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Génesis 9

Introducción

Introducción a Génesis 9.

En este capítulo tenemos una explicación de la bendición de Dios, Noé y sus hijos, siendo salidos del Arca, con una renovación de la bendición de propagación de sus especies, y rellenar la Tierra, el dominio sobre las criaturas y la libertad de la miedo a ellos; con la libertad para comer carne, solo no debe ser comido con sangre; con una atención providencial y preservación de sus vidas de hombres y bestias, haciendo una ley que ese hombre o bestia debe morir a la sangre del hombre, Génesis 9:1 y después de repetir la bendición de la procreación , Génesis 9:7 La mención está hecha de un dios pacto hecho con Noé, sus hijos, y todas las criaturas, que ahogaría el mundo ya más, cuyo token debería ser el arco iris. En la nube, Génesis 9:8 Se observan los nombres de los hijos de Noé, por los cuales la Tierra estaba representada, Génesis 9:18 y parece ser observado por el bien de un evento después de grabado; Noah, habiendo plantado un viñedo, y bebió demasiado libre del vino, yacía descubierto en su tienda, que el jamón que se ve, les dijo a sus dos hermanos, que de una manera muy modesta lo cubrió, Génesis 9:20 de todo lo que Noé es sensato cuando se despertó, maldijo Canaán al Hijo de Jamón, y Beato Shem y Japheth, Génesis 9:24 y el Capítulo se concluye con la edad concluida. y la muerte de Noé, Génesis 9:28.

Versículo 1

y Dios bendecido noah y sus hijos ,. Con bendiciones temporales, no espirituales; Porque aunque algunos de ellos fueron bendecidos con tales, pero no todos, especialmente el jamón:

y les dijo: ser fructífero y multiplícate, y reponer la tierra ; despoblado por la inundación: esta es una renovación de la bendición de Adán, un poder y la facultad de propagar su especie, lo cual fue tan necesario ahora, ya que había tan pocas de la raza humana que queda en el mundo; y la renovación de esta subvención fue la más bien necesaria, si, como se ha observado, Noah y sus hijos estaban restringidos de la cohabitación con sus esposas mientras estaban en el Arca: pero aunque estas palabras no son un comando expreso para la propagación de su especie, Sin embargo, más que un permiso desnudo, al menos son una dirección e instrucción, e incluso lleva a cabo una promesa de fecundidad, que deben multiplicarse y aumentar, lo que fue muy necesario en este momento.

Versículo 2

y el miedo o usted, y el temor de usted, será sobre cada bestia de la tierra ,. Esta es una renovación, al menos en parte, de la concesión de dominio a Adán sobre todas las criaturas; Estos lo obedecieron alegremente, y del amor, pero pecando, él en una buena medida perdió su poder sobre ellos, se rebelaron contra él; Pero ahora, aunque la Carta de Poder sobre ellos se renueva, no sirven al hombre libremente, sino que están en temor de él, y huyen de él; Algunos se le traen más fácilmente en sujeción, e incluso los más feroces y más salvajes de ellos pueden ser domesticados por él; Y este poder sobre ellos fue el más fácilmente recuperado en toda probabilidad de Noé y sus hijos, de la habitacion de las criaturas con ellos durante tanto tiempo en el arca:

y sobre todas las aves del aire, y sobre todo lo que se mueve sobre la tierra, y sobre todos los peces del mar ; Como aparece por las aves, por las bestias y las cosas que se arrastran bajando tan rápido como pueden, y por peces nadando a la vista de los hombres:

en tu mano se entregan ; Como los señores y los propietarios de ellos, por su uso y servicio, y en particular por lo que sigue, consulte Salmo 8:6 donde hay una enumeración de las criaturas sujetas a los hombres.

Versículo 3

cada cosa en movimiento que liveth será la carne para usted ,. Es decir, cada bestia, ave y pescado, sin excepción; Porque aunque hubo una diferencia en este momento de criaturas limpias e impasantes con respecto al sacrificio, pero no con respecto a los alimentos; Toda criatura de Dios fue buena, como lo es ahora, y se dejó a la razón y el juicio del hombre para hacer uso, como sería más propicio para su salud, y agradables a su gusto: y aunque hubo una distinción después. hecho bajo la dispensación levítica entre los judíos, que prohibieron el uso de algunas criaturas; Sin embargo, ellos mismos dicen K, que todas las bestias inmundas estarán limpias en el mundo por venir, en los tiempos del Mesías, ya que estaban a los hijos de Noé, y se refieren a este texto en prueba; La única excepción en el texto es que deben ser criaturas vivas que se toman y se usan para la comida; No es tales como morir de sí mismos, o están desgarrados en pedazos por bestias silvestres, pero como se toman con vida, y se matan de una manera adecuada:

incluso cuando la hierba verde les he dado todas las cosas ; Como cada hierba verde se le dio por la carne a Adán originalmente, sin ninguna excepción, Génesis 1:29 para que cada criatura viviente, sin excepción, se le dio a Noé y sus hijos para la comida. Algunos piensan, y es una opinión general, que esta fue una nueva beca, que el hombre no tenía derecho antes de comer carne, ni él; y está seguro de que no se expresa antes, pero puede incluirse en la concesión general de poder y dominio sobre las criaturas hechas a Adán; Y dado que lo que se observa antes es solo una renovación de antiguas subvenciones, esto puede considerarse en la misma luz; o de lo contrario, el dominio sobre las criaturas, primero otorgado a Adán, se reducirá a un pequeño asunto, si no tenía derecho ni poder para matar y comerlos; Además, en un espacio tan grande de tiempo como 1600 años y hacia arriba, el mundo debe haber sido exagerado con criaturas, si no se utilizaron para tal propósito; Tampoco la Ofrecera la Ofrecera el Flonco y Fattest of Su Bandado, así que es digno de elogio, cuando no le dio ninguna diferencia con él, si no comía de ellos, si eran grasas o magras; ¿Y quién negará que había ofertas de paz antes de la inundación, que el ofrendor siempre comía? a lo que se puede agregar el lujo de los hombres antes de la inundación, a la que, por lo tanto, se entregaron a las lujurias impuras y carnales; Y nuestro Señor dice expresamente de los hombres de esa edad, que estaban "comiendo y bebiendo", viviendo de manera voluptuosa, que difícilmente se pueden contabilizar, si vivían solo en hierbas, ver Lucas 17:22 Aunque debe ser poseído, que fue una noción común de poetas y filósofos L, que los hombres en la Edad de Oro, como lo llaman, no comían carne, sino que vivían en hierbas y frutas.

k en bereshit rabba, apud ainsworth en loc. l Pitágoras, APUD OVID. Metamorfo. l. 15. Fabuloso. 2. Pórfido. de abstinentia, l. 4. secta. 2.

Versículo 4

Pero la carne con la vida de la misma, [que es] la sangre del mismo, no comerás. Esta es la única excepción al comer de carne; No fue comerse con la sangre, que se dice que es su vida; No es que la sangre sea de sí misma la vida, sino porque es un medio de vida, y que se está agotando, la criatura debe morir, y porque el animal y los espíritus vitales nos aparecen más vigorosos; Sí, es la dolencia y el apoyo de ellos, y lo que proporciona la mayor cantidad de ellos: o más bien se puede prestarse, "la carne con su vida en su sangre"; Mientras que hay vida en la sangre, o mientras la criatura está viviendo; El significado es, que una criatura diseñada para alimentos debe ser asesinada adecuadamente, y su sangre se deja salir; que no debe ser devorado vivo, como por una bestia de presa; que la carne cruda no debe ser consumida, como por los caníbales, y podría ser por comedores de carne desenfrenada, antes de la inundación; Porque a pesar de esta ley, ya que la carne sin la sangre podría ser consumida, por lo que la sangre se suelta correctamente, y se vistió, o se mezcló con otras cosas, podría ser comido, para que esto le dice lo contrario; pero no debía ser comido con la carne, aunque podría por separado, lo que se prohibió después de otra ley. El diseño de esto fue para restringir la crueldad en los hombres, y particularmente para prevenir el derramamiento de la sangre humana, a los que podrían ser llevados a los hombres, fueron sufridos para arrancar criaturas vivas en pedazos y alimentar a su carne cruda y la sangre en ella. El Targum de Jonathan es,.

"Pero la carne que está arrancada de una bestia viva en el momento en que su vida está en ella, o que se rompe de una bestia, mientras que es asesinado, antes de que salga todo su aliento, no comerás. ''.

Y los escritores judíos generalmente interpretan esto de la carne de una criatura tomada de ella con vida, lo que dicen, es el séptimo precepto dado a los hijos de Noé, por encima de los seis que los hijos de Adán estaban obligados a observar, y ellos son estos.

1. La idolatría está prohibida. 2. La blasfemia está prohibida. 3. El derramamiento de la sangre, o el asesinato está prohibido. 4. La impureza, o las copulaciones carnales injustas están prohibidas. 5. Rapine o robo está prohibido. 6. Se requiere la administración de justicia a los malhechores. 7. El consumo de cualquier miembro o carne de una criatura mientras está vivo n está prohibido.

Tales de los paganos que se ajustaban a aquellos preceptos fueron admitidos para morar entre los israelitas, y se llamaban prosélitos de la puerta.

M ואך בשר בנפשו דמו "Carnem cum Anima," Seu "Vita Ejus, Sanguine Ejus", Cartwright. n maimon. Hilchot Melachim, C. 9. secta. 1.

Versículo 5

y seguramente su sangre de sus vidas requerirá ,. O "por seguramente su sangre", c. o, por lo tanto, es una razón de la ley anterior, para enseñar a los hombres a no derramar sangre humana; o sin embargo, "seguramente su sangre", como Jarchi y Aben Ezra; Aunque Dios les había dado la libertad de matar a las criaturas, y derramó su sangre, y los comía, pero no les permitió arrojar su propia sangre, o la sangre de sus compañeros criaturas; Si hagan esto, seguramente hará la inquisición, y los castigaría por él:

a la mano de cada bestia lo requeriré ; Si una bestia mata a un hombre, o sea el instrumento de derramar su sangre, debería ser asesinado por ello; No, por medio de otra bestia, Dios lo ordena, como sugiere Aben Ezra, pero por las manos u orden del magistrado civil; que debía hacerse en parte para mostrar el gran considerar que Dios tiene a la vida del hombre, y en parte para castigar a los hombres por no cuidar más de sus bestias, así como para ser un ejemplo para que otros sean más cuidadosos, y que disminuyan , el número de criaturas traviesas:

y en la mano del hombre, a la mano del hermano de cada hombre requeriré la vida del hombre ; que puede suponer razonablemente; Porque si se requiere de una bestia, y eso es castigado por la masacre de un hombre, entonces mucho más un hombre mismo, que es voluntariamente culpable de asesinato; y, más bien, ya que es por la relación general, un hermano a la persona que ha asesinado, lo cual es una agravación de su crimen: o puede significar, que aunque es un hermano en la relación más cercana, ya que su crimen es el mayor, no quedará impune.

o και γαρ, septiembre. "Enim", v. L.

Versículo 6

Whoso Sheddeth Hombre La sangre, por el hombre, su sangre se derramará ,. Es decir, el que es culpable del asesinato voluntario seguramente será puesto a muerte por el orden del magistrado civil; Así que el Targum de Jonathan,.

"Por testigos, los jueces lo condenarán a muerte".

es decir, el hecho que está claramente probado por testigos, los jueces condenarán.

"Él hasta la muerte" ''.

es decir, el hecho que está claramente probado por testigos, los jueces aprobarán la sentencia de muerte y la ejecutará; Para esto no es más que la ley de represalia, una justa y equitativa, la sangre para la sangre, o la vida de la vida; aunque parece ser la primera ley de este tipo que facultó al magistrado civil a quitar la vida; Dios, como se piensa, reservando el derecho y el poder para sí mismo antes, y que, por algunas razones, pensó en forma de no hacer uso de Caín, a quien solo desterrado, y no sufrió a otros para quitarle a otros. La vida, pero ahora promulga una ley, que requiere juzgar a los jueces que castigan el asesinato con la muerte: y que, de acuerdo con esta ley, nunca debe ir impune, o tener un castigo menor infligido por ello: la razón sigue,.

por en la imagen de Dios hizo que el hombre ; que, aunque tristemente desfigurados y borrados por el pecado, pero hay tales restos de ello, como lo hacen más especialmente el objeto del cuidado y la providencia de Dios, y le dan una superioridad a otras criaturas; y, en particular, esta imagen, entre otros, consiste en la inmortalidad, que la eliminación de su vida puede parecer que contradice; Sin embargo, es lo que ningún hombre tiene derecho a hacer.

Versículo 7

y usted, sea fructífero y multiplique ,. En lugar de quitar las vidas de los hombres, la gran preocupación debería ser multiplicarlos; Y esto, de hecho, es una de las razones de la ley anterior, para prevenir la disminución y la ruina de la humanidad; y que fue peculiarmente necesario, cuando había tan pocos hombres en el mundo como solo cuatro, y por lo tanto se repite en términos más fuertes:

Dader abundantemente en la Tierra, y multiplica en la misma ; que toda la Tierra podría estar extendida con los hombres, y repitió lo suficiente, como lo fue por los hijos de Noé, ver Génesis 9:19.

Versículo 8

y Dios habló a Noé, y a sus hijos con él ,. No solo lo que está contenido en los versículos anteriores, sino en los posteriores:

diciendo ; como sigue.

Versículo 9

y [i], he aquí, [i] establezca mi pacto con usted ,. No el pacto de la gracia en Cristo, sino de la preservación de las criaturas en común, una promesa de que no deben ser destruidas más por una inundación; A lo cual se promete parece un juramento, se anexó, como aparece a partir de Isaías 54:9 ¿Qué paso se refiere a este pacto, ya que Aben Ezra en el lugar observa; y ambos para recaudar la atención sobre lo que se afirma aquí, y para mostrar la certeza de ella, la palabra "he aquí" le está prefijado; Tampoco es malo lo que observa Jarchi, que esto sigue sobre la dirección y la exhortación a la procreación de los niños, y es un estímulo para ello; Dado que está asegurado que la posteridad no debe estar más cortada de la manera que había sido; Para este pacto se hizo y se estableció no solo con Noé, y sus hijos, sino con todas sus descendientes, de la siguiente manera:

y con su semilla después de usted ; Con toda su posteridad al final del mundo; para que este pacto se hiciera con todo el mundo, y todos los individuos en él, desde el tiempo de Noé hasta el final; Porque de él y sus hijos surgieron toda la raza de hombres que puedan, y aún seguían habitando; Por lo tanto, aquí no hay nada en ella, peculiar de la semilla de los creyentes.

Versículo 10

y con cada criatura viva que está con usted ,. Esta es una prueba adicional de que este no fue el pacto de la gracia, sino de la conservación, ya que se hace con criaturas irracionales y racionales:

de las aves, del ganado, y de cada bestia de la tierra contigo ; Las aves del aire, el ganado domesticado y las bestias salvajes:

de todo lo que sale del arca, a cada bestia de la tierra ; que toman las cosas que no se mencionan, ya que estaban en el arca, y salió del arca con Noé; Y este pacto no solo incluía a todos los tipos de criaturas que salieron del arca con Noé, sino que alcanzó todo lo que debería brotar de ellos en años de edad, hasta el fin del mundo.

Versículo 11

y estableceré mi pacto contigo ,. Esto se repite para denotar la certeza de él, así como para llevar a los detalles de ello:

tampoco toda la carne se cortará más por las aguas de una inundación ; ni hombre ni bestia, al menos no todos ellos, y especialmente por el agua:

tampoco habrá más una inundación para destruir la tierra ; no es un diluvio general, de lo contrario, a pesar de esta promesa, podría haber, ya que ha habido, las inundaciones particulares, que han desbordado países y lugares en particular, pero no toda la tierra; y esto dificulta, pero que toda la tierra puede ser destruida por el fuego, ya que será en el último día, ya que no solo por el agua; Y esta es la suma y la sustancia del Pacto con Noé, sus hijos, y todas las criaturas que han sido, o serán.

Versículo 12

y Dios dijo: Esta es la ficha del pacto que realizo entre mí y usted ,. Lo que significa que el arco en la nube, y que podría formarse en la nube en este momento, que Noé podría verlo, y saberlo cuando lo vio de nuevo, y parece ser señalado: "Esta es la token"; o signo del pacto hecho entre Dios y Noah, y sus hijos:

y toda criatura viva que está con usted, para generaciones perpetuas ; que demuestra y demuestra más claramente, que este pacto llega a todas las criaturas que luego fueron, o deberían estar en todas las edades, al final del mundo.

Versículo 13

Hago mi arco en la nube ,. O "He dado", o "lo he establecido" P; Lo que parece como si fuera en ese conjunto instantáneo; Esto es lo mismo que llamamos al "arco iris": y así, Horace Q lo llama "Arcus Pluvius": se llama un "arco", debido a su forma, siendo un semicírculo y un "arco iris", porque se ve en un día de lluvia, y es un signo de ello, o de su ser rápidamente terminado, Ezequiel 1:28 y esto aparece en una nube de rocío húmedo, ni muy grueso ni muy delgado, y es ocasionado por los rayos del sol frente a él, refractado en él: y este Dios llama "su arco", no solo porque lo hizo, porque, a pesar de las causas naturales, la nube y el sol, la disposición de estos Producirlo, tal fenómeno es de Dios; Pero también porque lo nombró para ser un signo y un token de su pacto con sus criaturas; Así que los poetas paganos r llaman al arco iris el mensajero de juno. Es una pregunta si había un arco iris antes de la inundación, y no se responde fácilmente; Tanto los judíos como los cristianos están divididos al respecto; Saadías pensó que había uno; Pero Aben Ezra desaprueba su opinión, y piensa que se hizo por primera vez. La mayor parte de los intérpretes cristianos son de la mente de Saadías, que era desde el principio, las causas naturales de él, el sol y la nube, siendo antes de la inundación; Y que ahora fue después de que solo se designó para ser un signo y un token del Pacto; pero aunque las causas naturales de la que existían antes, no se sigue, ni se debe probar, que hubo tal disposición de ellos para producir tal efecto; y podría ser así ordenado en la providencia, que no debería haberlo, que esto pueda ser completamente nuevo, y así es maravilloso, ya que la palabra para "token" significa; y los griegos llama al arco iris la "hija de Thaumas" o "Wonder" t; Y sé cuanto más apto para ser un signo y un token del Pacto, que Dios no destruiría más la Tierra con agua; Por lo contrario, si esto hubiera sido lo que había sido usado Noé y sus hijos para ver, difícilmente se puede pensar suficiente para quitar sus temores de una futura inundación, que fue el final y el uso fue servir, de la siguiente manera:

será para una ficha de un pacto entre mí y la Tierra ; Eso es, entre Dios y las criaturas de la tierra; o de una promesa de que Dios no destruiría más la tierra y cortaría las criaturas en ella por una inundación; por aunque es un arco, pero sin flechas, y no se vuelve hacia abajo hacia la tierra, sino hacia arriba hacia el cielo, y también lo es una muestra de misericordia y bondad, y no de ira y enojo.

P נתתי "Dedi", Montanus; Así que Ainsworth; "Posui", Pisator, Drusius, Buxtorf. q de arte poetica, ver. 18. R Nuntia Junonis Varios Induta Colores Concipit Iris Aquas &mdash&mdash&mdash&mdash- Ovid. Metamorfo. l. 1. Fabuloso. 7. S אות "Signum, Tam Nudum, Quam PRODIGIOSUM", BUXTORF. t platón en theaeeteto, plutarco. De Placeit, Filosofía. 3, 4. Apollodor. Bibliothec. l. 1. pag. 5.

Versículo 14

y llegará a pasar, cuando traigo una nube sobre la tierra ,. O "nube una nube" u, hace que las nubes se reúnan gruesas en los cielos, y para colgar sobre la tierra listas para verter grandes cantidades de agua; por la razón de los cuales los habitantes podrían temer a otro inundación sobre ellos: por lo que, para disipar tales miedos, se habrá ordenado,.

que el arco se verá en la nube ; Después de que se haya descargado bastante; Para el arco iris siempre está en un delgado, no una nube gruesa; Después de que las duchas pesadas se caigan de las nubes gruesas, y se mantiene un pequeño delgado, entonces el arco iris se ve en ella; No siempre, pero con mucha frecuencia, y cuando el sol y las nubes están en una posición adecuada: y esto a menudo se ordena, en mente a los hombres en la mente de este pacto, y para quitarse los temores del mundo que se ahoga. por una inundación; Porque cuando ven esto, es una señal segura, la lluvia se está desactivando, ya que la nube está adelgazada, o de lo contrario, el arco iris no pudo aparecer: y una vista más gloriosa y hermosa, tiene una variedad de colores, teniendo una variedad de colores. y en tal posición y forma. Algunos piensan que sirve a ambos para tener en cuenta la destrucción del Viejo Mundo por el agua, a través de sus colores acuosos, y del mundo actual por fuego, a través de sus ardientes. Otros hacen los tres colores predominantes para denotar las tres dispensaciones ante la ley, bajo la ley, y bajo el Evangelio: más bien, pueden significar las diversas providencias de Dios, que todos trabajan juntos por el bien de su pueblo; Sin embargo, siempre que se vea este arco, tiene en cuenta el pacto de conservación realizado con todas las criaturas, y la firmeza, estabilidad y duración de la misma; y por algunos considerados como un emblema del Pacto de la Gracia, desde Isaías 54:9 que es de la fabricación de Dios, ya que esta proa es; Es una reverberación de Cristo el sol de la justicia, la suma y la sustancia del Pacto; Consiste en varias bendiciones y promesas de gracia; Es expresivo de misericordia y paz, y es una seguridad de la destrucción eterna: o más bien se puede pensar que es un emblema de Cristo mismo, quien fue visto por John vestido con una nube, y un arco iris en su cabeza, Apocalipsis 10:1 que es algo maravilloso, como Cristo es maravilloso en su persona, oficina y gracia; Y como tiene en él una variedad de hermosos colores, puede representar a Cristo, que está lleno de gracia y verdad, y más justa que los hijos de los hombres; y puede ser considerado como un símbolo de paz y reconciliación por él, a quien Dios se ve y recuerda el pacto de su gracia que ha hecho con él y sus elegidos en él; y quién es el arco iris alrededor del trono de Dios, y el camino de acceso para eso; Apocalipsis 4:3 Los judíos tienen un dicho,.

"Hasta que veas la proa en sus colores luminosos, no busque los pies del Mesías, o su próxima. ''.

U בעני ענן "cum Obnubilavero Nubem", Pagninus, Montanus, Vatablus, Schmidt. W Tikkune Zohar, correcto. 18. follo. 32. 2. correcto. 37. follo. 81. 1.

Versículo 15

y recordaré mi pacto que está entre yo y usted, y toda criatura viva de toda la carne ,. Ver Génesis 9:11.

y las aguas no se convertirán más en una inundación para destruir todas las carnes ; Esto se repite para eliminar los temores que surgirían naturalmente, sobre la reunión de las nubes en los cielos; Pero como Dios recordaría a su pacto, que nunca puede olvidar; y siempre tiene la atención, por lo que los hombres, cuando ven el arco en la nube, pueden estar asegurados, que las aguas estén en los cielos, nunca serán sufridos para que caigan en tanta cantidad como para destruir a todas las criaturas como lo han hecho.

Versículo 16

y el arco estará en la nube ,. No cuando hay una nube, pero en algunos momentos, cuando eso y el sol están en una posición adecuada para formar uno, y cuando la sabiduría divina ve, debe haber uno; Luego, aparece y continúa por un tiempo, y a medida que la nube se vuelve más delgada y más delgada, desaparece:

y lo veré, que puedo recordar el pacto eterno entre Dios y toda la criatura viva de toda la carne que está sobre la Tierra ; No es que el olvido, ni el recuerdo, que hablen adecuadamente, pertenecen a Dios, pero esto se dice después de la manera de los hombres; quien por este token puede estar seguro, siempre que vean el arco en la nube, que Dios no es despreocupado del pacto que ha hecho con todas las criaturas, y que es continuar hasta el final del mundo.

Versículo 17

y Dios le dijo a Noé, esta es la token del Pacto ,. Que se repite para la mayor confirmación y certeza de la misma, ya que los temores de los hombres serían aptos para correr muy alto, especialmente mientras la inundación estaba fresca en memoria.

que he establecido entre mí y toda la carne que está en la tierra : vea Génesis 9:9, es altamente probable , que del arco iris es la ficha del pacto entre Dios y Noah, y las criaturas, surgieron la fábula de los chinos con respecto a su primer emperador, Fohi, que parece ser lo mismo con Noé, y a quienes llaman el hijo del cielo. , y di que no tenía padre; Que es esto, que su madre, caminando en la orilla de un lago cerca de Lanthien, en la provincia de Xensi, en la provincia de Xensi, con un gran paso de un hombre impresionado en la arena, y desde allí, estando rodeados de arco iris, concebido y traído. fuera FOHI X.

x martin. Sindical. Hist. pag. 11.

Versículo 18

y los hijos de Noé, que salieron del arca, fueron Shem, y Jamon, y Jafet ,. Estos nacieron antes de la inundación, y entró en el arca con Noé, y salió con él; ver Génesis 5:32.

y jamón [es el] padre de Canaan ; Esto se observa por el bien de la siguiente historia, con respecto al comportamiento de la de Noé, y de la maldición del otro por él, lo que no habría sido tan bien entendido si no se hubiera hecho este comentario: el Padre y el Hijo, como lo estaban, relacionados con la naturaleza, eran muy parecidos en los modales y el comportamiento. Cush, el primogénito del jamón, no se menciona, pero Canaán, su hijo menor, porque fue maldecido, como observa Aben Ezra; y quién comenta que el párrafo está escrito para demostrar que los cananeos fueron acusados, el padre de quien esta Canaán fue; y quién es el mismo SanchoniAtho Y llama a CNA, y dice que fue el primero que se llamó fenicio.

y apudo. Euseb. Evangel. Praepar. l. 1. pag. 39.

Versículo 19

Estos son los tres hijos de Noé ,. Y sus únicos; Y si él tenía más, no dejaron ninguna posteridad detrás de ellos, ya que sigue,.

y de ellos fue toda la Tierra en la Tierra en la Tierra , con habitantes, por ellos y su posteridad solo: Berozus Z, de hecho, dice que Noah, después de la inundación, engendra más hijos. , y gigantes; y su comentarista, Annius, habla de diecisiete de ellos, entre los cuales fue Tuiscon, el padre de los alemanes; y el autor de Juchasin a atribuye un cuarto hijo a Noé, cuyo nombre él llama a Joniko, quien enseñó a la astronomía en el mundo, y enseñó a Nimrod el arte de la guerra; Pero estas son historias fabulosas, y contrarias a las Sagradas Escrituras, que hablan de tres hijos de Noé, y no más, y dicen que por estos la Tierra se reponen después de la inundación: por lo tanto, entre los escritores paganos, leemos de Saturno y Sus tres hijos, que por muchas circunstancias parecen ser los mismos con Noé, como se ha demostrado Bochart B ha demostrado en general.

nz antiguo. l. 2. follo. 13. 2. un fol. 135. 1. b faleg. l. 1. C. 1.

Versículo 20

y Noah comenzó a ser un marido ,. O "un hombre de la tierra" c, no señor, como Jarchi, aunque era, sino un timón de la tierra, como lo había estado antes de la inundación, y ahora comenzó a ser nuevamente; Regresó a su antiguo empleo, y que tal vez mejoró, habiendo inventado, como dicen los judíos, instrumentos de cría; Puede ser, el uso del arado, que hizo más fácil la labranza del suelo; Fue experto en la ganadería, como observa Aben Ezra, y que, como él comenta, es una gran sabiduría; Y aunque era un hombre tan grande, sin embargo, se empleó de esta manera:

y él plantó un viñedo ; no en viñas, sino un viñedo; había vides antes de dispersarse arriba y abajo, aquí uno y otro, pero él plantó a varios de ellos juntos y los estableció en orden, ya que los escritores judíos dicen e; y algunos de ellos lo tendrán que encontró una vid que se sacó la inundación del jardín del Edén y lo plantó; Pero esto es una mera fábula: donde no se puede decir esta plantación con certeza; Los armenios tienen una tradición que Noé, después de dejar de fumar el Arca, fue y se estableció en Erivan, sobre doce leguas de Ararat, una ciudad llena de viñedos; y que estaba allí, él plantó el viñedo, en un lugar donde todavía hacen un excelente vino, y que sus viñas son del mismo tipo que plantó allí g; que contradice lo que dice Strabo H dice del país de Armenia, sus colinas y llanuras, que una vid no crecerá fácilmente allí.

C איש האדמה "Vir Terrie", Montanus. D Zohar, APUD HALTINGER, SMEGMA ORIENTAL. pag. 253. E Ben Melech en LOC. Así que Abarbinel Bechái, APUD MUIS, en LOC. f targum jon. en loc. Pirke Eliezer, C. 23. G. Ve el viaje de Tournefort al Levante, vol. 3. pag. 178. Historia universal, vol. 1. pag. 261. h geografia. l. 11. pag. 363.

Versículo 21

y bebió el vino, y estaba borracho ,. Ya sea no conocido por la fuerza de ello, como lo piensa muchos; o habiendo sido usado para un licor más débil, como agua; o por la enfermedad de su edad; Sin embargo, fue superado con él, y que se registra, no logrado, sino de advertir a los hombres contra el mal de la intemperancia, así como alentar al arrepentimiento a los pecadores a esperar perdón: y esto demuestra que los mejores hombres no están exentos. del pecado, ni seguro de caer; Y que aunque Noah era un hombre perfecto, pero no como para estar sin pecado; Y que, mientras que él era un hombre justo, no era así por la justicia de las obras, sino por la justicia de la fe:

y fue descubierto dentro de su tienda ; Estar en licor cuando se acostó, era negligente de sus prendas largas y sueltas, como las personas orientales que llevaban sin pantalones, y no se cuidaban de envolverlos sobre él; o en su sueño, a través del calor del clima, o del vino, o ambos, los arrojó.

Versículo 22

y jamón, el padre de Canaán, vio la desnudez de su padre ,. Que, si hubiera sido a través de la sorpresa, y a un desconocido, no habría sido pensado criminal; Pero se fue a la tienda de su padre, donde no debería haber ingresado; Miró con placer y deleite la desnudez de su padre: el jamón está representado por muchos escritores como una criatura muy malvada, inmodesta y profitada: Berosus lo convierte en un mago, y que sea lo mismo con Zoroast o Zoroastros, y habla de él como El corruptor público de la humanidad; y dice que le enseñó a los hombres a vivir como antes de la inundación, a mentir con madres, hermanas, hijas, hombres y brutos y criaturas de todo tipo; y que realmente lo hizo, y por lo tanto fue arrojado por su padre Janus, o Noah, y obtuvo el nombre de "Chem", el infame e inmodesto:

y les dijo a sus dos hermanos sin ; Salió de la tienda después de que se había complacido con la vista; Ver Habacuc 2:15 y en una manera sin sentido, ridículo y burlón, relacionado lo que había visto: algunos de los rabinos judíos, como se relaciona, dijeron que Canaán lo vio por primera vez, y le dijo a su padre; Y algunos dicen que, que él o el jamón cometieron un crimen antinatural con él; y otros m, que lo casó; Y, por lo tanto, se supone que las historias de Júpiter castraban a su padre Saturno, y Chronus a su padre Urano: y dice Berosus N, que el jamón se apoderó de los genitales de su padre y murmurando algunas palabras, por un encanto mágico le hizo impotente: Y algunos lo tendrán que cometió el incesto con la esposa de su padre; Pero estas cosas se decían sin fundamento: lo que le hizo el hijo más joven de Noé, además de mirarlo, no se nos dice, sin embargo, fue tal como trajo una maldición en Canaán; Y uno pensaría que sería más que vista a la vista, no, se dice expresamente que había algo hecho, pero lo que no se dice, Génesis 9:24.

yo antiguo. l. 3. follo. 25. 1. k en bereshit rabba, secta. 36. follo. 32. 1. l alguna en jarchi. M Pirke Eliezer, C. 23. Algunos Rabinos en Ben Gersom Jarchi en LOC. n antiguo. l. 3. follo. 25. 1. O Vander Hart, APUD BAYLE DICT. volumen. 10. Arte. "Jamón", p. 588.

Versículo 23

y shem y japheth tomaron una prenda ,. ¿Quiénes fueron los dos hermanos, el jamón le dijo lo que había visto, y que, sin duda, lo reprendió por su mal comportamiento, y luego tomó una prenda, una capa propia, muy probablemente, una gran prenda adecuada para el propósito.

y lo puso sobre sus hombros ; una parte de ella en el hombro derecho del uno, y el otro en el hombro izquierdo del otro:

y fue hacia atrás, y cubrió la desnudez de su padre ; Volviendo hacia atrás cuando llegaron a la tienda, y al lugar donde yacía su padre, tiró la prenda de sus hombros sobre él, y así lo cubrió:

y sus caras fueron atrasadas, y no vieron la desnudez de su padre : lo que rechazaron a propósito, por lo que la razón volvieron hacia atrás, y sus caras estaban al revés a su padre; que mostró su modestia, y su piedad y deber filiales, y por lo tanto por sus acciones reprendieron el jamón, así como sin duda lo hicieron por las palabras.

Versículo 24

y noah se despertó de su vino ,. Desde su sueño, que su vino lo trajo; cuando la fuerza y ​​la fuerza de eso se habían ido, y cuando no solo él se despierta, sino que vino a sí mismo, y estaba sobrio.

y sabía lo que su hijo menor le había hecho ; ya sea por la revelación, como algunos, o la profecía, como Ben Gersom, o por la relación de sus dos hijos, a quienes, al encontrar a sí mismo cubierto con la prenda de otro, podría preguntarse cómo se trató, y le dijeron todo el asunto: algunos , como Aben Ezra, Ben Gersom, y Abendana, piensan que esto no era jamón, el hijo menor de Noé, y a quien también tendrán que ser los más jóvenes, siendo siempre colocados a Middlemost, pero Canaán, el cuarto y el hijo más joven de jamón; y a quien Noé podría llamar a su más joven, o "su hijo, el pequeño" P; Como era habitual que los nietos se llamen a los hijos de su abuelo; Ver Génesis 29:5 y Noah podría ser informado cómo su pequeño hijo, o bastante nieto Canaán, había estado en su tienda, y lo había visto en la postura que estaba, fue muy alegremente, y le dijo Su padre, jamón, quien hizo un brillo de él también; y esto parece cuanto más razonable, ya que Canaán fue maldecido por Noé, como en el siguiente verso; Génesis 9:22 Este asunto debe suceder muchos años después de que Noah salga del Arca, desde entonces sus hijos no tenían hijos; Mientras que el jamón tenía en este momento cuatro hijos, y Canaán era el más joven de ellos; y se creció a una época suficiente para preocuparse en este asunto, de tratar a su abuelo de una mala manera, para llevar su maldición sobre él: Jarchi interpreta "poco" por abominable y despreciable, suponiendo que no se refiere a la edad. , pero carácter, y que fue malo tanto en Jamon como en Canaán:

Génesis 9:22.

P בנו הטןטן "Filius Suus Parvus", Montanus; "Filius Ejus Parvus", Cartwright.

Versículo 25

y dijo ,. No en un ajuste borracho, como sugerirían algunas personas profanas, porque se despertó de su vino; Tampoco en el calor de la pasión, sino por inspiración, bajo un espíritu de profecía:

maldito [be] canaan ; o, "O maldito Canaán", o más bien, "Canaán es", o "será maldecido" q; Porque las palabras son una declaración de lo que fue su caso, o una predicción de lo que debería ser. Puede parecer extraño que Canaán esté maldecido, y no el jamón, quien le parece que el único agresor, por lo que se dice en el contexto; De ahí una copia de la Septuaginta, como observa Ainsworth, dice Ham, y los escritores árabes del padre de Canaán; Y así, Saadías Gaon lo suministra, ya que Aben Ezra se relaciona; y el mismo suplemento está hecho por otros R: Pero como ambos fueron culpables, como aparece a partir de lo que se ha observado en los versos anteriores, y Canaán fue particularmente en la transgresión; Parece lo más sabio y solo que debe ser nombrado expresamente, ya que, por la presente, el jamón no está excluido una participación en el castigo del crimen en que tuvo una preocupación, siendo castigado en su hijo, su hijo menor, quien quizás fue su amor y favorito. , y que debe ser muy aflictiéndole para que escuche de; Y desde Canaán solo, y ninguno de los otros hijos de Jam, fue culpable, él, y no por su nombre, está maldecido, para que no se cree que la maldición caería sobre el jamón y toda su posteridad; Mientras que la maldición desciende sobre él, y muy justamente procede en la línea de Canaán; y quién es lo suficientemente mencionado, porque era el padre de la malediosa raza de los cananeos, a quien Dios aborreció, y, por su maldad, estaba a punto de salir de su tierra y darlo a su pueblo por una herencia; y para que los israelitas ahora estuvieron ahora en la expedición, cuando Moisés escribió esta cuenta, y que debe animarlos; Por esta predicción, verían que eran un pueblo maldito, y que fueran a ser sus sirvientes:

un siervo de sirvientes será para sus hermanos ; Las posterencias de Shem y Japheth, que estaban en la relación de los hermanos a Canaán y su posteridad; y para aquellos que él y su descendencia se convirtieran en los sirvientes más reintientos medios, ya que la frase implica: este personaje está de acuerdo con el nombre de Canaán, que puede derivarse de כנע, "para deprimir", "humilde", y "hacer media". y abyecto ".

Q ארור כנןן "Maledictus erit Cenahan", Junius Tremellius. r Entonces algunos en Vatablus.

Versículo 26

y dijo, bendito sea el señor dios de shem ,. Shem fue bendecido antes de Jafet, porque fue el primero y el director para asesorar y realizar el asunto antes de los atribuidos, como Jarchi en Génesis 9:23 sugiere; Y aunque las palabras se encuentran en forma de un receta de bendición a Dios, la fuente de todo bien, y por cuya gracia Shem fue influenciada y habilitada para hacer lo bueno que hizo, por lo que el nombre del Señor fue alabado y bendecido; Sin embargo, incluye la bendición de Shem, y de hecho la mejor bendición que podría disfrutar; ¿Para qué bendición mayor hay, que para que un hombre tenga que Dios sea su Dios? Esto incluye todo, todas las bendiciones temporales y espirituales; Ver Salmo 144:15 Algunos interpretan al Dios de Shem de Cristo, quien, según la naturaleza humana, fue descendiente de Shem; y de acuerdo con la naturaleza divina, Dios de Shem, Dios sobre todo, bendecido por siempre, Romanos 9:4.

y Canaan será su sirviente ; La posteridad de Canaán sea sirvientes a la posteridad de Shem: Esto se cumplió en los tiempos de Josué, cuando los israelitas, que surgieron de Shem, conquistaron la tierra de Canaán, mataron a treinta de sus reyes, y tomaron sus ciudades y los poseían, e hizo que los gibeonites, uno de los estados de Canaán, cuidados de madera y cajones de agua, o los sirvientes más importantes y abyectos.

Versículo 27

dios ampliará a Japheth ,. O dale una gran parte de la tierra, y grandes dominios, ya que su posteridad ha tenido; Porque, como observa Bochart R, a ellos pertenecían a toda Europa, y menos Asia, Media, Iberia, Albania, parte de Armenia, y todos aquellos vastos países al norte, que antes los escitas, y ahora los Tartars habitaban; no decir nada del nuevo mundo (América), en el que los escitosos pueden pasar por las rectas de Anian.

y se detendrá en las carpas de Shem ; Habita a los países pertenecientes a la posteridad de SHEM: Esto fue verificado por las medias, que eran los descendientes de Jafet, junto con los babilonios que aprovechaban al imperio asirio y derrocando eso, porque Ashur era de Shem; y en los griegos y romanos, que surgieron de Jafet, cuando hicieron conquistas en Asia, en las que estaban las carpas de la posteridad de Shem; y quién, según la profecía en Números 24:24 que se envía desde la costa de Chitttim, Grecia, o Italia, o ambos, debe afligir a Ashur y Eber, los asirios y los hebreos, o Aquellos más allá del río Éufrates, a los que todos pertenecían a Shem; Y particularmente esto se cumplió cuando los romanos, que son de Jafet, se apoderaron de Judea, que habían sido durante mucho tiempo la sede de los hijos de Shem, los judíos; Y en este día, los turcos s, quienes también son hijos de Jafet, habitan literalmente en las carpas de Shem, o habitan en Judea: los Targums entienden esto en un sentido místico. Onekelos así:

"Dios hará que su shechinah o su gloriosa majestad detengan en las carpas de Shem; ''.

que era notablemente cierto, cuando Cristo, el brillo de la gloria de su padre, la Palabra, se hizo carne, y tabernas en Judea: Jonathan Ben Uzziel así.

"Y sus hijos serán prosélitos, y habitarán en la escuela de Shem; ''.

y muchos escritores cristianos los interpretan de la conversión de los gentiles, y de su unión y su comunión con los judíos creyentes en un estado de la iglesia del Evangelio, que se cumplió con mucha evidentidad en los primeros tiempos del Evangelio: y leen estas palabras en relación con La primera cláusula, "Dios persuadirá a Japheth T, y habitará en las carpas de Shem"; es decir, Dios persuadirá a los gentiles, la posteridad de Jafet, por la dulce voz seductora de su Evangelio, y a través del poder de su gracia lo acompañó, para abrazar y profesar a Cristo y su Evangelio, y unirse a sus iglesias, y caminar. Con ellos en todos los mandamientos y ordenanzas de Cristo; Y en este día, toda la posteridad de Jafet, a excepción de Magog, o los turcos, llevan el nombre de los cristianos: los talmudistas que interpretan el paso del lenguaje de Jafet que se habla en las carpas de Shem; que tuvo su logro cuando los apóstoles de Cristo hablaron y escribieron en griego, uno de los idiomas de los hijos de Japheth. Algunos entienden esto de Dios mismo, habitarán en las carpas de Shem, o en Israel, como Jarchi, y fue verificado notablemente en la Encarnación del Hijo de Dios.

y Canaan será su sirviente ; La posteridad de los sirvientes de Canaán a la posteridad de Jafet; Como eran cuando se llenaban de neumático, que fue construido por los sidonios, y Sidon, que tuvo su nombre del hijo mayor de Canaán, cayó en manos de Alejandro, el Griego, que surgió de Jafet; Y cuando Cartago, una colonia de los fenicios de la raza de Canaán, fue tomada y demolida por los romanos de la línea de Jafet, que hizo a Hannibal, un hijo de Canaán, dicen: "Agnoscere se fortunam carthaginis" W, que poseía el destino. de Cartago; y en el que algunos han pensado que se refiere a esta profecía.

r Phaleg. l. 3. C. 1. columna. 149. s esto fue escrito alrededor de 1750. Ed. T יפת "Alliciet", Junius Tremellius, Piscator "Persuadebit", Cocceius; Así que Ainsworth. U t. Hieros. Megillah, siguiendo. 71. 2. T. Bab. Megillah, siguiendo. 9. 2. Bereshit Rabba, Sect. 36. follo. 32. 1. w liv. Hist. l. 27. C. 51.

Versículo 28

y noah vivió después de la inundación trescientos cincuenta años. para que no solo vea el viejo mundo, y la maldad de eso, y la destrucción de ello, sino un aumento de la maldad nuevamente, el edificio de la torre de Babel, la confusión de Los idiomas, la dispersión de su descendencia, y las guerras entre ellos en los tiempos de Nimrod, y otros: sin embargo, fue una bendición para la humanidad que vivió tanto después de la inundación en el Nuevo Mundo, para transmitir a la posteridad, por tradición. , los asuntos del viejo mundo; y dar un relato particular de la destrucción de ello, y para instruirlos en las doctrinas y deberes de la religión. Por esto aparece, que vivió dentro de los treinta y dos años del nacimiento de Abraham. Los judíos concluyen de por lo tanto, que vivió hasta el cincuenta octavo año de la vida de Abraham: se puede observar, que no se agrega aquí como de costumbre a la explicación de los años de los patriarcas ", y él engendró hijos e hijas"; de donde se puede concluir, que no tenía más hijos que los tres antes mencionados, así como del silencio de las Escrituras en otros lugares, y de la vejez de sí mismo y su esposa, y especialmente de lo que se dice, Génesis 9:19.

Versículo 29

y todos los días de Noé fueron novecientos cincuenta años ,. Vivió veinte años más que ADAM, y dentro de diecinueve de Methuselah, y su edad debe llamarse una buena vejez; Pero lo que se dice de todos los patriarcas también se dice o él,.

y murió : Los escritores árabes dicen w, cuando el momento de su muerte se levantó cerca, ordenó a su hijo shem por su voluntad de llevar el cuerpo de Adán, y colóquelo en medio de la tierra, y nombra a Melchizedek, el hijo de Peleg, ministro de su tumba; Y uno de ellos es muy particular en cuanto al momento de su muerte; Dicen que X murió en el segundo día del mes Ijar, en el cuarto día (de la semana), a las dos de la mañana.

w elmacinus, p. 12. Patricidas, p. 11. APUT HALTINGER. SMEGMA, P. 254. x patricidios, ib. pag. 256.