Bible Commentaries
Génesis 6

Versículos 1-4

Los hijos de Dios y las hijas de los hombres

1-4. Este fragmento parece haber sido colocado aquí como un ejemplo de la maldad que requirió el Diluvio. Las historias de uniones entre deidades y mujeres de la tierra, que resultaron en razas gigantescas y corruptas, eran comunes a muchas naciones de la antigüedad; y ahora se sostiene generalmente que tenemos aquí rastros de una tradición similar entre los hebreos, que había sobrevivido hasta la época del escritor. Pero aunque el pasaje conserva signos de estas ideas primitivas, está libre de los rasgos politeístas e impuros que se encuentran en las páginas de la mitología pagana. Probablemente pasajes como 2 Pedro 2:4 ; Jueces 1:6 , Que hablan de la caída de los ángeles, se basan en estos versículos.

Versículo 2

Los hijos de Dios ] Esta expresión aparece en otros pasajes, por ejemplo, Job 1:6 ; Job 38:7 ; Daniel 3:25 RV, donde es evidente que se refiere a los ángeles, y esta parece la única explicación posible aquí. Se solía suponer que los 'hijos de Dios' significaban los setitas, quienes se corrompieron por el matrimonio con los cainitas. Pero la frase no se usa en ningún otro lugar para describirlos y, como señala el obispo Ryle, "la suposición popular de que los descendientes de Caín eran preeminentemente malvados no tiene fundamento ni en Génesis 4 ni en Génesis 6 ". Tampoco podrían haber producido tales uniones la raza de gigantes mencionada en Génesis 6:4. La idea religiosa sugerida es que la maldad que prevaleció era demasiado grande para ser de un mero origen humano.

Versículo 3

El significado general es que Dios ahora establece un límite (ciento veinte años) a la vida humana, que hasta ese momento había sido indefinidamente larga. Mi espíritu ] se refiere al espíritu de vida con el que había sido dotada la naturaleza carnal del hombre. No sostendrá al hombre para siempre (RV) en este mundo.

Versículo 4

Había gigantes] RV 'eran los Nephilim'. Los Nephilim, una raza de gigantes, famosa en la leyenda popular, son representados como hombres de renombre al mismo tiempo que estos ángeles formaron uniones con las hijas de los hombres. Los espías los aluden ( Números 13:33 RV) como antepasados ​​de las razas gigantes de Canaán: y esto es probablemente a lo que se refieren las palabras y también después de eso.

Versículos 5-22

La inundación

Esta narración registra el juicio de Dios sobre los antepasados ​​pecadores de la humanidad, y Su preservación de una familia justa, en la cual se podrían llevar a cabo los propósitos divinos para los hombres. La enseñanza espiritual de la liberación de Noé siempre ha sido reconocida por los cristianos, que ven en el arca un símbolo de la Iglesia en la que son admitidos por el bautismo, y Dios, de ese modo, misericordiosamente provee para su liberación de la ira y la destrucción debidas al pecado. Nuestro Señor y el NT utilizaron adecuadamente la historia del Diluvio. escritores para transmitir lecciones de juicio ( Mateo 24:37 ; Lucas 17:26 ; 2 Pedro 3:5 ), justicia ( 2 Pedro 2:5 ), arrepentimiento ( 1 Pedro 3:20 ) y fe ( Hebreos 11:7 ).

Ninguna sección de estos primeros capítulos del Génesis ha despertado más interés que el relato de esta terrible catástrofe. Las tradiciones de un gran diluvio primitivo, similar al que aquí se registra, existen en los anales de muchas naciones además de los hebreos. De estos, la historia del Diluvio de Babilonia es la más estrechamente relacionada con la narrativa bíblica. Tanto Josefo como Eusebio conservan fragmentos de una historia de Caldea que fue escrita por Beroso, un sacerdote de Babilonia 250 a. C., y que había reunido de los archivos del templo de Bel en Babilonia. Entre estos fragmentos se encuentra un registro de la historia del Diluvio tal como ocurrió en su país. Dos mil años más tarde, en 1872, el Sr. G. Smith del Museo Británico descubrió fragmentos de una tablilla de arcilla cocida en Nínive, inscrita en el carácter cuneiforme, y de mayor antigüedad que la crónica de Beroso. que confirman sorprendentemente el relato de este último sobre el Diluvio. Como es bien sabido, los hebreos y los babilonios pertenecían al mismo linaje semítico, y los antepasados ​​de la raza hebrea procedían de Babilonia. Una comparación de las historias bíblicas y babilónicas muestra claramente que son dos versiones de la misma narrativa, aunque existen grandes diferencias en el punto de vista religioso. Ver art. 'Génesis y las inscripciones babilónicas'. Se ha discutido la cuestión de si el Diluvio se limitó en su extensión al hogar primitivo del hombre y al lugar de nacimiento de la tradición, a saber. Asia Central, o si era mundial. Se han presentado varias objeciones científicas a una inmersión universal de la tierra, como su inconsistencia con la distribución existente de animales, la imposibilidad de que las diferentes especies de animales encuentren alojamiento en el arca, la falta de suficiente humedad en nuestro mundo, ya sea en forma de vapor o en el de agua, para cubrir las montañas más altas, y la perturbación del sistema solar que han sido causados ​​por la creación repentina de la cantidad requerida. Al considerar estas objeciones, debemos recordar que la impresión de un juicio divino general sería producida de manera bastante adecuada por el hundimiento del distrito comparativamente pequeño habitado en ese momento por el hombre; además, que la preservación del registro sólo podía deberse a los sobrevivientes, cuyas ideas sobre la magnitud de la catástrofe se extrajeron de sus experiencias personales y del limitado conocimiento geográfico de la época. De esta forma las declaraciones de la falta de humedad suficiente en nuestro mundo, ya sea en forma de vapor o de agua, para cubrir las montañas más altas, y la perturbación del sistema solar que habría sido causada por la creación repentina de la cantidad requerida. Al considerar estas objeciones, debemos recordar que la impresión de un juicio divino general sería producida de manera bastante adecuada por el hundimiento del distrito comparativamente pequeño habitado en ese momento por el hombre; también, que la preservación del registro sólo podía deberse a los sobrevivientes, cuyas ideas sobre la magnitud de la catástrofe se extrajeron de sus experiencias personales y del limitado conocimiento geográfico de la época. De esta forma las declaraciones de la falta de humedad suficiente en nuestro mundo, ya sea en forma de vapor o de agua, para cubrir las montañas más altas, y la perturbación del sistema solar que habría sido causada por la creación repentina de la cantidad requerida. Al considerar estas objeciones, debemos recordar que la impresión de un juicio divino general sería producida de manera bastante adecuada por el hundimiento del distrito comparativamente pequeño habitado en ese momento por el hombre; también, que la preservación del registro sólo podía deberse a los sobrevivientes, cuyas ideas sobre la magnitud de la catástrofe se extrajeron de sus experiencias personales y del limitado conocimiento geográfico de la época. De esta forma las declaraciones de y la perturbación del sistema solar que habría sido causada por la creación repentina de la cantidad requerida. Al considerar estas objeciones, debemos recordar que la impresión de un juicio divino general se produciría adecuadamente por el hundimiento del distrito comparativamente pequeño habitado en ese momento por el hombre; también, que la preservación del registro sólo podía deberse a los sobrevivientes, cuyas ideas sobre la magnitud de la catástrofe se extrajeron de sus experiencias personales y del limitado conocimiento geográfico de la época. De esta forma las declaraciones de y la perturbación del sistema solar que habría sido causada por la creación repentina de la cantidad requerida. Al considerar estas objeciones, debemos recordar que la impresión de un juicio divino general sería producida de manera bastante adecuada por el hundimiento del distrito comparativamente pequeño habitado en ese momento por el hombre; además, que la preservación del registro sólo podía deberse a los sobrevivientes, cuyas ideas sobre la magnitud de la catástrofe se extrajeron de sus experiencias personales y del limitado conocimiento geográfico de la época. De esta forma las declaraciones de debemos recordar que la impresión de un juicio divino general se produciría adecuadamente por el hundimiento del distrito comparativamente pequeño habitado en ese momento por el hombre; además, que la preservación del registro sólo podía deberse a los sobrevivientes, cuyas ideas sobre la magnitud de la catástrofe se extrajeron de sus experiencias personales y del limitado conocimiento geográfico de la época. De esta forma las declaraciones de debemos recordar que la impresión de un juicio divino general se produciría de manera bastante adecuada por el hundimiento del distrito comparativamente pequeño habitado en ese momento por el hombre; además, que la preservación del registro sólo podía deberse a los sobrevivientes, cuyas ideas sobre la magnitud de la catástrofe se extrajeron de sus experiencias personales y del limitado conocimiento geográfico de la época. De esta forma las declaraciones deGénesis 6:17, Génesis 7:4 y Génesis 7:4 ; Génesis 7:21 puede explicarse satisfactoriamente. 'El lenguaje relacionado con la catástrofe es el de una leyenda antigua, que describe un evento prehistórico. Debe ser juzgado como tal. Hay que tener en cuenta tanto la exageración de la descripción poética como la influencia de las tradiciones orales durante generaciones, si no siglos, antes de los inicios de la literatura hebrea ”(Mons. Ryle). Por lo tanto, no necesitamos dudar en aceptar la opinión que ahora se sostiene generalmente de que el Diluvio fue solo local en su extensión.

La escena del Diluvio está indicada por las tradiciones. Ambos mencionan la cadena montañosa en las fronteras de Armenia, Mesopotamia y Kurdistán como la región donde descansaba el arca. El relato babilónico también ubica la construcción del 'barco' en Shurippak, una ciudad en el Éufrates. Este distrito fue el hogar original de hebreos y babilonios; y es razonable concluir que los dos relatos conservan la tradición de un acontecimiento calamitoso en los primeros anales de su raza, que dejó una impresión duradera en los dos pueblos, y que ambos consideraron como una visita divina.

Debe agregarse una palabra sobre los fenómenos naturales que ocasionaron la catástrofe. La causa principal puede haber sido, además de las lluvias excesivas, un terremoto que empujó las aguas del Golfo Pérsico sobre las llanuras bajas de Babilonia, convirtiéndolas en un mar interior. Algo de este tipo se sugiere en Génesis 7:11 . La misma agencia pudo haber empujado el arca hacia las montañas. Tales trastornos de los fondos oceánicos, o hundimientos de la tierra, que resultan en una desastrosa avalancha del océano, han ocurrido en tiempos modernos. En 1819, en un distrito conocido como Runn of Cutch en India, 2.000 metros cuadrados. de la tierra se convirtió en un mar interior, debido a una depresión repentina de la tierra seguida de un terremoto.

Toda la historia enfatiza la justicia de Dios, quien es 'de ojos más puros para contemplar la iniquidad', Su severo castigo del pecado y Su abundante misericordia para con los que le temen.

La narración del Diluvio ofrece una ilustración del carácter compuesto del Génesis. Muchas dificultades en la historia se eliminan si asumimos que el narrador hizo uso de dos tradiciones distintas. Al documento sacerdotal se le puede asignar Génesis 6:9 ; Génesis 7:6 ; Génesis 7:11 , Génesis 7:11 ; Génesis 7:13 ; Génesis 7:18 ; Génesis 7:24 , Génesis 7:24 ; Génesis 8:12 ; Génesis 8:3 ; Génesis 8:13 ; Génesis 8:14 ; Génesis 9:1 . Esto proporciona la base de la historia; el vv. asignados al documento Primitivo son Génesis 7:1 ; Génesis 7:7 ; Génesis 7:12 , Génesis 7:12 ; Génesis 7:16 ; Génesis 7:22 ; Génesis 8:2 ; Génesis 8:3 ; Génesis 8:6 ; Génesis 8:13 ; Génesis 8:20 . En Génesis 7:7el relato primitivo ha sido modificado por la introducción de algunas expresiones de la narrativa sacerdotal. Los siguientes son los puntos principales en los que las dos versiones de la historia del Diluvio difieren entre sí. Según la narración sacerdotal, sólo un par de cada tipo de criatura se conserva en el arca; la causa del diluvio es la apertura de las fuentes del gran abismo así como de las ventanas del cielo; las aguas prevalecen por ciento cincuenta días; cinco meses después del comienzo del Diluvio, el arca descansa sobre las montañas de Ararat; todavía pasan más de dos meses antes de que las cimas de las montañas sean visibles; transcurren otros dos meses antes de que desaparezcan las aguas; y casi dos meses más antes de que el suelo esté perfectamente seco; La promesa de Dios es que no volverá a destruir la tierra con un diluvio. Según el documento Primitivo, siete parejas de todas las bestias y aves limpias, y una pareja de todos los animales inmundos, se llevan al arca; el Diluvio es causado simplemente por una lluvia prolongada que dura cuarenta días y cuarenta noches; cuarenta días después de que cesó la lluvia, Noé envió un cuervo y una paloma; siete días después, la paloma es enviada por segunda vez, y nuevamente después de otros siete días; entonces el suelo está seco; Dios promete no maldecir más la tierra y mantener el orden fijo de todas las estaciones naturales. El pacto de Dios con Noé es peculiar al primero, y el sacrificio de Noé al segundo. Noé envía un cuervo y una paloma; siete días después, la paloma es enviada por segunda vez, y nuevamente después de otros siete días; entonces el suelo está seco; Dios promete no maldecir más la tierra y mantener el orden fijo de todas las estaciones naturales. El pacto de Dios con Noé es peculiar al primero, y el sacrificio de Noé al segundo. Noé envía un cuervo y una paloma; siete días después, la paloma es enviada por segunda vez, y nuevamente después de otros siete días; entonces el suelo está seco; Dios promete no maldecir más la tierra y mantener el orden fijo de todas las estaciones naturales. El pacto de Dios con Noé es peculiar al primero, y el sacrificio de Noé al segundo.

Versículo 6

Se arrepintió el Señor ] El escritor, como en Génesis 3 , interpreta los actos de Dios desde el punto de vista del hombre, y los explica por analogía con los motivos humanos. Ver Génesis 11:5 . Génesis 11:5 .

Versículo 9

Perfecto ] es decir, "recto", un hombre íntegro.

Versículo 13

Con la tierra ] más bien, 'de la tierra'.

14-16. La palabra hebrea para arca significa "vaso", aquello que contiene algo. Tenía forma de cofre, con fondo plano y techo. Si el codo medía 18 pulgadas, el arca tenía 450 pies de largo, 75 pies de ancho y 45 pies de profundidad; y por lo tanto más pequeño que muchos barcos de vapor modernos. Tenía tres cubiertas y estaba dividido en compartimentos. Estaba construido con madera de gofer , que probablemente era el ciprés; y estaba recubierto de brea. La ventana de Génesis 6:16 (RV 'luz,' RM 'techo') era probablemente un espacio abierto para la luz y el aire que quedaba alrededor del arca, justo debajo del techo, que estaba sostenido a intervalos por postes.

Versículo 16

En un codo, etc.] RV 'a un codo lo terminarás hacia arriba,' es decir, debía dejarse un espacio de 18 pulgadas.

Versículo 18

Mi pacto ] ver Génesis 9:9 . Génesis 9:9 .

Versículo 19

Todo ser viviente, de toda carne ] Este mandato completo se limita en la narrativa primitiva ( Génesis 7:2 ) a los animales limpios (como ovejas, bueyes y cabras), y a las bestias que no son limpias (que por analogía significa animales domésticos , como camellos, asnos, caballos, etc.) y aves. La inclusión de todos los animales vivos en el arca es la explicación que la tradición tuvo que dar, para dar cuenta de un hecho, de otra manera inexplicable en su teoría de un diluvio universal; es decir, la presencia en el mundo de tantas especies diferentes de animales después de un evento tan destructivo.