Bible Commentaries
Génesis 9

Versículos 1-7

Dios bendijo a Noé y a sus hijos

La bendición divina sobre la nueva humanidad

I. DISPOSICIÓN PARA LA CONTINUACIÓN DE SU VIDA FÍSICA. Esta provisión divinamente señalada para la permanencia del hombre sobre la tierra:

1. Plantea la relación entre los sexos por encima de todas las asociaciones degradantes.

2. Tiende a promover la estabilidad de la sociedad.

3. Promueve las tiernas caridades de la vida.

II. DISPOSICIÓN PARA SU SUSTENENCIA. La vida física del hombre debe ser preservada por el ministerio de otras vidas: animal, vegetal. Con este fin, Dios le ha dado al hombre dominio sobre la tierra, y especialmente sobre todas las demás vidas en ella. Podemos considerar este sustento que Dios ha provisto para las necesidades inferiores del hombre:

1. Como motivo de gratitud. Nuestras necesidades físicas son las más inmediatas, las más íntimas para nosotros. Debemos reconocer la mano que los brinda. Podemos considerar la provisión de Dios aquí:

2. Como ejemplo de la ley de mediación. La vida del hombre es preservada por la instrumentalidad de otros. El gobierno natural de Dios sobre el mundo se lleva a cabo por medio de la mediación, de lo cual podemos inferir que tal es el principio de Su gobierno moral. Ese “pan de vida” que sustenta nuestras almas nos llega a través de un Mediador. Así, las provisiones de Dios para nuestras necesidades comunes pueden convertirse en un medio de educarnos en cosas más elevadas. La naturaleza tiene los símbolos y sugerencias de las verdades espirituales.

3. Como base para esperar mayores bendiciones. Si Dios hizo una provisión tan rica y variada para suplir las necesidades del cuerpo, era razonable esperar que Él cuidara y supliera las necesidades más profundas del alma.

III. DISPOSICIÓN PARA SU PROTECCIÓN.

1. De la ferocidad de los animales.

2. De la violencia de los hombres malvados.

IV. DISPOSICIÓN PARA SU MORALIDAD.

V. DISPOSICIÓN PARA SU RELIGIÓN.

1. La humanidad debía ser educada en la idea del sacrificio.

2. La humanidad debía quedar impresionada con la verdadera dignidad de la naturaleza humana.

3. Se debe enseñar a la humanidad a remitir toda autoridad y gobierno en última instancia a Dios. ( TH Leale. )

Noah una persona representativa

1 . En la fauna y la flora más antiguas de la tierra, una clase representaba a muchas. Las primeras familias combinaron el carácter de varias familias posteriormente introducidas por separado. Esto es cierto, por ejemplo, de los helechos, que pertenecen a las razas más antiguas de vegetación. De ellos se ha dicho bien que apenas existe una sola característica o cualidad que posean las plantas con flores de las que no encontremos un indicio o prefiguración en los helechos. Por tanto, es muy interesante notar en las primeras producciones de nuestra tierra las mismas leyes y procesos que observamos en las últimas y más desarrolladas flores y árboles.

2. En los períodos sucesivos del desarrollo de la gran promesa de Dios, encontramos a un individuo que representa la historia de la raza y presagia brevemente el carácter esencial de las grandes fases y los largos períodos del desarrollo humano. De ahí que aquí Noé se convierta en el representante de las familias patriarcales en alianza con Dios. Él es el individuo con quien Dios entra en alianza, en relación con las sucesivas generaciones de la raza humana.

3. Y a este respecto, Noé es un tipo retrospectivo de Aquel que, en las edades eternas, consintió en ser el representante de la humanidad redimida, y con quien el Padre hizo un pacto eterno; y un tipo en perspectiva de ese mismo Representante que, en el cumplimiento de los tiempos, recibió la certeza Divina de que en Él todas las naciones de la tierra serían bendecidas. ( W. Adamson. )

El nuevo mundo y sus herederos: los hombres de fe

1 . La primera es la nueva condición de la tierra misma, que aparece inmediatamente en la libertad permitida y practicada con respecto al culto externo de Dios. Esto ya no se limitaba a una sola región, como parece haber sido el caso en la época posterior a la Caída. Los querubines estaban ubicados en un lugar determinado, al este del jardín de Edén; y como los símbolos de la presencia de Dios estaban allí, era natural que la celebración del culto divino también encontrara allí su centro común.

Pero con el Diluvio, la razón de tal restricción desapareció. Noé, por tanto, levantó su altar y presentó su sacrificio al Señor donde descansaba el arca. Allí inmediatamente recibió la bendición y entró en un pacto con Dios, probando que, en cierto sentido, las cosas viejas pasaron y todo se volvió nuevo. Pero esto nuevamente indicaba que, en la estimación del Cielo, la tierra había asumido ahora una nueva posición; que por la acción del juicio de Dios sobre él, había llegado a ser santificado ante sus ojos y estaba en condiciones de recibir muestras del favor divino, que anteriormente le había sido negado.

2. El segundo punto que debe notarse aquí es la herencia otorgada de este nuevo mundo a Noé y su simiente, que les fue dada expresamente como hijos de la fe. Sin embargo, aparece un cambio en la posición relativa de las cosas, cuando el diluvio barrió la tierra con sus aguas purificadoras. Aquí, entonces, la justicia de la fe recibió directamente de la gracia de Dios la dote que originalmente había sido otorgada a la justicia de la naturaleza, no simplemente una bendición, sino una bendición junto con la herencia y el dominio del mundo.

No había nada extraño o arbitrario en tal procedimiento; estaba en perfecta conformidad con los grandes principios de la administración Divina. Adán estaba demasiado relacionado con el pecado que destruyó el mundo, como para ser reinvertido, incluso cuando por la fe se había convertido en participante de la gracia, con la herencia restaurada del mundo. Tampoco el mundo mismo había pasado por tal prueba de purificación, como para adaptarse a él, en la vida personal de Adán, o de su descendencia más inmediata, para estar representado en absoluto a la luz de una herencia de bendición.

3. El punto restante que debe notarse con respecto a este nuevo orden de cosas es la promesa de continuidad, a pesar de todas las apariencias o amenazas en sentido contrario, dada en el pacto hecho con Noé, y confirmada por una señal fija en los cielos. No cabe duda de que la impresión natural que produce este pasaje con respecto a la señal del pacto es que ahora apareció por primera vez en los cielos inferiores.

El Señor podría, sin duda, entonces, o en cualquier tiempo futuro, haber tomado un fenómeno existente en la naturaleza, y por una designación especial lo convirtió en el instrumento para transmitir algún significado nuevo y más elevado a los sujetos de Su revelación. Pero en un asunto como el presente, cuando el objeto específico contemplado era disipar los temores de los hombres sobre la posible recurrencia del diluvio y darles una especie de prenda visible en la naturaleza para la permanencia de su orden y constitución existentes, no se puede percibir cómo un fenómeno natural, común tanto en el mundo antediluviano como en el posdiluviano, podría haber cumplido adecuadamente este propósito.

En ese caso, en lo que concierne al signo externo, las cosas estaban exactamente donde estaban; y no era propiamente la señal, sino el pacto mismo, lo que constituía la garantía de seguridad para el futuro. Nos inclinamos, por lo tanto, a la opinión de que, en el anuncio que aquí se hace, se da un indicio de un cambio en las relaciones físicas o la temperatura de al menos la parte de la tierra donde los habitantes originales tenían su morada; por lo que el descenso de la humedad en chubascos pasó a ocupar el lugar de la destilación por rocío, u otros modos de funcionamiento distintos al actual.

La suposición se ve favorecida por la mención sólo del rocío antes en relación con el humedecimiento del suelo ( Génesis 2:6 ); y cuando la lluvia llega a ser mencionada, es lluvia en torrentes tan fluidos que parece presagiar el derramamiento de una corriente continua, que el goteo suave que solemos entender por el término, y asociar con el arco iris. ( P. Fairbairn, DD )

Versículo 6

Cualquiera que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada.

Muerte por asesinato un decreto divino

I. Primero, AFIRMO QUE EL CASTIGO DE MUERTE POR ASESINATO ES UN DIVINO DECRETO. Como algunas personas se oponen a la ejecución de cualquier asesino, conviene examinar tanto las objeciones que plantean como el mandato mediante el cual se afirma esta ley. La muerte por asesinato se reconoce desde el principio del mundo. Parece estar escrito en la conciencia del hombre por Dios que tal condena justamente aguarda a un asesino.

El caso de Caín, el caso fuerte de los que se oponen a la muerte por asesinato, es, cuando se entiende correctamente, un caso fuerte en su contra. Caín declaró que la primera persona que lo encontrara lo mataría. ¿Quién sino Dios había escrito esto en las tablas de su corazón? ¿Quién sino Él podría haber grabado esto en su conciencia? Era un principio reconocido desde el principio que el asesino no debía vivir. Pero se objeta: “Dios interfirió y le salvó la vida.

" Muy cierto. Pero entonces, si Dios no hubiera interferido, su vida habría sido justamente quitada en obediencia a las leyes generales de Dios implantadas en la conciencia de todos los hombres; y por lo tanto, a menos que Dios interfiera ahora de manera similar mediante una revelación especial y marcada, la regla original se cumple y el asesino es condenado a muerte. Observe, para salvar a Caín, "Dios puso una marca sobre" el hombre. ¿Por qué? Porque sin esto estaba expuesto a la muerte.

¡La excepción en este caso confirma claramente la regla! Una vez más: no puedes dejar de sorprenderte con el notable cuidado que Dios manifiesta en sus leyes a Israel con respecto a la sangre. Les advierte que no deben permitir que su "tierra se contamine con sangre". La ley de investigación se basa en una parte de la ley judía; y las disposiciones humanas que convertían al dueño de cualquier animal enfurecido en un perdedor de una gran multa si el animal causaba la muerte de cualquier persona no sólo se elogia a sí mismo por su justicia, sino que muestra nuevamente el valor que se atribuye a la vida humana.

Y con miras, considero, aún más a inculcar esta verdad en la humanidad, la sangre incluso del animal, ya que "es su vida", está claramente ordenada que no se coma de ninguna manera, sino que se "derrame en la tierra". como el agua." Puedes decir que estas eran leyes para la nación judía, y es verdad; pero estoy persuadido de que la política de la nación judía se da como un ejemplo para que lo sigan todas las naciones.

Implica un principio muy importante, a saber, el cuidado que se debe tener en la vida. Es importante también desde el punto de vista fisiológico, o más bien la fisiología apoya la gran sabiduría de este mandamiento, porque se sabe que su desobediencia produce resultados perniciosos sobre el cuerpo y la mente del hombre.

II. Y ahora, en segundo lugar, TENEMOS QUE PREGUNTAR POR LA RAZÓN POR LA QUE SE DA ESTE MANDO DE MUERTE POR ASESINATO. Ciertamente, podría ser suficiente para nuestra guía saber lo que Dios había decretado, y en algunos casos recibimos Su dirección sin que se agregue ninguna razón; sin embargo, no es así aquí. Dios, al dar esta ley universal, ha añadido una razón igualmente universal. El hombre debe dar muerte al asesino porque a imagen de Dios el hombre fue hecho.

He escuchado a hombres contestar: “¡Oh! que viva el homicida, porque la vida le será más miserable que la muerte; y si es tan incapaz de vivir, seguramente no es apto para morir; ¿Por qué, pues, darle muerte? Sin embargo, hay aquí una extraña falacia; porque el argumento presume, en primer lugar, que el perdonar al hombre agrava su aflicción, mientras que la oración final insinúa un deseo de evitar esta agonía.

Otros, nuevamente, sostienen que el asesino está encerrado en una prisión perpetua, la sociedad está tan segura como si lo hubieran ejecutado. Esto también puede ser cierto en lo que respecta al delincuente individual, pero probablemente sea incorrecto en lo que respecta al ejemplo de otros. Pero la verdad del asunto simplemente es que no tienes nada que ver con eso. Dios lo ha decretado y Dios ha asignado una razón para ese decreto.

No se trata de una cuestión de sociedad, ni de política, ni de necesidad, es una cuestión de revelación. Dios afirma que el hombre fue hecho por él a su propia imagen gloriosa; y "por lo tanto", y sin ninguna otra razón, debes ejecutar la muerte sobre todo asesino. Y fíjense, Dios observa para asegurarse de que esto se haga.

III. Y, en tercer lugar, debo pedirles que observen UN PRINCIPIO MUY IMPORTANTE QUE ESTÁ INVOLUCRADO EN LA RAZÓN QUE DIOS ASIGNA PARA ORDENAR LA MUERTE COMO CASTIGO POR ASESINATO. Para quienes se han acostumbrado a ver este asunto como un simple acto de la comunidad en defensa de la seguridad social, el principio al que voy a aludir no puede, por supuesto, haberse presentado; pero para el estudioso atento de la razón adjunta en el texto, creo que seguirá como una cuestión de necesidad.

Allí se ordena claramente que el hombre le infligirá la muerte al asesino, porque el hombre fue creado a imagen de Dios; de modo que la muerte se inflige así porque lo que fue hecho a semejanza de Dios ha sido destruido. Ahora, no es necesario que se les recuerde que el gran destructor del hombre como imagen y gloria de Dios es el pecado. No los detendré sobre un tema en el que todos están de acuerdo. “El pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte.

”¿Qué sigue entonces? El pecado debe ser destruido. Es lo que trajo destrucción sobre el hombre; es el profanador de lo que fue templo del Espíritu Santo; es el asesino del hombre, tanto en cuerpo como en alma. ¿Cómo será destruido? Por un hombre entró: ¿puede ser por un hombre castigado y removido? Dios mismo ha anunciado en el texto un principio sobre la tierra al hombre. Este principio en la tierra es solo una imagen material de lo que es verdadero en el reino espiritual.

¿Cómo se manifestará? He aquí, entonces, subiendo lentamente el ascenso al Gólgota, Aquel a quien el Eterno ha señalado como "el Hombre que era Su Compañero", y que Él mismo había dicho: "He aquí yo vengo". El pecado que nos arruinó a todos y aseguró nuestra destrucción es llevado por Él. “Dios lo hizo”, aunque sin pecado, “por nosotros pecado”; y cuando en esa hora “agradó al Padre herirle, entristecerle” y “cargar sobre él las iniquidades de todos nosotros”, cuando así lo lleve sobre él en nuestro lugar, que nos mataría, Sufrió el castigo y fue "maldecido" cuando "colgó del madero".

Él estaba sufriendo de inmediato para que pudiéramos tener los medios de escapar, y fue como un Ser personal, sobre quien todo pecado fue colocado en su más alto y más espiritual significado, sufriendo el castigo de esa ley que promulga: “Quien derrama al hombre sangre, por el hombre será derramada su sangre; porque a imagen de Dios hizo al hombre. " Toda la naturaleza, toda ley física y toda ley revelada de Dios en la tierra, no es más que una imagen material de lo espiritual; “Así como trajimos la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial.

”Las leyes celestiales se nos presentan en nuestro estado terrenal en una forma terrenal, y son imágenes para nosotros de las verdades espirituales que reconoceremos en nuestra condición celestial. El pecado destruyó la imagen y la gloria de Dios en el hombre. Cristo se comprometió a restaurar todo y, al hacerlo, debe quitar el pecado. Es el destructor del hombre. Cristo lo toma; y con ella fue derramada su sangre. ( G. Venables, SCL )

Pena capital

"Cualquiera que derrame sangre, por el hombre su sangre será derramada". "Una predicción", dicen algunos, "no una orden". No, respondemos que no; porque ¿qué dice Dios en el versículo anterior? "La sangre de sus vidas la necesitaré". Sí; y tan sagrada es la vida humana, que incluso la bestia irracional que mata a un hombre debe ser ejecutada, y no se hará uso de su cadáver. "De la mano de toda bestia lo demandaré, y de la mano del hombre". Es, entonces, un mandato distinto.

I. Ahora note EL TERRENO SOBRE EL QUE SE BASA EL MANDO; y observe también, de pasada, cuán completamente aplicable es tanto a tiempos actuales como a tiempos pasados.

1. En primer lugar, el asesinato es un pecado contra la hermandad humana. Dios hizo a los hombres miembros de una sola familia, y esta ofensa en particular golpea la raíz misma del lazo que nos une. "De la mano del hermano de todo hombre", es hermano del hombre que ha matado, "demandaré la vida del hombre".

2. Dios hizo al hombre a Su propia imagen; y aunque el hombre ha caído, todavía conserva algo del parecido celestial. El asesinato, en su esencia, si lo rastreamos lo suficientemente lejos, no es simplemente una herida infligida a nuestro prójimo, no es simplemente un acto por el cual se causan dolor y privaciones al individuo y pérdidas a la sociedad. Es todo esto, por supuesto; pero también es más que esto: es un golpe a Dios en la persona de aquel que fue creado a la imagen de Dios.

Ahora bien, es obvio que estas dos razones asignadas para el tratamiento del asesino son de aplicación universal y permanente. Los hombres son hermanos ahora, los hombres están hechos a la imagen de Dios ahora; y por lo tanto nuestra conclusión es que este mandamiento dado a Noé en los días en que Dios estaba haciendo un pacto con toda la raza humana, centrado y representado en esas ocho personas, permanece sin revocación en el libro de estatutos del cielo, y permanecerá allí mientras hay hombres para ser asesinados y otros hombres que por lucro, lujuria, odio o malicia están dispuestos a asesinarlos.

II. ES OCIO OBJETAR, como hacen algunos, que el cristianismo prohíbe la venganza. Es peor que inactivo: es una confusión de pensamientos torpe. La venganza es la gratificación del sentimiento personal, el deseo de infligir a otro el sufrimiento que te ha infligido a ti; mientras que el acto que Dios ordena aquí es la ejecución de una sentencia judicial solemne, la afirmación de la justicia divina, el anuncio práctico de la eterna ira de Dios contra la injusticia.

Más ocioso aún es decir, como dicen algunos, que también el asesino está hecho a imagen de Dios y, por lo tanto, debe ser perdonado. Acepte este punto de vista y el mandato divino que tenemos ante nosotros se convertirá en una nulidad. Dios dice expresamente que no se le perdonará; Dios exige su vida a cambio de la vida que ha tomado; Dios afirma que la ofensa cometida no será expiada sino con la muerte del asesino, que la tierra en la que se haga tal cosa permanecerá bajo la maldición de la contaminación, y que “no puede ser limpiada de la sangre que se derrame en ella, sino por la sangre del que la derramó.

Ahora bien, si el punto de vista así presentado es realmente correcto, se deduce que realmente no queda lugar para gran parte de la discusión sobre el tema de la pena capital que ocasionalmente se desarrolla sobre nosotros. Permítanme decirles que hablamos únicamente del crimen de asesinato. No vemos ninguna garantía en la Palabra de Dios para quitar vidas humanas por cualquier otra ofensa. Pero si el punto de vista es correcto, un pueblo, una nación, que profesa servir y obedecer al Dios revelado a nosotros en las Escrituras, realmente no tiene opción al respecto.

Es inútil acumular estadísticas, acumular precedentes, construir argumentos elaborados, hacer llamamientos tiernos y conmovedores: Dios ha hablado, no solo a Noé, sino a toda la raza humana; no sólo a una generación, sino a todas las edades sucesivas de la humanidad; y de Su decisión autorizada no hay, ni puede haber, apelación posible. Y permítanme decir, para concluir, que temo estos puntos de vista humanitarios, por esta razón, entre otras, porque parecen cambiar la base sobre la que descansa la sociedad humana, y sobre la que solo puede sostenerse permanentemente.

Parten del supuesto de que lo que los hombres decidan será correcto, ignorando así las leyes eternas de Dios sobre el bien y el mal. Pero, en última instancia, debes acudir a Dios para que tome una decisión sobre una cuestión como esta. ( G. Calthrop, MA )

Nuestras relaciones

Los términos del pasaje son demasiado generales para que sea legítimo restringirlos dentro de los límites familiares. Contienen la verdad muy avanzada de que todo hombre pertenece a todos los demás; que hay una sola gran familia humana; y que nuestra acción no está de acuerdo con la voluntad de Dios cuando se lleva a cabo en líneas de exclusión. Ya sea que lo veamos o no, en todas partes se asume en las Escrituras que lo que es bueno para toda la humanidad es bueno para cada miembro de ella.

Nuestra política es ser comprensiva en general. En la Iglesia, en el Estado, religiosa, políticamente, en todas partes. Se nos ha encomendado la tarea de preservar la vida humana, no simplemente nuestra propia vida individual, sino de hacer todo lo posible para preservar la vida humana en todas partes. Y este es el deber de todo hombre. "La vida del hombre", ¿qué es?
La verdadera vida humana, ¿qué es? Lo que conviene y conviene a usted, a mí y a todos los hombres, ¿qué es? Porque esa es la vida que tenemos que preservar.

No se nos permite vivir frente a grandes problemas humanos que ni siquiera tocamos con la punta de nuestro dedo. El Dios Todopoderoso no lo permitirá. Es contrario a Su idea del hombre y su responsabilidad. ¡Pero cuántos, cuántos, incluso ahora, en estos tiempos cristianos, viven en un plano mucho más bajo que ese! Con qué frecuencia nos encontramos diciendo: “No me importa si las personas son esto, aquello y lo otro; Si tan sólo pudiera dejarme solo para hacer mis propios asuntos y disfrutar de mi propia vida, eso es todo lo que pido.

“Pero eso no es todo lo que Dios pide; no es todo lo que nuestra naturaleza es capaz; y todo hombre es responsable ante Dios por la capacidad que tiene. Vivimos en un mundo indefinidamente mejorable. En las condiciones adecuadas de sociedad, vivimos en un mundo capaz de sustentar a una población casi incontable. Ahora bien, en este movimiento la Iglesia cristiana tiene un lugar muy importante que ocupar, y por esta sencilla razón, que es depositaria de la verdad que ha de fermentar la masa de opinión y sentimiento humanos.

Ninguna vida da consuelo a su poseedor hasta que se conforma a la idea que Él tenía para ella quien la dio originalmente. Todo tiene su estado de fijeza, y no hay contenido ni satisfacción hasta que se alcanza ese estado. Esto es especialmente y enfáticamente cierto en la vida del hombre. Somos miembros de una gran raza humana, en cada uno de los cuales existe el sentimiento de algo alcanzable que aún no se ha logrado.

En cuanto a qué es el algo, hay una diversidad infinita de opiniones. Ahora, la Iglesia tiene algo más que hacer que cuidarse a sí misma. Muy poco bien puede hacer basándose en el principio de simplemente cuidarse a sí mismo. Tiene que sonar en el oído de la humanidad, de los hombres en todas partes, la verdad que se encuentra en estas palabras: "De la mano del hermano de todo hombre demandaré la vida del hombre". Tiene que ilustrar por su espíritu y temperamento y por sus hechos este hecho, que todos los hombres pertenecen a todos los demás hombres.

Misionero debe ser o morir. Tiene que declarar las ideas de Dios, el favor de Dios, la voluntad de Dios para el mundo, ya que nos han llegado en Jesús. Tiene que vivir esas ideas ante el mundo, y así renovar el mundo de forma gradual pero segura. Tiene que ser la levadura de la harina. Debe ser que todo hombre sea responsable del uso correcto de las ideas más nobles que jamás hayan entrado en su alma. No debe apagarlos.

No debe sofocarlos. Debe alimentarlos para que crezcan, o su alma será un cementerio en el que están enterrados los inocentes asesinados que habrían crecido hasta convertirse en hombres si no hubiera sido por la mano estranguladora de su escepticismo. Y así, mientras hablo de la Iglesia como el colectivo de todas las almas inspiradas por Dios, les suplico que noten que en nuestro texto no hay absorción del individuo en la masa. “De la mano del hermano de todo hombre demandaré la vida del hombre.

“Toda la vida del hombre nos concierne a todos, a todos. Esa es la verdad en la base del sufragio universal. Somos responsables del tono alto o bajo de la vida del hombre en la comunidad en la que vivimos, en el pueblo, en la ciudad, en el estado, en la nación. "De la mano del hermano de todo hombre demandaré la vida del hombre". ¿Por qué, dice uno, debería ser castigado por lo que hace otro hombre? Porque todos somos partícipes de una vida, estamos relacionados y somos una familia, y la ley es que si un miembro sufre, todos los miembros sufrirán con él.

Y así, si hay viruela en las calles pobres, ustedes que viven en las mejores calles comienzan a preocuparse. No pregunta: ¿Qué tengo yo que ver con la viruela de ese hombre? Les dice a las autoridades: “Lleven al hombre al hospital; desinfectar su casa. Entra y hazlo ". Pero, ¿qué derecho tienes a entrar en la casa de ese hombre y llevarlo al hospital? ¿Qué derecho tiene para enviar al sanitario con su desinfectante? Verá, su doctrina del individualismo se derrumba en presencia de una enfermedad contagiosa y desoladora, y muy propiamente.

Pero, ¿no es una confesión miserable que tenemos que aprender la doctrina de nuestra relación con los demás en el lado más bajo de ella, porque no la reconoceremos en su lado más alto? El alma y el cuerpo están tan estrechamente casados ​​en esta vida que nadie puede divorciarse de ellos. Actúan y reaccionan entre sí. La organización no produce vida; la vida produce organización. No podemos separar lo material y lo espiritual.

La vida de un hombre es demasiado una unidad para permitirnos hacer eso. Y, dice el Todopoderoso, "De la mano del hermano de todo hombre demandaré la vida del hombre". Somos parte de la vida de una nación. Todas sus preguntas son nuestras preguntas; todas sus luchas son nuestras luchas; todos sus fracasos son nuestros fracasos; todos sus triunfos son nuestros triunfos. No hasta que la fraternidad regenerada de la Iglesia se eleve por encima de sus sectismos y se ponga audazmente al frente de la vida de la nación como el que dice la verdad, el evangelizador, reclama la vida del hombre para Cristo y prueba todo con los principios de la vida que Él. nos ha dado, cumple su deber o cumple su misión. ( R. Thomas. )

Versículos 8-11

Yo establezco mi pacto contigo

El pacto de Dios con Noé

I. El pacto que Dios hizo con Noé tenía la intención de remediar cada una de las tentaciones en las que seguramente caerían los hijos de los hijos de Noé, y en las que cayeron muchos de ellos. Es posible que se hayan vuelto imprudentes por temor a una inundación en cualquier momento. Dios les promete, y lo confirma con la señal del arco iris, nunca más destruir la tierra con agua. Probablemente se hubieran acostumbrado a rezar ante la lluvia y el trueno, el sol y las estrellas.

Dios declara en este pacto que es solo Él quien envía la lluvia y el trueno, que trae las nubes sobre la tierra, que gobierna el gran mundo espantoso; que los hombres deben mirar hacia arriba y creer en Dios como una Persona amorosa y pensante, que tiene una voluntad propia, y que una voluntad fiel, verdadera, amorosa y misericordiosa; que su vida y seguridad no dependen de un azar ciego o de la estricta necesidad de ciertas leyes de la naturaleza, sino del pacto de una Persona todopoderosa y amorosa.

II. Este pacto nos dice que fuimos hechos a la semejanza de Dios y, por lo tanto, todo pecado es indigno de nosotros y antinatural para nosotros. Nos dice que Dios quiere que con valentía y diligencia sometamos la tierra y los seres vivientes sobre ella; que debemos ser los dueños de las cosas agradables que nos rodean, y no sus esclavos como lo son los borrachos y los holgazanes; que somos mayordomos o inquilinos de este mundo para el gran Dios que lo hizo, a quien debemos buscar con confianza en busca de ayuda y protección. ( C. Kingsley, MA )

El pacto con Noé

I. LA SIMPATÍA DE DIOS CON EL HOMBRE Y EL AMOR POR ÉL. Versículo 8.

II. LA TRANSMISIÓN DE LAS BENDICIONES DE LOS PADRES A LOS NIÑOS. Versículo 9. Es casi seguro que las disposiciones del bien o del mal se transmitirán a las generaciones venideras. Los descendientes de un solo hombre vicioso y su esposa, en el estado de Nueva York, contados por decenas, han sido mendigos y criminales. Ponga en contra de esto otra ilustración. El abuelo de Mary Lyon, el devoto director del Seminario Mount Holyoke, estaba acostumbrado a orar diariamente por la bendición de Dios sobre sus hijos y las generaciones que vendrían después.

Casi todos sus descendientes han sido cristianos fervientes. En un cementerio yacen cincuenta que murieron en el Señor. Entonces, cuando Dios hace convenio con Noé, también lo es con sus hijos. Aquí estaba el motivo de la circuncisión en la Iglesia judía. Pero fue a causa de este principio divino que Pedro dijo: "La promesa es para vosotros y para vuestros hijos". Debemos esperar que nuestros hijos crezcan como cristianos y trabajen por ello.

III. LA VENTAJA QUE DISFRUTAN OTROS SERES CREADOS EN LAS BENDICIONES DADAS AL PUEBLO DE DIOS. Versículo 10. Los hombres a menudo disfrutan de privilegios que se deben únicamente a un cristianismo del que se burlan. Ciertos científicos incrédulos, que se burlan de la oración y declaran al hombre un autómata, y tratan de probar la plaga de la influencia cristiana en la sociedad en la Edad Media, no encontrarían mercado para sus libros sino para el intelecto acelerado que ha inducido el cristianismo.

Están disfrutando de la luz del sol del evangelio. Hay naciones paganas que están atravesadas por los rayos divinos de luz. Japón ilustrará este hecho. Hace un tiempo que una embajada de Japón estuvo en este país (Estados Unidos de América), estudiando nuestras características nacionales. Se llevó para usar en su propia tierra nuestros sistemas de educación, de ferrocarriles, de manufactura, de publicación de periódicos, de administración de correos y demás.

Al hacer esto, trasladó influencias cristianas, porque como Joseph Neesima, él mismo un japonés, aseguró a la embajada, nuestra civilización se basa en la Biblia. En la actualidad, todos los directores de prisiones de Japón han estado estudiando un libro que el gobierno japonés le proporcionó para su orientación. Ese libro fue escrito por un misionero y contiene un capítulo sobre el cristianismo como una influencia en la gestión de las cárceles. Así se arrojan los ejes divinos del evangelio a los lugares más inaccesibles.

Incluso los animales son bendecidos a través de nuestra religión. Sin duda, algunas naciones paganas han considerado a ciertos animales como dioses y, en consecuencia, se han preocupado por ellos. Pero la ternura del pueblo cristiano hacia la creación inferior se extiende a todas las formas de vida sensible y surge de la reverencia a Dios y del deseo religioso de evitar el sufrimiento de sus criaturas.

IV. LA PROMESA DE CUIDADO Y PROTECCIÓN DE DIOS. Versículo 11. Desconfiamos de Dios cuando el relámpago nos asusta o cuando temblamos en una tormenta en el mar. Busquemos el espíritu del marinero cristiano, quien, cuando se le preguntó, mientras las olas bramaban, cómo podía tener tan poco miedo, respondió: “Aunque me hunda, solo caeré en la mano de mi Padre celestial, porque Él sostiene todo estas aguas allí ".

V. LA NATURALEZA APARECE EN LA NARRATIVA COMO MAESTRA DE MORAL Y RELIGIÓN. Versos 12-14. Dios desea que aprendamos las verdades espirituales de las páginas abiertas de la creación. Su poder y sabiduría, sus planes para el bien del hombre, se manifiestan en el cielo, la tierra y el mar. El mundo es una máquina muy elaborada y perfecta, creada por la mano de un Maestro. Está tan claramente adaptada a las necesidades del hombre como una mansión amueblada con los lujosos artilugios del ingenio moderno. ( AP Foster. )

El pacto de Dios con la nueva humanidad

I. UN PACTO ORIGINADO CON DIOS MISMO.

1. Los hombres no tienen derecho a dictarle órdenes a Dios.

2. Dios se reserva el poder de otorgar bondad.

3. El carácter de Dios nos lleva a esperar los avances de su bondad hacia los hombres.

4. Cuando Dios hace un pacto con sus criaturas, vincula

Él mismo.

II. UN PACTO DE ANTIGÜEDAD.

1. Este fue un acto de pura gracia.

2. La historia humana es un largo comentario sobre la paciencia de Dios. Hechos 14:15 ; Romanos 3:26. )

3. Esta tolerancia de Dios fue incondicional. No era un mandamiento relacionado con la conducta, sino una declaración de la voluntad misericordiosa de Dios para con la humanidad.

4. Esta tolerancia arroja algo de luz sobre el permiso del mal. Preguntamos, ¿por qué Dios permite que el mal ejerza su terrible poder a través de todas las edades? Nuestra única respuesta es que Su misericordia triunfa sobre el juicio.

III. FUE UN PACTO QUE, EN SU FORMA Y FIRMA, SE ADAPTÓ GRACIOSAMENTE A LAS CONDICIONES DEL HOMBRE. El hombre era débil e indefenso, su sentido de las cosas espirituales embotado y deteriorado por el pecado. No pudo apreciar la verdad divina en su forma pura y nativa. Dios debe hablarle mediante señales y símbolos, y animarle con promesas de bendición temporal. Sólo así podrá elevarse de las cosas sensibles a las espirituales, y del bien terrenal a los tesoros perdurables del cielo.

1. Los términos del pacto se refieren a evitar el castigo temporal, pero sugieren la promesa de cosas superiores.

2. La señal del pacto era externa, pero estaba llena de un significado profundo y precioso. Los convenios se certificaban mediante señales o símbolos, como un montón o una columna, o un regalo ( Génesis 31:52 ; Génesis 21:30 ). La noche estrellada fue la señal de la promesa a Abraham ( Génesis 15:1 ).

Aquí, la señal del pacto era el arco iris; un signo hermoso en sí mismo, calculado para llamar la atención y muy apropiado para enseñar el hecho de la constancia de Dios y para alentar las mayores esperanzas de su amor. Todo esto fue una educación para el hombre, para que adorara y esperara la misericordia divina.

(1) La humanidad debía ser educada a través de lo bello. La belleza del arco iris ayudó a los hombres a pensar en el cielo.

(2) Se debía enseñar a la humanidad el significado simbólico de la naturaleza. Toda la naturaleza es una poderosa parábola de verdad espiritual.

(3) Se debía enseñar a la humanidad que Dios es más grande que la naturaleza. La criatura, por hermosa o capaz de inspirar asombro y grandeza, no debe ser divinizada. Este era el arco de Dios, no él mismo. Dios está separado de la naturaleza y es más grande que ella; una personalidad viva por encima de todas las cosas creadas. Si pudiéramos perseguir la naturaleza hasta el límite más lejano, encontraríamos que no podríamos encerrar y limitar a Dios; ¡Todavía se retiraría a la morada de la eternidad!

(4) Se debía enseñar a la humanidad a reconocer una mente que preside todos los fenómenos de la naturaleza. "Mi arco". Dios lo llama suyo, tal como lo diseñó y designó. No hay lugar de descanso para nuestra mente y corazón en segundas causas; debemos llegar por fin a una subsistencia espiritual e intelectual, a una personalidad viva. La naturaleza sin este punto de vista se convierte en una máquina despiadada.

(5) El hombre debía estar seguro de que la misericordia de Dios es igual a su extremo. Recordará a los hombres para siempre en sus mayores calamidades y peligros. ( THLeale. )

Pactos divinos

Los pactos de Dios muestran:

1. Que está dispuesto a contraer deberes para con el hombre. Por tanto, el hombre puede esperar y obtener aquello que no puede reclamar como derecho. Así, “la misericordia se regocija contra el juicio” ( Santiago 2:13 ).

2. El deber de ese hombre tiene relación con un Legislador personal. No hay moralidad independiente. En última instancia, toda conducta humana debe considerarse a la luz de los requisitos de Dios.

3. Ese hombre necesita una revelación especial del amor de Dios. La luz de la naturaleza no es suficiente para satisfacer los anhelos del alma y alentar la esperanza. Necesitamos una expresión distinta: una señal del cielo. Las vagas sublimidades de las cosas creadas que nos rodean son insatisfactorias, necesitamos la seguridad de que detrás de todo hay un corazón de infinita compasión.

4. Que toda nueva revelación del carácter de Dios implica deberes correspondientes por parte del hombre. El progreso de la revelación ha refinado y exaltado el principio del deber, hasta que el hombre aquí es igual a los ángeles y aprende a hacer "todo por amor y nada por recompensa". ( TH Leale. )

El pacto con Noé

I. LAS PARTES DEL PACTO.

1. El Dios amoroso y eterno.

(1) El momento en que Dios hace este pacto es instructivo.

(2) El motivo divino que motivó este pacto es alentador.

(3) El poder Divino para cumplir los términos de este pacto es suficiente.

2. Noé y sus hijos y su posteridad, y todo ser viviente.

(1) Su amplitud.

(2) Su duración.

II. LOS BENEFICIOS DEL PACTO.

1. Se garantiza la regularidad de las estaciones.

2. Alimento para hombres y bestias.

III. EL TOKEN DEL PACTO.

1. La belleza de la ficha es sugerente.

(1) Su forma arqueada, cuyo vértice toca el cielo y cuya base está en la tierra, sugiere que es el pacto de Dios el que conecta el cielo con la tierra y es la corona de la esperanza humana.

(2) Sus colores sugieren tanto la variedad infinita como la gloria inmaculada de las bendiciones del pacto de Dios.

2. La permanencia de la ficha es sugerente.

(1) Que Dios nunca olvida Su pacto con nosotros.

(2) Que Él tendría nuestra fe en Sus promesas tan constantemente ejercitada como Su memoria de Su pacto es infalible.

3. Su esfera celeste es sugerente.

LECCIONES:

1. El título más entrañable de Dios: nuestro pacto-Dios.

2. Como Dios del pacto, Él está lleno de gracia y verdad.

3. El centro tanto de la gracia como de la verdad es Aquel cuya sangre es la sangre del pacto. ( DC Hughes, MA )

El pacto de Dios con Noé

Vemos aquí ...

1. La misericordia y bondad de Dios, al proceder con nosotros en forma de pacto. Él podría haber eximido al mundo de esta calamidad y, sin embargo, no haberles dicho que lo haría. El recuerdo de la inundación podría haber sido una espada colgando sobre sus cabezas en terrorem. Pero Él pondrá sus mentes en reposo sobre este asunto, y por lo tanto promete, y con juramento, que las aguas de Noé no pasarán más sobre la tierra. Así también

Él trata con nosotros en Su Hijo. Deseando que los herederos de la promesa reciban un gran consuelo, confirma su palabra con un juramento.

2. La importancia de vivir a la luz de la revelación. La posteridad de Noé se hundió gradualmente en la idolatría y se convirtió en "extraños a los pactos de la promesa". Tales fueron nuestros padres durante muchas edades, y tales son muchos hasta el día de hoy. En lo que respecta a ellos, Dios bien podría no haberles hecho ninguna promesa: para ellos todo está perdido.

3. La importancia de ser creyentes. Sin esto, será peor para nosotros que si nunca hubiéramos sido favorecidos con una revelación.

4. Vemos aquí el tipo de vida que Dios diseñó para fomentar: una vida de fe. "El justo vivirá por la fe". Si no hubiera hecho ninguna revelación de sí mismo, ni pactos ni promesas, no habría fundamento para la fe; y debemos haber pasado por la vida sintiéndolo, sin poder encontrarlo; pero habiendo dado a conocer su mente, hay luz en todas nuestras moradas, y una base segura para creer no solo en nuestra exención de otro diluvio, sino en las cosas. de mucha mayor importancia. ( A. Fuller. )

El plan de la Providencia: la promesa y la promesa de la paciencia divina

El esquema de la Providencia, en el mundo después del diluvio, es de la naturaleza de una dispensación de tolerancia, subordinado a una dispensación de gracia y preparatorio para una dispensación de juicio; y de esta paciencia, de parte de Dios, Noé recibe una promesa y una prenda.

I. Mirando, entonces, al propósito original, del cual leemos como existente en la mente de Dios ( Génesis 8:21 ), SU DETERMINACIÓN DE SALVAR LA TIERRA SE EXPLICA EN DOS PRINCIPIOS, QUE ES IMPORTANTE OBSERVAR. El primero de estos principios es la depravación empedernida y desesperada del hombre. "¿Por qué habrías de ser herido más?" es la voz indignada de Dios a Israel por Su siervo Isaías; - pero aumentaréis la rebelión, “os rebelaréis más y más.

”“ Toda la cabeza está enferma y todo el corazón desfallecido. Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay nada sano; sino heridas y magulladuras y llagas putrefactas ”(cap. 1: 5, 6). Entonces, ¿por qué habrías de ser herido más? No hay ninguna parte sana en ti en la que el trazo pueda surtir efecto; la disciplina, la corrección, el castigo se les echa encima; estáis más allá de la influencia de su saludable eficacia; os volvéis cada vez peor bajo su imposición; No golpearé más, porque estáis demasiado lejos para ser reclamados.

Así también el Señor dice en su corazón con respecto al mundo después del diluvio: No volveré a maldecir la tierra, no la visitaré con un juicio tan desolador. ¿Por qué debería? ¿Para qué serviría? Así considerado, este razonamiento divino es, en muchos puntos de vista, profundamente conmovedor. Reprende la presuntuosa seguridad de la incredulidad ( Eclesiastés 8:11 ).

Nuevamente, este argumento, tal como Dios lo usa, pone en la luz más clara la extrema depravación del hombre. El desorden de su naturaleza es demasiado empedernido, innato y endogámico como para remediarlo con una disciplina de corrección y castigo. Indudablemente hay eficacia en los castigos que Dios ordena para enmendar, purificar y santificar el alma; pero esta eficacia depende de que haya algo de salud y solidez, algún principio de vida, en aquellos a quienes se aplican tales castigos.

Por tanto, el Señor castiga y corrige a su propio pueblo. Pero en el corazón del hombre, como lo es por naturaleza, el Señor aquí testifica enfáticamente que las advertencias y visitaciones del juicio nunca lo dirán eficazmente. ¿Por qué he de herir más la tierra? La imaginación del corazón del hombre es tan completamente maligna desde su juventud, que Mi golpe es totalmente en vano. Hay una tremenda verdad involucrada en este argumento; cierra para siempre la puerta de la misericordia a los impenitentes e incrédulos.

Pero mientras este dicho de Dios presenta por un lado un aspecto oscuro y ominoso, por el otro refleja un bendito destello de luz. Indica el propósito de Dios, que en su tratamiento del mundo, durante el resto del tiempo asignado, no debe tratar a sus habitantes según sus pecados, ni recompensarlos por sus iniquidades. Su providencia sobre la tierra debe ser conducida, no sobre el principio de retribución penal o judicial - la raza humana es demasiado corrupta para ser reclamada o enmendada - sino sobre otro principio completamente, independientemente de los méritos o las obras del hombre. .

Cuál es ese otro principio, se desprende de la relación que guarda el decreto del Señor con los sacrificios ofrecidos por Noé, por los cuales se dice que fue propiciado ( Génesis 8:20 ). Indudablemente, estos sacrificios derivan su eficacia del sacrificio de expiación suficiente que ellos prefiguraron. Y es ese sacrificio, ofrecido una vez por todas, en el fin del mundo - el sacrificio del Cordero virtualmente inmolado desde la fundación del mundo - lo que explica satisfactoriamente la determinación del Señor de salvar la tierra.

Lo hace de dos formas. En primer lugar, la interposición de ese sacrificio vindica y justifica al Dios justo al pasar por alto los pecados de los hombres ( Romanos 3:25 ), al ejercer la paciencia y suspender el juicio. Es solo esto lo que hace que Su largo sufrimiento sea consistente con Su justicia; de lo contrario, como el Juez justo, no podría perdonar al culpable ni una sola hora.

En segundo lugar, ese sacrificio de Cristo va más allá de la mera paciencia y es eficaz para salvar. El diseño mismo de él, su objetivo directo y apropiado, no es meramente proveer que el árbol estéril pueda ser dejado en paz, sino asegurar que será cultivado y revivido para que se vuelva fructífero. Por tanto, Dios perdona la tierra a causa del sacrificio de Cristo, para que aquellos por quienes se ofrece sean salvos, y para que Cristo vea en ellos la aflicción de su alma y quede satisfecho.

II. Posteriormente, en su anuncio o publicación a la familia humana ( Génesis 9:8 ), ESTE DECRETO ESTÁ ENCARGADO EN FORMA DE PACTO Y RATIFICADO POR UN SELLO SIGNIFICATIVO. En primer lugar, el Señor establece un pacto en la tierra. “Mi pacto”, dice el Señor. ¿Y qué pacto puede ser ese, sino el pacto de gracia? “No por obras de justicia que hayamos hecho, sino según su misericordia nos dice.

“Esto, y solo esto, es preeminentemente Su pacto; siempre el mismo en su carácter y términos, cualquiera que sea el tipo de salvación que signifique. En el caso presente, es la exención o liberación del juicio temporal de un diluvio. Pero aún así, esto está asegurado para la tierra, y para todos los habitantes de la tierra, por el mismo pacto en el que se comprenden las mayores bendiciones de la vida eterna.

Luego, nuevamente, en segundo lugar, el pacto, como de costumbre, tiene un sello, o una señal y prenda externa; diseñado, por así decirlo, para recordar al Señor su promesa, y para asentar y confirmar la confianza de los hombres. Es la prueba de Dios de su fidelidad a los hijos de los hombres, la promesa de que está cumpliendo y mantendrá su pacto. Mira el arco para recordar el pacto. Y como el pacto, hecho por sacrificio, no solo asegura una temporada de tolerancia a la tierra, sino que busca un fin infinitamente más importante, al cual esa tolerancia está subordinada y subordinada; - como es el pacto de gracia o el pacto de redención, del cual forma parte la promesa de exención del juicio de otro diluvio;

Por lo tanto, entre las insignias y emblemas de la gloria redentora, el arco iris ocupa un lugar destacado ( Ezequiel 1:28 ; Apocalipsis 4:3 ; Apocalipsis 10:1 ); y por lo tanto, además, el pacto que sella, con respecto a los días y las estaciones del período de gran sufrimiento de la tierra, le da al pueblo fiel de Dios un argumento de confianza, no solo por el tiempo, sino por la eternidad.

Él es fiel a Su pacto, al perdonar al mundo; ¿No será mucho más fiel al mismo pacto, al salvar a aquellos por cuya causa se salva el mundo? Isaías 54:9 ; Jeremias 33:20 ). ( RS Candlish, DD )

Versículos 12-17

Esta es la señal del pacto que hago entre mí y ti y todo ser viviente que está contigo, por generaciones perpetuas: de verdad pongo mi arco en la nube.

El arco iris el tipo del pacto

Entre las muchas verdades profundas que los primeros capítulos del libro del Génesis refuerzan, no hay ninguna que golpee al investigador reflexivo con más fuerza que LA CONEXIÓN ENTRE EL TRASTORNO OCASIONADO POR EL PECADO DEL HOMBRE Y EL REMEDIO ORDENADO POR LA SABIDURÍA Y LA MISERICORDIA DE DIOS. Esta conexión se puede rastrear de una manera muy notable en el nombramiento del arco iris como señal y prenda del pacto.

El arco iris depende igualmente para su existencia de la tormenta y del sol. Maravillosamente adaptado, por lo tanto, para servir como un tipo de misericordia que sigue al juicio, como señal de conexión entre el pecado del hombre y la gracia gratuita e inmerecida de Dios. Conectaba recuerdos lúgubres del pasado con brillantes expectativas del futuro. Enseñado con anticipación la gran lección que estaba reservada para que el evangelio de Cristo la revelara plenamente, que así como el pecado abundó, así la gracia debería “abundar mucho más”.

II. Además, el arco iris, como progenie igualmente de la tormenta y del sol, no solo es un emblema apropiado del pacto de gracia, sino que también es un tipo de esa peculiaridad igualmente distintiva del Evangelio de Cristo, QUE EL DOLOR Y EL SUFRIMIENTO TIENEN SU ESFERA DE EJERCICIO DESIGNADA EN GENERAL EN LA ADMINISTRACIÓN PROVIDENCIAL DEL MUNDO, E INDIVIDUALMENTE EN EL CRECIMIENTO Y DESARROLLO DE LA SANTIDAD PERSONAL.

Otras religiones han impuesto lecciones de paciencia y sumisión bajo la presión de un mal irremediable. Es solo el Evangelio de Cristo Jesús el que convierte el dolor y el sufrimiento en instrumentos para la consecución de bendiciones más elevadas y duraderas. En todos los tratos de Dios con su pueblo, cuando trae una nube sobre la tierra, pone su arco en esa nube, de tal manera que dejan de temer cuando entran en ella a causa de la presencia de Aquel cuya gloria la habita ( Isaías 54:9 ).

III. Para la plena comprensión del arco, dado como señal del pacto a Noé y contemplado en visión por Ezequiel ( Ezequiel 1:4 ; Ezequiel 1:28 ), debemos volver al Nuevo Testamento. Allí leemos de Uno en medio de un trono, alrededor del cual “había un arco iris a la vista, semejante a una esmeralda” ( Apocalipsis 4:3 ).

Y en estrecha conjunción con esto debemos tener en cuenta al "ángel poderoso" contemplado por el mismo vidente, "vestido de una nube y un arco iris sobre su cabeza" ( Apocalipsis 10:1 ). Aquí parece que encontramos la explicación que se necesita de la estrecha e inseparable conexión entre la nube y el arco iris: i.

mi. , entre juicio y misericordia; entre la oscuridad de uno y el brillo del otro. En la persona y obra del Mediador expiatorio encontramos la única solución de esa maravillosa combinación de juicio y misericordia que es la característica distintiva de toda la economía Divina. Así como el arco iris atraviesa la bóveda del cielo y se convierte en un vínculo entre la tierra y el cielo, así, en la persona y obra de Cristo, se contempla la inmutabilidad y perpetuidad de ese pacto de gracia que, como la escalera de Jacob, mantiene la comunicación entre la tierra. y el cielo, y así, al acercar a Dios mucho al hombre, lleva al hombre a la cámara de presencia de Dios.

IV. IMPERFECCIÓN NECESARIA EN TODOS LOS TIPOS TERRESTRES DE COSAS CELESTIALES. En la naturaleza, la aparición continua del arco iris depende de la existencia continua de nubes. En el cielo, el arco iris siempre seguirá apuntando hacia atrás, hacia la caída del hombre, y hacia adelante, hacia la perpetuidad de un pacto que está "ordenado en todas las cosas y seguro". Pero entonces se cumplirá la obra del juicio y, por lo tanto, la nube ya no tendrá lugar en el cielo. ( EB Elliot, MA )

El diluvio y el arcoiris

I. DIOS ENVIÓ UNA INUNDACIÓN A LA TIERRA; Dios puso el arco iris en la nube como símbolo. Lo importante es saber que el diluvio no vino por sí mismo, que el arco iris no vino por sí mismo, y por lo tanto, que ningún diluvio viene por sí mismo, ningún arco iris viene por sí mismo, sino que todo viene directo e inmediatamente de un Señor Dios viviente. . El diluvio y el arco iris fueron enviados con un propósito moral: castigar a los pecadores; para preservar a los justos; para enseñar a Noé y a sus hijos después de él una lección moral acerca de la justicia y el pecado acerca de la ira de Dios contra el pecado - acerca de Dios, que Él gobierna el mundo y todo lo que hay en él, y no deja que el mundo o la humanidad sigan adelante por sí mismos y por ellos mismos.

II. LA INUNDACIÓN Y EL ARCO IRIS NOS DICEN QUE ES VOLUNTAD DE DIOS AMAR, BENDECIR, HACER FELICES A SUS CRIATURAS, SI SE LO PERMITEN. Nos dicen que su ira no es una ira caprichosa, vengativa, orgullosa, egoísta, como la de los dioses paganos; sino que es una ira ordenada y, por lo tanto, una ira que en su ira puede recordar la misericordia. De la ira de Dios brilla el amor, como el arco iris de la tormenta.

Si se arrepiente de haber hecho al hombre, es sólo porque el hombre se está arruinando y arruinando a sí mismo, y desperdiciando los dones del buen mundo con su maldad. Si Dios envía un diluvio para destruir todos los seres vivientes, mostrará, al poner el arco iris en la nube, que los diluvios, la destrucción y la ira no son Su dominio; que su gobierno es sol, paz y orden.

III. El relato bíblico del diluvio nos enseñará CÓMO MIRAR LOS MUCHOS ACCIDENTES QUE AÚN SUCEDERON EN LA TIERRA. Estos desastres no surgen por sí mismos, no surgen por accidente, casualidad o necesidad ciega; Dios los envía y ellos cumplen Su voluntad y Su palabra. Él puede enviarlos con ira, pero en Su ira recuerda la misericordia, y Su misma ira hacia algunos es parte integral de Su amor por los demás. Por lo tanto, estos desastres deben estar destinados a hacer el bien y harán bien a la humanidad. ( C. Kingsley, MA )

La señal del pacto

El nombramiento de la señal del pacto, o del arco iris, como arco de paz de Dios, mediante el cual se expresa al mismo tiempo:

1. La elevación de los hombres por encima de la deificación de la criatura (dado que el arco iris no es una divinidad, sino un signo de Dios, un nombramiento que incluso las naciones idólatras parecen no haber olvidado por completo, cuando lo denotan como el puente de Dios o el mensajero de Dios. ).

2. Su introducción a la comprensión e interpretación simbólica de los fenómenos naturales, incluso a la simbolización de formas y colores.

3. Que la compasión de Dios recuerda a los hombres en sus peligros. 4 La instalación de una señal de luz y fuego, que, junto con su seguridad de que la tierra nunca más se ahogará en agua, indica al mismo tiempo su futura transformación a través de la luz y el fuego. ( JP Lange, DD )

El arco en la nube

I. QUE DIOS NO SE DELEGA EN LOS JUICIOS.

1. Porque implican la existencia del mal.

2. Porque el sufrimiento está relacionado con ellos.

3. Porque son el último medio que se emplea para humillar a los soberbios e impenitentes.

II. QUE DIOS PROVEE PARA EL BIENESTAR DEL HOMBRE.

1. Eliminando toda causa de miedo.

2. Dándonos perfecta libertad de acción.

III. QUE DIOS EMPLEA SIGNIFICA GANAR LA CONFIANZA DEL HOMBRE.

1. Dándonos una base para confiar en él.

2. Por la amplitud del pacto

3. Dándonos evidencia visible de su fidelidad.

IV. LOS PACTOS DE DIOS NUNCA SERÁN QUEBRANTADOS.

1. Porque se dan gratuitamente.

2. Porque hay poder para realizarlos.

3. Porque el honor de Su gobierno está comprometido en su desempeño. ( Homilista. )

El arco de la promesa

I. EL SACRIFICIO. Una muestra de ...

1. Gratitud.

2. Penitencia.

3. Buena resolución. Dedicación de sí mismo y de su familia al servicio de Dios.

II. EL PACTO.

1. Renovación de la bendición primordial.

2. Se permite el uso de alimentos para animales, con una restricción particular.

3. Se da una ley estricta contra el asesinato, lo que implica que los hombres son responsables tanto ante Dios como ante sus semejantes, por cualquier violencia cometida.

4. Dios ha hecho la promesa de que no habrá más diluvio que destruya la tierra.

III. EL TOKEN DEL PACTO. El arco iris: la luz del sol en una tormenta que se aleja. Una vista alentadora y alegre. Encajar símbolo de misericordia y de esperanza. APRENDER:

1. Del sacrificio, auto-consagración a Dios nuestro Salvador.

2. Del pacto, la obediencia a Dios y el amor al prójimo.

3. De la hermosa muestra de la fidelidad de Dios, una esperanza eterna en su misericordia que permanece para siempre. ( WS Smith, BD )

El arco en la nube

¡Cuán a menudo, después de esa terrible inundación, Noé y sus hijos debieron sentirse ansiosos cuando llegó una época de fuertes lluvias y los ríos Éufrates y Tigris se elevaron sobre sus orillas y sumergieron la tierra baja! Pero si por un tiempo sus corazones los maltrataban, tenían una señal de ánimo para tranquilizarlos, porque en la más pesada nube violeta de tormenta estaba el arco iris, recordando a sus mentes la promesa de Dios.

I. Si es cierto que el arco iris de Dios es una garantía para la tierra de que nunca más será abrumada, ¿no es también cierto que ÉL HA COLOCADO SU ARCO EN CADA NUBE QUE SE ALZA Y PROBLEMA EL CIELO MENTAL DEL HOMBRE? Hermosos colores prismáticos en el arco iris que brilla en cada nube, en la nube del dolor, en la nube del hambre espiritual, en la nube del mal.

II. Somos demasiado propensos a los problemas como para hundirnos en una triste desesperación, PARA MIRAR LO PEOR, EN LUGAR DE ESPERAR EL ARCO. Hay muchas nubes de formas extrañas que se elevan sobre el horizonte del hombre y ennegrecen sus cielos con el viento y la lluvia. Pero cada uno tiene su arco brillando sobre él. Solo espera, aguanta el tiempo de Dios, y el sol mirará las masas de vapor, la lluvia, y pintará sobre ellas su muestra del amor de Dios. ( S. Baring-Gould, MA )

Lecciones del arcoiris

Siempre que veamos un arco iris, permítenos ...

(1) Recuerde que es el arco de Dios que se ve en la nube.

(2) Concluya, que en Sus dispensaciones más oscuras, siempre hay un propósito de gracia para con nosotros.

(3) Considere que todas las advertencias de ira venidera van acompañadas de ofertas de perdón al penitente. ( W. Adamson. )

El arco en la nube

I. ES COMO NUESTRO DIOS DAR LA NUBE; TAMBIÉN ES COMO ÉL COLOCAR UN ARCO EN LA NUBE ( Lamentaciones 3:32 ).

1. La nube dirige nuestra atención a Dios que la envía.

2. El arco enciende de nuevo nuestra fe y amor.

II. EN LA NATURALEZA DE LAS COSAS, DONDE NO HAY NUBE, NO PUEDE HABER ARCO. Las nubes del sufrimiento hacen que las promesas sean preciosas.

III. AUNQUE LA NUBE PUEDE CUBRIRNOS Y ABORDARNOS, EL ARCO SE EXTRAE TODA LA NUBE Y LLEGA A AMBOS LADOS, DE LA TIERRA AL CIELO.

IV. A pesar de que premiamos el arco y tememos a la nube, el valor real está generalmente en la nube y no en el arco, que nos ayuda a soportar la nube.

V. LA NUBE Y EL ARCO PERTENECEN NO SÓLO AL TIEMPO EN QUE ESTAMOS DEBAJO DE ELLOS, SINO A TODOS LOS TIEMPOS. Cuando Noé vio el arco por primera vez después del diluvio, estaría encantado; muchas tormentas y muchas reverencias y muchas liberaciones irían hacia la fe perfecta y para establecer el amor. De modo que nuestras pruebas y pruebas sobre las palabras divinas y las liberaciones se consolidan en nuestra vida y se vuelven parte de nuestra hombría permanente.

VI. LA NUBE SE IMPULSARÁ A LA ATENCIÓN DE TODOS LOS QUE SE ENCUENTREN BAJO ÉL, Y EL ARCO PUEDE SER ADMIRADO POR CADA VEZ QUE LO CONTEMPLA, PERO EL VERDADERO VALOR DE LA NUBE Y LA VERDADERA BELLEZA DEL ARCO SÓLO PUEDEN SER CONOCIDOS PARA AQUELLOS QUE LOS CONTEMPLAN EN EL LUZ DE DIOS.

1. La aflicción, cuando se trata de algo personal, forzará la atención y el pensamiento de los más estoicos. Pero el sufrimiento no es necesariamente santificador, o los demonios podrían exceder la santidad de los ángeles.

2. Muchos, de diversas causas y con diversos motivos, leen las Escrituras. La verdadera belleza de las palabras divinas sólo puede contemplarse a la luz de Aquel que las pronunció. ( FG Marchant )

El arco en la nube

I. HAY UN USO DIVINO DE COSAS VISIBLES Y MATERIALES PARA PROPÓSITOS ESPIRITUALES.

II. EL ARCO EN LA NUBE SUGIERE GRACIA DESPUÉS DEL JUICIO.

III. EL ARCO EN LA NUBE ES UN SIGNO DE LA ESTABILIDAD DEL PACTO DIVINO, EL CARÁCTER INALÁMBRICO DEL OBJETO GRACIOSO QUE ABRAZA A LA HUMANIDAD.

IV. EL ARCO EN LA NUBE SIMBOLIZA EL DIVINO ELEMENTO DEL BRILLO EN LA MÁS OSCURA Y TRISTE DE LAS HISTORIAS HUMANAS, LA PROMESA QUE ENCIMA DIVINAS DISPENSACIONES Y ALEGRE EL CORAZÓN DESOLADO. ( El Predicador ' s mensual. )

La conexión del pacto entre la nube y el arco.

I. EN UN MUNDO COMO ESTE ES DE ESPERAR, POR CURSO, QUE DEBEN SURGIR NUBES. Es una cuestión inseparable de la constitución de las cosas aquí existentes. Y así es en el mundo de la Providencia, con esos adornos y aflicciones de los que podemos considerar como ilustración las nubes del cielo. Estamos aquí en un valle de lágrimas, en el que "es necesario que vengan las aflicciones". Hay causas en juego aquí que deben conducir necesariamente a este resultado, como en el mundo de la naturaleza, la operación del calor del sol en la superficie del agua debe dar lugar a nubes.

II. SIEMPRE QUE SE SURGEN ESTAS NUBES, Y CUALQUIER CURSO QUE TOMEN, SIEMPRE ESTÁN BAJO LA GUÍA DIVINA. ¡Cuánto parece una casualidad cuando la humedad surge, casi imperceptiblemente a la vista humana, y flota en el aire del cielo! Pero no tiene nada de casual ni casual. Dios está tan verdaderamente presente en esa operación silenciosa como lo estaba cuando se creó el mundo. El lenguaje del texto es válido para todas las nubes que se forman en el aire: “Lo traigo.

”Y como Él lo trae, Él lo guía. "Sin duda, la navegación de una nube tiene la Providencia por piloto". La mano que los forma a medida que se elevan nunca se les quita mientras existen. Van a donde Dios manda: hacen lo que Dios quiere; y cuando Dios quiere, se disuelven y desaparecen. Y así es con las nubes de prueba y aflicción que se elevan y flotan en el firmamento Providencial.

De cualquier fuente que provengan; cualquier carácter que asuman; o cualquier instrumento que se emplee para producirlos, aun así, debemos mirar más allá de todos estos y considerar que es solo Dios quien los trae.

III. EXISTE UNA CONEXIÓN DE PACTO INSEPARABLE ENTRE LAS NUBES QUE SE ALZAN, YA SEA EN EL FIRMAMENTO NATURAL O PROVIDENCIAL, Y EL ARCO DE LA PROMESA DE DIOS. En conclusión, este tema sugiere varias preguntas prácticas importantes: podemos preguntar:

1. ¿Qué se necesita para que el arco aparezca en los cielos? La nube, el sol y la lluvia deben existir, y eso también, en cierta relación entre sí. La nube es necesaria como lienzo sobre el que se pintará el arco de la belleza. Se necesita el sol para dar la luz, los colores, de los que se compone la pintura; y las gotas de lluvia que caen son necesarias, como el lápiz con el que se aplican esos colores, el medio necesario para descomponer los rayos de luz y esparcir sus diferentes matices en una mezcla de hermosura.

Y en el mundo espiritual, al que estamos aplicando el tema, debe haber aquello que responda a estos tres requisitos. Debe haber una nube, una obra fundamental de la culpa y el dolor humanos, sobre la que se pueda proyectar el arco. Debe haber un Sol de Justicia, un Salvador Divino que haga brillar los rayos de Su favor; y debe haber lluvias descendentes de gracia divina para refractar esos rayos gloriosos e iluminar con su brillo el horizonte oscuro de las perspectivas del hombre.

2. Pero, ¿qué es necesario para ver este arco cuando aparece? Un hombre debe ser inducido a verse a sí mismo como un pecador arruinado; debe volverse, bajo el sentido de esta ruina, en verdadera penitencia a Cristo; debe someterse, sin reservas, a Él; debe buscar el perdón a través de Su sangre y la aceptación en Sus méritos; debe ser guiado al ejercicio de una fe viva y sincera en Él y en Su preciosa palabra; debe tener un interés personal y salvador en las bendiciones de Su pacto, y entonces estará ocupando el punto de vista apropiado desde el cual ver claramente el arco del pacto y sentir el pacto y el deleite que esa visión puede dar.

3. ¿Pero qué implica ver este arco? Denota una convicción completa, innata y permanente, de que la mano de Dios está en cada nube amenazante y ascendente, y que está allí para siempre. Denota una esperanza viva y vigorosa, entrando dentro del velo, pisoteada manteniendo el alma firme en su curso hacia el cielo, cualesquiera que sean las tormentas que puedan estallar y golpear a su alrededor. ( R. Newton, DD )

La señal del pacto

I. EL MOMENTO EN QUE SE HIZO FUE JUSTO DESPUÉS DE LA INUNDACIÓN Y CONSECUENTEMENTE:

1. Un tiempo de desolación. Un padre corre al consuelo de un niño asustado; de modo que nuestro Padre celestial nunca está tan dispuesto a venir a nuestro consuelo como cuando el alma se llena a plenitud con un tembloroso temor de Él. "El secreto del Señor es para los que le temen, y él les mostrará su pacto".

2. En confirmación de esto, observe nuevamente, el Señor hizo este pacto con Noé, cuando Noé se humillaba a sí mismo como un pecador ante Él.

II. PERO ¿CUÁL FUE ESTE PACTO QUE EL SEÑOR HIZO CON NOÉ EN ESTE MOMENTO? Es notable que, aunque se detalla en este capítulo con mucha minuciosidad, se relaciona solo con las bendiciones temporales. No contiene ni una sola promesa espiritual. Todo lo que estipula es que nunca más habrá un diluvio general o hambruna en la tierra. Y sin embargo, a pesar de esto, tiene en muchos detalles un parecido tan cercano al pacto eterno establecido en Cristo entre Jehová y Su Iglesia, que no podemos mirar al uno sin pensar en el otro; vemos al mismo Dios actuando en ambos con los mismos principios; haciendo que uno sea casi un tipo o contraparte del otro.

1. Este pacto tenía solo a Dios como su autor.

2. Este pacto fue una revelación a Noé de los pensamientos y propósitos secretos de Dios. La historia lo describe como tal, porque lo remonta no simplemente a Dios, sino al corazón y la mente de Dios.

3. Este pacto con Noé estaba relacionado con un sacrificio; de hecho, se basaba en uno.

III. Pasemos ahora a LA SÍMBOLO DESIGNADO DE ESTE PACTO. Ahora, ¿qué se asemeja a esto en el pacto cristiano? Podemos recurrir al sacramento de la Cena del Señor. Es del mismo carácter. Es un memorial para nosotros de nuestra pecaminosidad y peligro, y de las promesas que Dios nos ha dado en nuestro Señor crucificado de seguridad de esa pecaminosidad y peligro. También es, como el arco iris, un memorial del propio nombramiento de Dios; y siendo tales, podemos mirarlo con seguridad bajo la misma luz en la que Él nos presenta este arco resplandeciente, como un memorial a Dios mismo de Sus promesas.

De nuestra parte, es un recordatorio de ellos, una súplica ante Él; y es como una garantía de parte nuestra de que nunca los olvidará. Por eso a veces lo llamamos un sello del pacto de gracia de Dios. Cada vez que se celebra entre nosotros, confirma y ratifica de nuevo ese pacto, como un sello ratifica el contrato terrenal al que está adherido. Y por eso nuestra Iglesia nos dice que nuestro Señor "instituyó y ordenó estos santos misterios como prenda de su amor, así como para un recuerdo continuo de su muerte". ( C. Bradley, MA )

El arco en la nube

I. LAS CIRCUNSTANCIAS BAJO LAS CUALES APARECE EL ARCO EN LA NUBE.

1. Dios no muestra el arco sobre un cielo azul y sin nubes, sino cuando hay nubes y hay lluvia. El arco no quita las nubes, sino que las embellece e ilumina. De modo que las promesas de Dios no quitan, sino que embellecen e iluminan las tinieblas y los misterios de la tierra. La nube de la culpa se arquea con el arco del perdón. La nube de dolor tiene la promesa de apoyo y alivio; para el duelo, habrá reunión; para cojinetes cruzados, coronas; por el conflicto, la victoria; para el trabajo, descanso; para peregrinaje, hogar. La nube del misterio tiene el arco de la providencia arqueándola. La nube de la muerte tiene el arco de la esperanza.

2. El arco solo se puede ver cuando brilla el sol. De modo que las promesas de Dios, que arquean las nubes del pecado, el dolor y la muerte, son producidas por la luz del benigno semblante de Dios, que es sol y escudo, y da gracia y gloria.

3. El arco solo se puede ver cuando el espectador mira hacia arriba.

II. EL SIGNIFICADO DE LA APARICIÓN DEL ARCO EN LA NUBE.

1. Para recordarle a Dios su pacto.

2. Para recordarle al hombre su comodidad.

(1) Que Dios acepta la adoración humana cuando se asocia con

Sacrificio divinamente designado.

(2) Que Dios es lento para la ira.

(3) Que Dios es grande en poder.

(4) Que Dios es fiel a sus promesas. ( FW Marrón. )

El arcoiris

Tenemos que hablar de dos cosas: primero, el tenor del pacto y, en segundo lugar, la señal del mismo, que corren paralelas entre los dos pactos.

I. Primero, entonces, el pacto en sí: ¿CUÁL ES SU TENOR?

1. Respondemos que es un pacto de pura gracia. No había nada en Noé por qué Dios debía hacer un pacto con él.

2. El pacto, notamos, en el siguiente lugar, fue todo una promesa. Te sorprenderá, si lees estos versículos, cómo se repite una y otra vez: “Yo establezco” - “Sucederá” - “Lo haré” - “Sucederá” - “Lo haré. " “Los rociaré con agua limpia, y quedarán limpios; de todas tus iniquidades te salvaré ”.

3. Hay esto sobre el pacto de Noé, y sobre el pacto de gracia, que no depende en ningún grado en absoluto del hombre; porque, si te fijas, el arco está puesto en la nube, pero no dice: "Y cuando mires el arco y te acuerdes de mi pacto, no destruiré la tierra", pero es no pongas gloriosamente en nuestra memoria, que es voluble y frágil, sino en la memoria de Dios, que es infinita e inmutable.

“El arco estará en la nube; y lo miraré para recordar el pacto eterno ”. ¡Oh! no es que yo recuerde a Dios, es Dios que me recuerda a mí; no es que yo me aferre a Su pacto, sino que Su pacto se aferre a mí.

4. Y por tanto, por todas estas razones, es un pacto eterno. Dios ha establecido para siempre este pacto en el cielo. Aun así, el pacto de gracia no tiene la intención de ser fugaz ni temporal. "Para siempre, oh Señor, permanece tu palabra en los cielos". “Él ha hecho con nosotros un pacto eterno, ordenado en todo y seguro”. “Siempre se acordará de Su pacto”.

II. EL TOKEN DEL PACTO. El pacto no necesita ninguna señal, en lo que respecta a Dios; Se nos dan señales por nuestra pequeñez de corazón, nuestra incredulidad, nuestro constante olvido de la promesa de Dios. El arco iris es el símbolo del pacto de Noé; y Jesucristo, quien es el pacto, también es el símbolo de ese pacto para nosotros. Él es el Testigo Fiel en el cielo.

1. Brevemente, sobre esta parte del tema, observemos cuándo podemos esperar ver la señal del pacto.

(1) El arco iris solo se ve pintado sobre una nube. No esperes fichas, excepto cuando las necesites.

(2) Ni una sola nube da un arco iris. Entonces, amados, nuestros dolores no solo deben amenazar, sino que realmente deben caer sobre nosotros.

(3) Pero, entonces, debe haber un sol; porque las nubes y las gotas de lluvia no hacen arco iris, a menos que brille el sol.

2. ¿Qué vemos en nuestro testimonio del pacto en el cielo? Vemos en Él lo que vemos en el arco iris.

(1) En el arco iris vemos gloria y belleza trascendentes. Como una de las obras de Dios, es digno de ser buscado por aquellos que se complacen en ella.

(2) De nuevo: en el arco iris, y en Cristo, veo la venganza satisfecha. ¿No es el arco el símbolo del poder del guerrero?

(3) El arco iris, una vez más, es una señal de que la venganza misma se ha convertido en nuestro lado. Verá, es un "arco" ininterrumpido. La venganza está ahí, la justicia está ahí; pero ¿hacia dónde apunta? Está volteado hacia arriba; no para disparar flechas sobre nosotros, sino para nosotros, si tenemos la fe suficiente para ensartarlo y convertirlo en nuestro arco glorioso, para tirarlo con todas nuestras fuerzas, para enviar nuestras oraciones, nuestras alabanzas, nuestros deseos, hacia arriba. al brillante trono de Dios.

3. ¿Cómo debemos actuar con respecto a este arco iris y a Jesucristo como símbolo del pacto?

(1) Primero, actuemos como niños pequeños. Los niños pequeños corren aplaudiendo con alegría: "¡Padre, hay un arco iris!" Corren a mirarlo; y se preguntan si podrían encontrar el final; desearían que los dejaras correr hasta que pudieran atraparlo. Siempre que pensemos en Cristo, seamos niños, y miremos, y miremos, y volvamos a mirar; y anhelemos llegar a Él, porque, a diferencia del arco iris, podemos llegar a Él.

(2) Mientras miramos, ¿no debemos alabar y admirar? Una o dos de las naciones de la antigüedad tenían como parte de su religión siempre cantar himnos cuando veían el arco iris. ¿No deberíamos hacerlo cada vez que veamos a Cristo?

(3) Y nuevamente, cuando vemos a Cristo, debemos confesar nuestro pecado con humillación. Un antiguo escritor dice que los judíos confiesan sus pecados cuando ven el arco iris. Estoy seguro de que cada vez que vemos a Cristo, debemos recordar el diluvio de ira del que nos ha librado, las llamas del infierno del que nos ha salvado; y así, inclinándonos humildemente en el polvo, amemos, alabemos y bendigamos su nombre. ( CH Spurgeon. )

El arco en la nube

I. AVISO DE LAS NUBES QUE FRECUENTEMENTE VIENEN POR NUESTRO CAMINO.

1. Cualquiera que pueda reclamar exención de aflicciones personales y relativas, no es el cristiano, porque, "a quien ama el Señor, él disciplina".

2. Los creyentes, de una manera peculiar, como su Señor, están expuestos a las tentaciones del gran adversario.

3. Y con frecuencia están expuestos a la persecución del mundo.

II. HAY UN ARCO PARA SER VISTO EN LAS NUBES. Las promesas de Dios Zacarías 13:9 ; Santiago 1:12 ; Mateo 5:10 ; Isaías 50:10 ).

III. ESTO NOS LLEVA A PREGUNTAR QUÉ BETOKEN EL ARCO EN LA NUBE.

1. ¿No han probado alguna vez las nubes de la aflicción estar llenas de bendiciones en la experiencia de todos los verdaderos hijos de Dios?

2. La tentación ha demostrado ser una bendición cuando se la ha enfrentado en el camino del deber y cuando se ha combatido con la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios.

3. La persecución, cuando ha caído sobre la Iglesia, la ha purificado siempre, y de la misma manera su efecto ha sido, en el caso de todos los cristianos sinceros, hacerlos más fervorosos que nunca en la vida divina.

4. No se permite que nubes de tinieblas espirituales caigan sobre el creyente en vano. ( El predicador evangélico. )

El pacto de Dios y su símbolo

I. EL PACTO.

II. EL TOKEN. El arcoiris. "Mi arco".

1. Una cosa vieja investida de un nuevo significado. Para el cristiano, las cosas comunes son recordatorios de verdades más elevadas. La vid, el sol, etc., hablan de Cristo. Los pájaros y las flores hablan de la Providencia. Guardan silencio sobre estos asuntos para el hombre mundano.

2. Llamativo. El arco iris, un objeto vasto y visible. Abarcando los cielos.

3. Atractivo. Hermoso en forma y color. Aunque se ve a menudo, siempre se mira con un nuevo deleite.

4. Universal. Dondequiera que la lluvia que cae pueda traer a la mente el diluvio, allí el arco iris predica la misericordia y la fidelidad de Dios. APRENDER:

I. La condescendencia de un pacto que hace a Dios.

II. La fidelidad de un Dios que guarda el pacto.

III. La obligación que tenemos de hacer un pacto de servir a Dios y de guardar ese pacto.

IV. Ver en los objetos naturales recuerdos de pensamientos y verdades Divinas. ( JC Gray. )

El arco en la nube

1 . La nube de la duda especulativa.

2. La nube provocada por la ocupación secular.

3. La nube de la angustia social.

4. La nube causada por la depresión espiritual: "Echa tu carga sobre el Señor". ( AF Barfield. )

El arco en la nube

Cuántas lecciones espirituales con respecto al pacto mismo se reflejan en este hermoso emblema. Ojalá nunca lo viéramos sin recordarlos.

1. "El arco se verá en la nube". Damos demasiada importancia a las nubes: el profeta nos dice que “las nubes son el polvo de sus pies” ( Nahúm 1:3 ); y el salmista nos dice que muchas veces hace de las nubes su carro, como vino una vez a sus discípulos caminando sobre las aguas; las nubes son el camino por el cual Él desciende al corazón de las personas o las trae hacia Él.

Puede ser una nube en nuestras familias, una nube inminente sobre nuestras circunstancias, una nube en nuestra experiencia, algún conflicto, alguna tentación puede ser; pero si Dios ha traído la nube, no temas; el arco se verá en la nube. Y no podemos tener el arco si no tenemos la nube. Damos demasiada importancia a las nubes; recibe la nube, si el arco de tu Dios se ve allí.

2. Observe nuevamente, el arco rodea la nube, la rodea; está coronado con el arco; el arco es lluvia coloreada, el borde de la nube dorado.

3. Nuevamente, no es de la tierra de donde viene el arco, sino de los cielos. Todas las nubes surgen de la tierra, el sol hecho por Dios brilla sobre ellas y reflejan su belleza; y así es el Sol de Justicia que dora las nubes que surgen de nuestros propios corazones turbios; la promesa de un tiempo por venir, cuando la lluvia y las nubes pasarán y desaparecerán.

4. Podemos aprender otra lección del arco. Algunas personas están perplejas con respecto a la doctrina de la Trinidad; se preguntan mucho si una doctrina tan difícil y aparentemente contradictoria puede ser cierta. Dios ha colgado en los cielos una trinidad natural para recordarnos el pacto del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo para la salvación del pecador. Vea cómo los tres colores primarios se mezclan en ese arco en todas las variedades de belleza.

Hay tres en uno en ese hermoso arco. Siempre que esté desconcertado acerca de la Trinidad, mire el arco iris, el emblema natural de Dios de la plenitud del Padre, la plenitud del Hijo y la plenitud del Espíritu Santo, prometido por la salvación de los pobres pecadores.

5. Una vez más, mire el arco iris. Es una puerta sin puertas entre el cielo y la tierra. El hermoso arco está abierto; allí no cuelgan puertas con cerrojo de goznes de oro; es una entrada sin puerta; porque el velo rasgado ha hecho un camino nuevo y vivo, y Dios ha descendido a nosotros para tener comunión con nosotros. "He aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar".

6. Y nuevamente, considere el arco iris. Es un arco que no se inclina hacia nosotros, sino que se inclina hacia el cielo, un arco sin flecha, una ventana en el cielo, para que nuestras oraciones suban y entren, y sean presentadas por Aquel que está delante del trono, que nosotros y pueden ser aceptadas.

7. Una vez más, la tierra esconde la mitad de ese hermoso arco. Si estuvieras por encima de la tierra, más allá de sus nieblas, más allá de sus nubes y tinieblas, y más allá de sus colinas y valles, el arco te parecería un círculo; ahora la tierra esconde la mitad, pero poco a poco, cuando estemos en el cielo, el arco iris se verá alrededor del trono. Ahora vemos en parte, entendemos en parte, conocemos en parte; las nieblas de la tierra, y la terrenalidad de la tierra, esconden mucho del esplendor y de la gloria que nuestro Dios se ha comprometido a otorgar, pero veremos como se nos ve, y sabremos como se nos conoce, donde está el arco iris. el trono, y alrededor de la cabeza del que está sentado en el trono.

8. Por último, leemos de otro círculo alrededor del trono, ¡la compañía de los redimidos! Allí están bajo la sombra del arco iris, que era para ellos la garantía del amor y el cuidado del Dios en quien confiaban. ( M. Rainsford, BA )

El arcoiris

Bien podemos adoptar el lenguaje del autor del libro del Eclesiástico y decir: “Mira el arco iris y alaba a Aquel que lo hizo. Rodea el cielo con un círculo glorioso, y las manos del Altísimo lo doblan ”( Génesis 43:11 ). El profeta Isaías también tiene una referencia muy notable al arco iris, cuando habla de la fuerza y ​​perpetuidad de la Iglesia ( Isaías 54:7 , etc.

). Nunca más las calamidades se extenderán por toda la Iglesia y amenazarán con su completa destrucción. Ciertamente, deben llegar tiempos de prueba y persecución, pero Sion siempre estará a salvo. Así como el arco iris solo se puede ver pintado sobre una nube, así cuando la conciencia se cubre con la más densa y oscura penumbra, al recordar muchos y graves pecados, Cristo Jesús se revela como el arco iris del pacto, mostrando todos los atributos más hermosos del mundo. Carácter divino y presagio de paz.

El arco en la nube no es una mera seguridad general de que Dios cumplirá sus promesas con su pueblo, sino que es una muestra especial de su gracia; y mientras contemplamos el hermoso iris que arquea el horizonte oriental y descansa sobre su oscuro fondo de nubes, nuestros pensamientos van mucho más allá del pacto hecho con Noé, hacia un pacto de gracia más glorioso, y podemos leer en sus gloriosos colores: como en una Biblia iluminada, una prenda de las provisiones de misericordia aseguradas para nosotros por Su muerte y sacrificio.

“Hace muchos años”, dice un pastor en su cuaderno de bocetos, “conocía íntimamente a un hombre de poderes intelectuales y cualidades sociales poco comunes, lo que lo hizo querer por un gran círculo de amigos. Tenía un gran ingenio; fue un observador cercano del carácter; cortés en sus modales: no tenía un enemigo personal en el mundo. Sus padres eran personas de piedad sencilla pero ferviente, y él estaba acostumbrado desde la niñez a asistir al culto público, y continuó la práctica, aunque no con regularidad, cuando se convirtió en un hombre.

Abogado de profesión, sus circunstancias eran tan fáciles que no tuvo ocasión de dedicarse a los negocios, y sus cualidades sociales resultaron una trampa y lo llevaron a la ruina. En el meridiano de la vida sufrió una enfermedad mortal y se hundió lentamente en la tumba. Su ministro estuvo atento en su visita, pero el enfermo parecía de buen humor, e incluso bromeó con la delgadez de sus miembros.

Sin embargo, a medida que la muerte se acercaba, este estado mental descuidado dio lugar al horror de la gran oscuridad. Sus amigos cristianos miraban con ansiedad insomne ​​y oraban con ferviente importunidad pidiendo alguna muestra de misericordia, pero el enfermo todavía vagaba por el desierto donde no había camino. La suave voz de una hermana le preguntó si no sentía alivio; su respuesta uniforme, dada con acentos quebrados y desesperados, fue: '¡Todavía no hay un rayo de esperanza! ¡Ni un rayo de esperanza! Entre sus parientes cercanos se encontraba un cristiano anciano que vivía en una ciudad lejana y, en una ocasión, el silencio de la habitación fue perturbado por una exclamación del enfermo, que parecía haber estado meditando sobre la triste desesperanza de su condición: Solía ​​reírme de las oraciones de mi tío, pero ahora daría al mundo un interés en ellas.

'En este estado de terrible aprensión y desesperación, el pobre descendió a la tumba, sus últimas palabras inteligibles no fueron más que una repetición de su repetida queja:' ¡Todavía no hay un rayo de esperanza! '”Dios ha puesto su arco en la nube como una muestra de Su pacto de gracia, y el más indigno de nosotros ahora puede encontrar aceptación en el Amado. Sí, incluso en medio de las terribles escenas del juicio, no seremos defraudados de nuestra esperanza cuando contemplemos al Redentor en quien hemos confiado, viniendo con poder y gran gloria; porque habrá “un arco iris alrededor del trono, semejante a la vista de una esmeralda”. ( JN Norton, DD )

El arcoiris y sus lecciones

Bien podría una mente reflexiva mirar con asombro el arco maravilloso, que con mágica rapidez y con colores más mágicos, abarca la parte del cielo cubierta de nubes inmóviles; mientras el sol radiante envía sus rayos gloriosos desde la otra parte, ya restaurada a su serenidad habitual. Su belleza deleita la vista, mientras que su grandeza eleva la mente; enseña la omnipotencia de Dios, pero aún más su amor; cuando cesan los relámpagos y se calla el rugido de la tempestad, su casto resplandor cae como el rocío de la mañana sobre el corazón abatido; la admiración y la gratitud se mezclan en el pecho; y cuando el arco perlado aparece entonces, como un puente eterno, para conectar el cielo y la tierra, el alma se eleva en las suaves alas de la veneración, perturbada sin duda y sin temor atemorizada, hacia aquellas regiones donde el amor y la belleza nunca cesan.

Casi todas las naciones antiguas, por lo tanto, han relacionado las ideas religiosas con la aparición del arco iris. Los griegos lo consideraban generalmente como el camino por el que Iris, la mensajera del rey y la reina del Olimpo, viajaba del cielo a la tierra; Homero lo describe como fijo en las nubes para ser un signo para el hombre, ya sea de guerra o de invierno helado. Pero la propia Iris se identificaba con mucha frecuencia con el arco iris, y se la consideraba la hija de Thaumas ( Maravilla ).

, por Electra ( Brillo )

, la hija de Oceanus, cuyo parentesco describe apropiadamente la naturaleza y el origen del arco iris. Sus epítetos habituales son "pies rápidos" y "alas de oro"; y la probable etimología de su nombre apunta a la conexión externa o, quizás, interna entre la tierra y el cielo, entre el hombre y la deidad; y así ella es la diosa conciliadora, restauradora de la paz, y está representada con el bastón de heraldo en su mano izquierda.

Los persas también parecen haber relacionado el oficio de mensajero divino con ese fenómeno; porque un cuadro antiguo representa a un niño alado en un arco iris, y ante él se arrodilla un anciano en una postura de adoración. Los hindúes describen el arco iris como un arma en manos de Indras, con la que lanza dardos centelleantes sobre los gigantes impíos, y los chinos lo consideran un presagio de problemas y desgracias en la tierra; pero los primeros lo consideran también el símbolo de la paz, que se le aparece al hombre cuando se silencia el combate de los cielos.

Estas analogías son suficientes para probar la generalidad con la que las nociones superiores se asociaron al arco iris; explican su aplicación en el Pentateuco con un propósito muy notable; explican por qué el Nuevo Testamento representaba el arco iris como un atributo del trono divino ( Apocalipsis 4:3 ), o de ángeles enviados como mensajeros sobre la tierra ( Apocalipsis 10:1 ); pero igualmente son lo suficientemente claros como para manifestar en este punto también la gran superioridad de las concepciones bíblicas.

En la narrativa mosaica se desvanece todo elemento supersticioso; no tiene otro fin que recordarle a Dios su misericordiosa promesa de nunca más destruir la tierra y sus habitantes; en verdad, está designado más para Dios que para el hombre; Dios lo ve y recuerda así el pacto eterno con la tierra; y si los hombres se regocijan al ver ese hermoso fenómeno, es simplemente porque les da la certeza de que el pacto no se olvida; cuando los torrentes de lluvia comienzan a inundar la tierra, y el trueno rueda por el aire pesado, cuando las nubes bajas ocultan la luz del orbe del día, y el corazón del hombre comienza a desanimarse y a temblar, el arco iris aparece de repente como un pensamiento de un mundo mejor; anuncia la paz de la naturaleza y la renovación de la promesa eterna. Y esto implica otra prueba de que el pacto de Noé no imponía obligaciones al hombre, y que fue un puro acto de misericordia. (MM Kalisch, Ph. D. )

El arco en la nube

El arco, que nos alegra en las primeras páginas de nuestra Biblia, brilla intensamente hasta la última. Leemos en el Apocalipsis que Juan estaba en el Espíritu; una puerta se abrió ante él en el cielo; y he aquí, se instaló un trono. Pero, ¿qué lo rodeaba? El arco iris ( Apocalipsis 4:3 ; Apocalipsis 10:1 ).

Así, en el fulgor más pleno del Evangelio, el arco continuó el emblema elegido de la gracia y la verdad que vino por Jesucristo. Dejemos que algunas facilidades del diario de experiencias ilustren esto. En nuestro viaje por el desierto, el horizonte a menudo se ve oscurecido por tormentas como estas; terrores de conciencia - ausencia de paz - perplejidades acosadoras - agobiantes cargas de dificultades. Pero detrás de estas cortinas oscuras, el arco avanza con toda su fuerza.

De hecho, es un día triste, cuando los errores de conciencia se derraman a cántaros despiadados. Surgen espectros de pecados pasados. Un siniestro conjunto de iniquidades pasadas revienta sus tumbas; y cada uno aterroriza por su espantosa forma, y ​​cada uno apunta a la muerte eterna como su merecido. La luz de la vida parece excluida por el temor de Ella: ¿Puede haber esperanza, cuando los pecados han sido tantos y tan graves, y contra el conocimiento más claro, y después de tan tiernos perdones y tales curaciones de misericordia? Salvaje es el rugido de esta tempestad; pero en medio de ella, la fe todavía puede mirar hacia arriba y ver a Jesús con los brazos extendidos ante el trono de Dios.

Hay un arco iris sobre Su cabeza y los colores brillantes escriben: "Padre, perdónalos". "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado". La oscuridad se desvanece y la alegría clara regresa. La ausencia de paz también es una densa nube. Más de una cruz de angustia espiritual se encuentra en el camino del creyente. Hoy puede reclinarse gozosamente en las soleadas laderas del Evangelio; mañana los truenos del Sinaí espanto.

Hoy David se sienta en alto en el banquete del rey; mañana será un paria en la cueva de Adullam. Pero en estas horas lúgubres aparecerá de repente el arco de alegría que corona la cabeza del Redentor. En letras de luz, la verdad está estampada, "Jesucristo, el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". “Yo no cambio; por tanto, no habéis sido consumidos ". “Nunca te dejaré ni te desampararé.

”Nuevamente la oscuridad se desvanece y la alegría clara regresa. Las perplejidades son a menudo como una masa de nubes. El peregrino subiría a la colina de Sion, pero hay rocas intransitables a cada lado: el mar está al frente; los egipcios en la retaguardia. Suspira, como los leprosos de Samaria: “Si decimos que entraremos en la ciudad, entonces habrá hambre en la ciudad y moriremos allí. Y si nos quedamos quietos aquí, moriremos ( 2 Reyes 7:4 ).

Está en el estrecho de David. El enemigo lo ha dejado desolado; sus amigos están listos para apedrearlo ( 1 Samuel 30:6 ). Pero mira hacia arriba a Jesús, y el arco es brillante. El “Testigo fiel y verdadero” lo anima a seguir adelante: “Este es el camino, andad por él”. “Te instruiré y te enseñaré por el camino que andas, te guiaré con Mis ojos.

Así, también, las cargas de las dificultades a menudo oprimen. El creyente está listo para hundirse bajo el peso. Moisés sintió esto cuando dijo: "¿Quién soy yo para que vaya a Faraón y dé a luz a los hijos de Israel?" Pero había un arco en la nube y brillaba con la promesa: "Ciertamente estaré contigo". Fue y prosperó. Las mujeres que iban camino del sepulcro estaban sumidas en la tristeza: "¿Quién", dijeron, "nos quitará la piedra?". Pero había un arco en la nube.

Esperando contra toda esperanza, avanzaron y la piedra desapareció. Paul tembló cuando tuvo que estar solo ante el tirano y su corte. Pero había un arco en la nube, y se animó: “A mi primera respuesta, nadie estuvo conmigo, sino que todos me abandonaron. No obstante, el Señor estuvo conmigo y me fortaleció, y fui librado de la boca del león ". ( Dean Law. )

El arcoiris

I. Contemplamos la INTERESANTE BELLEZA DEL ARCO IRIS. El arco iris es un objeto con el que todos estamos familiarizados. Este hermoso arco iris no podía ser pasado por alto por los antiguos paganos. Ellos lo vieron y quedaron absortos en admiración. Pensaron que debía ser algo divino. Lo consagraron, se postraron y lo adoraron, lo llamaron Iris, a quien imaginaban como el mensajero de los dioses. Es digno de recordar que, en este hecho indudable, tenemos otra prueba convincente de la fuerza de la tradición antigua; y de la importancia de que la revelación sea considerada como la base de una gran parte de la mitología pagana.

¡Pero cuán maravillosamente en consonancia con la verdad divina es la idea encarnada en este misterio pagano! El arco iris es, verdaderamente, un "mensajero" de Dios, un mensajero de paz y gozo, un heraldo de la verdad, la seguridad y el amor.

II. Puede ser deseable, para promover nuestro diseño, examinar la NATURALEZA DE ESTE FENÓMENO; y explicar su formación y propiedades físicas. El arco iris es producido por rayos de luz que caen sobre gotas de agua.

1. Debe haber lluvia descendiendo por todo el ancho del arco iris.

2. El sol debe brillar exactamente en oposición a la lluvia que cae.

3.El espectador debe estar de espaldas al sol, colocándose así frente al arco iris. Entonces se observará el siguiente fenómeno: - Si el sol brilla sobre las gotas de lluvia mientras caen, los rayos que provienen de esas gotas al ojo del espectador provocarán la aparición del arco iris primario o de colores fuertes. Y la razón de los colores que se exhiben es que cada gota de lluvia, siendo globular y transparente, recibe el lápiz de luz, que apenas toca el exterior de la parte superior de la gota se refracta o se dobla; luego pasa a través de la gota hacia el interior del glóbulo en la parte opuesta o posterior del mismo, donde la superficie interna actúa como un espejo cóncavo, y refleja o arroja el lápiz de luz incidente hacia la superficie externa o inferior, a través de que pasa, y así se refracta por segunda vez; y luego se reduce al ojo del espectador.

Pero, a medida que los rayos emergen de la gota, proceden cada uno en una línea divergente; por lo tanto, solo un rayo de ese lápiz puede llegar al ojo, dando la percepción de uno de los siete colores prismáticos. Los rayos contiguos y paralelos producen el mismo color; y su fuerza o viveza dependerá del número de rayos que, contiguos y paralelos, lleguen al ojo. Pero, en el arco iris observamos los siete colores prismáticos: rojo, naranja, amarillo, verde, azul, índigo y violeta; y siempre en el mismo orden de disposición.

Y esta aparición de siete colores, en orden, uno encima del otro, se debe a que las gotas están dispuestas de la misma manera; y, como cada gota forma un ángulo diferente con el ojo, los diferentes colores se percibirán sucesivamente; y así todo el arco se presentará a la vista.

III. Especialmente nuestro tema requiere que avancemos de esta visión general de la naturaleza de este fenómeno, a la NOVEDAD DEL ESPECTÁCULO EN LA ERA DEL Diluvio.

IV. Nuestras serias reflexiones se exigen ahora para la consideración del DISEÑO Y UTILIDAD DE ESTE FENÓMENO. Esto lo expresa el historiador sagrado: está "establecido" como un signo, la señal de un pacto entre Dios y la tierra. Todas las obras de Dios lo alaban; muestran su poder eterno y su divinidad. En algunas de sus obras, Jehová pronuncia una voz más significativa. La zarza arde sin consumir; la columna de fuego va delante del pueblo; el mar se abre paso a través de sus olas dispersas; la roca envía su corriente en el desierto; el maná desciende de los cielos; la estrella guía a los magos a Belén; el sol se niega a brillar en la hora de la crucifixión del Salvador. Entonces, en el caso presente, contemplamos un fenómeno sublime y hermoso: una conferencia impresa en letras doradas, en la tabla de los cielos.

1. El arco iris es el recuerdo de una dispensación de misericordia y juicio. Para las criaturas sensoriales, la simple revelación parece insuficiente para los propósitos de la fe. El hombre débil y vacilante "busca una señal". Necesita algo para impresionar sus órganos de percepción, así como para convencer su juicio. Y Aquel que hizo al hombre, y considera su estructura y constitución, sus deseos y temores, le da signo tras signo, así como precepto tras precepto.

De ahí el gran valor de los símbolos sacramentales. El arco de la tierra es el emblema de la hostilidad; y está unido, en atuendos marciales, con el escudo y la espada y la batalla: pero el arco celestial no tiene forma de venganza, no tiene eje de perdición. Recuerda, de manera más poderosa, a la tormenta que se retira y el diluvio pasado para no regresar más.

2. Es una ilustración del encuentro de la misericordia y el juicio. ¡He aquí el arco glorioso! se eleva hacia el cielo; desciende a la tierra; se extiende por el cóncavo de los cielos; de esta manera une el cielo y la tierra. Resplandece, como un lazo de gloria, entre la tierra maldita y el cielo propicio.

3. Es una demostración del triunfo de la misericordia sobre el juicio. Para el espectador, el arco prismático presenta su aspecto más brillante, su lado oscuro se inclina sobre la tormenta, le dice al labrador que busca refugio que el sol ha atravesado las nubes y los vientos están ahuyentando la tempestad. Su irradiación es el resplandor del amor.

4. El arco iris es un símbolo sorprendente de nuestro glorioso Mediador. Venid y ved cómo el cielo y la tierra se hacen uno en Cristo Jesús; sí, creed por vosotros mismos que Dios está en Cristo reconciliándoos consigo mismo y no imputando vuestras ofensas. ( C. Burton, LL. D. )

El arcoiris

Una prenda más adecuada o significativa que no es posible concebir. La teoría del arco iris, considerada físicamente, sólo puede elaborarse minuciosamente mediante los intrincados procesos del cálculo. Cada vez que se forma el arco, entran en juego armoniosamente una multitud de leyes; por ejemplo, las leyes de la gravitación, que determinan la posición de la nube y la curva de la lluvia descendente y el tamaño y la forma de cada molécula; leyes de la luz, según las cuales los rayos solares son absorbidos, transmitidos, reflejados, refractados y polarizados, y esto también en toda variedad de ángulos, direcciones y velocidades; leyes de la geometría, que determinan todos los ángulos de incidencia y reflexión y refracción e interferencia y polarización; leyes de la visión y la conciencia,

En otras palabras, el arco en la nube y nuestra percepción de él es el resultado natural de un perfecto ajuste en el espacio y en el tiempo de todos estos multitudinarios, complicados y delicados procesos. Qué peculiar idoneidad, entonces, que Dios seleccione este fenómeno de exquisita belleza como prenda de su veracidad en el respeto sea la constancia de la naturaleza, cuando recordamos que el arco iris, como cada vez que se forma, involucra el perfecto ajuste de innumerables contingencias, es sin embargo de recurrencia frecuente! ¡Qué testimonio sublime ha sido cada repetición del arco iris a través de las edades que nos han precedido, de la regularidad infinita con la que el Señor de la naturaleza ha administrado Sus propias y múltiples leyes! Si el arco en la nube nunca hubiera sido visto excepto cuando Noé y su familia lo miraron, deberíamos haberlo clasificado, como el diluvio,

Pero la recurrencia frecuente del fenómeno, de vez en cuando atravesando nuestro horizonte, lo hace descender al plano de lo natural. Así, lo natural se convierte en sí mismo en un signo de lo sobrenatural. ( GD Boardman, DD )

Pacto eterno

El arco iris del pacto de gracia dura para siempre; nunca se derrite. El que miraba Noah pronto perdió su brillo. Más y más débil aún creció, hasta que, como una neblina coloreada, simplemente se estremeció en el aire y luego se desvaneció de la visión. Desde entonces, diez mil arcoíris han arqueado nuestra tierra y luego se han derretido en las nubes; pero el arco iris de la misericordia de Dios en Cristo permanece para siempre. Brilla con un esplendor inigualable desde toda la eternidad, y su brillo deslumbrará los ojos de la humanidad redimida a través de los innumerables ciclos de la misma eternidad.

Como ha dicho Guthrie, esta noche brilla en el cielo, sí, resplandece dulcemente en la tierra con tonos armoniosos, suavizados y mezclados entre sí tan frescos como siempre. Y cuando el sol haya seguido su curso y haya dado lugar a la eternidad, ese arco de gracia permanecerá para siempre, y será el tema de las canciones incesantes de los espíritus glorificados en el cielo, envueltos en el resplandor de esa tierra sin pecado y sin sol, se dan cuenta de que las tinieblas de la tierra no eran más que la sombra del ala de Dios que los protegía del sol demasiado abrasador de la tierra. ( W. Adamson. )

¿Había un arcoíris antes?

El pacto es que no habrá más diluvio para destruir la tierra, y la señal del pacto es arco en la nube. Pero, ¿no había un arco iris antes de la inundación? Por supuesto que sí. ¿No crees que el arcoíris se hizo a propósito? Hubo arco iris, puede ser, miles de edades antes de la creación del hombre, ciertamente desde el momento en que el sol y la lluvia se conocieron por primera vez.

Pero las formas antiguas pueden tener nuevos usos. Los objetos físicos pueden revestirse de significados morales. Las estrellas en el cielo y la arena a la orilla del mar pueden llegar a ser para Abraham como un registro familiar. Un día, el pan común puede convertirse en alimento sacramental, y el vino común puede convertirse en la sangre de la expiación. El arco iris, que una vez no fue más que una cosa de belleza evanescente, creado por el sol y la lluvia, de ahora en adelante se convirtió en la señal de un pacto y fue sagrado como una revelación del cielo.

Cuando vivías en un rico condado inglés, el canto de la alondra no te era nada, te resultaba tan familiar; había escuchado el trino de un centenar de alondras en el aire de la mañana: pero cuando salía a la lejana colonia, y durante años no escuchó la voz de un solo pájaro, de repente captó la nota de una alondra recién traído, a la tierra, y las lágrimas de la niñez corrían por tus mejillas mientras escuchabas al pequeño mensajero de casa.

Escucharlo era como escuchar un evangelio. ¡Desde ese día la alondra fue para ti como símbolo de un pacto! Al hablar con Noé, Dios no creó el arco; Lo convirtió en el signo de un vínculo sagrado. El miedo es que podamos tener el vínculo y no el juramento. Podemos ver causas físicas que producen efectos físicos y, sin embargo, es posible que no veamos significados morales que atraviesen el escenario común de la tierra y el cielo.

Cultive el espíritu de la interpretación moral si quiere ser sabio y tranquilo: entonces el espectáculo de la lluvia alejará la inundación; las aves del cielo te salvarán de la angustia; y los lirios del campo te darán la seguridad de un tierno cuidado. ¡Todo es tuyo! La margarita que pisaste hace un momento te decía que si Dios viste así la hierba del campo, vestirá mucho más al niño que lleva Su propia imagen.

Muy hermosa es esta idea de Dios dándonos algo para mirar, para mantener nuestra fe firme. Él sabe que necesitamos imágenes, descansos, voces y señales, y las ha provisto bien. Podríamos haber olvidado la palabra, pero no podemos dejar de ver el arco; todos los niños lo ven y exclaman al verlo con alegre sorpresa. Si alguien le dijera al niño el dulce significado del arco, ¡podría mover su alma a un éxtasis aún mayor! Y así con todas las demás cosas que Dios nos ha dado como señales y señales: el Libro sagrado, el agua del bautismo, el pan y el vino, el sábado tranquilo, la casa de oración; todos estos tienen significados más profundos que los que están escritos en sus nombres; busca esos significados, guárdalos y serás rico. ( J. Parker, DD )

El arco iris como las promesas de Dios

El arco iris arquea el cielo. Uno o dos veranos desde entonces, de pie en la cima de una colina y mirando hacia el este, vi una vista maravillosa. Una lluvia feroz acababa de terminar, y más allá, arqueando los cielos desde el extremo norte al extremo sur, había un magnífico arco iris. Cada extremo descansaba en la cima de una montaña, mientras que bajo su mismo centro, en un profundo valle entre las montañas, se encontraba una ciudad cuyas agujas y ventanas brillaban con el reflejo del sol poniente.

No era más sublime esto que lo que simbolizaba. Las promesas de Dios abarcan el universo; cubren todas las necesidades del hombre. No existe una comunidad que no mire hacia arriba y vea las joyas del amor divino arqueando el cielo sobre ellos. ( AP Foster. )

El arco del pacto

"¡Oh," grita un apasionado amante de la naturaleza, "que yo, en mi lecho de muerte, pueda contemplar un arco iris!" Y que cada cristiano haga eco de la voz y diga: "Oh, que en mi lecho de muerte pueda contemplar el arco iris del pacto". ( G. Gilfillan. )

La señal del pacto

El relato nativo del último martirio en Madagascar concluye con estas conmovedoras palabras: - “Entonces oraron: 'Oh Señor, recibe nuestros espíritus, porque Tu amor por nosotros ha hecho que esto nos llegue; y no les imputes este pecado. Así oraron mientras tenían vida, y luego murieron, suave, suavemente; y en ese momento había un arco iris en los cielos que parecía tocar el lugar del incendio ". ( Anécdotas del Antiguo Testamento. )

Lo miraré

Dios mirando el arcoiris

Mientras miramos los objetos de la naturaleza, así como los eventos de la Providencia y los misterios de la gracia, desde abajo, Dios los mira desde arriba. Mientras contemplamos la nube de tormenta con terror y nos encogemos de miedo bajo ella, Dios la ve desde un cielo sereno y lo ve muy lejos bajo Sus pies. Mientras que la sombra del eclipse oscurece continentes enteros, el sol parece una mota tan brillante como siempre lo fue para el ojo de Dios.

Cuando un mundo o un sistema de mundos ha dejado de brillar, se nos aparece a Dios como el derretimiento de una pequeña mancha de nieve en una montaña primaveral. Pero si bien esto es cierto en un punto de vista, también lo es en otro; que muchas veces lo que nos parece pequeño es grande a los ojos de Dios. El orden común de los hombres no ve belleza en el arco iris; el hombre de ciencia piensa poco en ella, excepto como un análisis completo de la luz; el poeta canta su esplendor; el cristiano, aun cuando lo admira, rara vez lo considera como un baluarte construido por Dios contra el regreso de las aguas de Noé; pero el Todopoderoso nunca vuelve a levantar su arco, ni lo mira cuando lo levanta, sin recordar Su promesa; es a Él su juramento original, plasmado en arquitectura aérea, transcrito en letras de oro.

Y lo mismo ocurre con las cosas de tipo moral. La diferencia entre las famosas conclusiones contradictorias de los dos caballeros en referencia a los lados dorado y plateado del escudo, es solo un tipo de la diferencia entre las estimaciones formadas de varios temas por Dios y por el hombre; sólo un tipo, porque ambos tenían razón, y tenían razón por igual; mientras que los pensamientos de Dios no sólo no son como nuestros pensamientos, sino que están inefablemente más cerca de la verdad.

Qué solemne y qué humillante recordar que, cualquier cosa que estemos mirando o pensando, ya sea en el mundo físico o moral, Dios está mirando y juzgando también desde un punto de vista muy superior; que nuestras nociones de las cosas difieren de las suyas ahora por exageración, ahora por disminución y ahora por distorsión, pero nunca son exactamente iguales; y que, incluso si difieren en un ápice, están tan equivocados.

De hecho, esta consideración podría llevarnos a la desesperación, porque ¿cómo podemos saber cuáles son los puntos de vista de Dios, si no fuera porque en la Biblia, haciendo eco también de la voz de la conciencia, el "Dios dentro del pecho", no nos quedamos por completo con conjeturas? en cuanto a los “pensamientos” divinos, y todos sus escritores pueden jactarse con justicia de que tienen la mente de Dios. ( G. Gilfillan. )

Versículos 18-19

Los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet.

Los factores de la cultura humana

La humanidad tiene una vocación común como seres humanos, a la que damos el nombre de cultura.

Comprende todas las influencias externas que forman el carácter humano y crean la historia. El mundo de la humanidad es un producto complejo que varios elementos han contribuido a formar. Los nombres de estos progenitores de la nueva raza son importantes para los grandes principios del pensamiento y la acción, que han guiado el progreso y moldeado los destinos de la humanidad. Tenemos aquí esos poderes efectivos que han estado funcionando a lo largo de todo el curso de la historia.

I. RELIGIÓN. Esto está representado por Shorn, que significa "el nombre", es decir, el nombre de Dios con toda su plenitud de significado para el hombre. El conocimiento de ese nombre se conservaría a través de Sem, porque sin él la raza no podría alcanzar su máxima perfección. Se menciona a Sem primero porque la religión es la principal gloria del hombre, la única fuente de su verdadera grandeza y el único fin digno de su vida. Considere la religión:

1. Como sistema de pensamiento. Tiene ciertas verdades dirigidas al intelecto, corazón y conciencia. La religión comprende:

(1) El conocimiento de Dios;

(2) el conocimiento del hombre;

(3) el conocimiento de las cosas.

2. Como regla de vida.

3. Como remedio para el pecado.

II. EL ESPÍRITU DE TRABAJO Y EMPRESA. Este es otro factor que entra en la cultura de la raza humana. Está representado por Jafet, que significa "ampliación". Había en él una energía por la que podía superar obstáculos y expandir su imperio por el mundo. Este espíritu de trabajo y empresa ha dado origen a la civilización. La unión de la actividad externa con el poder mental es la fuente de la grandeza y superioridad del hombre en el mundo.

1. Es necesario el progreso material. En la división del trabajo humano, los pensadores están en primer lugar. La mente debe examinar el trabajo y planificar los medios por los cuales se llevará a cabo. Pero para la obra práctica de la vida, debe haber energía para llevar a cabo los pensamientos de la mente y hacerlos efectivos en aquellas labores que ministran a la prosperidad y la felicidad.

2. Es necesario para el progreso mental. Con mucho, la mayor parte del conocimiento humano se ha adquirido mediante la lucha real con las dificultades de nuestra existencia actual. La batalla de la vida ha extraído los poderes de la mente.

3. Es necesario para el progreso religioso. El conocimiento de la verdad espiritual debe expresarse en el deber, o el hombre no puede tener religión. Las doctrinas solo son valiosas si nos enseñan cómo vivir. La actividad sin contemplación tiene muchos males, pero junto con ella está la perfección de la vida espiritual. Los verdaderos pensamientos de Dios y de nosotros mismos deben manifestarse en esa energía con la que luchamos contra el mal y cumplimos con nuestro deber.

III. EL PODER DEL MAL. Esto está representado por Cam, que es la imagen de la incapacidad moral, de alguien que conoce su deber, pero es incapaz de cumplirlo. Una gran parte de la energía de la humanidad se gasta en contienda con el mal, en neutralizar las labores de los demás, y un pobre resto resulta en trabajo útil. Este poder del mal explica:

1. La lenta educación de la raza.

2. Las monstruosas formas del vicio. Estos se desarrollan incluso en medio de las mejores influencias y restricciones.

3. La limitada difusión de la religión.

4. La imperfección de lo mejor. Aún así, nuestra gran esperanza para la raza es que el mal no es el poder más fuerte en ella. ( TH Leale. )

Versículos 20-27

Noé comenzó a ser labrador y plantó una viña; y bebió del vino y se emborrachó

Las lecciones de la caída de Noé

I. LOS PELIGROS MORALES DEL PROGRESO SOCIAL.

1. Aumento de las tentaciones de la indulgencia sensual.

2. Ejerce una tiranía sobre nosotros.

3. Tiende a hacernos satisfechos con el presente.

II. EL PODER DE DIFUSIÓN DEL MAL. Aquel que una vez permite que el mal se adueñe de él, no puede decir a qué degradantes profundidades puede descender.

III. LAS TENTACIONES QUE ASALTAN CUANDO HA PASADO LA EMOCIÓN DE UN GRAN PROPÓSITO.

IV. EL PODER DE LA TRANSGRESIÓN PARA DESARROLLAR EL CARÁCTER MORAL EN LOS DEMÁS.

1. Los pecados de los demás dan lugar a nuevos pecados en nosotros mismos.

2. Los pecados de otros pueden dar lugar a alguna acción moral elevada.

V. LA APARENTE DEPENDENCIA DE LA PROFECÍA SOBRE LOS ACCIDENTES DE CONDUCTA HUMANA. Las palabras de Noé tienen un rango demasiado amplio y son demasiado horribles en su significado para justificar la interpretación de que fueron la expresión de un sentimiento privado. Son un esbozo de la historia futura del mundo. El lenguaje es profético del destino de las naciones. Puede parecer extraño que una declaración tan importante surja del accidente de la transgresión de un hombre.

También se debe dar el mismo relato de la mayor parte de la estructura de la Escritura. Algunas porciones fueron escritas a pedido de particulares, otras para refutar ciertas herejías que habían surgido en la Iglesia. Muchos de los libros del Nuevo Testamento deben su origen a las necesidades y desórdenes de la época. Pero esto no destruye la autoridad o el origen Divino de la Escritura, por las siguientes razones:

1. La Biblia le ha impartido así un carácter e interés humanos.

2. La Biblia se desarrolla mediante una ley interior.

3. La Biblia muestra el avance de la historia hacia su fin. ( THLeale. )

Noah borracho

I. UN ACTO PECADO QUE ERA UN GLOBO SOBRE UNA VIDA PURA.

1. Que la humanidad herida por el pecado no puede alcanzar la perfección en la vida presente.

2. Que un hombre no está invariablemente influenciado por la sociedad. Noé se mantuvo firme como una roca contra la multitud, pero ahora cae en su propia tienda.

3. Que presenciar los mayores juicios y experimentar las más tiernas misericordias de Dios no nos preservará del pecado.

II. UN ACTO SENSUAL CORRECTAMENTE CASTIGADO.

1. Este acto es un índice de una mente degradada.

2. Muestra indiferencia en cuanto a los medios de satisfacer su propensión al pecado.

3. El castigo es degradante para él y sus descendientes.

III. UN ACTO VIRTUOSO BIEN RECOMPENSADO.

1. El elogio de su propia conciencia.

2. La bendición de un padre anciano.

3. La aprobación de Dios. ( Homilista. )

El pecado de noé

El pecado de Noé nos trae dos hechos sobre el pecado. Primero, que las tentaciones más pequeñas suelen ser las más efectivas. El hombre invulnerable en el campo de batalla en medio de enemigos declarados y fuertes, cae presa fácil del asesino en su propia casa. Las tentaciones que Noé había conocido antes eran principalmente de fuera; ahora aprendió que los de dentro son más serios. A muchos de nosotros nos resulta relativamente fácil llevar las manos limpias ante el público, o degradarnos con una apariencia tolerable en circunstancias en las que la tentación puede ser muy fuerte pero también muy patente; pero cuán descuidados somos a menudo en nuestra vida doméstica, y qué poca tensión nos imponemos en compañía de aquellos en quienes podemos confiar.

¡Qué petulancia e irritabilidad, qué palabras airadas y calumniosas, qué sensualidad e indolencia podrían atestiguar nuestros propios hogares! En segundo lugar, vemos aquí cómo un hombre puede caer en nuevas formas de pecado, y se nos recuerda especialmente uno de los hechos más angustiantes que se observan en el mundo, a saber, que los hombres en su mejor momento e incluso en su vejez son a veces abrumados por pecados de sensualidad de los que hasta ahora se han mantenido puros.

Estamos muy dispuestos a pensar que conocemos la magnitud de la maldad a la que podemos llegar; que por ciertos pecados nunca seremos tentados mucho. Y en algunas de nuestras predicciones podemos estar en lo cierto; nuestro temperamento o nuestras circunstancias pueden impedir absolutamente que algunos pecados nos dominen. Sin embargo, ¿quién ha modificado levemente sus circunstancias, ha añadido un poco a su negocio, ha hecho algunos arreglos familiares nuevos o ha cambiado de residencia sin sorprenderse al descubrir cuántas nuevas fuentes de maldad parecen haberse abierto en su interior? Por lo tanto, aunque se regocija por los pecados derrotados, tenga cuidado de pensar que su trabajo está casi terminado. ( M. Dods, DD )

La cría y el exceso de Noé

1 . El mejor y más santo de los hombres en el asiento de Dios aquí abajo, debe emprender algún llamamiento honesto. Entonces Noah es para la agricultura.

2. El trabajo y la siembra del hombre deben servir a la providencia de Dios para llevar los frutos de la tierra a su debido uso y fin ( Génesis 9:20 ).

3. Alimentar o beber del propio trabajo de un hombre es un privilegio que no se le niega.

4. El mejor de los hombres puede tender a excederse en el uso de las comodidades.

5. El vino es un burlador y puede engañar a los hombres más santos que no están vigilantes ( Proverbios 20:1 ). Dios no ha escatimado en descubrir lo peor como lo mejor de sus santos (versículo 20).

(1) Para humillarlos.

(2) Para advertir a otros.

(3) Para glorificar la gracia, que la justicia de ellos proviene solo de Él (versículo 21). ( G. Hughes, BD )

Bebida y borrachera

Se relata de un armenio convertido en el campo misionero de Harpoot, que era un hombre fuerte de templanza. En una ocasión, al discutir con un bebedor del vino nativo, se encontró con la réplica: "¿No hizo Dios uvas?" A esto, con calidez nativa, el armenio respondió: “Dios hizo los perros; te los comes? Dios hizo venenos; ¿los chupas? " Si bien no están preparados para discutir de esta manera, todos deben admitir las espantosas locuras del consumo excesivo de alcohol.

Thomas Watson dice que no hay pecado que desfigura más la imagen de Dios que la borrachera. Y, lamentablemente, a medida que estropea y mancha el rostro y la forma del cuerpo, sus influencias deletéreas y destructivas sobre los poderes mentales y los principios morales son más angustiantes. “El alcohol es una buena criatura de Dios y lo disfruto”, dijo un bebedor a James Mowatt. A esto respondió: “Me atrevo a decir que las serpientes de cascabel, las boas constrictoras y los caimanes son buenas criaturas de Dios, pero no disfrutas tragándolos por media docena.

”Como dice Guthrie,“ Sin duda, en un sentido, es una criatura de Dios; y también lo son el arsénico, el aceite de vitriolo y el ácido prúsico. La gente no tira vasos de ácido prúsico y lo llama una criatura de Dios ".

El pecado de la borrachera

Noah, tan pronto como pudo instalarse, se dedicó a la agricultura; y lo primero que hizo de esta manera fue plantar una viña. Hasta ahora todo estaba bien; el hombre, como hemos visto, se formó originalmente para una vida activa y no ociosa. Se le ordenó a Adán que cuidara el jardín y lo labrara; y cuando cayó, para labrar la tierra de donde fue tomado, que ahora requería mucho trabajo. Quizás no haya ocupación más libre de trampas.

Pero en los empleos y placeres más lícitos, no debemos considerarnos fuera de peligro. Era muy lícito para Noé participar de los frutos de su trabajo; pero Noé pecó al beber en exceso. Puede que no se dé cuenta de la fuerza del vino, o que su edad le haga influir antes: en todo caso, tenemos razones para concluir de su carácter general que fue una falta en la que fue superado.

Pero no pensemos a la ligera en el pecado de la embriaguez. “¿Quién tiene ay; ¿Quién tiene ojos rojos? Los que se demoran mucho en el vino ". Los tiempos de fiesta requieren una doble guardia. Ni la edad ni el carácter son seguridad en la hora de la tentación. ¿Quién hubiera pensado que un hombre que había caminado con Dios, quizás más de quinientos años, y que había resistido las tentaciones de un mundo, caería solo? Esto era como un barco que había dado la vuelta al mundo, volcado al navegar hacia un puerto.

¡Qué necesidad de vigilancia y oración! ¡Una hora negligente puede manchar la vida más hermosa y deshacer mucho del bien que hemos estado haciendo durante años! La embriaguez es un pecado que implica la infracción de toda la ley, que requiere amor a Dios, al prójimo y a nosotros mismos. El primero por abusar de sus misericordias; el segundo, como privar a quienes los necesitan del apoyo necesario, además de dar un mal ejemplo; y el último como privarnos de la razón, el autogobierno y la decencia común. También suele conducir a otros males. Se ha dicho, y con justicia, que el nombre de este pecado es Gad: ¡viene una tropa! ( A. Fuller. )

La embriaguez es el camino a la ruina

Una hermosa tarde de verano, cuando el sol se estaba poniendo, se vio a un hombre que intentaba abrirse camino a través de los caminos y cruces que conducían a su casa en el pueblo. Su forma de caminar inestable y tambaleante mostraba que había estado bebiendo; y aunque había vivido en el pueblo más de treinta años, ahora estaba tan borracho que le era imposible encontrar el camino a casa. Incapaz de saber dónde estaba, por fin pronunció un terrible juramento y le dijo a una persona que pasaba: “Me he perdido.

¿A dónde voy?" El hombre al que se dirigía así era un cristiano ferviente. Conocía muy bien al pobre borracho y le tenía mucha compasión. Cuando escuchó la pregunta, "¿A dónde voy?" de manera tranquila, triste, solemne respondió: "Para arruinar". El pobre hombre que se tambaleaba lo miró fijamente por un momento y luego murmuró, con un gemido: "Así es". “Ven conmigo” dijo el otro, amablemente, “y te llevaré a casa.

”Llegó el día siguiente. El efecto de la bebida había desaparecido, pero esas dos palabritas, que se le dirigieron con ternura y amor, no desaparecieron. “¡Para arruinar! arruinar! " seguía murmurando para sí mismo. “¡Es verdad, me voy a arruinar! ¡Oh, Dios, ayúdame y sálvame! "
Así fue detenido en su camino a la ruina. Mediante la oración ferviente a Dios, buscó la gracia que lo convirtió en un verdadero cristiano. Sus pies estaban asentados sobre la roca. Era una roca lo suficientemente ancha como para alcanzar a ese pobre y miserable borracho, y lo levantó de su miseria y lo convirtió en un hombre útil y feliz.

Los pecados de los santos

1 . Como el arte fotográfico no embellecerá lo hogareño, ni captará un paisaje sin captar la sombra de la deformidad tan fácilmente como la sombra de la belleza; así, dice Swing, el genio histórico de la Biblia reúne todas las virtudes y vicios por igual, y los transfiere al registro - uno para el encomio humano como divino - el otro para la condenación humana como divina. Y así sucede que no vemos una nación hebrea adornada con las vestiduras alegres de un fresco moderno, sino una que pecó contra Dios: un faro de advertencia a todas las naciones futuras de la tierra de que el Misericordioso y Todo Misericordioso de ninguna manera aclarará al culpable.

2. Cuando los pintores del siglo pasado pintaron a los grandes héroes de esa época, arrojaron sobre sus súbditos los trajes de esa época; y ahora, cuando en nuestros días sus vestidos parecen ridículos y crean una sonrisa, nos elevamos por encima del vestido, fijamos nuestra mirada en los labios firmes, la nariz cincelada y la frente noble, y bendecimos a Dios por tener tales retratos de tales gigantes. De la misma manera, en la Biblia, todos sus grandes héroes están representados en la ropa que vestían: desde Noé, con el manto de la borrachera, hasta Pedro, con el manto del equívoco: y nos corresponde a nosotros dejar esas prendas en paz y admirarlas. el contorno incomparable de sus rostros espirituales. ( W. Adamson. )

El hogar original y la difusión de la vid.

La historia temprana de la vid no se puede rastrear con certeza. Primero se presenta a nuestro conocimiento, en el pasaje anterior, como la causa de la vergonzosa embriaguez de Noé, y como uno de los artículos de provisión que Melquisedec ofreció hospitalariamente a Abraham. Era, con toda probabilidad, un nativo de la región montañosa de las costas meridionales del mar Caspio y de la provincia persa de Ghilan. La tradición de los judíos es que la vid fue plantada por primera vez por la propia mano de Dios en las fértiles laderas de Hebrón.

Se ha introducido gradualmente en otros países, y se ha dicho que las grandes revoluciones de la sociedad se pueden rastrear en su distribución gradual sobre la superficie del globo; porque dondequiera que el hombre ha penetrado, con ese espíritu de cambio y actividad que precede o acompaña a la civilización, ha ayudado a la diseminación de esta útil planta, mucho más segura y rápidamente que los agentes ordinarios de la naturaleza.

Ahora, el rango de la vid se extiende desde las costas del Nuevo Mundo hasta los límites más extremos del Viejo; su rentable cultivo al aire libre, sin embargo, está todavía confinado a una zona de unas dos mil millas de ancho y se extiende desde Portugal hasta la India. ( Cosas que generalmente no se conocen ) .

Sem y Jafet tomaron un manto

Piedad en los niños

1 . La piedad en los niños se apresura a cubrir lo que la impiedad revela para reprochar.

2. Alguna simiente misericordiosa es otorgada a los santos por su consuelo, como inicuos por su dolor.

3. La piedad hacia los padres utilizará medios legales para cubrir su vergüenza.

4. La piedad da la espalda al descubrimiento de los males de los padres, como antinaturales.

5. Es piedad en los hijos cubrir las debilidades o desnudez de los padres. Sin embargo, esta no es una regla para que todos escondan a los pecadores voluntariosos.

6. La piedad aparta la cara y no quiere ver de buena gana la vergüenza de los padres. Un patrón dulce. ( G. Hughes, BD )

Sobre cubrir los pecados de los demás

La caridad es la gracia primordial que se nos ha encomendado, y la caridad cubre una multitud de pecados. Y cualesquiera que sean las excusas para exponer a los demás, sin embargo, podemos decir que es solo el amor a la verdad y el juego limpio lo que nos hace sacar a la luz las debilidades de un hombre a quien otros alaban, podemos estar muy seguros de que si todos los motivos malvados si estuviéramos ausentes, este tipo de malas palabras cesaría entre nosotros. Pero hay una malignidad en el pecado que deja su raíz amarga en todos nosotros, y nos hace alegrarnos cuando aquellos a quienes hemos estado considerando como nuestros superiores se reducen a nuestro nivel de pobreza.

Y hay una cobardía en el pecado que no puede soportar estar solo, y saluda con entusiasmo cada síntoma de que otros están en la misma condenación. Antes de exponer a otro, piense primero si su propia conducta podría soportar un trato similar, si nunca ha hecho lo que desea ocultar, si nunca ha dicho lo que se sonrojaría al escuchar que se repita, o si pensó que no podía soportar que otro lo leyera.

Y si eres cristiano, ¿no te conviene recordar lo que tú mismo has aprendido acerca de lo resbaladizo de los caminos de este mundo, de tu propensión a caer, de tu repentina exposición al pecado debido a algún desorden físico, o algún pequeño error que es muy grande? atenúa tu pecado, pero que no pudiste defender ante otro? ¿Y no sabes nada de la dificultad de vencer un pecado que está enraizado en tu constitución, y la lucha que se desarrolla en la propia alma de un hombre y en secreto aunque muestre poco fruto inmediato en su vida ante los hombres? Seguramente, nos conviene darle crédito a un hombre por su buena resolución y mucha abnegación y esfuerzo, incluso cuando falla y todavía peca, porque sabemos que ese es nuestro propio caso, y si no creemos en los demás hasta que puedan. camina con perfecta rectitud, si los condenamos por uno o dos defectos y defectos, seremos tentados a mostrar la misma falta de caridad hacia nosotros mismos, y caer finalmente en esa condición miserable y desesperada que cree en ningún espíritu regenerador ni en ninguna santidad que podamos alcanzar. (M. Dods, DD )

Reverencia filial

1. Lettice velaría en silencio por su padre, y con el mismo silencio lo llevaría a casa, para que ninguno de los vecinos pudiera ver su vergüenza como un borracho. Con qué ternura condujo a la forma tambaleante al interior de las puertas; y cuando él se arrojó sobre su pobre lecho, con qué ternura lo cubrió, antes de retirarse ella misma a descansar. No podía soportar la idea de tener amigos a su alrededor sabiendo que su padre vivía para beber.

2. Joe Swayne, el árabe de la calle, había sido atraído a la escuela dominical por un maestro en su camino. En una conversación, se había burlado de la propensión a la bebida de su madre, y describió jocosamente sus palabras y maneras cuando regresó a su desdichada buhardilla después de una profunda orgía. En la escuela, la palabra de Dios enseñó y la gracia de Dios lo entrenó para pensar de otra manera. El niño no podía ser más amable con su madre de lo que era. Nadie lo escuchó mencionar la vergüenza de su madre. ( W. Adamson. )

Versículos 25-27

Maldito sea Canaán

Los hijos de Noé

I. La maldición de Canaán fue SERVICIO. Noé vio en Cam y su hijo algunos rasgos de carácter que mostraban una inferioridad moral, que previó que tendría un efecto sobre sus descendientes y que Dios los visitaría con castigo y desaprobación.

II. La bendición de Sem fue un PRIVILEGIO RELIGIOSO. Israel estaba "solo entre las naciones" con respecto a su conocimiento superior de Dios. De este pueblo “semítico” iba a salir en días futuros la “Ley” y la “Palabra” de Dios ( Isaías 2:3 ), que llevarían a todas las demás naciones a Dios.

III. La bendición de Jafet fue la AMPLIACIÓN. Su nombre significa "de amplia extensión"; y sus descendientes fueron grandes colonizadores que se extendieron por Europa en una dirección, sobre Persia y la India en otra. LECCIONES: -

1. Que el Señor es Rey que gobierna sobre todo, y que juzga entre las naciones.

2. Que el Señor es Salvador, y provee la manera en que Su verdad será preservada en medio de la maldad de los hombres, y finalmente sojuzgará y renovará el mundo.

3. Que todas las naciones, ya sea que estén sometidas a otras o que extiendan ampliamente su poder, aprendan a servir y alabar a “Jehová, Dios de Sem”. ( WS Smith, BD )

Lecciones

1 . Las almas bondadosas pueden dormir un rato en pecado, pero se despiertan de nuevo.

2. Los santos que despiertan se resienten con tristeza por sus fallas y se apartan del mal.

3. Dios saca a la luz las malas prácticas de los despiadados contra sus santos y las muestra a sus profetas ( Génesis 9:28 ).

4. El conocimiento adquirido por Dios y sus profetas de las prácticas inicuas anticipa una maldición.

5. Un padre puede ser ministro de una maldición de Dios sobre sus propios hijos, y no debe perdonar, como aquí en Noé y en Jacob.

6. La maldición de Dios sobre el cuerpo y el alma encuentra a los hombres en sus impiedades contra Él y sus padres.

7. La maldición de Dios persigue a los hijos que siguen los pasos de sus padres (Canaán).

8. Los que abusan de la filiación en la Iglesia, con justicia pueden buscar ser esclavos de ella. Lo más vil de la esclavitud es su porción. Tal es la maldición de Ham. ( G. Hughes, BD )

Predicciones de las escrituras

La manera de escribir aquí es digna de una observación particular.

1. La predicción surge de un incidente característico. La conducta de los hermanos era de una importancia comparativamente pequeña en sí misma, pero en la disposición que delataba era muy significativa.

2. La predicción se refiere en términos del futuro próximo y de la situación exterior de las partes interesadas.

3. Presagia bajo estas frases familiares el futuro lejano y el estado interno y externo de la familia del hombre.

4. Establece el destino de toda la carrera desde su mismo punto de partida. Se encontrará que estas simples leyes caracterizan el cuerpo principal de las predicciones de las Escrituras. ( Prof. JG Murphy. )

La maldición de Canaán y su cumplimiento

Canaán está bajo una maldición de servidumbre tanto para Sem como para Jafet: la primera se cumplió con la conquista de las siete naciones de Israel; y el último en el sometimiento de los tirios y cartagineses, que eran el resto de los antiguos cananeos, por los griegos y romanos. En la medida en que la maldición se refería a los otros descendientes de Cam, pasó mucho tiempo, como he dicho, antes de que les sobreviniera.

En las primeras edades del mundo florecieron. Fueron los primeros que se establecieron para el imperio; y lejos de estar sometidos a los descendientes de Sem o Jafet, estos últimos a menudo eran invadidos y arrinconados por ellos. Fue Nimrod, descendiente de Cam, quien fundó la ciudad imperial de Babilonia; y Mizraim, otro de sus descendientes, quien primero estableció el reino de Egipto. Estos, es bien sabido, fueron durante muchas épocas dos de los imperios más grandes del mundo.

Sin embargo, hacia el tiempo del cautiverio, Dios comenzó a cortar su poder. Tanto Egipto como Babilonia en un siglo se hundieron en un estado de sujeción, primero a los persas, que descendían de Sem, y luego a los griegos y romanos, que eran los hijos de Jafet. Tampoco han podido recuperarse jamás: porque al dominio de los romanos sucedió el de los sarraeen, y al de ellos el de los turcos, vigilados por una gran parte de África, que está poblada por los hijos de Cam, han vivido y siguen viviendo en el más degradado estado de sujeción.

A todo esto se puede agregar que los habitantes de África parecen ser señalados como objetos de esclavitud por las naciones europeas. Aunque estas cosas están lejos de excusar la conducta de sus opresores, sin embargo, establecen el hecho y prueban el cumplimiento de la profecía. ( A. Fuller. )

La cuestión de una maldición sobre los niños en períodos remotos

Procedamos a ofrecer una observación o dos sobre la justicia del procedimiento Divino al denunciar una maldición sobre los niños, incluso en períodos remotos, por la iniquidad de sus padres. Es digno de notar que el Dios de Israel pensó que no era una deshonra para su carácter declarar que Él “visitaría la iniquidad de los padres sobre los hijos de los que lo odiaban, como tampoco que mostraría misericordia a los que amaban”. Él ”, lo cual hizo en un grado eminente para la posteridad de Abram.

Y si alguien objetara esto, y la Biblia por este motivo, podríamos apelar al hecho universal. Nadie puede negar que los hijos son mejores o peores por la conducta de sus padres. Si alguno insiste en que ni el bien ni el mal le sobrevendrán, pero cuál es la consecuencia inmediata de su propia conducta, debe salir del mundo; porque en él no se conoce tal estado de existencia.

1. Hay, sin embargo, una diferencia importante entre el pecado de un padre que es ocasión de la predicción de una maldición sobre su posteridad, quienes fueron considerados por Aquel que conoció el fin desde el principio como andando en Sus pasos, y su la causa formal de su castigo. El pecado de Cam fue la ocasión de la predicción contra los cananeos, y el antecedente del mal predicho; pero no fue la causa.

Su causa formal de procuración puede verse en el capítulo dieciocho de Levítico. Para Cam, y quizás para Canaán, la predicción de la servidumbre de sus descendientes fue un castigo: pero el cumplimiento de esa predicción sobre las partes no fue más allá de lo que estaba relacionado con su propio pecado.

2. Existe también una diferencia importante entre las dispensaciones providenciales de Dios hacia las familias y naciones en el mundo actual, y la administración de justicia distributiva hacia los individuos con respecto al mundo venidero. En el juicio final, "cada uno dará cuenta de sí mismo a Dios, y será juzgado según las obras realizadas en el cuerpo": pero mientras estemos en este mundo, nos mantendremos en diversas relaciones, en las que es imposible que lo hagamos. tratarse meramente como individuos.

Dios trata con familias y naciones como tales; y en el curso de su providencia los visita con el bien y el mal, no según la conducta de los individuos, sino en lo que respecta a la conducta, la del cuerpo en general. Insistir en que en todos los casos debemos ser tratados como individuos, es renunciar al carácter social. ( A. Fuller. )

Predicciones sobre los hijos de Noé

I. RECUPERAMOS LA HISTORIA SAGRADA PARA ENCONTRAR CUANDO DIOS HABLÓ, Y PARA SABER LO QUE DIOS HA HABLADO DE CARÁCTER PREDICTIVO. Noé "comenzó a ser agricultor". Al tomar el vino producido a partir de la primera uva completamente madura, no acostumbrado a tal bebida y complacido con demasiada imprudencia en su uso, ¡“estaba borracho”! Sí, en los deberes y placeres más lícitos estamos expuestos a la tentación. Ni la edad ni el carácter brindan una seguridad perfecta contra el daño espiritual.

Conectado con este mal del consumo excesivo de alcohol, estaba la pérdida del autogobierno. La desvergüenza y la borrachera son asociados comunes. "Él yace descubierto dentro de su tienda". Y como los pecados de Israel rara vez escapan a los ojos de los cananeos, Cam observó a su padre y, "como un necio", se burló de su pecado. Es una marca terrible de una mente viciada cuando los hombres “no solo hacen el mal, sino que se complacen en los que hacen lo mismo”. Sem y Jafet, disgustados por la conducta de su hermano y preocupados por la reputación de su padre, "tomaron un manto y se lo pusieron sobre los hombros, retrocedieron y se hundieron en la desnudez de su padre".

II. Pasaremos ahora a hacer algunas observaciones relativas al SIGNIFICADO DE ESTAS PREDICCIONES, y así preparar el camino para marcar sus acuerdos con la historia.

1. El orden de los nombres no es el orden de la edad de los hijos de Noé, sino más bien del desarrollo de la verdad de las predicciones relativas a ellos.

2. Estas predicciones se relacionan con las naciones que se originaron en estos hijos de Noé, y no con los propios hijos de Noé.

3. Estas predicciones tienen un aspecto general. Aquí, en unas seis o siete frases, tenemos un epítome de la historia del mundo. No hay lugar para los detalles. Aquí se describen ciertas características dominantes.

4. Para rastrear el cumplimiento de estas predicciones debemos contar con la ayuda de la geografía del mundo, sobre el cual se esparcieron estos descendientes de Noé. Debemos ver a estas naciones separadas; o si juntos, debemos ver algunas afinidades físicas o filológicas fuertes entre las familias que emanan de estas diversas fuentes parentales.

5. Al rastrear el asentamiento de estos descendientes de Noé, debemos recordar que su primera división solo abarcó una pequeña porción de la superficie de la tierra. Ahora, aquí está la sabiduría; a medida que estas tribus separadas se expandieron, pasaron a ocupar regiones cada vez más alejadas unas de otras.

III. Consideremos ahora EL ACUERDO QUE SUSTITUYE ENTRE ESTAS PREDICCIONES Y LOS GRANDES BOSQUEJOS DE LA HISTORIA.

1. Adoptando la orden que tenemos ante nosotros, primero notaremos a los descendientes de Cam y su servidumbre. "Maldito sea Canaán; siervo de siervos, esclavo, será para sus hermanos". Al observar la historia temprana de sus descendientes, vemos que Nimrod, uno de ese número, fundó los estados babilónicos, y algunos piensan que los estados asirios. Leyendo así el versículo undécimo del capítulo dieciocho: “De aquella tierra salió a Asiria y edificó Nínive”: una lectura más probable, porque el historiador está relatando las hazañas del “poderoso cazador”.

”Mizraim estableció el reino de Egipto. De hecho, a Egipto se le llama, en las Escrituras, la "tierra de Mizraim"; y los orientales lo designan de la misma manera. Hermanos míos, están familiarizados con los nombres de Egipto y Babilonia. Sabes que los hebreos, la semilla de Shorn, fueron sometidos y oprimidos por una temporada por ambos poderes. Y, sin embargo, el método de su liberación de esta servidumbre permitió un descubrimiento brillante de la atención de Dios a Su pacto.

¡Qué terribles juicios se infligieron a Egipto para llevar a cabo el éxodo de los israelitas! ¡Cuántas maldiciones cayeron sobre los hijos de Cam, porque oprimieron la simiente de Sem! El pueblo que una vez tiranizó a los israelitas ahora está bajo un poder despótico, gravado en sus productos casi más allá de lo soportable, infligiendo daños a sus propias personas para incapacitarlos para el servicio de su orgulloso gobernador: nos dicen que “el cetro de Mizraim ha pasado lejos ”, que“ Egipto es el más bajo de los reinos.

“Sirven como esclavos y son desperdiciados por las manos de extraños. Que "El que hirió a Egipto, lo sane". Que ellos “vuelvan al Señor, y él será suplicado por ellos y los sanará” ( Isaías 19:1 ). Mira África. Veo cómo sus mejores porciones han sido sometidas por los romanos, los sarraceos, los turcos.

Fue en su costa donde una colonia de emigrantes de Tiro, fenicios, descendientes de Ham y un pueblo distinguido por la navegación y el comercio, buscó hacerse un nombre y un reino, fundando la famosa ciudad de Cartago. Pero la orgullosa ciudad fue destruida por los romanos, y se ordenó a un cónsul que presidiera la provincia como diputado de un poder japético. Los números sobrevivieron a la terrible masacre y la ruina.

Y muchos aún sobreviven a estas y otras calamidades afines, y la gente del interior de ese poderoso continente. Aún los hijos de Ham viven en las ardientes arenas de África; pero qué maldiciones los siguen.

2. Pasamos a notar a los descendientes de Sem y su conexión privilegiada con Jehová. "Bendito sea el Señor, Dios esquilado, y Canaán será su siervo". Como hay una línea de descendencia especial a la que se hace referencia en el décimo capítulo del Génesis, limitaremos nuestras observaciones a la predicción que tenemos ante nosotros de que está de acuerdo con ciertos hechos de la historia del pueblo judío. Ahora bien, la predicción nos remite no tanto a su importancia temporal, ni a la extensión de su territorio, como a ciertas ventajas morales y religiosas.

"Bendito sea el Señor Dios de Sem". Algunos críticos lo traducen: "Bendito de Jehová mi Dios, sea cortado". Siguiendo nuestra versión de bueyes, equivale a lo mismo; porque "bienaventurado el pueblo cuyo Dios es el Señor". Pero hay una diferencia en la forma de "maldición" y "bendición". El patriarca profético dice: "Maldito sea Canaán", porque todo mal procede de los hombres mismos; y recordarás que los hijos de Cam fueron primero impíos y luego desdichados.

Pero cuando habla de "bendición", atribuye toda la alabanza a ese Ser "de quien proviene todo don perfecto". La santidad de Sem debe remontarse a la gracia gratuita de Dios. Y si el hebreo más santo hubiera sido tratado de acuerdo con su desierto, habría perdido "la bendición". "No a ellos, oh Señor, sino a tu nombre sea toda la alabanza, porque tu misericordia y tu verdad salvan". Los hechos de la historia judía, que creemos que están de acuerdo con la predicción que tenemos ante nosotros, son estos.

El conocimiento de la religión verdadera, el conocimiento de Dios y la relación del pacto con Jehová como Iglesia visible, estuvieron confinados, desde Noé hasta Cristo, dos mil años, casi por completo a los descendientes de Sem, y especialmente a los hebreos. Parece que Eber vivía y tenía dos hijos malos cuando se dividió la tierra ( Génesis 10:25 ); y en el supuesto de que su nombre dio lugar al de la lengua y el pueblo hebreos, es probable que por él y por su posteridad el idioma original adámico y noéico (suponiendo que el hebreo) se conservara incorrupto; que él era seguidor de Sem, su piadoso antepasado, y que de él procedía esa Iglesia visible que ha permanecido en “en medio de una generación torcida y perversa” un “testigo” de Jehová.

El historiador sagrado, habiéndonos hablado de "los hijos de Heber", nos informa que "entonces fue dividida la tierra", y de ahora en adelante la genealogía de los descendientes de Noé se limita al linaje de Sem. Continuando con la lectura del capítulo once del Génesis, llegamos a la era abrahámica; de donde Mateo, el historiador del Nuevo Testamento, rastrea la ascendencia del Mesías. Como promesa a Abram de que su descendencia poseería la tierra prometida, y para dar a entender su distinción religiosa, encontramos al patriarca saliendo de Ur, entrando en Canaán, y allí “construyendo un altar al Señor que se le apareció.

Sería fácil mostrarte cómo Dios hizo un pacto con Abraham y renovó el mismo con los otros antepasados ​​del pueblo judío. Cómo finalmente condujo a su posteridad fuera de Egipto, estableció un sistema de religión entre ellos, hizo que levantaran un tabernáculo y luego un templo para Su adoración, santuarios consagrados por una nube visible y luminosa, símbolo y señal de Su peculiar presencia. .

Cómo levantó profetas para su instrucción, y cómo se preservaron entre ellos “los oráculos animados” de Su palabra a pesar de todas sus dificultades y dispersiones. Hermanos, en comparación con esta nación favorecida, todas las demás naciones estaban "sin Dios". "Tinieblas cubrieron la tierra, y tinieblas cubrieron a los pueblos". Piense en sus peculiaridades religiosas; piense en las inusuales y milagrosas interposiciones del “Altísimo” que tan a menudo se hacen para su rescate y suministro; piense cuán subordinadas fueron todas las vicisitudes de las naciones vecinas para su bienestar; y dijiste: ¿No habitó Jehová en Sion, y no estuvo su Rey en ella? Y luego, cuando recuerdes, “cuántas veces provocaron al Altísimo y menospreciaron la roca de su salvación”, ¿no te unirás a Noé en el lenguaje de la adoración, la atribución de alabanza, "Bendito sea el Señor Dios de Sem"! Tampoco esto es todo.

Después del transcurso de dos mil años, y "en el cumplimiento del tiempo, Dios envió a Su Hijo como el Libertador espiritual de un mundo caído". “Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo”. "Dios fue manifestado en carne". Pero "a ellos es enviado primero". ¿Y le preguntas a Su genealogía? Él es "el Hijo de David, la Simiente de Abraham, el Descendiente de Sem". Sí; “De él, en cuanto a la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todo, y bendito por los siglos.

"Bendito sea el Dios de Shorn, que se acordó de nosotros en nuestra humildad, porque su misericordia es para siempre". Que lo diga la simiente de Abraham, en cuya naturaleza se asió; porque "su misericordia es eterna".

3. Nos resta darnos cuenta de los descendientes de Jafet y su agrandamiento. La predicción sobre Jafet es, como su nombre indica, "ampliación" o "persuasión". Algunos expositores prefieren la última versión. Entonces se puede decir que se logró en la adhesión de los gentiles a la Iglesia de Dios. Es un hecho importante que el cristianismo ha prevalecido principalmente en los países de Jafet.

Jafet "habita en las tiendas de Sem". Sem trabajó, y Jafet entra en sus labores. Pero pocos de los descendientes de Cam o Sem han profesado todavía la fe cristiana en su pureza, mientras que multitudes de la posteridad de Jafet, en Asia, América y Europa, “bendicen al Dios de Sem” y disfrutan de Su anterior distinción. Pero como la palabra, cuando significa “persuadir”, generalmente tiene un mal sentido; nos inclinamos a nuestra versión: “Dios engrandecerá a Jafet.

“¿Y te preguntamos si la historia no está de acuerdo con esta antigua predicción? Entiéndalo como refiriéndose a multitud, territorio o dominio, Jafet se agranda. Parece que Cam tuvo cuatro hijos, Sem cinco y Jafet siete. No podemos pensar en las naciones germánicas y del norte, sin asociar la idea de multitud: ¡la invasión de las hordas bárbaras! La colmena del norte siempre ha sido notable por su fecundidad, enviando enjambres para colonizar las partes más meridionales de Europa y Asia.

Considere las naciones de origen japético: mediana, griega, romana, turca y muchas otras, y pregunte si la multitud, si ese es el significado de la predicción, no se puede rastrear en la historia de la posteridad de Jafet. Damos importancia a las ideas de territorio e influencia - dominio. Posiblemente, en las primeras edades del mundo, esta predicción parecía oscura y su verdad dudosa. Cam y Sem se fortalecieron, y el primero fue sometido a lo segundo, cuando Canaán fue ganada como posesión.

Pero, ¿dónde está Jafet? ¿Dónde está su territorio ampliado o su dominio extendido? Dije que podría haber parecido oscuro, pero, posiblemente, no hemos considerado bien su significado. Dios "ensanchará". Entonces, la historia temprana, así como la posterior, puede estar de acuerdo con la predicción. Puede, por ampliación posterior, implicar una estrechez original. Dios es "maravilloso en el consejo y excelente en la obra", pero a veces debemos "esperar para ver". Bueno, ya que “sobre nosotros han llegado los confines del mundo”, miremos ahora al exterior.

¿Dónde habita Jafet? Tome el mapa en su mano, divida el hemisferio que tiene inquilino casi por igual al norte y al sur: la mitad norte es la casa de Jafet; sí, solo suyo. Luego, diríjase al nuevo mundo, el hemisferio occidental. Los aborígenes parecen ser de origen semítico; pero las partes civilizadas, los Estados Unidos, reconocen a Jafet. No sé cómo evitar anticiparme a la parte final de mi tema.

Estas "tiendas de Shem" son las "viviendas de Jafet", al igual que Australia, Canadá y Terranova. Finalmente, el texto sagrado insinúa una dirección de la ampliación de Jafet. "Habitará en las tiendas de Shorn".

Conclusión:&mdash

1. A partir de este tema debemos aprender a temer el pecado y a tener una confianza implícita en la Palabra de Dios. "¡Es algo amargo pecar!" Míralo en la historia de las naciones, y que los británicos no sean altivos, sino que teman.

2. Y aprenda a confiar en la Palabra de Dios. Mira estas predicciones. Piense cuándo fueron pronunciadas y cómo se han cumplido; y ¿te atreves a pensar que Moisés es un impostor, o puedes suponer que Noé dijo estas palabras excepto como “movido por el Espíritu Santo”?

3. Busquemos el establecimiento del reino de Cristo. Él solo es apto para ser "Rey sobre toda la tierra". ( BS Hollis. )

Bendito sea el Señor Dios de Sem

Lecciones

1 . Dios por medio de sus profetas habla bien a los piadosos, así como mal a la simiente inicua.

2. Noé y los profetas hablaron de algo bueno a la Iglesia, que ellos mismos no vieron. Como aquí para la semilla de Sem.

3. Las profecías de bien para la Iglesia se dan y reciben mejor con bendición para Dios.

4. La promesa de que Jehová es el Dios de Su Iglesia es la gran bendición ( Salmo 144:15 ).

5. Jehová es más peculiarmente el Dios de algunos hombres que de otros, como aquí en Sem.

6. Donde Dios es verdaderamente el Señor de su pueblo, todos los adversarios se convierten en siervos de ellos.

7. La Iglesia triunfará en Dios en sus tiempos señalados, y todos los enemigos serán puestos bajo su pie. ( G. Hughes, BD )

Dios engrandecerá a Jafet . -

Lecciones

1 . Dios ha dado a conocer que algunos en la Iglesia hasta los últimos tiempos se separarán de ella.

2. Todas las divisiones de la Iglesia no son irreconciliables.

3. Solo Dios Todopoderoso es la causa de compensar las brechas de los que se separan de Su Iglesia.

4. Profecía de bien para todos, como es por promesa, así se realiza por medio de la oración.

5. Bendición de la posteridad en abundancia puede ser para los que se separan de la Iglesia.

6. Agrandamiento del corazón hacia los caminos de Dios en Su promesa y obra.

7. Las almas divididas solo son persuadidas por Dios de tener comunión con su Iglesia.

8. La persuasión de Dios sobre las almas es eficaz para llevarlas a las tiendas de la Iglesia.

9. La sucesión de los gentiles y la comunión con la Iglesia judía está predicha por Dios.

10. Una habitación de tienda ha asignado Dios a Su Iglesia de abajo.

11. Los palacios del mundo se cambiarán por las tiendas de la Iglesia cuando Dios obra.

12. Seguramente se profetiza la sujeción de todos los enemigos a los que se unen a la Iglesia de Dios. ( G. Hughes, BD )

Dios engrandecerá a Jafet

En el original hay un juego de palabras con la palabra Jafet, que en sí significa "ampliación". Esta ampliación es el punto más sorprendente en la historia de Jafet, quien es el progenitor de los habitantes de Europa, Asia y América, excepto la región entre el Golfo Pérsico, el Mar Rojo, el Mediterráneo, el Euxino, el Caspio y el Mar Rojo. las montañas más allá del Tigris, que era la sede principal de los shemitas.

Este poder expansivo se refiere no solo al territorio y la multitud de los jafetitas, sino también a sus facultades intelectuales y activas. La metafísica de los hindúes, la filosofía de los griegos, la destreza militar de los romanos y la ciencia y civilización modernas del mundo se deben a la raza de Jafet. Y aunque lo moral y lo espiritual se desarrollaron por primera vez entre los shemitas, sin embargo, los jafetitas han demostrado ser capaces de elevarse a las alturas de estos elevados temas y han elaborado esa noble forma de habla humana que fue adoptada, en la providencia de Dios, lo más adecuado para transmitir a la humanidad ese mayor desarrollo de la verdad del Antiguo Testamento que se proporciona en el Nuevo. ( Prof. JG Murphy. )

Y habitará en las tiendas de Sem

Consideramos a Jafet como el sujeto de esta oración; porque, si Dios fuera su tema, el significado sería sustancialmente el mismo que el de la bendición de Sem, ya dada, y porque esto mezclaría la bendición de Sem con la de Jafet, sin ninguna adición importante a nuestra información. Mientras que, cuando Jafet es el sujeto de la oración, aprendemos que morará en las tiendas de Ahem, una propuesta completamente nueva.

Esta forma de expresión no indica una invasión y conquista directa de la tierra de Sem, lo que no estaría de acuerdo con la bendición pronunciada sobre él en la oración anterior. Más bien implica que vivir juntos sería un beneficio para Jafet y no un daño para Shorn. En consecuencia, encontramos que, cuando los persas conquistaron el imperio babilónico, restauraron a los judíos a su tierra natal.

Cuando Alejandro el Grande conquistó a los persas, brindó protección a los judíos. Y cuando los romanos sometieron a la monarquía griega, se hicieron amigos de la nación elegida y les permitieron una gran medida de autogobierno. En su tiempo vino el Mesías, e instituyó esa nueva forma de la Iglesia del Antiguo Testamento, que no solo retuvo la mejor parte del antiguo pueblo de Dios, sino que se extendió por toda Europa, la sede principal de Jafet; fue con él dondequiera que fuera, y en este día, a través de la bendición de Dios, penetra en la oscuridad moral de Cam, así como en el resto del propio Sem y Jafet. ( Prof. JG Murphy. )

Versículos 28-29

Y fueron todos los días de Noé novecientos cincuenta años, y murió.

Los años de Noé: sus solemnes lecciones

Aquí hay un breve registro de una vida noble.

Hay poco además de la simple numeración de años, simplemente una referencia al gran evento de la historia de Noé, y su caída en el destino común de toda la raza. Este registro, por breve que sea, nos enseña algunas lecciones importantes.

I. LOS MOVIMIENTOS LENTOS DE LA JUSTICIA DIVINA. Antes del diluvio, la maldad del hombre había crecido tanto que Dios amenazó con acortar el tiempo señalado sobre la tierra. Sus días se reducirían a ciento veinte años, una reducción terrible de la energía de la vida humana cuando el hombre vivió casi mil años ( Génesis 6:3 ). Pero, a partir del ejemplo de Noé, encontramos que esta amenaza no se ejecutó de inmediato. La justicia divina es severa y aguda, pero es lenta para castigar.

II. LA ENERGÍA DE LA DIVINA BENDICIÓN. Dios bendijo al hombre al principio y lo dotó con abundantes medidas del espíritu de vida. Incluso cuando la iniquidad humana requirió ser reprimida y castigada mediante la reducción de este tamiz, la energía de la vieja bendición sufrió poco abatimiento. Dios hace que el poder de esa bendición aún permanezca entre la humanidad. La mano de la bondad divina se afloja pero lentamente en el otorgamiento de dones al hombre.

¡Cuán a menudo continúan los favores de la Providencia a naciones y hombres condenados! Detrás de todos los tratos de Dios con los hombres se encuentra el fuerte poder de la redención, que es la vida de toda bendición. Ese poder vencerá aún el mal del mundo y dominará todas las cosas.

III. PROVISIÓN DE DIOS PARA LA EDUCACIÓN DE LA RAZA. Cuando los hombres dependían enteramente de la instrucción verbal y los maestros eran pocos, la larga duración de la vida humana contribuyó a la preservación y extensión del conocimiento. Pero a medida que avanzó la educación del mundo, se abrieron nuevas fuentes de conocimiento y se multiplicaron los maestros, disminuyó la necesidad de una larga vida en los instructores de la humanidad. Las provisiones de Dios se ajustan maravillosamente a las necesidades humanas.

IV. UN ANIMO PARA LA RESISTENCIA DEL PACIENTE. Aquí está uno que llevó la cruz por un largo espacio de novecientos cincuenta años. ¡Qué disciplina tanto para el sufrimiento como para hacer la voluntad de Dios! El tiempo es el componente principal entre las fuerzas que ponen a prueba la paciencia, ya que la paciencia se lleva más bien con las pruebas largas que la abrumadora ola. Si nos sentimos tentados a murmurar en la aflicción, o en nuestra prolongada competencia con la tentación y el pecado, pensemos en aquellos que han resistido más que nosotros. ( TH Leale. )

La vida y la muerte de Noé

1. Vivió aceptado por Dios, promovido por Él, testificando contra el pecado, predicando justicia, dando leyes de Dios a la generación en la que estaba; ya veces caer en el pecado y caer en amargas aflicciones.

2. Murió una muerte pareciendo a un hombre así; murió santo, creyente, instrumento glorioso en la Iglesia de Cristo, y así murió en la esperanza cuando por la fe había visto las promesas. ( G. Hughes, BD )

Revisión del Capítulo

I. DIOS SIEMPRE ES FIEL a Sus promesas y está atento a aquellos que confían en Él.

II. LA BONDAD Y LA FIDELIDAD DE DIOS se ven además en Su cuidado por todas Sus criaturas y en el firme orden de la naturaleza. ( Génesis 8:1 ; Génesis 9:9. )

III. EL PECADO DE NOÉ es una advertencia muy solemne. ( 1 Corintios 10:12 ; Ef 5:18; 1 Pedro 5:8. ) Es un triste final para la historia de tan eminente un santo; un comienzo siniestro para la historia de un nuevo mundo. El primer pecado registrado después de la Caída fue un pecado de violencia; el primer pecado registrado después del diluvio fue un pecado de autocomplacencia y sensualidad. Es difícil decir cuál de estas dos clases de pecado ha sido y es la mayor maldición para la humanidad. ( El púlpito congregacional. )

Lecciones

1. La cronología la da el Espíritu de Dios. Los usos especiales de la misma se encuentran en la Iglesia.

2. Los tiempos y las condiciones de Su Iglesia que Dios quiere que sepamos.

3. En las mayores desolaciones, Dios ha levantado a algunos para Su

La iglesia es buena.

4. Dios extiende la vida de Sus santos al usarlos ( Génesis 9:28 ).

5. La vida más larga de los santos pasa por varias condiciones ( Génesis 9:29 ).

6. El santo más longevo debe morir, pero como un santo, no caer como un malvado. ( G. Hughes, BD )

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