Bible Commentaries
Génesis 9

Versículos 1-7

Instrucción detallada de Dios para Noé y sus hijos ( Génesis 9:1 )

En todo este pasaje Dios es Elohim, el Creador, porque Él es como si estuviera comenzando de nuevo y reinstalando al hombre como Sus representantes en la tierra. Aquí Dios incluye a los hijos de Noé en Sus instrucciones. Esto es diferente de Génesis 8:21 y anteriormente, lo que demuestra que este es Su trato oficial con toda la humanidad.

Entonces Dios le da instrucciones a Noé y a "sus hijos con él". Estas instrucciones son importantes. Se podría haber visto que la destrucción del hombre anulaba su posición como representante de Dios. Así, Dios como Creador renueva la comisión que primero le dio al hombre:

1 ). Al hombre se le ordena ser fructífero y repoblar el mundo ( Génesis 9:1 compare Génesis 1:28 a)

2 ). El hombre debe tener autoridad sobre la creación ( Génesis 9:2 compare Génesis 1:28 b)

3 ). El hombre tiene derecho a comer de la carne de los seres vivientes y de las plantas, pero no de su sangre ( Génesis 9:3 compare y contraste Génesis 1:29 )

4 ). La vida del hombre es sagrada porque está hecho a imagen de Dios, y tomar esa vida es merecer la muerte ( Génesis 9:5 ).

5 ). El mandato adicional de repoblar el mundo (la doble mención subraya que esta es la instrucción vital a la que las demás son secundarias).

Génesis 9:1

'Y Dios (elohim) bendijo a Noé y a sus hijos con él y les dijo: "Sean fructíferos y multiplíquense, y llenen la tierra". '

Notamos que ahora los hijos de Noé están incluidos en las palabras de Dios por primera vez. Este es un paso adelante y demuestra que Dios ahora los ve como parte de lo que será. Comparten su relación y responsabilidad ante Dios. Representan a toda la humanidad.

Dios está hablando aquí como el Creador (elohim) como en Génesis 1:28 , y repite las palabras que allí se dirigieron al hombre. Nuevamente el hombre es "bendecido". De nuevo tiene el sello de la aprobación de Dios sobre él. Sin embargo, las hembras están excluidas, a diferencia de Génesis 1 . Este fue, por supuesto, el resultado de la Caída y el subsiguiente sometimiento de la mujer. Así que esto está escrito teniendo en cuenta el material que se encuentra en Génesis 2-3.

Génesis 9:2

Y el temor de ti y el pavor de ti será sobre todo animal de la tierra y toda ave del cielo, junto con todo lo que se arrastra sobre la tierra, y todos los peces del mar, todo es entregado en tu mano. . Todo lo que se mueve y vive será alimento para ustedes, y como les di las plantas verdes, les doy todo. Pero no comerás la carne con su vida, es decir, su sangre.

La autoridad del hombre sobre los animales se enfatiza nuevamente y ahora se le da permiso expreso para comerlos como alimento. Es casi seguro que esto es una confirmación de lo que el hombre ya ha estado haciendo, como hemos visto.

Pero una cosa está prohibida, comer sangre. Eso es porque la sangre es la vida. El hombre debe reconocer que lo que come, lo come como un regalo de Dios. Pero aún debe reconocer el señorío supremo de Dios. Por lo tanto, le está prohibida la parte, la parte que simboliza la vida que Dios les dio, la vida que Él creó sobre la creación inicial, que pertenece a Dios. La sangre reemplaza al árbol del conocimiento del bien y del mal como prueba de la obediencia del hombre.

No debe comer la sangre, ya sea para tratar de absorber el alma del animal o su "poder", para compartir su vida o simplemente por descuido. Más bien, la carne del animal por sí sola debe servir como alimento.

Aquí Dios hace hincapié en que el hombre y el animal son distintos. No deben mezclarse. El hombre no es como la bestia, es diferente, porque comparte la naturaleza de lo celestial. Por lo tanto, debe mirar al cielo en busca de su "poder" y de su "vida". Si se hubiera observado debidamente esta prohibición de comer sangre, se habría salvado a la humanidad de muchas enfermedades.

Génesis 9:6

'Por tu sangre vital ciertamente requeriré un cómputo, de toda criatura lo demandaré, y de la mano de todo hombre, y de la mano del hermano de todo hombre lo demandaré. Cualquiera que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque Dios hizo al hombre a su imagen.

El hombre está en la tierra como representante de Dios y comparte algo de lo celestial, por lo tanto, quitarle la vida al hombre es rebelarse contra el Creador. Por tanto, quienquiera que tome esa vida, perderá su propia vida. La vida del hombre es sagrada para Dios.

La referencia al hermano de todo hombre tiene en mente a Caín y Abel, y el pensamiento allí de que todo hombre es el tutor de su 'hermano'. Este carácter sagrado vuelve a enfatizar la distinción entre el hombre y el animal sobre la base misma de que el hombre está hecho a imagen del celestial. Pero la pérdida de la vida del asesino está, bajo Dios, en manos del hombre. Aquí, entonces, Dios está enfatizando nuevamente la soberanía del hombre sobre el mundo que le ha dado. Es el hombre quien debe ejercer esta jurisdicción. El hombre debe asumir la responsabilidad de actuar como juez bajo la instrucción de Dios. Es una tarea asombrosa que requiere del hombre.

Génesis 9:7

'Y en cuanto a ustedes, sean fructíferos y multiplíquense, produzcan abundantemente en la tierra y multiplíquense en ella'.

Esto repite el cargo en el versículo 1 para enfatizar su importancia. El hombre tiene la responsabilidad y el privilegio de poblar la tierra para poder llevar a cabo su tarea de controlarla y velar por ella, y esta es su primera responsabilidad.

Versículos 8-17

El pacto de Dios con el hombre y con todas las criaturas vivientes ( Génesis 9:8 )

Ahora llegamos al pacto principal en torno al cual está escrita toda la historia. Este pacto, hecho con Noé y sus hijos, es distintivo. No es un pacto de relación, sino un mandato directo de Dios. No depende de ninguna respuesta del hombre, por lo que es dado por Dios como Creador (Elohim) y no como Yahweh.

El pacto era importante para el sentido de seguridad del hombre. El Diluvio había demostrado lo que podría sucederle al mundo y sin este pacto el hombre viviría de ahora en adelante con el temor de una repetición. Cada reunión de nubes, cada tormenta en el mar, sería vista como un presagio. Por tanto, Dios le da al hombre la seguridad de que no debe temer. Dios no permitirá que vuelva a suceder. Mantendrá los elementos dentro de los límites.

Génesis 9:8

"Y Dios habló con Noé y sus hijos con él".

Solo desde el Diluvio se ha puesto este énfasis en la inclusión de los hijos. Ahora hay corresponsabilidad. Toda la humanidad está incluida en el pacto, al igual que las criaturas vivientes. Sin embargo, observe que aunque el pacto es con toda la creación, se le comunica a Noé y sus hijos. Están en el lugar de Dios por su creación.

Génesis 9:9

'Diciendo: “Yo, he aquí, establezco mi pacto contigo y con tu descendencia después de ti, y con todo ser viviente que está contigo, las aves, los animales domésticos, las criaturas salvajes, los que están contigo, como muchos como salieron del arca, todas las criaturas de la tierra (tierra) ”.

Note cómo todas las criaturas están incluidas en el pacto. Este es el pacto del Creador con Su creación. Por tanto, no depende de la obediencia del hombre. Es absoluto.

Génesis 9:11

"Y establezco mi pacto contigo de que nunca más toda carne será cortada por las aguas de un cataclismo, ni jamás habrá un cataclismo que destruya la tierra".

Dios da su garantía de que nunca más habrá un cataclismo de proporciones tan devastadoras. La repetición de 'Yo establezco Mi pacto' es una doble garantía, una doble confirmación con el propósito de enfatizar, así como un medio de reforzar las palabras a un oyente.

Génesis 9:12

Y Dios dijo: “Esta es la señal del pacto que hago entre tú y yo y todo ser viviente que está contigo a través de todas las generaciones futuras. Pongo mi arco en la nube, y será como señal de un pacto entre mí y la tierra. Y sucederá que cuando traiga una nube sobre la tierra, el arco se verá en la nube, y me acordaré de mi pacto que es entre tú y yo y todo ser viviente de toda carne, y las aguas no volverán a ser más. un cataclismo para destruir toda carne, y el arco estará en la nube, y lo consideraré para recordar el pacto eterno entre Dios y todo ser viviente de toda carne que hay sobre la tierra ”.

Dios toma un fenómeno natural y lo convierte en una señal. 'Pongo mi arco en la nube'. La palabra para 'arco' es la misma que se usó más tarde para 'arco de guerra'. ¿Veremos en esto una sugerencia de que Dios está cesando en su posición de adversario? ¿Que ha 'depuesto los brazos' magnánimamente? Cada vez que el hombre vea el arco iris, reconocerá que Dios ha 'dejado su arco'.

El uso del arco iris como signo no significa que nunca haya aparecido antes, solo que se le está dando un nuevo significado. Así, cada arco iris será un recordatorio del pacto de Dios. 'Lo recordaré &mdash'. Por supuesto, no hay peligro de que Dios se olvide. Es el hombre quien verá el arco en las nubes y tendrá la seguridad de que Dios 'recordará' Su pacto. Tenga en cuenta que el arco se menciona tres veces. Esta es una garantía de la integridad de la protección que proporciona.

Y la garantía es que nunca más vendrá un diluvio de este tipo sobre la tierra. Nunca más tendrán que temer inundaciones de agua de tal magnitud. Ha sido una vez por todas.

“El pacto eterno” . Este pacto es permanente e inmutable. Es para siempre.

Génesis 9:17

Y Dios le dijo a Noé: "Esta es la señal del pacto que he establecido entre mí y toda carne que hay en la tierra".

Esta última repetición resume el conjunto y da la confirmación final a los oyentes del signo y su significado. Es la garantía incondicional de Dios.

Sin duda, aquí es donde terminó el relato original en su uso en la fiesta para la cual se consideró apropiado cuando se recitaría como un 'recordatorio' a Dios de Su pacto. Le sigue una nueva historia del pacto que probablemente fue agregada, como también se aplica a los hijos de Noé, cuando se escribió la tablilla en la que se encuentran los dos relatos, con el propósito de llevar al siguiente relato, la difusión de las Naciones. Es bastante notable cómo el compilador ha reunido registros de pactos dispares y los ha combinado en un todo unido, cada uno conduciendo al siguiente.

Versículo 18

Y los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet, y Cam engendró a Canaán. Estos tres fueron los hijos de Noé y de estos tres se pobló el mundo '.

Estas oraciones se están preparando para las próximas secciones. En primer lugar, están explicando que Cam ha tenido un hijo llamado Canaán (ver la siguiente sección) y, en segundo lugar, se están preparando para el capítulo 10, la tabla de las naciones. De los hijos de Noé, enfatiza el escritor, se pobló el mundo conocido. Así de extenso fue el Diluvio y sus efectos.

Versículo 20

'Noé, un hombre de la tierra (ish ha adamah), comenzó y plantó viñedos'.

Posiblemente haya aquí una referencia a las palabras de Lamec en el nacimiento de Noé ( Génesis 5:29 ). El hombre que vino del adamah, que había sido maldecido, ahora de ese adamah produce una fuente de consuelo para el hombre. Compárese con Salmo 104:15 donde el vino se describe como alegrando el corazón de los hombres.

Pero, lamentablemente, la historia de aflicción continúa, porque Noé hace un mal uso de lo que Dios ha dado. Sugerir que esto es inconsistente con la imagen anterior del 'hombre perfecto' es cierto, pero esto no demuestra que los dos sean contradictorios, sino que incluso el mejor de los hombres puede caer en la tentación y el pecado. El horror con el que Noah ve su caída y sus consecuencias se manifiesta en sus últimas palabras.

Versículo 21

"Y bebió del vino y se emborrachó, y quedó descubierto dentro de su tienda".

En estado de ebriedad, Noah yace desnudo en su tienda, sin darse cuenta de lo impropio de su situación. En su sano juicio, nunca habría hecho esto porque sabía que los hombres podrían entrar en la tienda, y ser visto desnudo era algo vergonzoso desde el primer pecado del hombre. Puede haber una sugerencia en esto de que Noé una vez más revela la 'desnudez' del hombre pecador por su debilidad al abusar del vino, otra señal de desobediencia a Dios. Y ciertamente hay una advertencia aquí de lo que el descuido con el vino puede causar incluso al hombre "perfecto".

Versículo 22

"Y Cam, el padre de Canaán, vio la desnudez de su padre y se lo dijo a sus hermanos afuera".

El énfasis continuo en Cam como el padre de Canaán muestra que para este tiempo Canaán ha nacido. Este evento es, por tanto, algún tiempo después del fin del Diluvio. La frase 'vio la desnudez de su padre' puede ser un eufemismo para algo peor, y este puede ser el primer acto homosexual registrado (ver Génesis 9:24 ). Esto ciertamente ayudaría a explicar la gravedad del castigo.

Sin embargo, también se destaca la diferencia de actitud entre Ham y sus hermanos. Ham no tenía la culpa de encontrar a su padre desnudo, pero sí de no ser discreto y lidiar con la situación con tranquilidad. En lugar de eso, le dio mucha importancia. Claramente había algo muy desagradable en su comportamiento.

Versículo 23

'Y Sem y Jafet tomaron una túnica (shimlah - que servía como manta por la noche y como túnica durante el día - ver Éxodo 22:26 ) y la pusieron sobre sus hombros, y entraron al revés y cubrieron la desnudez de su padre, y su los rostros estaban al revés y no miraban la desnudez de su padre ”.

A diferencia de Cam, Sem y Jafet actúan con consideración hacia su padre borracho y preservan su dignidad, evitando así también cualquier pensamiento desagradable que pueda surgir. Este es un buen ejemplo de la importancia de tomar medidas para evitar la tentación.

Versículo 24

"Y Noé se despertó de su vino y supo lo que le había hecho su hijo menor".

Tras el descuidado abandono de Noah, tiene que afrontar las desagradables consecuencias. Este es siempre el caso del pecado. Está bastante claro que todo lo que Ham había hecho se miraba con la mayor seriedad.

“Le había hecho” . No fue el descubrimiento de la condición de su padre lo que fue su pecado, sino su comportamiento consecuente. Observamos que se dice que Ham es su hijo menor. Por tanto, el orden en que se dan los hijos no es necesariamente el de antigüedad. Ver 10:21 que también sugiere que Jafet era el segundo más viejo.

Versículo 25

Y él dijo: “Maldito sea Canaán. Siervo de siervos será para sus hermanos ”.

Es posible que Noé guardara lo que Cam había hecho en su corazón y que esta serie de maldiciones y bendiciones se le dio algún tiempo después del evento, posiblemente incluso en el lecho de muerte de Noé. Por lo tanto, Cam puede haber muerto para entonces y esto explicaría por qué la maldición se dirige a Canaán. Alternativamente, puede ser que Noah quisiera que Ham viera las consecuencias que había traído, no solo a él mismo sino a sus hijos. Quizás vio algo en Canaán que no le gustó, lo heredó de su padre y sabía cuáles serían las consecuencias para los hijos de Canaán con respecto a su comportamiento sexual futuro.

Ciertamente, los cananeos más tarde serían famosos por su depravación sexual. Se pensaba que las maldiciones y las bendiciones tenían un efecto poderoso en la vida de los descendientes, especialmente cuando se daban en el lecho de muerte. Cam iba a ser castigado con las consecuencias que resultaron para su hijo, que sería "un sirviente de sirvientes", el más bajo de los bajos.

Versículo 26

"Bendito sea Yahvé, Dios de Sem, y sea Canaán su siervo".

Esta es una frase inusual ya que esperamos leer 'bendito sea Sem'. Surge del hecho de que Noé ve la grandeza de la bendición que será de Sem y, en consecuencia, está lleno de asombro y alabanza a Yahweh. El propósito es destacar que Sem será bendecido por su relación con Yahweh y no solo por su propio estatus. Los descendientes de Sem serán especialmente bendecidos, incluirán la raza a través de la cual la revelación de Dios llegará a los hombres.

Pero esto será por el favor y la bondad inmerecidos de Dios, y más allá de lo que Shem merece. (Compare Génesis 24:27 donde una bendición sobre Yahweh incluye una bendición sobre el siervo de Yahweh).

Versículo 27

"Dios agrande (yaft) a Jafet y que more en las tiendas de Sem, y que Canaán sea su siervo".

La palabra 'agrandar' es un juego con el nombre de Jafet. En 1 Crónicas 5:10 'morar en las tiendas de' sugiere ser subyugado. Sin embargo, aquí es más probable que se refiera a que reciben beneficios de 'Shem'. La 'ampliación' sugiere bendición, pero también espera el aumento de las naciones en el próximo capítulo, que por supuesto es parte de esa bendición.

Tenga en cuenta que Canaán debe ser siervo de ambos. Su servidumbre se menciona tres veces para enfatizar su integridad. Pero no debe pasarse por alto que la maldición es principalmente sobre los descendientes de Canaán y no sobre los de Cam. Los mismos Cam se convertirían en grandes naciones. Estas ideas han sido ampliamente distorsionadas para defender un racismo indefendible.

Notamos nuevamente cómo se usan los nombres divinos. Al bendecir a Sem, Él es Yahweh. Al bendecir a Jafet, Él es Elohim. Los descendientes de Sem serán el pueblo del pacto.

Ham no recibe ninguna bendición. Todo lo que se le ofrece es la maldición sobre Canaán. En esto hay misericordia - la maldición es limitada - y juicio - está excluido de las bendiciones. Noah nunca podría olvidar lo que Ham le había hecho.

Versículos 28-29

Y después del diluvio Noé vivió 350 años. Todos los días de Noé fueron novecientos cincuenta años, y murió.

Esto conecta directamente con Génesis 5 mostrando la unidad de toda la sección. Los pactos separados se han combinado hábilmente en un todo. Es posible que 'trescientos cincuenta años' pretendiera representar una vida plena (tres es el número de plenitud) y una vida de fidelidad al pacto (cinco es el número de pacto). Para los primeros lectores y oyentes, los números estaban llenos de significado.