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Génesis 6

Introducción

Introducción a Génesis 6.

Este capítulo da cuenta de la maldad del Viejo Mundo, tanto entre los profesores y los profesores de la religión, que fue tomada de notificación y resentida por Dios, sobre la cual determinó la destrucción de la misma, Génesis 6:1 solo un hombre, noah, excepto, que encontró el favor con Dios, y cuyo carácter se da, Génesis 6:8 y a quién fue observado por Dios la corrupción general de La Tierra, Génesis 6:11 y a quien dio órdenes y direcciones para la construcción de un arca para sí mismo, y su familia, está decidiendo destruir la tierra con una inundación, y todas las criaturas en It, Génesis 6:14 Solo él lo preservaría a él ya su esposa, a sus tres hijos y sus esposas, y dos de cada criatura viviente, por lo que, por sí, y para su familia, él era Para tomar comida al arca cuando se construyó, Génesis 6:18 y el capítulo se concluye con la observación, que Noé hizo lo que se le ordenó, Génesis 6:22

Versículo 1

y llegó a pasar, cuando los hombres comenzaron a multiplicarse a la cara de la tierra ,. Ya sea a la humanidad en general, o más bien la posteridad de Caín, que eran meros hombres naturales, como los que eran cuando nacieron en el mundo, y como lo mencionaban, destituaban la gracia de Dios y del conocimiento y el miedo a él; y que, en proporción, mucho más multiplicado que la posteridad de Seth, debido a la práctica de la poligamia, que por el ejemplo de Lamech, una de esa carrera, podría prevalecer entre ellos:

y las hijas nacieron a los ; No solo hijas, sino también hijos, aunque puede ser más hijas que hijos, o puede denotar a los notables, por su belleza o inmodidez, o ambos; y principalmente esto se observa por el bien de lo que sigue.

Versículo 2

que los hijos de Dios vieron a las hijas de los hombres, que eran justos ,. O "bueno" k, no en un sentido moral sino natural; Bueno, para mirar, de un aspecto hermoso; y miraron, y solo consideraron su belleza externa, y lo deseaban, los "hijos de Dios" no eran los ángeles, ya sea buenos ni malos, ya que muchos han pensado, ya que son seres incorpores, y no pueden verse afectados con las lujurias carnosas, o casarse y entregarse en matrimonio, o generar y generar; ni los hijos de los jueces, los magistrados y los grandes personajes, ni ellos mismos, como los Targums de Onkelos y Jonathan, y así Jarchi y Aben Ezra; Pero esto no podría ser un crimen en ellos, para mirar y tomar en matrimonio, aunque eran las hijas de la clase; y suponer que actuaron un papel criminal para mirarlos, y lo deseen, y cometieron fornicación con ellos, e incluso en casarse con personas irreligiosas; Sin embargo, esto solo podría ser un parcial, no una corrupción universal, tal como se afirma, aunque tales ejemplos deben tener una gran influencia en la población; Pero, más bien, esto debe entenderse de la posteridad de Seth, que de los tiempos de Enos, cuando comenzó a ser llamado el nombre del Señor, Génesis 4:25 tuvo el título de Los hijos de Dios, en distinción de los hijos de los hombres; Esto afirmó el privilegio de la adopción divina, y profesó nacer de Dios, y los participantes de su gracia, y fingió adorarlo de acuerdo con su voluntad, hasta donde se les reveló, y temer y servirlo y glorificarlo. Según los escritores árabes L, inmediatamente después de la muerte de Adán, la familia de Seth fue separada de la familia de Caín; Seth tomó a sus hijos y sus esposas a una montaña alta (Hermon), en la parte superior de la cual Adam fue enterrada, y Caín y todos sus hijos vivían en el valle debajo, donde Abel fue asesinado; Y en la montaña obtuvieron un nombre para la santidad y la pureza, y estaban tan cerca de los ángeles que podían escuchar sus voces y unirse a sus himnos con ellos; Y ellos, sus esposas y sus hijos, fueron por el nombre común de los hijos de Dios: y ahora estos fueron atados, por Seth y por los patriarcas sucesivos, de ninguna manera para bajar de la montaña y unirse a los Cainitas; Pero a pesar de los tiempos de Jared, algunos bajaron, parece; Génesis 5:20 y después de eso, y en este momento se hizo general; y siendo tomado con la belleza de las hijas de Caín y su posteridad, hicieron lo siguiente:

y les llevaron a las esposas de todo lo que eligieron ; No por la fuerza, ya que Aben Ezra y Ben Gersom interpretan, ya que los Cainitas son más numerosos y poderosos que ellos, difícilmente se puede pensar que el que lo intentaría, o el otro lo sufriera; pero se intercambian con ellos, que los Cainitas podrían no ser reales para; les llevaron a las esposas mientras se creaban, que estaban agradables a la carne, sin tener en cuenta su carácter moral y civil, y sin el consejo y el consentimiento de sus padres, y sin consultar a Dios y su voluntad en el asunto; O se llevaron a las mujeres a medida que contaban, y estaban a su gusto, y comprometieron la fornicación, a la que fueron adictos los Cainitas; porque pasaron su tiempo en cantar y bailar, y en la suciedad, por lo que la posteridad de Seth o Hijos de Dios se sintió a derribar y se unirá a ellos, y cometer la fornicación con ellos, a medida que los escritores árabes m se relacionaban.

K טבת καλαι, septiembre, "Bonae" Cocceius. l Elmacinus, Patricida APUD HALTINGER. Smegma, l. 1. C. viii. pag. 226, 227, 228. M Elmacinus, Patricidas APUD HALTINGER. Smegma, l. 1. C. viii. pag. 232, 235, 236, 242, 247.

Versículo 3

y el Señor dijo ,. No a Noah, como en Génesis 6:13 por, hasta ahora, no se ha dado cuenta, o cualquier discurso dirigido a él; Pero más bien, o dentro de sí mismo, dijo lo que sigue, o así concluyó, y se resolvió en su propia mente:

Mi espíritu no siempre debe esforzarse con el hombre ; lo que significa el alma del hombre, llamado el espíritu de Dios, Job 27:3 debido a su creación, y es lo que respira y pone a los hombres, y por lo tanto está diseñado al padre de los espíritus; y que está en el hombre, ya que algunos en Aben Ezra observan ser el sentido de la palabra usada, como una espada en la barrera; Y así, el significado es que no siempre permanecerá allí, sino que se desmonte y se extraiga; El hombre no vivirá siempre, ya que está corrupto, y se le da a las lujurias carnales: o de lo contrario, como piensa Jarchi, Dios mismo está destinado, y que el sentido es que mi espíritu no siempre se lidiará dentro de mí; O no siempre deberá haber contienda dentro de mí con respecto al hombre, ya sea que lo destruya, o tenga misericordia de él; Estoy en un punto para castigarlo, ya que es totalmente carnal: o más bien, esto debe entenderse del Espíritu Santo de Dios, como el Targum de Jonathan, que está de acuerdo con 1 Pedro 3:18

por eso también es carne ; No solo carnal y corrupto, sino tristemente corrompido, y se rindió por completo e inmersa en lujurias sensuales y placeres carnales, para no ser restringido ni reformado; Incluso la posteridad de Seth, también profesores de la religión, así como el mundo profano y la posteridad de Caín:

Sin embargo, sus días serán ciento veinte años : Es decir, no es el término de la vida del hombre, reducido a esto desde el período de tiempo que vivió ante la inundación; Pero esto diseña el espacio que Dios daría por el arrepentimiento, antes de que procediera a ejecutar su venganza; Este es que "Longsuring of DIOS", el apóstol habla en el lugar mencionado anteriormente, "que esperó en los días de Noé, mientras que el arca se estaba preparando"; Y así, tanto los Targums of Onkelos como Jonathan lo interpretan, de un espacio de ciento veinte años, les dieron un arrepentimiento: ahora, mientras que era más que cien años desde el nacimiento de Jafet a la inundación, algunos creen que el espacio se acortó veinte años. , debido a su impenitencia; Pero es más probable lo que observa Jarchi, que este decreto se realizó y se entregó veinte años antes de su nacimiento, aunque aquí relacionado, por una figura llamada "Hysteron Proteron", frecuente en las Escrituras.

Versículo 4

Había gigantes en la tierra en aquellos días ,. Es decir, en los días antes de que los hijos de Dios tomara a las hijas de los hombres por las esposas, de una manera tan general como antes de que se declarara, o antes de la declinación y la apostasía se volviera tan universal; Incluso en los tiempos de Jared, a medida que los escritores árabes, lo entienden, que dicen que estos gigantes fueron engendrados a las hijas de Caín por los hijos de Seth, que bajaban de la montaña a ellos en los días de Jared, ver Génesis 5:20 La palabra "Nephilim" proviene de una palabra que significa caer; y estos podrían ser llamados, ya sea porque hicieron su miedo a caer sobre hombres, o hombres, a través del miedo, caer ante ellos, debido a su altura y fuerza; O, más bien, porque cayeron y se apresuraron a los hombres con gran violencia, y los oprimieron de manera cruel y tiránica; O, como piensan, porque se cayeron y fueron apóstatas de la verdadera religión, que es mucho mejor que entenderlos de los ángeles apóstatas, a quienes la targum de Jonathan menciona por su nombre, y los llama Schanchazai y Uziel, que cayeron del cielo. , y estaban en la tierra en aquellos días:

y también después de eso , que muestra que la cláusula anterior respeta a los gigantes en tiempos anteriores,.

Cuando los hijos de Dios vinieron a las hijas de los hombres , entró en sus casas y cámaras, y yacía con ellos:

y los desnudos [niños] a los , o gigantes para ellos, como pueden suministrarse de la cláusula anterior; Por el sentido es, ya que había gigantes antes de esta defección general, por lo que había en este momento, cuando había una mezcla de los Cainitas y Sethites; que eran la descendencia de los hijos de Dios, o posteridad de Seth, mezclando con las hijas de los hombres, o la posteridad de Caín; Porque esto no debe ser entendido después de la inundación, como Aben Ezra, Ben Melech; y así se describen en las siguientes palabras,.

lo mismo [se convirtió en] hombres poderosos ; Para la trama y la fuerza, para el poder y el dominio, para la tiranía y la opresión:

que [fueron] de viejos : como los que eran de antena antes; o de quién se hablaron después de los tiempos, como en los días de antaño:

hombres de renombre , o "del nombre" o; cuyos nombres a menudo se mencionaron, tanto por su tamaño como para su maldad; Fueron muy hablados, y se habían extendido por sus hazañas, e incluso malvadas: eran hombres famosos, o bastante infame; Para algunos hombres consigue un nombre en el mundo, no por su bondad, sino por su grandeza, y a veces por su gran maldad; ¿Qué sentido se ha descubierto con lo que sigue: que había gigantes en estos primeros tiempos se confirma mediante el testimonio de muchos escritores paganos?; Tales eran los titanes que hicieron la guerra contra Saturno, engendrados por Ouranus, que no eran solo cuerpos voluminosos, sino de fuerza invencible, como se relaciona el Apollodorus P, y Berosus Q habla de una ciudad sobre el Líbano, llamada Enos, que era una ciudad de Gigantes, que eran hombres de vastos cuerpos, y de gran fortaleza, inventores de armas y música, eran caníbales, y extremadamente revelados.

N Elmacinus Patricidas APUD HALTINGER, P. 235, 236. O אנשי השם "Viri Nominis", Montanus. P de Origine Deorum, l. 1. pag. 14. q antiguo. l. 1. follo. 5. 2. vid. Horat. Carmin, l. 2. Oda. 19. Metamorfo Ovid. l. 1. Fabuloso. 1.

Versículo 5

y Dios vio que la maldad del hombre era estupenda en la tierra ,. Que se propagó por toda la tierra, dondequiera que estuviera habitada por los hombres, ambos entre la posteridad de Caín y Seth, y quienes, de hecho, ahora se mezclaron, y se convertirían en una persona: esto respete las transgresiones reales, las malas acciones de los hombres, y los de los malvados. El tipo más grosero, que se "multiplicó" R cuando la palabra también significa; Ambos eran geniales en calidad y muy grandes en cantidad; Fueron comprometidos con frecuencia, y que en todas partes; La degeneración se volvió universal; Hubo una inundación de la impiedad que se extendió y cubría toda la tierra, antes de que llegara el diluvio de las aguas, y cuál era la causa de ello: este Dios vio, no solo por su omnisciencia, por la cual lo ve todo, pero se nadó de en su providencia, y se disgustó con ella, y se determinó en su mente para mostrar su resentimiento de ello, y dejar que los hombres vean que lo observó, y lo desaprobó, y lo castigaría por ello:

y [esa], cada imaginación de los pensamientos de su corazón [fue] solo malvado continuamente : el corazón del hombre es malo y malvado, desesperadamente malvado, sí, la maldad en sí misma, una fuente de iniquidad, de la cual la abundancia de flujos del mal, por lo que puede ser conocido en cierta medida, lo que está en ella, y lo malvado es; Pero Dios, que lo ve, solo sabe perfectamente toda la maldad de la misma, y ​​el mal que está en él: los "pensamientos" de su corazón son malvados; Los malos pensamientos se forman en el corazón, y continúan de ella; Son vanos, tontos, y pecaminosos, y abominables a los ojos de Dios, por los cuales son vistos, conocidos y entendidos lejos: la "imaginación" de sus pensamientos es malo, la formación de ellos; eran malvados mientras se formaban, el sustrato de pensamiento, el comienzo de ello, la primera moción para ella, sí, "cada" tal uno era el mal y "solo"; no es un bien entre ellos, ni una cosa buena en sus corazones, nadie pensó bueno allí, ni una buena imaginación del pensamiento; Y así fue "continuamente" de su nacimiento, de su juventud hacia arriba, a lo largo de toda su vida, y todos los días de sus vidas, noche y día, y día tras día, sin intermisión: esto respete la corrupción original de humanos. Naturaleza, y muestra que es universal; porque esto no solo era verdad de los hombres del viejo mundo, sino de toda la humanidad; Lo mismo se dice de los hombres después del diluvio como antes, y de todos los hombres en general sin ninguna excepción, Génesis 8:21. Por lo tanto, aparece la necesidad de la regeneración, y demuestra que la nueva criatura no es una mejora de los viejos principios de la naturaleza corrupta, ya que no hay algo bueno en el hombre, sino lo que se pone en él; También la discapacidad del hombre para hacer lo que es bueno, incluso para pensar un buen pensamiento, o hacer una buena acción; por lo tanto, las obras de hombres no regeneradas no son adecuadamente buenas obras, ya que no pueden fluir desde un principio correcto, o deben dirigirse a un final derecho.

R רבה "Augescere", Junius Tremellius, Piscator "Multiplicaretur", Schmidt.

Versículo 6

y se arrepintió al Señor que había hecho al hombre en la tierra ,. Debido a la maldad del hombre, la maldad de su corazón, y la maldad de su vida y su conversación, que era tan general, y aumentó a tal grado, que era intolerable; por lo que Dios podría haber deseado, por así decirlo, que nunca lo había hecho, ya que resultó tan malo; No ese arrepentimiento, debidamente hablando, puede caer sobre Dios, porque nunca cambia su mente o altera sus propósitos, aunque a veces cambia el curso y las dispensaciones de su providencia. Esto está hablando por una antropopatía, después de la manera de los hombres, porque Dios decidió hacer, e hizo algo similar a los hombres, cuando se arrepienten de cualquier cosa: como alfarero, cuando ha formado un barco que no le complace, y él Arrepientes que lo ha hecho, lo toma y lo rompe en pedazos; y así, Dios, debido a la maldad del hombre, y para mostrarle su aversión, y la implicencia en él, se arrepintió de que lo haga; Es decir, resolvió dentro de sí mismo para destruirlo, como en el siguiente verso, lo que explica esto:

y le afligió su corazón ; Esto debe ser entendido por la misma cifra que antes, ya que puede, ya no puede ser una inquietud en su mente que un cambio en él; Porque Dios es un ser simple, sin comprometerse, y no sujeto a ninguna pasión y afectos. Se dice que esto observa su gran odio al pecado, y aborrecimiento de ello.

Versículo 7

y el Señor dijo ,. No a los ángeles, ni a Noé, sino dentro de sí mismo, al observar a qué altura tenía el pecado del hombre, y qué se extendió con la Tierra:

destruiré al hombre, a quien he creado, de la cara de la tierra ; Aunque él es mi criatura, la obra de mis manos, lo he hecho fuera de la tierra, y lo hizo señor por ello; Ahora estoy decidido a mostrar mi detestación de su maldad, y por el honor de mi justicia para destruirlo de él; Justo cuando un alfarero toma una embarcación, no le gusta, cuando lo ha hecho, y lo guía en pedazos: o "Liminaré a los hombres de la tierra"; Como tanto polvo; El hombre estaba hecho del polvo de la tierra, es polvo, sí, polvo pecaminoso y cenizas; y Dios resolvió enviar una inundación de aguas en la tierra, lo que debería lavar al hombre, como tanto polvo sobre él, al igual que el polvo se lleva a cabo por una inundación de agua, consulte 2 Reyes 21:13 o "Llegaré a borrar el hombre", ya que la mayoría hace las palabras; Es decir, fuera del libro de la vida, ya no vivirá en la tierra; Fuera del Libro de la Creación, o de las criaturas, no tendrá más un ser, ni se verá entre ellos, más de lo que está borrado de un libro:

tanto hombre como bestia ; o "de hombre a bestia" u; incluso cada criatura viva sobre la tierra, del hombre a la bestia, uno y otro, y otro por el bien de la otra, las bestias por el bien del hombre; Estos se hicieron para su uso y beneficio, pero pecó contra Dios, y abusando de sus misericordias, deben ser retirados, y destruidos por su bien, y como castigo por sus pecados:

y las cosas que se arrastran, y las aves del aire ; No las cosas que se arrastran en el mar grande y ancho, ya que los peces murieron en el diluvio, sino las cosas que se arrastran en la tierra, Génesis 6:20.

Porque me sorprende que los haya hecho ; Hombre, hombre y mujer, a quien creó; Adán y Eva, y su posteridad, y en particular los habitantes actuales de la Tierra: pero aunque puede respetar a los hombres principalmente, pero aún no debe ser restringido, sino que se enfrenta a todas las criaturas antes mencionadas, hechas para el uso del hombre; y los fines no son respondidos por ellos, Dios se arrepintió de que los había hecho, así como el hombre. Algunos piensan que el arrepentimiento, atribuido a Dios en este y el verso anterior, no debe entenderse de él en sí mismo, sino de su espíritu en buenos hombres, especialmente a Noé, produciendo dolor, tristeza y arrepentimiento en él, quien deseó ese hombre nunca había sido, que ser tan malvado como él era; Pero por tal sentido parece que no hay forma de fundamento en el texto.

S אמחה "ABSTERGAM; Verbum Hebraeum "מחה" significativamente aliquido extergere ", pareus. t delebo, v. L. Pagninus, Montanus, C. U מאדם עד בהמה "AB HOMINE LOXQUE AD JUMENTUM", PAGNINUS, MONTANUS, C.

Versículo 8

Pero Noah encontró la gracia a los ojos del Señor. este hombre y su familia eran la única excepción a la apostasía general; Dios siempre se reserva algo, en el peor de los tiempos, para sí mismo; Hay un remanente, según la elección de la gracia; Era más que uno pequeño, y eso apareció ahora; Y esto debía a la gracia de Dios, y su elección sobre eso, y no a los méritos de la criatura. Esta gracia, que Noé encontró y compartió, fue el favor y la buena voluntad de Dios; Noah estaba agradecido y aceptable para él; Estaba bien complacido con él en Cristo; Su persona, servicios y sacrificios, fueron aceptables para él a través del amado; aunque podría no ser aceptable a los ojos de los hombres, que lo burlaron de su piedad y devoción, y especialmente por su predicción de la inundación, y haciendo un arca para salvarlo a él y a su familia de ella; Sin embargo, era muy aceptable a los ojos del Señor, y agradecido a su vista, y fue favorecido con la gracia de él, quien es el dios de toda la gracia, y con todos los suministros de él: la Jerusalén Targum es, él.

"Encontrado gracia y misericordia; ''.

La gracia que encontró no estaba en cuenta de su propio mérito, sino a cuenta de la misericordia de Dios: y esto demuestra que no estaba sin pecado, o él habría estado en ninguna necesidad de la misericordia y la gracia de Dios para salvarlo; y cuando encontró la gracia y favorece las cosas espirituales, así que en las cosas temporales; Encontró favor con Dios, y por lo tanto, él y su familia se salvaron, cuando el mundo entero de los impíos fueron destruidos; Encontró favor con Dios, y por lo tanto fue dirigido por él para construir un arca, por el salvamento de sí mismo y su; Encontró favor con él, y por lo tanto tenía el honor de ser el preservador de la humanidad, y el padre de un nuevo mundo.

Versículo 9

Estas son las generaciones de Noé ,. O este es el relato de su posteridad, de las personas que fueron generadas por él, que surgieron de él, y se los poblaban de la tierra después de la inundación, que se mencionan en el próximo versículo, lo que sigue a ser poniéndose en un paréntesis; A medida que la genealogía de Adán se lleva a cabo desde Adam a Noah, Génesis 5:1, así que el viejo mundo que termina en la inundación, la genealogía del Nuevo Mundo comienza con Noé: Aunque Aben Ezra y Ben Gersome interpreta la palabra "eventos", cosas que los días traen,.

Proverbios 27:1 Estos son los eventos o las cosas que beFell Noah, de las cuales se da una cuenta en este y algunos siguientes Capítulo S, cuyo carácter se observa lo siguiente:

Noah era un hombre justo ; No solo antes que los hombres, sino a la vista de Dios; y no por sus propias obras de justicia, porque ningún hombre es solo por ellos ante Dios, sino por la justicia de la semilla prometida, el Mesías; porque él "se convirtió en heredero de la justicia que es por la fe",.

Hebreos 11:7 La justicia que debía ser traída por el Hijo de Dios, y que le fue revelado de la fe a la fe; y que por la fe recibió y vivió, como lo hace todo el hombre, y creyó como su justicia justificadora ante Dios; Aunque también vivió una conversación sagrada y justa ante los hombres, que pueden prefiriéndose en la siguiente parte de su personaje:

y perfecto en sus generaciones ; No es que él fuera perfectamente santo, o libre de pecado, pero era un participante de la verdadera gracia de Dios; Era sincero y erguido en el corazón y en la vida; vivió una vida y una conversación impecable, sin mentirar las corrupciones brutas de esa edad en la que vivió, que escapó a través del conocimiento, la gracia y el miedo a Dios; y por lo tanto, se agrega, que era sagrado, erguido y sin culpa "en sus generaciones": entre los hombres de las varias generaciones en la que vivió, como en la generación antes de la inundación, que era muy corrupta, y qué corrupción era la causa de eso; y en la generación después de la inundación: o "en sus edades" W, en las varias etapas de su vida, en la juventud y en la vejez; Él estaba a lo largo de todo el curso de su vida, un santo buen hombre.

[y] noah caminó con Dios :: caminó de acuerdo a su voluntad, en los caminos de la verdad y la justicia; Caminó de una manera bien agradable para él, y disfrutó de mucha comunión con él, cuando Enoch había hecho antes que él, Génesis 5:22.

w בדרתיו "en Aetatibus suis", Drusius, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius.

Versículo 10

y noah engendró a tres hijos, sem, jamón y jafet. cuando tenía quinientos años de edad, y antes de que llegara la inundación sobre la tierra; Y cuando fue tan malvado como se describe a continuación: de estos hijos suyos, y del orden en que se colocan, Génesis 5:32.

Versículo 11

la tierra también se corrompió ante Dios ,. Es decir, los habitantes de la tierra fueron corruptos en sus vidas y conversaciones; Fueron corrompidos tanto en principio como en la práctica, y hicieron cosas abominables; Y esas corrupciones fueron, según Jarchi, la impureza y la idolatría; Fueron corruptos en la adoración de Dios, adorando más a la criatura, o además del Creador; y fueron corruptos en sus modales y comportamientos entre sí, ser culpables de fornicación y adulterio, y otros delitos enormes; De algunos contra Dios, y de otros contra sus vecinos; Y estos se cometieron abiertamente y con impudencia, sin temor a Dios, o temor de su ira y su disgusto, y en el desprecio de él, su voluntad y sus leyes:

y la tierra estaba llena de violencia ; Con el daño a las personas y las propiedades de los hombres; Con opresión y crueldad, por decretos tiránicos y juicios injustos; O con rapíes y robos, como los Targums y Jarchi; y con violaciones, como agrega Aben Ezra: la cuenta que Lucian X da de la tradición está de acuerdo con esto; que la actual carrera de hombres no es la primera, perecieron totalmente por una inundación; Y esos hombres eran muy insolentes y adictos a las acciones injustas; porque tampoco mantuvieron sus juramentos, ni fueron hospitalarios a extraños, ni dieron oído a los suministrantes, por lo que fueron destruidos.

x de dea siria.

Versículo 12

y Dios miró a la tierra, y he aquí, fue corrupto ,. Esto se habla como si nunca lo hubiera visto antes; Mientras que sus ojos están siempre sobre la tierra, y los habitantes de él, y sobre todos sus formas y trabajos: pero esto denota el aviso especial que tomó, y la observación particular que hizo sobre la condición y las circunstancias, y sus habitantes, estaban en. Y esto se observa, así como la partícula "He aquí" se usa, para denotar la certeza de esta corrupción; Debe ser cierto, que la tierra estaba corrompida, ya que el Dios omnisciente había declarado que era así, quién ve y conoce todas las cosas:

para que toda carne se había corrompido a la tierra : es decir, todos los hombres, exceptuando noah; Quienes fueron carne, carnal y personas no regeneradas; Estos habían corrompido el camino de Dios, la verdadera religión, con sus idolatrias: y habían corrompido su propio camino, sus modales, su vida y conversación con su impureza y la maldad de varios tipos: los escritores árabes y dicen, que después de Enoc fue Alejado, los hijos de Seth y de Caín adoraron a los ídolos, todos como él complació, y se sumergieron en la maldad, y dieron sus manos correctas entre sí, y se unieron a la comunión en cometer pecado y vicio; y que en los tiempos de Noé, ninguno se quedó en el Sagrado Sagrado, pero él y su esposa, y sus tres hijos y sus esposas; Todos bajaron abajo y se mezclaron con las hijas de Caín, y se sumergieron en los pecados, y adoraron a los dioses extraños, y por eso la tierra estaba corrompida y llena de lacivia. Los escritores judíos también observan Z, que las generaciones de Caín fueron culpables de inmundicia, hombres y mujeres, como las bestias, y se pelearon con todo tipo de fornicación e incesto, a todos con su madre, y con su propia hermana, y con su hermano. Esposa, y eso abiertamente, y en las calles: y Sanchoniatho A, el historiador pagano, el escritor de la historia de la línea de Caín, dice de la quinta generación antes de la inundación, que las mujeres de esos tiempos, sin vergüenza, yacen con ninguna hombre que pudieron reunirse con.

Patricida Y Elmacinus, APUD HALTINGER. SMEGMA ORIENTAL. l. 1. C. 8. pag. 242, 247. Z Pirke Eliezer, C. 22. un apudo euseb. Praepar. Evangel. l. 1. pag. 34, 35.

Versículo 13

y Dios dijo a noah ,. Esta es una prueba de que encontró a favor en sus ojos, ya que le habló a él, y le contó lo que había observado, y lo que estaba decidido a hacer, y le dio instrucciones para hacer un arca por la seguridad de sí mismo y a la familia. Cuando él debería destruir el mundo:

El final de toda la carne se acerca a mí ; es decir, estaba decidido a poner fin a la vida de todos los hombres, y de todos los ganados, y aves y cosas que se arrastran en la tierra; Todo lo que se incluye en la frase, "Toda la carne", incluso cada sustancia viva en la tierra:

para la tierra está llena de violencia a través de ellos ; Es decir, a través de los hombres, porque se pretenden principalmente en la cláusula anterior, aunque no solo; Y fue a través de ellos, y no a través de otras criaturas, que la Tierra estuvo llena de violencia, en el sentido en que se explica en Génesis 6:11:

y he aquí, los destruiré con la tierra ; lo que significa que destruiría a todos los hombres, junto con el ganado y las cosas que se arrastran de la tierra, los árboles y las hierbas, y las plantas, sí, porque eso mismo se dice que perece por la inundación, 2 Pedro 3:6. Algunos lo hacen, "fuera de la tierra" b; Eso es, los destruiría de él, que no deberían estar más en ello.

b את הארץ "e terra", cartwright; algunos en vatablus; entonces ar. vers contra. Aben Ezra, Jarchi, Ben Gersom Ben Melech.

Versículo 14

te hacen un arca de gopher wood ,. No se llama un barco, ya que no se hizo para navegar a ninguna parte distante, sino un arca o un pecho, siendo como uno, fondo plano, y cosechado y inclinado hacia arriba, y se hizo para flotar en las aguas por un camino. Así que Lucian C, y otros escritores paganos, lo llaman λαρναξ, "Un arca" o "cofre": esto estaba hecho de "madera de Gopher", que todas las targumas, y los rabinos más antiguos, entienden la madera de cedro; Un poco del árbol de caja, como la versión árabe; Otros, el pino; otros, abeto; Los mahometanos dicen que era el árbol de avión indio; y otros, el árbol de trementina: pero el árbol del ciprés hace una oferta más justo para ser la madera del cual, se hizo el arca, como Fuller D, Bochart E, y otros F he mostrado; que está más cerca de "gopher" en sonido, y ser una madera muy duradera e incorruptible, y ajustar para el envío. Alexander hizo una marina de cipreses en los arboledores y jardines sobre Babilonia, ya que Strabo G se relaciona: donde se hizo este arca, no es fácil decir: algunos piensan en Palestina; Otros, cerca del Monte Cáucaso, en las fronteras de la India; Otros, en China: Pero es muy probable que estuviera cerca del jardín del Edén, donde no vivía, y no lejos de Ararat, donde descansaba el arca. Las conjeturas de Bochart H, que "Gopher" es el nombre del lugar donde se hizo, así como de la madera de la que se hizo; y que podría ser Cupressetum o CyParisson, que coloca Strabo I en Asiria. ¿Cuánto tiempo no se construyó Noah, el arca se conjeturaba diversamente: un escritor K judío dice cincuenta y dos años?; y un escritor árabe l cien años; Otros piensan que Noé lo estaba construyendo todo ciento veinte años M, la época de la larga y la tolerancia de Dios, que algunos concluyen de 1 Pedro 3:20, pero aunque no requeriría unos años. Para construir un recipiente de este tipo, y preparar todo lo necesario para el uso, pero uno pensaría que no debería tomar tantos años, ya que la menor cuenta le da: puede observarse, el orden es, "hacerlo", o "para ti mismo" n; Para su uso y beneficio, para el ahorro de ti mismo y la familia, así como para la preservación de las varias criaturas que fueron por el servicio de él y su posteridad:

las habitaciones harás en el arca ; o "nidos" o; pequeños apartamentos, y muchos de ellos para varias criaturas, y por sus disposiciones, así como para Noé y su familia. El Targum de Jonathan nos da el número de ellos, parafraseando las palabras, por lo tanto,.

"Ciento cincuenta celdas, harás para el arca en la mano izquierda, y diez apartamentos en el medio para poner comida, y cinco cabinas a la derecha, y cinco a la izquierda: ''.

y lanzarlo dentro y sin con titla ; Fue lanzado sin mantener las aguas, y que podrían deslizarse más fácilmente, y para preservar el arca de ser comiendo con gusanos, o lastimar con el viento y el sol; y fue lanzado dentro, para despegar el mal olor que pueda surgir de las varias criaturas, así como para la mejor seguridad del Arca. Algunos lo toman para ser betún, una especie de arcilla o limo como el tono, como se usó en la construcción de Babel, y de las paredes de Babilonia. De Dieu conjeture, fue ese tipo de betún que los árabes llama a Kaphura, lo que está de acuerdo en el sonido con la palabra aquí usada; Pero, ¿por qué no el tono del pino, o la resalta del árbol de ciprés, y especialmente este último, si el arca estaba hecho de la madera de ella p?

c de dea siria. d miscelan. Sacro. l. 4. C. 5. E Phaleg. l. 1. C. 4. columna. 22, 23. f vid. Scheuchzer. Medicamento. Sacro. volumen. 1. pag. 35. G geográfico, l. dieciséis. pag. 510. h ut supra. (Phaleg. l. 1. C. 4. columna. 22, 23. ) i ib. pag. 508. k Pirke Eliezer, C. 23. l elmacinus, p. 11. APUD HALTINGER, SMEGMA, L. 1. C. 8. pag. 249. m shalshalet hakabala, fol. 1, 2. N לך "Tibi", Pagninus, Montanus, C. O קנים "NIDOS", Pagninus, Montanus. vid. Scheuchzer. pag. 35.

Versículo 15

y esta [es la moda] que lo hará de ,. La forma y el tamaño de ello, su longitud, amplitud y altura, de la siguiente manera:

la longitud del arca [será] trescientos codos, la amplitud de los cincuenta codos y la altura de los treinta cubites ; que alguna interpretación de los codos geométricos, cada uno de los cuales contenía seis codos ordinarios; Otros de los codos sagrados, que eran más grandes por la amplitud de una mano que el codo común; Pero la opinión general de los hombres aprendidos ahora es que eran codos comunes de dieciocho pulgadas de largo; y por los cálculos geométricos hechos por ellos se encuentra, que el arca de tales dimensiones fue abundantemente suficiente para contener noah, y su familia, y las diversas criaturas, y todas las disposiciones necesarias para ellos q. Pero si el codo judío y egipcio, el codo de las Escrituras, como DR. Cumberland R ha demostrado que sería, consistía en veintiuno pulgadas y hacia arriba, el arca de acuerdo con ellos debe ser muy cercano el doble, y tan más conveniente para todos los extremos a los que fue diseñado; Porque, como observa, el cubo de tal codo es muy cerca del doble al cubo de dieciocho pulgadas, y por lo tanto, debe ser la capacidad.

(El arca de Noé fue el embarcación de mar más grande jamás construido, hasta que, a finales del siglo XIX cuando se construyeron por primera vez los buques de metal gigantes. El arca tenía aproximadamente 450 pies por setenta y cinco pies; Pero hasta 1858.

"El barco más grande de su tipo en el mundo fue el forro de P O", Himalaya ", 240 pies por treinta y cinco pies. ''.

En ese año, isambard k. Brunel produjo el "Great Eastern", 692 pies por 83 pies por 30 pies de aproximadamente 19000 toneladas. cinco veces el tonelaje de cualquier barco entonces a flote. Tan vasto fue el salto de Brunel que incluso cuarenta años más tarde, en una edad de feroz competencia, los forros más grandes que se construyen aún eran más pequeños que el "Great Eastern". s. Editor. ).

q vid. BUTEONEM DE AREA NOE, HOSTUM EN FABRICAMIENTO AREA NOC, POLI SINOPSIN. Scheuchzer, UT supra, (físico. Sacro. volumen. 1. ) pp. 37, 38. R de pesos y medidas de las Escrituras, CH. 2. pag. 56, 57. s El mundo que pereció, John C. Witcomb, publicado por Baker Book House, 1988, P. 22.

Versículo 16

una ventana, harás al arca ,. O una "luz", tal como es que al mediodía, para la cual se utiliza la palabra en el número dual; y por lo tanto Junius y Tremellius lo traducen una "luz clara". Los escritores judíos tendrán que serán una piedra preciosa, una perla que Noah buscó desde el río Pison, y colgó en el Arca, y le dio luz a todas las criaturas, como una gran araña; Pero una ventana, sin duda, fue dejar de lado a los varios apartamentos, y para mirar en ocasiones, ya que no se dice Noah para abrirlo; Pero de qué estaba hecho es difícil decir, ya que no parece que, al igual que se inventó el vidrio. Algunos piensan que estaba hecho de cristal, que dejaría a la luz, y mantenerse fuera del agua. Un hombre muy aprendido es de opinión, que Noé entendía la química, preparó un buen espíritu fragante sutil, de naturaleza aceitosa y luminosa, que puso en recipientes de cristal o vidrio, y las colgó en cada habitación en el arca, y que fue ambos iluminadores y refrescantes; Y esto cree que es lo que se entiende por el "Zohar", o "Luz", que traducimos una "ventana"; Pero esto se dice que después se dice que no se abre por Noé, para enviar el Raven y la paloma, que no estará de acuerdo con un recipiente de licor espirituoso:

y en un codo lo terminarás por encima de ; No es la ventana, como piensan, lo que colocan en la parte superior del arca, y se supone que debe ser un codo de longitud, pero el arca en sí, que se terminó con un techo levantado por un codo alto en el medio:

y la puerta del arca lanzará en el lado de la misma ; en el que no se dice; un escritor árabe que lo coloca en el lado este, de qué lado supone que Noé y sus hijos habitan, y en el lado oeste su esposa y sus esposas de sus hijos. ¿Qué tan grande no se dice esta puerta?; se supone que razonablemente se supone que tener diez codos altos y ocho anchos, que podría haber espacio suficiente para que un elefante entre ellos; Y parece que era tan grande, que Noé, y aquellos con él, no podían cerrarlo, pero fue hecho por el Señor, Génesis 7:16.

[con] Lo más bajo, segundo y tercero [historias] lo hará : El escritor árabe x anteriormente X hace que la historia inferior sea para las bestias, el segundo Para los pájaros, y el tercero para Noé y sus hijos; Y con él está de acuerdo con un escritor judío y: Pero, como por esta distribución, no se queda lugar para las provisiones, parecen más correctos que colocan a las bestias en la historia más baja, y las aves con Noé y su familia en la parte superior, y las disposiciones para todo en el medio. Este arca era un tipo de iglesia de Dios. En cuanto a la forma y el patrón de ella, fue de Dios, por lo que la separación de los hombres del mundo en un estado de la Iglesia es de Dios; Es por su nombramiento, y es su voluntad, que cuando cualquier número de hombres se convierte en un lugar, que deberían incorporarse juntos en un estado de la iglesia, cuya forma es dada por él, nombrados sus oficiales y el Leyes y ordenanzas de él fijadas por él: y en cuanto a la materia, "Gopher Wood", una madera duradera e incorruptible, que denota la duración de la Iglesia; Dios ha tenido, y alguna vez tendrá una iglesia en el mundo: en cuanto a las partes de ella, y las habitaciones en ella, las habitaciones pueden apuntar a iglesias particulares, de las cuales ha habido muchos; o puede significar que siempre hay espacio suficiente en la Iglesia de Dios para recibir los santos. El arca tenía tres pisos en él, ya que el tabernáculo y el templo tuvieron tres divisiones, que eran tipos de la misma manera; y puede tener respeto a la Iglesia visible, que consiste en creyentes y incrédulos, la Iglesia invisible o la Asamblea General del Primero, cuyos nombres están escritos en el cielo, y la iglesia triunfante. La puerta en el arca puede significar a Cristo, que, y la fe en él, puede decirse que es la puerta de la iglesia, y a todas las ordenanzas de ello: la ventana puede tipificar la gloriosa luz del Evangelio, se extendió en la Iglesia, o las ordenanzas de la misma, a las que las almas sensatas se betillas a sí mismas, como las palomas de sus ventanas,.

Isaías 60:8. En este arca no solo a Noah y su familia, sino que se admitieron criaturas de todo tipo, como pecadoras de todo tipo llamadas por gracia, y se vuelven pacíficas, se reciben en la Iglesia de Dios; Sí, incluso bueno y malo, tenga un lugar aquí, aunque este último bajo la noción y el carácter de los primeros, pero son hipócritas en Sión: aquí también había muchas disposiciones para nada en ella, ya que hay en la iglesia de Dios la plenitud de Dios. Disposiciones espirituales para todas las personas de Dios. El Arca fue del uso de un barco, y fue el medio de salvar a algunos hombres, incluso a Noah y su familia; así que la Iglesia de Dios tiene la naturaleza y el uso de un barco, de los cuales Cristo es el piloto, y lo lleva a cabo a través del mar de este mundo, en el que a menudo se lanza con tempesta, y angustiado; pero por fin llevó a su refugio, en el que algunos se salvan, no como la causa, que solo es Cristo, sino como los medios. El apóstol Pedro hace bautismo su antitipo, 1 Pedro 3:21 que es la ordenanza de Dios, y no el hombre, de su nombramiento; En cuanto a la forma y la manera de él, es el objeto del desprecio del mundo, cuando se administra correctamente, como el arca de Noah fue; representa un entierro, como lo hizo cuando Noah entró en ello; y fue un emblema de la resurrección de Cristo y la nuestra, cuando salió de ella: fue un tipo de bautismo en su efecto saludable, ahorra por agua, como lo hace al conducir a la resurrección de Cristo; No salva como causa, sino como un medio para dirigir a Cristo, el autor de la salvación; y no salva a todos en el agua, solo aquellos que están en el arca, es decir, verdaderamente y con razón en la Iglesia, y los miembros reales de ello, o que están en Cristo; y muchos hacen que el arca también sea un tipo de Cristo.

s Targum Jonathan en LOC. Pirke Eliezer, C. 23. t dickinson. Medicamento. veteria vera, c. 20. pag. 324, 325. Patricidas, APUD HALTINGER. pag. 248, 250. w scheuchzer. Physica Sacra, vol. 1. pag. 40. X Patricidas, APUD HALTINGER. pag. 248, 250. y pirke eliezer, c. 23.

Versículo 17

y, he aquí, yo, incluso yo, traer una inundación de aguas en la tierra ,. Que había tal avallo de aguas llevadas a la tierra, es confirmada por los testimonios de los escritores paganos de todas las naciones; Solo en lugar de Noé, ponen a una persona de gran antigüedad en su nación, como los caldeos, Sisithrus o Xisuthrus; Los Grecians y Romanos, Prometheus o Deucalion, o Ogges. Josefo Z dice, todos los escritores de la historia bárbara o pagana hacen mención de la inundación y del arca; y produce a las autoridades de Berosus the Cheldean, y Hieronymus The Egypian, quien escribió las antigüedades fenicios y Mneasas, y muchos otros, y Nicolaus de Damasco: Y hay otros de que Eusebio A hace mención, como Melo, quien escribió contra los judíos, pero habla del diluvio, en el que un hombre con sus hijos escapó; y Abydenus The Asyrian, cuya cuenta está de acuerdo con esto de Moisés que sigue en muchas cosas; como lo hagan también lo que Lucian B y Ovid C ha escrito sobre él, excepto en el nombre de la persona en cuyo momento fue: y no solo los egipcios tenían conocimiento del Dilugio Universal, como aparece desde el testimonio de Platón, quien dice D Que un sacerdote egipcio se relaciona con Solon, de sus libros sagrados, la historia de la misma; y de diversas circunstancias en la historia de Osiris y Typhon, que el nombre que le dan al mar, y en el idioma de los caldela significa un diluvio; Y aquí el Targum de Onkelos hace la palabra por "Tuphana"; y los árabes hasta el día de hoy llaman al inundación "al-tufan"; Pero los chinos también hablan con frecuencia del diluvio E; e incluso se dice que los estadounidenses de México y Perú tuvieron una tradición de eso f; y las braminas también g, que dicen que hace 21,000 años, el mar abrumado y ahogó toda la tierra, exceptuando una gran colina, lejos del norte, llamado "BIUDD"; y que huyó de ella una mujer y siete hombres (cuyos nombres dan, ven Génesis 7:13) aquellos que se entienden de sus libros que habrían venido una inundación, y en realidad estaba llegando. Preparado contra el mismo, y reparado allá; a qué lugar también fue dos de todo tipo de criaturas (ver Génesis 6:19) Hierbas, árboles y hierba, y de todo lo que tenían vida, al número en todas las 1,800,000 almas vivientes. : esta inundación, dicen, duró ciento veinte años (ver Génesis 6:3) Cinco meses y cinco días; Después de lo cual todas estas criaturas que se conservaron así se han vuelto anebar, y reponieron la tierra; Pero en cuanto a los siete hombres y mujeres, solo uno de ellos bajó con ella, y se volvió al pie de la montaña.

Y esta inundación no era tan tópica o nacional, sino general y universal: se llevó "sobre la Tierra", sobre toda la Tierra, como lo demuestra la siguiente cuenta; Y por el Señor mismo, no fue a través de las segundas causas, o el curso común de las cosas: y para mostrarla posible y cierta, esta forma de expresión se usa, "He aquí, yo, incluso yo, traer"; Fue maravilloso, más allá del poder de la naturaleza, y por lo tanto, un "he aquí" está prefijado; Fue posible, porque el Dios Todopoderoso declara que lo traería; y fue cierto, que la redoblación de la palabra apunta en; y sería rápidamente, ya que él dijo: "Estoy trayendo", o "traer"; Acerca de hacerlo; por lo tanto, el arca no estaba tan largo, ya que algunos han pensado, y el mandato de construirlo no fue mucho antes de que llegara la inundación. La palabra para la inundación proviene de uno que significa caer h, ya sea debido a la caída de las aguas en ella, o porque hizo que todas las cosas caigan, marchitar y decaer, como hierbas, plantas, hombres, bestias y todo criaturas; o de uno que significa consumir, o para mezclar y confundir, y traer todas las cosas a la confusión, ya que Jarchi sugiere I: y el final e intención de ello, como se expresó aquí, fue.

para destruir toda la carne, en la que es el aliento de la vida, de bajo el cielo ; Toda criatura viva, hombres y mujeres, las bestias y el ganado de la tierra, y cada cosa que se arrastra, y las aves del cielo, el hombre principalmente, y estas por su bien.

[y] todo lo que está en la tierra morirá ; Pero no lo que estaba en las aguas, los peces del mar, que podrían vivir en la inundación.

nz antiguo. l. 1. C. 3. secta. 6. un praepar. Evangel. l. 9. C. 12, 19. b de dea siria. c metamorfo. l. 1. Fabuloso. 7. D en Timaeo, de Iside Osir. e sinic. Hist. l. 1. pag. 3, 26. F Vea el obispo Patrick, en LOC. g Miscellanea curiosa, vol. 8. pag. 261, 262. h נבל "cecidit". I בלה "Consummsit, Vel" בלל "confusión, miscitando".

Versículo 18

pero con ti estableceré mi pacto ,. Hecho con Noé en este momento, aunque no se expresa, que en su arca, como Dios lo dirigió, y lo atendió a su mandato, lo preservaría mientras lo construyó de la rabia de los hombres malvados y lo salvara en él. y su familia, cuando la inundación debe venir; y que deberían salir a salvo, y repiten el mundo, lo que no debería ser más destruido por uno; Para estos aspectos del pacto que más tarde mencionó, Génesis 9:11 Así que Aben Ezra; o la promesa del Mesías, que debería surgir de él, por el cumplimiento de la cual noé y su familia fueron salvados; Y esto, en cada artículo, Dios confirmaría, de los cuales podría estar seguro de su poder, veracidad y fidelidad, y otras perfecciones de su:

y entrarás en el arca ; Cuando el Pacto comenzaría más claramente para ser establecido, y más claramente para cumplir; Noé, por un lado, siendo obediente a la voluntad divina, habiendo construido un arca y entrando en él; Y, por el otro, Dios le dio irse, y una orden de entrar en él, y ponerlo en él para preservarlo:

tú y tus hijos, y tu esposa, y tus esposas hijos con ti ; Es decir, Noé y su esposa, y sus hijos y sus esposas, en las ocho personas; y ocho solo, como observa el apóstol Peter, 1 Pedro 3:20 por esto parece que los tres hijos de Noé estaban casados ​​antes de la inundación, pero aún no tenía hijos. Jarchi concluye, desde el modo de expresión utilizado, que los hombres y las mujeres debían estar separados; que entraron en el arca de esta manera, y continuaron, así, el uso de la cama matrimonial les estaba prohibida mientras estaba en el arca.

Versículo 19

y de cada cosa viva de toda carne, dos de cada ordenar, traerás al arca ,. Eso es, de aves, ganado y cosas que se arrastran, como se explicó después; y dos de cada tipo al menos debían ser llevados, como observa Jarchi, y no menos; pensó en el orden limpio que había más, incluso a siete, como después de dirigirse; Y estos debían ser presentados, que podrían preservar su especie, como sigue:

para mantener [ellos] vivos con ti ; Para ser alimentado y nutrido por él en el Arca, mientras que otros perecieron por la inundación, para que puedan propagar su propia especie, y continuar, por lo que la razón está ordenada:

serán hombres y mujeres ; No dos, sino un hombre y una mujer, para el final antes mencionados.

Versículo 20

de aves después de su tipo, y de ganado después de su tipo, de cada cosa que se arrastra de la tierra después de su tipo ,. Lo que antes se expresa generalmente por "todo lo vivo", se explica especialmente de cada tipo de ellos; Y de la orden de ellos, algunos han pensado que de la misma manera que estaban dispuestos en el Arca, las aves en la primera historia, el ganado en la siguiente, y las cosas que se arrastran en la parte más baja: pero otras las colocan en una diferente. manera, Génesis 6:16 Las raíces y el grano en la historia inferior, las criaturas vivientes de todo tipo en el segundo, y su heno y la basura en el tercero: el segundo historial es trescientos codos. Largo, y cincuenta amplios, contenidos en todos los quince mil codos, que se supone que se dividen en ciento cincuenta habitaciones iguales; Así que el Targum de Jonathan en Génesis 6:14 de estos, cuatro están permitidos para Noé y su familia, dos con la Tierra para aquellos animales que viven bajo tierra, uno para aquellos que viven en hierbas y raíces , y el otro para aquellos que viven en carne; y las otras ciento cuarenta y cuatro habitaciones se dividen en tres partes, es decir, veinticuatro para aves, veinticinco para bestias, y las otras noventa y cinco para los animales, como están diseñados para ser alimentos para el resto; Y de acuerdo con los cálculos de los hombres aprendidos, parece haber habido en esta historia las habitaciones suficientes para todo tipo de aves, bestias y cosas que se arrastran K:

Dos de cada tipo vendrán a ti, para mantenerlos vivos ; Es decir, vendrán a sí mismos, como Jarchi y Aben Ezra observan, la providencia de Dios, así que lo dirige y los impulsó, al igual que las criaturas vinieron a Adán; para que no haya necesidad de que Noah tome ningún doler de caza o hawking para obtener un número tan juntos: el Targum de Jonathan es,.

"ellos vendrán a ti por la mano de un ángel, que tomará y los hará que vengan. ''.

Así dice que otro escritor judío, que fueron recogidos por los ángeles que presidieron cada especie; en el que, excepto la noción de ángeles que presiden todo tipo de criatura, no hay incongruidad, como observa el obispo Patrick; y dos de cada tipo debían venir al Arca, para ser preservados vivos allí, que podrían propagar su especie. Así que Lucian dice M, ese cerdo, y caballos, y leones, y serpientes, y todas las demás criaturas que estaban en la tierra, entraron en el arca "por parejas".

k vid. Cronología de las Escrituras de Bedford, C. 12. pag. 155. l Pirke Eliezer, C. 23. m de dea siria.

Versículo 21

y te tomas a ti de todos los alimentos que se come ,. Por hombre y bestia; de los cuales ver Génesis 1:29.

y te reunirás [it] a ti ; Para acostarse en el arca:

y será para la alimentación para ti, y para ellos : Durante la inundación, una cantidad suficiente para ellos: y de acuerdo con el cálculo de los hombres aprendidos, bueno. versados ​​en matemáticas, había espacio suficiente en el arca, y de sobra, para ponerle comida a todos durante el tiempo que la inundación estaba en la tierra.

n Buteo de área Noe, ensayo de Wilkins hacia un personaje real, cronología de Bedford, C.

Versículo 22

Así hizo Noah ,. O "y" o "por lo tanto noah hecho" en el arca; y "todas las cosas", como las versiones latinas de Septuagint y Vulgate:

de acuerdo con todo lo que Dios le ordenó, también lo hizo ; Hizo el arca de acuerdo con el patrón que Dios le dio, reunió la comida para sí mismo y a la familia, y para todas las criaturas, y lo presentó en el arca cuando Dios lo dirigió; Y cuando llegó el momento, él y ellos no solo entraron en ello, sino que él tomó con él todas las criaturas que le ordenó, como después de relacionadas; En esto tenemos un ejemplo de su miedo a Dios, de su fe en su Palabra, y de su obediencia a su voluntad, ver.

Hebreos 11:7 en todo lo que era un tipo de Cristo, el constructor de su iglesia, el arca era una figura de, y el piloto de ello a través del mar tempestuoso de este mundo y el Proveedor de todas las cosas buenas para ello, por el sustento, y de los que están en ella.

O ויעש "et FECIT", Pagninus, Montanus; "FECIT ITAQUE", SCHMIDT.