Bible Commentaries
Génesis 6

Versículo 1

"Y cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas".

Este es el vínculo de conexión con Génesis 5 . Asume un crecimiento gradual en la raza humana y, por lo tanto, se conecta directamente a las descripciones del crecimiento de la humanidad allí, y especialmente a las referencias a las hijas. Ese es el único lugar, con la excepción de Naamah ( Génesis 4:22 ), donde hemos aprendido que las hijas nacen de los hombres.

Además, la sugerencia de las hijas a Noé probablemente ha sido deliberadamente excluida precisamente debido a la conexión con estos próximos versículos. Así que esta sección es una parte integral del registro del pacto que comienza en Génesis 5:1 b y contiene el pacto que es central para este registro en particular, en un pasaje que conduce al diluvio.

No es una conclusión muy agradable. Sugiere que lo que sigue fue en gran parte el resultado de las actividades de las mujeres, aunque probablemente alentadas por sus hombres, lo que ocurrió casi desde el principio, incluidas en algún momento las hijas del linaje de Set.

Versículo 2

"Y viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron por mujer a las que quisieron".

En el Antiguo Testamento, el término 'hijos de Dios' (bene ha-elohim) siempre se refiere a seres celestiales ( Job 1:6 y contexto; 38: 7; Salmo 29:1 ; Salmo 89:7 ; Daniel 3:25 ; Deuteronomio 32:8 en la LXX; ver también Judas 1:6 ; 1 Pedro 3:19 y 2 Pedro 2:4 ).

Pero si tomamos ese significado aquí, no necesitamos pensar en él como una representación burda de seres celestiales que se convierten en hombres para satisfacer sus deseos. Es cierto que pensaban que estas mujeres eran 'deseables', pero podría haber sido por otra razón, y eso fue porque se las consideró presentando un medio por el cual estos 'ángeles' malignos podían interferir directamente en los asuntos de los hombres, tomar sobre los cuerpos humanos y posiblemente incluso recupere la aceptabilidad.

Por lo tanto, la idea sería más de prácticas ocultas, y especialmente matrimonios demoníacos que de sexo. La Biblia cubre regularmente los pecados graves con eufemismos, y este es uno de esos casos. El escritor lo describe en términos caseros como si fuera un matrimonio normal. Pero está describiendo una posesión demoníaca de la más espantosa clase.

"Vi que las hijas de los hombres eran hermosas". La palabra "justo" significa más literalmente "bueno, útil" para algún propósito. Por lo tanto, los vieron adecuados para sus propósitos.

Sin embargo, no podemos evitar pensar que las mujeres estaban muy dispuestas. No eran solo herramientas indefensas. Este interés por el ocultismo fue claramente desenfrenado casi desde el principio (según sugiere Génesis 6:1 ), con el resultado de que los ángeles malignos pudieron elegir. Así, al abrirse a prácticas ocultas de un tipo extremo, y especialmente a la posesión voluntaria de demonios, estas mujeres, presumiblemente la gran mayoría, estaban "atadas" a estos "ángeles caídos". Mientras que Eva, sin saberlo, había sucumbido a la tentación de los poderes del mal, estas mujeres se enorgullecen de ello y se lanzan de lleno a ello.

Hay varias otras alternativas sugeridas para el significado del término 'los hijos de Dios' que ahora consideraremos.

1 ). Que 'los hijos de Dios' representan la llamada línea piadosa de Set y que 'las hijas de los hombres' representan la línea maldita de Caín, (o de hecho las hijas de otros hijos de Adán). A favor de esto es que sigue directamente las genealogías de Caín y desde Adán hasta Noé.

Pero no hay ninguna razón por la que debamos pensar que toda la línea de Seth fuera piadosa. Ciertamente, muchos de sus 'hijos e hijas' deben haber tenido descendientes que murieron en el diluvio. Tampoco hay ninguna razón por la que se los considere, sobre todo, como productores especiales de "hombres valientes" y "hombres de renombre". De hecho, Lamec parece ser un simple hijo de la tierra (5:28). Tampoco explica por qué deberían ser llamados 'nephilim' (compárese con Números 13:33 ), ni por qué esos hombres deberían poder elegir mujeres en cualquier lugar.

El hecho es que para el tiempo del Diluvio, la gran mayoría de la línea de Set eran todo menos piadosos y también fueron destruidos en el Diluvio. Este concepto de una línea 'piadosa' no se llama los 'hijos de Dios' (bene ha elohim) que se encuentra en el Antiguo Testamento, mientras que la frase se usa de otra manera.

Se podría decir que está a favor el hecho de que Dios llama a Israel 'mi hijo primogénito' ( Éxodo 4:22 ). Pero esto más bien contrasta a Israel en su conjunto, adoptado por Dios, con el hijo del "divino" Faraón y no es realmente paralelo con esto.

Un mejor paralelo es quizás 'ustedes son los hijos de Yahvé su Dios' ( Deuteronomio 14:1 ). Pero nuevamente esto se refiere a la posición especial de los hijos de Israel como aquellos que han sido liberados de Egipto, lo que demuestra su posición única con Dios. Son adoptados por Él como suyos.

Ambas frases son muy diferentes de la frase los 'hijos de los elohim', donde generalmente se piensa en la naturaleza misma de los elohim, los seres celestiales. Además, ¿por qué no se les llama aquí los 'hijos de Yahvé', como lo hace Moisés, si se refería a la línea piadosa? Era a Yahvé a quien adoraban ( Génesis 4:26 ). Es Yahweh el nombre relacionado con el pacto, no Elohim, y el nombre Yahweh se usa en el pasaje.

Y si el linaje de Set fue lo suficientemente piadoso como para ser llamado 'los hijos de Dios', ¿por qué se casaron con las hijas de los hombres, engañados por sus encantos? Seguramente si el escritor tuviera esto en mente, habría incluido una referencia a ellos como 'hijos de Dios' en algún lugar de la genealogía. Sin embargo, Seth fue descrito específicamente como la imagen y semejanza de Adán, no la imagen y semejanza de Dios.

2 ). Que 'los hijos de Dios' son neandertales, o una especie similar, que aparecen como de la nada y son vistos como seres sobrenaturales debido a su tamaño y, por lo tanto, se les da este nombre en el lenguaje popular, y ellos, o sus hijos, también se llaman Nephilim. . Es posible imaginar el efecto que produciría en la población si un grupo considerable de estos enormes seres llegara y se imponga a las 'hijas de los hombres', sin que nadie se atreva a oponer resistencia.

Entonces se considera que las hijas de los hombres se casan con ellos, produciendo una enorme descendencia. Esto es factible y se relacionaría con Números 13:33 , el punto es que los hombres enormes allí fueron vistos como conectados de alguna manera con una situación similar. Nephilim, por tanto, podría verse como un término para la progenie de tales alianzas.

Tales alianzas bien podrían haber sido vistas por la gente y el escritor como alianzas impías que traen la ira de Dios sobre ellos. Uno de los puntos que se puso de manifiesto más tarde es la violencia que precedió a la inundación y que bien podría haber resultado de tal "invasión".

3 ). Que los hijos de Dios (hijos de los dioses) representan personajes reales. Estos a menudo se establecen a sí mismos como divinos o semidivinos, viéndose a sí mismos como hijos de sus dioses. Por tanto, la idea puede ser que se exaltaran a sí mismos y levantaran sus harenes, y tomaran a quien quisieran, quisieran o no. La rara palabra Nephilim se acepta entonces en el sentido de hombres poderosos, luego hombres de renombre. La idea es entonces que el escritor ve esto como resultado de múltiples matrimonios, un paso más hacia abajo en el comportamiento del hombre.

Todas estas teorías, excepto quizás 2 en las que se pensaba que eran seres celestiales, fracasaron en el hecho de que los 'hijos de elohim' (los de la naturaleza de los elohim) es una forma reconocida para los seres sobrenaturales y sugiere exactamente eso, pero algunos no obstante, prefiéralas a nuestra interpretación sugerida.

Versículo 3

"Entonces Yahweh dijo:" Mi Espíritu (ruach) no contenderá con (ni permanecerá en, ni defenderá la causa) con el hombre para siempre, en que él también es carne, sino que sus días serán ciento veinte años ".

Cualquiera de las dos traducciones es posible (dada la enmienda del texto), y cualquiera que sea la opción que seleccionemos, la idea general puede verse como la misma, que la actividad de Dios dentro del hombre cesaría.

El verbo yathon (de thyn) - que en qal como aquí significa 'juzgar' o posiblemente 'gobernar' - es difícil, pero podría significar aquí 'defender la causa con' (el 'con', presente en hebreo, impide simplemente significa 'juez'). Se esperaría que 'Esforzarse' fuera el niphal yathin. 'Cumplir' se encuentra en las versiones, lo que podría sugerir que lo leyeron (o lo cambiaron a) yathor o yalun.

Algunos ven el uso de 'espíritu' como espíritu con minúsculas y como básicamente significando que la vida del hombre a través del aliento de Dios no permanecerá para siempre, refiriéndose así al hecho de que después de ciento veinte años morirán (comparar 6: 17; 7:22 donde ruach se usa nuevamente con este significado de aliento). Esto señalaría la unidad del pasaje con la narrativa del Diluvio.

Sin embargo, aquí "espíritu" está calificado por "Mi" y, por lo tanto, es mucho más probable que signifique el Espíritu de Dios, ya que este es el significado habitual de ruach cuando está tan estrechamente conectado con Dios. Dios ha visto cómo han revelado su carnalidad e indignidad. Han elegido responder a los poderes del mal y, por lo tanto, Él les retirará Su actividad en ellos a través de Su Espíritu, Su Poder.

La tabla de los patriarcas ya ha enfatizado que la vida se retira para que el hombre no viva para siempre ('y murió'), de modo que si el versículo 3 solo significa que es algo inofensivo. Nadie pensó ahora que el hombre viviría para siempre. Pero como una declaración de que los tratos de Dios con el hombre finalizarán, es poderosa.

“En eso también él es carne” o 'en su extravío'. Cualquiera es posible dependiendo de las vocales, que no están en el original. Lo primero, que es más probable, significaría que el hombre, con su comportamiento, ha revelado su naturaleza carnal básica y que no era digno de recibir la vida de Dios. Esto último significaría que su comportamiento ha traído el juicio de Dios sobre ellos.

En contexto, los ciento veinte años se refieren al período de tiempo hasta que Dios envía el diluvio. Aquí Dios está, por pacto, dando al hombre una última oportunidad para cambiar. Tiene que dar tiempo a Noah para que haga sus preparativos, y desea dar tiempo a los hombres para que reconsideren.

Alternativamente, podría considerarse que significa una reducción prevista en la esperanza de vida. Pero si esto último es el caso, está claro que esto no sucede durante un tiempo considerable, ver la genealogía en Génesis 11 , (aunque la lenta reducción en la esperanza de vida podría verse como una introducción gradual del límite). Además, en ningún otro lugar hay ninguna sugerencia de una duración de ciento veinte años para la vida humana, a pesar de que Moisés tenía 120 años cuando murió ( Deuteronomio 34:7 ).

Por lo tanto, la sugerencia anterior de que se refería al período hasta el diluvio parecería mucho más probable y tendría más significado en el contexto, y eso sugeriría que el verbo se tradujera como 'abogar por la causa' o 'luchar' sobre la base de que Dios convenios para poner un límite al tiempo que procurará llevar a los hombres al arrepentimiento.

De modo que Dios, a través de una teofanía, advierte al hombre del peligro de su juicio venidero y, sin embargo, da la sugerencia de que la misericordia aún está disponible.

Versículo 4

'Los Nefilim estaban en la tierra (o “en la tierra”) en aquellos días, y también después, cuando los hijos de Dios llegaron a las hijas de los hombres, y les dieron hijos. Estos fueron los valientes que fueron desde la antigüedad, hombres de renombre. '

La posición de este versículo en la narración (podríamos esperarlo antes de Génesis 6:3 ), y el hecho de que no está conectado por el habitual 'waw' ('y') con el versículo anterior, sugiere que este puede ser un palabra de explicación introducida por el compilador (compare la nota explicativa en Números 13:33 ).

Él sabe que sus lectores pueden estar desconcertados por la referencia a los 'hijos de Dios', por lo que explica, 'los' nephilim 'estaban en la tierra en esos días'. Por lo tanto, está conectando lo que está sucediendo con los 'nephilim', un término que sabe que sus lectores reconocerán. Los nephilim podrían significar 'los caídos' (de naphal - caer), lo que se relacionaría con ver a los hijos de Dios como 'ángeles caídos'.

“En aquellos días” se refiere al tiempo de los 'matrimonios' demoníacos y a la severa advertencia de Dios a la humanidad.

Pero lo peor es seguir, porque 'después', es decir, después de la advertencia de Dios, la posición se deterioró y estos nephilim, estos 'hijos de Dios', con la connivencia de las hijas de los hombres, continuaron sus alianzas impías y esto resultó en el nacimiento de niños. con poderes especiales "caídos" que les permitieron hacerse famosos. Estos también fueron vistos como 'nephilim' (compárese con Números 13:33 'los nephilim que vienen de los nephilim').

La idea aquí es probablemente que las mujeres estaban casadas con humanos, pero que sus prácticas ocultas dieron como resultado que los niños nacidos de estos matrimonios humanos fueran de alguna manera 'infectados' por sus parejas demoníacas. La frase 'entró en -' se refiere regularmente al coito, y esto enfatiza la profundidad profundamente personal de la experiencia demoníaca en la que estas mujeres se arrojaron. Explica además por qué se requirió la destrucción de todos los seres vivos.

Algunos que se han conectado con lo oculto en profundidad en los días modernos pueden testificar a aquellos que han pasado por tales experiencias con sus 'amantes' demoníacos. Este fue un mal de un tipo extremo y demuestra por qué el diluvio fue necesario. De hecho, sin esta explicación, podríamos habernos preguntado si no fue bastante severo, dada la misericordia anterior de Dios hacia Caín. Pero el hecho es que la humanidad, al menos en esta parte del mundo, se había hundido libre y voluntariamente a una profundidad de maldad más allá de nuestra imaginación más salvaje.

Como ya se mencionó, hay una referencia adicional a los nephilim en Números 13:33 , lo que demuestra el asombro con el que entonces se veía el término. Esto sugiere que para entonces la palabra había ganado el significado de 'hombres valientes' o 'gigantes' y, por lo tanto, se aplicó a cualquier hombre excesivamente grande (no necesariamente relacionado con los 'nephilim originales), especialmente a los hijos de Anak, que claramente habían ganado una reputación y fueron vistos como el producto de una ascendencia especial.

Podemos suponer que en ese momento la palabra 'nephilim' se había convertido en una palabra que expresaba un miedo supersticioso, por el cual cualquier hombre enorme estaba conectado con otras potencias mundanas, especialmente cuando eran oponentes. Ellos conocían la historia del Génesis y asumieron que algo similar había provocado que estos hombres fueran 'gigantes', es decir, más grandes de lo normal, lo que aumentó su miedo hacia ellos.

Versículo 5

'Yahweh vio que la maldad del hombre era grande en el mundo (o “en la tierra”), y que toda imaginación de los pensamientos de su corazón era solamente maldad continuamente.'

La actividad oculta, que claramente se había convertido en un lugar común, enfatizaba las profundidades a las que se había hundido el hombre, y está bastante claro que los hombres se habían confabulado en ella. De hecho, sin la ilustración de los versículos 1-4, esta descripción y lo que sigue sería inexplicable.

En el pasado, los hombres han asesinado a sus parientes y a otros, y se han salvado, revelando la compasión y la misericordia de Dios. Por lo tanto, se requería algo particularmente terrible para lograr lo que iba a suceder. Se juzga que estos humanos han quedado totalmente atrapados en el mal, y eso incluye a los hijos e hijas supervivientes de Lamec, y posiblemente incluso de Matusalén. De hecho, él mismo podría haber muerto en la inundación.

La descripción es muy enfática. Cada imaginación del pensamiento del corazón es continuamente malvado. Esto no es solo el hombre pecando, es mucho más que eso. No hay bondad, compasión, altruismo, consideración, desinterés, amor genuino, nada que haga la vida sana. De hecho, la posesión satánica se ha apoderado de la tierra.

Note el contraste entre Génesis 1:31 donde 'Dios vio todo lo que había hecho y era muy bueno' con estos versículos 'Yahweh vio que la maldad del hombre era grande en la tierra &mdash- y se arrepintió de haber hecho al hombre en la tierra'. La creación era buena, pero una vez que el hombre se hizo cargo, se hundió en esto.

Versículo 6

'Y Yahweh lamentó haber hecho al hombre en la tierra (o "los hombres en la tierra") y le dolió en su corazón.'

Este antropomorfismo es una forma de demostrar el pesar de Dios por la situación. Es porque el hombre ha alterado la situación que surge. No es que Dios esté cambiando de opinión porque crea que se ha equivocado. El cambio de mentalidad se produce porque el hombre ha cambiado drásticamente y está afligido por ello. Habría deseado cualquier cosa menos esto. Pero habiendo dado al hombre la libertad de pecar, hay que afrontar las consecuencias.

"Le dolía hasta el fondo". Estaba triste por lo que el hombre se había convertido. Por tanto, a diferencia de los dioses de otras naciones, le preocupa la condición del hombre.

Hay un paralelo interesante entre este versículo y Génesis 5:29 . Se dijo de Noé que 'éste nos aliviará (nchm) de nuestro trabajo (' sh) y del trabajo ('tsb) de nuestras manos'. Aquí tenemos 'le entristeció (nchm) haber hecho (' sh) hombre y le dolió ('tsb) en su corazón'. Cuán diferente fue el fruto inmediato de la promesa. Pero también nos recuerda que el mundo está dividido en dos. Aquellos que son bendecidos por Dios porque son Suyos y aquellos que quebrantan Su corazón y enfrentan el juicio.

Versículo 7

'Entonces Yahweh dijo: “Borraré de sobre la faz de la tierra a estos hombres (o humanidad) que he creado, hombres (humanidad) y bestias y reptiles y aves del cielo, porque me arrepiento de haber hecho ellos".'

Por tanto, Dios determina eliminar a todos los que han sido infectados por este mal.

Sin embargo, la pregunta que surge es quién está involucrado. ¿Es toda la humanidad? O es la gente que vive en el área donde vive Noah, la gente "en su mundo". Si vemos que esto sucedió en un pasado muy lejano antes de que los hombres se extendieran ampliamente, podemos argumentar que se refiere a toda la humanidad. Pero el hebreo no requiere esto debido a la cantidad de matices de la palabra eretz.

La palabra traducida como 'tierra' (eretz) en Génesis 6:5 significa incluso más a menudo 'tierra' y está bastante de acuerdo con el hebreo que esta situación descrita ocurrió en solo una parte de la tierra, 'la tierra de Noé', donde Noah vivía con su familia. No se trata solo de elegir entre dos traducciones alternativas.

La razón por la que eretz podía usarse de ese modo era por la forma en que los antiguos veían las cosas. Para ellos estaba su propio mundo (su 'eretz' - comparar Génesis 12:1 ), luego un 'eretz' más amplio que incluía a los pueblos circundantes, y luego el mundo bastante nebuloso en los márgenes, y luego más allá de eso, ¿quién sabía qué? Por lo tanto, 'la tierra', incluso en su significado más amplio, podría significar un área bastante grande, pero desde nuestro punto de vista localizada, y su 'tierra entera' era lo que para nosotros sería para horizontes bastante limitados (compare cómo el mundo romano y sus márgenes eran 'el mundo' en el Nuevo Testamento ( Lucas 2:1 ; Hechos 24:5 ; Romanos 1:8 ; Colosenses 1:6 )).

Por tanto, hay tres posibilidades, todas posibles del hebreo.

1 ). Que toda la humanidad está involucrada y que la inundación fue global. (No podía significar estrictamente esto para el escritor, o para Noé, porque ambos desconocían tal idea. Todo lo que podían pensar, y significar, era "el mundo" de acuerdo con su concepción del mismo).

2 ). Que toda la humanidad estaba involucrada, pero que no se había mudado de una determinada área grande y, por lo tanto, todos fueron destruidos en una gran inundación, que, sin embargo, no era necesariamente global, ya que no tendría que involucrar tierras que estaban deshabitadas.

El hecho de la prevalencia mundial de los mitos sobre el diluvio podría verse como un apoyo a uno de estos dos puntos de vista, al igual que el argumento de que si el área hubiera sido limitada, Noé podría haberse mudado con su familia fuera del área, por grande que fuera. (En contra de esto, se podría argumentar que Dios tenía una lección que enseñar a las generaciones futuras y que tenía en mente la preservación de la vida animal).

3 ). Que era solo la humanidad en la gran área afectada por la actividad demoníaca ('el mundo de Noé') la que iba a ser destruida, y que el diluvio fue, por lo tanto, vasto, pero no destruyó a los de la humanidad que no se vieron afectados por la situación descrita, si hubiera tal .

Lo que no se puede evitar es el hecho de que la inundación fue enorme más allá de todo lo conocido desde entonces. Fue recordado en Mesopotamia, un área que había conocido grandes inundaciones, como 'el Diluvio', que dividió todo lo que vino antes de todo lo que siguió, como por ejemplo en las listas de reyes sumerios, ver artículo sobre "".

El término 'la faz de la tierra' (compare Génesis 2:6 ; Génesis 4:14 ; Génesis 6:1 ; Génesis 7:23 ; Génesis 8:8 ; Génesis 8:13 ), usado aquí y nunca fuera de Génesis 1- 11, puede tener un significado especializado, porque Caín fue expulsado 'de la faz de la tierra' mientras que apenas fue expulsado de la tierra.

Por lo tanto, tal vez podría referirse a esa área de tierra 'dada' a Adán cuando fueron expulsados ​​del Jardín (por lo tanto, Mesopotamia y sus alrededores), o posiblemente a la tierra como un todo donde sea que los hombres la cultiven (por lo tanto, a toda la humanidad integrada). Ahora, Él no sólo sacará a los hombres de esto como lo hizo con Caín, sino que los borrará.

Versículos 8-10

Génesis 6:8 a

Pero Noé halló gracia ante los ojos de Yahvé. Estas son las historias de Noé '.

Entre todos los que están cometiendo tal mal hay uno que, con su familia cercana, ha permanecido puro. Él solo en su mundo es digno de ser salvado. Y con esta frase termina el registro llamado 'estas son las historias de Noé'.

Génesis 6:9 (6: 9b-10)

Noé era un hombre justo, sin mancha en su generación. Noé caminó con Dios (Elohim). Y Noé tuvo tres hijos, Sem, Cam y Jafet.

Los tres hijos se mencionan aquí como introducción a "las historias de los hijos de Noé" ( Génesis 10:1 ).

En Génesis 6:8 nos dijo que 'Noé halló gracia ante los ojos de Yahvé'. Eso fue algo que Noé podría haber dicho sobre sí mismo, una declaración de asombro por la bondad y misericordia de Yahvé. Pero este versículo que exalta a Noé debe ser de un tercero. Esto bien puede deberse al hecho de que si bien el origen de 'esta es la historia de Noé' fue el mismo Noé, este relato adicional 'esta es la historia de los hijos de Noé' fue obra de sus hijos.

Por supuesto, no podrían haberlos escrito, porque la escritura no se había inventado entonces, pero los transmitieron oralmente debido a los pactos contenidos en ellos, y cuando se estableció la escritura, luego se escribirían palabra por palabra en tablas. como evidencia sagrada de los pactos, con la autoría mencionada. El reconocimiento de esto se encuentra en las descripciones aplicadas a las tabletas. Si se hubieran inventado los títulos, la última tablilla seguramente se habría atribuido a Noé de alguna manera, y no a sus hijos.

Esto no puede ser probado por su naturaleza, pero ciertamente parece razonable, a la luz de lo que sucedió con los pactos en otros lugares, que Noé y sus hijos deben asegurarse de que estos importantes pactos se transmitan junto con las experiencias históricas que resultaron en ellos. recordado con asombro. Noé querría que sus hijos, y los hijos de su hijo, estuvieran al tanto de las causas del Diluvio y de la promesa y advertencia que Dios había dado.

Los hijos querrían que sus descendientes supieran y recordaran el Diluvio, y estuvieran al tanto del pacto subsecuente de Dios que incluía la garantía de temporadas futuras. Estos pactos en el mundo antiguo siempre se recordaron en su contexto histórico. Este en particular probablemente fue recitado en la época de la cosecha para recordarles a ellos ya Dios su pacto de mantener las estaciones.

Tenga en cuenta que el nombre Noé se menciona tres veces, con tres afirmaciones diferentes sobre él, que declaran su justicia, su caminar con Dios y su fecundidad al tener "tres" hijos, una familia "completa". La triple trinidad resalta la "perfección" de Noé. Para el lector antiguo, la trinidad transmite una idea positiva de completitud, y en un breve espacio los versos definen a Noé como completo en todos los sentidos.

Las declaraciones sobre Noé enfatizan su piedad, en contraste con la impiedad de su mundo ( Génesis 6:11 ). Están en tres etapas, una declaración sobre él - él era justo - una declaración de contraste con sus contemporáneos - él era irreprensible en contraste con ellos - y una declaración de su relación con Dios - Noé caminó con Dios (comparar Enoc - Génesis 5:22 ).

“Justo” en este contexto probablemente significa “justo con Dios” debido a su fidelidad a los pactos y promesas de Dios, y su continuidad en la pureza del culto (compárese con Génesis 4:26 que sugiere el establecimiento del culto de culto a Yahvé). 'Inmaculado' significa que se negó a incurrir en los excesos de sus contemporáneos, como se describe anteriormente y se menciona en Génesis 6:11 .

'Caminó con Dios' es aún más profundo y enfatiza su relación única con Dios. Conoce a Dios en el sentido más profundo como un amigo y guía honrado, así como como creador y juez. Malaquías 2:5 es muy pertinente a este respecto.

El hombre anterior que caminó con Dios, Enoc, fue sacado de la tierra porque era demasiado puro para ella ( Génesis 5:22 ). Ahora Dios tomará otra línea. Dejará a Noé y eliminará el mundo maligno.

Note que en esta sección las referencias a Dios son como 'Elohim', como en el capítulo 1. Esto se debe a que se ve que Dios está a punto de actuar en relación con Su creación, como juez de todo. Cuando comienza a tratar personalmente con Noé, se convierte en Yahvé ( Génesis 7:1 ). Más tarde, una vez que el patrón de llamar a Dios tanto Elohim como Yahweh se haya establecido más, la distinción no siempre será tan clara.

Noé tuvo tres hijos, Sem, Cam y Jafet. Tres representa integridad. Estos sobrevivirían con él a través de la inundación como la unidad familiar completa.

Versículos 11-13

La corrupción en la tierra ( Génesis 6:11 )

Génesis 6:11

'Y la tierra (o el mundo habitado o la tierra) se corrompió ante Dios (Elohim), y la tierra (o la tierra) se llenó de violencia'.

Esto parecería ser un resultado directo de Génesis 6:1 y claramente involucraba a "los valientes y los hombres de renombre", que no eran tanto "héroes" como terroristas y tiranos. Lo ocurrido ha distorsionado todo el ser del hombre. Su comportamiento se ha vuelto corrupto. La palabra "violencia" denota una opresión que es arbitraria por naturaleza.

Los hombres ya no se limitan a defenderse, la violencia se ha desbordado. El asesinato desenfrenado se ha vuelto común. Ésta es la etapa final del descenso del hombre. Primero Caín, luego Lamec, y ahora toda la 'tierra' (o tierra). Es desenfrenado y generalizado.

Debe tenerse en cuenta que cualquiera que sea la visión que adoptemos del Diluvio, ya sea como global, como cubriendo todos los lugares donde vivió la humanidad (pero no estrictamente global), o como cubriendo solo el 'mundo entero' de Noé, se lo ve como total dentro de su esfera. Tiene que haber un comienzo totalmente nuevo.

Génesis 6:12

'Y Dios (Elohim) vio la tierra (o tierra) y he aquí que estaba corrompida, porque toda carne había corrompido su camino en la tierra (o tierra).'

Esto no es solo una repetición del versículo 11. Si bien hay una cierta repetición típica de las historias antiguas, agrega el hecho de que, no solo la tierra o la tierra estaban corruptas, sino que Dios se estaba haciendo plenamente consciente de la realidad de la situación. 'Dios, el Creador y Juez, lo vio', y vio que afectaba a 'toda carne', y que nadie, aparte de Noé y su familia, estaba exento. Y al verlo, tomó la decisión final. No se podía permitir que continuara más.

Pero la repetición sirve para llevar a casa el mensaje que se está dando; fue así, y Dios vio que era así. (Esta fue la razón por la que se utilizó la repetición en lo que originalmente era la enseñanza oral. A la gente le gustaba la repetición, como es evidente en los mitos en otros lugares que constantemente contenían tales repeticiones, ya que traía a casa los puntos particulares y permitía un elemento de participación mental como el coro de una canción. ).

El uso de la palabra "carne" nos remonta a Génesis 6:2 . El hombre ahora no está dispuesto a someterse al control del Espíritu de Dios. La humanidad ahora es carne.

Génesis 6:13

Y Dios (Elohim) le dijo a Noé: “He decidido poner fin a toda carne (literalmente, 'el fin de toda carne ha venido ante mí'), porque la tierra (o la tierra) está llena de violencia a través de ellos. Considera, entonces, que los destruiré con la tierra (o la tierra) '.

Elohim, el Creador y Juez ahora comunica Su decisión al que camina con Él. Destruirá a estos hombres de violencia extrema e incontrolable y comenzará de nuevo.

Note nuevamente el énfasis en el hombre como carne (cierto incluso si 'toda carne' es una frase estereotipada). La frase también incluye el mundo animal (p. Ej. Génesis 6:17 ; Génesis 7:15 ). Por su violencia, el hombre se ha mostrado bestial en su comportamiento.

Aquel que había sido designado para controlar los estragos del mundo animal ahora ha demostrado ser uno con ellos. No es más que carne. Esto confirma la descripción que Dios hace del hombre en Génesis 6:2 . Por tanto, todo el relato es una unidad.

Versículos 14-22

El mandato de prepararse para el diluvio ( Génesis 6:14 )

Génesis 6:14

'Hazte un arca de madera de gopher, haz cuartos (o alternativamente' cañas '- que involucra las mismas consonantes, pero diferentes signos vocales que fueron una adición posterior) en el arca y cúbrela con brea por dentro y por fuera. Y la harás así: la longitud del arca de trescientos codos, su anchura de cincuenta codos y su altura de treinta codos. Haz una hendidura para la entrada de la luz del arca y remata a un codo de altura. Y coloque la abertura del arca en un lado, y haga el arca con el primer, segundo y tercer piso (o primera, segunda y tercera capas (de troncos)). '

El arca (que probablemente significa "caja" o "cofre") estaba bien hecha. Estaba hecho de vigas y brea, posiblemente mezcladas con juncos. La hendidura alrededor de la parte superior de aproximadamente un codo hacia arriba, que por supuesto podría cubrirse cuando sea necesario, permite una vista hacia el exterior cuando sea necesario, mantiene el arca a salvo de que entre demasiada agua en el cataclismo y, sin embargo, significa que nadie necesita ver. afuera mientras ocurre el cataclismo.

Una abertura en el costado era necesaria para la entrada y requeriría un sellado especial. Así se nos dice en Génesis 7:16 que 'Yahvé los encerró'. No se nos dice cómo se hizo esto, pero enfatiza que Dios se aseguró de que el arca estuviera segura. Si tenía 'habitaciones' y 'tres pisos', o si estaba hecho con 'cañas' y 'tres capas' (de troncos), está abierto a dudas. De cualquier manera, la trinidad nuevamente representa la completitud.

Las medidas no serán literales. En los días en que vivió Noé, las palabras numéricas no se usaban. Pero su relato (y las instrucciones de Dios) usarían algún método para describir el tamaño del arca y esto es 'traducido' a palabras numéricas por el compilador (o antes).

Todos los números son adjetivamente significativos, tres (centenas) y tres (decenas) ambos representan la completitud. Es posible, como más tarde, que cinco (decenas), el número de dedos de la mano, se viera como el número de pacto (la acción de la mano a menudo estaba involucrada en sellar pactos al igual que damos la mano a las cosas), o puede haber además representó la integridad como en el antiguo Egipto, donde cinco ciertamente tenían el último significado. (Más tarde, la inundación se dividirá en dos períodos de cinco ciclos lunares (150 días)). Por tanto, el arca era un testimonio de la fidelidad de Dios.

No sabemos qué forma tenía, pero claramente era muy grande (unos quinientos pies o 160 metros de largo por ochenta pies o 26 metros de ancho en la parte inferior por cincuenta pies o 16 metros de altura si se toma literalmente) y si su forma estrechado hacia la parte superior como una tienda de campaña se ha demostrado mediante el uso de modelos que sería insumergible, excepto por colisión.

El punto sobre las medidas era que eran grandes, que fueron ordenadas por Dios y que expresaban un sentido de suficiencia e integridad. No se trataba de un barco, sino simplemente de un enorme 'portaaviones'. No tenía ningún método de dirección y estaba hecho con un solo propósito, la preservación.

Génesis 6:17

'Y yo, he aquí, estoy trayendo un diluvio catastrófico de aguas sobre la tierra (o tierra) para destruir toda carne, en la cual está el aliento (ruach) de vida, de debajo del cielo. Todo lo que hay en la tierra (o tierra) morirá ''.

Dios describe el método que usará para destruir el mundo pecaminoso en el que vivió Noé, una 'inundación cataclísmica de aguas' con el propósito de borrar todo, y especialmente al hombre.

Y enfatiza que sería Su obra, y solo Suya: 'Yo, he aquí yo', que es enfático. Es difícil para nosotros comprender las profundidades a las que la humanidad debe haberse hundido para que esto sea necesario, y si no hubiera sido por el control de la humanidad por la actividad demoníaca, incluso podríamos haber cuestionado si la humanidad podría haberse hundido tan bajo. Las palabras expresan la totalidad de la destrucción, pero solo en el área a la que se aplican.

(Más adelante, 'todo ser viviente, de toda carne' ( Génesis 6:19 ) puede verse como significando aquellos dentro del ámbito de Noé).

Génesis 6:18

"Pero estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca tú y tus hijos, tu esposa y las mujeres de tus hijos contigo".

Se nos recuerda una vez más que este es un registro de pacto. Este terrible desastre será el comienzo de una nueva relación entre el hombre y Dios. Se establecerá un pacto que será permanente para la humanidad, y este relato es el trasfondo del mismo (ver Génesis 8:16 a Génesis 9:17 ).

Solo ocho personas se salvarán del diluvio. Son aquellos que se han mantenido puros del demonismo y la violencia excesiva, en preparación para la recepción del nuevo pacto. Pero muchos de los hermanos y hermanas de Noé morirán en el diluvio junto con el resto de la humanidad, porque presumiblemente ellos también han sido víctimas de estos males. Notamos que, en contraste con Lamec del linaje de Caín, Noé es monógamo.

Génesis 6:19

Y de todo ser viviente, de toda carne, dos de cada especie, meterás en el arca para que tengan vida contigo. Serán macho y hembra. De las aves según su especie, y del ganado según su especie, de todo reptil de la tierra según su especie, dos de cada especie vendrán a ti para mantenerlos con vida. Y tomarás para ti de toda la comida que se coma, y ​​la recogerás, y será alimento para ti y para ellos '.

Dos de 'todo ser viviente de toda carne', macho y hembra, debían ser llevados al arca, de aves, animales y reptiles 'según su especie'. Esto solo puede referirse a las criaturas que se encuentran en las cercanías de Noah, ya que difícilmente podría ir a un safari mundial para buscar especies desconocidas como los canguros.

No hay ninguna sugerencia de que vinieron por su propia cuenta. Dios se preocupa por proteger el medio ambiente de Noé, y Noé recoge todos aquellos de los que tiene conocimiento. Esto nuevamente actúa como una advertencia de que estas descripciones superlativas como 'todo ser viviente' deben interpretarse desde el punto de vista de Noé. También se tomarán y almacenarán alimentos de todo tipo para que sirvan de alimento a los hombres y las bestias.

Génesis 6:22

'Noé hizo esto, hizo todo lo que Dios le ordenó'.

Cuánto se puede decir en una pequeña oración. Este versículo cubre una cantidad considerable de años e incluye la planificación y construcción del arca, la colocación de alimentos y agua, y todos los preparativos para lo que se avecinaba, incluida la reunión de los seres vivientes que iban a entrar en el arca, los cuales Ciertamente debió haber estirado un poco su ingenio. Pero el énfasis está en el hecho de que Noé obedeció a Dios.

Este hecho se enfatiza una y otra vez ( Génesis 7:5 ; Génesis 7:9 ; Génesis 7:16 ). Él demostró ser justo.

Si bien sin duda fue discreto sobre cómo lo hizo, tal trabajo no podría haber pasado totalmente desapercibido, y sin duda al principio se enfrentó a muchos cuestionamientos y burlas, y posiblemente antagonismo, pero más tarde probablemente fue descartado como un manivela inofensiva no digna de mención. Quizás fue por eso que los hombres violentos lo dejaron solo. Sin embargo, perseveró porque Dios le había dicho que lo hiciera, hasta que por fin terminó la obra. Demostró ser digno.