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Génesis 8

Introducción

Introducción a Génesis 8.

Este capítulo da cuenta de la salida de las aguas de la tierra, y de toda la liberación de Noé, y aquellos con él en el Arca, desde la inundación, cuando todos los demás fueron destruidos: después de unos ciento cincuenta días. Se envía un viento sobre la tierra, las fuentes de lo profundo y las ventanas del cielo se detienen, las aguas se apagan gradualmente, y el arca descansa sobre el monte Ararat, Génesis 8:1 DOS MESES y trece días después de eso se vieron las cimas de las montañas, Génesis 8:5 y cuarenta días después de la aparición de ellos, Noah envió primero un cuervo, y luego una paloma, y ​​que un Segunda vez, saber más de la reducción de las aguas, Génesis 8:6. Cuando Noé había estado en el arca diez meses y trece días, la descubrió, y la tierra estaba seca, pero no tan seca como para que se ajuste a él, hasta cerca de dos meses después, Génesis 8:13 Cuando tenía una orden de Dios para salir del arca, con todo lo que estaba con él, que en consecuencia se obedeció, Génesis 8:15 sobre la cual ofreció sacrificio a modo de agradecimiento por su gran liberación, que fue aceptada por el Señor; quien le prometió no maldecir a la tierra más, ni para ahogarse, sino que debería permanecer, y siempre que lo hiciera, habría las revoluciones constantes de las estaciones del año, y de día y de noche, Génesis 8:20.

Versículo 1

y Dios recordó a Noé, y todos los vivos, y todo el ganado que [fue] con él en el arca ,. No es que Dios se había olvidado de Noé, porque él no lo hace, y no puede olvidar a sus criaturas, hablando adecuadamente; Pero esto se dice después de la manera de los hombres, y como podría haber parecido a Noé, que no se ha escuchado nada de él durante cinco meses, y quizás haber sido quizás más tiempo en el Arca de lo que esperaba, podría comenzar a pensar que fue olvidado de Dios; Pero Dios lo recordó, y su pacto con él, y la promesa de que le había hecho a él, que él y su familia, y todas las criaturas vivientes en el Arca, deben conservarse vivas durante la inundación, Génesis 6:17 y Dios puede decirse particularmente para recordarlo, y ellos, cuando comenzó a tomar medidas para eliminar las aguas de la tierra, como lo hizo enviando un viento, a continuación mencionó: y, por lo tanto, Dios está ayudando a su Las personas cuando están en dificultades y en peligro, y la entrega de ellos, se llama su recuerdo de ellos; y él no solo recordó a Noé y su familia, que están incluidos en él, sino también a toda criatura viviente, que se expresa; Porque a medida que las criaturas sufridas en la inundación de los pecados de los hombres, de modo que aquellos en el arca fueron recordados y preservados por el bien de Noé y su familia, y el mundo de los hombres que deberían brillar de ellos:

y Dios hizo un viento para pasar por la tierra, y las aguas se aseguraron ; No es una tormenta tormenta, eso habría puesto en peligro el arca, pero un suave, caliente, secado; que detuvo el aumento de las aguas, y los hizo menos, y ambos llevaron la lluvia, como lo hace el viento del norte, ya que tal vez fue r, y causó que las aguas se movieran hacia sus canales y receptáculos adecuados: este fue el trabajo de Dios, que tiene el dominio de los vientos y las aguas, saca a los primeros de sus almacenes, y restringe este último por su placer; Y este viento tuvo este efecto para aprender a las aguas, no de su propia naturaleza, sino que asistió con el poderoso poder de Dios para hacerlo efectivo, de una manera extraordinaria: y fue, a medida que los targums de Jonathan y Jerusalén lo llamaban, "Un viento de misericordias", o un viento misericordioso; o un viento de comodidades, como Jarchi; por lo que fue a Noé y su familia, y a todas las criaturas, ya que sirvió para secar las aguas de la inundación, y las hizo que disminuyeran.

r &mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash Para que se huyeran las nubes, por un agudo viento del norte, que, que se seca, arrugó la cara del diluvio, como decaimiento. Milton, b. 11. l. 841, c.

Versículo 2

Las fuentes también de lo profundo, y las ventanas del cielo, se detuvieron ,. Los pasajes que dejan de lado las aguas subterráneas en gran cantidad en la tierra, y las nubes del cielo, que derramaron el agua sobre él como escobas, fueron detenidas por enviar más, como lo habían tenido de la primera de la inundación hasta cien y cincuenta días a partir de allí: Jarchi observa, que no se dice que "todas" las fuentes de lo profundo, como cuando se rompieron, Génesis 7:11 porque algunos de ellos quedaron Abierto para el uso y beneficio del mundo; Además, algunos deben dejarse para el regreso de las aguas:

y la lluvia del cielo fue restringido : lo que parece confirmar lo que se ha observado antes, que después de la lluvia de cuarenta días y las noches dejó de llover, más o menos, aunque no tan vehementemente, hasta finales de ciento cincuenta días, y luego cesó completamente.

Versículo 3

y las aguas regresaron de la tierra continuamente ,. O "ir y regresar" s; se fueron de la tierra y regresaron a sus lugares adecuados designados para ellos; Algunos fueron secados por el viento, y exhalados por el sol en el aire: y otros regresaron a sus canales y cavidades en la tierra, o se empaparon en ella:

y después de finales de los ciento cincuenta días, las aguas fueron abatidas ; o comenzó a disminuir, como Jarchi y la versión latina de la vulgada; En qué días se deben tener en cuenta desde el inicio de la inundación, incluidos los cuarenta días de lluvia; Aunque Jarchi los cuenta desde el momento del cese de ello; para que hubiera desde el principio de la inundación ciento noventa días; seis meses, y diez días del año del diluvio ahora pasado; Y en esto es seguido por DR. LightFoot T: Pero el ex estimado de cuentas parece mejor, y está de acuerdo con lo que sigue.

S הלוך ושוב, "Eundo et Redodeno", Pagninus, Montanus. T obras, vol. 1. pag. 6.

Versículo 4

y el arca descansó en el séptimo mes, el decimoséptimo día del mes ,. Eso es, cinco meses después de que comenzó la inundación, y cuando las aguas comenzaron a disminuir; Porque este no es el séptimo mes de la inundación, pero del año, que se consultará de TISRI, o el equinoccio otoñal, debe ser el mes de Nisan, que responde a parte de nuestra marcha, y parte de abril; y así lo explica el Targum de Jonathan,.

"Este es el mes de Nisan; ''.

Pero Jarchi hace que sea el mes de Sivan, que responde a una parte de mayo, y parte de junio, tomándolo para ser el séptimo mes de Cisleu, cuando la lluvia de cuarenta días cesó; en el que le sigue dr. Lightfoot u; y según el obispo Usher, el DIAVIO DÍA DEL SÉPTIMO MES, en el que descansó el arca, fue el miércoles el sexto de mayo: y luego descansó.

sobre las montañas de Ararat ; es decir, en uno de ellos, para que Ararat se dice que es una cresta larga de montañas como los Alpes, o las montañas de los Pirineos; que, como piensa Sir Walter Raleigh X, son los mismos que se ejecutan a través de Armenia, Mesopotamia, Asiria, C. y son por Plinio Y llamado Tauro. Pero lo que ahora se llama Ararat, y por los armenios Messis o Macis, y por los turcos Augri-Daugh o Agrida, es una sola montaña, y es tan alta que topopea todas las montañas, y lo que hace que parezca tan alto. es, que se representa solo en forma de un pan de azúcar, en medio de una de las mayores llanuras que se puede ver; Tiene dos tapas, una mayor, y la más pequeña está apuntada más afilada de las dos z. La versión latina de Vulgate lo hace las montañas de Armenia; Y así, Ararat en la Septuaginta de Isaías 37:38 se traduce Armenia, y en nuestra versión también; Y es la opinión más comúnmente recibida, que Ararat era una montaña allí; y esto está de acuerdo con los testimonios de varios escritores paganos, que son producidos por Josefo y Eusebio. Berosus el caldeado A dice,.

"Se informa que en Armenia, en una montaña de los Cordyaeans, hay parte de un barco, el campo de los cuales algunos despegan, y continúan con ellos, y lo usan como un amuleto para evitar evitentes. ''.

Y Nicholas de Damasco B se relaciona, que en Minyas en Armenia es una gran montaña llamada Baris, a la que, como el informe, muchos huyeron en la inundación, y se salvaron; y que una cierta persona, llevada en un arca o pecho, golpeó la parte superior de ella, y que los restos de la madera se conservaron mucho tiempo después; y, agrega que él, quizás sea el mismo que Moisés, el legislador de los judíos, escribe de. Ahora esta montaña parece claramente tener su nombre del Arca de Noé, por un barco, o un barco, es, con los egipcios, llamados Baris. Herodotus C da una gran cuenta de los barcos que llaman por este nombre; y el barco en el que se dice que Charon lleva los cadáveres sobre el lago Acherusia, cerca de Memphis, Diodorus Siculus D tiene el mismo nombre. Abydenus el asirio e nos dice que.

"Saturno ha predicho a Sisithrus, que habría una gran cantidad de lluvia en el quince del mes Daesius, inmediatamente navegó a los armenios; y que el barco es conducido a Armenia, los habitantes hicieron amuletos de la madera, que llevaron sobre sus cuellos, como antídotos contra enfermedades. ''.

Y, por lo tanto, Melo F, quien escribió contra los judíos, sugiere, como si el diluvio no llegara a Armenia; porque él dice,.

"En el diluvio, un hombre que había escapado de sus hijos fue de Armenia, siendo expulsado de su posesión por parte de los del país, y pasar por la región intermedia, entró en la parte montañosa de Siria, que estaba desolada. ''.

Y con lo que dice Beroso de una montaña de los Cordyáanos, en Armenia, acuerdan los Targums de Onkelos y Jonathan, y las versiones siríacas y árabes, que todas hacen las palabras aquí las montañas de Cardu o Cara: desde el descanso del Arca en Este día en las montañas de Ararat, concluye Jarchi, y DR. Lightfoot G después de él, que el arca atrajo el agua de once codos, que, según ellos, así aparece; El primer día del mes AB, las cimas de las montañas se vieron por primera vez, y luego las aguas habían caído quince codos, lo que habían tenido sesenta días en hacer, a saber, desde el primer día de Sivan, por lo que habían disminuido la proporción. De un codo en cuatro días: por esta cuenta encontramos que, en el decimosexto día de Sivan, habían disminuido, pero cuatro codos, y, sin embargo, al día siguiente, el decimoséptimo, el arca se encuentra en una colina, donde las aguas aún estaban once. codos por encima de ella.

U trabaja. volumen. 1. pag. 8. w annales veterinario. Prueba. pag. 4. x historia del mundo, b. 1. ch. 7. secta. 13. y nat. Hist. l. 5. C. 27. Los viajes del predicador de Z Cartwright, P. 32. Viaje de Tournefort al Levante, Vol. 3. pag. 177, 183, 186. un apudo joseph. Antiguo. l. 1. C. 3. secta. 6. b APUD IB. c euterpe sive, l. 2. C. 96. d bibliothec. l. 1. pag. 87. e apud euseb. Evangel. Praepar. l. 9. C. 12. pag. 414, 415. f APUD IB. C. 19. pag. 420. g ut supra, (funciona. volumen. 1. ) pag. 8.

Versículo 5

y las aguas disminuyeron continuamente hasta el décimo mes ,. Es decir, desde el diecinto del séptimo mes, hasta el primero del décimo mes, un espacio de dos meses y trece días, y siendo el horario de verano, a través del calor del sol, disminuyeron APACE:

en la décima [mes], en el primer [día] del mes, fueron las cimas de las montañas que se ven ; No es el décimo mes de la inundación, sino del año; El mes de Tammuz, como el Targum de Jonathan, y las respuestas a una parte de junio, y parte de julio; Y el primer día de este mes, según el obispo Usher H, fue domingo el diecinueve de julio: pero según Jarchi, quien dr. Fightfoot I sigue, este fue el mes AB, que responde a julio y agosto, la décima de Marchesvan, cuando comenzó la lluvia.

h ut supra. (Annales Vet. Prueba. pag. 4. ) i ut supra. (Obras, vol 1. pag. 6. ).

Versículo 6

y llegó a pasar a finales de cuarenta días ,. Desde la aparición de las montañas, es decir, desde el primer día del décimo mes, hasta cuarenta días después; y que terminó, este debe ser el undécimo día del mes undécimo, el mes AB, que responde a julio y agosto; Y según el obispo Usher K, fue viernes el veintis octavo de agosto:

que Noé abrió la ventana del arca que había hecho ; de lo que.

Génesis 6:16.

k ut supra. (Annales Vet. Prueba. pag. 4. ).

Versículo 7

y envió un raven ,. Que por ello podría hacer su observación, cuán alta o baja las aguas estaban en la tierra; y el más bien envió al cuervo, un pájaro de presa, que se alimenta de carroña, que si la tierra había estado seca, el olor de las carcasas muertas la habría invitado a ir lejos del arca, y no regresar; Pero si no, lo volvería a ver:

que salió hacia y para aquí, hasta que las aguas se secaron de la Tierra ; o, "y salió, saliendo y regresando" l; Salió del arca y volvió, pero podría no entrar en él, pero volvió a entrar, y luego regresó; y por lo tanto, continuó yendo hacia atrás y hacia adelante, hasta que las aguas se secaron, cuando no volvió más: la versión de Septuagint es: "Y no volvió a"; Y así, algunos escritores judíos m dicen, encontró la carcasa de un hombre en la cima de las montañas, y se sentó sobre ella por la comida, y no regresó: por lo tanto, llegó la fábula de Apollo enviando un cuervo para buscar agua, mientras se sacrificaba , que ilumina en un gran campo de maíz, pero verde, y estar dispuesto a disfrutar de algunos granos, esperó hasta que estaba maduro, y descuidó sus órdenes n; y por lo tanto es el proverbio, "Corvus nuntius". Algunos hacen que esta criatura sea un emblema de la ley, envíe por primera vez, pero no llevó buenas nuevas de las aguas de la ira de Dios, pero ya que Worketh Wrath, y es la ministración de condenación y muerte: más bien es un emblema de no regenerado Hombres, que son, al igual que, negro a través del pecado original y las transgresiones reales; Son impuros y contaminados en todos los poderes y facultades de sus almas; son odiosos, odiándose entre sí, y viven en placeres de lujurios carnales y sensuales.

l ויצא יצוא ושוב "et exiit egrediende et redeundo", Pagninus, Montanus, Schmidt. M Pirke Eliezer, C. 23. n aelian. Vást. Hist. l. 1. C. 47.

Versículo 8

también envió una paloma de él ,. Siete días después de haber enviado al Raven, como en Génesis 8:10.

para ver si las aguas se les abarcaron de la cara del suelo ; Para la paloma es una criatura que se deleita en la limpieza, vuela baja, y va lejos, de modo que si vuelva a volver, podría concluir que las aguas se habían salido de la tierra; Pero ser una criatura sociable, y familiar para los hombres, y especialmente amar a su compañero, si no se iban, sin duda volvería a volver. Esto se debe a ser un emblema del Evangelio, trayendo las buenas nuevas de la paz, el perdón, la justicia y la salvación de Jesucristo: más bien es un emblema de un pecador sensible y el verdadero creyente en Cristo, siendo triste, timorory, Swift, modesto, y cariñoso; Tales personas, como las palomas del valle, lloran por sus iniquidades; temblar a la vista de sus pecados, y las maldiciones de la ley, en la aprensión de la ira divina, en el terrible juicio de Dios; y son temerosos para que Cristo no debería recibirlos, a quienes volan rápidamente para refugiarse, como palomas para sus ventanas; y que son modestos, mansos, y humildes, y cariñosos con Cristo, y unos a otros. El Targum de Jonathan llama a esta casa de una casa, o domesticar uno: por lo tanto, tal vez, se produzca la práctica de hacer uso de las palomas como mensajeros para llevar cartas de un lugar para colocar.

o plin. Nat. Hist. l. 10. C. 37.

Versículo 9

Pero la paloma no encontró descanso para la suela de su pie, [y] ella le devolvió a él en el arca ,. Siendo una criatura que se alimenta de semillas, se quita del suelo, y la limpieza amorosa, no podía encontrar un lugar donde pudiera encenderse, y tener comida para vivir, y conservar su limpieza; Porque aunque las cimas de las montañas estaban despejadas de las aguas, pero podrían ser embarradas y sucias con lo que las aguas habían levantado en ellos, o dejaban sobre ellos; Y, por lo tanto, volvió a Noah otra vez, y no solo como el Raven a el Arca, sino también en él:

para las aguas estaban a la cara de toda la tierra : no había lugar seco, y por lo tanto ni comida ni pie para esta criatura; y que era un emblema de un pecador sensible, que no encuentra ningún descanso en nada corto de Cristo; no en disfrute mundanos; ni en deberes externos, no en la audición, la lectura, la oración, el ayuno, ni en la humillación externa y las lágrimas; Tampoco en la ley, y en las obras de ello; ni en ascendencia natural, ni en los principios educativos, ni en una profesión de religión, y sujeción a las ordenanzas; solo en Cristo, donde encuentra descanso de la carga y la culpa del pecado, y el poder tiránico de ella; de la esclavitud, la maldición y la condena de la ley, y desde un sentido de la ira divina y el miedo a ello; Y aunque no de las aflicciones, sin embargo, se encuentra descansando en Cristo en medio de ellos:

Luego, le dio la mano y la tomó, y la atrajo hacia el arca : ella se acercó a ella, y se acercó a la ventana, que no se abrió la ventana. y la tomó en; lo que puede representar a las graciosas almas sensibles de la recepción con respecto a Cristo, que se le aplican a él; Él amablemente los abraza, y encuentran espacio en su corazón y afectos, la plenitud de todo lo que desean y la seguridad de todo el peligro.

Versículo 10

y se quedó otros siete días ,. Como se había alojado siete días entre el envío del Raven y la paloma, así que se quedó siete días más después de haber enviado la paloma, y ​​le devolvió la mano, esperando pacientemente su liberación y los signos de ello; Aunque podría haberse encantado de haber conocido su acercamiento cercano, por lo que hizo que los experimentos fueran:

y otra vez envió la paloma fuera del arca ; Muy probablemente, el autosame palo había enviado antes.

Versículo 11

y la paloma se acercó a él en la noche ,. Habiendo salido todo el día se deleita en un aire libre y se posa sobre los árboles, pero sin embargo, sin encontrar alimentos suficientes, o un alojamiento adecuado, volvió a Noah por la noche por la comida y la vivienda en el Arca:

y, lo, en su boca era una hoja de oliva arrancada : lo que podría hacerse fácilmente, e incluso una "rama de olivo", como la palabra a veces significa, y es por algunos p renderizados; Para que ahora sea la temporada de verano, las ramas jóvenes brotaron, que estaban tiernas, fueron fácilmente recortadas: el Targum de Jonathan agrega,.

"Que había tomado del monte de las aceitunas; ''.

Pero no hay necesidad de suponer que fue tan lejos del Arca, ya que Asiria, un país más cerca, era una tierra de aceite de oliva, como el de Judea.

2 Reyes 18:32 y además, las aceitunas crecieron en Armenia en sí, donde descansó el arca. Goglance, en Armenia, se dice por Strabo Q para producir olivos; aunque un autor moderno dice r.

"No veo dónde se pudo encontrar la paloma que fue enviada del Arca, si se suponía que el arca se suponía que había descansado en el Monte Ararat, o alguna de las montañas en Armenia; Para este tipo de árboles no se encuentra heredero, donde se debe perder la especie, y sin embargo, se sabe que las aceitunas son un tipo de árboles que nunca mueren: ''.

Pero las cuentas anteriores muestran que es de otra manera en la antigüedad:

por lo que Noah sabía que las aguas se les abatían de la Tierra : Por esto, él percibió no solo que se fueron de las montañas, sino los menores, al menos la colinas en las que los olivos se deleitan para crecer; Y, sin embargo, solo se habían abordado, y no se habían ido por completo, ya que la paloma le devolvió: esta paloma enviada por segunda vez, y regresó, puede considerarse como un emblema de un ministro del Evangelio, comparable a una paloma, para el Me gustan los regalos del Espíritu de Dios, por el cual está calificado por su trabajo, y por su simplicidad, inofensiva, mansedumbre y humildad; Y la hoja de oliva en su boca puede ser un emblema del Evangelio, que es de Cristo, la buena aceituna; es el evangelio de la paz, que una rama de olivos es un símbolo de, proclamando y publicando la paz y la reconciliación de Cristo; y como siempre es verde, el evangelio siempre continúa, y es el evangelio eterno, y lo que fue traído, y más plenamente y claramente dispensados ​​en la velada del mundo; y por ello, se sabe que se asaltan las aguas de la ira divina, y la gente de Dios puede estar segura de que nunca regresarán a venir sobre ellos.

P עלה זית "Ramum Olivae", V. L. Así que Ainsworth, mira Neh. viii. 15. q geografia. l. 11. pag. 363. Viaje de R Tournefort al Levante, Vol. 3. pag. 173.

Versículo 12

y se quedó otros siete días ,. Después de que la paloma había regresado:

y envió la paloma ; la misma paloma otra vez.

que no volvió a volver a él más : la tierra está seca, encontró descanso por la suela de sus pies, alimentos suficientes para comer y un lugar adecuado para su habitación; Y gustando estar en libertad, y al aire libre, optó por no volver al Arca, aunque su compañero estuvo allí: de esas aves enviadas, los escritores paganos hacen mención: Abydenus dice S, a Sisithrus, lo mismo con Noé, envió a las aves haciendo un experimento para ver si la Tierra fue emersorada del agua, lo que le devolvió de nuevo; Y después de ellos envió a otros; y haberlo hecho tan tres veces, obtuvo lo que deseaba, ya que los pájaros regresaron con sus alas llenas de arcilla o barro; Y así, Josefo T dice, la paloma que trajo la hoja de olivo estaba por todas partes con arcilla o lodo: y Plutarch u hace una mención particular de la paloma, y ​​dice que, según los mitólogos, se dejó salir de la paloma; Y que ella salió fue a Deucalion, (lo mismo con Noé) un signo de buen tiempo, y su regreso de la falta: y la historia que Lucian W habla de una paloma dorada sobre la cabeza de una estatua en el templo de Hierápolis, Se supone que es de Deucalion, parece claramente referirse a esta paloma de Noé; Para el informe, dice, fue, que esta gargada dorada se fue volando dos veces en un año, en la conmemoración, hecha de la inundación, derramando abundancia de agua en un abismo o hendidura de la tierra, entonces no muy grande; y que, se le dijo, antes era uno muy grande, y se tragó toda la inundación que ahogó el mundo.

s apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 12. pag. 414, 415. t antiguo. l. 1. C. 3. pag. 5. u de soltura. Animal. w de dea siria.

Versículo 13

y sucedió que, en los seiscientos y el primer año ,. De la vida de Noé, y por lo tanto, la Septuagint agrega, en el primer mes,.

[el primer día] del mes ; para que fuera el primer día del año, el Día de Año Nuevo, y un alegre que era a Noé y su familia, cuando vieron suelo seco; que no habían visto por más de diez meses: según r. Josué, este fue el mes de Nisan, que fue el primer mes con los judíos en cuentas sagradas; pero según r. Eliezer fue el mes de Tisri, como observa Jarchi, que fue su primer mes con cuentas civiles, y fue su forma más antigua de considerar; Y así, el Targum de Jonathan lo explica, agregando, y Tisri; que respuestas a parte de septiembre, y parte de octubre; y según el obispo Usher X, este día fue el viernes 23 de octubre, un. METRO. 1657:

las aguas se secaron de la tierra : por el viento que continuó pasando por encima, y ​​por el sol, que exhaló grandes cantidades de todo en todo el todo temporada de verano; Como era desde finales de los cien días, cuando se hizo el viento, y las aguas comenzaron a asaltar a este tiempo; así como también por su remojo en la tierra, y al regresar a las cavidades y receptáculos en él:

y noah se quitó la cubierta del arca, y se veía ; No es el techo de él, al menos no todo, solo una tabla o dos; aunque quizás esto fuera una cubierta hecha de pieles, que fue arrojada sobre el arca, como lo que se puso sobre el tabernáculo de Moisés, y estaba hecho de pieles,.

Éxodo 26:14 donde se usa la misma palabra como aquí: el uso de esto podría ser colgar sobre la ventana y defenderlo de la lluvia; para que el descubrimiento del arca solo estuvo poniendo, o convertir esta cubierta, que podría poder ver más claramente, por la ventana, cómo fueron las cosas:

y, he aquí, la cara del suelo estaba seca ; El suelo o la superficie de la tierra se veían secos; pero no estaba tan seco y duro como para soportar cuerpos pesados, o el pie para pisarlo, siendo suave y tierno, a través del agua durante mucho tiempo, y había dejado lodo y limo, aún no lo suficientemente endurecido por el viento y el sol. caminar sobre.

x ut supra. (Annales Vet. Prueba. pag. 4. ).

Versículo 14

y en el segundo mes, en el día siete y veinte del mes ,. Este fue el mes de Marchesvan, como el Targum de Jonathan, que responde a parte de nuestro octubre, y parte de nuestro noviembre; aunque de acuerdo con el obispo usher y, este día fue viernes, dieciocho de diciembre, un. METRO. 1657; Fue el decimoséptimo de este mes que Noé entró en el Arca, Génesis 7:11 para que estuvo en él doce meses y diez días, según un año solar; Pero si el cálculo se hace de acuerdo con los meses judíos, seis de los cuales consistían en treinta días, y seis de veinte nueve solo, luego los doce meses hechos, pero trescientos cincuenta y cuatro días, se suman a los cuales los once días a la veintena, plenamente. Terminó, hace trescientos sesenta y cinco días; para que estuviera en el arca a solo un año completo, según el curso del sol; Pero parece muy claro que los meses aquí constatados consistían en treinta días, desde los ciento cincuenta y los días, cuando las aguas disminuyeron, desde el diecis decimoséptimo día del segundo mes, hasta el decimoséptimo día del séptimo mes; que hacen exactamente cinco meses, y permiten treinta días a un mes: y en este momento, cuando Noah había esperado casi dos meses, después de haber eliminado la cubierta del Arca,.

fue la tierra seca ; para que fuera conveniente caminar, y se volvió cómodamente para el hombre y la bestia: una palabra diferente a la que en el versículo anterior se usa aquí para "secar", siendo este un tipo diferente, o, sin embargo, un mayor grado de sequedad que la otra.

y ut supra. (Annales Vet. Prueba. pag. 4. ).

Versículo 15

y Dios habló a Noah, diciendo ,. Ya sea en un sueño o visión, o por una voz articulada, apareciendo en forma humana, o por un impulso en su mente, no es seguro; Sin embargo, el Señor le habló a él, que lo escuchó y lo entendió: era, sin duda, muy alegre para él, ya que no había escuchado su voz durante un año o más, al menos que leíamos de; y lo que le dijo fue el siguiente.

Versículo 16

Salga del arca ,. Aunque la tierra estaba seca y se ajustaba a ser habitada, pero no saldría sin órdenes, ya que tenía que entrar; que esperó antes de que lo hiciera, y ahora los tiene:

tú y tu esposa, y tus hijos, y tus esposas hijos, con ti : los escritores judíos z observan, que la forma de noah y su familia salen del arca es diferente de la de su entrada a ella: cuando entraron en él, luego fueron a los hombres por sí mismos, y las mujeres por sí mismas, y así continuaron separadas en el arca, el uso de la cama matrimonial que les está prohibida, siendo un momento de angustia; Pero ahora, cuando salieron, están acoplados, lo que significa que ahora estaban libres de cohabitar.

Z Pirke Eliezer, C. 23. Jarchi en LOC.

Versículo 17

Brinde con ti todo lo vivo que está con ti ,. Hay una lectura variada de la palabra para "traer"; Según el margen, como observa Jarchi, el sentido es que los ordenan que salgan; y de acuerdo con la Escritura, si no lo harán, obligarlos a venir:

de toda carne, [ambos] de aves, y de ganado, y de todo lo que se arrastra sobre la tierra ; Porque cada uno de estos había algunos que fueron con él al arca, y continuó allí:

que pueden cruzar abundantemente en la Tierra, y ser fructífero, y multiplicar a la Tierra , para qué fin se conservaron en el Arca. Jarchi observa, se dice "en la tierra", no en el Arca, que muestra que piensa que a las aves y las bestias no se les permitió a pareja, y que no se reproducían allí. Es una pregunta con algunos, cómo las criaturas, que solo estaban en Asia que salen del arca, podrían extenderse por toda la tierra; En particular, cómo podrían llegar a las islas, y especialmente en América: a la que puede ser respondida, que muchos de ellos pueden hacerlo, nadando por mares estrechos, porque algunas criaturas salvajes nadarán juntos días y noches juntos, cuando se ven obligados a hacerlo; y por los hombres que llevan a otros en embarcaciones a partes distantes y diferentes, en una cuenta u otra, ya sea para obtener ganancias o placer; Y especialmente, ¿qué es lo que no puede hacer el poder y la providencia de Dios, que no podían perderse por formas y medios para reponer un mundo en todas las partes que había hecho desolado, cuando era su placer?

(La mayoría de los creacionistas piensan que la Tierra entró en una edad de hielo después de la inundación. Esto haría que el nivel del mar sea más bajo de lo que es hoy. Si el nivel promedio del mar fue bajado por solo seiscientos pies, todos los continentes principales estarían conectados por puentes terrestres. Los animales podrían emigrar fácilmente a cualquier continente. Ed. ).

Versículo 18

y noah salió ,. Siendo obediente al mandato divino, y sin duda con gran placer en su rostro, y con un corazón lleno de agradecimiento por tan grande una liberación.

y sus hijos, y su esposa, y sus esposas de hijos con él : en las ocho personas, y no más se salvaron en el arca, como observa Peter, 1 Pedro 3:20 y los escritores árabes dicen que, Noah y sus hijos construyeron una ciudad cerca del lugar donde salieron del arca y lo llamaron, dando esto como una razón de El nombre, somos ocho, es decir, que han escapado; Así que Berosus dice B, que la tierra se seca de las aguas, solo había ocho hombres en Armenia, desde donde surgió toda la humanidad.

un elmacleus, p. 12. Patricidas, p. 10. APUT HALTINGER. SMEGMA ORIENTAL. l. 1. C. 8. pag. 282. b hist. l. 2. follo. 11. 1.

Versículo 19

cada bestia, cada cosa que se arrastra, y todas las aves, [y] en absoluto se arrastran sobre la tierra ,. Todos salieron, no se quedó uno, y salieron.

después de su tipo ; No de una manera desordenada confundida, mezclándose entre sí; pero a medida que entraban en parejas, hombres y mujeres de cada tipo, por lo que salieron de la manera similar, o "de acuerdo con sus familias" c; por lo cual parece que las criaturas se reproducían en el arca, y tuvieran a sus familias de los jóvenes; y que es el sentido de algunos en Aben Ezra, y él mismo piensa que no es extranjero, aunque él lo interpreta como lo hacemos, y como lo hace la versión griega, "Después de su tipo": así.

salió del arca ; Todos con su compañero, para procrear y multiplicarse sobre la tierra.

C למשפפתיהם "Juxta Familias Suas", Versión Tigurine, Pagninus, Montanus, C.

Versículo 20

y Noah construyó un altar para el Señor ,. No es una casa para él y su familia, sino un altar para Dios; Su primera y mayor preocupación por la gloria de Dios, y no por el bien temporal de sí mismo y su: Este altar fue erigido, y dedicado al servicio de Dios; Fue construido de acuerdo a su voluntad, y por su dirección: la opinión de Noé fue renovar la adoración de Dios, preservarla y propagársela por su ejemplo; y esto se hizo mediante el Día de Acción de Gracias a Dios por su maravillosa preservación de él, y también fue la proporcional y típica de Cristo: los escritores judíos que dijeron, este fue el altar sobre el que se sacrificó Adán, cuando expulsó al Jardín del Edén, y en el que ofreció Caín y Abel; y ser demolido por la inundación, fue reconstruido por Noé, que no es en absoluto probable; es mucho más probable lo que dice Aben Ezra, que se construyó en una de las montañas de Ararat, y que a medida que Noah tomó la primera oportunidad, por lo que lo construyó en primer lugar al que llegó, o al menos no lejos de la Lugar donde salió del arca:

y tomó de cada bestia limpia, y de todas las aves limpias, y ofrecieron ofrendas quemadas en el altar ; Las bestias limpias eran los buey, las ovejas y la cabra, y las aves limpias, la tortuga y la paloma joven, una de cada clase al menos fue tomada. El Targum de Jonathan dice, ofreció cuatro sobre el altar: estos eran típicos de Cristo; El buey o la novilla podrían denotar su fuerza, las ovejas o corderos, su paciencia e inofensiva, la tortuga o dove su mansedumbre; y siendo quemaduras quemadas, pueden significar los sufrimientos dolorosos y dolosos de Cristo, cuando la ira de Dios le fue derramada en él como fuego.

d Zohar en general. follo. 51. 3, 4. Targum Jon. en loc. Pirke Eliezer, C. 23.

Versículo 21

y el Señor olía a un dulce sabor ,. O un "sabor de descanso" e; Estaba encantado y complacido con su sacrificio, que se ofreció en la fe del sacrificio de Cristo; El apóstol dice: "Es para un sabor de sweetsmelling", Efesios 5:2 refiriéndose a este pasaje; Que siendo una satisfacción a la justicia de Dios, un apagado de su ira, y una propiciación por los pecados de los hombres:

y el Señor dijo en su corazón ; Dentro de sí mismo; Fue un rato en secreto allí, pero noah era un profeta, como observa Aben Ezra, lo reveló, o "a su corazón", es decir, al corazón de Noé, como lo interpretan, él habló cómodamente a Él, como sigue, cuando los escritores judíos g dicen que estiró su mano derecha y juró, agradablemente a Isaías 54:9.

No volveré a maldecir el terreno por el bien del hombre , o lo ahogaré por el pecado del hombre, ya que lo había maldecido por el pecado de Adán, y que continuó hasta esta vez; Pero ahora se quitó, y se volvió más fructífero, y muy probablemente por medio de las aguas que habían sido tan largos, y habían dejado una virtud fructificante, ya que las aguas del Nilo hacen en Egipto. Algunos interpretan la frase, "por el amor del hombre", por el amor de Dios, por el bien de su sacrificio, de los cuales noah era un tipo, y el sentido será, que Dios no maldeciría más la tierra; Por su sacrificio, la maldición de la ley se elimina, con respecto a su pueblo; se canjean de ella, y heredarán esa nueva tierra, de la cual esta tierra, renovada después de la inundación, era un tipo, en el que no habrá más maldición, Apocalipsis 21:1 que Sentido, aunque evangélico, no puede ser admitido, debido a la razón siguiente, a menos que la primera palabra sea renderizada ", aunque", ya que puede:

por la imaginación del corazón del hombre [es] mal de su juventud ; Su naturaleza está depravada, su corazón es corrupto, los pensamientos del mal, sí, la imaginación de la misma, y ​​de ellos, es pecaminosa, y eso originalmente, incluso de su nacimiento; Desde el momento en que se sacudió de la matriz de su madre, ya que Jarchi interpreta la frase: el hombre está concebido en el pecado y en forma de iniquidad, y es un transgresor de la matriz, y por lo tanto un hijo de ira, y merece la maldición de La ley sobre sí mismo, y todo lo que le pertenece; Y, sin embargo, esto se da como una razón por la que Dios no maldecirá el terreno por su sake: lo que fue una razón para destruir la tierra, ahora es uno contra él, vea Génesis 6:5

tampoco volveré a visitar todo lo que vive, como lo he hecho ; Esto no actúa, sino que podría haber, como ha sido desde entonces, calamidades parciales, o juicios particulares sobre personas individuales, ciudades y ciudades, como las de Sodoma y Gomorra, o inundaciones parciales, pero no un diluvio general, o una destrucción universal. del mundo y criaturas en él, al menos no por agua, como lo ha sido, sino por el fuego, como será; Para eso, la Tierra tendrá fin, al menos en cuanto a su naturaleza, forma y uso actual, puede concluirse de las siguientes palabras.

E ריח הניחח "Odorem Quietis", Pagninus, Montanus, Munster, C. F אל לבו "Ad Cor Suum", Montanus, Versión Tigurine "Prophetae Suo", Árabe. g Jarchi en LOC. Pirke Eliezer, C. 23. H כי "Quamvis", Piscator; Así que Ainsworth.

Versículo 22

Mientras la tierra permanece ,. Que en cuanto a su sustancia puede permanecer para siempre, Eclesiastés 1:4 Aún en cuanto a su forma y calidad se cambiarán; eso y todo en él se quemará; Habrá un final de todas las cosas, porque las palabras están en el original, "hasta ahora todos los días de la Tierra", o "Mientras que todos los días de la Tierra", ¿verdad?; Lo que muestra que hay un tiempo fijado por su continuidad, y que esta vez no es más que corta, siendo medido por días: sin embargo, siempre y cuando continúe,.

semillas de semillas y cosecha, y el frío y el calor, y el verano y el invierno, y el día y la noche, no cesarán ; Como lo habían hecho, o parecían hacer durante la inundación; Para el año pasado, no había habido tiempo de semilla ni cosecha, y debe haber sido en su mayor parte húmedo y frío, a través de las lluvias, y la abundancia de agua en la Tierra, que la diferencia de las temporadas no era muy discernible; Como ninguno de los días y de las noches, especialmente cuando las nubes eran tan negras y gruesas sobre los cielos, que ni el sol, la luna o las estrellas podrían verse; y tales inundaciones de agua que se vierte continuamente, que debe ser difícil saber cuándo fue el día, y cuando la noche; Pero para el futuro se promete, que estos no deben cesar mientras el mundo se mantenga: "Sembrado y cosecha"; El momento de sembrar la semilla en la tierra, y el momento de reunirse en los frutos cuando sea maduro, tan necesario para el sustento del hombre y la bestia: una vez en siete años, y una vez en cincuenta años, estos cesaron en la tierra de Judea, mientras que la gente de Israel residía allí; Pero entonces esto no fue en general todo el mundo, en otros lugares donde había sembrado y cosecha: "y frío y calor, y verano e invierno"; En algunos lugares, de hecho, hay poco frío, en otros, pero poco calor, y la diferencia de verano e invierno no es tan discernible en algunos lugares como en otros, pero hay de todos estos en el mundo en general. Según Jarchi, "Frío" significa una temporada más severa que "invierno", o la parte severa del invierno; y "calentar" una temporada más caliente que el verano, o la parte más caliente de ella. Los judíos observan, que las estaciones del año se dividen en seis partes, y se pueden permitir dos meses a cada parte; que Lyra, de ellos, y principalmente desde Jarchi, así da,.

"Para sembrar la última mitad de septiembre, de octubre, y medio noviembre; A frío, la otra mitad de noviembre, todos los diciembre, y medio enero; al invierno, la mitad de enero, en febrero, y la mitad de marzo: para cosechar, medio marzo, todo abril, y la mitad de mayo; al verano, la mitad de mayo, en junio, y medio julio; Calentar, medio julio, en agosto, y la primera mitad de septiembre. ''.

Pero estas cuentas se refieren a la tierra de Judea solamente: es suficiente para el cumplimiento de la promesa, que son más o menos, en una época del año u otra, en todas partes del mundo, y así será hasta la El mundo ya no será más; y mayo, en un sentido místico, denota la continuidad de la Iglesia de Dios en el mundo, siempre y cuando perdure, y sus diversas vicisitudes y revoluciones; A veces es un momento de sembrar la preciosa semilla de la palabra; Y a veces es una cosecha, es un entabaño de almas en él; A veces es una temporada de invierno con él, y todas las cosas parecen marchitas y muertas; Y en otras ocasiones es verano, y todas las cosas se ven sonrientes y alegres; a veces se encuentra en un estado de frialdad y indiferencia, y en otros tiempos expuestos al calor de la persecución, y más cálidos y celosos generalmente entonces; A veces es de noche con él, y a veces el día, y así es como estar, hasta que ese Estado se realice descrito en Apocalipsis 7:16.

I ד כל ימי הארץ "Cunctis diebus terrae", v. L. "Adhuc Omnes muere terrae", Pagninus, Montanus; Así que Drusius, Cocceius.