Bible Commentaries
Génesis 8

Versículo 1

CAPITULO VIII

Al cabo de ciento cincuenta días las aguas comienzan a disminuir , 1-3.

El arca descansa sobre el monte Ararat , 4.

El primero del décimo mes aparecen las cimas de los cerros , 5.

La ventana se abrió y se enviò el cuervo , 6, 7.

La paloma envió y  ella volviò , 8, 9.

La paloma envió una segunda vez y ella regresa con una hoja de aceituna  , 10, 11.

La paloma envió por tercera vez y no regresa más , 12.

En el vigésimo día del segundo mes la tierra está completamente seca , 13, 14.

Dios ordena a Noé, su familia y todas las criaturas que salgan del arca , 15-19.

Noé construye un altar y ofrece sacrificios al Señor , 20.

Se aceptan; y Dios promete que la tierra no será destruida de nuevo con aguas, a pesar de la iniquidad del hombre , 21, 22.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. VIII

Verso Génesis 8:1. Y Dios hizo que un viento pasara sobre la tierra… Un viento que produjo una fuerte evaporación repentina. Los efectos de estos vientos, frecuentes en el este, son realmente asombrosos. Un amigo mío, que se había estado bañando en el Tigris, no lejos de la antigua ciudad de Ctesiphon , y dentro de los cinco días de viaje de Bagdad , donde habìa en un par de cajones turcos, uno de estos vientos calientes, llamado por los nativos samiel , pasò rápidamente a través del río justo cuando había salido del agua, y lo secó tan eficazmente en un momento , que tampoco quedó una partícula de humedad en su cuerpo o en su bañera! Con un viento tan electrificado como este, ¡cuán pronto podría Dios secar toda la superficie de la tierra! Una operación algo similar a la conversión de agua en sus dos aires constituyentes, oxígeno e hidrógeno , mediante el fluido galvánico , ya que estos propios aires pueden reconvertirse en agua mediante la chispa eléctrica. Génesis 7:11 Génesis 7:11 . Y probablemente este fue el agente que devolvió a la atmósfera la cantidad de agua que había contribuido a esta vasta inundación. La otra parte de las aguas, que procedía de la ruptura de las fuentes del gran abismo, por supuesto se hundirían más lentamente, a medida que se abrieran las aberturas para que fluyeran desde las tierras altas y formaran mares. Por la primera causa, el viento caliente, las aguas fueron apaciguadas , y habiendo restaurado la atmósfera a su debida proporción de vapores, la cantidad de abajo debe ser disminuida. En el segundo, la tierra se secó gradualmente, las aguas, a medida que encontraron paso, disminuyeron gradualmente hasta que se formaron los mares y golfos, y la tierra se drenó por completo. Esto parece ser lo que se relata en los versículos 3 y 5 por las aguas que disminuyen continuamente o, según el margen, estaban yendo y disminuyendo , Génesis 8:5.

Versículo 4

Verso Génesis 8:4. Las montañas de Ararat… Ese Ararat era una montaña de Armenia. Esto está casi universalmente aceptado. Lo que comúnmente se piensa que es el Ararat de las Escrituras, ha sido visitado por muchos viajeros y en él hay varios monasterios. Durante mucho tiempo, el mundo se ha divertido con los informes de que los restos del arca todavía eran visibles allí; pero el Sr. Tournefort , un famoso naturalista francés, que estaba en el lugar, nos asegura que no hay nada de eso para ser visto. Como hay una gran cadena de montañas que reciben este nombre, es imposible determinar en qué parte de ellas descansaba el arca; pero la parte más alta, llamada por algunos la montaña de dedos , se ha fijado como el lugar más probable. Debemos dejar estas cosas de lado, pues ciertamente tienen muy poca importancia.

De la circunstancia del reposo del arca el 17 del séptimo mes, Dr. Light. El pie saca esta curiosa conclusión: que el arca extrajo exactamente once codos de agua. El primer día del mes de Ab se vieron por primera vez las cimas de las montañas, y luego las aguas habían caído quince codos; porque ta alto habían prevalecido el agua sobre las cimas de las montañas. Esta disminución de las aguas tomó sesenta días, es decir, desde el primero de Sivan; de modo que parecen haber disminuido en la proporción de un codo en cuatro días. El 16 de Siván habían disminuido sólo cuatro codos; y, sin embargo, al día siguiente el arca reposó sobre una de las colinas, cuando las aguas debían haber estado todavía once codos por encima de ella. Por tanto, parece que el arca extrajo once codos de agua.

Versículo 7

Verso Génesis 8:7. Envió un cuervo, que iba y venía…Generalmente se supone que el cuervo se fue volando y no fue visto más, pero este significado no lo soporta el texto hebreo; ויצא יצוא ושוב vaiyetse yatso vashob, y salió, saliendo y volviendo. De donde es evidente que regresó, pero no fue llevado dentro del arca. Hizo frecuentes excursiones y continuó volando todo el tiempo que pudo, habiendo recogido los alimentos que encontró flotando en las aguas; y luego, para descansar, regresò al arca, donde podría posarse, aunque no fue admitida. De hecho, esto debe deducire, ya que es imposible que hubiera podido continuar veintiún días volando, lo que debió haber hecho si no hubiera regresado. Pero el texto en sí está suficientemente claro. 

Versículo 8

Verso Génesis 8:8. Envió una paloma… La paloma fue enviada tres veces ; la primera vez que regresó rápidamente , habiendose, con toda probabilidad, alejado un poco del arca, ya que naturalmente debe estar aterrorizada por la aparición de las aguas . Después de siete días, cuando le enviaron una segunda vez , regresó con una rama de hojas de olivo off , Génesis 8:11, un emblema de la restauración de la paz entre Dios y la tierra; y por esta circunstancia el olivo ha sido el emblema de paz entre todas las naciones civilizadas. Al final de los otros siete días, la paloma siendo enviada la tercera tiempo, no regresò más, por lo cual Noé conjeturó que la tierra ya estaba suficientemente drenada, y por lo tanto quitó la cubierta del arca, lo que probablemente dio libertad a muchas de las aves para volar, circunstancia que le proporcionaría mayor facilidad para hacer los arreglos para el desembarco de las bestias, los reptiles, y las corpulentas aves domésticas, que aún podrían permanecer. Consulte Génesis 8:17.

Versículo 14

Verso Génesis 8:14. Y en el segundo mes, el día  veintisiete… Al parecer que Noé llevaba en el arca un   año solar completo , o trescientos sesenta y cinco días ; porque entró en el arca el día 17 del segundo mes, en el seiscientos año de su vida, Génesis 7:11; Génesis 7:13, y continuó en él hasta el día 27 del segundo mes, en el sexagésimo primer año de su vida, como vemos arriba. Los meses de los antiguos hebreos eran lunares; los primeros seis consistieron en treinta días cada uno y los últimos seis de veintinueve ; los doce meses completos haciendo trescientos cincuenta y cuatro días: agreguemos a esto once días , (porque aunque entró al arca el año anterior el decimoséptimo día del segundo mes, no salió hasta el vigésimo séptimo del mismo mes del año siguiente,) que hacen exactamente tres cien y sesenta y cinco días , el período de una revolución solar completa; las horas y los minutos impares, como fracciones de tiempo, no calculados, aunque muy probablemente todos incluidos en la cuenta. Este año, según el cálculo hebreo, fue el mil seis ciento cincuenta y siete año desde la creación; pero según el cómputo de la Septuaginta fue el dos mil dos ciento cuarenta y dos , y según el Dr. Hales, el dos mil doscientos cincuenta y seis . Génesis 11:12.

Versículo 20

Verso Génesis 8:20. Noé construyó un altar… Como ya hemos visto, Adán, Caín y Abel, ofrecieron sacrificios, no cabe duda de que tenían altares en los que los ofrecían; pero este, construido por Noè, es ciertamente el primero a ser registrado. Es digno de mención que, así como el viejo mundo comenzó con el sacrificio, también lo hizo el nuevo. Religión o el modo apropiado de adorar al Ser Divino, es la invención o institución de Dios mismo; el sacrificio en el acto y diseño , es la esencia de la religión. Sin sacrificio, realmente ofrecido o implícito, nunca hubo y nunca podrá haber, religión alguna. Incluso en los cielos , un cordero es representado ante el trono de Dios como recién sacrificado, Apocalipsis 5:6; Apocalipsis 5:12-66. El diseño del sacrificio es doble: cuando lo mataban y cuando lo quemaban.  Da la víctima señalan , 1º, que la vida del pecador se pierde para la justicia Divina; 2º, que su alma merece el fuego de perdición.

Los judíos tienen la tradición de que el lugar donde Noé construyó su altar era el mismo en el que estaba el altar que fue construido por Adán y usado por Caín y Abel. y el mismo lugar en el que luego Abraham ofreció a su hijo Isaac.

La palabra מזבח mizbach , que representamos altar , significa propiamente una lugar para el sacrificio , ya que la raíz זבח zabach significa simplemente matar . Altar proviene del latín altus , alto o elevado, porque los lugares para el sacrificio generalmente eran elevados muy alto o construidos en las cimas de colinas y montañas ; por eso se les llama lugares altos en las Escrituras; pero tales se utilizaron principalmente con fines idólatras.

Holocaustos. Vea el significado de cada tipo de ofrenda y sacrificio explicado ampliamente en Levítico 7:1-3.

Versículo 21

Verso Génesis 8:21. El Señor olió un olor dulce… Es decir, estaba muy complacido con este acto religioso. , realizado en obediencia a su propio nombramiento y en la fe del Salvador prometido. Que este sacrificio prefigura lo que fue ofrecido por nuestro bendito Redentor en nombre del mundo, es suficientemente evidente en las palabras de San Pablo, Efesios 5:2: Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo como ofrenda y sacrificio a Dios por un SABOR DULCE ; donde las palabras οσμην ευωδιας del apóstol son las mismas palabras usadas por la Septuaginta en este lugar.

No volveré a maldecir el suelo… לא אסף lo osiph , yo no agregaré para maldecir el suelo- no habrá otro diluvio para destruir toda la tierra: para la imaginación del corazón del hombre , כי ki, AUNQUE la imaginación del corazón del hombre debería ser malvada , es decir, si después se volvieran tan malvados como antes, no destruiré los tierra por una INUNDACIÓN. Dios tiene otros medios de destrucción; y la próxima vez que lo visite por un juicio general, FUEGO será el agente. 2 Pedro 3:7.

Versículo 22

Verso Génesis 8:22. Mientras quede la tierra, tiempo de siembra y cosecha… Hay algo muy expresivo en el original, עד כל ימי הארץ od col yemey haarets , hasta todos los DÍAS de la tierra porque Dios no calcula su duración en siglos, y las palabras mismas dan una fuerte presunción de que la tierra no tendrá una duración infinita.

Tiempo de siembra y cosecha . - Es muy probable que en este lugar se mencionen las temporadas , que fueron marcadas claramente inmediatamente después del diluvio; pero es difícil determinarlos. La mayoría de las naciones europeas dividen el año en cuatro partes distintas, llamadas trimestres o temporadas ; pero hay seis divisiones en el texto, y probablemente todas con la intención de describir las estaciones en uno de estos años posdiluvianos, particularmente en esa parte del mundo, Armenia , donde estaba Noé cuando Dios le dio, y la humanidad a través de él, esta misericordiosa promesa. Del Targum de Jonathan sobre este versículo aprendemos que en Palestina su tiempo de siembra fue en septiembre, en el equinoccio de otoño; su cosecha en marzo, en el equinoccio vernal; que su invierno comenzó en diciembre, en el solsticio; y su verano en el solsticio de junio.

Los Coptos comienzan su otoño el 15 de septiembre y lo extienden hasta el 15 de diciembre. Su invierno el 15 de diciembre, y extenderlo hasta el 15 de marzo. Su primavera el 15 de marzo, y extenderla hasta el 15 de junio. Su verano el 15 de junio, y extenderlo hasta el 15 de septiembre, asignando a cada temporada tres meses completos. Calmet .

Ciertamente, hay regiones de la tierra a las que ni este modo de división ni nuestro propio se pueden aplicar: hay algunas en las que verano y invierno parecen dividir todo el año, y otros donde, además de verano, invierno, otoño y primavera , hay distintas estaciones que pueden denominarse temporada de calor , fría temporada , la temporada de lluvias , etc.

Esta es una promesa muy misericordiosa para los habitantes de la tierra. Puede haber una variedad en las estaciones, pero ninguna estación esencialmente necesaria para la vegetación fallará por completo. Los tiempos que son de mayor consecuencia para la preservación del hombre se señalan claramente, habrá tanto tiempo de siembra y cosecha - un momento adecuado para depositar los diferentes granos en la tierra, y un momento adecuado para cosechar el producto de esta semilla.

Así termina el relato del diluvio general, su causa, circunstancias y consecuencias. Un relato que parece decirnos: ¡He aquí la bondad y la severidad de Dios! Tanto su justicia y longanimidad están particularmente marcadas en este asombroso evento. Su justicia , en el castigo de los incorregiblemente malvados, y su misericordia , al darles una advertencia tan justa y completa, y esperando tanto tiempo para extender su gracia a todos los que pudieran buscarlo. Prueba tan convincente tiene la destrucción del mundo por el agua dada por la justicia divina, testimonio tan convincente de la verdad de las Sagradas Escrituras, que no sólo todas las partes de la tierra dan testimonio de esta revolución extraordinaria, sino también todas las naciones del mundo. El universo ha conservado registros o tradiciones de esta terrible demostración de la justicia de Dios.

Una multitud de testimonios, recogidos de las fuentes más auténticas del mundo pagano, tenía la intención de insertarlos en este lugar, pero la falta de espacio me obliga a dejarlos de lado. Pero el estado de la tierra en sí mismo es una prueba suficiente. Cada parte tiene una evidencia inequívoca de disrupción y violencia. De la mano del Dios del orden nunca podría haber procedido en su estado actual. En todas partes vemos marcas de los crímenes de los hombres y de la justicia de Dios. ¿Y no se lo tomarán en serio los vivos? Ciertamente de Dios no se burlan,  de lo que el hombre siembra, segará. El que siembra para la carne, de ella segará destrucción; y aunque la plaga del agua no destruirá más la tierra, no un castigo igual, si no más doloroso, aguarda al mundo de los impíos, en la amenaza de destrucción por el fuego.

En la antigüedad casi todo era típico, y sin duda el arca entre el resto; pero de qué y en qué manera más allá de las guías de revelación, es difícil e inseguro decir. Se ha considerado un tipo de nuestro bendito Señor; y por eso se ha observado que "así como todos los que estaban fuera del arca perecieron por el diluvio, así los que no se refugian en la meritoria expiación de Cristo Jesús debe perecer eternamente ". De todos aquellos que, teniendo la oportunidad de escuchar el Evangelio, se niegan a aceptar el sacrificio que éste les ofrece, esta palabra es cierta; pero el paralelo no es bueno. Millares de los que perecieron durante el diluvio probablemente se arrepintieron, imploraron misericordia y encontraron perdón; porque Dios siempre se deleita en salvar, y Jesús fue el Cordero inmolado desde la fundación del mundo. Y aunque, en general, la gente continuó en seguridad carnal y gratificaciones sensuales hasta que llegó el diluvio, hay muchas razones para creer que aquellos que durante los cuarenta días de lluvia huirían naturalmente a las tierras altas y las cimas de las montañas más altas, implorarían fervientemente esa misericordia que nunca ha sido negada, incluso al más libertino, cuando bajo una profunda humillación de corazón han regresado a Dios. Y quién puede decir que esto no fue hecho por multitudes mientras contemplaban el creciente diluvio; ¿O Dios, en este último extremo, lo había hecho imposible?

San Pedro, 1 Pedro 3:21, hace del arca una figura del bautismo, e insinúa que somos salvados por esto, como las ocho almas fueron salvadas por el arca. Pero no confundamos al apóstol suponiendo que la mera ceremonia en sí salva a cualquier persona; nos dice que la salvación que se transmite a través de este rito sagrado no es la eliminación de la inmundicia de la carne, sino la respuesta de una buena conciencia hacia Dios; es decir, la remisión de los pecados y la regeneración por el Espíritu Santo, que son representados por este bautismo. Nunca existió una buena conciencia donde no había tenido lugar la remisión de los pecados; y toda persona sabe que es prerrogativa de Dios perdonar los pecados, y que ninguna ordenanza puede conferirlo, aunque las ordenanzas pueden ser el medio para transmitirlo cuando se usan piadosamente y con fe.