Bible Commentaries
Génesis 6

Versículos 1-2

Los hijos de Dios vieron a las hijas de los hombres que eran hermosas; y les tomaron esposas de todas las que eligieron

Hijos de Dios distintos de las hijas de los hombres

1 .

En disposición.

2. De profesión.

3. En carácter moral.

4. En el destino eterno. ( JS Exell, MA )

Hijos de Elohim e hijas de los hombres

Las opiniones han diferido mucho en cuanto al significado del nombre "Hijos de Dios", o más bien de "Elohim". Los rabinos, como era natural, por su amor por lo maravilloso, dieron por sentado que se referían a los ángeles caídos; ya que " nephilim " se deriva del verbo "caer". De ahí que la literatura judía apócrifa asuma esto constantemente, mientras que no pocos escritores de las escuelas más opuestas aún apoyan esta explicación, que, sin embargo, parece fantasiosa y sin fundamento.

No se dice que los gigantes hayan sido "los hijos de Elohim", y su nombre puede explicarse tan adecuadamente como una referencia a su "caída sobre" sus semejantes como por cualquier conexión misteriosa con los ángeles rebeldes. Tampoco el nombre "hijos" de "Elohim" se refiere necesariamente a ángeles en absoluto; porque la palabra "Elohim" se usa en otras partes de la Escritura de los hombres. Así, en Salmo 82:1 , leemos que Dios “juzga en medio de los Elohim”, quienes se muestran en el siguiente versículo como aquellos que “juzgan injustamente y aceptan las personas de los impíos.

Evidentemente, el nombre se les da por su cargo, en el que representaban, en Israel, al juez supremo de la nación: Jehová. Los intérpretes judíos generalmente adoptan este significado del pasaje, creyendo que los hijos "grandes" o "poderosos" de Caín se contrastan con las hijas más humildes de Set. Además, es muy dudoso que la palabra se aplique alguna vez en el Antiguo Testamento a los ángeles.

Por otro lado, se usa continuamente para los ídolos paganos y, por lo tanto, bien puede apuntar en este caso particular a matrimonios mixtos entre los partidarios de la idolatría y las hijas de la raza de Set, y una consecuente propagación del paganismo, lejos y cerca, con su violencia y degradación moral concomitantes. Sin embargo, si por "los hijos de Elohim" entendemos a los adoradores de Jehová, las "hijas de los hombres" significarían las de la raza de Caín.

Esta interpretación, de hecho, se adopta ahora de manera muy generalizada y parece la más natural. Deberíamos, entonces, leer "los hijos de la raza piadosa" tomaron esposas de "las hijas de los hombres". Los hijos de tales matrimonios aumentaron lamentablemente la corrupción imperante. Se convirtieron en "gibborim", o jefes feroces y crueles, que llenaron el mundo de sangre y tumulto. Fue para evitar el triunfo final del mal, nos dicen las Escrituras, que el diluvio fue enviado por Dios. ( C. Geikie, DD )

El matrimonio debe ser buscado por Dios por medio de la oración.

Sucedió que cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que los hijos de Dios (hombres bien capacitados) vieron a las hijas de los hombres (muy lascivas) que eran hermosas (que es todo lo que pretendían), y, por lo tanto, les tomaron esposas (mano sobre la cabeza) de todas las que eligieron; pero, al no ser de la provisión de Dios, sería mejor que estuvieran sin ellos. Así, cuando los hombres envían deseos para buscar esposas y espíritus inmundos para cortejarlos; cuando los hombres envían la ambición de engrandecer sus casas y la codicia de unir casa en casa y tierra en tierra; Cuando los hombres envían halagos, discursos mentirosos y engañosos, y no envían oraciones y gritos al Dios Todopoderoso para que los dirija en su elección, pueden agradecerse a sí mismos si se encuentran con esposas, pero no con las amistades que Dios deseaba para ellos. . (J. Spencer. )

Matrimonios desiguales aborrecibles para Dios

Vemos cuán penosos son los matrimonios desiguales, cuando los piadosos con los impíos, los creyentes con los infieles, los religiosos con los supersticiosos, están en yugo desigual, seguramente tan doloroso para Dios, que por esta causa especialmente el mundo entero fue destruido por la inundación. El Señor no es un mutante; Nunca le gustó y todavía le disgusta. Es un veneno secreto que destruye la virtud más rápidamente que cualquier otra cosa.

Salomón fue derrotado por las hijas de los hombres, a pesar de toda su sabiduría. Josafat emparejó a su hijo con la hija de Acab, y fue su destrucción. Abandonó el camino del Señor e hizo toda la maldad en toda su extensión. ¿Por qué? Porque, dice el texto, "La hija de Acab era su esposa". Acab era malvado, pero una esposa malvada lo empeoraba mucho, porque ella lo provocó, dice el texto. “No os unáis en yugo desigual con los infieles”, dice el apóstol, “porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión tiene la luz con las tinieblas? ¿Qué concordia tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el creyente con el infiel? " Es una ley del matrimonio que no debe romperse, que sea en el Señor, es decir, en Su agrado y en Su temor, con los que son piadosos y mantienen la verdad.

Permitimos que nuestros hijos no se casen en contra de nuestra voluntad, pero desafiamos nuestro derecho a dar un consentimiento. ¿Y los hijos de Dios no buscarán el consentimiento de su Padre celestial para sus matrimonios? Pero nunca dará su consentimiento para casarse con su enemigo y, por lo tanto, no lo hará. No es lícito; no es conveniente si fuera lícito. El diluvio vino para castigar tal desobediencia, y nunca olvidarlo. ( Obispo Babington. )

Belleza una trampa

La belleza es un cebo peligroso y la lujuria es aguda. No es seguro mirar a una mujer hermosa. ¡Cuántos han muerto por la herida en el ojo! Nadie ha enriquecido tanto el infierno como los rostros bellos. Mirad que nuestros ojos no sean ventanas de maldad y escapatorias de lujuria. ( J. Trapp. )

Uniones equivocadas

La mezcla de lo que es de Dios con lo que es del hombre es una forma especial de maldad, y una máquina muy eficaz en la mano de Satanás para estropear el testimonio de Cristo en la tierra. Esta mezcla puede tener con frecuencia la apariencia de algo muy deseable; a menudo puede parecer una promulgación más amplia de lo que es de Dios. Ese no es el método divino de promulgar o promover los intereses de aquellos que deberían ocupar el lugar de testigos de Él en la tierra. La separación de todo mal es el principio de Dios; y este principio nunca puede infringirse sin un grave daño a la verdad. ( CHM )

Los Cainitas y los Setitas

Recordará que en ese momento había dos razas distintas sobre la tierra: los descendientes de Caín y los descendientes de Set; o, como los llamaremos, los Cainitas y los Setitas. Estos últimos eran personas piadosas; adoraron y sirvieron al Señor; mantuvieron la observancia de la oración familiar; reconocieron, de hecho, un reino espiritual e invisible; y modelaron sus vidas, o se esforzaron por modelarlas, de acuerdo con sus creencias.

Los Cainitas, por el contrario, no se preocuparon por ninguna de estas cosas; se deshicieron de las ataduras de la religión; eran los secularistas y materialistas del mundo antediluviano. Si había un reino invisible y un Rey que lo gobernara; si existía algo como la verdad, o algo como la justicia, o incluso un Ser como Dios mismo, no les importaba en absoluto indagar. Estas cosas pueden ser, o pueden no ser; pero, en todo caso, estaba la actual condición de existencia visible, tangible y placentera en la que se encontraban colocados; y de eso decidieron hacer lo mejor, sin preocuparse por cuestiones difíciles y abstrusas que probablemente nunca podrían resolverse.

También hay otra cosa observable acerca de estos Cainitas. Los nombres femeninos aparecen en sus genealogías; y estos nombres femeninos son de tal carácter que indican que se había prestado especial atención al atractivo de la apariencia personal y que las mujeres de esta rama de la familia humana le habían dado un valor especial. Adah es un nombre: significa "adorno - belleza". Zillah es otro: significa "sombra", y parece referirse a los cabellos gruesos y agrupados de la mujer, Naamah es un tercero: significa "agradable" y alude, con toda probabilidad, a la fascinación y el atractivo atractivo de la manera poseída por la persona que lo soportó.

Todo esto parece significativo. De ello deducimos que las mujeres de la raza Cainita adquirieron mayor prominencia, ejercieron una mayor influencia de cierto tipo que las mujeres de la raza Setita; eran más entrometidos y menos modestos; usaban vestidos más costosos, dedicaban más tiempo a adornar sus personas y se entregaban al cultivo y la práctica de los encantos femeninos. El recuerdo de este hecho nos permitirá comprender mejor el enunciado del texto.

Ahora, durante un tiempo considerable, las dos razas se mantuvieron completamente separadas; los Cainitas siguieron su camino, los Setitas fueron los suyos, y no hubo intercambio de que hablar entre ellos. Pero después de un tiempo se eliminó la separación. No se nos informa cómo se llevó a cabo el cambio; puede haber sido a través de lo que podríamos llamar circunstancias accidentales, que pusieron en contacto a las dos razas; pero más probablemente se debió a una relajación de los principios religiosos por parte de los setitas, una disminución del tono espiritual, una desviación de la antigua severidad de su carácter religioso, lo que los abrió a los asaltos de la tentación por parte de sus vecinos mundanos.

Y fue a través de las mujeres de la raza Cainita que llegó el peligro: "los hijos de Dios" (es decir, los adoradores de Dios, los setitas) "vieron a las hijas de los hombres que eran hermosas". Su belleza los atraía y los atrapaba; su vestido era exquisito; sus modales eran fascinantes, aunque un poco atrevidos, a diferencia, dirían, de las formas tímidas y retraídas de las mujeres de su propia raza; y primero revolotearon en redondo, y luego cayeron en la red que estaba tendida para ellos.

“Y tomaron para ellos mujeres de entre todas las que eligieron”. Se indica en este lenguaje un simple seguimiento por voluntad propia; no hay ninguna referencia a Dios o al deber en el asunto. El resultado fue una mezcla de las dos razas y un aumento muy rápido de la corrupción de la humanidad. Es posible que algunos de los setitas, los hijos de Dios, se hayan engañado a sí mismos imaginando que, por la infusión de su bondad, iban a sacar de su degradación espiritual a la familia Cainita e instruirlos en el conocimiento y el amor de Dios. .

¡Ah, la nieve que cae sobre la calle puede albergar la esperanza de que cubra el camino con un manto de inmaculada blancura! La corriente pura y brillante puede imaginar, cuando mezcla sus aguas con las de algún turbulento y turbio compañero, ¡que va a absorber la inmundicia del otro en su propia inmaculada pureza! ¡Pero qué miserable error es este! El bien es en verdad más potente que el mal cuando se pone a la defensiva y ocupa su propio terreno; pero es débil, es impotente, pronto se vence, cuando se deja arrastrar al territorio del enemigo y se encuentra con él como amigo.

Esta parece ser la verdadera explicación de la narrativa a la que pertenece nuestro texto. Y ahora surge la pregunta: ¿Tiene alguna influencia práctica sobre nosotros mismos y sobre las circunstancias en las que nos encontramos? Creemos que sí. ¿En qué consistió la criminalidad de estos setitas? En esa perversión del sentido moral que los llevó a preferir las ventajas externas, las atracciones externas, a la bondad.

Sin embargo, ¡cuán a menudo nos sentimos tentados a preferir otras cosas a esta excelente calidad, o al menos a pensar que la ausencia de ella está más que compensada por la presencia de fascinaciones exteriores! Tomemos, por ejemplo, algún escritor favorito. Quizás sea un profano; se burla de la religión, o al menos se burla de manera encubierta. “Es cierto”, decimos, en tono de disculpa; “¡Pero cuán lleno de intelecto está! ¡Qué mano magistral pone sobre su tema! ¡Cuán magníficas son sus descripciones y cómo sus pensamientos surgen en una gran marea abrumadora desde las profundidades de su mente, arrasando todo ante ellos! " O ese compañero nuestro, contra el que últimamente nos han advertido.

“Quizás sea irreligioso; tal vez sea un poco relajado, tanto en sus hábitos como en sus nociones. ¡Pero qué inteligente es! ¡Nadie se siente aburrido en su compañía! " Las instancias y las pruebas se pueden multiplicar fácilmente. Ahora, todo esto corresponde exactamente a la culpa, el pecado de los "hijos de Dios", de que se habla en nuestro texto. Es una preferencia criminal de fascinaciones externas a la bondad que consiste en el reconocimiento de Dios y en la consagración a su servicio.

“Es natural”, quizás dirás. Otorgado; pero el cristiano debe llevar consigo aquello que le permita discriminar entre lo aparente y lo real, y conocer las cosas, al menos hasta cierto punto, como realmente son. Nuestro tema se aplica al compañerismo en general y sugiere la extrema importancia de una correcta elección de asociados. Muchos de nosotros, por supuesto, nos vemos lanzados en una yuxtaposición inevitable con aquellos con quienes no tenemos ningún tipo de simpatía, y a quienes con gusto evitaríamos si pudiéramos.

Las exigencias de los negocios llevan al mismo oficio, o al mismo empeño, al puro y al impuro, al piadoso y al impío; y nada es más común que escuchar a los jóvenes de mente recta quejarse de las palabras que se ven obligados a escuchar, o de las cosas que se ven obligados a presenciar, en el lugar en el que se emite su suerte. Pero, después de todo, un hombre está a salvo si se encuentra en el camino del deber.

Es la asociación voluntaria y no forzada la que ejerce una influencia deletérea sobre la mente y el carácter. Pero el tema sugiere más particularmente el efecto del compañerismo entre los sexos y, más particularmente aún, pone a los hombres en guardia contra las fascinaciones de mujeres atractivas y consumadas, pero irreligiosas y no espirituales. ( G. Calthrop, MA )

Versículo 3

Mi Espíritu no siempre luchará con el hombre

El esfuerzo del Espíritu

I. ¿QUÉ ESTÁ IMPLÍCITO EN LA ASERCIÓN, “Mi Espíritu no contenderá siempre con el hombre”? Esta implicado:&mdash

(1) que el Espíritu a veces lucha con los hombres;

(2) que los hombres resistan al Espíritu.

II. LO QUE NO ES LA INTENCIÓN DEL ESPÍRITU ESFUERZANDO. No es ninguna forma de lucha o esfuerzo físico. No es ninguna fuerza aplicada a nuestros cuerpos.

III. ENTONCES, ¿QUÉ ES EL ESFUERZO DEL ESPÍRITU? Es una energía de Dios aplicada a la mente del hombre, poniendo la verdad ante su mente, razonando, convenciendo y persuadiendo.

IV. ¿CÓMO SE PUEDE SABER CUANDO EL ESPÍRITU DE DIOS LUCHA CON UN INDIVIDUO?

(1) Cuando un hombre encuentra su atención detenida en las grandes preocupaciones de su alma;

(2) cuando un hombre se encuentra convencido de pecado;

(3) cuando la mente está convencida de la gran culpa y el mal merecimiento del pecado;

(4) cuando los hombres ven la locura de buscar la salvación de cualquier otra manera que no sea solo a través de Cristo.

V. ¿QUÉ ES EL PROPÓSITO DEL ESPÍRITU QUE NO ESFUERZO SIEMPRE? No es que en algún momento se retire de entre la humanidad, sino que se retirará del individuo en cuestión. Hay un límite para los esfuerzos del Espíritu en el caso de cada pecador; en algún punto incierto y espantoso, lo alcanzará y lo pasará.

VI. ¿POR QUÉ EL ESPÍRITU DE DIOS NO SE ESFUERZARÁ SIEMPRE?

(1) Porque el esforzarse más no le hará ningún bien al pecador;

(2) porque los pecadores pecan voluntariamente cuando resisten al Espíritu Santo;

(3) porque hay un punto más allá del cual la tolerancia no es virtud.

VII. CONSECUENCIAS DE QUE EL ESPÍRITU DEJE DE LUCHAR CON LOS HOMBRES.

(1) Una dureza de corazón confirmada;

(2) una conciencia cauterizada;

(3) condenación segura. ( CG Finney. )

Dios luchando con el hombre

Dios lucha con el hombre de muchas maneras por la obra de Su bendito Espíritu dentro de él; por el trabajo de nuestra propia conciencia, por varias advertencias desde el exterior constantemente esparcidas en nuestros caminos; pero si nos entristecemos y resistimos al Espíritu Santo de Dios, entonces Él no siempre luchará con nosotros, sino que nos entregará a una mente reprobada.

I. Considere la gran misericordia de Dios, al consentir en luchar con el hombre en absoluto.

II. El esfuerzo del Espíritu es un medio de resistir la carne.

III. El Espíritu de Dios se esfuerza de muchas maneras. Sus esfuerzos tienen un significado, un mensaje y una advertencia para todos nosotros. ( Obispo Atlay. )

La influencia del Espíritu

I. QUE EL ESPÍRITU DE DIOS EJECUTA UNA INFLUENCIA EN EL HOMBRE CON EL PROPÓSITO DE ASEGURAR SU MEJOR INTERÉS. Aviso&mdash

1. Que esta influencia espiritual es universal. Sin duda respetando su posibilidad. El que hizo al hombre puede influir en él.

2. Que esta influencia espiritual es esencial para la producción del bien. La naturaleza humana es depravada y, por tanto, incapaz por sí misma de producir algo bueno. Como cada gota de lluvia que cae de las nubes, y cada manantial que brota de las montañas rocosas, proviene de los poderosos océanos; así como la luz que hace que cada planeta y satélite brille en el oscuro vacío del espacio proviene del sol, así todo el bien en el hombre procede del Espíritu de Dios.

3. Que esta influencia espiritual está, en todo caso, limitada por las condiciones del libre albedrío del hombre. Nada obligatorio por su naturaleza. Si la religión es virtud, el hombre al volverse religioso debe actuar por elección y no por necesidad.

4. Que esta influencia espiritual es eficaz en proporción a la adaptación de los medios por los que actúa sobre la mente de los hombres. Naturaleza. Providencia. Principalmente el evangelio.

II. PARA QUE EL ESPÍRITU DE DIOS DEJE DE INFLUIR EN LOS HOMBRES PARA EL BIEN. Esto lo demuestran los hechos. Saúl ( 1 Samuel 28:15 ); Belsasar ( Daniel 5:1 ); Judíos en tiempos de Jeremías ( Jeremias 15:1 ).

III. QUE EL ESPÍRITU DE DIOS DEJA DE INFLUIR EN EL HOMBRE PARA EL BIEN POR LA CONTINUA REBELIÓN DEL HOMBRE. "Porque él también es carne". La palabra "carne" se usa a menudo en las Escrituras para denotar la pecaminosidad del hombre. Este cese de la lucha puede no ser el resultado de un acto positivo de retirada de las influencias celestiales, sino más bien de la ley de la naturaleza que determina que el impulso de cualquier cuerpo en movimiento se ve disminuido por una resistencia constante. En el universo moral, así como en el físico, esta ley opera.

IV. QUE LA BENEVOLENCIA DE DIOS SE MANIFIESTA EN LA MANERA EN QUE LAS INFLUENCIAS ESPIRITUALES SE RETIRAN DEL HOMBRE. "Sin embargo, sus días serán ciento veinte años".

1. La abstinencia nunca ocurre hasta después de un largo período de existencia.

2. Nunca sucede de repente, sino de forma gradual.

3. Nunca sucede sin previo aviso. ( Evan Lewis. )

El Espíritu luchando

I. UN HECHO MARAVILLOSO IMPLÍCITO. El Espíritu Santo lucha con el hombre.

1. Potencia notable. El hombre puede negarse a obedecer al Creador.

2. Increíble condescendencia divina.

3. Asombrosa obstinación humana.

4. Una razón misericordiosa. ¿Por qué no abandonar al hombre? Amor de Dios.

5. El propósito benévolo. Ese hombre puede abandonar el pecado.

6. El método misterioso.

II. SE INDICA UN PACTO ALARMANTE.

1. Una calamidad de espantosa magnitud.

2. La mayoría de la melancolía. ( Homilista. )

El tiempo de la gracia de Dios es limitado

Hay un momento en que Dios se esforzará; pero cuando ese tiempo se acabe, Dios no se esforzará más. Para aclarar esto, estableceré estas seis cosas:

1. Te dejaré ver que ha sido así por los testimonios de las Escrituras. ( 1 Samuel 15:23 ; Hebreos 12:16 ; Lucas 19:41 )

2. Mostraré de qué manera Dios trata con un alma al entregarla.

(1) El Señor cambia de opinión y se arrepiente del bien que ha hecho a criaturas tan rebeldes y obstinadas.

(2) El Señor entrega a ese hombre al poder de ese pecado, lo que nunca hizo antes cuando luchó con él; debemos perder nuestros pecados o nuestras almas; y si ningún medio sirve para llevar a un hombre a casa, entonces el Señor lo entrega para que cometa su antiguo pecado ( Salmo 81:11 ).

(3) Así como Dios entrega al hombre al poder de sus concupiscencias, así destruye al hombre con respecto a todas las habilidades y dones que antes tuvo. Mire al mundo y verá esta llanura. Grandes eruditos, doctores eruditos y predicadores, su conocimiento ha sido arruinado; eran velas brillantes, pero al final se convirtieron en tabaco, hombres de mentes corruptas, etc. Mira a otros cristianos comunes, que han dado la esperanza de venir a Dios cuando estaban enfermos o necesitados, etc.

Sin embargo, al final se convierte en nada; Envió delgadez a sus almas ( Salmo 106:15 ). Les dio su pedido. Uno apunta al honor; bueno, Dios se lo da. Otro tendrá ganancias; Bien, dice Dios, y lo tendrás, pero Mi Espíritu y su excelencia nunca tendrás.

(4) El Señor endurece a ese hombre. Se arrepiente del bien que se le ha hecho; Lo entrega al poder de sus concupiscencias y arruina todas sus partes, de modo que endurece su corazón. Y mire por qué medios buscó Dios traerlo a Él, esos medios lo endurecen; las aflicciones lo endurecen, lo que debería haber sido el medio para haberlo vuelto a llamar. Dios rebuzna a un tonto diez veces en un mortero y, sin embargo, es más duro, más duro y más duro.

(5) El Señor permite que el hombre edifique sobre bases falsas, viva según principios falsos: el hombre que ha sido iluminado debe tener algo a lo que aferrarse; de lo contrario, estaría en un pequeño infierno, y ergo un hombre tiene sus turnos. Saúl dice: He cumplido la voluntad del Señor, he hecho lo que me mandó. ¿Es así, dice Samuel? ¿Qué significa entonces el mugido de los bueyes? Oh, dijo él, es hacer sacrificio al Señor.

(6) El Señor da una comisión a todos los medios utilizados anteriormente, que nunca más vendrán a Él; el Señor manda esos juicios y misericordias con los que antes buscaba humillarlo, para nunca más entrometerse con él. Efraín se une a los ídolos, déjalo en paz ( Oseas 4:17 ).

3. Te dejaré ver qué personas son.

(1) Aquellos que han vivido un buen tiempo bajo los medios de la gracia, pero aún no son rentables y no se les hace ningún bien; es probable que esos hombres hayan sido entregados ( Mateo 23:34 ). Y el hombre que endurece su cuello cuando es reprendido, de repente será destruido y no podrá ser curado ( Proverbios 29:1 ).

(2) Aquellos que tienen mucho llamado y medios y también muchas obras secretas del Espíritu sobre ellos, que cuando han salido de la casa de Dios, han decidido no emborracharse nunca más, nunca jurar, mentir ni robar más, etc., y sin embargo, estos se reducen a nada. El que ha tenido muchas proclamas, como Ezequiel 24:13 .

(3) Aquellos que han contristado mucho al buen Espíritu de Dios al traer algún pecado contrario a la luz de la conciencia y las sugerencias del buen Espíritu de Dios, como lo hicieron los hijos de Israel, que resistieron el buen Espíritu de Dios, y Él juró, etc.

(4) Los que tienen una estima común, vil, vil y despreciable por el evangelio y sus ministros. Se burlaron de los ministros hasta que la ira de Dios estalló contra ellos y no hubo remedio ( 2 Crónicas 36:16 ).

4. Ahora llego a la cuarta cosa que es la base de la misma, a saber. ¿Por qué el Señor en esta vida entrega hombres y no lucha más con ellos? Los fundamentos de este punto surgen de estos dos atributos de Dios, Su justicia y Su sabiduría.

(1) Dios es un Dios justo; ¿Y no es solo que los que lo han rechazado, él los rechace? He llamado, pero no respondiste ( Jeremias 7:13 ).

(2) Dios es un Dios sabio. Un hombre que llama a la puerta si es sabio, no siempre estará tocando si nadie contesta: se da por vencido y se va; por eso el Señor llama a nuestro corazón con misericordia para seducirnos, con juicios para aterrorizarnos; sin embargo, no puede encontrar entrada. Entonces, ¿no es sabiduría irse? ¿Por qué debería herirte más, dice Dios? ( Isaías 1:5 ). ( W. Fenner. )

Tolerancia y justicia divinas

I. EL LARGO SUFRIMIENTO DE JEHOVÁ HACIA SUS CRIATURAS HACIA EL CAMINO SE ESTABLECE EN LAS ESCRITURAS DE VARIAS MANERAS. Se afirma en una multitud de pasajes que la paciencia es uno de sus atributos distintivos; y la verdad de esto se evidencia por la gran tolerancia manifestada hacia muchos cuyo carácter y conducta están registrados en las Sagradas Escrituras ( Éxodo 34:6 ; Números 14:8 ; Sal 2 Pedro 3:9 ).

Considere, entonces, el hecho de la gran paciencia de Dios, y permita que sea el medio de conducirlo suavemente al arrepentimiento. Pero, además de esto, hay otra consideración que debería operar en sus mentes, a saber:

II. LAS ADVERTENCIAS A LOS PECADORES ANTES DE DERRAMAR SUS JUICIOS. No hay nada más claramente manifestado en el relato que nos da la Palabra de Dios de sus tratos con la humanidad, que el hecho de la falta de voluntad con la que el Todopoderoso castiga a los pecadores. Se denomina en el capítulo veintiocho de Isaías y en el versículo veintiuno, “Su obra extraña, Su extraña acción.

“La misericordia es la obra en la que el Señor se deleita; y el juicio cuando se ejecuta se realiza como una cuestión de restricción, el efecto de la necesidad. ¿Cuántas son las advertencias que el Señor hace antes de dar el golpe? Esto fue notable en el caso de los antediluvianos. ( TR Redwar, MA )

El peligro de resistir al Espíritu

I. QUE DIOS QUITANDO SU ESPÍRITU DE CUALQUIER ALMA ES CIERTO PREDICADOR DE LA RUINA Y DESTRUCCIÓN DE ESA ALMA. Esto se evidencia claramente en las palabras; porque, aunque el diluvio terminó inmediatamente en la destrucción del cuerpo solamente, sin embargo, debido a que arrebató a estos hombres en un estado de impenitencia, fue en consecuencia la destrucción del alma.

II. QUE HAY EN EL CORAZÓN DEL HOMBRE UNA ENMISIÓN NATURAL Y OPOSICIÓN A LOS MOVIMIENTOS DEL ESPÍRITU SANTO DE DIOS; la contención externa es el resultado apropiado y el producto del odio interno: esforzarse en acción es un signo indudable de enemistad en el corazón ( Gálatas 5:17 ). Aquí vemos que hay un fuerte combate entre estos dos: y el apóstol subjunta la razón de ello: "porque estos dos son contrarios". Las cosas contrarias desahogarán su contrariedad en contiendas mutuas.

III. QUE EL ESPÍRITU EN SUS TRATOS CON EL CORAZÓN ES MUY GANADO Y VEHEMENTE. Luchar, implica un vigoroso despliegue de poder: es una postura que denota un deseo activo. No hay nadie que luche con otro, pero la conquista es la cosa tanto en su deseo como en su esfuerzo.

IV. QUE HAY UN TIEMPO FIJADO Y PUNTUAL, DESPUÉS DEL CUAL LAS OPERACIONES CONVENCADORAS DEL ESPÍRITU DE DIOS SOBRE EL CORAZÓN DEL HOMBRE PARA QUE SU CONVERSIÓN SE RESISTE, CESARÁN Y PARA SIEMPRE LO DEJARÁN.

1. Prueba de las Escrituras ( Salmo 95:10 ; Lucas 19:42 ).

2. Cómo se puede resistir al Espíritu en sus obras sobre el corazón. Donde primero debemos acostarnos, qué es en general resistir al Espíritu.

Y esto que concibo es, en resumen, desobedecer al Espíritu que ordena y persuade al alma para que cumpla con su deber y evite el pecado. Ahora, el Espíritu manda y persuade de dos maneras.

1. Externamente, por la letra de la palabra escrita o predicada.

2. Por su funcionamiento interno inmediato sobre el alma, que reduciré a dos:

(1) La iluminación del entendimiento.

(2) La convicción del testamento. Ahora bien, de acuerdo con todas estas formas de trato del Espíritu con nosotros, hay tantos actos diferentes de resistencia a los que se oponen estos tratos. De todos los cuales en su orden.

1. Sobre la resistencia del Espíritu al desobedecer la letra de la Palabra. La razón por la que la desobediencia a la Palabra debe considerarse una oposición del Espíritu es porque la Palabra fue dictada e inspirada por el Espíritu mismo.

2. A continuación, mostraré cómo se resiste en su funcionamiento interno inmediato sobre el alma. Aquí debemos reflexionar sobre nosotros mismos, y saber que tras la desgraciada caída del hombre, el pecado y los miserables efectos del pecado entraron inmediatamente y tomaron plena posesión de todas sus facultades: su entendimiento, que antes brillaba claro como la lámpara de Dios, fue cubierto por el pecado con tinieblas; su voluntad, que llevaba una perfecta conformidad con la voluntad divina, se volvió totalmente contraria y contraria a las cosas de Dios.

(1) Concerniente a nuestra resistencia a ella en la iluminación o su obra esclarecedora. Y estas iluminaciones pueden ser, ya menudo son, resistidas por el alma. La iluminación en general se puede describir, el Espíritu infunde cierta luz en la mente, por lo que en cierta medida está capacitada para discernir y juzgar las cosas de Dios. Ahora, esta luz es triple.

(a) Esa luz universal que usualmente llamamos la luz de la naturaleza, sin embargo, como también puede ser llamada correctamente la luz del Espíritu; pero en un aspecto diferente. Se le llama la luz de la naturaleza, debido a su inherencia general en todos los hombres; porque es proporcional y de igual extensión a la naturaleza, de modo que dondequiera que se encuentre la naturaleza del hombre allí se encontrará esta luz. "Ilumina a todo hombre que viene al mundo". Pero, por otro lado, se le llama la luz del Espíritu, con respecto a la eficiencia del Espíritu, en el sentido de que es la causa productora de él como lo es de todo don bueno y perfecto.

(b) El segundo tipo de luz puede llamarse luz teórica de las Escrituras; es decir, un conocimiento básico o un asentimiento a las verdades de las Escrituras. Esta luz es engendrada en la mente de todos los profesores por el mero hecho de escuchar o leer la palabra; es la percepción desnuda de las verdades evangélicas colocadas en el intelecto, descansando en el cerebro, atesoradas allá arriba por una aprensión y especulación desnudas. De modo que el resistir esto es casi lo mismo que nuestra resistencia del Espíritu hablando en la palabra, solo que con esta diferencia, que en el primero resistimos la palabra considerada en la letra, en esto la resistimos como está transcrita en la letra. concepciones del entendimiento.

(c) El tercer tipo de luz puede llamarse luz convincente especial, que es un grado superior de la obra iluminadora del Espíritu. Este es el logro más elevado del alma en este lado, la gracia salvadora; es como el claro resplandor de la luna y las estrellas, que es la mayor luz que concuerda con un estado de oscuridad. Sí, es una luz que no sólo hace un descubrimiento de las cosas de Dios, sino que también engendra en el alma cierto gusto y gusto por ellas.

(2) Llegamos ahora al segundo, que es la convicción de la voluntad, convicción que puede describirse en general. Una obra del Espíritu de Dios sobre la voluntad y los afectos, produciendo en ellos un gusto imperfecto por los caminos de Dios y aversión por los caminos del pecado. Ahora, las obras convincentes del Espíritu sobre la voluntad pueden reducirse a estos tres.

(a) Engendrar en él algunos buenos deseos, anhelos e inclinaciones.

(b) Una que le permite realizar alguna obediencia imperfecta.

(c) Una que le permite dejar algunos pecados. En todas estas obras se puede resistir y oponerse al Espíritu.

3. Por qué, ante tal resistencia, el Espíritu finalmente se retira.

(1) La primera razón se extrae del decreto de Dios.

(2) La segunda razón es porque está muy de acuerdo con la gran intención y diseño del evangelio.

(3) El tercer motivo o razón por la que Dios retira Su Espíritu ante nuestra resistencia, es porque tiende mucho a la vindicación de Su honor. Ahora, Dios puede vindicar Su honor de dos maneras en la partida del Espíritu.

(a) Como es un castigo para el pecador, que lo ha deshonrado. La gloria de Dios no se puede reparar sino con la miseria de la parte que la abrió.

(b) Dios puede vindicar Su honor limpiando Sus atributos dañados de esas calumnias que los errores humanos podrían imponerles.

(4) Dios retira su Espíritu ante la resistencia, porque esto naturalmente suscita en el corazón de los hombres una estima y valoración de las obras del Espíritu: y la razón de esto es que, al hacerlo, los hombres aparentemente ven que Dios mismo pone una estima y valor sobre ellos, de lo contrario, ¿por qué habría de privarlo tan severamente de ellos a los hombres por su abuso? Si no fuera un tesoro, Dios no sería tan elegido.

SOLICITUD; Y ahora, ¿qué puede ser más oportuno que envolverlo todo en la exhortación del propio apóstol: “No apaguéis el Espíritu” ( 1 Tesalonicenses 5:19 ). Ahora, como argumentos para disuadirlo o disuadirlo de esto, y al mismo tiempo para persuadirlo y entusiasmarlo a lo primero, tome estos motivos.

1. Nuestra resistencia al Espíritu en Sus preceptos e instrucciones ciertamente nos privará de Sus consuelos.

2. El segundo motivo por el que debemos cumplir con el Espíritu es porque el resistirlo pone al hombre bajo dureza de corazón y un sentido reprobado.

3. El tercer motivo es, porque resistir al Espíritu pone al hombre en la disposición más próxima al gran e imperdonable pecado contra el Espíritu Santo. ( R. Sur, DD. )

Por qué el Espíritu de Dios no siempre se esforzará

Hay un cierto punto más allá del cual Él no irá por razones suficientes que Él mismo conoce completamente, en parte para nosotros. Debemos tener en cuenta dos de estos para nuestra instrucción.

1. No tocará el libre albedrío de Sus criaturas racionales. No puede imponer fuerza a las voliciones de los hombres. Una fe, esperanza, amor, obediencia involuntaria u obligatoria es una contradicción de términos, y cualquier cosa que pueda llevar el nombre no puede tener ninguna validez moral.

2. Después de dar amplia advertencia, instrucción e invitación, Él, como un juicio justo sobre los incrédulos y los impenitentes, retirará Su Espíritu y los dejará en paz. ( Prof. JG Murphy. )

Descuidar la oportunidad de la gracia

Cuando pienso en oportunidades, creo que puedo compararnos aquí esta noche con varios hombres de las regiones árticas. Han estado congelados durante mucho tiempo y el barco está alto y seco sobre grandes masas de hielo. Viene el deshielo; pero el deshielo, sin embargo, durará muy poco tiempo. Ponen a trabajar sus sierras; ven una hendidura en el hielo; hay un carril de agua largo y muy estrecho. Si pueden llevar el barco hasta allí antes de que el agua lo congele de nuevo, es posible que aún lleguen a las costas de la querida y vieja Inglaterra y estén a salvo; pero si no, se congelarán durante otro invierno y es muy probable que se congelen para siempre.

Bueno, ahora, esta noche parece que así es con nosotros. Parece como si el Espíritu de Dios hubiera traído a algunos de ustedes aquí a propósito; y confío en que Él está abriendo, por así decirlo, el camino de la misericordia para ti, haciendo que tus pecados por un tiempo suelten su control helado y abriendo tu corazón un poco a las influencias geniales del evangelio. Pero, ¡oh! si se vuelve a congelar. ( CHSpurgeon. )

El trato que el mundo da al Espíritu Santo

Es triste cuando el médico, habiendo agotado todos los recursos de su habilidad, abandona a su paciente y se retira. Es triste cuando el padre, después de haber probado la severidad y la bondad, la corrección y el aliento, en vano, al fin, con el corazón roto y sin esperanza, desiste de sus esfuerzos por reformar a su hijo descarriado. Pero es aún más triste cuando Dios Todopoderoso frustrado, por así decirlo, por la obstinación humana, en todas las manifestaciones de Su gracia y misericordia, finalmente abandona Sus esfuerzos por la salvación de los hombres, y se retira exclamando: “¿Cuántas veces quisiera os reuní bajo Mi ala, y no quisisteis.

“Ese es el espectáculo aquí. El Espíritu de Dios, en todo momento, ha estado conectado con nuestro mundo. Fue Él quien se movió sobre la faz de las aguas, reduciendo los elementos discordantes al orden y construyendo esa hermosa y hermosa estructura, que todavía tiene tantos rastros de su belleza original persistiendo en medio de su ruina y decadencia.
Fue Él quien fue insuflado en el hombre, convirtiéndolo en un alma viviente, espiritual y semejante a Dios en sabiduría, bondad, felicidad y verdad.

Después de la Caída, no abandonó la obra de Sus manos, sino que se aferró a las almas de los hombres, buscando ayudarlos a recuperarse y, si no fuera así, buscando actuar como un lastre para su progreso descendente. ¡Oh, cuán prolongados, constantes y perseverantes han sido Sus esfuerzos por el bien del hombre! ¿Cuál ha sido el trato que ha recibido de ellos a cambio? Dios nos dice qué era de los hombres antes del diluvio.

Iban de malas maneras, y el Espíritu luchó con ellos, trató de detenerlos y hacerlos retroceder. Les suplicó, les advirtió, pero fue en vano; continuaron, y fueron de mal en peor. Como un poderoso torrente, se extendieron y arrastraron consigo incluso a los piadosos. Finalmente llegó el momento de que Dios decidiera y actuara, y así lo hizo. "Mi Espíritu no siempre luchará con el hombre". Lentamente y a regañadientes, Dios llega a esta determinación.

¡Oh, la maldad del pecado del hombre! Hace, por así decirlo, un conflicto en el seno Divino. La misericordia pide demora, pero la justicia dice: "Debe ser limitada". El amor a los hombres y la falta de voluntad de que perezcan, claman: "Y mucho menos un poco más", pero Dios está celoso por el honor de Su Espíritu. Y así llega un momento en que el Dios bendito debe decidir y actuar; y así lo hace. “El hombre se ha hecho carne”, mera carne; todos, con una excepción, carne.

El caso es desesperado, "Abre las ventanas de los cielos y rompe las fuentes del gran abismo". Así sucedió con Israel. Con privilegios cada vez más ligeros e incomparables, empeoraron cada vez más, más endurecidos, formales, hipócritas. El caso era desesperado; Israel era mera carne, un cadáver corrupto y muerto. ¡Ho, ho, águilas romanas, venid y devorad! ( J. Milne. )

El largo sufrimiento de Dios

El golpe del juicio es como el relámpago, irresistible, fatal; mata - mata en un abrir y cerrar de ojos. Pero las nubes de las que salta tardan en reunirse; se espesan gradualmente; y debe estar intensamente comprometido con los placeres, o absorto en los negocios del mundo, a quien sorprenden los relámpagos y los repiques. Las nubes que se acumulan, la penumbra cada vez más profunda, el aire quieto y bochornoso, el silencio espantoso, las grandes gotas de lluvia, revelan su peligro para el viajero y le advierten que se aleje del río, la carretera o la colina, hasta el refugio más cercano. ( T. Guthrie, DD )

Pecado más allá de la misericordia

En una época de despotismo, un príncipe italiano se hizo famoso por su paciencia, también por su severo castigo cuando se le animaba a vengarse. Tenía un criado ofensor que fue amonestado repetidamente. Con cada perdón se volvía más temerario e insolente, y pensaba que podía hacer cualquier cosa con impunidad. Un día, entró en presencia del príncipe con el sombrero puesto y, cuando lo reprendieron, dijo que tenía un resfriado.

Su perdurable maestro dijo: "Me encargaré de que nunca más te resfríes". Inmediatamente ordenó que el hombre fuera a la cárcel y que el verdugo le clavara el sombrero en la cabeza. Uno de los amigos del príncipe se mostró sorprendido por esta severa sentencia, porque el sirviente había sido indultado por delitos más graves. El príncipe tomó una copa y, habiéndola llenado hasta la mitad de agua, le pidió a su amigo que le pusiera una manzana.

Esto hizo que el agua subiera hasta el borde. El príncipe luego le dijo a su amigo que dejara una moneda. Esto hizo que el agua se derramara. "¿Cómo es?" el príncipe preguntó: "¿Que la moneda pequeña hizo que el agua se derramara, mientras que la manzana grande la levantó solo hasta el borde?" El desbordamiento de la copa de la misericordia de Dios es ira y destrucción para los impenitentes.

Versículo 4

Gigantes en la tierra

Gigantes

Historia de Jack the Giant Killer: escrito para enseñar a los niños que tienen que luchar contra gigantes.

I. El primer gigante que tienes que vencer es ILL-TEMPER. Esté atento a él cuando le digan que haga algo que no quiere hacer. El momento de vencerlo es desde el principio.

II. El próximo gigante que tienes que encontrar es el EGOÍSMO. Tenemos una sola boca porque no tenemos que comer por nadie más; pero dos oídos, ojos, manos, porque tenemos que ayudar a otras personas. Este gigante solo tiene una oreja, un ojo y una mano, solo lo suficiente para hacer por sí mismo y nada más.

III. El tercer gigante es la FALSEDAD. Es un gran mentiroso. El más peligroso de todos los gigantes. El pecado tiene muchas herramientas, pero la mentira es el mango que se adapta a todas.

IV. DESOBEDIENCIA.

V. AUTOSUFICIENCIA. Siempre que este gigante te mueva a burlarte de las creencias honestas de los demás, o a poner tu opinión y sabiduría en contra de las del mundo, solo hay una cosa que será suficiente para conquistarlo, y es la fe. ( JM Pullman. )

Gigantes de fuerza

En los primeros días de los que leemos en la Biblia, los hombres parecían haber sido más fuertes y más altos, y haber vivido una edad mayor que la actual. Pero no es de estos gigantes de fuerza de los que quisiera hablarles, sino de gigantes en carácter, en la fe, en la santidad y en la perseverancia, que pueden servirnos a los débiles como ejemplos de cómo vivir y morir. Tomemos a Noé como ejemplo de un gigante en la fe. Creyó en la promesa de Dios de que destruiría el mundo, aunque no había señales del diluvio venidero.

Y cuando vino el diluvio, Noé se salvó y los que se reían fueron destruidos. Nuevamente, tomemos a Abraham como un ejemplo de un gigante de la fe. Tomemos a Job como un ejemplo de paciencia: perdió la salud y el hogar, y el dinero y los hijos, de un golpe, y dijo: "El Señor dio, y el Señor quitó; sea el nombre del Señor bendito". Nosotros, como ellos, podemos ser gigantes de fuerza si confiamos en Aquel cuya gracia nos basta.

Permítanme ahora hablarles de algunos que han sido gigantes de fuerza en su muerte, y que sus últimas palabras sean un sermón para nosotros. Oigamos a Simeón, el anciano canoso esperando el consuelo de Israel; sus ojos apagados miraron al Hijo de Dios, sus brazos débiles lo sostuvieron, y se fue a su descanso, diciendo: "Señor, ahora déjalo", etc. se como el! S t.

Esteban se hundió bajo las piedras crueles, clamando: "Señor Jesús, recibe mi espíritu"; San Pablo, cuando su trabajo estaba casi terminado, dijo: "He peleado una buena batalla", etc. Escuche a Ignacio en su camino a Roma para morir por Jesús: "Mi Señor fue crucificado por mí". San Policarpo, el obispo canoso de Esmirna, está en manos de sus enemigos, le piden que abjure de la fe de Cristo, o sea arrojado a los leones, y el valiente anciano responde: “Los cristianos no cambiamos mejor. para peor, pero cambia de mal a mejor ”, y así va a los leones.

John Huss está siendo atado a la hoguera y grita: "Dale la bienvenida a esta cadena, por el amor de Dios". El moribundo Lutero murmura: "En tus manos encomiendo mi espíritu, porque tú me has redimido, oh Señor Dios de la verdad". Cuando Melancthon estaba cerca de su fin, le preguntaron si quería algo y él respondió: "Nada más que el cielo". El poeta Goethe dijo con su último aliento: “Que entre la luz”, y así se fue hacia donde todo se aclara.

Cuando el erudito Grocio se estaba muriendo, llevaron a los jóvenes a su cama para escuchar su consejo de despedida; lo dijo en dos palabras: "Habla en serio". Beethoven, el gran compositor, era demasiado sordo para escuchar su propia dulce música, pero en su lecho de muerte dijo, sonriendo: "Oiré en el cielo". ¡Sí, la mejor música, las interminables alabanzas del Cordero de Dios! De estos gigantes aprendamos a morir. Muchos de ellos eran débiles, viejos y enfermos, algunos eran mujeres y niños tiernos; solamente seamos fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza, y los pies más débiles entre nosotros subirán al cielo, las manos más pequeñas golpearán al tentador, los cuerpos más enfermos serán glorificados. ( HJWilmot Buxton, MA )

Versículos 5-7

Dios vio que la maldad del hombre era grande en la tierra.

Un mundo degenerado

1 . La unidad orgánica de la sociedad favorece la propagación del mal moral.

2. La voluntad nativa del alma humana de hacer el mal es favorable al contagio del mal moral.

I. ES UN MUNDO EN EL QUE SE ABUSA EL MATRIMONIO.

1. Encontramos que el matrimonio se inició con un principio incorrecto. Es completamente incorrecto que los hijos de Dios se casen con las hijas de los hombres.

2. Encontramos que la belleza física fue la base de la selección matrimonial. Encontramos que el vínculo matrimonial fue violado por impureza.

II. ES UN MUNDO EN EL QUE PREVALECE LA VIOLENCIA.

1. Los hombres de fuerza física se convirtieron en los gobernantes del pueblo.

2. Los hombres de fuerza física eran los favoritos populares del día.

3. Los hombres de fuerza física eran el terror del día.

III. ES UN MUNDO EN EL QUE SE RECHAZAN LAS INFLUENCIAS ESPIRITUALES.

1. Este mundo degenerado no se había dejado enteramente a sus propias inclinaciones.

2. El mundo degenerado rechazó las santas influencias del cielo.

3. El mundo degenerado estaba en peligro de perder las santas y correctoras influencias del cielo.

IV. ES UN MUNDO BAJO LA INMEDIATA INSPECCIÓN DE DIOS.

V. ES UN MUNDO AMENAZADO CON LA DESTRUCCIÓN POR DIOS.

1. Esta amenaza fue retributiva.

2. Esta amenaza fue completa.

3. Esta amenaza se mezcló con misericordia.

LECCIONES:

1. Santificar una larga vida por la verdadera piedad, para que no se convierta en un medio de impureza.

2. Evitar alianzas impías.

3. Coincidir con las convicciones del Espíritu o Dios. ( JSExell, MA )

El alcance de la maldad del hombre

1 . El testimonio de Dios respecto al hombre. En general, la maldad del hombre fue grande en la tierra. Toda clase de maldad se cometió de la manera más descarada. Pero más particularmente, "los corazones" de los hombres eran malos; "Los pensamientos" de sus corazones eran malos; “Las imaginaciones” de los pensamientos eran malas, y esto también sin excepción, sin mezcla, sin intermedio; porque toda imaginación era mala, y "sólo" mala, y eso continuamente.

Qué declaración tan espantosa. Pero, ¿cómo se puede determinar esto? Solo por Dios ( Proverbios 16:2 ). Este es Su testimonio, después de una minuciosa inspección de cada ser humano. Lo mismo debe decirse del hombre en este día. Probado por observación. ¿Cuál ha sido el estado de vuestros corazones? En ellos han brotado orgullo, ira, pensamientos impuros.

Si de vez en cuando ha surgido un pensamiento pasajero de bien, con qué frialdad se ha entretenido, qué tan débilmente ha operado, qué tan pronto se ha perdido. Comparado con lo que exige la ley y lo que Dios y Su Cristo merecen de sus manos, ¿no estamos a la altura de nuestro deber?

II. QUÉ EFECTO DEBERÍA PRODUCIR EN USTED.

1. Humillación. Al revisar nuestras palabras y acciones, tenemos todos los motivos para avergonzarnos. ¿Quién de nosotros podría soportar que se revelaran todos sus pensamientos? Sin embargo, Dios lo contempla todo; y tiene un recuerdo perfecto de todo lo que ha pasado por nuestra mente desde la infancia. Debemos ser humildes.

2. Gratitud. Dios envió a su Hijo para que por medio de él fueran perdonadas todas nuestras iniquidades. ¿No se le debe gratitud a cambio?

3. Miedo. Aunque sus corazones son renovados por la gracia divina, es solo en parte; todavía tienes la carne dentro de ti, así como el espíritu. ( C. Simeon, MA )

Un mundo degenerado

1 . En primer lugar, podemos señalar la ocasión de esta corrupción generalizada, que fue el aumento de población. Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse, se volvieron cada vez más depravados: sin embargo, un aumento de población se considera una bendición para un país, y eso es en sí mismo; pero a través de la depravación del hombre, a menudo resulta ser una maldición. Cuando los hombres se agrupan en gran número, se estimulan unos a otros para cometer el mal, razón por la cual el pecado comúnmente se vuelve más atroz en los lugares populosos. Fuimos hechos para ser ayudantes; pero por el pecado nos convertimos en tentadores unos de otros, atrayendo y siendo arrastrados a innumerables males.

2. En segundo lugar: observe el primer paso hacia la degeneración, que fue la unión del mundo y la iglesia mediante matrimonios mixtos. El gran fin del matrimonio en un buen hombre no debería ser complacer su imaginación o complacer sus inclinaciones naturales, sino obtener una ayuda; y lo mismo en una mujer. Necesitamos que nos ayuden en nuestro camino al cielo, en lugar de ser obstaculizados y corrompidos.

3. Observa la gran ofensa que Dios tomó por esta conducta, y las consecuencias que surgieron de ella: El Señor dijo: Mi Espíritu no siempre contenderá con el hombre, etc. Es porque él también (o estos también) era carne. ; es decir, los que habían sido considerados hijos de Dios se corrompieron.

4. Observa la longanimidad de Dios en medio de Su disgusto - Su día será ciento veinte años ( 1 Pedro 3:20 ). Durante todo este tiempo Dios luchó o contuvo con ellos; pero, parece, sin efecto. ( A. Fuller. )

Declinación moral

Como hay una ley de continuidad, según la cual al ascender solo podemos subir paso a paso; así que los que descienden deben hundirse con una velocidad cada vez mayor. Ninguna propagación es más rápida que la del mal; no hay crecimiento más seguro. A quien le espera un centavo, si no vuela resueltamente, encontrará que le espera una libra. Cuanto más tiempo rueda la avalancha por las laderas del glaciar, más rápida se vuelve su velocidad.

Un pequeño grupo de viajeros alpinos vio una flor floreciendo en la ladera del acantilado en el que estaban contemplando la perspectiva de abajo. Cada uno comenzó a asegurar el premio; pero a medida que se apresuraban hacia abajo, la fuerza de su ímpetu aumentaba con cada paso del descenso (fueron arrastrados sobre la suave superficie helada pasando rápidamente al objeto de la persecución) y se precipitaron en una enorme grieta. Tal es la declinación del alma.

Una bella escena estropeada

Conozco el hermoso valle de Gales, custodiado por colinas boscosas. La primavera llegó allí primero, y el verano se prolongó durante más tiempo, y el río claro merodeaba a través de los ricos pastos y los huertos risueños, como si no quisiera abandonar la encantadora escena. Pero el fabricante llegó allí; construyó sus chimeneas y encendió sus hornos, de los cuales eructaron vapores venenosos noche y día. Todos los árboles están muertos, ninguna flor florece allí ahora, la misma hierba ha sido devorada de la faz de la tierra, el hermoso río, en el que una vez estuvieron los guijarros como pensamientos puros en la mente de una doncella, ahora es asqueroso, y el valle lleno de cicatrices y desnudo, parece la entrada al propio Tophet.

Y esta naturaleza humana nuestra, en la que la fe, la virtud, la piedad y todas las dulces humanidades pueden florecer, en millas de este Londres nuestro, es lo que el mal aire, el palacio de la ginebra y la indiferencia descuidada de un cristianismo inclinado únicamente. al salvarse, lo ha hecho. ( Morlais Jones. )

La corrupción del hombre

I. QUE LA MALDAD DEL HOMBRE ES, Y SIEMPRE HA SIDO, GRANDE.

1. Entre los judíos.

2. En naciones paganas. Pero, para traernos el asunto a casa, porque en nosotros mismos reside la gran preocupación, ¿no están todavía los hombres llenos de envidia, asesinatos, debates, engaños? ¿No está el estado de la sociedad lamentablemente corrupto y depravado?

II. QUE ESTA MALDAD PROCEDE DE SU NATURALEZA CORRUPTA. Demuestre esto de ...

1. Experiencia.

2. Escritura. ( Génesis 8:20 ; Job 15:14 ; Salmo 51:5 ; Mateo 15:19 ; Mateo 12:33 ; Romanos 7:14 ; Romanos 7:18. )

II. EL ÚNICO REMEDIO PARA ESTA CORRUPCIÓN. ( Juan 3:16. ) ( HJ Hastings, MA )

La pecaminosidad del estado natural del hombre

Aquí se les encomiendan dos cosas:

1. Corrupción de la vida, maldad, gran maldad. Entiendo esto de la maldad de sus vidas; porque se distingue claramente de la maldad de sus corazones.

2. Corrupción de la naturaleza. Cada imaginación de los pensamientos de su corazón era continuamente maldad. Todas sus malas prácticas se remontan aquí a la fuente y al manantial: un corazón corrupto era la fuente de todo. El alma, que fue enderezada en todas sus facultades, ahora está completamente desordenada. Hay una triste alteración, un maravilloso vuelco en la naturaleza del hombre: donde al principio no había nada malo, ahora no hay nada bueno.

I. CONFIRMARÉ LA DOCTRINA DE LA CORRUPCIÓN DE LA NATURALEZA. Aquí consultaremos la palabra de Dios y la experiencia y observación de los hombres. Para estar a prueba de las Escrituras, consideremos,

1. Cómo la Escritura presta especial atención al hecho de que el Adán caído comunique su imagen a su posteridad ( Génesis 5:3 ).

2. Parece, de Job 14:4 , que nuestros primeros padres eran inmundos; entonces, ¿cómo podemos estar limpios?

3. Considere la confesión de David ( Salmo 51:5 ). Aquí asciende de su pecado actual a la fuente de él, a saber, la naturaleza corrupta.

4. Escuche la determinación de nuestro Señor del punto, “Lo que es nacido de la carne, carne es” ( Juan 3:6 ). He aquí la corrupción universal de la humanidad: ¡todos son carne!

5. El hombre ciertamente está hundido muy bajo ahora, en comparación con lo que fue antes. Dios lo hizo “un poco menor que los ángeles”; pero ahora lo encontramos comparado con las bestias que perecen. Escuchó a un bruto, y ahora es como uno de ellos,

6. “Somos por naturaleza hijos de ira” ( Efesios 2:3 ). Somos dignos y sujetos a la ira de Dios; y esto por naturaleza: por tanto, sin duda, somos por naturaleza criaturas pecadoras. Propondré algunas cosas que pueden servir para convencernos en este punto:

(1) ¿Quién no ve un torrente de miserias que desborda el mundo?

(2) Observe cuán temprano comienza a aparecer esta corrupción de la naturaleza en los jóvenes.

(3) Fíjense en los múltiples y graves estallidos del pecado en el mundo: la maldad del hombre es aún grande en la tierra.

(4) ¡ Echa un vistazo a esas terribles convulsiones en las que el mundo es arrojado por las concupiscencias de los hombres! Los leones no hacen presa de leones, ni lobos de lobos, sino que los hombres se vuelven leones y lobos entre sí, mordiéndose y devorándose unos a otros.

(5) Considere la necesidad de leyes humanas, protegidas por terrores y severidades; a lo cual podemos aplicar lo que dice el apóstol ( 1 Timoteo 1:9 ).

(6) Considere los restos de esa corrupción natural en los santos. Aunque la gracia ha entrado, la corrupción no se expulsa: aunque han obtenido la nueva criatura, aún queda gran parte de la vieja naturaleza corrupta.

(7) Solo agregaré una observación más, y es que en cada hombre, naturalmente, aparece la imagen del Adán caído. Algunos niños, por los rasgos y rasgos de su rostro, son, por así decirlo, engendrados a sí mismos: y así nos parecemos a nuestros primeros padres. Cada uno de nosotros lleva sobre él la imagen y la impresión de la Caída; y para demostrar la verdad de esto, apelo a la conciencia de todos en los siguientes detalles:

(a) ¿No es natural para nosotros la curiosidad pecaminosa? y no es esto una impresión de

¿La imagen de Adán ( Génesis 3:6 )?

(b) Si el Señor, por Su santa ley y su sabia providencia, nos restringe para mantenernos alejados de cualquier cosa, ¿no afila esa restricción el borde de nuestras inclinaciones naturales y nos hace tanto más agudos en nuestros deseos? ¿Y en esto no traicionamos claramente que somos hijos de Adán ( Génesis 3:2 )?

(c) ¿Cuál de todos los hijos de Adán no está naturalmente dispuesto a escuchar la instrucción que hace errar? ¿Y no fue esta la roca sobre la que se separaron nuestros primeros padres ( Génesis 3:4 )?

(d) ¿No cegan a menudo los ojos de la mente los ojos de la mente?

(e) ¿No es natural para nosotros cuidar el cuerpo, incluso a expensas del alma?

(f) ¿No está todo el mundo por naturaleza descontento con su suerte actual en el mundo, o con una cosa u otra en él?

(g) ¿No somos mucho más fáciles de impresionar e influenciar por los malos consejos y ejemplos que por los buenos?

(h) ¿A quién de todos los hijos de Adán se le debe enseñar el arte de coser hojas de higuera para cubrir su desnudez ( Génesis 3:7 )?

(i) ¿No siguen los hijos de Adán naturalmente sus pasos para esconderse de la presencia del Señor ( Génesis 3:8 )?

(j) ¿Cuán poco tienen los hombres de confesar el pecado, de asumir la culpa y la vergüenza? ¿No fue así en el caso que tenemos ante nosotros ( Génesis 3:10 )?

(k) ¿No es natural para nosotros atenuar nuestro pecado y transferir la culpa a otros?

II. PROCESO A INVESTIGAR SOBRE LA CORRUPCIÓN DE LA NATURALEZA EN VARIAS PARTES. El hombre en su estado natural es completamente corrupto: tanto el alma como el cuerpo están contaminados, como el apóstol demuestra en general ( Romanos 3:10 ).

1. De la corrupción del entendimiento.

(1) Existe una debilidad natural en la mente de los hombres con respecto a las cosas espirituales. El apóstol determina con respecto a todos los que no están dotados de las gracias del Espíritu, “que es ciego y no puede ver de lejos ( 2 Pedro 1:9 ).

(2) El entendimiento del hombre está naturalmente abrumado por las tinieblas de las cosas espirituales. Tiene algunas nociones de verdades espirituales, pero no ve las cosas mismas que están envueltas en las palabras de la verdad, “No entendiendo ni lo que dicen ni lo que afirman” ( 1 Timoteo 1:7 ). En una palabra, los hombres naturales temen, buscan, confiesan, no saben qué.

(3) Hay en la mente del hombre un sesgo natural hacia el mal, por lo que sucede que, cualesquiera que sean las dificultades que encuentre mientras está ocupado en cosas verdaderamente buenas, actúa con gran facilidad en el mal, como en ese caso en su propio elemento ( Jeremias 4:22 ).

(4) Hay en la mente carnal una oposición a las verdades espirituales y una aversión a recibirlas. Es tan poco amigo de las verdades divinas como de la santidad.

(5) Hay en la mente del hombre una inclinación natural a la mentira y la falsedad, que favorece sus concupiscencias.

(6) El hombre es naturalmente altivo; porque cuando el evangelio le llega con poder, se emplea en “derribar la imaginación y toda altivez que se ensalza contra el conocimiento de Dios” ( 2 Corintios 10:5 ).

2. De la corrupción de la voluntad. La voluntad, esa facultad dominante, que al principio era fiel y gobernaba con Dios, ahora se ha vuelto traidora y gobierna con y para el diablo. Dios la plantó en el hombre como "semilla totalmente recta", pero ahora se ha "convertido en planta degenerada de una vid extraña".

(1) Hay en la voluntad no renovada una total incapacidad para lo que es verdaderamente bueno y aceptable a los ojos de Dios.

(2) Hay en la voluntad no renovada una aversión al bien. El pecado es el elemento del hombre natural; no está dispuesto a separarse de él como lo están los peces a salir del agua a tierra firme.

(3) Hay en la voluntad del hombre una "propensión al mal" natural, una inclinación lamentable hacia el pecado.

(4) Hay una contradicción natural, oposición directa y enemistad en la voluntad del hombre hacia Dios mismo y Su santa voluntad ( Romanos 8:7 ).

3. La corrupción de los afectos. Los afectos del hombre no renovado son totalmente desordenados y desquiciados: son como el caballo rebelde, que o no recibe o huye violentamente con el jinete.

4. Corrupción de la conciencia ( Tito 1:15 ).

5. Corrupción de la memoria. Incluso la memoria tiene marcas evidentes de esta corrupción. Lo que es bueno y digno de ser recordado, ya que produce una leve impresión, de modo que esa impresión se desvanece fácilmente; la memoria, como una vasija que gotea, la deja resbalar ( Hebreos 2:1 ).

6. Corrupción del cuerpo. El cuerpo mismo también es partícipe de esta corrupción y contaminación en la medida en que es capaz de hacerlo. Por tanto, la Escritura lo llama carne de pecado ( Romanos 8:3 ). Podemos considerar esto en dos cosas.

(1) El temperamento natural, o mejor dicho, el temperamento, de los cuerpos de los hijos de Adán, ya que es un efecto del pecado original, por lo que tiene una tendencia natural al pecado, incita al pecado, lleva al alma a lazos, sí, es él mismo. una trampa para el alma.

(2) Sirve al alma en muchos pecados. Sus miembros son instrumentos o armas de injusticia por medio de las cuales los hombres luchan contra Dios ( Romanos 6:13 ).

III. MOSTRARÉ CÓMO LA NATURALEZA DEL HOMBRE LLEGA A SER ASÍ CORRUPTA. El pecado de Adán corrompió la naturaleza del hombre y leudó a toda la humanidad. La raíz fue envenenada, y las ramas fueron envenenadas: la vid se convirtió en la vid de Sodoma, y ​​las uvas se convirtieron en uvas de hiel. Adán por su pecado se volvió no solo culpable sino corrupto, y así transmite culpa y corrupción a su posteridad ( Génesis 5:3 ; Job 14:4 ).

Por su pecado se despojó de su justicia original y se corrompió; estábamos en él representativamente, siendo representados por él como nuestra cabeza moral en el pacto de obras: estábamos en él seminalmente, como nuestra cabeza natural; por eso caímos en él, y por su desobediencia fuimos hechos pecadores, como Leví en los lomos de Abraham pagó diezmos ( Hebreos 7:9 ).

IV. APLICARÉ AHORA ESTA DOCTRINA DE LA CORRUPCIÓN DE LA NATURALEZA.

Utilice 1 .&mdash Para información. ¿Está totalmente corrompida la naturaleza del hombre? Luego&mdash

(1) No es de extrañar que el sepulcro nos abra su boca devoradora tan pronto como el útero nos ha arrojado, y que la cuna se convierta en un ataúd para recibir el bulto corrupto: porque todos estamos, en un sentido espiritual, muertos. Nació; sí, y sucio ( Salmo 14:3 ), pestilente, rancio y hediondo como cosa corrupta, como la palabra importa.

(2) He aquí como en un espejo el manantial de toda la maldad, blasfemia y formalidad que hay en el mundo; la fuente de todos los desórdenes en tu propio corazón y vida.

(3) Vea aquí por qué el pecado es tan agradable y la religión una carga tan pesada para los espíritus carnales: el pecado es natural, la santidad no.

(4) Aprenda de esto la naturaleza y la necesidad de la regeneración. Primero, esto descubre la naturaleza de la regeneración en estas dos cosas:

(a) No es un cambio parcial, sino total, aunque imperfecto en esta vida. Toda tu naturaleza está corrompida; por lo tanto, la cura debe pasar por todas las partes.

(b) No es un cambio hecho por la industria humana, sino por el gran poder del Espíritu de Dios. Un hombre debe nacer del Espíritu ( Juan 3:5 ). En segundo lugar, esto también muestra la necesidad de la regeneración. Es absolutamente necesario para la salvación ( Juan 3:4 ).

Utilizar 2 .&mdash Para lamentación. ¡Que bien lamentemos tu caso, oh hombre natural! porque es el caso más triste en el que uno puede salir del infierno.

Uso 3. Te exhorto a creer esta triste verdad. ¡Pobre de mí! es evidente que se cree muy poco en el mundo. Pocos están preocupados por cambiar su conversación corrupta; pero menos, de lejos, para cambiar su naturaleza. La mayoría de los hombres no saben qué son ni de qué espíritus pertenecen; son como el ojo que, al ver muchas cosas, nunca se ve a sí mismo. Pero hasta que no conozcas a todos la plaga de su propio corazón, no hay esperanza de que te recuperes. ( T. Boston, DD )

Una visión oscura del pecado

Si un médico sabe que puede curar una enfermedad, puede darse el lujo de dar todo su peso a sus síntomas más graves. Si sabe que no puede, se siente profundamente tentado a decir que es de poca importancia y, aunque no se puede curar, se puede soportar sin mucha incomodidad. Y así, las enseñanzas de las Escrituras sobre la verdadera condición moral del hombre se caracterizan por dos peculiaridades que, a primera vista, parecen algo opuestas, pero que en realidad están en armonía y están estrechamente relacionadas.

No hay libro ni sistema en todo el mundo que tenga una visión tan oscura de lo que tú y yo somos; no hay nadie animado con una esperanza tan brillante y confiada de lo que tú y yo podemos llegar a ser. ( A. Maclaren, DD )

La pecaminosidad y la curación de los pensamientos.

1. Del tema, "todos".

2. Del acto, "todo pensamiento".

3. De la calificación del acto, "solo maldad"

4. De la época, "continuamente".

Las palabras así abiertas nos ofrecen esta proposición: que los pensamientos y las operaciones internas de las almas de los hombres son naturalmente universalmente malos y muy provocadores. En este discurso, veamos primero qué tipo de pensamientos son pecados.

1. Negativamente. Una simple aprehensión del pecado no es pecado. Los pensamientos no reciben una pecaminosidad apenas del objeto. Puede ser ilegal actuar, lo cual no es ilegal pensar en ello.

2. Positivamente. Nuestros pensamientos pueden ramificarse en primeros movimientos o en otros más voluntarios.

(1) Primeros movimientos: esos pensamientos espontáneos e hilos únicos, antes de que una multitud de ellos lleguen a ser retorcidos y entretejidos en un discurso; como saltar de nuestras corrupciones naturales y hundirse de nuevo, como pez en un río. Estos son pecados, aunque no los consientamos, porque, aunque carecen de nuestra voluntad, no están en contra de nuestra naturaleza, sino que surgen de un marco desordenado, de un tono diferente al que Dios implantó en nosotros. ¿Cómo pueden ser buenos los primeros brotes, si la raíz es mala? No solo el pensamiento formado, sino la formación misma, o la primera imaginación, es maligna.

(2) Pensamientos voluntarios, que son las flores de estos movimientos: tales que no tienen objeto legítimo, ningún fin correcto, no gobernados por la razón, excéntricos, desordenados en sus movimientos y como las cuerdas discordantes de un instrumento desafinado. Estos pueden reducirse a tres cabezas.

I. En cuanto a Dios.

II. De nosotros mismos.

III. De otros.

I. En cuanto a Dios.

1. Pensamientos fríos de Dios. Cuando no despiertan en nosotros afecto por ellos.

2. Concepciones degradantes, indignas de Dios. A estos se les llama en los paganos “vanas imaginaciones” ( Romanos 1:21 ). Adán parecía tener tal imaginación, presumiendo que Dios era un ser tan mezquino, que él, una criatura que no tenía ni un día de edad, podía elevarse a una igualdad de conocimiento con Él.

3. Acusar pensamientos de Dios, ya sea de su misericordia, como en la desesperación; o de su justicia, tan severa como en Caín ( Génesis 4:13 ).

4. Pensamientos curiosos sobre cosas demasiado altas para nosotros. Es el negocio frecuente de las mentes de los hombres revolotear sobre cosas fuera de los límites de la revelación de Dios ( Génesis 3:5 ). "Dios sabe que tus ojos serán abiertos". Sin embargo, ¡cómo anhela toda la posteridad de Adán este fruto prohibido!

II. En lo que respecta a nosotros mismos. Nuestros pensamientos son orgullosos, seguros de sí mismos, aplausos, necios, codiciosos, ansiosos, inmundos, ¿y qué no?

1. Ambicioso. Los pensamientos aspirantes del primer hombre corren por las venas de su posteridad.

2. Confianza en sí mismo. Los pensamientos de Edom lo llenaron de la vana confianza de una prosperidad perpetua; y David a veces decía, en el mismo estado, que nunca debería ser movido.

3. Auto-aplaudir. O en los vanos recuerdos de nuestra prosperidad anterior, o atribuyendo nuestra felicidad presente a la destreza de nuestro propio ingenio.

4. Imaginaciones infundadas de los acontecimientos de las cosas, presentes o futuras. Tales presunciones salvajes, como meteoros engendrados por unos pocos vapores, a menudo cachean en nuestras mentes.

(1) De las cosas presentes. Es probable que Eva imaginara tontamente que había dado a luz al Mesías cuando dio a luz a un asesino ( Génesis 4:1 ).

(2) De lo que vendrá, ya sea al hablar de falsas esperanzas o anteceder dolores improbables. Tales son los pensamientos alegres que tenemos de un estado feliz en la reversión, que, sin embargo, podemos no alcanzar.

5. Pensamientos inmoderados sobre cosas lícitas. Cuando ejercitamos nuestras mentes demasiado espesas, y con una fiereza de afecto por encima de su mérito; no en subordinación a Dios, o mezclando nuestras preocupaciones con dependencias de Él.

Las preocupaciones mundanas pueden cuajar en nuestros pensamientos, pero no deben poseer todo el espacio y empujar a Cristo en un pesebre; ni deben ser de ese valor para nosotros como lo fue la ley con David, más dulces que la miel o el panal de miel.

III. Respecto a los demás. Todo pensamiento del prójimo contra la regla de la caridad: “A los que imaginan maldad en su corazón, Dios los odia” ( Zacarías 8:17 ). Estos son principalmente:

1. Envidioso, cuando nos atormentamos con las fortunas ajenas.

2. Censurante, estigmatizando cada peca de la conversación de nuestro hermano ( 1 Timoteo 6:4 ).

3. Conjeturas celosas y malas, contrarias a la caridad, que “no piensa mal” ( 1 Corintios 13:5 ).

4. vengativo; eso hizo que Amán se contentara poco con sus preferencias, siempre que Mardoqueo se negara a cortejarlo ( Ester 5:13 ); y Esaú pensó en los días de luto por su padre, para vengarse de los engaños de su hermano: “Esaú dijo en su corazón”, etc. ( Génesis 27:41 ). En todos estos pensamientos hay una culpa adicional en tres aspectos, a saber:

1. Deleite.

2. Contribución.

3. Reaccionar.

1. Deléitate con ellos. El mismo cosquilleo de nuestra imaginación por un movimiento pecaminoso, aunque sin un consentimiento formal, es un pecado, porque es un grado de complacencia en un objeto ilícito.

2. Contribución. Cuando el deleite en el pensamiento se convierte en la invención del acto (que sigue siendo obra de la facultad pensante). Cuando el ingenio de los hombres juega al diablo en sus almas, al inventar razones sofistas para la comisión y justificación de sus crímenes, con una gran alegría en su propio oficio, tales complots son el oficio del corazón de un hombre malvado. Un hombre codicioso trabajará en su interior desde la mañana hasta la noche para estudiar nuevos métodos de ganancia; y las personas voluptuosas y ambiciosas dibujarán esquemas y modelos en su imaginación de lo que lograrían exteriormente.

3. Reaccionar al pecado después de que se ha cometido exteriormente. Aunque la acción individual sea transitoria y no pueda volver a cometerse, la idea y la imagen de la misma que permanecen en la memoria pueden, con la ayuda de una fantasía, repetirse mil veces con un placer enrarecido, ya que ambas características de la nuestros amigos, y las agradables conversaciones que hemos tenido con ellos, pueden estar representados con un nuevo gusto en nuestras fantasías, aunque las personas estaban podridas hace muchos años. Habiendo declarado así la naturaleza de nuestros pensamientos y los grados de su culpa, lo siguiente es probar que son pecados.

Hay tres razones para la prueba de esto, que son pecados.

1. Son contrarios a la ley, que prohíbe las primeras espumas y eructos del corazón, porque surgen de una corrupción habitual, y atestiguan un defecto de algo que la ley exige que haya en nosotros, para corregir las desviaciones de nuestro mentes ( Romanos 7:7 ).

2. Son contrarias al orden de la naturaleza y al diseño de nuestra creación. Todo lo que se desvíe de nuestra naturaleza primitiva es pecado, o al menos una consecuencia de ella. Pero todas las inclinaciones al pecado son contrarias a la justicia con la que el hombre fue investido primero.

3. Somos responsables ante Dios y castigados por los pensamientos. Nada es la causa meritoria de la ira de Dios sino el pecado. Habiendo probado que hay pecaminosidad en nuestros pensamientos, veamos ahora qué provocación hay en ellos, que en algunos aspectos es mayor que la de nuestras acciones.

Ahora, los pensamientos son más respetuosos:

1. De la fecundidad. La maldad que Dios vio grande en la tierra fue fruto de imaginaciones. Son las causas inmediatas de todo pecado. No hay cockatrice pero fue primero un huevo.

2. Respecto a la cantidad. Se dice que las imaginaciones son continuamente malas. Hay una variedad infinita de concepciones, como el salmista habla del mar, “en el cual se arrastran innumerables todas las cosas, pequeñas y grandes”, y una generación constante de cardúmenes enteros de ellas; para que también puedas contar los peces en el mar, o los átomos en los rayos del sol, como contarlos.

3. Respecto a la fuerza. Las imaginaciones del corazón son sólo, es decir, puramente malas. Cuanto más cerca está algo en unión con la raíz, más fuerza radical tiene.

4. Respecto a la alianza. En estos tenemos la comunión más cercana con el diablo. El entendimiento del hombre está tan corrompido, que su sabiduría, la principal flor que hay en ella, no sólo es terrenal y sensual (sería bueno que no fuera peor), sino también diabólica ( Santiago 3:15 ). Si la flor es tan rancia, ¿qué son las malas hierbas?

5. Con respecto a la contrariedad y el odio a Dios. Las imaginaciones eran sólo malas y, por tanto, directamente contrarias a Dios, que sólo es bueno. Nuestra enemistad natural contra Dios ( Romanos 8:7 ), está asentada en la mente.

6. Respecto a la connaturalidad y voluntariedad. Son la imaginación de los pensamientos del corazón y son continuamente malos. Son tan naturales como las sensaciones del mar, el burbujeo de una fuente o el centelleo de las estrellas.

Los usos serán dos, aunque se pueden extraer muchas inferencias de este punto.

1. Reprensión. ¡Qué masa de vanidad encontraríamos en nuestras mentes, si pudiéramos llevar nuestros pensamientos, en el espacio de un día, sí, pero una hora, a una cuenta! ¡Cuántos pensamientos necios con nuestra sabiduría, ignorantes con nuestro conocimiento, mundanos con nuestra celestial, hipócritas con nuestra religión y orgullosos con nuestras humillaciones!

2. Exhortación. Debemos ocuparnos de la supresión de ellos. Todo vicio surge de la imaginación. ¿De qué procedencia crecen la ambición y la venganza sino una falsa presunción de la naturaleza del honor? ¿Qué engendra codicia sino una fantasía errónea de la excelencia de la riqueza? Los pensamientos deben ser abandonados al igual que nuestro camino ( Isaías 55:7 ). Para que podamos hacer esto, consideremos las siguientes direcciones, que pueden ramificarse en estos encabezados:

1. Para suscitar buenos pensamientos.

2. Previniendo el mal.

3. Hacer pedidos incorrectos cuando se entrometen.

4. Ordenando bien cuando aparecen en nosotros.

1. Para suscitar buenos pensamientos.

(1) Obtenga corazones renovados. Debe limpiarse la fuente que engendra las alimañas. Los vapores puros nunca pueden ascender de un lodazal inmundo. ¿Qué resultado puede haber de un corazón vanidoso sino vanas imaginaciones?

(2) Estudie las Escrituras. La corrupción original nos llena de malos pensamientos, y el conocimiento de las Escrituras nos llenaría de buenos; porque propone cosas en términos tales que se adaptan sobremanera a la facultad imaginativa, así como también fortalecen nuestro entendimiento. El conocimiento juicioso nos haría

“ Filipenses 1:9 excelente” ( Filipenses 1:9 ); y cuando se aprueben tales cosas, los juguetes no pueden ser bienvenidos. La plenitud es la causa de la constancia.

(3) Reflexione a menudo sobre el estado de ánimo en su primera conversión. Ninguno tiene pensamientos más tranquilos y placenteros de las cosas divinas que los nuevos conversos cuando se acercan a Cristo por primera vez, en parte debido a la novedad de su estado, y en parte porque Dios les da un gran valor; y los comerciantes diligentes en su primera instalación, tienen la mente concentrada en mejorar sus acciones. Esfuércese por poner su mente en la misma postura que tenía entonces.

(4) Lastima su corazón con amor a Dios. David pensó todo el día en la ley de Dios, como otros hombres piensan en sus concupiscencias, porque inexpresablemente la amaba: “¡Oh, cuánto amo yo tu ley! Es mi meditación todo el día ”( Salmo 119:97 ). “Odio que el hábito de la fe vaya acompañado de la santificación habitual, por lo que los actos de fe van acompañados de un avance en los grados de la misma. Esa fe que lleva a Cristo a morar en nuestras almas nos hará pensar a menudo en nuestro Recluso.

(6) Acostúmbrese a una meditación seria cada mañana. Respirar nuestras almas en el cielo engendrará en nosotros un espíritu más puro y pensamientos más nobles. Un condimento matutino nos aseguraría durante todo el día. En esta meditación, observe tanto el asunto como la manera. Primero, observe el tema de su meditación. Que sea alguna verdad la que te ayude a revivir alguna gracia que languidece, o te fortalecerá contra alguna corrupción triunfante; porque es nuestro pecado amado el que más envenena nuestros pensamientos: “Como un hombre piensa en su corazón, así es él” ( Proverbios 23:7 ).

En segundo lugar, fíjese en la forma de hacerlo. Primero las miradas de los ojos, que se encienden y se apagan pronto; no hacen ningún descubrimiento claro y, en consecuencia, no suscitan afectos vivaces. En segundo lugar, que sea cariñoso y práctico. La meditación debe excitar un deleite espiritual en Dios, como lo hizo en el salmista: “Dulce será mi meditación en él; me alegraré en el Señor” ( Salmo 104:34 ); y un deleite divino mantendría buenos pensamientos y alejaría las impertinencias.

(7) Sacar inferencias espirituales de objetos ocasionales. David consideró sabiamente los cielos, y estalla en humillación y admiración humilde de Dios ( Salmo 8:3 ). Recojan instrucción para ustedes mismos, y alabanza a su Hacedor, de todo lo que vean; será un grado de restauración a un estado de inocencia, ya que esta era la tarea de Adán en el paraíso.

2. El segundo tipo de instrucciones son para prevenir los malos pensamientos. Y con este propósito ...

(1) Ejercita humillaciones frecuentes. El orgullo nos expone a pensamientos impacientes e inquietantes, mientras que la humildad aclara la calma y la serenidad del alma.

(2) Evite enredarse con el mundo. Esta arcilla obstruirá nuestras mentes y una felicidad sucia engendrará pensamientos pero sucios.

(3) Evite la holgazanería. Los llamamientos serios componen naturalmente el espíritu de los hombres, pero demasiada recreación los hace arder en vanidad. Las almas ociosas, así como los espíritus ociosos, se extenderán.

(4) Asombren vuestros corazones con los pensamientos de la omnisciencia de Dios, especialmente al descubrirla en el juicio final.

(5) Vigile constantemente su corazón. David desea que Dios “ponga vigilancia a la puerta de sus labios” ( Salmo 141:3 ): mucho más deberíamos desear que Dios guarde la puerta de nuestros corazones.

3. El tercer tipo de direcciones son para ordenar los malos pensamientos, cuando se entrometen; y&mdash

(1) Examínelos. Mire a menudo en su corazón para ver lo que está haciendo; y los pensamientos que encuentres al incursionar en él, llaman a una cuenta; Pregunte qué negocios tienen, cuál es su misión y diseño, de dónde vienen y adónde se dirigen.

(2) Compruébelos en la primera aparición. Si llevan sobre ellos una marca palpable de pecado, no les concedas el honor de un examen.

(3) Mejorarlos. Los venenos pueden hacerse medicinales. Que los pensamientos de los viejos pecados provoquen una conmoción de ira y odio.

(4) Continúa tu resistencia si todavía te importan, y no depongas tus armas hasta que se alejen por completo de ti.

(5) Une la súplica con tu oposición. “Velar y orar” a veces están vinculados ( Mateo 26:41 ). La diligencia y la multitud de nuestros enemigos deberían instarnos a vigilar, para que no nos sorprendamos; y nuestra propia debilidad y propensión a la presunción debería hacernos orar para que se nos ayude poderosamente.

4. Un cuarto tipo de instrucciones se refiere a los buenos movimientos; ya sea que surjan naturalmente de un principio de gracia, o sean inspirados peculiarmente por el Espíritu. Hay burbujeos ordinarios de gracia en una mente renovada, como los hay de pecados en un corazón no regenerado; porque la gracia es un principio tan activo como cualquier otro, porque es una participación de la naturaleza Divina. Pero hay otros pensamientos que se precipitan más allá de la tensión ordinaria del pensamiento, que, como los rayos del sol, evidencian tanto a sí mismos como a su original. Y en cuanto a estos movimientos unidos, tome estas instrucciones en breve:

(1) Darles la bienvenida y entretenerlos. Así como es nuestra felicidad, así como nuestro deber, sofocar los movimientos malignos, así es nuestra miseria, así como nuestro pecado, extinguir lo celestial.

(2) Mejorarlos para los fines a los que tienden naturalmente. No es suficiente darles una recepción desnuda y abstenerse de sofocarlos; pero debemos considerar qué afectos son propios de suscitar, ya sea en la búsqueda de alguna verdad, o en el cumplimiento de algún deber.

(3) Refiéralos, si es posible, para que le ayuden en la meditación matutina; que, como arroyos que surgen de varios manantiales, pueden encontrarse en un canal y componer un arroyo más útil.

(4) Registre el más selecto de ellos. Es posible que tengamos ocasión de mirarlos hacia atrás en otro momento, ya sea como motivos de consuelo en alguna hora de tentación, o como indicaciones en alguna emergencia repentina; pero constantemente como compromisos persuasivos con nuestro deber necesario. Por lo tanto, pueden mentir junto a nosotros para su uso posterior, como dinero en nuestro bolso.

(5) Empaquételos con eyaculaciones. Que nuestros corazones estén listos para asistir a cada inyección del cielo con un movimiento, ya que es ingratitud recibir un regalo sin devolver un reconocimiento al benefactor. Así como Dios convierte sus pensamientos sobre nosotros en promesas, así convertiremos nuestros pensamientos sobre Él en oraciones. ( S. Charnock. )

El hombre se ha hecho a sí mismo lo que es

Mil veces antes creería que el hombre se hizo a sí mismo lo que es que que Dios lo hizo así, porque en un caso sólo pensaría mal del hombre, en el otro me siento tentado a culpar a su Hacedor. Piensa, te lo ruego, a qué conclusión nos conduciría nuestra razón en cualquier caso análogo. Ves, por ejemplo, un hermoso capitel que todavía tiene algunas de las flores y el follaje que el cincel de un maestro había tallado en el mármol.

Yace postrado en el suelo, medio enterrado entre maleza y ortigas; mientras que junto a él se eleva de su pedestal el eje decapitado de un noble pilar. ¿No concluiría de inmediato que su posición actual, tan baja, mezquina y postrada, no era su posición original? Dirías que el rayo debe haberlo derribado, o un terremoto lo ha sacudido, o algún bárbaro ignorante se había subido al pozo y con mano grosera lo había arrojado al suelo.

Bueno, miramos al hombre y llegamos a una conclusión similar. Hay algo, hay mucho que está mal, tanto en su estado como en su condición. Su mente es carnal y enemiga de Dios; las “imaginaciones de su corazón son solamente malas continuamente”, así dice la Biblia. Su cuerpo es el centro de la enfermedad; sus ojos a menudo están llenos de lágrimas; el cuidado, anticipando la edad, ha dibujado profundos surcos en su frente; posee nobles facultades, pero, como las personas de alta ascendencia, que se han hundido en un estado bajo y se han convertido en sirvientes, se dedican al servicio de las pasiones más mezquinas. ( T. Guthrie, DD )

El diluvio del mal

El ojo penetrante de Dios no puede leer mal. La mano del Espíritu no puede escribir errores. La verdad indudable habla aquí con la boca abierta. Así, con dolorosa reverencia nos acercamos al terrible cuadro. En primer plano está la maldad. Este es un monstruo espantoso. Es antagonismo con nuestro Dios. ¿De quién es esta maldad? La "maldad del hombre". El hombre, y sólo el hombre de todos los que respiran el aire vital, afirma que la maldad es suya.

Su crimen hunde la tierra en un pantano de aflicción. La degradación es mundial. La causa es totalmente suya. La maldad es su única propiedad. Por tanto, oh hombre, mira tu especialidad exclusiva. No te jactes de ninguna excelencia. No glorifiques la razón, las facultades, el poder, la mente, el intelecto, el talento. No haga alarde de sus reservas de sabiduría adquirida, su conocimiento investigador, su habilidad elaboradora. Sino más bien sonrojarse de que sus superioridades reclamen la maldad como su territorio.

La siguiente imagen muestra el corazón del hombre. Este es el hogar de los afectos, el manantial de los deseos, la cuna de cada impulso. Aquí el personaje recibe su forma. Este es el timón de la vida. Esta es la guía del paseo. Como es el corazón, así es el individuo. Aquí se conciben esquemas, planes y propósitos. Esta es la madre de la invención y el dispositivo. ¿Qué se transmite naturalmente en este laboratorio? La respuesta aquí nos encuentra.

"Toda imaginación", todo germen de idea, todo embrión incipiente de noción, todo sentimiento, cuando comienza a moverse, toda pasión, cuando se agita, toda inclinación, a medida que surge, es "sólo maldad". ¡Terrible palabra! Maldad. Aquí la maldad surge en otra forma, pero no menos espantosa. Maldad. Es la descendencia del maligno. "¡Solo maldad!" Ningún rayo de luz mitiga la oscuridad. Ninguna chispa alivia la noche impura.

Ningún lugar justo alivia la monotonía pecaminosa. Ninguna flor de bondad florece en el rancio desierto. Ningún riachuelo encuentra otro respiradero. Todos fluyen en el único canal del mal: "solo el mal". No te apartes demasiado rápido de esta imagen. Aún no está completo. Todo lo espantoso es "sólo maldad continuamente". ¡Qué! no hay respiro? ¿El mal nunca se cansa? ¿No rompe el intermedio la tremenda semejanza? ¡Ah! no.

No hay momento de un amanecer más brillante. Innumerables son estas imaginaciones; pero todos muestran una característica: el mal continuamente. No hay mejor aspecto. Cuando el Padre de las luces da la gracia salvadora, entonces instantáneamente se ve la inmundicia del hombre interior. Entonces la conciencia iluminada testifica: "He aquí, soy vil". Cuando el Espíritu revelador levanta la antorcha encendida del cielo, entonces la visión del recién nacido discierne la ruina enferma del pecado.

Pero a partir de estos materiales, Dios puebla el cielo con una multitud redimida, pura y gloriosa como Él mismo. Sí, a través de la gracia, hay un alivio tan grande como la necesidad. Existe un remedio poderoso para curar lo más profundo de la enfermedad. El pecador no está sepultado para siempre en una culpa desesperada. Dios, desde toda la eternidad previendo la Caída y su tremendo dolor, ideó una reparación tan amplia como la brecha. Esta obra de gracia está confiada a su amado Hijo.

El pecado destruyó la justicia de las criaturas. Jesús trae una justicia Divina. Pero la misericordia del evangelio es aún más rica. El corazón de la naturaleza es, como se ha demostrado, una cantera de materiales viles. No se puede reparar. Estas piedras no pueden enmarcar ningún tejido sagrado. Pero la gracia obra maravillas. El Espíritu Santo viene y una nueva creación cobra vida. Quita el corazón de piedra. Lo crea gloriosamente limpio. Así pasan las cosas viejas. Así todas las cosas se vuelven nuevas. El desierto moral sonríe fructífero y fragante como el jardín del Edén. ( Dean Law. )

Corrupción universal

I. LAS CAUSAS DE LA CORRUPCIÓN.

1. Pecado original. Esta es la causa principal; de esta fértil fuente de maldad surgieron muchos frutos, cada uno de los cuales, a su vez y en su lugar, fortaleció e intensificó la maldad.

2. Orgullo. Esto se vería favorecido por un número y una riqueza cada vez mayores de hombres. Si fueron expulsados ​​del jardín, ¿no tenían ahora muchas ciudades cercadas? A esto se puede agregar el orgullo de la fuerza individual, que los halagos de los demás pueden inflamar. Los Nephilim y su temible progenie serían considerados líderes y campeones.

3. Sensualidad. Hijos de Dios e hijas de los hombres. Incluso para los mejor entrenados, la mera belleza, desprovista de piedad, se convirtió en una trampa. El resultado fueron niños impíos y mal educados, que a su vez se convirtieron en los progenitores de una raza aún más pecaminosa.

4. La idolatría, que desvió la atención del Dios santo y la fijó en las cualidades humanas, etc.

II. LA UNIVERSALIDAD DE LA CORRUPCIÓN.

1. Con respecto a cada individuo. Desde el corazón hacia afuera a través de toda la vida. El corazón incluye "conciencia y conciencia, voluntad y deseo, intelecto y emoción, comprensión y afecto".

2. En lo que respecta a la carrera. Toda carne. Hubo pocas excepciones. Dios nunca dejó a sí mismo sin testimonio (Enos, Enoc, Noé, etc . ).

3. Eran así corruptos, a pesar de la predicación de Noé y el ejemplo de Enoc.

4. Varias maldades del hombre. Idolatría. Violencia. Violencia efecto de la idolatría.

5. Hasta ahora, todos los hombres hablaban un idioma.

III. LAS CONSECUENCIAS DE ESTA CORRUPCIÓN. Dios, al contemplarlo, resolvió destruir al hombre. Los escépticos dicen que el experimento fracasó, que los hombres son tan malos ahora como antes. Antes de que pueda decirse que ha fallado, debe definirse su objeto. Fue más punitivo que correctivo. Como castigo no falló. La historia del diluvio se destaca en la historia como una protesta divina contra el pecado; y como una prueba sustancial de que Dios puede, cuando y como le plazca, destruir la tierra en el último gran día.

Proporcionar una prueba de la posibilidad del juicio futuro parece haber sido otro objeto ( 2 Pedro 2:4 ; 2 Pedro 3:3 ). Otro propósito del diluvio es ilustrar y certificar la recompensa de la piedad. Esto se ve en el carácter y la preservación de Noé. La estimación divina del pecado y la santidad es una de las cosas más importantes que debe conocer el mundo. ( JC Gray. )

La corrupción universal

1 . El progreso de la corrupción no fue detenido. Aumentó a medida que avanzaba la marea de población. Durante un tiempo, el verdadero pueblo de Dios, los seguidores de la casa de Set, se mantuvieron sin mancha del mundo. Pero incluso esta barrera fue finalmente derribada ( Génesis 6:1 ). Había razones muy plausibles para que cultivaran un buen entendimiento, al menos con los menos abandonados de la facción impía.

Así, en primera instancia, las artes útiles y los adornos de la vida social comenzaron a florecer, como se ha visto en la casa de Caín ( Génesis 4:19 ). La agricultura, el comercio, la música y la poesía se cultivaron entre sus descendientes y fueron llevados por ellos a un alto grado de perfección. ¿Los hijos de Seth iban a renunciar al beneficio de participar en las mejoras y ventajas así introducidas en el sistema social? Luego, nuevamente, en segundo lugar, la violencia sin ley, de la cual el impío de Lamec se jacta de impunidad ( Génesis 4:23) fue una muestra y un ejemplo, y que pronto se generalizó para llenar la tierra, podría parecer justificar, y de hecho requerir, por motivos de política, algún tipo de trato entre el pueblo de Dios perseguido y acosado y los más razonables y moderados. de sus oponentes.

El resultado fue que en gran medida dejó de haber un pueblo separado y peculiar que testificaba de Dios y reprendía el pecado; y una nueva raza de gigantes, hombres poderosos y sin ley, se extendió por toda la tierra ( Génesis 6:4 ). La sal de la tierra perdió su sabor, ¿con qué iba a ser sazonada ( Marco 10:50 )?

2. Por fin, la paciencia del Señor se presenta agotada. Ha llegado el período de Su largo sufrimiento. El día de su ira está cerca. ¿Cuál debe ser esa ira que el Señor expresa tan patéticamente su renuencia a infligir? y en referencia a lo cual Él solemnemente declara que hubiera sido bueno para los hombres de ese viejo mundo que nunca hubieran sido hechos, y para el apóstol traidor que no hubiera nacido? Tal es ahora el estado del mundo últimamente tan bendecido.

El Creador lo abandona por no ser apto para los fines para los que fue creado. Por tanto, convierte Su obra en una obra de desolación. Un solo hombre cree, para la salvación de su casa, y llega a ser heredero de la justicia que es por la fe ( Hebreos 11:7 ). Noé encuentra gracia a los ojos del Señor. ( RS Candlish, DD )

Pensamientos malvados

Algunos pensamientos son los dardos de Satanás; y estos no inocentes, si no placenteros. No podemos evitar que los ladrones miren por nuestras ventanas, pero no necesitamos entretenerlos con las puertas abiertas. "Lava tu corazón de la iniquidad, para que seas salvo; ¿hasta cuándo habitarán en ti tus vanos pensamientos?" Pueden ser pasajeros, pero no extranjeros. ( T. Adams. )

Se arrepintió el Señor de haber hecho al hombre

La sinceridad de la compasión divina

Ciertamente, palabras maravillosas, palabras que ningún hombre podría haberse atrevido a usar con respecto a Dios, palabras demasiado fuertes y audaces para que nadie las haya empleado sino a Dios mismo.

I. Lo que las palabras NO SIGNIFICAN.

1. No significan que el propósito de Dios se haya frustrado. Eso no puede fallar.

2. No significan que haya surgido una crisis inesperada. Dios prevé todo.

3. No significan que Dios esté sujeto a pasiones y cambios similares a los nuestros. Él no varía cuando nosotros variamos, ni se arrepiente cuando nos arrepentimos. La inestabilidad es propiedad de la criatura, no del Creador.

4. No significan que haya dejado de preocuparse por sus criaturas. La ira, en verdad, ha salido contra el transgresor; sin embargo, ni el hombre mismo, ni su morada, la tierra, han sido pasados ​​por alto por Dios, mucho menos, odiado y despreciado. Las palabras no insinúan ni la frialdad ni la aversión del Creador hacia la criatura. Es algo muy diferente lo que transmiten; un sentimiento más triste y tierno; un sentimiento en el que, no la indiferencia, sino la profunda compasión, es el elemento predominante.

II. Qué SIGNIFICAN las palabras.

1. Que Dios se nos representa aquí mirando los eventos o hechos simplemente como son, sin referencia alguna al pasado o al futuro.

2. Que los propósitos de Dios no alteran la estimación de Dios de los eventos, o Sus sentimientos con respecto a las personas y su conducta.

3. Que Dios está mirando la escena tal como la miraría un hombre, y expresándose tal como lo hubiera hecho un hombre en tales circunstancias. Él ve toda la miseria y la ruina presente que presenta la escena, y le afectan según su naturaleza; y cuando le afectan, así habla él, en palabras de hombre. Pero ahora veamos las palabras de nuestro texto: "arrepentirse", "afligirse en el corazón".

(1) "Arrepiéntanse". La palabra aparece frecuentemente en la misma conexión que en nuestro Éxodo 32:14 ; 1 Samuel 15:11; 1 Samuel 15:35 ; Jeremias 26:13 ; Jeremias 26:19 ); en estos y otros pasajes similares denota ese cambio de opinión que se produce hacia un objeto por una alteración de las circunstancias.

(2) "Llorar". La palabra usada en referencia al hombre se encuentra en lugares como 2 Samuel 19:2 ; y, en referencia a Dios, en Salmo 78:40 ; Isaías 63:10 .

En estos pasajes, la palabra denota simple y verdaderamente lo que llamamos “dolor”; y luego, en el pasaje que tenemos ante nosotros, como para profundizar la intensidad de la expresión y para mostrar cuán completamente real era el sentimiento indicado, se agrega, "en su corazón". El dolor del que se habla es tan verdadero como profundo. No es el dolor de las palabras. No es el dolor de la fantasía o el sentimiento. Es un verdadero dolor de corazón. Venimos ahora a preguntar: ¿Por qué el Señor se entristeció así en Su corazón?

1. Se entristeció al ver el cambio que el pecado había hecho en la obra de sus manos. Una vez fue "muy bueno", y en esto se había regocijado. Ahora, ¡qué alterado! La creación fue un desastre. La gloria del hombre se había ido. ¡La bella imagen de su Hacedor había desaparecido!

2. Se entristeció por la deshonra que así se le provocó. De hecho, fue una deshonra temporal; era uno que pronto repararía; pero aun así, fue un oscurecimiento de Su propio carácter justo; fue un empañamiento de Su gloria; fue un eclipse, por pasajero que fuera.

3. Se entristeció por la miseria del hombre. El hombre no estaba hecho para la miseria. Se le había confiado la felicidad, como una rica joya. Lo había tirado a la basura, considerándolo inútil e indeseable. Lo había ofrecido a la venta a todos los transeúntes; es más, se lo había echado por vil. Esta miseria llenó Su alma y eclipsó esta tierra una vez bendita. Entonces, ¿cómo podría Dios lamentarse?

4. Se entristeció de que ahora debía ser el causante de la miseria del hombre. Durante muchos años había existido una alternativa. Podría ser amable; Podría sufrir mucho. Pero ahora se niega esta alternativa. Tal fue la acumulación de pecado; tal era su odio; tales fueron sus agravios, que la gracia ya no puede resistir contra la justicia; El largo sufrimiento se ha agotado y el juicio debe seguir su curso. ( H. Bonar, DD )

La maldad del pecado ante los ojos de Dios

I. Podemos preguntar, primero, CUÁLES FUERON LAS CAUSAS DE TAN GRANDE CORRUPCIÓN COMO ENTONCES PREVISTOS.

1. Uno de estos fue el matrimonio mixto de los hijos de Dios, o creyentes, con las hijas de los hombres o incrédulos. Cuando las claras aguas del Mississippi, Ohio e Illinois se mezclan con el turbio Missouri, nunca recuperan su pureza, sino que fluyen oscuramente hacia el océano; así que cuando los hijos de Set hicieron afinidades con la raza de Caín, no hubo recuperación de la pureza moral hasta que las generaciones de hombres hubieran sido enterradas en las aguas del diluvio.

2. Otra causa de la maldad de los hombres antes del diluvio probablemente fue su descuido del sábado y del culto público de Dios. De esta negligencia tenemos la siguiente evidencia. En los días de Set y Enós se dice: "Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor". Se supone que esto se refiere a algunas asambleas regulares para el culto público, y como se habla en relación con Seth y su posteridad, podemos inferir que se limitó a ellos.

De hecho, se dice de Caín que “salió de la presencia del Señor” y se quejó de que debería estar escondido de la presencia de Dios; ciertamente no de Su omnipresencia, sino de alguna demostración visible de Su gloria, en ese lugar donde adoraban los hijos de Dios. En esa separación de Dios y Su adoración, los descendientes de Caín rápidamente aumentaron en maldad; porque, si el sábado y su adoración fueran desterrados de entre nosotros, nosotros iluminados y religiosos somos, medio siglo podría ser testigo de las idolatrías más abominables y pedir otro diluvio purificador.

3. La larga vida de los antediluvianos fue una causa más de su maldad. Después del diluvio, Dios acortó los días del hombre de un poco menos de mil a un poco menos de cien años, porque la brevedad de la vida favorece la piedad. Es al ver morir a nuestros semejantes casi tan pronto como comienzan a vivir, que el pecado se frena y las cosas invisibles y eternas cobran poder.

¡Y qué maldición para la sociedad podría resultar una vida tan larga! Piense en un borracho que contamina la tierra con su aliento novecientos años; de un infiel que esparce el veneno de sus obras siglo tras siglo; ¡Del adúltero, del ladrón, del asesino, prolongando su existencia a través de treinta de nuestras generaciones! El mundo gemiría si la tumba se cerrara sobre ellos.

4. Se menciona nuevamente, como causa de su maldad, que eran una raza ambiciosa. Se nos dice que en aquellos días había valientes y hombres de renombre, aunque preguntamos con una sonrisa, ¿quiénes eran y qué hicieron? porque los antediluvianos Napoleones y Césares no han dejado constancia de sus hazañas. También había gigantes en aquellos días, y generalmente asociamos con ellos la idea de una gran maldad, porque la gran fuerza envanece a su poseedor y lo hace olvidar a Dios.

También fue una época de gran mundanalidad porque nuestro Señor dice: “Comieron, bebieron, compraron, vendieron, se casaron y se dieron en matrimonio, hasta el día en que vino el diluvio”; lo que significa que estaban absortos en estas cosas, porque en el mero comer y beber no podía haber pecado. Además, fue una época de gran civilización y refinamiento; porque había quienes tocaban el arpa y el órgano, y artífices en todas las artes mecánicas.

Éstos pueden ser subordinados a la piedad, pero con demasiada frecuencia tienen una gran habilidad, ya que, de hecho, los grandes logros mundanos de cualquier tipo pueden apartar el corazón de Dios, de modo que las personas más refinadas pueden ser las más impías.

II. CUÁN GRANDE FUE ESA INICIA, podemos deducir del lenguaje fuerte de nuestro texto y de otras porciones de las Escrituras. "Y vio Dios", se nos dice, "que la maldad del hombre era grande en la tierra, y que toda imaginación de los pensamientos de su corazón era solamente maldad de continuo". “La tierra también estaba corrompida ante Dios, y la tierra estaba llena de violencia”. Y lo que hizo más culpable esta pecaminosidad fue que el mundo estaba entonces en su juventud, reteniendo probablemente más de su belleza infantil de lo que tiene ahora en su vejez arrugada.

III. Pero podemos ver especialmente en nuestro texto y someter EL MAL DEL PECADO A LA VISTA DE DIOS. Destruyó un mundo que Dios creó; es más, en la medida de lo posible, destruyó al Creador del mundo, cuando el Hijo de Dios murió por él en la cruz.

IV. Cuidémonos de recaer en ese estado en el que el pecado no nos afligirá en el corazón como lo hace nuestro dios. Somos como Él, somos Suyos, si compartimos Su santo odio por el pecado. Pero corremos el peligro continuo de volvernos insensibles e indiferentes, de modo que, aunque de vez en cuando, a intervalos prolongados, cuando se ha cometido alguna ofensa grave, o cuando algo nos ha despertado especialmente, nos ablandamos y nos arrepentimos; sin embargo, nuestro marco general es de indiferencia hacia nuestras ofensas. ( WH Lewis, DD )

Se arrepintió el Señor de haber hecho al hombre

Descartando de inmediato, como merecen ser descartados, estos aspectos más toscos y repulsivos del lenguaje que tenemos ante nosotros, reclamaremos más bien para él esta característica más hermosa; que habla de la simpatía de Dios mismo con esa misma visión de la vida humana que es tomada por los mejores y más puros de Sus hijos y siervos de abajo. Hay momentos en los que la contemplación de la miseria y el pecado del mundo es casi abrumadora para quienes quieren conservar (si es posible) tanto su fe como su razón.

Las palabras aquí escritas de Dios mismo son exactamente descriptivas de ellos: “se arrepienten de que Dios haya hecho al hombre en la tierra; les duele el corazón ". Pueden consolarse poco con el pensamiento de uno o los dos "perfectos en sus generaciones", mientras ven a la mayor parte de la humanidad sufriendo sin esperanza y viviendo sin Dios en el mundo. Pueden consolarse poco con la idea de un cielo abierto a los creyentes y a los santos, si ello implica que todo lo contrario y la antítesis de un cielo está lleno de masas y multitudes de rechazadores y despreciadores y descuidados del evangelio.

Oh, ¿por qué Dios - se preguntan, y no hay nadie que responda - por qué Dios hizo todas las cosas peor que en vano? ¿Por qué creó sobre la tierra una raza predestinada a una elección que se preveía que sería del mal? ¿Por qué no sesgó esa elección inevitable para bien, o eliminó instantáneamente de la existencia a la criatura que había usado la libertad para la autodestrucción? Con tales preguntas, todos los hombres reflexivos se han enfadado a veces.

Es algo, digo esta mañana, leer aquí la simpatía de Dios mismo con la perplejidad; para encontrar la Biblia hablando de Dios arrepintiéndose a sí mismo que Él ha creado, enfadándose en el corazón mismo por estas terribles consecuencias del origen de la vida humana y el libre albedrío humano. Y leo en este registro mucho más que un lamento infructuoso o desesperado. Leí aquí, en primer lugar, lo que debería reconciliar el corazón y la conciencia con la necesidad de un juicio.

El verso que dice, "Se arrepintió", es seguido por el verso que dice, "Destruiré" - "Debo traer un diluvio de aguas". Sí, no podríamos desear que este mal fuera inmortal. No podríamos desear que los vicios y los crímenes, las crueldades y las impurezas se repitieran para siempre en una tierra que sufre. Si viéramos alguna prueba clara de que el mundo, en su conjunto, no en unos pocos de sus lugares privilegiados, sino en todas partes y en todas partes, estaba mejorando, estaba en camino, sin duda, aunque lentamente, hacia un milenio de salud y bienestar. bienestar, podríamos dejar contentos la cuestión del cuándo y el cómo, y estar dispuestos a que haya paciencia, en el cielo como en la tierra, sobre una semilla que crece en secreto y una promesa que se desarrolla gradualmente.

Pero, ¿es así con nosotros? ¿Es el crecimiento del bien, en el mundo como un todo, y del bien como un todo - tanto el bien superior como el inferior, el bien espiritual y también el físico - es este crecimiento discernible? Al lado del crecimiento del bien, ¿no hay un crecimiento del mal igual o más que igual? ¿En qué noche de la historia de esta tierra no sale el enemigo, mientras los hombres duermen, para sembrar su grano falso? ¿Quién nos halagará con la esperanza de que el libre comercio o la literatura barata, ya sea la educación obligatoria o las Biblias de chelín, tengan en sí el secreto de regenerar a fondo este mal viejo mundo, o de hacer superflua esa fe aborigen de la Iglesia? El Señor vendrá: "se sentará el juicio, y los libros serán abiertos"? Por mi parte,

Para mí, es casi una impertinencia tratar de conformarme con Él, en este crepúsculo de nuestro conocimiento, ya sea con el significado exacto de Sus términos o con las medidas precisas de Su eternidad. Solo sé que los santos y los justos se han reconciliado con la expectativa de un juicio, no por el pensamiento de la justa recompensa de los impíos, sino por el pensamiento de la eliminación del mal y la introducción de un cielo y una tierra nuevos. - este mismo cielo y tierra puede ser - donde mora la justicia.

No sería bueno para el pecador dejarlo pecar para siempre y no morir. Dios se compadece de nosotros en nuestro sentido de la maldad de este mundo; y si no tuviera en su opinión un futuro glorioso, del cual el espectro de la miseria estará ausente, y en el que el demonio del pecado será olvidado y fuera de la mente, diría literalmente que se arrepintió de haber creado: De hecho, diría, y también lo haría, que debe aniquilar la obra de sus propias manos. Pero hay una alternativa y Él la ha proporcionado. ( Dean Vaughan. )

Deserción pecaminosa

I. Que la naturaleza pestilente del pecado es tal que provoca que Dios, quien hizo el mundo, lo estropee y lo deshaga de nuevo.

II. Una deserción general es un precursor seguro de una destrucción universal. ( C. Ness. )

Versículos 8-10

Noé era un hombre justo y perfecto en sus generaciones, y Noé caminó con Dios

Noé

I. NOAH, leemos, “era un hombre justo y perfecto en sus generaciones”; ¿y por qué?

1. Porque era un hombre fiel, fiel a Dios, como está escrito: "Mas el justo vivirá por la fe". Noé y Abraham creyeron a Dios, y así llegaron a ser herederos de la justicia que es por la fe; no su propia justicia, no surgiendo de su propio carácter, sino dada por Dios, quien pone su Espíritu justo en aquellos que confían en él.

2. Noé fue perfecto en todas las relaciones y deberes de la vida: un buen hijo, un buen esposo, un buen padre: estos fueron los frutos de su fe. Creía que el Dios invisible le había dado estos lazos, le había dado a sus padres e hijos, y que amarlos era amar a Dios, cumplir con su deber para con ellos era cumplir con su deber para con Dios.

II. La Biblia nos da una imagen del viejo mundo antes del diluvio: un mundo de hombres poderosos en cuerpo y mente, feroces y ocupados, conquistando el mundo a su alrededor, en continua guerra y confusión; con todas las pasiones salvajes de la juventud y, sin embargo, con toda la astucia y la experiencia de la enorme vejez; todos guiados únicamente por la voluntad propia, habiendo desechado a Dios y la conciencia, y haciendo cada uno lo que le parece bien a sus propios ojos. Y en medio de todo esto Noé se mantuvo firme; al menos conocía su camino; él “caminó con Dios, hombre justo y perfecto en sus generaciones”.

III. Había algo maravilloso y divino en la paciencia de Noé. Sabía que vendría una inundación; se puso a trabajar con fe para construir su arca, y esa arca estuvo en construcción durante ciento veinte años. Durante todo ese tiempo, Noé nunca perdió la fe, y tampoco perdió el amor, porque leemos que predicó justicia a los mismos hombres que se burlaban de él y predicaban en vano. Ciento veinte años advirtió a esos pecadores de la ira de Dios, de la justicia y del juicio venideros, y nadie lo escuchó. Esa debe haber sido la más dura de sus pruebas. ( C. Kingsley, MA )

Un buen hombre viviendo en tiempos degenerados

I. QUE LOS BUENOS HOMBRES QUE VIVEN EN TIEMPOS DEGENERADOS NO SON PASADOS POR DIOS.

II. QUE LOS BUENOS HOMBRES QUE VIVEN EN TIEMPOS DEGENERADOS A MENUDO SE CARACTERIZAN POR LA SEÑAL PIEDAD. La piedad en esos momentos es ...

1. Un contraste.

2. Una reprimenda.

3. Un testimonio.

4. Un deber.

III. QUE LOS BUENOS HOMBRES QUE VIVEN EN TIEMPOS DEGENERADOS ESTÁN ANSIEDOS DE QUE SUS CONEXIONES FAMILIARES SE PUEDAN PRESERVAR DE LA DEFILACIÓN MORAL.

IV. QUE LOS BUENOS HOMBRES QUE VIVEN EN TIEMPOS DEGENERADOS RECIBAN LAS COMUNICACIONES DEL CIELO EN REFERENCIA AL DESTINO DE LOS HOMBRES.

1. Esta es una dignidad.

2. Esta es una disciplina. LECCIONES:

(1) El buen hombre merece la mención y el elogio de Dios.

(2) Que la verdadera piedad puede sobrevivir a las edades más oscuras y sobrevivir a los trabajos más arduos.

(3) Que los hombres buenos conocen la mayor parte de la mente de Dios en referencia al futuro del mundo.

(4) Que los hombres buenos no serán incluidos en las destrucciones que sobrevendrán a los malvados. ( JS Exell, MA )

La piedad de Noé

1. Se caracterizó por la justicia.

2. Se caracterizó por la perfección moral.

3. Se caracterizó por la santa comunión con Dios. ( JSExell, MA )

El andar del cristiano

1 . Cristo la regla.

2. Cristo la compañía de ella.

3. Cristo, el final. ( JS Exell, MA )

El santo entre los pecadores

I. Fíjense aquí, primero, EL SANTO SOLITARIO. Noé está solo “en sus generaciones” como un árbol solitario, verde y erguido en un bosque de pinos caídos y volados. "Entre los infieles, fiel sólo él". Su carácter se describe, por así decirlo, de afuera hacia adentro. Él es "justo", o cumple con todas las obligaciones de la ley y de sus diversas relaciones. Él es perfecto." Toda su naturaleza está desarrollada, y todo en la debida simetría y proporción; sin falta de belleza, sin gracia cultivada a expensas de los demás.

Es un hombre pleno; no unilateral y, por lo tanto, distorsionado. No tomamos estas palabras para implicar impecabilidad, por supuesto. Expresan una completitud relativa, no absoluta. Por tanto, podemos aprender tanto una lección de estímulo como de esperanza. No debemos quedarnos satisfechos con la bondad parcial, sino procurar alcanzar una perfección total, incluso en lo que respecta a las gracias menos parecidas a nuestras disposiciones. Y podemos regocijarnos de creer que Dios es generoso en Su aceptación y alabanza.

No guarda rencor a los elogios, sino que tiene en cuenta los deseos más profundos y las principales tendencias de la vida, y ve el germen como una flor desarrollada y el capullo como un fruto. Aprenda también que la bondad solitaria es posible. Noah permaneció intacto por el contagio universal; y, como es siempre el caso, el mal que le rodeaba, que no compartía, lo llevó a una abstinencia más rígida. Las flores crecen en un estercolero, y una podredumbre muy apestosa puede hacer que la floración sea más fina.

Aprenda también que el verdadero lugar del santo es "en sus generaciones". Si la masa está corrompida, tanto más hay que frotar bien la sal. Fíjense, de nuevo, en el compañero del santo solitario. Qué belleza hay en esa descripción del hombre aislado, que pasa solo entre sus contemporáneos, como una corriente de agua pura que fluye a través de un líquido asqueroso, y sin ser tocado por él, y sin embargo no solo en toda su soledad, porque “caminaba con Dios ”! Un hombre, con Dios para respaldarlo, siempre está en la mayoría.

Aunque rodeados de amigos, ¿hemos descubierto que, después de todo, vivimos y sufrimos y debemos morir solos? Aquí está el Amigo todo suficiente, si tenemos comunión con quien nuestro corazón ya no estará solo. Observe que esta comunión es el fundamento de toda rectitud en la conducta. Debido a que Noé caminó con Dios, él era "justo" y "perfecto". Si vivimos habitualmente en el Lugar Santísimo, nuestros rostros brillarán cuando salgamos.

II. Note LA APOSTASÍA UNIVERSAL. Se destacan dos puntos en la descripción sombría. El primero es la corrupción moral; el segundo, violencia. Los hombres malos son hombres crueles. Cuando los lazos que unen a la sociedad con Dios se relajan, el egoísmo pronto se enfurece y se apodera por la fuerza de lo que desea, independientemente de los derechos de los demás. Caminar con Dios es la verdadera manera de hacer que los hombres sean amables y compasivos. Aprenda de este contorno oscuro que Dios mira en silencio al mal.

Esa es una expresión grandiosa y solemne, "corrupto ante Dios". Toda esta locura de contaminación y violencia está manteniendo su carnaval de lujuria y sangre bajo el ojo mismo de Dios, y Él nunca dice una palabra. Así es siempre. Luego viene una nueva expresión del mismo pensamiento. "Dios miró la tierra". Como un repentino rayo de sol que sale de una nube de tormenta, Su ojo destella hacia abajo, no como si Él entonces comenzara a saber, sino que Su conocimiento entonces comenzó, por así decirlo, a actuar.

III. ¿QUÉ NOS ENSEÑA LA SENTENCIA DE STERN? Una verdad muy profunda, no solo de la retribución divina segura, sino de la conexión indisoluble del pecado con la destrucción. El pecado es muerte en ciernes; la muerte es el pecado consumado. La promesa de liberación, que acompaña a la severa sentencia, ilustra la bendita verdad de que las amenazas más oscuras de Dios van acompañadas de la revelación del camino de escape.

IV. Pasamos por alto los detalles de la construcción del arca para sacar la lección final de la obediencia exacta de Noé. Tenemos la declaración dos veces, ÉL LO HIZO "SEGÚN TODO LO QUE DIOS LE MANDÓ". No fue fácil para él construir el arca, en medio de las burlas de sus generaciones. Las ingeniosas ocurrencias cayeron a su alrededor como granizo. Todos los "hombres prácticos" pensaban que era un tonto soñador, perdiendo el tiempo, mientras ellos prosperaban y sacaban algo de la vida.

La Epístola a los Hebreos nos cuenta el secreto de su obediencia: “Por la fe, Noé”, etc. Se dio cuenta de lo invisible distante, porque le creyó a Aquel que le advirtió de ello. La lejana inundación era más real para él que los espectáculos de la vida a su alrededor. Por lo tanto, pudo soportar todas las burlas y se entregó a un curso de vida que era una locura a menos que ese futuro fuera real. Quizás pasaron ciento veinte años entre la advertencia y la inundación; y durante todo ese tiempo se mantuvo en su camino, ni flaqueó en su fe.

¿Se da cuenta nuestra fe de lo que tenemos ante nosotros con una claridad similar? ¿Vemos ese futuro brillar a través de todo el presente trivial y fugaz? ¿Posee suficiente peso y solidez para moldear nuestras vidas? El credo de Noé era mucho más corto que el nuestro; pero me temo que su fe fue mucho más fuerte.

V. Podemos pensar, finalmente, en LA VINDICACIÓN DE SU FE. Durante ciento veinte años el ingenio se rió y la gente del "sentido común" se preguntó, y el santo paciente siguió martillando y lanzando en su arca. Pero una mañana empezó a llover; y poco a poco, de alguna manera, Noah no parecía tan tonto. Las bromas se verían bastante diferentes cuando el agua llegara a las rodillas de los bufones; y sus sarcasmos se les clavaban en la garganta mientras se ahogaban. Así es siempre. Así será en el último gran día. ( A. Maclaren, DD )

Noé

I. SU CARÁCTER PRIVADO.

1. Encontró gracia ante los ojos del Señor.

2. Era un hombre justo.

II. SUS TRABAJOS PÚBLICOS. Predicador de justicia ( 1 Pedro 2:5 ).

1. Como tal, tendría que presentarles su injusticia.

2. Tenía que imponer atención a la justicia.

3. Como predicador fue fiel.

4. Predicó prácticamente. Con su propio ejemplo, y especialmente construyendo el arca.

5. Sin embargo, fue un predicador fracasado.

III. SU GRACIA ENTREGA.

1. La generosa recompensa de su fe y obediencia.

2. Para animar a los pecadores creyentes hasta el fin del mundo.

SOLICITUD.

1. Noé vivió después del diluvio trescientos cincuenta años; mostró gran fragilidad, etc. Velemos y oremos, etc.

2. Los ministros pueden conocer su deber.

3. Pecadores, su único camino seguro y seguro.

4. Y los incorregibles, su inevitable perdición. ( J. Burns, DD )

Noé

I. EL PRINCIPIO INTERIOR DE LA VIDA DE NOÉ. "Caminé con Dios".

1. Compañerismo.

2. Confianza.

3. Comunión.

II. LOS ASPECTOS EXTERIORES DE LA VIDA DEL PATRIARCA. Su religión no era un árbol infructuoso, ni una flor sin olor, ni un fuego pintado; era un árbol que daba frutos, una flor que daba fragancia, un fuego que arrojaba calor por todas partes. Sé que había muchos defectos lamentables y algunos vergonzosos en su carácter, pero luego eran defectos, no de la muerte, sino de la vida imperfecta. La sociedad siempre es influyente; el compañerismo moldea el carácter, la asociación produce semejanza; el menos siempre capta naturalmente algo del espíritu y carácter del mayor; y así él, que caminó con Dios, se convirtió en “un hombre justo”, dice mi texto, “y perfecto en sus generaciones.

“El que usa una máscara ante su Dios, siempre tratará de usar un velo ante sus semejantes. La integridad es el acompañamiento invariable de la religión espiritual; Integridad abierta, varonil, valiente, desinteresada. Y así Noah era un hombre justo, siempre recto, siempre sencillo, siempre claro como el cristal. La justicia a la que aspiraba era una justicia de corazón; y aquí, por supuesto, como en todas partes, las aguas tomaron su dulzura y su pureza de la fuente de la que brotaban.

Aquel que ha sentido esa vida interior, que es un caminar con Dios, no será una farsa entre sus semejantes, ni un embaucador para con ellos. La verdad estará en sus labios, la justicia en sus manos, el honor en sus actos, la probidad en sus tratos, la pureza en sus afectos. Noé, también, dice mi texto, fue "perfecto en sus generaciones". No había nada pretencioso, nada vanidoso; todo fue sincero; su devoción a su Dios era una realidad visible.

El hombre era exactamente lo que parecía: honesto, serio, veraz. La palabra "generaciones" es una palabra muy enfática a este respecto. La época estaba en contra de un personaje como este; sería menos buscado, y seguramente pasaría sin honra y sin amor en ese momento. El mundo nunca fue más corrupto que entonces, la bondad nunca tan escasa, tan limitada a una sola persona; sin embargo, el hombre mantuvo su rumbo, no contrajo ningún contagio, nunca cayó como un payaso al nivel bajo que estaba a todos lados de él. ( CJP Eyre, MA )

Noé caminando con Dios

I. ILUSTRAR EL SENTIDO DE LA FRASE, "CAMINAR CON DIOS".

1. Ejercer los pensamientos sobre Dios continuamente.

2. Una consideración concienzuda a Su Palabra y ordenanzas.

3. Vivir habitualmente en el ejercicio de las gracias espirituales, dependiendo de la influencia divina.

4. También importa que los logros, intimidades y gozos de la piedad son de tipo progresivo.

II. LO QUE PODEMOS ASOCIAR CON TAL FORMA DE VIVIR.

1. Existe el honor más alto que el hombre puede realizar,

2. Se puede encontrar seguridad y paz.

3. Habrá un futuro feliz. ( Recuerdo de Essex. )

Compañerismo con Dios

Si nos esforzamos por tener plenamente presente la figura familiar de caminar con una persona, veremos que la frase implica:

I. COMPAÑERISMO - constante y habitual; porque así como Dios está presente en todas partes y en todo momento, el santo nunca se separa de Él. Unidos una vez, estamos unidos para siempre por una compañía tan constante como la omnipresencia de Dios, y tan prolongada como la vida inmortal del alma del hombre. Observe de cerca la expresión, junto con las ideas familiares que sugiere: caminar con Dios. No en medio de las obras de Dios, ni en la presencia de Dios; no con los santos de Dios, no en los caminos de Dios, sino realmente con Dios, como si el Ser Divino mismo hubiera abandonado Su trono, como, de hecho, lo ha hecho en la persona del Señor Jesucristo, el Hijo de Dios. y, uniéndose a la criatura que había redimido, avanzó en dulce y maravillosa compañía con el hombre, inseparable a través de todas las pruebas y caminos desconcertantes de la experiencia humana.

II. La expresión IMPLICA CONCURRENCIA DE VOLUNTAD. Caminar juntos implica un movimiento hacia un mismo objeto, por el mismo camino. Cuando dos personas toman caminos diferentes, el compañerismo debe cesar. Sin embargo, sabemos que Noé era una criatura caída como nosotros. Vivió después de que la maldición del pecado cayó sobre el hombre; y sabemos que es la esencia del pecado que la voluntad del hombre y la voluntad de Dios no estén de acuerdo.

En el hombre no caído, puro y santo como vino de la mano de su Creador, hubo un perfecto acuerdo con Dios. Las dos voluntades, la divina y la humana, eran como dos tonos de música en dulce armonía entre sí. Pero el pecado convirtió la armonía en discordia. Es la esencia misma de la naturaleza carnal que, en el lenguaje de San Pablo, "no está sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede estarlo". La voluntad del hombre se ha vuelto contraria a la voluntad de Dios.

Uno de los dos debe estar sujeto al otro. Eso es lo más seguro. ¿Cuál será? ¿Debe la voluntad del gran, omnipotente y santo Creador ponerse en conformidad con todas las extravagantes fantasías, todos los mezquinos egoísmos y todas las tontas imaginaciones del hombre caído? ¡Dios no lo quiera! La voluntad de Dios no puede cambiarse para adaptarse al hombre. Entonces queda que la voluntad del hombre debe cambiarse para adaptarse a la de Dios, y así todos los variados deseos de la humanidad deben armonizarse en una adoradora sumisión a la mente divina. Esto puede ser; Esto podría ser; si no aleja al Espíritu Santo de usted, será así.

III. La expresión IMPLICA INTERCURSO CARIÑOSO Y DELICIOSO. ¿No eliges como compañero a alguien a quien amas? y si su elección está bien colocada y existe una profunda simpatía entre usted y su amigo, ¿no es agradable la compañía? De hecho, ¿no caminas con él, por estar a solas con el amado y disfrutar de su compañía? ( E. Garbett, MA )

El deber y la ventaja de apegarse al Señor y a Su camino, en un tiempo de decadencia

Dos doctrinas son deducibles de las palabras. Doctrina 1 - En la generación más declinante, donde el pecado y la maldad alcanzan la mayor altura,

I. DIOS TODAVÍA TIENE ALGUNOS, PERO POCOS, QUE MANTENGAN SU INTEGRIDAD y se adhieren a Él y a Sus caminos. Se ha encontrado así en todas las épocas de la Iglesia. En el viejo mundo hubo un Noé; en Sodoma mucho; entre los hijos de Israel en Egipto, un Moisés, quienes mantuvieron su integridad y se adhirieron al Señor y sus caminos. Cuando Cristo vino al mundo, había algunos "esperando el consuelo de Israel"; y cuando la nación judía fue arruinada por la destrucción de Jerusalén, quedó “un remanente según la elección de gracia.

”En la gran apostasía bajo el Nuevo Testamento, todavía quedaban“ dos testigos ”( Apocalipsis 9:1 ).

II. ¿Cómo es posible que la decadencia de una generación llegue a ser tan general, QUE TAN POCOS SE QUEDAN CONSERVANDO SU INTEGRIDAD, para que sean señales y prodigios en el día en que vivan?

1. La corrupción de la naturaleza humana es el manantial de ella ( Génesis 6:5 ).

2. El no cuidado debido a la educación religiosa de los que están surgiendo, la promueve notablemente.

3. La corrupción de los modales prevalece, cada uno sirve para corromper a otro, hasta que la levadura casi ha pasado por toda la masa ( Génesis 6:12 ).

4. Cuando una generación avanza así en el camino de la apostasía de Dios a la ruina, el Señor generalmente se lleva a casa a muchos de los Suyos de entre Isaías 57:1 ).

5. El humor en declive por estos medios prevalece a la larga, que se abre paso por encima de toda oposición y obtiene el dominio; así como todo lo lleva delante, como una inundación.

6. Lo que pone a los copestones en el curso de la deserción de Dios de una generación, y fácilmente llena la copa hasta el borde, es la persecución del camino de Dios y de cualquiera que se atreva a retener su integridad.

III. ¿POR QUÉ ALGUNOS, POCOS, AÚN SE QUEDAN MANTENIENDO SU INTEGRIDAD EN TAL GENERACIÓN?

1. Por la fidelidad de Dios en su promesa ( Mateo 16:18 ).

2. Porque Dios no se dejará sin testimonio en una generación apostatante.

3. Porque en él aparece de la manera más ilustre el poder de su gracia.

4. El Señor los conserva como semilla para mejores días.

Uso 1. Cualquiera que sea el estímulo que tengan los que dan la espalda al camino de la religión y la seriedad, y toman una latitud pecaminosa para sí de la multitud que sigue su camino, todavía queda un testimonio contra ellos, que se levantará en juicio contra y condenarlos.

2. Por muy malos que sean los días, que nadie pretenda que no puede ser mejor con ellos, porque su suerte está echada en un día tan malo.

3. Se les exhorta a no amoldarse a los caminos de la generación declinante en la que se echa nuestra suerte, sino estar entre los pocos que se adhieren a él y guardan su camino. Es difícil, pero es posible. Doctrina 2 - Dios se fija especialmente en ellos para siempre, quienes en una generación en declive conservan su integridad y se mantienen rectos, adhiriéndose a Él y a Su camino ante una generación que se aparta rápidamente de Él.

I. Lo primero es mostrar qué es este logro excepcional, esta perfección en una generación así; o, cómo los hombres se mantienen a la derecha, como Noé, en tal generación. Es entonces para ser,

1. Sincero y no hipócrita.

2. Directamente para Dios, sin apartarse de los caminos de la sabiduría carnal.

3. Tierno en el caminar y la conversación privados de uno, como bajo la mirada del Dios que todo lo ve.

4. Vigilante contra los lazos y las tentaciones, para que no se deje llevar por ellos.

5. Prueba contra el mal ejemplo, que es el gran motor de Satanás para llevar a cabo la apostasía en tales días y generaciones.

6. Un doliente por los pecados de los demás.

7. Un opositor de los caminos pecaminosos del día y de la generación en que vive, según tenga acceso. De ahí esa exhortación ( Efesios 5:11 ).

8. En una palabra, es remar contra la corriente de iniquidad y esforzarse por acercar más a Dios que otros se alejan de Él.

II. La segunda cosa es, mostrar cuáles son las ventajas de este curso, en el que el Señor se fija especialmente para bien, de aquellos que lo siguen en un día declinante.

1. Dulce paz de conciencia al seguir el camino del Señor, mientras otros lo ignoran. Por eso dijo el apóstol ( 2 Corintios 1:12 ).

2. Comunión con Dios y acceso a Él en deberes. De ahí dice nuestro Juan 14:21 ).

3. Una dulce concesión de muebles, fuerza y ​​apoyo, para el deber Proverbios 10:29 ( Proverbios 10:29 ).

4. Apariciones providenciales estacionales para ellos. Dios tiene un buen ojo sobre los que guardan su camino; y Él los protegerá en ella, mientras que Él los usará de esa manera ( Salmo 121:2 ).

5. Favor especial en un tiempo de sufrimiento, cuando el Señor se levanta para defender su controversia con la generación pecadora. Por eso dice el profeta Habacuc Habacuc 3:16 ).

USAR. Los exhorto a ser perfectos en esta generación, a ser personas íntegras, francamente para Dios, remando contra la corriente de esta generación pecadora. Y para eso,

1. Purgue su conversación de las groseras contaminaciones del hombre exterior.

2. Sed cristianos en verdad, en el hombre interior. Tal uno se describe Romanos 2:28 ).

3. Sea de espíritu público ( Salmo 137:5 ).

4. Sea de espíritu evangélico, teniendo pensamientos elevados de la gracia gratuita de Dios, y profundas impresiones de la nada del hombre y todo lo que él puede hacer ( Gálatas 6:14 ).

5. Sean observadores precisos de su deber para con Dios, a quien la generación en la que vivimos ha echado mucho a sus espaldas.

6. Sea agradable observador de la justicia y la verdad en su trato con los hombres; tanto para éstos son raros a una maravilla en esta generación, ya que eran de edad (Ver Isaías 59:13 ; Miqueas 7:1 , etc . ).

7. Oponerse y oponerse al pecado y la maldad en los demás, según tenga acceso; y así esfuércese por detener la marea de la apostasía de la generación ( Efesios 5:11 ).

8. Esfuércese por conseguir un conjunto adecuado en la generación joven, que está en gran peligro en este día. Les daré los siguientes motivos para presionarlos a ser perfectos en esta generación, como se les ha exhortado.

Considerar:

1. Será un gran descubrimiento de su sinceridad y amor sincero al Señor y al camino de la santidad.

2. Es una disposición noble y celestial ser perfecto en una generación así; para adherirse a Cristo, cuando la generación generalmente le está dando la espalda ( Juan 6:66 ).

3. Glorificará mucho a Dios; y ese es el gran negocio que tenemos que hacer en el mundo, conforme a lo que se dice ( 1 Corintios 10:31 ).

4. Es el mejor servicio que puedes hacer por la generación, como David, quien “sirvió a su propia generación por la voluntad de Dios” ( Hechos 13:36 ).

5. Suponga que no debería ser eficaz detener la carrera de alguien en su pecado, pero dejaría una convicción de pecado en su conciencia.

6. Es una deuda que tenemos con la posteridad. Por eso dice el salmista ( Salmo 45:17 ).

7. Es algo honorable. Es ser testigo de Dios; y este es uno de los personajes de Su pueblo ( Isaías 43:10 ).

8. Es el mejor camino que puede tomar para estar a salvo en el día malo, cuando el Señor llama a la generación a rendir cuentas.

9. Será más cómodo en una hora agonizante; como le sucedió al buen rey Ezequías, cuando dijo: "Acuérdate ahora, oh Señor, te ruego, cómo he caminado delante de ti en verdad y con un corazón perfecto, y he hecho lo que es bueno ante tus ojos" ( Isaías 38:3 ). ( T. Boston, DD )

Noé

I. LA PRIMERA VIDA DE NOÉ.

II. LOS TIEMPOS DE NOÉ.

III. OBRA DE NOÉ.

IV. EL SECRETO DE NOÉ.

¿Qué fue lo que hizo a Noah diferente de otras personas? ¿Qué fue lo que convirtió a Noah en un hombre fuerte y valiente, un héroe, de hecho? Por qué, su fe. No vio que se acercaba el diluvio, pero creyó en él; estaba seguro de que llegaría, porque Dios se lo había dicho. Y su fe en la Palabra de Dios le hizo despreciar toda la oposición que tuvo que enfrentar; le hizo comenzar el trabajo, y continuar el trabajo, y terminar el trabajo; lo hizo valiente para decirle a la gente la verdad, aunque en ese momento no había ninguna prueba o evidencia que respaldara sus palabras. ( G. Calthrop, MA )

Que el poder y la providencia del Dios más sabio y misericordioso conserve y proporcione lo mejor de los hombres para los peores tiempos.

I. CÓMO ES ASÍ. Es más manifiesto en la historia sagrada, que Dios ordenó que el mejor de los profetas naciera y oficiara en el peor de los tiempos; ¡Oh, qué edad degenerada fue aquella en la que apareció Moisés! Israel estaba en la servidumbre de Egipto, y en la peor parte de esa servidumbre, su historia de trabajo con ladrillos y cemento se duplicó sobre ellos, y eso sin paja Éxodo 1:11 ; Éxodo 1:14 ; Éxodo 5:18 , etc .

). Entonces Dios envió a Moisés su libertador. Y lo que es una época degenerada era aquella en la que Samuel nació, donde no había visión con frecuencia ( 1 Samuel 3:1 , etc . ). No mejores, sino mucho peores, fueron los tiempos de Elías, quien, según su propio cálculo, quedó solo entre todos los profetas del Señor, cuando los profetas de Baal eran muchos ( 1 Reyes 18:22 ).

Esto también es notable en la historia civil o secular (cumpliendo con la de lo sagrado antes mencionado) que lo mejor de las leyes humanas se ha ganado en los reinados del peor de los reyes, como un feliz contrapeso a sus actos exorbitantes y extravagantes.

II. Esto me lleva al POR QUÉ ES ASÍ. En esto aparece la sabiduría y la bondad, así como el poder y la providencia de Dios para reservar un pequeño remanente para uso real en el peor de los tiempos, a fin de no arruinar toda la obra de sus manos de una vez: los santos son llamados la sal. de la tierra Mateo 5:13 ). Oh, qué oscuro sería el mundo en la noche de la degeneración si Dios no tuviera algunas estrellas orientales brillando y ensombreciendo el mundo, aunque no en todas partes, pero en todas las zonas y cuartos de él.

Tal era nuestro Noé aquí. Algunos buenos hombres en los malos tiempos, un remanente santo guardado como reserva. Los buenos maridos no arrojan todo el maíz al horno, pero reservan algo para la semilla. Dios mantuvo a sus Mithe-Mispar, unos pocos, aquí para replantar el mundo.

III. DESPUÉS DE CUAL ES LA MANERA. Es como se evita que la paja se queme mientras el maíz está entre ella. Como en todos los tiempos Dios tiene unas pocas perlas para preservar los muchos guijarros, y algunas joyas para preservar la madera de ser destruida, así la Simiente Santa. ( C. Ness. )

El predicador de justicia

CIRCUNSTANCIAS DE NOÉ. La tierra estaba llena de "violencia", es decir, opresión, tiranía, persecución de los hombres buenos, injusticia, crueldad. ¡Qué difícil para Noé ser fiel! ¡Cómo se burlarían de él, se burlarían de él, se burlarían de él!

II. EL CARÁCTER DE NOÉ. “Justo”, es decir, recto, tratando de hacer lo que es recto ante los ojos de Dios y recto para con sus semejantes; y “perfecto en sus generaciones”, es decir , viviendo una vida intachable entre los de su época y sus parientes. Él también), como Enoc, “caminó con Dios” , es decir, amó, confió y sirvió a Dios. También "halló gracia ante los ojos del Señor" , es decir, agradó al Señor y fue aceptado por él.

III. OBRA DE NOÉ. Para advertir a la gente de su generación.

1. Predicando la verdad de Dios.

2. Preparando un arca.

LECCIONES:

1. Nuestro día y nuestra oportunidad es ahora y aquí. Debemos prepararnos ahora para el futuro invisible.

2. Siendo advertidos nosotros mismos, debemos tanto por lo que decimos como por lo que hacemos, proclamar la verdad de Dios a quienes nos rodean.

3. Oremos a Dios para que nos dé la fe y el temor de Noé. ( WS Smith, BD )

Bondad moral solitaria

I. EL HOMBRE CRISTIANO A VECES ES SOLITARIO EN SU COMPAÑERISMO. Así sucedió con Noah. No había compañía para él en los hombres violentos de su época.

1. La suya no era la soledad imaginada, como la de Elías.

2. Su soledad no fue el resultado de un espíritu exclusivo.

II. EL HOMBRE CRISTIANO A VECES ES SOLITARIO EN SU CARÁCTER. Noé estaba solo en bondad moral. El verdadero rey de la época su cetro una vida santa.

III. EL HOMBRE CRISTIANO A VECES ES SOLITARIO EN SU OBRA. ( JSExell, MA )

Excelencia solitaria

1 . Es doloroso encontrar una sola familia, es más, parecería ser una sola persona, de todos los hijos profesos de Dios, que se mantuvieron firmes en este día malo. Algunos estaban muertos y otros, al mezclarse con los malvados, habían apostatado.

2. Es agradable encontrar un hombre recto en una generación de impíos: un lirio entre espinas, cuya hermosa conducta brillaría más cuando se contrastara con la del mundo que lo rodea. Es un gran asunto ser fiel entre los infieles. Con todas nuestras ayudas de la sociedad de los hombres buenos, encontramos suficiente para seguir nuestro camino: pero que un individuo se oponga a toda la corriente de la opinión pública y las costumbres, requiere e implica una gran gracia.

Sin embargo, esa es la única religión verdadera que camina como a la vista de Dios, independientemente de lo que otros piensen o hagan. Tal fue la resolución de Josué cuando toda la nación pareció apartarse de Dios: "Yo y mi casa serviremos al Señor".

3. Es alentador descubrir que un hombre íntegro fue escogido del resto cuando el mundo iba a ser destruido. Si hubiera sido destruido con el mundo, Dios podría haberlo llevado consigo, y todo le habría ido bien; pero tampoco hubo expresión pública de lo que amaba ni de lo que odiaba. ( Un más completo. )

Piedad de Noé

Parados a la orilla del mar en una tranquila mañana o tarde de verano, los barcos a lo lejos parecen navegar en el cielo y no en el mar. Sin duda alguna, a estos espectadores mundanos de su época les pareció que Noé caminaba por el cielo y no por la tierra. Era un hombre marcado, secretamente digno de admiración, pero abiertamente a evitar. Se dieron cuenta de que él era diferente a ellos, que vivía una vida de fe, recorría su camino espiritual hacia la gloria de Dios. (W. Adamson. )

La perfección de noé

La perfección aquí atribuida a Noé, y en otros lugares a otros siervos de Dios, debe entenderse como una perfección, no de grado, sino de extensión, no de altura, sino de amplitud. Él es perfecto, no como si hubiera alcanzado en la tierra la plena madurez de la santidad que debe alcanzar en el cielo, ni como inmaculado y exento de responsabilidad por el pecado, sino como si tuviera todo el nuevo hombre formado en él, y sin afecto. del anciano voluntariamente permitió.

Porque es esta plenitud y consistencia de carácter lo que debe entenderse por perfección. Se opone a una devoción parcial y poco sincera del corazón y de la vida a Dios - a todo como compromiso, evasión o reserva en la obediencia que se le rinde - a la idea de hacer muchas cosas para agradarle, pero sin embargo, algo para agradarse a uno mismo o al mundo. Implica la dedicación de todo el hombre, alma, cuerpo y espíritu, absoluta e inequívocamente a Dios, y la observancia de toda la ley, sin ofender en ningún punto ni quebrantar uno de sus mandamientos más pequeños.

En resumen, es la sabiduría que desciende de lo alto, cuya característica distintiva es que es perfecta, completa y compacta en todas sus partes, siendo “primero pura, luego pacífica, amable y fácil de suplicar, lleno de misericordia y buenos frutos, sin parcialidad y sin hipocresía ”. A esta sabiduría se opone la que “no desciende de lo alto, sino terrenal, sensual, diabólica” ( Santiago 3:15 ).

Los frutos amargos y las características de esa sabiduría son la envidia y la contienda, la confusión, el tumulto, la inquietud y toda obra maligna en una palabra, "violencia", como entonces llenó la tierra. Ahora, la perfección que ha sido descrita naturalmente se encuentra en un corazón recto con Dios, una mente tranquilamente fija en una justa paz con el cielo. Haber resuelto, en términos justos, la terrible controversia que ha causado el pecado, la airada contienda de conciencia, la lucha impaciente contra el juicio; haber terminado esta guerra, en esa bendita tranquilidad que inspira un sentido de misericordia salvadora y justicia justificadora. , mediante “el amor de Dios derramado en el corazón por el Espíritu Santo, que es dado” al creyente ( Romanos 5:5 ) - para que el corazón así se establezca con gracia Hebreos 13:9) - esto, esto solo, y esto efectivamente, dispone a la santidad y al amor universales. ( RS Candlish, DD )

Gracia no contaminada por el contacto con el pecado

Como toda el agua del mar salado no puede hacer que el pescado sal, pero el pescado conserva su frescura, así toda la maldad y la inmundicia que hay en el mundo no pueden destruir, no pueden contaminar la verdadera gracia; que levantará su cabeza y se mantendrá firme para siempre. ( J. Caryl. )

La gracia se mostrará

La gracia en el corazón aparecerá en la vida. Si hay un espíritu nuevo, un corazón tierno, se andará en los estatutos. No se puede aprisionar un espíritu nuevo en el interior; pero entrará en acción. Cuando la semilla se siembra en buena tierra, no permanecerá mucho tiempo bajo tierra, sino que brotará. La gracia es luz y se manifestará. ( W. Greenhill. )

Toda la gracia es de Dios

No solo son los primeros comienzos de la gracia de Dios, sino también el aumento diario y el progreso de la gracia en cada grado y paso desde el más bajo al más alto. ( J. Ferguson. )

Tres temores sanos con respecto a la gracia

Feliz eres si tu corazón se llena con tres temores: un temor por la gracia recibida, un temor mayor por la gracia perdida, un temor mayor por recuperar la gracia. ( Peleas. )

Gracia progresiva

Rastree cualquier río hasta su origen y encontrará que sus comienzos son pequeños. Un poco de humedad que rezuma a través de la arena o que gotea de alguna roca desconocida, un suave chorro del pie de alguna montaña lejana, son el comienzo de muchos ríos anchos, en cuyas aguas pueden anclar altos mercantes y cabalgar flotas valientes. Porque se ensancha y se hace más profundo, hasta que se mezcla con el océano. Así es el comienzo de la gracia de un cristiano o de una nación.

Primero es un pequeño arroyo, luego se convierte en un río, luego en un mar. Hay vida y progresión hacia la perfección máxima cuando Dios encuentra el principio de la gracia en cualquier hombre. ( JJ Wray. )

La vida perfecta agradable

Matthew Henry, poco antes de su muerte, deseaba que sus amigos se retiraran y recordaran, como su último dicho, que “Una vida dedicada al servicio de Dios, y la comunión con Él, es la vida más cómoda y placentera que cualquier hombre. puede vivir en este mundo ".

Noé engendró tres hijos

Lecciones

1 . La fecundidad en el cuerpo es un efecto de la gracia, para continuar la Iglesia de Dios.

2. El padre más santo no puede producir una semilla santa; es decir, nacido de la gracia. Noah no pudo.

3. Pequeña o pequeña puede ser la Iglesia visible; padre e hijos y esposas, pero ocho.

4. En la Iglesia visible puede haber quienes no son santos, en verdad; pero lejos de eso.

5. La gracia pone al último antes que al primero y al menor antes que al mayor.

6. Las mezclas en la Iglesia no destructivas para su ser, no se permitieron dividir, sino ponerlas después de purgarla. ( G. Hughes, BD )

Versículos 11-13

La tierra también estaba corrompida

Corrupción y violencia, males gemelos

Si las generaciones venideras preguntan, ¿por qué ha hecho así el Señor con la obra de sus manos?

¿Qué significa el ardor de esta gran ira? Sea sabido que no fue por un asunto pequeño: la tierra estaba corrompida ante Dios, y la tierra estaba llena de violencia. Aquí hay dos palabras que se usan para expresar la maldad del mundo, corrupción y violencia, las cuales se repiten y se mencionan en Génesis 6:12 .

El primero se refiere, creo, a que han degradado y depravado la verdadera religión. Esta fue la consecuencia natural de la unión entre los hijos de Dios y las hijas de los hombres. Siempre que la Iglesia se vuelve una con el mundo, la corrupción de la religión verdadera ha seguido invariablemente: porque si los hombres malvados tienen una religión, debe ser tal que esté de acuerdo con sus inclinaciones. De ahí surgieron todas las herejías de las primeras edades del cristianismo; de ahí la gran apostasía romana; y en resumen, toda corrupción de la religión verdadera en tiempos pasados ​​o presentes.

El último de estos términos expresa su conducta entre ellos. El temor de Dios y la consideración del hombre están estrechamente relacionados; y donde uno se abandona, el otro pronto lo seguirá. De hecho, parece ser el decreto del Dios eterno, que cuando los hombres hayan desechado Su temor, no continuarán por mucho tiempo en amistad los unos con los otros. Y sólo tiene que dejar que las leyes de la naturaleza sigan su curso para que la lleven a cabo; porque cuando los hombres se apartan de Dios, el principio de unión se pierde y el amor propio gobierna todo: y siendo AMANTES DE SÍ MISMO, serán codiciosos, jactanciosos, orgullosos, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin sentimientos naturales. cariñosos, rompedores de treguas, falsos acusadores, incontinenciales, feroces, despreciadores de los buenos, traidores, embriagadores, altivos, amadores de los placeres más que amadores de Dios.

Tal inundación de maldad es suficiente en cualquier momento para inundar un mundo de miseria. Si estas cosas no estallaron en guerras nacionales como lo hacen con nosotros, fue simplemente porque el mundo todavía no estaba dividido en naciones; se envenenaron los manantiales de la vida doméstica y social, se violaron los tiernos lazos de sangre y afinidad, y riñas, intrigas, opresiones, robos y asesinatos invadieron las moradas del hombre. ( A. Fuller. )

Lecciones

1 . La apostasía de Dios y la contaminación del culto, es la corrupción de los hombres.

2. Tal corrupción en el rostro de Dios es una gran provocación.

3. El daño violento al hombre acompaña a la apostasía de Dios.

4. La plenitud de tal iniquidad hace que un mundo esté listo para el juicio ( Génesis 6:11 ).

5. Dios debe ver y marcar la iniquidad cometida en Su rostro.

6. Dios abre toda la corrupción de los hombres que Él ve.

7. El hombre se corrompe a sí mismo; contamina a su manera.

8. La habitación de los pecadores agrava su corrupción ( Génesis 6:12 ).

9. Dios revela Su ira antes de atacar. ( G. Hughes, BD )

Corrupcion del hombre

Salter solía decir: “Con respecto a nuestras corrupciones, podemos aprender algo de la diferencia de anteojos. Ustedes se miran a sí mismos con sus espejos comunes y se ven tan bien que admiran sus personas y su vestimenta. Pero cuando te miras a ti mismo en un microscopio, ¿cuánto puedes contemplar en esa piel fina de qué avergonzarte? ¡Qué desfiguración para el ojo! y en lugar de suavidad, irregularidad, incomodidad e incluso impureza.

Entonces, si te miras a ti mismo a través del cristal de la fe, ese cristal te mostrará gran parte de la corrupción de tu naturaleza pecaminosa que aún se adhiere a ti, tu temperamento torcido, tus gracias deformadas y deformadas, y tanta corrupción adherida a cada acción. de sus vidas que los enfermarían de pecado por haber conocido a Dios por tanto tiempo y por ser tan poco como Él ".

La tierra debe ser destruida

La tierra estaba corrompida y llena de violencia, y toda carne había depravado su camino sobre la tierra; por tanto, se resolvió el fin de toda carne, junto con la tierra. En la Biblia, la tierra no se considera un mero objeto pasivo; es la habitación del hombre; contempla sus obras de virtud y bajeza; es, por tanto, como los cielos eternos, invocado como testimonio en exhortaciones solemnes; clama al cielo si está manchado de sangre; “vomita” a los habitantes malvados.

Pero la tierra también ha proporcionado la materia de la que fue formado el hombre; hay, por tanto, una cierta relación mutua entre ambos; si el hombre se corrompe, la tierra comparte su degradación; si uno es exterminado, el otro participa en la ruina; Sodoma y Gomorra fueron destruidas junto con sus habitantes impíos; los israelitas fueron amenazados de que cuando fueran llevados cautivos por su iniquidad, la tierra que alguna vez floreció se convertiría en un triste desierto de espinos y cardos; mientras que, con el regreso de los piadosos y penitentes a su tierra, incluso la inhóspita naturaleza se convertiría en hermosos jardines y orgullosos bosques de cedros; y así como los primeros padres, después de su caída, fueron condenados a agotar sus fuerzas en un suelo cargado de maldiciones; así fue aniquilada la generación de Noé,

La fe persa enseña que, en cualquier país que se viole el carácter sagrado del matrimonio, ese país perece, junto con sus habitantes. Cuanto más cerca está el hombre del estado de naturaleza, más misteriosa e inseparable le parece su conexión con la tierra y sus poderes silenciosos; la tierra es la “gran madre” de todos los hombres, que los produce, los nutre y puede destruirlos; y las naciones paganas han basado en estas concepciones muchos de sus mitos más bellos, demasiado universalmente conocidos como para requerir una alusión detallada.

Pero los animales deben perecer, porque también habían visto la iniquidad del hombre; todo testigo de la degradación debía ser eliminado; la historia del hombre debe comenzar una nueva época. Si los delitos se cometían por medio de animales, también se mataba a estos últimos: se mataba un buey que había causado la muerte de un hombre; si un pueblo hebreo adoptaba el culto idólatra, sus habitantes eran destruidos con su ganado; mientras que la piedad y la fe fueron acompañadas de prosperidad entre las bestias; la avaricia de Acán fue castigada con la muerte y la destrucción de su familia y su propiedad; cuando los amalecitas iban a ser extirpados, los animales fueron incluidos en el decreto fatal; y cuando los ninivitas hicieron penitencia con ayuno y humillación, las bestias compartieron los mismos actos de dolor externo.

El horror contra el derramamiento de sangre era tan intenso, que todo recuerdo de él debía ser erradicado; algunas tribus indias persiguen con su fuerza unida a la bestia salvaje que ha matado a un hombre, y la familia del asesinado es una abominación y una vergüenza hasta que matan a esa u otra bestia de la misma especie; y otras naciones antiguas dieron un paso más allá y condenaron incluso a los objetos inanimados (como un hacha) con los que se había perpetrado un crimen a un trato ignominioso, si no se podía descubrir al autor de la fechoría (ver notas sobre Éxodo 21:28 ); y si, entre los hindúes, un hombre muere por una caída accidental de un árbol, todos sus parientes se juntan, lo talan y lo reducen a astillas, que esparcen al viento. ( MM Kalisch, Ph. D. )

Versículo 14

Hazte un arca de madera de gofer

Noé y el arca

A veces, Dios parece crear una figura colosal en el mundo moral para después de siglos para mirarla y modelarla, mientras el escultor cincela una estatua de tamaño heroico para algún nicho alto en el templo o salón cívico, para que los de abajo puedan inspirarse en su belleza. y sus grandes proporciones.

O, como Dios mismo ha esculpido al Viejo de la Montaña en el acantilado desnudo, en lo alto del aire, para que el viajero en la muesca lo mire, así a veces crea un hombre, sublime en sus proporciones morales, para todas las edades para estudiar, un personaje no para una generación, sino para todos los siglos. Sin embargo, si estudiamos cuidadosamente a un personaje así, encontraremos que, aunque las dimensiones son heroicas, no están desproporcionadas.

Cada característica es fiel a la vida común, al igual que el "Guardián de la muesca" no es una caricatura grotesca de un hombre, sino una imagen fiel. Una figura tan colosal de las edades es Noé. Y, sin embargo, al estudiar cuidadosamente esta semejanza con las Escrituras, encontraremos que sus principales rasgos de carácter son rasgos comunes e imitables.

1. En primer lugar, encontramos que fue movido a la gran obra de su vida - la construcción del arca, por mandato de Dios - por el mismo motivo que lleva a muchos hombres a volverse a Dios hoy. Estaba "movido por el miedo", dice el apóstol. No había nada despectivo en esto ni para el poder del amor de Dios ni para el corazón humano. Si se acerca la tormenta, es parte de la sabiduría, no del miedo cobarde, prepararse para ella.

2. En segundo lugar, si Noé fue movido, despertado por el miedo, fue movido por una fe sublime. Cuando comenzó a construir el arca, el diluvio estaba a ciento veinte años en el futuro. ¡Cuán oscuro y distante nos aleja cualquier acontecimiento en el espacio de sesenta años!

3. Nuevamente, nos impresiona el hecho de que las dificultades y obstáculos de Noé deben haber sido muy similares en esencia a los del cristiano moderno. Él estaba en la minoría, como lo es el cristiano hoy, solo que era una minoría mucho más desesperada y abrumadora. Estaba comprometido con una causa impopular. El cristiano sincero no encuentra que su mejor obra obtenga los aplausos del mundo.

Noé, hasta donde sabemos, no fue perseguido ni obstaculizado abiertamente en su obra más que el cristiano del siglo XIX; pero sin duda toda la artillería del sarcasmo y el ridículo se le aplicó, al igual que el cristiano moderno, cuando concienzudamente hace algo fuera del curso ordinario, cualquier cosa que llame la atención, cuya utilidad el mundo no comprende, encuentra que lo mismo las armas están en uso hoy. Y, sin embargo, no sabemos que la obra se interrumpió, o que su finalización se retrasó una semana por la diversión y las burlas que sin duda se amontonaron sobre el proyecto.

4. Otro rasgo imitable en el carácter de este gran antediluviano fue su obediencia, estricta e implícita. “Así lo hizo Noé; conforme a todo lo que Dios le mandó, así lo hizo ". Sea testigo de su pronta obediencia y su minuciosa ejecución de cada mandato de Dios en la lenta construcción del arca. La obediencia era lo mismo hace cinco mil años que lo es hoy. ( FE Clark. )

La seguridad divinamente lograda del bien y su conexión con las agencias dadoras de vida del universo material.

I. QUE DIOS NUNCA ESTÁ PERDIDO POR UN MÉTODO DE ALCANZAR LA SEGURIDAD DEL BIEN ( Génesis 6:14 ).

1. Encontramos que los buenos a menudo corren un peligro inminente.

2. Encontramos que los buenos a menudo están en peligro debido a la prevalencia del pecado en el mundo que los rodea.

3. Descubrimos que cuando el propósito de Dios es salvar a los buenos del peligro, Él nunca pierde los medios para hacerlo.

II. Que en la elaboración de estos métodos para la seguridad del bien, LOS BUENOS ESTÁN DESEADOS PARA RENDER SU COOPERACIÓN MÁS EFICAZ ( Génesis 6:15 ).

1. Esta cooperación implica un total abandono a la enseñanza divina.

2. Implica el autosacrificio.

3. Implica mucho ridículo.

III. Que en la elaboración de estos métodos para la seguridad del bien, LA DIVINA PROVIDENCIA LOS CONECTA CON LAS NECESIDADES TEMPORALES DEL FUTURO. ( Génesis 6:19 ). LECCIONES: -

1. Que el recuerdo del cuidado de Dios por el bien inspire consuelo en los corazones de quienes se encuentran en circunstancias peligrosas.

2. Que los hombres buenos sean reflexivos y devotos en su cooperación con el Espíritu y la providencia de Gad.

3. Que mediante tal cooperación los hombres realzan los intereses temporales del mundo. ( JS Exell, MA )

El arca, un tipo del plan de salvación humana

I. Que, como el arca, el plan de la salvación humana fue elaborado DESPUÉS DE UN PLAN Y UN MÉTODO DIVINAMENTE DADOS.

1. Como el arca, el plan de salvación no fue concebido por ninguna mente humana.

2. Como el arca, el plan de salvación fue creado por Dios y fue el resultado de un plan divino.

II. Como el arca, el esquema de la salvación humana ANTECEDENTEMENTE era MUY IMPROBABLE Y IMPROBABLE PARA EL PROPÓSITO.

III. Que así como el arca tenía una ventana, así el esquema de la salvación humana está ILUMINADO POR LA LUZ DE DIOS.

1. El esquema de la salvación humana está iluminado por el Espíritu Santo.

2. Esta iluminación del plan de la salvación es el consuelo y el gozo perdurables del hombre.

IV. Que así como el arca tenía una puerta, así en el esquema de la salvación humana NO HAY UN MÉTODO DE ENTRADA.

1. Que, como el arca, el plan de salvación tiene una entrada. Cristo es el camino a la seguridad eterna.

2. Que, como el arca, el plan de salvación tiene una sola entrada.

V. Que, como el arca, el esquema de la salvación humana es EFICIENTE PARA EL CUMPLIMIENTO DEL PROPÓSITO DISEÑADO.

VI. Que al igual que el arca, el esquema de la salvación humana es DESCUIDO POR LA GRAN MULTITUD. LECCIONES: -

1. Que se proporciona a la raza humana un método divino de salvación de las futuras retribuciones del universo.

2. Que esta salvación es igual a todas las necesidades del caso.

3. Que los hombres que lo descuidan o desprecian, seguramente perecerán.

4. La santa sabiduría de entrar al arca de inmediato. ( JS Exell, MA )

La provisión de Dios para la salvación de sus santos

1 . Al derramar indignación sobre el mundo inicuo, Dios provee para sus santos.

2. Solo Dios sabe librar al justo de la destrucción venidera.

3. El hombre debe usar los medios de Dios para la salvación de acuerdo con Su prescripción.

4. En el mandato de Dios de usar medios, hay una promesa implícita.

5. Los medios de salvación para la vista son mezquinos y despreciables, un poco de madera y brea.

6. Varios nidos y mansiones están en el arca de la Iglesia ( Génesis 6:14 ).

7. Toda obra de la Iglesia para la salvación debe tener su línea y medida de Dios.

8. Dios da suficientes dimensiones a los medios de salvación de su pueblo. Ancho y largo, etc. ( Génesis 6:15 ).

9. La luz debe estar en el medio o instrumento de la salvación del hombre.

10. Una puerta o entrada debe ser para que las almas entren en el arca de la Iglesia y vivan.

11. Dios ha designado una proporción adecuada de lugar para todas las criaturas admitidas en el arca de la Iglesia para la salvación ( Génesis 6:16 ). ( G. Hughes, BD )

La predicación del arca

I. MEMORIAL DE LA BONDAD DIVINA.

1. Nos recuerda a Sus santos. Entre los miles del mundo, Noé estaba solo, firme en la fe, intrépido en el coraje; Dios no lo olvida; el inocente no sufrirá con el culpable. Dios esperó. ... mientras se preparaba el arca ”( 1 Pedro 3:20 ).

2. Nos recuerda su consideración por las familias de sus santos.

3. Nos recuerda la bondad de Dios para el mundo. Todos están invitados a entrar en el arca.

II. UN TESTIMONIO DE LA FE DE NOÉ ( Hebreos 11:7 ).

III. UN SÍMBOLO DEL SALVADOR.

1. El arca era un refugio. “Tú eres mi escondite” ( Salmo 27:7 ).

2. El arca era un hogar. “Señor, tú has sido nuestro hogar en todas las generaciones” ( Salmo 90:1 ).

3. El arca era un templo. Allí adoraron a Noé y su familia. Debemos estar en Cristo si queremos ser adoradores aceptables ( Apocalipsis 21:22 ).

4. El arca era un medio de transporte. Por así decirlo, llevó a Noé del viejo al nuevo mundo; desde el valle de sus trabajos y dolores hasta el monte del reposo y la abundancia. “Yo soy el camino”, dijo Jesús.

IV. UNA BALIZA PARA EL PECADOR. El arca advierte a los pecadores de su peligro. Señala la terrible naturaleza de la incredulidad, la voluptuosidad y el orgullo. Nos advierte que, "aunque se unan mano a mano, los malvados no quedarán impunes". Ese número no puede protegernos de la ira divina.

1. El arca proclama la obstinación de los pecadores. ¿Quien lo construyó? ¿No fueron destruidos muchos de sus constructores? Podemos ser el medio de asegurar la seguridad de los demás y perdernos nosotros mismos ( 1 Corintios 9:27 ).

2. El arca nos advierte del poder del pecado. ¿Cuánto tiempo estuvo construyendo? Mes tras mes fue examinado por cientos, aún continuaban en el pecado. Cuidado con el engaño del pecado. Escuche la extraña y variada historia que cuenta este arca silenciosa con tanta elocuencia. Escuche su testimonio de la bondad y fidelidad de Dios; escuche también su terrible revelación de su poder para castigar y destruir. ( Tallos y ramitas ) .

El arca, un tipo del Señor Jesucristo

I. El arca era un tipo del Señor Jesucristo, al ser UN MEDIO DE ESCAPE DEL PROPIO PROVEEDOR DE DIOS.

II. El arca era el medio de escape más improbable.

III. El arca se burló del mundo.

IV. HABÍA MÁS QUE HABITACIÓN EN EL ARCA para todos sus habitantes.

V. El arca era UN CONSERVADOR DE VIDA.

VI. El arca tenía solo UNA PUERTA Y UNA VENTANA. VII. El arca fue INUNDADA POR DIOS. ( R. Jessop, MA )

El arca un tipo de la Iglesia

I. FUE CONSTRUIDA POR LA INSTRUMENTALIDAD HUMANA PERO A SU MODA, ASÍ COMO LOS MATERIALES DE LOS QUE SE HABÍA FABRICADO, FUERON DE DIVINO NOMBRE.

II. EL ARCA FUE CONSTRUIDA POR GRADOS.

III. El arca era UN RECEPTÁCULO PARA TODOS.

IV. LOS ANIMALES QUE ENTRARON EN EL ARCA ENTRARON POR SU PROPIA LIBRE ALBEDRÍO Y SIN EMBARGO FUERON GUIADOS DIVINAMENTE HACIA ELLA.

V. LAS FEROZ PASIONES DE LOS ANIMALES FUERON CONTENIDAS MIENTRAS ESTARON EN EL ARCA.

VI. HASTA QUE SE CONSTRUYA EL ARCA, EL MUNDO NO PODRÍA SER DESTRUIDO. ( R. Jessop, MA )

Advertencia, preparación y liberación de Noé

I. LA ADVERTENCIA QUE NOÉ RECIBIÓ.

1. Solo uno lo recibió. Noé halló gracia, favor.

2. Para él, algo sin precedentes e inverosímil. Más allá de esa visión, ¿qué había para fortalecer su fe? Si bien la evidencia para él fue tan leve, las pruebas para nosotros son numerosas.

3. Imagínese a Noé después de recibir esta advertencia, con qué diferentes sentimientos vería el mundo, etc.

II. LA PREPARACIÓN QUE HIZO NOÉ. Por fe. Creía en Dios más que en la naturaleza, que predicaba la estabilidad; o que los hombres, que pronto deben haber comenzado a discutir así:

1. ¿Quién es Noé para que reciba esta advertencia?

2. Pero, ¿dónde está la promesa o la señal de este diluvio? La naturaleza no cambia.

3. El anciano nunca vivirá para completar su tarea.

4. Si lo hace, ¿cómo se recogerán los animales, etc.?

5. Incluso si lo son, ¿es probable que flote un barco tan pesado?

6. ¿ Pero de dónde vendrá toda el agua? Para tales hombres, el arca de Noé sería la locura de Noé. (Cristo, nuestra Arca, es una locura para muchos, 1 Corintios 1:23 ).

7. Si lo peor llega a lo peor, volaremos a las colinas. La fe supera todos los argumentos. Cuando comenzó a tener 480 años, trabajó durante 120 años. Mientras otros se enriquecían o pasaban su tiempo en el placer y el pecado, él gastaba sus bienes en el arca.

III. LA ENTREGA QUE NOÉH EXPERIMENTÓ.

1. El arca terminó. El mundo viene a mirar, maravillarse y reír. La ciencia y el egoísmo han proporcionado sus argumentos y comienzan a lanzarlos. Sobre una enorme plataforma de madera se encuentra el arca.

2. Noé examina su trabajo y lo compara con el plan. Ha hecho su parte y entra.

3. Dios ahora recoge los animales, etc. El asombro del mundo ante esa extraña vista. Recelos. Noah, un hombre sabio después de todo.

4. Pausa de siete días. Aún es hora de arrepentirse. Misericordia en medio de la ira.

5. Noé se encerró y el mundo se aisló.

6. La inundación.

7. Las aguas suben.

El arca se balancea desde su lugar de reposo y flota sobre el seno del gran yermo de las aguas. APRENDER&mdash

1. Atender la advertencia e invitación que hemos recibido.

2. Trabajar nuestra salvación con temor y temblor.

3. Noé hizo el arca para salvar su vida; ¿Qué estamos haciendo para salvar nuestras almas?

4. Vuelemos en busca de refugio a la esperanza que tenemos ante nosotros. ( JC Gray. )

Noé fue un tipo, y Cristo el antitipo, en diversos detalles

1 . Como el nombre de Noé significa consolador y restaurador, lo que muestra la fe de Lamec para poner ese nombre sobre él ( Génesis 5:29 ; Génesis 8:21 ). Aquí tipificó a Cristo, nuestro gran Consolador y Restaurador del nuevo mundo, como Noé lo fue del antiguo.

2. Noé fue un predicador de justicia ( 2 Pedro 2:5 ). Así también Cristo predica y compra, sí, procura la justicia eterna ( Daniel 9:24 ).

3. Como Noé halló gracia ante los ojos de Dios, tanto para él como para toda su familia ( Génesis 6:8 ; Génesis 7:1 ; Hebreos 11:7 ), también Cristo lo hizo para sí mismo Mateo 3:17 ; Mateo 17:5 ), y para toda su familia de fe, para todos los que Dios le ha dado ( Juan 17:2 ), todos son aceptados en el amado Efesios 1:6 ).

Sí, Él es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen ( 1 Timoteo 4:10 ; Lucas 2:52 ).

4. Como Noé fue el constructor del arca, por lo que es de Cristo de la Iglesia, que se llama su mano de obra ( Efesios 2:10 , etc . ). ¿No es Cristo el carpintero ( Marco 6:3 ), para cortar, cepillar, cementar y sujetarnos juntos? etc.

5. Así como Noé tardó mucho en construir el arca, incluso ciento veinte años, también Cristo tardó en construir Su Iglesia, incluso algunos miles de años.

6. Así como Noé usó muchos carpinteros que fueron fundamentales para salvar a otros, pero no a ellos mismos, así también lo hace Cristo ( Mateo 7:22 ). Algunos ministros que Cristo emplea para salvar:

(1) Otros, no ellos mismos.

(2) Ellos mismos, no otros.

(3) Ni ellos mismos ni los demás.

(4) Tanto ellos mismos como los demás ( 1 Timoteo 4:16 ).

7. Como cuando Noé había terminado el arca, la destrucción del viejo mundo por el agua siguió inmediatamente; así que cuando Cristo haya reunido a todos Sus elegidos y haya completado Su Iglesia, entonces la destrucción de este mundo presente por fuego pasará sobre él. Añádanse a todos estos:

8. Como la presencia de Noé en el arca aseguró a su casa todo el tiempo de su lanzamiento, y los llevó a salvo (después de la destrucción del viejo mundo) a otro; de modo que la presencia de Cristo con Su Iglesia, mientras ella es sacudida por las tempestades y no es consolada ( Isaías 54:11 ), la protege de todo mal, porque Él mantiene el oficio asegurador.

Así como hay congruencia entre este tipo y antitipo, a saber, Cristo y Noé, también hay cierta disparidad.

1. Como Noé predicó al mundo antiguo y no convirtió a nadie, pero Cristo convirtió a muchos en este nuevo mundo.

2. Noé salvó a su familia, pero solo temporalmente, pero Cristo salva a la familia de la fe, espiritual y eternamente.

3. Noé no tuvo mejor que enviar que un cuervo y una paloma, pero Cristo envió cosas mejores, como la ley y el evangelio, la primera para producir temor y la segunda, amor.

4. Noé fue insuficiente para completar la salvación de su familia, ya que no pudo por sí mismo cerrar la gran puerta del arca tras él; pero Cristo dice lo máximo, por Su propio poder ( Hebreos 7:25 ), reprendiendo tormentas y procurando calma, todo en Su propio nombre.

5. Así como el yo de Noé era un tipo de Cristo, también lo era su arca, en la que la única salvación se encontró de ese diluvio de aguas, de acuerdo con esto, solo en Cristo se puede encontrar la salvación (de todo tipo, temporal, espiritual y eterna) del diluvio. de la ira divina y la justicia de Dios por el pecado del hombre. Aparte de Él, no hay Salvador ( Isaías 43:11 ).

Como había un solo arca, debe haber un solo mediador; ningún barco de gallo debía asistir a este arca ( Hechos 27:30 ). ( C. Ness. )

Dimensiones del arca

Se ha desperdiciado mucho ingenio innecesario en el cálculo del espacio exacto en el arca, de sus disposiciones internas y de la acomodación que contenía para las diferentes especies de animales que existían entonces. Tales cálculos son esencialmente poco confiables, ya que no podemos calcular la habitación exacta en el arca, ni tampoco el número exacto de especies que debían acomodarse dentro de su refugio.

Las Escrituras, que nos presentan la historia del reino de Dios, nunca satisfacen esas inútiles e insensatas preguntas. Pero de esto podemos estar bastante seguros, que el arca que Dios proveyó fue literalmente y en todos los sentidos bastante suficiente para los propósitos para los cuales fue destinada, y que estos propósitos estaban completamente asegurados. Quizás nos ayude a comprender esta maravillosa estructura si la comparamos con el barco más grande conocido: el Great Eastern, cuyas dimensiones son seiscientos ochenta pies de largo, ochenta y tres de ancho y cincuenta y ocho de profundidad; o si lo describimos como casi la mitad del tamaño de St.

Catedral de San Pablo en Londres. Debe tenerse en cuenta que el arca no fue diseñada para navegación, sino principalmente para almacenamiento. No tenía mástiles, timón ni velas, y probablemente era plano en la parte inferior, parecido a un enorme cofre flotante. Para mostrar cuán adecuadas eran sus proporciones para el almacenamiento, podemos mencionar que un holandés, Peter; Jansen, construyó en 1604 un barco con exactamente las mismas proporciones (no, por supuesto, las mismas cifras), que se encontró que contenía un tercio más de carga que cualquier otro barco del mismo tonelaje.

Para resumir la vida de fe de Noé, la predicación de la fe de Noé y la obra de fe de Noé en las palabras de la Escritura: “Por la fe Noé, siendo advertido por Dios”, etc. Hebreos 11:7 ). ( Dr. Edersheim. )

Versículos 17-22

Yo, incluso yo, traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne.

La inundación

I. El primer hecho que nos sorprende en la historia del diluvio es este: que Dios, debido a la iniquidad a la que había crecido el mundo, había decidido barrerlo de una vez por todas.

II. De la simiente de Noé, Dios había decidido poblar la tierra una vez más con una raza que no fuera tan malvada como la que Él destruyó.

III. A Noé se le dijo que entrara en el arca porque su vida iba a ser salvada del diluvio. Dios nos ha proporcionado otra arca; Él nos dice que vayamos a eso y seamos salvos.

IV. La familia de Noé fue llevada con él al arca, lo que demuestra el valor que Dios le da a la vida familiar.

V. Dios le dio como recompensa a Noé por su justicia que sus hijos fueran con él al arca. Un ejemplo santo y amoroso predica un sermón a quienes lo miran, y permanece en la memoria del hijo impío y de la hija impía mucho después de que los padres hayan sido sepultados. ( Mons. Thorold. )

Lecciones de la inundación

Transcurrió un largo período entre el comienzo de la construcción del arca y el diluvio real. Durante ese período notamos:

1. La fuerza de la fe de Noé. Dios le ha hablado de un diluvio del que no hay apariencia; Le ha ordenado que construya una vasija extraña sin ningún propósito aparente; Le ha dicho que deben transcurrir ciento veinte años de trabajo duro antes de que la embarcación pueda serle de alguna utilidad. Y, sin embargo, frente a todas estas dificultades, Noé forma y mantiene su resolución de obedecer a Dios.

2. Note la recepción que probablemente tuvo la obra y el mensaje de Noé. El primer sentimiento excitado sería de burla y alegría, luego vendría asombro, luego lástima, luego decepción y disgusto, y finalmente, tal vez, un silencioso desprecio.

I. LA INUNDACIÓN NOS MUESTRA ...

1. Cuán absoluto es el control de Dios sobre el mundo natural.

2. La maldad del pecado y la luz en la que aparece a los ojos de Dios.

3. Nos recuerda otro diluvio, del cual todos los pecadores no reconciliados están en peligro.

II. Considere LOS DIVERSOS PROPÓSITOS QUE FUERON SERVIDOS POR EL INUNDACIÓN.

1. Barrió a una generación decadente y perversa, que se había vuelto inútil, excepto para cometer pecado y así depravar y debilitar el conjunto general de la humanidad.

2. El diluvio fue calculado para sobrecoger a la humanidad y para sugerir la idea de que podrían esperarse otras interposiciones similares cuando fueran necesarias.

3. El diluvio brindó a Dios la oportunidad de acercarse más y más a los hombres.

4. El diluvio acercó a la familia humana a la tierra prometida de Canaán. ( G. Gilfillan. )

La historia del diluvio

La historia del diluvio se alega en el Nuevo Testamento como un tipo de las aguas profundas del pecado, en las que un mundo perdido está pereciendo, y de las cuales no hay escapatoria sino en esa arca que Dios ha preparado para nosotros. Las ocho almas salvadas del diluvio son tipos de ese pequeño rebaño que cabalga seguro y triunfante, aunque las inundaciones levantan sus olas y las olas rompen sobre ellas. Y su seguridad les está asegurada, porque están en Cristo.

I. En la raíz de todo el cristianismo se encuentra ESA PROFUNDA MISTERIOSA VERDAD, LA UNIÓN ESPIRITUAL DEL REDENTOR CON AQUELLOS A LOS QUE ÉL REDIMIMÓ. Esta verdad atestigua más enfáticamente toda la enseñanza del Nuevo Testamento acerca del arca como símbolo y profecía. Para&mdash

1. El arca es una figura de Cristo. El arca flotó sobre el yermo de las aguas, mientras Cristo habitó, trabajó y sufrió en el desierto de este mundo y en medio de las aguas de la aflicción.

2. El arca es una figura de los redimidos de Cristo. La Iglesia, que es el cuerpo de Cristo, es también el arca de refugio de la ira de Dios. Esta vida es todavía para la Iglesia un conflicto, una prueba, una peregrinación, un viaje. La corona estará en la resurrección de los justos.

II. Los pensamientos prácticos a los que nos lleva este tema difieren poco de los doctrinales. ¿No es la sustancia y el fin de todo: seguridad en Cristo, reposo en Cristo y, finalmente, gloria en Cristo? Solo aquellos que hayan descansado en el arca descansarán en el monte Ararat. La vida del cristiano comienza en la tierra; se perfecciona en el cielo. Cuando termine el viaje, el Salvador, que ha sido para nosotros el arca sobre las aguas, será para nosotros, en los montes eternos del Señor, descanso, paz, luz y gloria. ( Mons. Harold Browne. )

El registro de la inundación

I. Considere el registro de LA INUNDACIÓN COMO UNA HISTORIA: una historia que tiene un aspecto doble: un aspecto de juicio y un aspecto de misericordia.

1. "Dios", dice San Pedro, "no perdonó al mundo antiguo", "trajo un diluvio sobre el mundo de los impíos". El que hizo puede destruir. No se burla de Dios durante mucho tiempo: y quien no lo quiera por Padre, por fin lo conocerá como su Juez.

2. El registro del juicio pasa a ser un registro de misericordia. Se mostró misericordia:

(1) en conservación;

(2) en reconstrucción.

II. Considere LA INUNDACIÓN EN SUS USOS: COMO TIPO, COMO PROFECÍA Y COMO ADVERTENCIA.

1. El agua a través de la cual Noé y su familia pasaron al arca era como el agua del santo bautismo, a través de la cual un cristiano, arrepentido y creyente, encuentra su camino hacia la Iglesia del Dios viviente.

2. San Pedro nos presenta el diluvio también como profecía. La inundación de aguas se convierte a su vez en la predicción de una última inundación de fuego. Aquel que predijo lo uno, y a pesar de una larga demora, la palabra se cumplió, puede ser creído cuando amenaza al otro; y ninguna pausa o respiro puede frustrar la certeza de la actuación.

3. Hay una advertencia especial agregada por nuestro Señor Jesucristo mismo al registro bíblico del gran diluvio: “Como fueron los días de Noé, así será también la venida del Hijo del Hombre”. ( Dean Vaughan. )

Inundación de aguas

La mitología cuenta cómo Júpiter ardía de ira por la maldad de la edad del hierro. Habiendo convocado un consejo de los dioses, se dirigió a ellos, exponiendo la terrible condición de las cosas sobre la tierra y anunciando su determinación de destruir a todos sus habitantes. Tomó un rayo y estaba a punto de lanzarlo sobre el mundo para destruirlo con fuego, cuando pensó que podría encender también los cielos. Luego resolvió ahogarlo haciendo que las nubes derramaran torrentes de lluvia: -

"Con su puño cerrado

Apretó las nubes:
Entonces, con su maza, el monarca golpeó el suelo;
Con tierra temblorosa por dentro recibió la herida,
y arroyos que se elevaban encontraron un pasaje listo ".

(W. Adamson.)

La impotencia de las inundaciones

El Todopoderoso está a punto de hacer aquí lo que algunos de nosotros en nuestra sabiduría imperfecta a menudo hemos deseado que se haga: hemos supuesto que si todas las personas notoriamente malas pudieran ser eliminadas de un plumazo del mundo, el reino de los cielos se establecería de inmediato en la tierra. La idea puede expresarse de la siguiente manera: reúna a todos los prisioneros, a todos los holgazanes, borrachos, ladrones, mentirosos y todas las formas conocidas de delincuentes; sácalos al medio del Atlántico y sumérgelos allí, y de inmediato se regenerará la sociedad y se recuperará el paraíso.

Ahora bien, este es sustancialmente el mismo curso que tomó el Todopoderoso en los días de Noé, cuyos resultados conocemos muy bien. Todas nuestras excelentes teorías han sido probadas y no han llegado a nada. El árbol de la humanidad ha sido cortado hasta la raíz, y se ha demostrado de todas las formas posibles que la raíz misma debe curarse para que las ramas se vuelvan fuertes y fructíferas. Si hoy fuera a destruir todo el mundo, con la única excepción de un hogar, y ese hogar es el más piadoso y honorable que jamás haya existido, en menos de medio siglo veríamos regresar todas las malas características.

El agua no puede ahogar el pecado. El fuego no puede quemar el pecado. Las cárceles no pueden curar el robo y la crueldad. Debemos ir más profundo. Mientras tanto, era bueno intentar algunos experimentos burdos, simplemente para demostrar que no valía la pena intentarlos. Si el diluvio no hubiera sido probado, hay algunos reformadores entre nosotros que habrían pensado en eso como una idea afortunada, ¡y se preguntaron que nunca se le había ocurrido a la mente Divina! Después de todo, es una idea muy elemental.

Es la primera idea que se le ocurriría a una mente sana: el mundo es un fracaso, el hombre es un criminal y un tonto, el pecado es rampante en la tierra; muy bien; siendo ese el caso, ahogar el mundo. Hay personas que preguntan seriamente: ¿Crees que alguna vez ocurrió el diluvio? y hay otros que encuentran conchas en las colinas y las muestran como prueba de un diluvio universal. ¡Oh necios y lentos de corazón! Esta inundación ocurre todos los días; este juicio sobre el pecado nunca cesa; ¡esta protección de una simiente justa es un hecho eterno! ¿Cuánto tiempo viviremos en la mera letra y tendremos solo una historia en lugar de una revelación, un libro de memorias en lugar de un Padre viviente? ¡Que hubo un diluvio exactamente como se describe en la Biblia! no tengo ni la más mínima sombra de duda; pero incluso si lo tomé como una alegoría, o un juicio típico dado en parábola,

¡Míralo! Dios moralmente enojado, justicia afirmada, pecado juzgado, bondad preservada, mal destruido; es verdad, debe ser verdad, todo corazón honesto exige que se tome como verdad. ( J. Parker, DD )

Versículo 18

Contigo estableceré mi pacto

El pacto de Dios con Noé

1.

Las ideas principales que sugiere un pacto son las de paz y buena voluntad entre las partes, y si las diferencias han subsistido, perdón del pasado y seguridad para el futuro. Tales fueron las alianzas amistosas entre Abram y Abimelec, Isaac y otro del mismo nombre, y entre Jacob y Labán. Dios estaba muy disgustado con el mundo y, por lo tanto, destruiría a esa generación con un diluvio, pero cuando debiera haber hecho esto, regresaría con bondad amorosa y tiernas misericordias, y miraría la tierra con ojos propicios. Tampoco deben tener la temerosa expectativa de ser destruidos de nuevo; porque El juraría su palabra de no enojarse más con ellos de tal manera, ni de reprenderlos para siempre.

2. En los pactos en los que una o ambas partes habían sido ofendidas, era habitual ofrecer sacrificios, en los que se hacía una especie de expiación por las ofensas pasadas, y seguía una perfecta reconciliación. Tales eran los pactos antes mencionados; y tal, como veremos al final del capítulo octavo, era el pacto en cuestión. “Noé ofreció sacrificios, y el

Lord olió un olor dulce y prometió no maldecir la tierra más por el bien del hombre ".

3. En los convenios que incluyen una bendición para muchos, y ellos son indignos, es el método ordinario de Dios otorgarla en recompensa, o por el bien de alguien que le es querido. Dios ama a los hombres, pero también ama la justicia: por eso se deleita en otorgar sus bendiciones de tal manera que se manifieste su verdadero carácter. Si hubiera habido alguna dependencia de la posteridad de Noé, que todos hubieran seguido sus pasos, el pacto podría haberse establecido con ellos y con él; pero pronto degenerarían en idolatría y toda clase de maldad.

Por lo tanto, si les concede favor de tal manera que exprese su amor por la justicia, debe ser por causa de su padre Noé y en recompensa por su justicia. Decir: "Contigo estableceré mi pacto", era decir en efecto, "no trataré con tu posteridad impía: cualquier favor que les muestre, será por ti". ( A. Fuller. )

Versículo 22

Así hizo Noé, de acuerdo con todo lo que Dios ordenó, así

La obediencia de noé

I. LA OBEDIENCIA RENDIDA POR NOÉ.

1. Las circunstancias en las que fue colocado.

2. Los medios que se le ordenó usar para la preservación del remanente escogido de Dios.

3. Su perseverancia en el uso de estos medios hasta completar el trabajo que le fue asignado.

II. LA OBEDIENCIA NOS REQUIERE.

1. El peligro al que estamos expuestos es similar.

2. Los medios proporcionados para nuestra fuga son similares.

3. La distinción que se hará entre el mundo creyente e incrédulo será similar.

Aprender:

1. El oficio de la fe. No para discutir, sino para creer en Dios.

2. La necesidad del miedo.

3. El beneficio de la obediencia. ( C. Simeon, MA )

Los mandamientos divinos

I. LOS DIVINOS MANDOS SON SEVEROS EN SUS REQUISITOS.

II. LOS MANDOS DIVINOS SON AMPLIOS EN SUS REQUISITOS.

III. LOS DIVINOS MANDAMIENTOS SON INFLUENCIALES PARA EL BIENESTAR DEL HOMBRE. ( JS Exell, MA )

La obediencia de noé

I. LA REGLA DE LA OBEDIENCIA DE NOÉ. "Todo lo que Dios ordenó". La humanidad necesita una regla para su conducta.

1. Debe salir de Dios y tener la sanción divina.

2. Debe ser factible en sus requisitos.

3. Debe ser simple y circunstancial en su fraseología.

4. Debería ser beneficioso en sus resultados.

II. LA NATURALEZA DE LA OBEDIENCIA DE NOÉ. "Él también."

1. La obediencia de Noé fue piadosa en su principio.

2. Pronta y decidida en sus actos.

3. Laborioso en su ejercicio.

4. Universal su extensión.

5. Perseverante en su curso.

6. Exitoso en su objeto.

Aprenda del tema

1. Qué terribles desolaciones produce el pecado en el mundo, y cómo se manifestó la severidad de Dios al hacer que los mismos elementos conspiraran para la destrucción de aquellos que habían despreciado los consejos divinos.

2. Con qué ternura cuida Dios a sus siervos y con qué facilidad puede proporcionar los medios para su seguridad.

3. Cuánto de la seguridad humana depende del esfuerzo humano. El camino del deber es el camino de la seguridad. ( Bocetos de sermones. )

Noah, el trabajador modelo

I. Noah era un trabajador LISTO. Y en este sentido, es un buen modelo para presentarnos. Fue algo muy difícil lo que se le ordenó hacer a Noé. Se le dijo que construyera un arca, o un barco, que fuera muy notable por su tamaño. Pero Noé no era él mismo un constructor de barcos, ni tampoco sus hijos. No vivía en una ciudad portuaria, donde la gente estaba familiarizada con el negocio de la construcción de barcos. Vivía en un país del interior, lejos del mar.

No sabemos si él, o cualquier otra persona que viviera entonces en el mundo, había visto alguna vez un barco grande. Y esto debe haber hecho muy difícil el trabajo que se le dijo a Noé que hiciera. ¡Qué fácil habría sido para él poner excusas cuando Dios le ordenó construir esa enorme arca! Podría haber dicho, muy sinceramente: “No sé nada sobre el trabajo de construir barcos. No tengo carpinteros de barcos que me ayuden y no sé dónde conseguirlos.

Y si, por razones como estas, hubiera rogado que se le dispensara de emprender una obra de tanta dificultad, no habría sido para nada sorprendente. En lugar de esto, salió a trabajar de inmediato. Sin duda le pidió a Dios que lo ayudara. Y cuando recibimos la ayuda que Él puede brindar, nada puede resultar demasiado difícil para nosotros. El apóstol lo creyó plenamente cuando dijo: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece".

II. Pero Noah era un trabajador modelo, porque era un trabajador perseverante. Si tenemos algo difícil que hacer, o algo que nos lleve mucho tiempo hacerlo, nunca podremos lograrlo sin perseverancia. Y nadie había tenido tanta necesidad de perseverancia como Noé en el trabajo que se le dijo que hiciera. Desde el día en que Dios le habló por primera vez sobre la construcción del arca, hasta que estuvo terminada, pasaron ciento veinte años.

Todo ese tiempo estuvo ocupado en el trabajo. ¡Qué extraño debió sentirse Noé cuando colocó la primera pieza de madera en la quilla del arca, y supo cuántos años pasarían antes de que se terminara esa gran vasija! Leemos sobre hombres que se han hecho famosos por los descubrimientos o inventos que han hecho, como el arte de imprimir, el uso de máquinas de vapor y otras cosas. Algunos de estos hombres estuvieron trabajando durante siete, diez, quince o veinte años antes de terminar su trabajo.

Y cuando leemos acerca de las dificultades que tuvieron que superar antes de tener éxito en lo que estaban tratando de hacer, y cómo perseveraron en superar estas dificultades, no podemos dejar de maravillarnos de ellas. Y, sin embargo, ¡cuán corto fue el tiempo en el que hicieron su trabajo, comparado con los ciento veinte años que Noé tuvo que seguir trabajando! Su perseverancia fue la más maravillosa jamás escuchada en la historia de nuestro mundo.

¡Cuántos problemas debió haber tenido para conseguir la madera adecuada para construir el arca! Y cuando se encontró la madera, ¡cuántos problemas debió haber tenido para conseguir los trabajadores adecuados para llevar a cabo la construcción! ¡Y cuántas otras dificultades debe haber tenido, de las que no se da cuenta! Pero, a pesar de todas estas dificultades, continuó pacientemente, durante ciento veinte años, hasta que terminó su trabajo.

¡Qué bien podemos hablar de Noé como modelo de perseverancia! Estudiemos este modelo, hasta que aprendamos a perseverar, en todo el trabajo que tratamos de hacer, para Dios o para nuestros semejantes. Después de una gran tormenta de nieve, un pequeño de unos siete u ocho años intentaba abrirse paso a través de una gran banda de nieve, que se había deslizado ante la puerta de su abuela. Un señor que pasaba por allí quedó impresionado por la seriedad con la que estaba haciendo su trabajo.

Se detuvo a mirarlo por un momento y luego dijo: "Mi hombrecito, ¿cómo esperas atravesar ese gran banco de nieve?" En tono alegre, y sin detenerse en absoluto en su trabajo, la respuesta del pequeño fue: “Manteniéndome, señor. Así es como." “Manteniéndolo” Noah pudo realizar el gran trabajo que tenía que hacer. Y es sólo "manteniéndonos en ello" que podemos esperar tener éxito en cualquier buen trabajo en el que podamos estar comprometidos.

III. Noah era un trabajador modelo porque era un trabajador EXCELENTE. Vemos esto en nuestro texto cuando nos dice: “Así lo hizo Noé; conforme a todo lo que Dios le mandó, así lo hizo ". Algunas personas están dispuestas a obedecer a Dios siempre que Él les diga que hagan lo que les gusta hacer. Pero si les manda hacer algo desagradable, no están dispuestos a obedecerle. Pero esta no fue la forma en que Noé obedeció a Dios.

Y es muy importante para nosotros seguir el ejemplo de Noé a este respecto, porque este es el único tipo de servicio que Dios aceptará. Eso fue lo que David nos enseñó cuando dijo: "Entonces no seré yo avergonzado cuando observe todos tus mandamientos". Y esto fue lo que Jesús nos enseñó cuando dijo: "Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando". Y siempre es agradable encontrarse con personas que están tratando de servir a Dios tan completamente como lo hizo Noé.

Una vez se celebró una reunión religiosa entre algunos trabajadores. Uno tras otro, se levantaron para hablar de su experiencia en el tema de la religión. Así fue como uno de ellos habló de sí mismo: “Yo era un cristiano de trabajos ocasionales; pero ahora, gracias a Dios, estoy trabajando a tiempo completo ". Esto fue muy expresivo. Hay una gran cantidad de "cristianos que hacen trabajos ocasionales". Trabajan para Jesús justo cuando les conviene. Durante el resto de su tiempo, se complacen a sí mismos. Pero Noah no era uno de este tipo. Estaba a tiempo completo.

IV. Noah era un trabajador modelo, porque era - UN VALIENTE - trabajador. Si tuviéramos una historia de todo lo que sucedió mientras Noé estaba construyendo el arca, ¡qué interesante sería! ¡Era un trabajo tan extraño en el que estaba involucrado! Nunca se había oído hablar de nada parecido en ese país. Llegaría gente de todos los rincones. Mirarían maravillados.

Lo llamarían viejo tonto y se burlarían de él. Y esto es algo que siempre es muy difícil de soportar. Muchos hombres que tienen el valor suficiente para ir a la batalla con valentía y enfrentar las espadas relucientes o los cañones rugientes de sus enemigos, no tienen el valor suficiente para seguir haciendo algo cuando los hombres se ríen de ellos y se burlan de ellos por hacerlo. Pero a Noah esto no le importó en absoluto. Los dejó reír tanto como quisieron, mientras él seguía tranquilamente con la obra que Dios le había encomendado.

V. Noah fue un trabajador modelo, porque fue un trabajador EXITOSO. Trabajó durante todos esos largos años hasta que el arca estuvo terminada. Y luego, cuando vino el diluvio, él mismo se salvó, y su familia se salvó, mientras que el resto del mundo fue arrastrado por su maldad. ¿Y quién puede decir cuánto bien hizo Noé con su trabajo exitoso en el arca? Ese bien se ha extendido a todos los que han vivido desde entonces.

Y este es un pensamiento que bien puede animarnos a trabajar para Dios. Nunca podemos decir cuán exitoso puede ser nuestro trabajo y qué gran beneficio puede derivarse de él. Y encontraremos que la oración es una gran ayuda para el éxito en todo el trabajo que tenemos que hacer. ( R. Newton, DD )

Obediencia

Prefiero obedecer que hacer milagros. ( Lutero. )

Los malvados obedecen por miedo, pero los buenos por amor. ( Aristóteles. )

“Todas las órdenes de Dios son habilitaciones”, dice un escritor cristiano primitivo. Un alma obediente es como un vaso de cristal con una luz en medio, que brilla a través de todas sus partes. ( T. Brooks. )

Un alma sinceramente obediente no elegirá qué mandatos obedecer y qué rechazar, como hacen los hipócritas. ( T. Brooks. )

Alaba mejor al Dios que más le sirve y le obedece: la vida de agradecimiento consiste en el agradecimiento de la vida. ( W. Burkitt. )

El conocimiento de Dios para que podamos servirle, y el servirle para que podamos disfrutarle, asume todo el deber de la obediencia del hombre. ( Herle. )

Jesucristo tenía la intención, cuando abrió tus ojos, de que tus ojos dirigieran tus pies. La luz es una ayuda especial para la obediencia, y la obediencia es una ayuda singular para aumentar tu luz. ( J. Flavel. )

Un hombre sinceramente obediente pone tal carga sobre todo su hombre como María, la madre de Cristo, hizo a todos los sirvientes en la fiesta: “Hagan todo lo que el Señor les diga”. ( T. Brooks. )

Obediencia a la voluntad de dios

Debe ser el gran cuidado de cada uno de nosotros seguir al Señor plenamente. Debemos en una burda obediencia a la voluntad de Dios y servicio a su honor, seguirlo universalmente, sin dividirnos; con rectitud, sin fingir; alegremente, sin discutir; y constantemente, sin declinar: y esto es seguirlo plenamente. ( M. Henry. )

Obediencia amorosa

Como los frutos cultivados artificialmente o forzados en invernadero no tienen el exquisito sabor de los frutos que se cultivan de forma natural y en su debido tiempo; de modo que la obediencia forzada por los terrores de la ley quiere el sabor y la dulzura genuinos de esa obediencia que brota de un corazón calentado y meliorado por el amor de Dios en Cristo Jesús. ( HG Salter. )

Obediencia a la voluntad de dios

Algunos de los miembros de la casa de Tiberio estaban tan apegados a su amo que obedecían todas sus órdenes con el más implícito cuidado. Uno de ellos tenía una fe tan perfecta en él que, cuando declaró que nunca dejaba de hacer lo que Tiberio ordenó, y le preguntaron si le habían ordenado quemar el Capitolio, si lo habría hecho, respondió que Tiberio nunca lo haría. le he dado la orden; pero, cuando se repitió la pregunta, declaró que, si se le hubiera ordenado, debería haberlo considerado correcto, porque Tiberio nunca le habría dado tal orden si no hubiera sido para beneficio del pueblo romano.

Cuando rendimos lealtad al Salvador, es con el entendimiento expreso que Él nos pide que no hagamos nada más que lo que es esencialmente correcto; que si algo es cruel en su naturaleza, Él no puede ordenarlo; pero que, si parece que lo hace, hay algún bien oculto debajo de la acción que Él nos pide que realicemos.