Bible Commentaries
Génesis 7

Versículo 1

“Las historias de los hijos de Noé” - El Diluvio ( Génesis 6:9 b - Génesis 10:1 a) - TABLETA IV

Ha sido una práctica común entre un gran número de académicos tratar de dividir la narrativa del diluvio en diferentes llamados 'documentos'. Esto ha sido en parte el resultado de no compararlos lo suficientemente de cerca con los escritos antiguos en su conjunto y en parte del entusiasmo excesivo por una teoría. Hay poca justificación real para ello. La repetición era endémica entre los escritos antiguos y, por lo tanto, no es un indicio de narrativas combinadas, y la mezcla de material estadístico, como las citas, con el tipo de historia se conoce en otros lugares.

El intercambio de los nombres divinos Yahweh y Elohim ya se ha notado que ocurre por buenas razones ( Génesis 4:25 ; Génesis 5:29 ).

El relato completo es una unidad clara, y está formulado en un patrón de 7 días - 40 días - 150 días - 150 días - 40 días - 7 días (los números incluyen en parte), que nos lleva desde cuando Dios le ordenó a Noé que entrara en el arca a el regreso de la paloma con la hoja de olivo que mostró que el Diluvio había terminado. Las causas y los propósitos del Diluvio son consistentes en todo momento, al igual que sus objetivos finales. Ciertamente hay expansión en el pensamiento, pero no hay contradicción. (Alternativamente, podemos verlo como un patrón 7 - 40 - 150 - 40 - 7 dependiendo de cómo leamos Génesis 8:3 ).

La inundación

La palabra para diluvio es 'mabbul' que solo ocurre fuera de Génesis 6-11 en Salmo 29:10 , donde se disputa su significado. En Salmo 29 su uso sigue la descripción de una tormenta extremadamente devastadora 'causada' por Yahweh que desnuda los árboles, y 'Yahweh se sienta en el trono sobre el diluvio' bien puede significar que Él causa, y asume la responsabilidad de, incluso el cataclísmico subsiguiente. inundación.

Pero, alternativamente, puede significar que 'Yahvé se sienta en el trono sobre el cataclismo', la tormenta sobre la que acabamos de leer. (El escritor ve todos los fenómenos naturales como bajo el control de Dios y está usando una tormenta masiva y un cataclismo como una imagen del gran poder de Yahvé. Si la palabra significa diluvio, es muy posible que haya tenido en mente el diluvio de Noé). En el Nuevo Testamento y en la Septuaginta mabbul se 'traduce' como kataklysmos ( Mateo 24:38 ; Lucas 17:27 ; 2 Pedro 2:5 ). Por lo tanto, puede tomarse con cierta confianza en el sentido de que en este contexto significa una "inundación cataclísmica" con énfasis en el cataclismo.

La base del relato consistentemente es que el hombre será destruido debido a su extrema pecaminosidad ( Génesis 6:5 ; Génesis 6:11 ; Génesis 7:4 ; Génesis 7:21 ; Génesis 8:21 ) .

Esto contrasta fuertemente con los mitos del diluvio mesopotámico donde los inocentes ciertamente mueren con los culpables, y el diluvio es la consecuencia de la ira de los dioses por algo en particular que los molesta.

¿Cuán extenso fue el diluvio?

Debe plantearse de nuevo la cuestión de qué está describiendo el escritor. No hay duda de que se trata de una gran inundación de un tipo nunca antes conocido o desde entonces, pero ¿hasta dónde llegó?

En hebreo, la palabra traducida como 'tierra' (eretz) significa aún más a menudo 'tierra'. Este último hecho se deriva del hecho de que 'la tierra' (nuestro mundo) en comparación con los cielos ( Génesis 1:1 ), se convirtió en 'la tierra' (tierra seca) en oposición al mar ( Génesis 1:10 ), se convirtió en 'la tierra' (su tierra) en la que vivían los hombres ( Génesis 12:1 ).

Por lo tanto, está bastante de acuerdo con el hebreo que lo que se describe en este pasaje ocurrió en solo una parte de lo que llamaríamos la tierra, ocurriendo en 'la tierra de Noé' donde Noé vivía con su familia.

No se trata solo de elegir entre dos traducciones alternativas. La razón por la que eretz podía usarse de ese modo era por la forma en que los antiguos veían las cosas y les aplicaban el lenguaje. Para ellos estaba su 'tierra' conocida, su tierra, y luego su tierra con los pueblos circundantes, y luego el mundo bastante brumoso en la periferia y luego más allá de eso, ¿quién sabía qué? Por lo tanto, para ellos, "la tierra" podría significar diferentes cosas en diferentes contextos.

Incluso en su significado más amplio, significaba lo que de hecho era un área razonablemente grande y, sin embargo, desde nuestro punto de vista, sería visto como un área bastante localizada, y para ellos "toda la tierra" era lo que para nosotros seguiría siendo horizontes limitados. Podemos comparar Génesis 41:57 donde 'toda la tierra' vino a Egipto para comprar comida y 1 Reyes 10:24 donde 'toda la tierra' vino a escuchar la sabiduría de Salomón.

Compare también cómo el mundo romano y sus márgenes eran 'el mundo' en el Nuevo Testamento ( Lucas 2:1 ; Hechos 24:5 ; Romanos 1:8 ; Colosenses 1:6 ).

Por lo tanto, hay tres posibles respuestas a la pregunta de hasta dónde se extendió el diluvio, mirándolo desde el punto de vista del escritor.

1 ). Que toda la humanidad estuvo involucrada y que el Diluvio fue global. Sin embargo, no podía significar esto estrictamente para el escritor o para Noé, ya que ambos desconocían tal concepto. Todo lo que podían pensar era "el mundo" según su concepción del mismo. Lo que el escritor podría haber querido decir era "todo lo que hay". Pero, ¿no le preocupaba más bien el mundo del hombre?

2 ). Que toda la humanidad estaba involucrada, pero que todavía vivían dentro de un área limitada y, por lo tanto, todos fueron destruidos en una gran inundación, que, sin embargo, no fue global, ya que no necesitaría involucrar tierras que estaban deshabitadas.

El hecho de la prevalencia mundial de los mitos del Diluvio podría verse como un apoyo a uno de estos dos puntos de vista. Lo mismo podría decirse del argumento de que si el área hubiera sido demasiado limitada, Noah podría haber recibido instrucciones de mudarse con su familia fuera del área, por grande que fuera. En contra de esto último, sin embargo, se podría argumentar que se consideraba que Dios tenía una lección que enseñar a las generaciones futuras, y que tenía en vista la preservación de la vida animal como parte del medio ambiente de Noé.

3 ). Que era solo la humanidad en la gran área afectada por la actividad demoníaca (la 'tierra' o 'mundo' de Noé) la que iba a ser destruida, y que el Diluvio fue, por lo tanto, vasto, pero no necesariamente destruyó a aquellos de la humanidad que no se vieron afectados por la situación descrita. .

Lo que no se puede evitar es la idea de que el Diluvio fue enorme más allá de todo lo conocido desde entonces. Fue recordado en Mesopotamia, un área que había conocido grandes inundaciones, como 'el Diluvio' que dividió todo lo que vino antes de todo lo que siguió (ver, por ejemplo, las listas de reyes sumerios). Ellos también tenían un recuerdo de cómo su rey Zius-udra sobrevivió al Diluvio entrando en un bote y viviendo a través de él, aunque en su caso otros, aparte de su familia, fueron vistos como sobrevivientes con él en el bote. Las sugerencias alternativas ofrecidas han sido las consecuencias del cese de la edad de hielo, lo que elevó los niveles del agua y provocó grandes inundaciones, o la caída de un gran asteroide al mar.

Versículos 1-5

Llega el día ( Génesis 7:1 )

Génesis 7:1

'Y Yahvé dijo a Noé: "Entra tú y toda tu casa en el arca, porque te he visto justo delante de mí en esta generación".

Ahora vemos una reversión de Elohim a Yahweh porque Dios ahora está tratando con Noé personalmente como alguien que está dentro de Su pacto y no principalmente como Juez y Creador. El largo período de actividad requerido en Génesis 6:22 ha terminado y ha llegado el momento de que se refugien en el arca. Una vez más se enfatiza la razón, es porque Noé es el único de su generación que es aceptable a Dios a través de su fidelidad y su fe en Dios.

Ahora Yahweh da instrucciones más detalladas. En los versículos anteriores, Él había dicho que dos de cada clase de criatura debían entrar en el arca, para que sus especies pudieran ser preservadas, porque Él estaba hablando como Elohim, el Creador, ahora Él trata con el elemento más práctico que es necesario para más para ser preservado de los animales 'limpios', y también de las aves 'limpias', que son aptas para comida y ofrendas de sacrificio, porque Él está hablando como Yahweh, el Dios del pacto, asegurando el mantenimiento de la adoración y la preservación de Su gente.

Esto era claramente necesario o, de lo contrario, la familia no podría ofrecer sacrificios a Dios hasta que hubiera tiempo para que los animales limpios y las aves se reprodujeran lo suficiente, ni tuvieran suficiente leche y comida. Génesis 7:3 casi con certeza se refiere a pájaros limpios en lugar de a todos los pájaros, siendo un paralelo con Génesis 7:2 en forma abreviada.

Génesis 7:2

“Tomarás siete y siete de cada animal limpio, macho y hembra, y dos de los animales no limpios, macho y hembra. También de las aves del cielo, siete y siete, macho y hembra, para que mantengan viva su especie en la tierra ".

No es seguro si siete y siete significan 'siete pares' o siete de cada tipo, aunque Génesis 7:7 sugiere lo primero, pero de cualquier manera se hace provisión para las ofrendas de sacrificio y más tarde posiblemente para la comida. Ya está claro que hay distintos tipos de animales y aves que se consideran aptos para el sacrificio y para la alimentación.

De hecho, tales distinciones serían necesarias desde los inicios del culto, a menos que se aceptara que se podía ofrecer cualquier cosa, de modo que esto no sea un indicio de autoría tardía. Las opiniones sobre el sacrificio fueron complicadas y generalizadas desde los primeros tiempos. Esta instrucción sobre animales y pájaros limpios podría darse en el último momento, ya que estaría a mano. No sabemos cómo se indicaron originalmente los números. Posiblemente por una mano de dedos más dos extra que pueden haber tenido un nombre (como decimos 'doce' - 'dos ​​eleph' = 2 extra encima de diez - ver artículo, "").

Génesis 7:3

"Porque sólo quedan siete días más, y entonces haré que llueva sobre la tierra durante cuarenta días y cuarenta noches, y todo ser viviente que he hecho lo borraré de la faz de la tierra".

El número de días que se da para que todos los seres vivientes suban a bordo es siete, el número de perfección divina, el tiempo perfecto de Dios. El mundo comenzó en siete 'días', ahora los preparativos para su muerte también tomarán 'siete días'.

Los 'siete días' pueden ser literales, o pueden indicar un período de tiempo dado por Dios, sin atar a Noé demasiado estrictamente (compárese con el 'viaje de siete días' que aparece regularmente en Génesis). Al igual que con Caín, ahora el mundo debe ser expulsado de la 'faz de la tierra', pero esta vez con más finalidad, porque serán 'borrados'. Los siete días eran necesarios para que todos los seres vivos entraran en el arca y estuvieran listos para el Diluvio, y parece haber tomado todo el tiempo, porque una vez que estuvieron adentro 'en ese mismo día' llegó el Diluvio ( Génesis 7:11 ).

"Cuarenta días y cuarenta noches" será más tarde significativo como un período en el que los hombres de Dios esperan en Dios en momentos especiales de la historia (Moisés - Éxodo 24:18 ; Éxodo 34:28 ; Deuteronomio 9:9 ; Deuteronomio 9:18 ; Elías - 1 Reyes 19:8 ; y Jesús mismo - Mateo 4:2 y paralelos).

Quizás esa idea se remonta a esta época. La mención de días y noches muestra la intensidad de la experiencia. Es incesante. 'Cuarenta días' probablemente ya habían comenzado a significar un período no especificado de poco más de un mes, como ciertamente lo sería más tarde como un período de espera del juicio ( Ezequiel 4:6 ; Jonás 3:4 ) o como un período más general de esperando ( Números 13:25 ; 1 Samuel 17:16 - ambos períodos significativos de espera por Israel).

Entonces, lo que Dios está diciendo aquí (y lo que probablemente dijo originalmente antes de que se tradujera a números) es que lloverá durante más de un período lunar de días y noches. Pero la mención de las noches enfatiza la continuidad de la misma.

“Haré que llueva, lo borraré” . En Génesis 2:5 cuando se menciona a Dios como 'causando que llueva' sobre la tierra, fue, por inferencia, para traer al hombre los medios de supervivencia. Ahora Dios hará que llueva para traer juicio sobre el hombre. Anteriormente le había dado vida. Ahora traerá la muerte.

Versículos 5-10

Noé y su familia entran en el arca ( Génesis 7:5 )

Esta sección es un problema real para quienes buscan escindir la narrativa. Para ajustarse a la teoría, tiene que dividirse en pequeños fragmentos elegidos de forma bastante arbitraria para ajustarse a la teoría. Sin embargo, en realidad, la sección encaja bien como una unidad, incorporando en un todo muchas de las características que se supone que identifican los diferentes documentos.

Génesis 7:5

"Y Noé hizo todo lo que le había mandado Yahvé".

Este comentario finaliza la última sección e introduce esta. Una vez más se destaca la obediencia de Noé, contrastándolo con la corrupción del resto de la humanidad. En Génesis 7:1 Yahweh ha dado Sus instrucciones, ahora en Génesis 7:5 tenemos la obediencia de Noé en el cumplimiento de esas instrucciones.

Génesis 7:6

"Y Noé tenía seiscientos años cuando el cataclismo de las aguas cayó sobre la tierra".

CH Gordon ha demostrado que la aparición de tales detalles genealógicos en la narración de una historia es una característica de los registros antiguos. El número seis (cien), que es tres más tres, puede sugerir que Dios, en Su bondad, había permitido que pasaran dos períodos completos en lugar de uno antes de permitir que llegara el juicio.

Génesis 7:7

"Y Noé entró con sus hijos y su esposa y las mujeres de su hijo con él en el arca a causa de las aguas del cataclismo".

Aún no llueve, pero en plena obediencia Noé y sus hijos llevan a cabo la tarea de entrar al arca, un proceso que claramente tomó siete días con todas las criaturas para subir a bordo, y se llevan a sus esposas con ellas. Esto une a los hijos en obediencia con su padre. Fue bueno que obedecieran con prontitud. Aunque no lo supieran, habría más que lluvia en el cataclismo que se avecinaba.

Note el cambio de énfasis con respecto al Diluvio. En Génesis 6:17 y Génesis 7:6 ('cataclismo de aguas') el énfasis está en el cataclismo, el juicio de Dios, que es por agua, que destruirá la tierra. Aquí y en Génesis 7:10 ('aguas del cataclismo') el énfasis está en Noé y sus hijos siendo salvados de las aguas del cataclismo. Soportarán el cataclismo pero se salvarán de las aguas.

Génesis 7:8

'De los animales limpios y los animales inmundos, de las aves y de todo lo que se arrastra sobre la tierra, entraron en el arca a Noé de dos en dos, macho y hembra, como Dios (Elohim) le ordenó a Noé.'

El énfasis aquí está en el hecho de que las criaturas estaban en pares, tanto masculinos como femeninos, ya fueran pares de dos o pares de sietes, para enfatizar la determinación de Dios de repoblar la tierra. Anteriormente había sido "dos de cada tipo", en comparación con "dos y dos" aquí. Elohim se usa para remitir al lector al mandato de Dios en Génesis 6:19 con Génesis 7:22 .

(Tenga en cuenta, sin embargo, que fue como Yahvé que Dios se refirió a la distinción entre limpio e inmundo ( Génesis 7:2 ), por lo que ambos nombres están en uso por un solo escritor).

Génesis 7:10

"Y después de los siete días, las aguas del diluvio cataclísmico estaban sobre la tierra".

Como Dios había declarado, así fue. Una vez que Su tiempo se completó por completo, llegaron las aguas del juicio. 'Después de los siete días' se remite a Génesis 7:4 .

Versículos 11-16

El Diluvio ( Génesis 7:11 )

Génesis 7:11

En el año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, el día diecisiete del mes, en el mismo día, se rompieron todas las fuentes del gran abismo, y se abrieron las aberturas de los cielos cubiertas, y el la lluvia estuvo sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches.

Observe cuán precisa es la declaración que confirma que tenemos aquí un recuerdo de un día lleno de acontecimientos. De hecho, ¿quién, quién estaba allí, podría olvidar ese día? Porque ese día sucedió todo, y su fecha fue recordada con precisión.

La descripción confirma que hubo más que lluvia. Las aguas subieron y bajaron. Los mares subieron y las lluvias cayeron. Un enorme maremoto barrió la tierra para combinarse con la continua lluvia torrencial del cielo.

Pero realmente no hay justificación para hablar de fuentes y ventanas como si estuvieran destinadas a ser tomadas literalmente. Estas personas sabían bien que la lluvia venía de las nubes y que los mares habían estado allí desde el principio. Pero brotaron grandes cantidades de agua como de manantiales gigantes, y el agua descendió en torrentes como nunca antes habían visto, soltados que no sabían cómo, durante cuarenta días y cuarenta noches (ver Génesis 7:4 ). de una manera que sabían que estaba controlado por Dios.

El lenguaje falló en el intento de describir la situación, por lo que tuvieron que recurrir a la metáfora. Pero no pretendía ser una "descripción científica" o tomarse literalmente (¡todavía decimos que "la lluvia cayó en cubos llenos"!). No estaban tratando de describir el cosmos. Aparte de unos pocos hombres eruditos en un momento posterior, nadie siquiera pensó en la mecánica del mundo. Describieron lo que vieron, lo mejor que pudieron, en términos de cosas cotidianas en su vida cotidiana.

No sabemos cómo se transmitió originalmente la fecha, pero los antiguos trabajaban en las fases de la luna y las estaciones del año, y ciertamente habrían tenido nombres para ellos, y posiblemente tenían nombres para cada día en el ciclo lunar. Cuando se escribió el relato, el escritor interpretó esto como se indicó anteriormente.

Génesis 7:13

Aquel mismo día entraron en el arca Noé, Sem, Cam y Jafet, los tres hijos de Noé, la mujer de Noé y las tres mujeres de sus hijos. Ellos, y todo animal según su especie, y todo el ganado según su especie, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra según su especie, y toda ave según su especie, toda ave de toda especie, entraron en el arca de Noé, dos y dos de toda carne en la que está el aliento de vida. Y los que entraron, entraron macho y hembra de toda carne, como Elohim le había mandado, y Yahweh lo encerró.

La razón de esta repetición, que como hemos visto es característica de las narrativas antiguas y fue especialmente apreciada por los oyentes (compárense las historias infantiles de hoy), es para enfatizar la obediencia exacta de Noé al mandato de Elohim en Génesis 6:19 , y para indicar el momento perfecto de Dios.

Se le había dicho a Noé que comenzara a entrar en el arca siete días antes ( Génesis 7:1 ) pero está claro que la tarea tomó los siete días asignados para que finalmente se completara el mismo día que vino el Diluvio, y ese día. la criatura final entró en el arca, y Noé y su familia entraron por última vez.

Entonces, en Génesis 6:19 tenemos el mandato del Creador de llevar criaturas de todo tipo al arca, en Génesis 7:2 tenemos el mandato de Dios como el Dios del pacto de tomar siete y siete de las criaturas limpias, en Génesis 7:7 tenemos la obediencia a este mandamiento pero se muestra como incluido en el cumplimiento del mandato total que es breve en forma resumida, y en Génesis 7:14 tenemos la declaración final del cumplimiento del mandato. El plan del creador en detalle que se relaciona con el comando original.

Esta repetición continua enfatiza que estos, y solo estos, sobreviven a la catástrofe y que el plan es reponer la tierra. El peligro de tal cataclismo era que la atención podría estar en la terrible inundación, pero la repetición continua asegura que el oyente se mantenga muy consciente de los sobrevivientes. Como todo buen maestro sabe, la repetición de lo importante ayuda a la memoria de sus oyentes.

Entonces 'Yahvé lo encerró'. Note el cambio de Elohim a Yahweh. Él ha entrado con todos los seres vivientes por mandato de Dios el Creador (la expresión de los seres vivientes 'según su especie' también se hace eco de Génesis 1 ) pero ahora es Yahvé quien lo cierra. Así Dios, el Dios del pacto, tiernamente asegura la seguridad de su siervo.

La idea no es que Noé le dejó el bloqueo de la brecha a Dios, sino que Dios mismo se aseguró de que lo que Noé había hecho fuera lo suficientemente fuerte y seguro para la prueba que se avecinaba. Al final, su seguridad no dependía de lo que había hecho Noé, sino de la fidelidad de Dios, quien velaría por ellos en lo que estaba por venir. Estaban a salvo porque estaban a salvo en Sus manos.

DIGRESIÓN.

Se ha pensado en el Diluvio en términos del final de la edad de hielo cuando el nivel del mar aumentaría drásticamente y los cielos se llenarían de vapor denso, y podrían haber surgido todo tipo de eventos catastróficos dependiendo de los niveles de la tierra del mundo en el tiempo, pero también podría haber sido causado por un asteroide que golpeó los mares y causó una calamidad sin precedentes, que incluyó grandes nubes y enormes maremotos. Sin embargo, al final tenemos que aceptar el hecho de que no podemos tener una explicación final y específica, porque no sabemos cuándo ocurrió, ni podemos saber cómo eran las condiciones en ese momento.

De hecho, el Diluvio dura lo que probablemente fueron doce ciclos lunares (un año) y diez días ( Génesis 8:14 ), aproximadamente 354 días. Su duración exacta dependería de la cantidad de días para cada ciclo lunar durante ese período. La secuencia en la narración es la siguiente:

1 ). Comienza la inundación - día 17 del segundo mes

2 ). Arca descansa en el monte Ararat - día 17 del séptimo mes. Hay 5 ciclos lunares desde el segundo al séptimo mes, que multiplicado por treinta usando un 'método estándar de 30 días' reconocido para indicar los días de un 'mes', equivaldría a 150 días, el período no debe tomarse literalmente ('150 días' es, por lo tanto, realmente una forma técnica de traducir "cinco ciclos lunares", que es lo que posiblemente dijo el original.

Los ciclos lunares serían en realidad de 28/29 días, por lo que el período en nuestra terminología sería de aproximadamente 140 a 145 días). Como se ha sugerido anteriormente, cinco puede ser el número de pacto (más adelante, los 'mandamientos' se darán en dos conjuntos de cinco), o si no, es un número que representa la completitud.

3 ). Las aguas han disminuido y se han visto las cimas de las montañas: primer día del décimo mes

4 ). Las aguas han retrocedido de la tierra que ahora se puede ver como 'seca' porque ya no está cubierta por agua - primer día del primer mes. Se trata de cinco ciclos lunares y media después del séptimo mes. Este es posiblemente el segundo '150 días' ( Génesis 8:3 ), lo que significa cinco ciclos lunares (ignorando así el ciclo parcial). El período completo en nuestra terminología sería de aproximadamente 155 - 160 días (140 - 145 + los quince días adicionales).

Con 2). esto hace unos 300 días reales. Estos últimos 150 días incluyen los cuarenta días de espera (8: 6) ya que los primeros 150 días habían incluido los cuarenta días de lluvia, y también incluye el envío de las aves.

5 ). La tierra, que vuelve a ser "tierra seca" porque ha salido del mar (compárese con Génesis 1:9 ), ahora se seca por completo hasta que el día 27 del segundo mes vuelve a estar en condiciones de ser utilizada.

(FIN DE EXCURSUS).

Versículo 17

Descripción del diluvio en su apogeo ( Génesis 7:17 )

Génesis 7:17

"Y el diluvio cataclísmico fue cuarenta días sobre la tierra (tierra)".

Notamos que no solo dice lluvia como en el versículo 10. Mientras que hubo lluvia torrencial, también hubo enormes maremotos que barrieron la tierra.

Versículos 18-20

'Y las aguas se hicieron más profundas y llevaron el arca y se elevó sobre la tierra. Y las aguas prevalecieron y crecieron con gran abundancia sobre la tierra, y el arca subió sobre la faz de las aguas, y las aguas prevalecieron en gran abundancia, y todos los montes altos (o colinas) que estaban debajo de los cielos fueron cubiertos. . A quince codos hacia arriba prevalecieron las aguas y se cubrieron los montes.

Esta es una obra maestra de construcción sobre el Diluvio. 'Las aguas se hicieron más profundas &mdash las aguas prevalecieron en gran abundancia y todas las montañas altas (o colinas) bajo todo el cielo se cubrieron'. Esta es la repetición con un propósito. Cada paso es un aumento del anterior, ya que los oyentes y lectores se apoderan del cataclismo en expansión.

Además, incluso vemos el movimiento gradual del arca, ya que primero se levanta del suelo y luego se levanta sobre 'la faz de las aguas' que han reemplazado a la 'faz de la tierra'. Luego, finalmente, tenemos el hecho de que todas las montañas altas (o colinas) están bajo el agua. Los oyentes y lectores son llevados paso a paso con una participación creciente. (Un problema con las divisiones de versículos es que los leemos uno por uno en lugar de como una narración completa).

Las 'montañas altas' (o colinas) que están cubiertas son, por supuesto, específicamente las que se encuentran en las cercanías de Noé. (Para el significado de 'debajo de todos los cielos', compare Deuteronomio 2:25 ). Hasta donde alcanza la vista, no hay nada más que agua, y cuando hace sus comprobaciones, el arca limpia las montañas por las que pasan más de 15 codos (7 metros). Alternativamente, podría ser que el arca requiriera un espacio libre de 15 codos. (Con treinta codos de profundidad, se requeriría un espacio libre de quince codos si fuera rectangular).

Versículos 21-23

'Y murió toda carne que se movía sobre la tierra, pájaros, ganado, animales salvajes y todo reptil que se arrastraba sobre la tierra, y todo hombre, en cuyo olfato estaba el aliento del espíritu de vida, todo lo que había en la tierra seca. tierra, murió. Y todo ser viviente que había sobre la faz de la tierra fue borrado, tanto el hombre como el ganado, los reptiles y las aves del cielo, fueron borrados de la tierra, y solo quedó Noé, y los que estaban con él en la tierra. arca.'

Así, el escritor enfatiza en detalle en términos de lo que ha dicho anteriormente: 'toda carne murió' ( Génesis 6:13 ; Génesis 6:17 ), 'todos en cuyas narices estaba el aliento del espíritu de vida' ( Génesis 6:17 ), 'todo ser viviente que había sobre la faz de la tierra fue borrado' ( Génesis 6:7 ; Génesis 7:4 ). Su repetición demuestra el cumplimiento de todas las amenazas de Dios. El mundo de Noé tendría que empezar de nuevo.

Versículo 24

"Y las aguas prevalecieron sobre la tierra (tierra) ciento cincuenta días".

Durante cinco ciclos lunares no hubo tregua. La lluvia puede que ahora no sea tan intensa y continua, los maremotos pueden llegar ahora en menor medida, pero las aguas no comenzaron a disminuir. La luna nueva vino y se fue, y volvió, pero el Diluvio continuó en su intensidad. Cuán cuidadosamente debieron haber observado la luna a través de su ciclo una y otra vez, hasta que debió parecer que el cataclismo nunca terminaría, porque no hubo descenso del nivel del agua. Y luego llegó el momento de Dios.