Bible Commentaries
Génesis 8

Versículos 1-3

El Creador recuerda a sus criaturas ( Génesis 8:1 )

Génesis 8:1

'Y Dios (Elohim el Creador) se acordó de Noé y de todo ser viviente, y de todo el ganado que estaba con él en el arca, y Dios hizo soplar un viento sobre la tierra, y las aguas comenzaron a disminuir. También las fuentes del abismo y las aberturas de los cielos se detuvieron, y la lluvia de los cielos se detuvo, y las aguas retrocedieron continuamente de la tierra, y después de ciento cincuenta días las aguas se habían calmado. '

Dios, el Creador, 'recordó' a Sus criaturas. Esta es la forma vívida del autor de afirmar que Dios intervino para actuar, y fue como Elohim que actuó para preservar Su creación. Por supuesto, en realidad no los había olvidado, porque Él tenía el control de todo el evento, y Él mismo se había asegurado de que estuvieran a salvo durante todo el viaje.

Es de destacar que el autor hace que la acción sea indirecta. No dice 'Dios sopló', sino que hizo soplar un viento. (Incidentalmente, esto parece confirmar que Génesis 1:2 se traduce correctamente como 'Espíritu' de Dios, de lo contrario el autor también habría dicho aquí 'viento de Dios'. Hay una diferencia entre Su acción directa y Su acción indirecta).

Pero además del viento que soplaba, las acciones de los mares también cesaron, y las lluvias torrenciales amainaron, y las aguas comenzaron a descender notablemente, y esto se prolongó durante ciento cincuenta días (cinco ciclos lunares), paralelamente al período. cuando las aguas prevalecieron. Tenga en cuenta que Génesis 8:2 es una inversión paralela de Génesis 7:11 .

Tenga en cuenta que Génesis 8:1 son un resumen de eventos, y ahora se seguirá con algunos de los detalles. Ahora vamos a aprender algunas de las cosas que sucedieron durante los ciento cincuenta días del retroceso de las aguas, incluido el aterrizaje del arca, el primer avistamiento de las cimas de las montañas y la espera adicional antes de que Noé sintiera podría ser el momento de actuar.

(Surge la pregunta de si los ciento cincuenta días mencionados aquí son los mismos que se mencionan en Génesis 7:24 . Nos parece que se trata de un segundo período de ciento cincuenta días durante el cual las inundaciones continuamente disminuyó, comenzando con el aterrizaje en las montañas de Ararat y terminando cuando la tierra era nuevamente 'tierra seca'. Sin embargo, la cuestión no es de importancia primordial).

Versículos 4-14

Etapas de liberación ( Génesis 8:4 )

Génesis 8:4

'En el séptimo mes, el día diecisiete del mes, el arca se detuvo en las montañas (o colinas) de Ararat, y las aguas continuaron bajando hasta el décimo mes, y en el décimo mes el primer día de el mes en que se vieron las cimas de las montañas (o colinas) '.

Note el paralelo inverso exacto con Génesis 7:18 . Allí "el arca avanzó sobre la faz de las aguas, y las aguas prevalecieron en gran manera sobre la tierra y se cubrieron todos los montes altos debajo de todo el cielo". Esto demuestra la cuidadosa construcción de todo el relato.

Durante los segundos ciento cincuenta días, mientras las aguas retrocedían, el primer evento digno de mención fue cuando sintieron que el arca se posaba en una montaña entre las montañas o colinas de Ararat (no específicamente, cabe señalar, en el monte Ararat). , y estaba en el "séptimo" ciclo lunar. Deben haber visto esto como el tiempo perfecto de Dios para que el siete sea el número de perfección y plenitud divinas. Esto habría sido al comienzo de los segundos ciento cincuenta días.

¿Puede imaginarse la tremenda sensación de alivio cuando se encontró nuevamente 'tierra seca' a pesar de que las aguas prevalecieron y todavía estaba sumergida bajo las aguas? Pero aún quedaba un camino por recorrer, y el hundimiento de las aguas continuó, hasta que se vieron realmente las cimas de las montañas, y eso fue el primer día del décimo ciclo lunar. Casi se puede ver a Noah marcando los eventos a medida que sucedieron.

El hecho de que se necesitaron dos meses y medio para que la caída del nivel del agua revelara las cimas de las montañas / colinas después de que la primera se detuviera en una montaña / colina demuestra que el nivel total del agua no podría ser demasiado extremo dado el tiempo. rango para su hundimiento. Sin embargo, esto no niega que en un momento fue mucho más profundo debido al efecto de maremoto.

Si podemos identificar correctamente estas 'montañas' está abierto a dudas, y es aún más dudoso si podríamos esperar encontrar el arca, o incluso saber que era el arca si la encontráramos. Como hemos señalado, este no era el monte Ararat, sino montañas o colinas dentro de 'Ararat'. Esto puede haber sido Urartu, pero mientras que el Ararat posterior ( 2 Reyes 19:37 ; Jeremias 51:27 ) es casi con certeza Urartu, Urartu no se atestigua hasta finales del segundo milenio antes de Cristo y, por lo tanto, sería dudoso aquí a menos que hubiera habido una actualización de los escribas. . Este es muy posiblemente un 'Ararat' diferente.

El cataclísmico Diluvio había continuado hasta su punto más alto en cinco ciclos lunares, y ahora, a través de otros cinco ciclos lunares (ciento cincuenta días), disminuye hasta un punto donde el arca está en 'tierra seca' y las cimas de las montañas están visible, y durante el cual Noé espera pacientemente durante "cuarenta días" (poco más de un ciclo lunar), y luego envía pájaros a explorar la tierra. Debe haber parecido significativo que fue en el ciclo de la séptima luna cuando el arca golpeó tierra seca.

Aquí había una indicación de la perfección divina de la obra de Dios. Pero notamos que el autor no intenta tergiversar los hechos para cumplir con sus criterios. Su datación muestra que los períodos de "ciento cincuenta días" no tenían la misma duración exacta (ver Excursus después de Génesis 7:16 ). Esto huele a autenticidad.

Génesis 8:6

Y después de cuarenta días, Noé abrió la abertura que había hecho en el arca y envió un cuervo, que anduvo de un lado a otro hasta que las aguas se secaron de la tierra. Y envió una paloma para ver si las aguas habían disminuido de la faz de la tierra, pero la paloma no encontró dónde aterrizar y regresó al arca, porque las aguas cubrían la faz de toda la tierra (tierra). Y él extendió la mano, la tomó y se la llevó al arca ''.

Solo las cimas de las montañas eran visibles al final de Génesis 8:5 así que Noé espera un poco más de un ciclo lunar más ('cuarenta días' - ver Génesis 7:3 ), y luego decide actuar.

Y qué descriptivas son las siguientes palabras. Está claro que Noah todavía ve aguas a su alrededor, por lo que tiene que abrir la abertura en la parte superior para liberar primero un cuervo y luego una paloma para poder descubrir qué está sucediendo en el mundo exterior, en la cara. del suelo ', las áreas cultivadas. Esto suena como un recuerdo de esos momentos pasados ​​a lo largo de la historia, y en la mitología mesopotámica se mencionan eventos similares relacionados con el envío de pájaros. Esto era algo que nunca se olvidaría. El cuervo no regresa, pero la paloma regresa, y esto satisface a Noé de que las aguas aún prevalecen.

Observamos que no se da ningún momento para estos eventos en particular. El autor tiene su patrón de 7 - 40 - 150 - 150 - 40 - 7 para adherirse. La simetría no es perfecta, ya que los últimos siete días son parte de los segundos '150 días', mientras que el primero aparentemente no fue parte del primero, pero esto realmente no preocuparía al autor y, de hecho, pudo haber considerado los primeros '150 días. 'comenzó al comienzo de los siete días.

Por lo tanto, considera que estos vuelos se llevan a cabo durante un período no identificado. Los antiguos no tenían ningún problema con "manipular" los números para superar su mensaje. Los números eran adjetivos con los que ilustrar, no importantes en sí mismos, y no usados ​​con nuestra moderna inclinación por la exactitud matemática, y es casi seguro que para sus lectores y oyentes estos números tenían un gran significado. Ahora que faltan siete días para el gran evento, vuelve a introducir números.

Génesis 8:10

Y esperó otros siete días y volvió a enviar la paloma desde el arca, y la paloma regresó al anochecer y he aquí, en su boca había una hoja de olivo arrancada. Entonces Noé supo que las aguas se habían calmado de la tierra '.

Este período de siete días es paralelo al período inicial de siete días e introduce el momento en que Noé sabe de nuevo que todo está bien. Nuevamente siete indica el tiempo divinamente perfecto.

La hoja de olivo fresca era una señal de que la tierra volvía a ser fructífera. Sin embargo, es demasiado sabio para intentar abandonar el arca de inmediato. La tierra puede estar "seca", pero todavía está muy húmeda y no sería adecuada para pisarla durante algún tiempo. ("Otros siete días" no significa necesariamente que hubo un período anterior de "siete días". Simplemente se refiere a un período de tiempo fijo después de un período anterior, ya sea fijo o no. Por lo tanto, podría decir "Trabajé durante varios días , luego hice esto, luego trabajé otros siete días (esto no significa necesariamente que el primer período fuera uno de siete días).

Génesis 8:12

"Y esperó otros siete días y envió la paloma, y ​​ella no volvió más a él".

Esta fue la confirmación final de que todo estaba bien y ahora simplemente tenían que esperar a que Dios les diera instrucciones de que podían dejar el arca sin peligro. La mención de otros siete días, que estropea el ciclo equilibrado, bien puede haber sido deliberada. Los dos sietes juntos enfatizan la plenitud divina del nuevo mundo, los siete agregados dan un énfasis adicional.

Génesis 8:13

Y en el año seiscientos uno, en el primer mes, el primer día del mes, las aguas se secaron de la tierra y Noé quitó la cubierta del arca y miró, y he aquí que la faz de la tierra estaba seco (chareb) '.

Ahora Noé quita permanentemente la cubierta sobre 'la abertura' por última vez y mira hacia afuera (no conocemos ninguna otra 'cubierta' en el arca), y ve por sí mismo que las aguas se han ido y las áreas cultivadas deben estar secas. Pero también puede ver cuán pantanoso es el suelo y cuán imposible será soltar en él a todos los animales del arca, por lo que espera pacientemente el nuevo mandato de Dios.

Génesis 8:14

"Y en el segundo mes, a los veintisiete días del mes, la tierra estaba (completamente) seca (yabesh)".

Lejos de ser una contradicción con el versículo anterior, esto es solo sentido común. La primera sequedad fue porque las aguas se habían ido (compárese en Génesis 1:9 cómo la tierra 'seca' apareció fuera del agua), esta sequedad adicional se debe a que el suelo ahora es apto para caminar. Por fin, su refugio ya no es necesario. (Compare Job 14:11 y Jeremias 50:38 donde jareb resulta en yabesh).

Versículos 15-19

Dios el Creador les dice a los que están en el arca que todo está bien ( Génesis 8:15 )

Génesis 8:15

Y Dios le habló a Noé y le dijo: “Sal del arca, tú y tu esposa, y tus hijos y las mujeres de tus hijos contigo. Saca contigo todo ser viviente, de toda carne que está contigo, tanto pájaro como animal doméstico, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra, para que se reproduzcan abundantemente en la tierra, sean fecundos y se multipliquen sobre la tierra. ”. '

Por fin el cataclismo ha terminado y pueden dejar su refugio. Aquí Dios le da a Noé su confirmación preliminar, que será más solemnemente promulgada más adelante, de su propósito para el mundo. Esta palabra de aliento está muy bien sincronizada. Los sentimientos de los que están en el arca son imposibles de medir. Acaban de experimentar la destrucción de su mundo y ahora deben enfrentar lo que parece ser un futuro incierto. Entonces Dios inmediatamente confirma que hay un futuro. La tierra debe comenzar de nuevo de la misma manera que antes.

Génesis 8:18

`` Salió, pues, Noé, y sus hijos y su mujer y las mujeres de sus hijos con él, todo animal, todo reptil y toda ave, todo lo que se mueve sobre la tierra, según sus familias, salieron del arca ''.

Observe la repetitividad incluso dentro de dos oraciones. La repetición es una característica de toda la narrativa para fomentar la participación y la memoria de la audiencia. Como siempre, Noé obedece a Dios y hace exactamente lo que dice.

Versículos 20-22

Noé ofrece un sacrificio a Yahweh y recibe su pacto personal ( Génesis 8:20 )

Ahora nos acercamos a los pactos en torno a los cuales se basa todo el relato y fue la razón por la que se preservó con tanta asiduidad. El primero es un pacto personal hecho en respuesta al acto de adoración de Noé. Y, sin embargo, como encapsula a toda la raza humana, el pacto también es con ellos. Pero se representa como un pensamiento personal de Yahvé, no como un mandato de Dios como Creador. Es algo que beneficiará principalmente al hombre, no a toda la creación, y está relacionado con la respuesta del hombre en la adoración.

Génesis 8:20

"Y Noé edificó un altar a Yahvé y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocaustos sobre el altar".

Ahora vemos claramente por qué era necesario que hubiera más de dos de cada animal y pájaro limpio. Le da a Noé la oportunidad de presentarle a Dios su gratitud y adoración inmediatas. Es muy posible que la familia participó de al menos algunas de las ofrendas. No debemos leer en estos sacrificios las restricciones mosaicas. Probablemente se consideró que incluía un elemento de ofrenda por el pecado, así como de dedicación y acción de gracias.

Génesis 8:21

Y Yahweh olió el olor grato, y Yahweh dijo en su corazón: "No volveré a maldecir la tierra por lo que haga el hombre, porque los pensamientos en el corazón del hombre son malos desde su juventud, ni volveré a herir más a la tierra". todo ser vivo como yo lo he hecho. Mientras la tierra permanezca, no cesarán la siembra y la cosecha, el frío y el calor, el verano y el invierno y el día y la noche ”.

“Yahweh olió el olor dulce” . Este es un antropomorfismo que indica la aceptación de Dios de la adoración. Es aceptable para Él y le agrada como un hermoso perfume sería aceptable para el hombre, porque significa para Él una fe obediente y receptiva.

“Yahweh dijo en su corazón” . Esto no sugiere su secreto, sino más bien expresa la naturaleza personal del pacto y lo distingue del pacto principal a seguir. Esta es la respuesta personal de Yahweh a la fe y la confianza de Noé. Se le comunicó claramente a Noé tal como lo tenemos en el relato.

Lo que Dios está prometiendo es que no tomará más acción directa contra el hombre a causa del pecado. Él no está revirtiendo la maldición, porque la tierra todavía producirá espinas y cardos. Pero no lo llevará más lejos. Tampoco volverá a causar tanta devastación como la que ha hecho. Acepta que el hombre es pecador desde su juventud y que ahora es una parte natural del hombre.

Note que Él habla de 'los pensamientos en el corazón del hombre'. No son solo las acciones del hombre las que son importantes para Dios, sino principalmente su forma de pensar. Muchas buenas acciones disfrazan un mal pensamiento. Es el hombre quien mira la apariencia exterior, pero Dios mira el corazón. Aquí también hay un contraste entre el corazón de Dios y el corazón del hombre. El corazón de Dios es misericordioso a pesar del corazón malvado del hombre, porque reconoce la debilidad del hombre.

“Mientras la tierra permanezca &mdash&mdash-” En cierto modo, este fue el pacto más importante en lo que respecta a los oyentes en su vida cotidiana (aunque no en lo que respecta al hombre a la primera luz de lo que había sucedió). La promesa de perpetuar las estaciones era la garantía del suministro de alimentos del hombre y de las certezas de la vida, y se ve como una respuesta directa a la sumisión y el acto de adoración del hombre.

Así que el relato del relato en las fiestas sagradas no era solo la celebración del hecho de que ninguna calamidad volvería a destruir el mundo, sino también una celebración del hecho del pacto de Dios de que las fuentes de producción se mantendrían y continuarían, y que la vida continuaría, en un curso firme.