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Génesis 7

Introducción

Introducción a Génesis 7.

Este capítulo comienza con una orden a Noah para venir con su familia y a todas las criaturas en el arca, para que estén a salvo de la inundación, que sería rápidamente en la tierra, Génesis 7:1, Génesis 7:5 y del momento del comienzo de la inundación, y su prevalencia, Génesis 7:10 Luego sigue una repetición de Noé, su familia y las criaturas que entran en el Arca, Génesis 7:13 y la siguiente se da una relación del aumento de la aguas, y de la altura que llegaron a, Génesis 7:17 y de las consecuencias de la inundación, la muerte y la destrucción de toda criatura viviente, excepto aquellos en el arca, aves, ganado, Bestia, cosas que se arrastran, y los hombres, Génesis 7:21 y el capítulo está cerrado con una cuenta cuánto tiempo continuaron las aguas antes de comenzar a refecinar, incluso ciento cincuenta días, Génesis 7:24.

Versículo 1

y el Señor dijo a Noah ,. Después de que Noé había construido el arca, y tuve todas las cosas listas como lo ordenaron; Y cuando fue, pero siete días, eere, la inundación comenzaría:

vendrás tu y toda tu casa en el arca ; Es decir, él y su esposa, sus tres hijos y sus esposas.

para ti, he visto justo delante de mí en esta generación : Este fue un gran carácter de Noé; que era una persona "justa", no por su propia justicia, sino por la justicia de la fe, era heredero y predicador de; Y esto era "antes", Dios, a su vista, visto, conocido, y reconocido por él como justo; y, por lo tanto, debe ser realmente así: y esto demuestra que no fue así por las obras de la ley, sino por la justicia de Cristo; Porque por ellos ninguna vida, la vida está justificada a la vista de Dios: y Noah fue un caso raro de este personaje; No había ninguno además de él en esa generación malvada, de modo que era muy conspicuo y notable; y fue maravillosamente gracia para él, que debería tener esta bendición para ser justos en una edad tan tristemente corrupta, lo cual fue la causa de que se salvara; Porque quien sea justificado se guardará eternamente, Romanos 8:30, así como a menudo se salvan de las calamidades temporales, consulte Isaías 3:10.

Versículo 2

de cada bestia limpia, te llevará por separado por Sevens ,. A partir de ahí, aparece, que la distinción de las bestias limpias e impasas, al menos por el sacrificio, si no por alimentos, se conocía ante la inundación, y así sucesivamente antes de la ley de Moisés; aunque algunos piensan que esto se dice por anticipación, y al proporcionar un gran stock de tales criaturas para la propagación de su especie; Porque serían muy útiles para los hombres tanto para la comida como para el sacrificio: pero como está seguro de que se ofrecieron sacrificios desde la caída del hombre; De la misma manera, a saber, por revelación divina, a los hombres se les enseñó a sacrificar a las criaturas como típicas del sacrificio de Cristo, fueron dirigidos a qué tipo de criaturas ofrecieran, como fueron las figuras más adecuadas de él; Aquellas bestias que estaban limpias, y se usaban bajo la ley, y por eso no dudas, en este momento, eran bueyes, ovejas y cabras, y estos debían ser llevados al arca por "sietes", o "siete siete" p; ya sea solo tres parejas, hombres y mujeres, por procreación, y el séptimo macho para sacrificio, cuando la inundación terminó; o más bien catorce, siete pares, un número igual de hombres y mujeres, como Aben Ezra y Ben Gersom, que podría haber suficiente para la propagación; Dado que se consumiría un gran número de ellos, tanto para alimentos como para sacrificio:

el macho y su hembra , o "el hombre y su esposa" q; Lo que confirma el sentido dado, que había siete pares, o de otra manera, si hubiera habido un séptimo séptimo, no habría habido un hombre y su hembra:

y de bestias que no están limpias por dos , o solo dos:

el macho y su hembra , o "el hombre y su esposa"; que fue un número suficiente para la propagación de las criaturas que no se usan para alimentos ni sacrificio; y muchos de los cuales son perjudiciales para la humanidad, como leones, lobos, tigres, osos, c.

P שבעה שבעה "septena septena", Pagninus, Montanus "Septem Sepem", Vatablus, Drusius. Q איש ואשתו "Virum et Uxorem Ejus", Pagninus, Montanus.

Versículo 3

de aves también del aire por los siete, el macho y su hembra ,. Es decir, de tales estaban limpios; Siete pares de estos debían ser llevados al Arca, para el uso similar a las bestias limpias, y aquellas bajo la ley; Y así, en este momento, y aquí significaba que eran tortuitas, y las palomas jóvenes que eran para el sacrificio; Y el resto fue para la comida: y el diseño de traer a ambos al arca fue,.

para mantener vivo la semilla sobre la cara de toda la tierra ; que la especie de criaturas podría continuar, tanto de bestias como aves, limpias e impuras.

Versículo 4

por tiempo siete días ,. O una semana más, después de que se dieran las órdenes anteriores, que, dicen los judíos, fueron por el luto en la muerte de Methuselah; Otros, que eran un espacio adicional a los ciento veinte dados al viejo mundo por el arrepentimiento; En ese momento, algunos podrían arrepentirse, descubrir que la destrucción del mundo estaba muy cerca, y que podría salvarse de la condenación eterna, aunque no perezosa en la inundación: pero más bien fue un espacio de tiempo adecuado para que Noah tenga, para establecerse a sí mismo y a la familia, y todas las criaturas en el arca, y disponer de todo lo que allí, de la mejor manera, por su sustento y seguridad:

y haré que lloverá en la tierra cuarenta días y cuarenta noches : Esto no fue un ordinario sino una lluvia extraordinaria, en la que el poder y la providencia de Dios Estaban eminentemente preocupados, tanto con respecto a la continuidad de la misma, y ​​la cantidad de agua que cayó:

y toda sustancia viva que he hecho, destruiré de la faz de la tierra : no todas las sustancias que tienen una vida vegetativa, como plantas, hierbas y árboles, que no fueron destruidos, ver Génesis 8:11 pero cada sustancia que tiene vida animal, como aves, ganado, cosas que se arrastran y hombres.

Versículo 5

y Noé lo hizo de acuerdo con todo lo que el Señor le ordenó ,. Se preparó para su entrada al Arca, y todas las criaturas con él; Tengo todo listo para ellos, las habitaciones por su habitación y la comida para su sustento.

Versículo 6

y Noé tenía seiscientos años cuando la inundación de aguas estaba sobre la Tierra ,. Cuando comenzó, porque estaba en sus seiscientos y el primer año en que terminó, Génesis 8:13 su hijo mayor estaba ahora cien años, ya que cuando Noah tenía quinientos años, Iniciar hijos, Génesis 5:32.

Versículo 7

y Noé entró, y sus hijos, y su esposa, y las esposas de sus hijos con él, en el arca ,. Dentro del espacio de los siete días, entre el mando de Dios para entrar en él, y la venida de la inundación; o más bien en el séptimo día, en el que comenzó a llover; Cuando vio que estaba llegando, ver Génesis 7:11.

debido a las aguas de la inundación ; Por temor a ellos, paraísos, antes de entrar en el arca con su familia, él y ellos deberían llevarse a ellos; o "De la cara de las aguas", que ahora comenzó a aparecer y difundirse; o más bien, "antes de las aguas", antes de que se fueran a cualquier altura.

R מפגי מי "A Facie Aquarum", Pagninus, Montanus. s "ante aquas diluvii", schmidt.

Versículo 8

de bestias limpias, y de bestias que no están limpias ,. Siete pares del uno, y un par de la otra:

y de aves , limpio e inmundo, también un número similar:

y de todo lo que se arrastra sobre la tierra ; Y sobre eso solo, no en el agua, porque estos no tenían necesidad del arca, podrían vivir en las aguas.

Versículo 9

haber ido en dos y dos a Noé en el arca ,. De sí mismos, como Jarchi y Aben Ezra, quedan impresionados con un instinto de Dios para que lo hagan; o por el Ministerio de Ángeles, como se observa.

Génesis 6:20 Hubo dos de una especie, y algunos piensan cuatro:

el macho y la hembra ; y de unos siete, o siete pares, como antes observado:

como Dios le ordenó a Noah ; Lo que respeta la entrada propia y la entrada de su familia y las criaturas; Ambos fueron ordenados por Dios, y asistieron por Noé, quien fue obediente en todas las cosas.

Versículo 10

y sucedió que pasaron después de siete días ,. Fueron terminados, o en el séptimo día, después de que Dios le hubiera dado las órdenes a Noé, para prepararse para su entrada al Arca, con su familia, y todas las criaturas:

que las aguas de la inundación estaban en la tierra : es decir, comenzaron a estar en la tierra; Porque continuó llover a partir de ahí cuarenta días y cuarenta noches; Y aún así las aguas continuaron aumentando, y fue ciento cincuenta días antes de comenzar a reflegar.

Versículo 11

en el sexto año de la vida de Noé ,. No se complete, pero actual, por lo demás, Noé habría vivido después de la inundación trescientos cincuenta y cincuenta años, mientras que él vivió, pero trescientos cincuenta; Génesis 9:28.

en el segundo mes, el decimoséptimo día del mes : Como los judíos tenían dos formas de comenzar su año, uno en la primavera, y el otro en otoño; El de las cuentas eclesiásticas, que comenzó en NISAN, y que responde a marzo y abril; Y luego el segundo mes debe ser IJAR, que responde a una parte de abril y parte de mayo: y el otro en las cuentas civiles, que comenzaron en Tisri y respuestas a una parte de septiembre y parte de octubre; y luego el segundo mes debe ser marchessvan, que responde a una parte de octubre y parte de noviembre; por lo que se dividen en este mes en el que la inundación fue: uno dice que fue marchesvan; Otra que era Ijar T; Un tercero, en particular, te dice que fue el décimo de Marchesvan que todas las criaturas se juntaron en el Arca, y el decimosítimo las aguas de la inundación descendieron en la tierra; Y esto es más probable, ya que esta fue la forma más antigua de comenzar el año; porque no fue hasta después de que los judíos salieron de Egipto que comenzaron su año en Nisan en cuentas sagradas; Y además, el otoño fue un momento adecuado para la reunión de Noé en los frutos de la Tierra, para acostarse en el Arca, así como para la caída de las lluvias; aunque otros piensan que fue en la primavera, en la época más placentera del año, y cuando la inundación era menos esperada: los escritores árabes w, contrarios a ambos, y a las Escrituras, dijeron que Noé, con sus hijos, y Sus esposas, y quienquiera que el SEÑOR le ofrezca llevar al Arca, ingresó un viernes, el Veintítimo Día del Mes Adosar o Agar: Según la Cuenta Caldea por Berosus X, se predijo que la humanidad sería destruida por una inundación. El quince del mes Daesius, el segundo mes del Equinox Vernal: es muy notable lo que se relaciona Plutarch y, que Osiris entró en el arca el Diez decimoséptimo de Athyr, qué mes es el segundo después del equinoccio otoñal, y está totalmente de acuerdo con La Cuenta de Moisés relativa a Noah: Según el obispo Usher, fue el séptimo de diciembre, el primer día de la semana; otros el sexto de noviembre; con el señor. Whiston el veintis octavo:

el mismo día fueron todas las fuentes de la gran profundidad quebrada, y se abrieron las ventanas del cielo ; y, por ambos, ambos, la inundación de aguas se llevó a la Tierra, lo que lo ahogó, y todas las criaturas en él: por las primeras se entienden las vastas cantidades de aguas subterráneas, que son más o más grandes de lo que sabemos; y podría ser mayor todavía en el momento del diluvio:

"Hay lagos grandes, (cuando Séneca observa Z,) que no vemos, gran parte del mar que se encuentra oculto, y muchos ríos que se deslizan en secreto: ''.

de modo que esas grandes cantidades de agua en los intestinos de la tierra se presionan hacia arriba, por la caída de la tierra, o por alguna otra causa desconocida para nosotros, como observa el obispo Patrick, brotó violentamente en varias partes de la Tierra, donde se hicieron agujeros y huecos, y donde encontraron o hicieron una ventilación, que, con la lluvia de cuarenta días, bien podría hacer una inundación como se describe aquí: se observa a, hay mares que tienen tantos ríos corriendo en ellos, que deben vaciarse de manera desconocida, por algunos pasajes subterráneos, como el mar de euxine; y, en particular, se remarcan del mar Caspio, contado en longitud para estar por encima de ciento veinte ligas alemanas, y en amplitud de este a oeste alrededor de noventa, que no tiene una forma visible para que el agua se agote y, sin embargo, recibe. en su pecho cerca de cien ríos, y particularmente el gran río Volga, que es de sí mismo como un mar para la plureza, y se supone que está vacío tanta agua en él en un año, como podría ser suficiente para cubrir toda la tierra, y Sin embargo, nunca se incrementa ni disminuyó, ni se observa a EBB o fluir: si, dice mi autor, las fuentes de los grandes pasajes profundos, o estos pasajes subterráneos, se les continuó sueltos, sin reflujo en ellos, sin reflujo. Como supone Moisés, durante el tiempo de la lluvia de cuarenta días y cuarenta noches; Y las aguas ascendieron, pero un cuarto de milla en una hora; Sin embargo, en cuarenta días, drenaría todas las aguas por doscientas cuarenta millas de profundidad; Lo que, sin duda, sería suficiente para cubrir la Tierra por encima de las cuatro millas de altura: y por la primera, "las ventanas" o las puertas de la inundación del cielo, o las "cataratas", como la versión de Septuagint, puede ser significaba las nubes, ya que Sir Walter Raleigh B los interpreta; Moisés usando la palabra, dice, para expresar la violencia de las lluvias, y derramar de aguas; Para quien, agrega, ha visto a las caídas de agua que a veces sucede en las Indias, que se llaman "los caños", donde las nubes no se rompen en gotas, sino que caen con una violencia sin resistencia en un cuerpo, pueden usar adecuadamente esa manera. del habla que hizo Moisés, que se abrieron las ventanas o puertas de la inundación del cielo, o que las aguas cayeron contrarias a la costumbre, y ese orden que llamamos natural; Dios luego aflojó el poder retenido en el aire más alto, y las aguas cayeron en abundancia: y otro escritor sobre esto observa C, ese aire grueso se convierte fácilmente en agua; y que alrededor de la tierra hay un aire más grueso, que llamamos el "ambiente"; Lo que, cuanto más se encuentra distante de la Tierra, el más delgado es, y por lo tanto, crece más delgado en proporción, hasta que pierde toda su calidad acuosa: hasta qué punto se puede determinar esto; Puede alcanzar hasta el orbe de la luna, por algo que sabemos por el contrario; Ahora, cuando esta calidad de retención de las aguas se retiró, Moisés nos dice que "la lluvia estaba en la tierra cuarenta días" y "cuarenta noches": y, por lo tanto, algo de eso podría llegar a tener cuarenta días en la caída; Y si permitimos la lluvia un poco más de diez millas en una hora, o doscientas cincuenta millas en un día, luego todas las partículas acuosas, que eran de 10,000 millas de alto, podrían descender sobre la tierra; Y esto solo puede ser más que suficiente para cubrir las montañas más altas.

(Ahora sabemos que la atmósfera de la Tierra no se extiende más que a unas pocas millas por encima de la superficie de la Tierra, antes de adelgazar rápidamente. Si todo el vapor de agua en nuestra atmósfera actual cayera como lluvia, el suelo se cubriría a una profundidad promedio de menos de dos pulgadas D. Incluso si hubiera un dosel de vapor, esto no sería una fuente importante o un agua. La mayor parte del agua provenía de fuentes subterráneas o de actividad volcánica. Sabemos que las erupciones volcánicas arrojan mucho vapor y vapor de agua en la atmósfera. Esto más tarde caería como lluvia. Para una discusión completa de esto, vea el libro en la nota libre. Ed. ).

t en bab. Rosh hashanah, fol. 11. 2. U Pirke Eliezer, C. 23. w elmacinus, p. 11. APUT HALTINGER. pag. 251. Abulfarag. Hist. Dynast. pag. 8. X APUD SYNCELL. pag. 30, 31. y de iside osir. z nat. Quaest. l. 3. C. 30. Una cronología de las Escrituras de Bedford, C. 12. pag. 154. B HISTORIA DEL MUNDO. B. l. C. 7. secta. 6. C Cronología de las Escrituras de C Bedford. pag. 153. Ver scheuchzer. Physica, vol. 1. pag. 45. Physico-Teología de Ray. Discursos, disco. 2. C. 2. pag. 71. D el Genesis Flood, Whitcomb y Morris, 1978, la editorial presbiteriana y reformada, P. 121. e ib.

Versículo 12

y la lluvia estaba en la tierra cuarenta días y cuarenta noches ,. Mientras se estaba cayendo sobre él, después de que se abrieran las ventanas del cielo. Aben Ezra lo tendría, que todas las cosas estuvieran en tal confusión, durante la inundación, que no había diferencia entre el día y la noche, ya que, se dice: "Día y noche no cesarán más"; Y que después de que cesaron las aguas, entonces Noé sabía que había pasado cuarenta días y noches, porque Dios le había revelado este secreto; Pero el texto parece más hacerlo contra él que para él.

Versículo 13

en el Día de Selfsame entró Noé, y Shem, y Jamon, y Jafet, los hijos de Noé ,. Es decir, el decimoséptimo día del segundo mes; Génesis 7:11 Se expresan los nombres de Noé y sus tres hijos, pero no los nombres de su esposa, y de las esposas de sus hijos; Solo se describen por su relación de la siguiente manera:

y la esposa de Noé, y las tres esposas de sus hijos, en el arca : pero otros escritores pretenden darnos sus nombres; Berosus C llama a la esposa de Noah "Tytea", la Grande y Aretia, claramente de "Tit", Clay y "Aero Aeret", la Tierra; y las esposas de sus hijos Pandora, Noela y Noegla: Según SanchoniAtho D, el nombre de Noé fue "Epigeus", un hombre de la Tierra, ver Génesis 9:20 y luego "Ouranus ", cielo; Y tenía una hermana a la que se casó, llamó "GE", Tierra; Y con esto está de acuerdo en la cuenta que los alantes dan de sus deidades; El primero de los cuales fue Urano, y el nombre de su esposa fue Titaea; ¿Quién, después de su muerte, fue deificado y llamado "GE" E: así, los escritores judíos dicen que la esposa de Noé se llamó Titzia, y otros dicen Aritzia, de la palabra "Eretz", la Tierra G; Aunque otros lo tendrán, que ella era Naamah, la hija de Lamech: los escritores árabes H díganos, que el nombre de la esposa de Noé fue Hancel, la hija de Namusa, el hijo de Enoc; que el nombre de la esposa de Shem era Zalbeth, o, como otras copias, Zalith o Salit; que el nombre del nahalath de jamón; y de la aresisia de jafet; ¿Quiénes eran las tres hijas de Methuselah?; Y también se relacionan yo, que cuando Noé entró en el Arca, tomó el cuerpo de Adán con él, y lo colocó en medio del arca.

c de temporibus ante diluvium, l. 1. follo. 8. 20. l. 2. follo. 11. 1. l. 3. follo. 24. 2. d apud euseb. Praepar. Evang. l. 1. pag. 36. e diodor. Sicul. Bibliothec. l. 3. pag. 190. f shalshalet hakabala, fol. 75. 1. g shalshalet, fol. 1. 2. Bereshit Rabba, Sect. 23. follo. 20. 3. Jarchi en Gen. 4. 22. h eutych. Anal. pag. 34. Patricidas, p. 8. APUT HALTINGER. pag. 245. yo ibid. pag. 250.

Versículo 14

ellos, y cada bestia después de su tipo, y todo el ganado después de su tipo ,. Ellos, Noé y su familia, entraron en el arca; Al igual que todo tipo de bestias y ganado, calculó ciento treinta tipos, en unas ciento cincuenta, incluidas las serpientes:

y cada cosa que se arrastra que se arrastra sobre la tierra después de su tipo ; Se supone que son escasos treinta; No se quedó un tipo de criatura, aunque nunca tan pequeño, y despreciable:

cada axorra después de su tipo ; El obispo Wilkins los ha dividido en nueve tipos, y los cuenta para ser ciento noventa y cinco en el conjunto.

cada [ave de] cada tipo , o "ave de cada ala", deja que sus alas sean lo que lo harán; algunos, como observa Ainsworth, se alas con plumas, otras con la piel, como murciélagos.

K כל צפור כל כנף "Omnes Aves Cujuscubque Alae", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Schmidt.

Versículo 15

y fueron a Noé en el arca ,. Noah fue primero, y las criaturas de sí mismas vinieron a él, o fueron dirigidas por el Ministerio de Ángeles; y fueron entregados en sus manos, y los colocó en el arca, como lo fue lo más conveniente para ellos: es muy probable que entrara y saliera a medida que fuera la ocasión, para la mejor gestión y disposición de las cosas; Porque parece ser el último de todo lo que entró, vea Génesis 7:16:

dos y dos de toda la carne, en la que es el aliento de la vida ; Ellos que pasaron por siete, pero siendo siete parejas, como se ha observado, ya que aquellos que eran solo dos o cuatro, fueron a parejas: esto es cierto de todos ellos.

Versículo 16

y ellos entraron, fueron en hombres y mujeres de toda la carne ,. Estos pares no eran dos machos ni dos hembras, pero un hombre y una mujer; Así que se acoplaron por la propagación de su especie, que fue el final de su entrada en el arca, y se conserva:

Como Dios le había ordenado : Noah, que se cuidó, a medida que entraran, que hubo tantos de una especie que se le ofrecían, y estos eran hombres y mujeres. :

y el Señor lo cerró en ; O cierra la puerta después de él, siendo el último que ingresó; y que no podía tan bien cerrarse, al menos tan cerca, como lo hizo el Señor, o por los ángeles; Y esto se hizo para mantener las aguas, y todo dentro de la seguridad; y para cerrar a los demás, y preservar a Noé de la rabia de los hombres malvados, así como la violencia de las aguas: algunos M han pensado que no tanto la puerta del arca, como el camino a ello, el puente del pensil que era necesario para que las criaturas entren en el arca; que se dejó llevar por la fuerza de las aguas cerca del arca, que no se le une, impidió todo el acceso de los burlas, cuyos burlas pronto se volvieron a lamentarse y aullando.

l בעדו "Post ipsum", Vatablus, versión Tigurine, Cocceius, Schmidt. "PONE EUM", PISISCOR. m scheuchzer. Physica Sacra, vol. 1. pag. 45.

Versículo 17

y la inundación fue de cuarenta días sobre la Tierra ,. Esto se dice con respecto a lo que sigue, y el significado es que, cuando y después de que la inundación hubiera estado en la tierra durante tanto tiempo, entonces.

las aguas aumentaron, y al descubierto el arca, y se elevó por encima de la tierra ; Después de esto, eran tantos y tan fuertes que levantaron el arca desde el lugar donde se puso de pie, y lo aburre, que no tocó la tierra; y Aben Ezra de por lo tanto, infiere, que el arca no eliminó de su lugar después de que comenzara la inundación, hasta los cuarenta días.

Versículo 18

y las aguas prevalecieron, y se incrementaron en gran medida a la Tierra ,. Aún así se volvieron más grandes y más poderosos, como para soportar el arca, así que arrojó casas, árboles, c. Por las continuas lluvias que cayeron, aunque tal vez no fueron tan violentas como antes, y por las constantes erupciones del agua fuera de la tierra:

y el arca fue sobre la cara de las aguas flotó sobre ellos, de una manera fácil suave; porque no había tormentas de viento o tempestads elevados, lo que podría poner en peligro.

(Si gran parte del agua provenía de la actividad volcánica, y si los terremotos acompañaron a la ruptura de las fuentes de las profundas, muchas ondas de marea resultarían. Esto destruiría y permanecería por completo de la antigua civilización y, además, le daría al Arca un mar agitado a la deriva en. Las dimensiones de Ark darían a hacer que sea casi imposible molestar. Ed. ).

Versículo 19

y las aguas prevalecieron extremadamente en la tierra ,. Sin embargo, cada vez más, para que las personas sin el Arca estuvieran obligadas a eliminar, no solo de las salas más bajas en sus casas, y a las cimas de ellas, sino a los árboles más altos; Y cuando estos fueron aburridos, a las colinas y montañas más altas; Y a los que fue en vano volar, por lo que sigue:

y todas las colinas altas que estaban bajo todo el cielo se cubrieron : ¿De dónde aparece allí había colinas antes de la inundación, y que estos no fueran causados ​​por él, y que el diluvio fue universal, ya que no había una colina bajo todo el cielo, sino lo que estaba cubierto con él. En la inundación de Deucalion, todos los hombres se dice que perecen, excepto algunos que huyeron a las altas montañas; ¿Qué historia parece ser golpeada de esta cuenta?

n apolodorus, de deor. Origen. l. 1. pag. 19.

Versículo 20

quince codos hacia arriba, las aguas prevalecieron ,. Ya sea a tal altura sobre la tierra, hacia arriba de eso, o de las colinas altas; porque las palabras no implican necesariamente que, sin embargo, se puede permitir, ya que había agua lo suficiente como para cubrir el más alto de ellos; Y quince codos de agua fueron suficientes para ahogar al hombre más alto, o la bestia más grande que debería estar en la cima de cualquiera de ellos:

y las montañas estaban cubiertas , con agua, incluso se le permitirá quince codos altos; Tampoco se suministrará tan considerable una objeción a la historia de la inundación, como se puede pensar a primera vista, ya que las montañas más altas no están tan cerca, ya que se calculan por algunos. Sir Walter Raleigh permite treinta millas para la altura de las montañas, pero no se encontrará el más alto del mundo que esté por encima de las seis millas directas de altura. Olimpo, cuya altura está tan exaltada por los poetas, no excede a una milla y media perpendicular, y aproximadamente setenta pasos. Mount Athos, dijo que arrojó su sombra en la isla de Lemnos (según, el pliny ochenta y siete millas) no está por encima de dos millas de altura, ni el Cáucaso mucho más; No, el pico de Teneriff, reputado la montaña más alta del mundo, puede ascenderse en tres días (de acuerdo con la proporción de ocho furlongs hasta el viaje de un día), lo que hace sobre la altura de una milla alemana perpendicular; y los españoles afirman, que los Andes, esas montañas elevadas de Perú, en comparación de las cuales dicen que los Alpes son, pero las casas de campo, pueden ascenderse en cuatro días "Compass O.

o ver la historia universal, vol. 1. pag. 218. marg. Cronología de las Escrituras de Bedford, CH. 12. pag. 152, 153.

Versículo 21

y toda la carne murió que se movió sobre la tierra ,. Eso tenía vida animal en ellos, de qué movimiento era una señal:

tanto de aves, como de ganado, y de bestia, y de cada cosa que se arrastra en la tierra ; exceptuando los que estaban en el arca. Esta destrucción general de las criaturas, como lo fue para los pecados de los hombres, cuyos eran, y por los cuales fueron abusados, y es expresivo del odio de Dios del pecado, y de su santidad y justicia en el castigo de ello; Entonces, por otro lado, es una exhibición de la sabiduría de Dios, al causar una disminución de las criaturas, en proporción a la disminución de los hombres, quienes ahora no necesitarían tantos; y de la bondad de Dios a aquellos que se salvaron, que por lo que las bestias del campo, especialmente el tipo más salvaje, podrían no multiplicarse contra ellos, y prevalecen sobre ellos, consulte Éxodo 23:29.

y cada hombre : excepto aquellos en el arca; y el número de ellos se supone que es tan grande, si no es mayor, que de los habitantes actuales de la Tierra, por aquellos que son hábiles en el cálculo del aumento de los hombres. Se piensa que se puede permitir fácilmente, que su número ascendió a once mil millones; y algunos han hecho que su número sea ochenta mil millones de p. El apóstol Pedro los llama, el mundo de los impíos, 2 Pedro 2:5.

p scheuchzer. Physica Sacra, vol. 1. pag. 55.

Versículo 22

todo en cuyas fosas nasales [fue] el aliento de la vida ,. Ya sea de las aves, la bestia, el ganado o las cosas que se arrastran:

de todo lo que estaba en la tierra seca, murió ; por el cual se exceptuaba la descripción, ya que no respiraban, no tienen pulmones, y no están en la tierra seca, donde no pueden vivir, sino en las aguas. Algunos pretenden ser la opinión de algunos escritores judíos, que los peces murieron, las aguas se pusieron calientes y los escaldaron; Pero esta fábula que no me he reunido.

Versículo 23

y cada sustancia viva fue destruida, que fue sobre la cara del suelo ,. No todo, particularmente árboles; Porque después de que se abasteció la inundación, había un olivo, cuya hoja fue llevada a Noé por la paloma, Génesis 8:11 Pero todos los animales,.

tanto hombres como ganado, y las cosas que se arrastran, y las aves del cielo, y fueron destruidas de la tierra ; Esto se repite, en parte para la explicación de la cláusula anterior, y en parte para la confirmación de esta destrucción general, que podría parecer casi increíble; Nunca hubo tal destrucción de las criaturas antes, o desde entonces, ni nunca será hasta la conflagración general; y es una prueba de la soberanía de Dios, su poder todopoderoso, la pureza y la santidad de su naturaleza, y la estrictismo y la severidad de su justicia, y muestra lo que es temeroso es dejar de fallar en sus manos:

y Noé solo permaneció [vivo], y ellos [fueron] con él en el arca ; Además de aquellos, de los millones de humanidad que estaban sobre la tierra, ninguno quedó, la inundación vino y los destruyó a todos,.

Lucas 17:27 La fábula Algunos escritores judíos relacionados con la OG que se encuentran con vida, y que se reúnen de Deuteronomio 3:11 sentados en un pedazo de madera de una de las escaleras del Arca, a la que Noé extendió la comida todos los días, por lo que permaneció vivo Q, no merece respeto; aunque quizás por lo tanto surgió la fábula griega de la inundación de Ogges, lo que parece ser el mismo con esto de Noé.

q Pirke Eliezer, C. 23. follo. 23. 1, 2.

Versículo 24

y las aguas prevalecieron en la tierra ciento cincuenta días. que se debe tener en cuenta no desde el final de las cuarenta días de lluvia, sino desde el principio de la inundación; Porque desde el diecis decimosítimo del segundo mes, cuando se rompieron las fuentes de lo profundo, y se abrieron las ventanas del cielo, a la decimosimestima día del séptimo mes, cuando el arca descansaba sobre las montañas de Ararat, y las aguas. disminuido, fueron solo cinco meses, o ciento cincuenta días; Hasta el momento en que las aguas aumentaron cada vez más, incluso después de la lluvia de cuarenta días; para que parece que hubo una lluvia continua después, como observa Aben Ezra, aunque no tan vehemente; o de lo contrario no es tan fácil tener en cuenta el aumento de las aguas.