ante el Señor".

y otro escritor judío dice, fue llamado cazador poderoso, porque fue todo sus días tomando provincias por la fuerza, y arruinando a otros de su sustancia; y que él era "ante el Señor", realmente así, y él veía y tomando nota de él, abiertamente y públicamente, y sin temor a él, y de manera audaz e impudente, a pesar de él, vea Génesis 6:11. La Septuaginta lo hace, "contra el Señor"; Él pretendía, como es la nota de Jarchi, para provocarlo a su rostro:

por lo que se dice ; de una manera proverbial, cuando cualquier hombre se cultiva poderoso y poderoso, o está notoriamente malvado, o se convierte en un tirano y un opresor de la gente, que él es.

incluso como nimrod el poderoso cazador ante el Señor . Este fue un proverbio utilizado en los tiempos de Moisés, ya que es común ahora con nosotros llamar a un cazador Nimrod.

o abulfarag. Hist. Dynast. pag. 18. p politico. l. 1. C. 8. q Ciropa. l. 1. C. 5. r apud abrami pharum, l. 5. secta. 6. pag. 128. s r. Gedalías, Shalshalet Hakabala, Fol. 76. 2.

Versículo 10

y el comienzo de su reino fue babel ,. La ciudad de Babel, o Babilonia, que fue construida por su dirección; Porque aunque Babylon es por algunos escritores que se dice que los Semiramis, la esposa de Ninus, y otros por el propio Ninus, pero la cuenta más verdadera es que fue construida por Belus, lo mismo con Nimrod. Curtius T dice, Semiramis lo construyeron; O, como la mayoría cree, agrega él, Belus, cuyo palacio real se muestra: y Berosus u, el caldeano, culpa a los escritores griegos para atribuirlo a semiramis; y Abydenus W, fuera de los megastenes, afirma que Belus rodeó a Babilonia con una pared: sin embargo, esta era la cabeza del reino de Nimrod, ya que Onkelos lo hace, o su ciudad principal, o donde comenzó a reinar. Aquí estableció su reino, que se agrandó y se extendió después a otros lugares; Y a partir de ahí, parece que lo que se relaciona en este contexto, relativo a Nimrod, es a través de la anticipación; porque no era un hecho que era un hombre poderoso, o un poderoso príncipe poseído de un reino, hasta después de la construcción de Babel, y la confusión de idiomas allí; Cuando los que continuaron en el lugar lo eligieron por su gobernante, o él, por poder o política, consiguió el dominio sobre ellos. Artapanus x, un escritor pagano, se relaciona, de que los gigantes que habitaron a Babilonia ser quitados a los dioses por su impiedad, uno de ellos, Belus, escapó de la muerte y se habitó en Babilonia, y tomó su morada en la torre que había criado. arriba, y que, de él, de él, el fundador, se llamaba Belus; para que esto, como dice Moisés, fue el comienzo de su reino, junto con.

Erech, y Accad, y Calneh en la tierra de Shinar , donde se construyeron la ciudad y la torre de Babel: por estas cuatro ciudades, que estaban en el El mismo país, consistió el reino de Nimrod; todos, ya sea por la fuerza o por consentimiento, se le llevaron a sujeción, y fueron bajo una forma de gobierno, y fue el primer reino que se sabe que se crea en el mundo. Erech, según los Targums de Jonathan y Jerusalén, es Hades, o Edessa, una ciudad en Mesopotamia; pero es bastante pensado que es el nombre con la Aracca de Ptolemy Y, y la Arecha de Marcellinus Z, colocada por ellos dos en Susiana; aunque uno pensaría que debería ser esa ciudad en Caldea, que tomó su nombre árabe actual de ERAK de Erech: los escritores árabes dicen que, cuando IRAC o ERAC se ponen absolutamente, denota Babilonia, o Caldea, en la tierra de Shinar; Y dicen que Shinar está en al-Erec. La próxima ciudad, Accad, según los Targums de Jonathan y Jerusalén, es Netzibin, o Nisibis, una ciudad en Mesopotamia; En la versión de Septuagint se llama Archad; y las Ctesias B se relacionan, que en el Sittace Persa fue un río llamado Argada, que Bochart C cree que lleva en él un rastro manifiesto de este nombre; y observa, de Strabo D, que esa parte de Babilonia más cercana a SUSA se llamaba Sitacena. Y la otra ciudad, Calneh, según las targumas anteriores, es Ctesiphon, y generalmente se cree que es el lugar destinado, y fue una ciudad en Tigris, cerca de Seleucia en Babilonia; Fue llamado primero Chalone, y su nombre fue cambiado a Ctesiphon por Pacorus, rey de los persas. Está dentro.

Isaías 10:9 llamada Calno, y por la versión de Septuagint allí el Chalane, que agrega,.

"donde se construyó la torre; ''.

ya de donde el país llamó a la calonitis por Pliny e tuvo su nombre, de la ciudad principal de la cual fue Ctesiphon; y quién dice F Chalonitis se une con Ctesiphon. Hasta ahora va la cuenta de Nimrod; Y, aunque no se hace mención de su muerte, sin embargo, algunos escritores no están en silencio al respecto. Abulpharagio G, un escritor árabe, dice que murió en la Torre de Babel, siendo soplada por vientos tormentosos; Los escritores judíos dicen H, fue asesinado por Esaú por el bien de su abrigo, que fue de Adán, y llegó a Noah, y de él a Jam, y para Nimrod. Cuando comenzó su reinado, y cuánto tiempo reinó, no es seguro; Solo tenemos algunas cuentas fabulosas: según Berosus I, comenzó a reinar ciento treinta y un año después de la inundación, y reinó cincuenta y seis años, y luego desapareció, siendo traducido por los dioses: y, de hecho, los autores de la Historia universal Coloque el comienzo de su reinado en el año de la inundación ciento treinta y uno, y treinta años después de la dispersión en Babilonia K; y que se relacionan, que los escritores orientales hablan de su reinado por mucho tiempo: un escritor persa le da su nombre una derivación persa, como si fuera nemurda, es decir, "inmortal", debido a su largo reinado de por encima de cien y Cincuenta años: y algunos de los historiadores de Mahometan dicen que reinó en Al-Sowad, es decir, el "país negro", cuatrocientos años l.

t Hist. l. 5. C. 1. u apud joseph. Contra Apion. l. 1. C. 20. w APUD. Euseb. Evangel. Praepar. l. 9. C. 41. pag. 457. x APUD. Euseb. Evangel. Praepar. l. 9. C. 18. pag. 420. y geografia. l. 6. C. 3. z lib. 23. un video. Hyde en notis ad peritsol. Itinera mundi, p. sesenta y cinco. b apud aelian. Hist. Animal. l. dieciséis. C. 42. c Phaleg. l. 4. C. 17. d geografía. l. 15. pag. 503. e nat. Hist. l. 6. C. 26. f ibid. C. 27. g hist. Dynast. pag. 12. h en Pirke Eliezer, C. 24. yo antiguo. l. 4. pag. 29. k vol. 1. pag. 282. y vol. 21. pag. 2. l APUD HYDE HIST. Religioso. Pers. C. 2. pag. 43.

Versículo 11

fuera de esa tierra salió a Ashur ,. Es una pregunta si Ashur es el nombre de un hombre o de un país; Algunos lo toman en este último sentido, y hacen las palabras, "y de esa tierra salió a Asiria"; Así que Onkelos; Y de esta manera, Go Junius y Tremellius, Piscator, Bochart, Cocceius y otros, y el margen de nuestra Biblia, e interpretándolo de Nimrod; Y el Targum de Jonathan es expreso para él, que es esto:

"De esa tierra salió a Nimrod, y reinó en Asiria, porque no estaría en el Consejo de la Generación de la División, y dejó cuatro ciudades; y el Señor le dio, por lo tanto, un lugar (o asiria), y construyó otras cuatro ciudades, Nineveh, C. ''.

Por lo tanto, Theophilus de Antioquía dice M, que NeBroth (Nimrod) construyó lo mismo, pero luego la generalidad de los intérpretes que toman de esta manera dan otra y mejor razón para que Nimrod salga de Shinar o Babilonia en Asiria de lo que el Targumist da; que es, que no contenta con sus propios dominios, y está dispuesto a agrandarlos, salió e hizo de la guerra a Asiria, y se apoderó de él, y construyó ciudades en ella, y los agregó a sus antiguos; A favor de este sentido, se insta, que Moisés está hablando de lo que hizo Nimrod, el hijo de Cush, de la línea de jamón, y no de los hijos de Shem, entre los cuales ashur era; y que no es probable que introduzca un pasaje relacionado con una rama de sem, cuando está escribiendo declaradamente sobre el de jamón; Tampoco está de acuerdo con la historia de hablar de lo que hizo Ashur, antes de cualquier mención de su nacimiento, que está en Génesis 10:22 ni le fue peculiar a él salir de la tierra de Shinar, ya que casi todos se dispersaron de allí; Agregue a que, que asiria se llama la tierra de Nimrod, Miqueas 5:6 a la que se puede responder, que los paréntesis de este tipo son frecuentes en las Escrituras, consulte 2 Samuel 4:4 Además, parece lo suficientemente apropiado, al tratar el dominio y el poder de Nimrod, para mostrar su intolerable tiranía, observar, que fue tal, que Ashur, un hijo de Shem, no podía soportar , y por lo tanto salió de un país que tenía el derecho; y en cuanto al texto en Miqueas 5:6 La tierra de Nimrod y la tierra de Asiria se distinguen manifiestamente entre sí: Agregue a esto, que, si Nimrod tan temprano hizo una conquista de Asiria , preferiría haber sido llamado por su propio nombre que su tío; y está permitido por todo lo que el país de Asiria tuvo su nombre de Ashur, el hijo de Shem; ¿Y quién es probable que haya fundado NINEVEH, y otras ciudades, como él mismo? Además de estos, los intérpretes están obligados a forzar el texto e insertar la partícula "en", que no está en ella; y la orden y la construcción de las palabras son más naturales y agradables para el original, como en nuestra versión y otras, lo que hace que Ashur sea el nombre de un hombre, que esto, lo que lo convierte en un país: Pero entonces no se acuerda de quién Este ashur estaba; Algunos tendrán que ser de la posteridad del jamón, y un hijo de Nimrod, como Epiphanius N y Chrysostom o; Pero esto no es probable, ni puede darse ninguna prueba; Josefo P es expreso para ello, que Ashur, el hijo de Shem, construyó a Nínive, y le dio el nombre de los asirios a los que estaban sujetos a él. La razón de que salga de Shinar, como se le otorgó Jarchi, es, cuando vio a sus hijos escuchando a Nimrod, y se rebeló contra el Señor, construyendo una torre, salió de ellos; O puede ser, fue expulsado por Nimrod por la fuerza, o no podía soportar su gobierno tiránico, o viviría donde gobernaba un hombre tan malvado: y cuando Nimrod construyó ciudades y estableció un imperio, Ashur hizo lo mismo en el suyo. Defensa y la de su posteridad:

y construyó Nínive, y la ciudad Rehoboth, y Calah . La primera de estas ciudades, Nínive, los griegos que comúnmente llaman a Ninus, son colocados por Strabo Q en Atiria, el nombre de la caldela de Asiria, que generalmente supone que tenía su nombre de Ninus, a quien Diodorus Siculus R hace el primer rey de los asirios, Y a quien atribuye el edificio de esta ciudad; y quién, uno pensaría, debería ser Ashur, y que Ninus fuera otro nombre de él, o sin embargo, por el que se encontraba entre los griegos; Y así, esta ciudad fue llamada después de él; O, más bien, tuvo su nombre de la belleza de ello, la palabra que significa una hermosa habitación, ya que Cocceius S y Hillerus T le dan la etimología de ella; o tal vez, cuando fue construido por primera vez, tenía otro nombre, pero luego se llamaba NINEVEH, de Ninus, que vivió muchos años después de él, que podría reparar, adornar y embellecerlo. Fue destruido por los medos y los babilonios, como lo prestado por Nahum, y ahora es difícil decir dónde estaba parado; El lugar donde se supone que se ha llamado ahora Mosul; de qué lugar dice Rauwolff u, quien estuvo allí en 1574, que.

"Hay algunos buenos edificios y calles en ella, y es bastante grande, pero muy mal provisto de paredes y zanjas; &mdashbebeside esto, también vi, (dice él,) justo sin la ciudad, una pequeña colina, que estaba casi bastante excavada, y había habitado por personas pobres, donde las vi varias veces se arrastran hacia adentro y afuera como pismires en hormiga. Hills: En este lugar, o en este lugar, se mantuvo anteriormente la potente ciudad de Nineveh, construida por Ashur, que fue la metrópolis de Asiria; &mdashi esta vez no hay nada de las antigüedades que se vean en ella, salva solo el fuerte que, en la colina, y algunas aldeas, que los habitantes dicen que también lo pertenecen en los días anteriores. Esta ciudad se encuentra en los confines de Armenia, en una gran llanura: ''.

Jonás 1:2 Jonás 3:1 Jonás 3:2 Jonás 3:3 Nahúm 1:8 La próxima ciudad, Rehoboth, significa "calles", por lo que se representa en los Targums de Jonathan y Jerusalén; y, debido a que en las calles de la lengua de los caldela se llaman "Beritha", Bochart W cree que esta Rehoboth es la ciudad que Ptolemy X llama a Numbatla, al oeste de Tigris, en la desembocadura del río Lycus, aunque lo coloca en Éufrates; Por lo tanto, debería ser OROBA, coloca en el río Tigris y, cerca de Nínive también. La última ciudad, Calah, o Calach, fue una ciudad principal en el país, por Ptolemy Z llamada Calacine, y por Strabo A Calachene, y mencionada por ambos junto con Adiabene, un país en Asiria.

m anuncio autolycum, l. 2. pag. 106. n contrlaes. l. 1. pag. 3. o en genes. Hotmail. 29. p antiguo. l. 1. C. 6. secta. 4. q geografia. l. dieciséis. pag. 507. r bibliothec. l. 2. pag. 90, 91. s en jonam, 1, 2. t onomast. Sacro. pag. 304, 431. Traveles, parte 2. C. 9. pag. 166. w Phaleg. l. 4. C. 21. columna. 256. x geografía. l. 5. C. 19. y ibid. l. 6. C. 1. z ibid. un geógrafo. l. 11. pag. 347, 365. l. dieciséis. pag. 507.

Versículo 12

y resen, entre Nineveh y Calah ,. Esta fue otra ciudad construida por Ashur, situada entre las dos ciudades mencionadas: los Targums de Jonathan y Jerusalén lo llaman Talsar, o Thalassar, ver Isaías 37:12 La conjetura de Bochart B es más probable , que es la Larissa de Xenophon, situada en el Tigris; Aunque Junius piensa que es Bassora, o Belcina, que Ptolemy C lugares en el Tigris, cerca de Nínive:

lo mismo es una gran ciudad : qué interpretaciones Jarchi de Nínive, llamadas una gran ciudad, y de hecho fue una, siendo sesenta millas de circunferencia, Jonás 1:2 Pero la construcción de las palabras lo lleva a resonar, que podría ser la ciudad más grande cuando se construyó por primera vez; Y, si se entiende de Larissa, era una gran ciudad, las paredes de ella son cien pies de altura, y la amplitud veinticinco, y la brújula de ella ocho millas. Benjamin de Tudela dice D, que en su tiempo, RESEN se llamaba Gehidagan, y era una gran ciudad, en la que fueron 5000 israelitas; Pero según Schmidt, esto se refiere a todas las ciudades de una coalición, Nínive, Rehoboth, Calah y Resent, que todos hicieron de la gran ciudad nuez; o fueron un tetrapolis, ya que Trípoli era antigua, tres ciudades, construidas por el interés conjunto de los aradios, los sidonios y los tirianos, ya que Diodorus Siculus E se relaciona.

b faleg. l. 4. C. 23. c ut supra. (Geografía. l. 5. C. 19. ) d itinerario, p. 75. e bibliothec. l. dieciséis. pag. 439.

Versículo 13

y Mizraim Begate Ludim ,. Mizraim fue el segundo hijo de jamón, de quien Génesis 10:6. Ludim se dice que se dice, la palabra que es plural, no es el nombre de un hombre, sino de su posteridad; Y el sentido es que Mizraim engendró al padre de los Ludim, cuyo nombre es probable que fuera Lud, cuyo nombre se conserva en Isaías 66:19. Estos Ludim son los mismos con los Lydians, Jeremias 46:9 y cuyo país se llama Lydia, Ezequiel 30:5 pero para distinguir de Lydia en Asia Menor, y los Lydians Ally, que surgieron de Lud, un hijo de Shem, Génesis 10:22 por, como estas saltando de Mizraim, el fundador de Egipto, deben estar en algún lugar más allá; Y Bochart F ha demostrado haber demostrado, de diversos argumentos, que son los etíopes en África, ahora llamados abismos, cuyo país se encuentra al sur de Egipto, un pueblo anteriormente famoso por el tiro con arco, como se dice que a los lidianos, Isaías 66:19 y quienquiera que lee las cuentas Diodorus Siculus G que da a los egipcios y etíopes, discernirá fácilmente una semejanza entre ellos, y que el One surgió de la otra; ambos que indesionan a sus reyes; mostrando un cuidado como el cuidado de sus funerales; ambos usando jeroglíficos; Tener el orden similar de sacerdotes, quien usó afeitado; y la circuncisión era común a ambos, ya que Heródoto observa H:

y ananzim, y lehabim, y naphtuhim : El nombre del padre de la anamima era muy probablemente era anam, aunque no tenemos tu descrito en otro lugar: Según Hillerus Yo, los Anamim fueron llamados así de la vida pastoral que llevaron; y, por una transposición de letras, fueron las mismas con los maeonianos, que habitaron ese tracto de tierra en Asia, que fue lavado por el río Maeonía, o de Maeander, y bordeó a Lydia; Pero, como estos fueron los descendientes de Mizraim, deben buscarse en algún lugar de Egipto: mucho mejor, por lo tanto, el Sr. Troughton K Llévelos a ser los nubios y numidarios, que estaban cerca de Egipto y Etiopía; Aunque Bochart l parece ser la más correcta, al hacerlos ser los amonianos, que, dice Heródoto, eran una colonia de los egipcios y etíopes; Estos vivían sobre el ammón y la nasamonitis, y en esa parte de Libia en la que se encontraba el templo de Júpiter Ammon, y son las nomas, que vivían una vida pastoral; y Bochart M cree que se llaman Anamim, desde Anam, que, en el idioma árabe, significa una "oveja", porque alimentó a las ovejas, y vivieron con ellos, y se vieron con sus pieles. La palabra lehabim, el nombre de otra gente de Mizraim, significa "llamas"; y se llamaron así, como observa Jarchi, porque sus caras eran como llamas, ver Isaías 13:8 quemada con el calor del sol, viviendo cerca de la zona tórrida; y, por lo tanto, no podrían ser los licencianos, como piensa Hillerus N, los habitantes de un país en Asia, entre Caria y Pamphylia, anteriormente llamados Lycia, ahora Ayimelli, que observa abundan con lugares que tienen sus nombres de fuego y llamas, como monte. Chimaera, las ciudades Hephaestium, Myra, Lemyra, Habessus, Telmessus, Balbura y Sirbis; Pero estos estaban demasiado lejos de Egipto, cerca de los cuales son más probables, y parecen ser los mismos con el Lubim, que vino con Shishak de Egipto para invadir a Judea,.

2 Crónicas 12:3 y quienes fueron llamados lybians, Jeremias 46:9 y su país Lybia, Ezequiel 30:5, Hechos 2:10. La palabra naphtuhim, el nombre de otra gente que surgió de Mizraim, según Hillerus O, significa "abierto"; y piensa que son los pamphylians, que solían admitir promiscuosamente a todos en sus puertos y pueblos, que estaban abiertos a todos los extraños, e incluso a ladrones, por el bien del comercio; Pero, como estos fueron un pueblo en menor Asia, no pueden ser la gente aquí significada. Bochart P observa, de Plutarch, que los egipcios solían llamar a las partes extremas de un país, y lugares bruscos y montañas contiguos al mar, NEPTHYS, lo mismo con Nefthuhah; y por lo tanto, es de opinión, que estos naphtuhim habitan en las orillas del mar Mediterráneo, cerca de Egipto, en Marmorica; No muy lejos de donde estaba el Templo de Aptuchus, mencionado por Ptolemy Q, y lo colocó en Cirene, que lleva en él un poco de rastro del nombre de Naphtuhim; y él sospecha que Neptune tuvo su nombre de por lo tanto; Siendo un Dios de Lybian, como dice Herodotus R; porque ninguno ha usado su nombre ante los libios, que siempre lo honró como un dios: y puede ser observado, de Strabo S, que muchos de los templos de Neptuno estaban en la orilla del mar. Algunos colocan a estas personas sobre Memphis, cuyo nombre era Nofof,.

Isaías 19:13 Pero tal vez puede ser mucho mejor colocarlos en el país de Nepate, entre Syene y Meroc, donde Candace, Reina de Etiopía, tenía su palacio real en los tiempos de Strabo. t.

f Phaleg. l. 4. C. 26. g bibliothec. l. 2. pag. 143, c. h euterpe sive, l. 2. C. 104. yo onomastic. Sacro. pag. 283. k ver sus obras, p. 4, 60. l Phaleg. l. 4. C. 30. columna. 284. m ib. C. 42. n onomastic. Sacro. pag. 281, 583. Una descripción África, L. 1. pag. 74. o Srás onomastic. pag. 161, 178, 283, 421. P Phaleg. l. 4. C. 26. q geografia. l. 4. C. 4. r herodo. Thalia, sive, l. 3. C. 21. EUTERPE SIVE, L. 2. C. 50. s geográfico, l. 8. pag. 237. T geografia. l. 17. pag. 564.

Versículo 14

y pathrusim ,. Estos son otros descendientes de Mizraim, el nombre de cuyo padre es muy probablemente fue Pathros, de quien se llamaba el país de Pathros, y que no solo se habla en las Escrituras junto con Egipto, sino como parte de ella, Isaías 11:11 Y estos Pathrusim fueron sin duda los habitantes de ello; que, como ha demostrado Bochart u, no es más que el Ibais, o el Egipto superior. Hillerus W toma la palabra para ser agravada de פאת y רוסים, y lo hace el rincón de los rosianos, y lo hace ser lo mismo con la Bahía de Issus, donde había una colonia de Egipto, llamados cilicenses; Pero el primero es más probable.

y casluhim ; Estos también fueron la posteridad de Mizraim, por otro hijo de su, desde donde tuvieron su nombre: Según Hillerus X, son los Solymi, un pueblo cerca de los Licianos y Pisidianos, que salió de Egipto, y se estableció en esas partes; Pero es mucho más probable que estuvieran, como observa Junius y, los habitantes de Casiotis, un país mencionado por Ptolemy Z en el Bajo Egipto, en la entrada de él, donde se mantuvo en el Monte Casius: Pero Bochart es de opinión de que son Los colchi, los habitantes del país ahora llamados Mingrelia, y que, aunque a una distancia de Egipto, los antiguos habitantes vinieron de allí, como aparece a partir de varios autores antiguos de buen crédito, como lo muestra el escritor anterior.

de los cuales vinieron Philistim , o los filisteos, a menudo un pueblo hablado en las Escrituras: esto surgió de la Casluhim, o fue una rama de esa gente; Según Ben Melech, surgieron de ellos y desde el Pathrusim; Para Jarchi dice que cambiaron de esposas entre sí, y así los filisteos surgieron de ambos; O estas fueron una colonia que se apartó de ellos, y se estableció en otro lugar, ya que los filisteos lo hicieron en la tierra de Canaán, de donde la parte de la misma que habitaron se llamaba Palestina: y, si el casluhim se habitaba en Casiotis, en la entrada de Egipto, como antes observado, yacen cerca de la tierra de Canaán, y podrían pasar fácilmente. Algunos piensan que esta cláusula no se refiere a lo que va antes, sino a lo que sigue después,.

y Caphtorim , y lee todo el versículo, así: "Y Pathrusim, y Casluhim, y Captorim, de los cuales vinieron Philistim"; Es decir, salieron del Caphtorim. Lo que ha llevado a tal transposición de las palabras en el texto es Amós 9:7 "y los filisteos de Captor": Pero aunque se le dice que trajo de un lugar llamado Caphtor, todavía No salió de la Captorim: A mí me parece, en lugar de que los dos últimos eran hermanos, y ambos surgieron de los casluhim; Dado que las palabras pueden ser representadas sin paréntesis: "y Caluhim, de quién vino Philistim y Caphtorim"; Aunque quizás sea lo mejor de todos, considere los dos últimos como los mismos, y las palabras pueden ser leídas, "de quién vino Philistim, incluso", o es decir, "The Caphtorim"; Para los filisteos, en los tiempos de Jeremías, se dice que son el remanente del país de Captor, Jeremias 47:4 y como en AMOS se dice que los filisteos salen de Captor, en Deuteronomio 2:23 Se llaman Caphtorim, que surgió de Captor, que destruyó el Avim, que habitó en Hazerim, incluso a Azzah, o Gaza, después de una ciudad principal de los filisteos: para Luego, y no antes de su asentamiento en la tierra de Canaán, fueron llamados así; Para la palabra Philistim significa extraños, personas de otro país; y la versión de Septuagint siempre, así que hace que la palabra: su verdadero nombre original parece ser Captorim. Bochart B de hecho tendrá que los Captorim serán los Cappadocianos, que habitaban cerca de Colchis, sobre el trapecio, donde encuentra un lugar llamado Lado, que en Griego significa una granada, como lo hace Caphtor en hebreo; y así, Hillerus C lo toma para un nombre de los Capadocianos, que habitaban כפת הור "Cappath Hor", o el lado del Monte Hor, o.

כף התור, el lado del monte Tauro; y en esto, ambos siguen a los targumistas judíos, que en todas partes rinden a Captorim por Cappadocianos, ya que las tres targumas hacen aquí, y Captor por Cappadocia, y como Jonathan en Deuteronomio 2:23, por lo tanto, entendió a un pueblo y lugar en Egipto, incluso Damietta, lo mismo que suponen con Pelusium; Para otros escritores judíos, dice D, Caphutkia o Capadocia, es Caphtor, y en el idioma árabe Damietta: así que Benjamin de Tudela dice e, en dos días, vine a Damietta, esto es Caphtor; y parece bastante simple que Captor debe tener algún lugar en Egipto, como Copto, o algún otro, y que los Captorim, o los filisteos, fueron originalmente egipcios, ya que descendieron de Mizraim.

u Phaleg. l. 4. C. 31. w onomastic. Sacro. pag. 161, 585. x ibid. pag. 161, 583, 777. y en loc. z geografia. l. 4. C. 5. un Phaleg. l. 4. C. 31. b faleg. l. 4. C. 32. onamástica. Sacro. pag. 160, 282. d maimon. Bartenura en Mins. Cetubot, c. 13, p. 11. e ltinerario, p. 125.

Versículo 15

y canaan engaste a su primogénito ,. Canaan es el cuarto hijo de jamón; La posteridad de PHUT, su tercer hijo, se omiten: el primogénito de Canaán fue Sidon, de quien la ciudad de Sidon tenía su nombre, siendo construido por sí mismo, que lo llamaba después de su propio nombre, o por parte de su posteridad, quien lo llamó en memoria de su antepasado: era una ciudad muy antigua, más antigua que el neumático, porque eso fue construido por los sidonios; Homer hace mención de ello, pero no de Tiro: ahora se llama dicho, como lo fue en los tiempos de Benjamin de Tudela F. Justin G dice que tenía su nombre de la cantidad de peces en sus costas; Pero, dado que Canaan tenía un hijo de este nombre, sin duda se llamaba así.

y Heth ; El padre de los hititas, que habitó en Hebrón, al sur de la tierra de Canaán; Porque cuando Sarah murió, los hijos de Heth estaban en posesión de ello, Génesis 23:2 de esta raza fueron los anakim, o gigantes, salieron de por lo tanto por CALEB, Números 13:22 y estos hititas se convirtieron en terribles para los hombres en tiempos posteriores, como aparece a partir de 2 Reyes 7:6 por lo tanto, חתה significa aterrorizar, aflorzar y lanzar en una consternación.

f itinerario. pag. 34. g e. TROGO, L. 18. C. 3.

Versículo 16

y el jebusita ,. Que tenía su nombre de Jebus, un tercer hijo de Canaán, y de quien Jerusalén se llamaba Jebus,.

Jueces 19:10 y donde su posteridad continuó habitándose cuando la tierra de Canaán fue poseída por los israelitas; Porque eran tan fuertes y poderosos, que los hombres de Judá no pudieran expulsarlos desde allí, y aquí permanecieron hasta los tiempos de David, quienes los despojaron, Josué 15:63. Hay una isla cerca de España, anteriormente llamada Ebusus, ahora Ibissa, donde había una de las colonias de los fenicios, en los que observa Bochart G, se cree que el nombre de los Jebusites permanece.

y el emorito ; El llamado de emor, el cuarto hijo de Canaán, comúnmente llamado el amorite, un pueblo tan fuerte y poderoso, que se comparan con los cedros para la altura, y a los robles para la fuerza, Amós 2:9, Números 21:26 Y en los tiempos de Josué hubo varios reyes de los Amorites, que habitaban en el costado de Jordania hacia el oeste, Josué 5:1, por lo tanto, puede ser amor, en la lengua árabe significando para ordenar, y emir, un comandante.

y la girgasita ; Lo mismo con el GERERESENE IN Mateo 8:28 OMS, en los tiempos de Cristo, vivió sobre GERASA, O GADARA: un escritor de un escritor judío H dice, que cuando dejaron su país a Israel, siendo Forzado por Josué, entraron en un país que hasta el día de hoy se llama Gurgestan.

g Phaleg. l. 4. C. 36. follo. 304. h r. Zacuth. Sepher. Jachasin, fol. 135. 2.

Versículo 17

y el Hivite ,. Estos habitaban en Hermon, una parte del Monte Líbano del Monte Baal Hermon para entrar en Hamath,.

Josué 11:3 al este de la tierra de Canaán; Por lo tanto, a veces se llamaban Kadmonites, o Easterlings, Génesis 15:19 y se cree que tiene su nombre de la vivienda en agujeros y cuevas como serpientes; Por lo tanto, Cadmo, el fenicio, y su esposa Hermonia, que parecen tener sus nombres de por lo tanto, se informan que se convierten en serpientes, son los hivíes, que esta palabra significa, como observa Bochart.

y el arkite ; Lo mismo con los aruceanos, o arcaísos, Josefo K habla de en Fenicia sobre Sidon, y de quien la Ciudad Arce tenía su nombre, que coloca en el Líbano; y es mencionado por Menander L como repugnante para el rey de Asiria, con Sidon y Viejo Tire; y que se cuenta por Ptolemy M una ciudad de Fenicia, y colocada por él cerca de Old Byblus; y por lo tanto, Bothart n cree que Venus tuvo el nombre de Venus Architis, dijo Macrobius O para ser adorado por los asirios y fenicios.

y el sinito : O bien los habitantes del desierto del pecado, que habitaban en la parte norte del desierto de Arabia, o el Pelusiotae, como piensa Bochart P, Los habitantes de Pelusium, que se llamaban pecado, Ezequiel 30:15 El primero es su nombre griego, este último su caldela o nombre siríaco, y ambos significan "arcilla", siendo un lugar arcilloso; Pero Canaan o Fenicia parece no haber alcanzado hasta ahora; Jerom habla de una ciudad que no está lejos de Arca llamada pecado, donde se puede pensar que estas personas habitan.

i ut supra. (Phaleg. l. 4. C. 36. follo. 304. ) k antigüedad. l. 1. C. 6. secta. 2. l. 5. C. 1. secta. 23. l APUD JOSEPH. Antiguo. l. 9. C. 14. secta. 2. m geografia. l. 5. C. 15. n ut supra. (Phaleg. l. 4. C. 36. follo. 304. ) o Saturnal. l. 1. C. 21. p ut supra. (Phaleg. l. 4. C. 36. follo. 304. ).

Versículo 18

y el arvadite ,. Los habitantes de Arvad, o Aradus, una isla en el mar fenicio; Se menciona con Sidon,.

Ezequiel 27:8, así que Josefo dice Q, los Arudaans poseían la isla Aradus: se trata de una liga distante de la orilla; Strabo R dice que es veinte furlongs de la tierra, y alrededor de siete en circunferencia, y se dice que es construido por los sidonios; Es ahora, como mr. El Maundrel S dice, por los turcos llamados Ru-AD, o, como Dr. Shaw dice T, Roy-Wade.

Ezequiel 27:8.

y el Zemarite ; quienes tal vez construyeron y habitaron simyra, un lugar mencionado por Plinio U, no lejos del Líbano, y junto con Marathos, y Antarados, que se encuentran en el continente, justo contra la isla Aradus, o Arvad, y cerca del país de los aradianos. Strabo W hace mención de un lugar llamado Taxymira, que observa Casaubon debe ser Ximyra, o Simyra; y Mela X habla del castillo de Simyra como en Fenicia. Había una ciudad llamada Zemaraim en la tribu de Benjamin, Josué 18:22 que sugiere el obispo Patrick, y Ainsworth ante él, ese Zemarus, el Hijo de Canaán, podría ser el fundador de; y también hay una montaña del mismo nombre en el Monte Efrain, 2 Crónicas 13:4.

y el Hamathite : que habitó en Amathine, como Josefo y, y estaba llamado en su tiempo por los habitantes de Amathe; Pero los macedonios lo llamaron, de una de sus raza, Epifanía, que parece haber sido el país llamado Amathite,.

Se retiró de Jerusalén, y se reunió en la tierra de Amathis: porque no les dio un respiro para entrar en su país. (1 MacCabee 12:25).

había otro hamath, llamado antioquia, pero no se puede decir, ya que Hamath era la frontera norte de la tierra de Israel, luego llamó a la entrada de Hamath, en la que la frontera estaba bastante cerca de Epifania, pero no tan lejos como Antioquía; Este es el Amathus de Siria, dos veces mencionado por Herodotus, como observa Hillerus Z: Pero tanto Reland A como vitingsa B son de opinión, que el Hamath tan a menudo mencionado en las Escrituras, que sin duda tuvo su nombre de la Hamathe, ni la antioquia ni Epifania, pero la ciudad emesa, o Emissa, que se colocó debajo de Epifania, sobre los orontes, más cerca de Damasco y la tierra de Canaán; Y Hamath se menciona con Damasco y Arpad, o Arvad, Isaías 10:9 y, según Ezequiel 47:16. Hamath debe estar entre Damasco y el mar Mediterráneo.

y luego fueron las familias de los cananeos extendidos en el extranjero ; no solo estos once, sino dos más que no se mencionan, los cananeos se llaman correctamente, y los perizus; Estas familias al principio habitan en un solo lugar, o dentro de límites estrechos; Pero, a medida que aumentaban, se extendían a sí mismos a sí mismos a todos los sentidos, y en proceso de tiempo poseían todo el país de Idumea y Palestina a la boca de los Orontes, y que sostuvieron unos setecientos años, cuando cinco de estas familias, con el Otros dos mencionados anteriormente, fueron expulsados ​​de la tierra por sus pecados, y para dar paso a la gente de Israel.

q antiguo. l. 1. C. 6. secta. 2. r geografia. l. dieciséis. pag. 518. S Viaje desde Alepo, C. pag. 19. Ed. 7. T Travels, P. 267. Ed. 2. u nat. Hist. l. 5. C. 20. w geografía. l. dieciséis. pag. 518. x de situ orbis, l. 1. C. 12. y ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta. 2. ) z onomastic. Sacro. pag. 780. un illustrata de palestina, tom. 1. l. 1. pag. 121, 123, 317. comenta. en jesaiam, c. 9, 9.

Versículo 19

y la frontera de los cananeos fue de Sidon ,. Esto debe ser entendido, no de los cananeos, debidamente llamado, sino de ellos en general; y es una descripción de los límites de la tierra de Canaán, según lo poseído por el pueblo de Israel: la frontera del norte o noroeste de ella fue Sidon, ver Génesis 10:15 y es ser Entendido del país que llegó a partir de esa ciudad hacia el este casi hasta Jordania:

como tú de Gerar a Gaza ; Dos ciudades de los filisteos, conocidos en las Escrituras, los primeros por ser el lugar donde Abraham e Isaac a veces se estabilizaban, y este último para las hazañas de Samson en él; Estos fueron la frontera en el sur o sureste de la tierra de Canaán:

como goaste a Sodoma y Gomorra, y Addah y Zeboim ; Cuatro ciudades destruidas por fuego del cielo, como está relacionado con este libro; Estos se encuentran a la parte sur o sureste de la tierra:

incluso a lashah ; que, según el Targum de Jonathan, es Callirrhoe, un lugar famoso por las aguas calientes, que se encuentran en el Mar Muerto, y que en esto es seguido por Jerom; Pero como no estuvo en la parte sur de Judea, como era lahah, Bochart propone un LUSA, como es más probable que sea el lugar, una ciudad de los árabes, que Ptolemy B pone en la mitad del mediterráneo y el mar rojo; Pero esto se opve por Reland C, ya que las fronteras del sur de la tierra de Canaán fueron de la extremidad del Mar Muerto hasta el mar Mediterráneo, de donde Lusa estaba a una gran distancia: la versión samaritana de este versículo es muy diferente de El hebreo, y es esto,.

"Y la frontera de los cananeos era del río de Egipto hasta el gran río, el río Euphrates, y al mar, el mar: ''.

I. mi. el occidental o mediterráneo.

un Phaleg. l. 4. C. 37. columna. 309. b geografia. l. 5. C. 17. C Palestina Illustrata, Tom. 2. pag. 871.

Versículo 20

Estos son los hijos del jamón ,. Sus hijos y sus nietos, que algunos consideran treinta, otros de treinta uno, si los filisteos se toman en:

Después de sus familias, después de sus lenguas, en sus países, [y] en sus naciones : las familias del mismo idioma se unieron y habitan en el mismo país, Génesis 10: 5 A África y una parte considerable de Asia fueron poseídas por los cuatro hijos del jamón y su posteridad; Mizraim tenía Egipto, y phut todo el resto de África; y Cush y Canaán tuvieron una gran parte en Asia.

Versículo 21

TOP TAMBIÉN TAMBIÉN, PADRE DE LOS NIÑOS DE EBER ,. Y por el bien de los shem se dice especialmente para ser el padre de, es esta genealogía, y de hecho, todo el libro de Génesis escribió: Eber era el bisnieto de Shem, y se habla aquí por anticipación, y Shem es no llamado al padre de ninguno de sus hijos inmediatos, sino de la posteridad de este hombre; Debido a que los hebreos surgieron de él en su línea, entre los cuales se conservaron la Iglesia de Dios y la verdadera religión, y de quien venía el Mesías, como lo hizo: la palabra Eber, Jarchi interpreta, "más allá del río, Éufrates" o "TIGRIS", o ambos, como describiendo el asiento de la posteridad de Shem; Pero como este demasiado, ya que habían habitado en ambos lados, DR. Hyde D ha demostrado que la palabra utilizada puede referirse a ambos, a aquellos más allá de estos ríos, y a los de este lado; ver Números 24:24.

el hermano de Japheth el anciano ; él también era el hermano de jamón, pero no se menciona debido al comportamiento hacia su padre, y debido a la maldición que estaba sobre él y su; Pero se expresa la relación de Shem a JAPHET para demostrar que eran iguales en su disposición; y puede ser significar, que en tiempos por venir su posteridad se uniría en cosas espirituales, que ya se ha cumplido en parte, y será más plenamente por la coalición de los judíos, la posteridad de Shem, y de los gentiles, La posteridad de JAPHET, en el estado de la iglesia cristiana: y de ahí aprendemos que Japheth fue el mayor de los hijos del mayor de Noé, aunque algunos hacen las palabras ", el hermano mayor de Jafet"; y así hacer que Shem sea el mayor; Pero como este es contrario a los acentos, por lo que a la historia: porque Noé tenía quinientos años cuando comenzó a engendrar a los hijos, Génesis 5:32 fue seiscientos cuando entró en el Arca, Génesis 7:11 Dos años después de la inundación Shem engendry a Arphaxad, cuando estaba cien años, y noah seiscientos dos, Génesis 11:10, Génesis 9:24.

incluso a él fueron [niños] nacidos , que se consideran a continuación.

d hist. Religioso. Pers. C. 2. pag. 47, 48. E אחי יפת הגדול "Fratre Japheth Majore". V. L. Samar. Syr. Arkansas. "Frater MAYOR NATU IPSIUS JAPHET", versión Tigurine; "Fatri Japheti Majori", Cocceius; Así que algunos en Vatablus.

Versículo 22

los hijos de sem ,. Cuyos nombres son.

elam y ashur, y arphaxad, y lud, y aram ; Y quién, como dice Josefo F, habitó Asia, desde Éufrates hasta el Océano Índico: su primer nacimiento, Elam, fue el padre de los Elíseos, de quien surgió a los persas, como observa el mismo escritor, y su posteridad se llaman Elamites, Hechos 2:10 su elam de su país, y a veces se menciona con los medios de comunicación, cuando los persas y medos están destinados, Isaías 21:2 ver también Isaías 22:6, C. En la época de Daniel, Shushan, en la provincia de Elam, fue la sede de los reyes de Persia: el país de él, llamado de este hombre, se dice que el Plinio G se dividiera de Susiane por el río Eulaeus, y unirse Con Persia y la famosa ciudad de Elymais, la metrópolis del país, es colocada por Josefo H en Persia. Ashur, el segundo hijo de Shem, da nombre a Asiria, un país frecuentemente mencionado en las Escrituras; y que, según Ptolemy I, estuvo limitada al norte por parte de Armenia, el Grande, y los Niphates Mountain, al oeste de Mesopotamia y el río Tigris, en el sur por Susiane, y en el este por parte de los medios de comunicación. Strabo dice que K Llaman a Babilonia, y gran parte del país al respecto, Asiria, en la que fue Ninus o Nínive, la Ciudad Principal del Imperio Asirio; y que fue construido por Ashur, como afirma Josefo, y dice que le dio el nombre de los asirios a sus temas: Arphaxad, el tercer hijo de Shem, de él, de él, que parte de Asiria, que se encuentra hacia el norte, junto a Armenia, se llamaba Arphaxitis, Como es probable que fue su nombre original, aunque llamado corruptamente por Ptolemy M Arrapachitis: Josefo dice que, él le dio el nombre a los Arphaxada, a quienes gobernó, ahora llamó a los caldeos; y, de hecho, el nombre de los caldeos también se derivará de la última parte del nombre de Arphaxad, כשד, "Chashad", como de Chesed, el hijo de Nahor, y el hermano de Abraham, ya que más comúnmente es; Dado que los caldeos se llamaban Chasdim antes de que naciera Chesed, y eran una nación cuando Abraham salió de Ur, antes de que Chesed pudiera ser lo suficientemente viejo o considerable para construir ciudades y encontró una nación; Ver Génesis 11:31 Aunque Bochart trata esto como un mero sueño, pero está obligado a recurrir al refugio habitual, que se llamó UR de los caldeos, por anticipación. El cuarto hijo de SHEM era Lud, de quien surgió a los Lydians, un pueblo de Asia Menor, y cuyo país se llama Lydia, incluyendo a Mysia y Caria, que todos yacían junto al río Maeander; y Lud, en la lengua fenicia, significa doblado y torcido, ya que el río estaba, estando lleno de devanados y giros: algunos piensan que la posteridad de LUD se lleva demasiado lejos de los de sus hermanos, pero no sabe dónde resolver ellos. Desde Aram, el último hijo de Shem, suspendió a los Arameaanos, llamados por los griegos sirios, como observa Josefo O; y por Homer P y Hesiod Q αριμοι, y así dice Strabo R; Algunos por los arimi entienden a los sirios, ahora llamados Arami; y en otros lugares, él observa, que los que son por nosotros llamados sirios, son por los propios sirios llamados Arameaans, y este es el nombre que se den a sí mismos hasta el día de hoy: el país habitado por ellos incluyó Mesopotamia y Siria, y en particular a todos aquellos. Lugares que tienen el nombre de Aram agregados a ellos, como Padan Aram, y Aram Naharaim (que es Mesopotamia), Aram of Damasco, Aram Zobah, Aram Maacha y Aram Beth Rehob, Génesis 28:2, Salmo 60:1: la versión de Septuagint aquí agrega, "y Cainan", pero sin autoridad.

f antiguo. l. 1. C. 6. secta. 4. g nat. Hist. l. 6. C. 27. h antiguo. l. 12. C. 8. secta. 1. Yo geografito. l. 6. C. 1. k ib. l. dieciséis. pag. 507. l Antiqu. l. 1. C. 6. secta. 4. m ut supra. (Geografía. l. 6. C. 1. ) n ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta. 4. ). Así que r. Gedalías, en Shalshalet Hakabala, siguiendo. 76. 2. o ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta. 4. ) p. 2. Q Theogonia. r geografia. l. 13. pag. 431. l. dieciséis. pag. 540. s ib. l. 1. pag. 28.

Versículo 23

y los hijos de aram ,. Las cuatro personas siguientes se llaman hijos de Shem, 1 Crónicas 1:17 siendo sus nietos, lo que no es inusual en las Escrituras,.

uz, y hul, y gether, y mash : El primero de estos hijos de Aram, UZ, generalmente se cree que es el fundador de Damasco; Así que Josefo T dice. USUS fundó Trachonitis y Damasco, que se encuentra entre Palestina y COELESIRIA: había un lugar llamado UZ en Idumea, Lamentaciones 4:21 y otra en Arabia, donde Job Dwelt, Job 1:1 Pero ninguno de ellos parece ser la sede de este hombre y su posteridad, que, con toda probabilidad, se estableció en Siria: su segundo hijo Hul, a quien Josefo u llama a Ulus, según él, fundó Armenia; ¿Qué noción se puede fortalecer al observar que el choloboteno se cuenta de una parte de Armenia por Stephanus W; que no es otro que Cholbeth, es decir, la casa o la sede de Chol, lo mismo con HUL; Y hay varios lugares en Armenia, como aparece a partir de Ptolemy X, que comienza con Chol o Col, como Cholus, Cholua, Choluata, Cholima, Colsa, Colana, Colchis: Pero tal vez sea mejor colocarlo en Siria, en el Desiertos de Palmyrene, como Junio ​​y Grotius; Dado que entre las ciudades de Palmyrene, hay un Cholle llamado, según Ptolemy y. Juntos, el tercer hijo, es hecho por Josefo Z para ser el padre de los Bactrianos; Pero estos estaban demasiado lejos para venir de este hombre, y no estaban en el lote de Shem: Bochart A encuentra el río Getri, que los griegos llaman centritas, entre Armenia y el Carduchi, para que él conjeture, podría ser la sede de este hombre; Pero quizás sea más probable, con Grotius y Junius, para colocarlo en Coelesyria, donde se encuentran la ciudad de Ptolomeo B, y una gente llamada Gindareni, por Plinio C; Aunque el obispo Patrick cree que sea probable que Gadara, la principal ciudad de Peraea, colocada por Ptolemy D en el Decapolis de Celesiria, tenía su nombre de este hombre: Sr. Broughton deriva atergate y Derceto, los nombres de una diosa siria, de él, que fue adorada en Hierapolis en Coelesyria, ya que PLINY dice E. El último de los hijos de Aram, Mash, se llama Meshech, en 1 Crónicas 1:17 y aquí la versión de Septuagint lo llama Masoch; Se supone que su posteridad se asiente en Armenia, sobre la montaña Masius, pensó que era lo mismo con Ararat, y que los armenios llaman Masis; Tal vez la gente llamada Moscheni, mencionada por Plinio F, como viviendo cerca de Armenia y Adiabene, podría brotar de este hombre.

t ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta. 4. ) u ibid. w apud bochart. Phaleg. l. 2. C. 9. columna. 81. x geografía. l. 5. C. 13. y geografia. l. 5. C. 15. z ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta. 4. ) un Phaleg. l. 2. C. 10. b geografia. l. 5. C. 15. c nat. Hist. l. 5. C. 23. d ut supra. (Geografía. l. 5. C. 15. ) e nat. Hist. l. 5. C. 23. F ib. l. 6. C. 9.

Versículo 24

y arphaxad begat salah ,. O Shelach lo que significa "un envío de un envío"; Es decir, de las aguas: es parte del nombre de Methuselah, le dio su padre, como profética de la inundación, consulte Génesis 5:21 y Arphaxad, que nació dos años después La inundación, le da a este nombre a su primer nacimiento, tan conmemorativo: según algunos, de él son los Susianos G; y en Susiana se encuentra una ciudad llamada Sele, por Ptolemy H; Pero esto parece no ser una prueba suficiente:

y salah begat eber ; De quien, Josefo que digo, los judíos fueron llamados hebreos desde el principio; y que, quizás, es tan bueno una derivación de su nombre como se puede dar, y parece ser confirmado por.

Números 24:24 Aunque algunos lo derivan de Abraham que pasan por los ríos en su camino desde Caldea a Siria; Pero ya sea, ¿por qué podría no haber dicho este nombre a Eber, como profético de ese pasaje, o del paso de su posteridad sobre el EUPHRATE a Canaán, así como Eber, le dio a su hijo Peleg su nombre, como una predicción de ¿La división de la tierra en su tiempo? La versión Septuagint de este texto inserta a Cainan entre Arphaxad y Salah, pero no se encuentra en ninguna copia hebrea, ni en las versiones samaritanas, siríacas y árabes, ni en Josefo, consulte Lucas 3:36.

g vid. Bochart. Phaleg. l. 2. C. 13. columna. 92. h geografia. l. 6. C. 3. i ut supra. (Antiguo. l. 1. C. 6. secta. 4. ).

Versículo 25

y hasta Eber nacieron dos hijos: el nombre de uno fue Peleg ,. Bochart K cree, que sea Peleg, o una de su posteridad, en memoria de él, dio el nombre de Phalga a una ciudad situada en el Éufrates; aunque la razón del nombre, tal como se le da Arrianus, como él mismo observa, fue porque se dividió entre las dos Seleucias, ya que la razón del nombre de Peleg era.

por en sus días fue la tierra dividida ; Entre los tres hijos de Noé, y sus respectivas posterencias; su idioma se dividió, y que los obligó a dividirse y separarse en cuerpos que se entendieron entre sí; De ahí que la edad, en la que se llamó este evento, por lo general fueron llamados por los judíos la era de la división; Si esto se hizo sobre el momento de su nacimiento, por lo que se le dio este nombre para perpetuar el recuerdo de él, o en algunos después de la parte de su vida, y así fue dada por un espíritu de profecía, es una pregunta: Josefo, Jarchi, y los escritores judíos, generalmente van de esta última manera; Si estuviera en el momento de su nacimiento, que es el sentido de muchos, entonces este asunto ocurrió en el cien y el primer año después de la inundación, ya que en ese año nació Peleg, como aparece a partir de Génesis 11:11.

y el nombre de su hermano era Joktan , a quien los árabes llaman a Cahtan, y lo reclaman como sus padres, al menos, de sus principales tribus; y decir que fue el primero que reinó en Yaman, y puso una diadema en su cabeza l; y hay una ciudad en el territorio de La Meca, a unos siete furlongs o una milla al sur de él, y una estación del Mar Rojo, llamado Baisath Jektan, la sede de Jektan M, que conserva manifiestamente su nombre; Y hay una gente llamada Catanitae, colocada por Ptolemy N en Arabia Félix.

k Phaleg. l. 2. C. 14. columna. 93. l vid. Pocock. Muestra. árabe. Hist. pag. 39. 55. m arab. Geografía. apudo bochart. Phaleg: l. 2. C. 15. columna. 98. n geografía, l. 6. C. 7.

Versículo 26

y Joktan Begate Almodad ,. Y doce más mencionados más tarde: los escritores árabes de los escritores árabes están teniendo treinta y un hijos por una mujer, pero todos, exceptuando dos, abandonan Arabia, y se establecieron en la India; El Targum de Jonathan agrega,.

"Quien midió la tierra con cuerdas" ''.

Como si fuera el primer inventor y practicante de la geometría: de él se piensa que se cree que la alumaeotae, un pueblo que Ptolemy P se encuentra en Arabia Félix, llamado así por los griegos, en lugar de Almodaei: Sr. Troughton Q establece Eldimaei contra el nombre de este hombre, como si fueran una gente que surgiera de él; Mientras que esta palabra se pone de manera errónea en Ptolemy R por Elymeean, como lo es en el texto griego, un pueblo que se une a los persas:

[y] sheleph y hazarmaveth, y jerah : A los primeros de estos, Shelep, el Targum de Jonathan agrega,.

"¿Quién sacó el agua de los ríos?; ''.

Su gente es supuesta por Bochart S, para ser el alapeni de Ptolemy T, que debe leerse a Salapeni, que lo eran, dice, más remoto del resto, casi tan lejos como el cuello de Arabia, y no lejos de la primavera de el río betius. El siguiente hijo, Hazarmaveth, o Hasermoth, como en el latín vulgate, se cree que le da nombre a un pueblo en Arabia, llamado por Pliny U Chatramotitae, y por Ptolemy Cathramonitae, cuyo país, Strabo dice W, produce Myrrh; Según Ptolemy X, llegaron desde el clímax de la montaña a los Sabaeanos, entre los cuales se llamaban, llamados, por Plinio Y, Atramitae, quien habitaba un lugar del mismo nombre, y que Theophrastus llama a Adramyta, que se acerca al nombre de este. Hombre, y significa el tribunal o el país de la muerte: y en aquellas partes podrían ser lugares así llamados, en parte de la inquietud del aire, siendo grueso y brumoso, y en parte del incienso que creció allí, lo que fue fatal para los que se reunieron. , y por lo tanto, solo los esclavos del rey, y los que fueron condenados a morir, se emplearon en ella, ya que Bochart z ha observado desde Arrianus; como también debido a la multitud de serpientes, con los que abundaban los países odoríferos, ya que el mismo escritor se relaciona de Agatharcides y Plinio. El siguiente hijo de Joktan es Jerah, lo que significa la luna, como lo hace Hilal en árabe; y alilat con los árabes, según Herodotus A, es "Urania", o la luna; Por lo tanto, Bochart B cree que, que los Jeracheans, la posteridad de Jerah, son los aliláanos de Diodorus Siculus c, y otros, un pueblo de los árabes; y el geógrafo árabe, como observa, hace mención de un pueblo cerca de Mecca llamado Bene Hilal, o los hijos de Jerah; Y él es de opinión de que la isla Hieracon, que los griegos llaman a la isla de los Hawks colocados por Ptolemy D, en Arabia Félix, junto al país que se encuentra sobre el Golfo Arábigo, no es más que la isla de los Jeracheans, la Posteridad de este hombre: los árabes e hablan de un hijo de Joktan o Cahtan, llaman a Jareb, quien sucedió a su padre, que tal vez puede ser una corrupción de Jerah; y otro, llamado por ellos jorham.

o apud pocock. Muestra. árabe. Hist. , pag. 40. p geografia. l. 6. C. 7. q ver sus obras, p. 3. 59. r ut supra, (geografía. l. 6. ) C. 5. S Phaleg. l. 2. C. dieciséis. columna. 99. t ut supra. (Geografía. l. 6. C. 5. ) u nat. Hist. l. 6. C. 28. w geografía. l. dieciséis. pag. 528. x ut supra. (Geografía. l. 6. C. 5. ) y nat. Hist. l. 12. C. 14. z Phaleg. l. 2. C. 17. columna. 102. un thalia sive, l. 3. C. 8. b ut supra, (Phaleg. l. 2. ) C. 19. c bibliothec. l. 3. pag. 179. d ut supra. (Geografía. l. 6. C. 5. ) E APUD POCLOCK. Muestra. árabe. Hist. pag. 40.

Versículo 27

y hadoram, y uzal, y diklah. la posteridad de Hadoram, de la semejanza del nombre y el sonido, puede parecer que son los adramitae de Ptolemy F, pero Bochart G cree que son los Drimati de Pliny H, que habitaban en el rincón extremo de Arabia, al este, cerca de los Macae, que estaban en el estrecho del Golfo Pérsico; y él observa, que el promontorio extremo de ese país se llamaba Corodamum, mediante la transposición de las letras "D" y "R": Uzal le dio el nombre a una ciudad que todavía se llama así llamado; para r. Zacuth Dice, los judíos que habitan en Yaman, el reino de Sheba, llamó a Samea, que es la capital del Reino de Yaman, Uzal; y quien también se relaciona, que hay un lugar llamado Hazarmaveth hasta este día, de los cuales ver Génesis 10:26 el reino en el que se dice Uzal, que él era la parte sur de Arabia Félix , como significa Yaman, de donde vino la reina del sur,.

Mateo 12:42 y Uzal o Auzal, a medida que los árabes lo pronuncian, es el mismo que los griegos llaman a Ausar, cambiando "L" en "R"; Por lo tanto, la mención es hecha por Pliny K de Myrrh de Ausar, en el Reino de los Gebanitas, un pueblo de los árabes, donde había un puerto por el llamado Ocila L, por Ptolemia, Ocelis M, y por Artemidorus en Strabo, Acila N, y quizás fue el puerto de la ciudad de Uzal, al nombre de lo que lleva algo de semejanza: Diklah significa una palmera, en el challee o en lenguaje siríaco, con el que abundaba el tipo de árboles Arabia, especialmente el país de la Minaei, como Plinio. o se relaciona; por lo tanto, Bochart P cree que la posteridad de Diklah tenía su asiento entre ellos, en lugar de a Phaenicon o Diklah, así llamado desde la abundancia de palmeras que crecieron allí, que estaba en la entrada de Arabia Félix en el Mar Rojo, de los cuales Diodorus Siculus q hace mención; Y así, Artemidorus en Strabo R habla de un lugar llamado Posidium, opuesto a los troglodytes, y donde termina el Golfo Arábigo, donde las palmeras crecieron de una manera maravillosa, en el fruto de las que vivían las personas, donde había una faenicona, o continuó arboleda. de palmeras; Y aquí está colocado por Ptolemy s un pueblo llamado Phaenicon, lo mismo con Diklah.

f ut supra. (Geografía. l. 6. C. 5. ) g ut supra, (Phaleg. l. 2. ) C. 20. h nat. Hist. l. 6. C. 28. Yo juchasin, fol. 135. 2. k nat. Hist. l. 12. C. dieciséis. l lb. C. 19. m ut supra. (Geografía. l. 6. C. 5). Así que plin. Nat. Hist. l. 6. C. 23. n geografía. l. dieciséis. pag. 529. o nat. Hist. l. 6. C. 28. p ut supra. (Phaleg. l. 2. C. 22. ) q bibliothec. l. 3. pag. 175. r geografia. l. dieciséis. pag. 34. s ut supra. (Geografía. l. 6. C. 5. ).

Versículo 28

y obal, y abimael, y shaba. El primero de estos, obal o aubal, a medida que se pronuncia los árabes, Bochart T está obligado a hacer que su posteridad pase sobre el estrecho del Golfo Arábiga fuera de Arabia Félix a la troglodía de Arabia; Donde encuentra una bahía, llamada por Plinio U la bahía de Abalite, que lleva en él algunos rastros de su nombre de este hombre, y por Ptolemy v la bahía de la avalita; y donde no era solo un emporio de este nombre, sino que un pueblo llamó a las avalitas y también a los adulites, que Bishop Patrick cree que debe leerse "abulitas", de manera más agradable al nombre de este hombre, pero Pliny W habla de una ciudad de los adulites También: Abimael es supuesta por Bochart X para ser el padre de Mali, o el Malitae, ya que se le puede pensar que su nombre significativamente, Theophrastus y mención de un lugar llamado Mali junto con Saba, Adramyta y Citibaena, en Arabia picante, ¿Cuál es la única base que existe para esta conjetura: SHABA dio nombre a los Sabaeans, a numerosas personas en Arabia?; su país era famoso por el incienso; Las naciones de ellos, según Pliny Z, llegaron a ambos mares, eso, se extiende desde el árabe hasta el Golfo Pérsico; Una parte de ellos, ya que dice A, se llamaba Atramitae, y la capital de su reino Sabota, en una montaña alta, ocho mansiones de las cuales era su país incienso, llamado Saba; En otros lugares dice B, su capital se llamaba Sobotale, incluidos sesenta templos dentro de sus paredes; Pero el asiento real fue Mariab; y así, eratóstenes en Strabo C, dice, la metrópolis de los Sabaeanos fue Mariaba, o, como lo llaman, Merab, y que, al parecer, es lo mismo con Saba; Para Diodorus Siculus D y Filostorgius e, dijo, la metrópolis de los Sabaeanos es Saba; y que el primero representa como se construyó en una montaña, como se dice que la Sabota de Pliny es,.

T UT supra, (Phaleg. l. 2. ) C. 23. u nat. Hist. l. 26. C. 29. v geografia. l. 4. C. 7, 8. w nat. Hist. l. 26. C. 29. x ut supra. (Phaleg. l. 2. C. 24. ) y ut supra, (hist. Planta. l. 9. ) C. 4. z nat. Hist. l. 6. C. 28. un IB. l. 12. C. 14. b ut supra. (NAT. Hist. l. 6. C. 28. ) c geografía. l. dieciséis. pag. 528. d bibliothec. l. 3. pag. 180. e hist. Eclesiast. l. 3. pag. 477.

Versículo 29

y Ophir, y Havilah, y Jobab ,. Si varios de los hijos de Joktan entraron a la India, como dicen los árabes, uno se sentiría tentado a pensar que Ofhir en la India, a donde Salomón envió sus barcos una vez en tres años, tuvo su nombre de la primera de estos.

Génesis 10:26 Pero como esto lo llevaría demasiado lejos del resto de sus hermanos, que parecen haberse resuelto en Arabia, se debe encontrar algún lugar para él allí; Y, sin embargo, no hay ninguno en el que hay una semejanza del nombre, a menos que se pueda pensar que Coper sea, un pueblo en el país de los Cinaedocolpitas, en el Golfo Arábigo, como en Ptolemy F, o Ogyris, una isla en la misma. El mar, Pliny G hace mención de lo mismo con la organa de Ptolemy H, colocada por él en la bahía de Sachalite; por lo tanto, Bochart, busco en otro lugar para un asiento para este OFIR, o "Oupheir", como en la versión de Septuagint, y encontrarse en un fragmento de Eupolemo, preservado por Eusebius K, mención de la isla de Ourphe, que cree que debería ser Ouphre, o Umehre, situado en el Mar Rojo, parece estar dispuesto a tener que ser la sede de este hombre y su posteridad, y que tenía su nombre de él; O que su asiento estuvo entre los cassanites o Gassandae, lo mismo tal vez con la tribu de Ghassan, Aupher y Chasan, lo que significa lo mismo, incluso la gran abundancia y el tesoro: Havilah, a continuación mencionados, es diferente de Havilah, el Hijo de Cush, Génesis 10: 7 y así su país; Pero es difícil donde arreglarlo; Uno preferiría pensar que la bahía de la avalita, el emporio y la gente, debería tomar su nombre de él que desde Obal, Génesis 10:28 pero Bochart L elige colocarlo y su posteridad en Chaulan, Un país en Arabia Félix, en la parte extrema de la casanitis, cerca de los Sabaeanos: y Jobab, el último de los hijos de Joktan, fue el padre de los jobibites, llamado por Ptolemy M Jobarites, de manera corrupta para los empleados, como PIENSO DE SALMASIO Y BOCHART; y que son colocados por el geógrafo anterior cerca de los Sachalites en Arabia Félix, cuyo país estaba lleno de desiertos, ya que JobaB en árabe significa, por lo que observa Bochart n, ya que los países sobre la bahía de Sachalite estaban, por los cuales se colocan estos laboritos:

Todos estos fueron los hijos de Joktan ; Los trece antes mencionados, todos los que tenían su vivienda en Arabia o cerca de ella, y que se describe en el siguiente verso.

fotography. l. 6. C. 7. g nat. Hist. l. 6. C. 28. h ut supra. (Geografía. l. 6. C. 7. ) i Phaleg. l. 2. C. 27. k praepar. Evangel. l. 9. C. 30. pag. 457. l ut supra, (Phaleg. l. 2. ) C. 20. m ut supra. (Geografía. l. 6. C. 7. ) n ut supra, (Phaleg. l. 2. ) C. 29.

Versículo 30

y su vivienda era de Mesha, como goaste a Zephar, un monte del este. Mesha, que se cree que es el Muza de Ptolomeo y Plinio, fue un puerto famoso en el Mar Rojo, frecuentado por los mercaderes de Egipto y Etiopía, de los cuales los zafaritas yacían directamente hacia el este; a cuyo país solían ir por Myrrh y Frankincense, y similares, de los cuales Saphar era la metrópolis, y que estaba al pie del clímax, una variedad de montañas, que tal vez se llamaban a Saphar, desde la ciudad en el Parte inferior de ello, lo mismo con Zephar aquí: Inspeccionando las tablas de Ptolomeo O, el camino de uno a otro se discierne fácilmente, donde se encuentra con MUZA, un puerto en el Mar Rojo, luego ocelis, luego el mart Arabia, luego Cane, y así sucesivamente a Sapphar o Sapphara; Y así, Pliny, dice P, hay un tercer puerto que se llama Muza, que la navegación a la India no lo pone, solo los mercaderes de Frankincense y los olores árabes: las ciudades del interior son el asiento real Saphar; y otro llamado sabe; Ahora, los hijos de Joktan tuvieron sus habitaciones de esta parte en el oeste a Zephar o Saphar hacia el este, y aquellos se consideraron los árabes genuinos: Hillerus Q ofrece un relato diferente de la situación de los hijos de Joktan, como él piensa, de manera agradable a Estas palabras de Moisés; Comprensión de KEDEM, prestó el este, las montañas de KEDEM, o los Kedemitas, que surgieron de KEDEM o Kedomah, el hijo menor de Ismael, Génesis 25:15 y Zephar, el asiento de la Sepharites, como entre Mesha y Kedem; Porque, dice que, Mesha no es Muza, un mart del mar rojo, pero Moscha, un famoso puerto del mar de la India, de los cuales Arrian y Ptolomy hacen mención; Y, por lo tanto, la vivienda de los Joktanites se extendió, en la forma en que pasas por los Sepharites a los lugares montañosos de Kedem o Cadmus: quizás más cerca de la verdad puede ser la paráfrasis árabe de Saadiah R, que es.

"De La Meca hasta que llegas a la ciudad de la montaña oriental, o (como en un manuscrito) a la ciudad oriental", ".

Significado quizás Medina, situado al este; para que el sentido sea, de acuerdo con esta paráfrasis, que los hijos de Joktan tenían su vivienda de la Meca a Medina; y así r. Dice Zacuth S, Mesha en la lengua árabe se llama MECCA; Y es un punto acordado por los árabes que Mesha fue uno de los nombres más antiguos de la Meca; Creen que toda la parte montañosa de la región que produce incienso fue en los primeros tiempos con el nombre de Sephar; de donde Golius concluye este tracto para ser el Monte Zephar de Moisés, una fuerte presunción de la verdad de la cual es que Dhafar, lo mismo con los árabes modernos como el antiguo Saphar, es el nombre de una ciudad en Shihr, la única provincia en Arabia con incienso de incienso en la costa del Océano Índico T.

o geografía. l. 6. C. 7. p nat. Hist. l. 6. C. 23. q onomastic. Sacro. pag. 116. r en Pocock. Espécimen hist. árabe. pag. 34. s en la juchasina, fol. 135. 2. T Historia universal, vol. 18. pag. 353.

Versículo 31

Estos son los hijos de shem ,. Sus hijos, y nietos, y grandes nietos, en los veintiséis, sin duda, pero hubo muchos más, pero estos solo se mencionan; Porque ninguno de los hijos de Elam, Ashur y Lud, son nombrados, y sino uno de los de Arphaxad, y uno de los de Salah, y dos de Eber's, y ninguno de Peleg's; Cuando no se debe interrogar, pero tenían muchos, como está segura de Arphaxad, Salah, Eber y Peleg, Génesis 11:13.

Después de sus familias, después de sus lenguas, en sus tierras, después de sus naciones : desde por lo tanto, a partir de, por lo tanto, surgieron varias familias, y estas de diferentes idiomas en la confusión de Babel , que desde entonces formó diferentes naciones, habitó en diferentes tierras; que se han señalado lo mejor que podamos a esta distancia, y con las pequeñas ayudas y las ventajas que tenemos: Parece que, por lo tanto, la posteridad de esa sem era de diferentes idiomas, así como los de Jamón y Jafet.

Versículo 32

Estas son las familias de los hijos de Noé, después de sus generaciones, en sus naciones ,. Este es el relato de sus familias, de las cuales las varias naciones de la Tierra surgieron:

y por estos fueron las naciones divididas en la tierra después de la inundación ; No de inmediato, no hasta que fueron tan aumentados como para formar naciones distintas; No hasta la época de Peleg, cuando se hizo la división; No hasta el edificio de la ciudad y la Torre de Babel, por a la vez que estas familias estuvieran juntas, y luego, y no antes se dispersaron en el extranjero en la faz de la tierra; y por grados poblados todas las partes conocidas del mundo, Asia, África y Europa, y sin duda, América, aunque el camino de su paso no es desconocido para nosotros; Y a esta partición de la Tierra por los tres hijos de Noé, Pindar, parece tener respeto, cuando dice,.

"Según los antiguos, Júpiter y los inmortales se separaron la Tierra; ''.

Y él habla de un hombre que tiene tres hijos, que habitó separados, la tierra se dividió en tres partes.

u Olymp. Oda 7.