Bible Commentaries
Génesis 5

Versículos 1-32

Este es el libro de las generaciones de Adán

Hombres distinguidos

I. ALGUNOS HOMBRES SE DISTINGUEN POR LA PECULIARIDAD DE LOS TIEMPOS EN LOS QUE VIVEN. Adán; el primer ser humano en

(1) habitan la tierra,

(2) tener comunión con Dios,

(3) ser descarriado.

II. ALGUNOS HOMBRES SON DISTINGUIDOS POR SU MARAVILLOSA LONGEVIDAD. Matusalén.

III. ALGUNOS HOMBRES SON DISTINGUIDOS POR EL VILLANO DE SU CONDUCTA MORAL.

IV. ALGUNOS HOMBRES SON DISTINGUIDOS POR SU LÍNEA ANCESTRAL DE DESCENSO. Luces débiles en una gran constelación.

V. ALGUNOS HOMBRES SON DISTINGUIDOS POR SU VERDADERA Y EXALTADA PIEDAD. Enoch. Ésta es una distinción del tipo más verdadero; surge de la pureza moral del alma. Lecciones:

1. Que una buena vejez es a menudo herencia del hombre.

2. Ese noble linaje es herencia de otros.

3. Que la verdadera piedad sea herencia de todos.

4. Que la verdadera piedad tiene una recompensa sustancial así como un registro permanente. ( JS Exell, MA )

Pensamientos

I. LA LONGEVIDAD DE LA RAZA ANTEDILUVIANA.

1. Su longevidad podría explicarse sobre principios naturales.

2. Su longevidad fue para fines especiales.

3. Su longevidad contribuyó a su depravación.

II. LA POBREZA DE LA HISTORIA HUMANA. El registro de mil está en estos pocos versículos.

III. LAS TENDENCIAS MATERIALIZADORAS DEL PECADO. Todo lo que se registra aquí de estos grandes hombres, excepto Enoc, es que engendraron hijos e hijas. Pensaron solo en cosas materiales.

IV. LA INEVITABILIDAD DE LA MORTALIDAD DEL HOMBRE. De cada uno se dice: "Murió". Ningún dinero puede sobornar a la Muerte, ningún poder puede evitar su golpe.

V. LA BENDICIÓN DE LA PIEDAD PRÁCTICA. "Enoc caminó con Dios". ( Homilista. )

La genealogía

1 . Es muy honorable. El Hijo de Dios mismo descendió de él.

2. Ni Caín ni Abel tienen lugar en él. Abel fue asesinado antes de tener hijos y no pudo; y Caín, por su pecado, había cubierto su nombre de infamia, y no debería hacerlo. La posteridad de Adán, por lo tanto, después de un lapso de ciento treinta años, debe comenzar de nuevo.

3. El honor hecho a Set y su posteridad fue de gracia; porque se dice que nació a semejanza de Adán y según su imagen. El hombre fue creado a imagen de Dios; pero estando esto perdido, nacen corruptos, hijos de un padre corrupto. Lo que es cierto para toda la humanidad se menciona aquí en Seth, porque fue contado como el primogénito de Adán. Él, por lo tanto, como todos los demás, era por naturaleza un hijo de ira; y lo que él o cualquiera de su posteridad era diferente de esto, era por gracia.

4. Aunque muchos de los nombres de esta genealogía se pasan por alto sin que se diga nada de su piedad, no somos de ahí para inferir que eran impíos. Muchos podrían estar incluidos entre ellos que invocaron el nombre del Señor, y que son denominados los hijos de Dios, aunque nada está relacionado personalmente con ellos. ( A. Fuller. )

La vitalidad original de los hombres.

Si hemos de pensar que la vitalidad original de la estructura humana se desvaneció sólo lentamente, o si había algo saludable en el aire de las edades posteriores al Edén, se ha preguntado a menudo, pero nunca se puede responder. Algunos han imaginado que las inmensas vidas atribuidas a los antediluvianos implican que cada nombre representa una tribu, cuyas vidas de miembros principales se suman; otros han entendido que los años significan sólo meses; mientras que otros han tratado de probar que desde Adán hasta Abraham el año no tuvo más de tres meses, desde Abraham hasta José ocho, y desde el tiempo de José doce meses, como en el presente.

Pero tales explicaciones no tienen justificación suficiente, y quizás sea mejor, en general, tener en cuenta lo que el obispo Harold Browne ha señalado, que "los números y las fechas pueden, en el transcurso de las edades, oscurecerse y exagerarse". Es muy posible que algunos de los primeros rabinos, deseosos de emular la época legendaria atribuida por las naciones paganas a sus héroes y semidioses, hayan añadido figuras a la Biblia para asegurar a los patriarcas un honor igual.

Nuestros cuerpos actuales ciertamente no podrían vivir más de doscientos años, como mucho, a partir de la descomposición de una parte tras otra, y por lo tanto debemos tomar la solución del obispo Browne de la longevidad antediluviana, o suponer que circunstancias excepcionales en las primeras edades produjeron resultados excepcionales. ( C. Geikie, DD )

El apóstata y las semillas piadosas

I. ES ESPECIALMENTE EN LA LINEA DE CAIN QUE ENCONTRAMOS LAS ARTES DE LA VIDA SOCIAL Y CIVILIZADA CULTIVADAS. Aumentaron en poder, riqueza y lujo. En casi todas las ventajas terrenales alcanzaron una superioridad sobre la familia más simple y rural de Set. Y ofrecen un ejemplo de la alta cultura que puede poseer un pueblo que es completamente irreligioso e impío, así como del progreso que pueden lograr en las artes y los adornos de la vida.

II. LA SEMILLA DE DIOS FUE PERPETUADA EN LA FAMILIA DE SETH, cuyo nombre significa "designado, colocado o firmemente fundado". Porque sobre él ahora reposaría la esperanza del Mesías prometido. Así lo ordenó Dios, y así Eva creyó devotamente. La posteridad de Seth mantuvo la causa de la religión en medio de una creciente degeneración. Es cierto que no siempre lo mantuvieron con mucho éxito; quizás no siempre lo mantuvieron de manera muy consistente.

En primer lugar, en los días de Enós, el nieto de Adán, se produjo un avivamiento notable entre los que se adhirieron a la fe verdadera ( Génesis 4:26 ). De nuevo, en segundo lugar, varias generaciones después, contemporáneo de Lamec en la casa de Caín, vivió Enoc en la familia de Set, el séptimo desde Adán. Fue levantado como un profeta extraordinario, y el apóstol Judas nos preserva la carga de sus tensiones proféticas (versículos 14, 15).

Una vez más, en tercer lugar, aún más tarde en este período de melancolía, el Señor levantó a Noé, o Nee, como a menudo se escribe su nombre. Ese nombre significa "consuelo" o "consuelo". Así, en tres eras sucesivas, el Señor se interpuso notablemente para detener el progreso de la triste apostasía.

1. Es interesante desde este punto de vista considerar la longevidad de los patriarcas. La duración de sus días los preparó bien para ser depositarios de la voluntad revelada de Dios, preservándola y transmitiéndola de época en época; y muchos de ellos que sobrevivieron juntos hasta un período tan tardío deben haber formado una compañía santa y reverente de maestros y testigos en el mundo. Así que, al menos, debería haber sido; ya que, en todo caso, esta longevidad de los padres fue una bendición y un privilegio para la Iglesia.

Sirvió al propósito de la Palabra escrita. Transmitía, no una tradición traicionera y variable que pasaba rápidamente por muchas manos, como algunos preferirían con cariño incluso a la Biblia, sino un registro seguro de la verdad de Dios. Por lo tanto, estaba capacitada para unirse sin un sonido incierto, y no por el artificio de una uniformidad muerta y nominal, sino sobre un principio confiable de unidad viva, la Iglesia del Dios vivo.

Si el efecto fuera otro, si el testimonio de los padres longevos de entonces, como la enseñanza de la Palabra permanente ahora, no logró mantener a los hijos de Dios en uno entre sí y separados del mundo, su pecado estaba en eso. cuenta tanto más. Tampoco faltaba la agencia, la única que puede dar un discernimiento espiritual de la verdad. El Espíritu, que todo lo escudriña, sí, lo profundo de Dios, estuvo, a lo largo de estos siglos, continuamente luchando con los hombres, y por el Espíritu Cristo siempre estuvo predicando a las sucesivas generaciones de ese mundo antediluviano.

2. Pero no es sólo la duración de sus vidas lo que debe tenerse en cuenta cuando estimamos el efecto que el testimonio de los patriarcas piadosos estaba capacitado para tener para detener el torrente de la impiedad. Sus muertes también deben haber sido instructivas y significativas. Que todos vivieron tanto tiempo, dando testimonio de Dios, creyendo y mostrando Su justicia, fue una reprimenda permanente para los malvados.

El hecho de que, mientras pudieran vivir, todos murieran por fin, era una advertencia aún más conmovedora. La muerte de cada uno, que seguramente llegará al final, aunque se demoró mucho, debe haber sonado enfáticamente el toque del juicio. ( RS Candlish, DD )

Lecciones

1 . La Providencia ha hecho un registro suficiente del surgimiento, crecimiento y estado de la Iglesia, por fe, no por curiosidad.

2. Se hace la voluntad de Dios, que Su Iglesia se propagaría por generación, no por creación.

3. Se ordenó que las generaciones de la Iglesia fueran de Adán caído, para que la gracia pudiera aparecer.

4. La bendición de Dios hace que el hombre sólo sea fructífero para propagar Su Iglesia. ( G. Hughes, BD )

El nadieismo

Ya debe haber notado que este capítulo es tan verdadero como cualquier capítulo de la historia humana, especialmente porque muestra tan claramente lo que nosotros mismos hemos descubierto, que la mayoría de la gente es extremadamente poco interesante. Son nombres y nada más. Son productores y consumidores, arrendatarios y contribuyentes, y eso es todo; carecen de ingenio, música, picante, iniciativa o agudeza de simpatía. Tales personas fueron Seth y Enós, Mahalaleel y Jared; respetable, tranquilo, laborioso; se decían "buenas noches" el uno al otro con regularidad, comentaban brevemente el tiempo y morían.

Justo lo que muchos parecen hacer hoy en día. Ahora, quiero mostrarles que estas personas a menudo se estiman injustamente, y recordarles que si todas las estrellas fueran del mismo tamaño, el cielo se vería muy extraño, muy parecido a un gran tablero de ajedrez con círculos en lugar de cuadrados. También quiero recordarles que realmente la mejor parte de la historia humana nunca se escribe en absoluto. La vida familiar, el servicio paciente, la resistencia tranquila, la educación de los hijos, la resistencia a la tentación: estas cosas nunca las menciona el historiador.

Debido a que admiramos la brillantez, no debemos despreciar la utilidad. Cuando su pequeño está enfermo, necesita más amabilidad que genialidad, y le será de poca utilidad que su madre sea buena para los epigramas pero mala para escurrir un paño húmedo para su frente ardiente. Entonces, estoy dispuesto a admitir que Seth y Enos, Mahalaleel y Jared, no son una milésima parte tan conocidos por su nombre como el hombre en la luna, pero creo que hicieron más bien de lo que ese famoso personaje jamás intentó. .

También debe recordar que un largo camino fiduciario puede conducir a una gran montaña. Hay algunas millas muy sencillas y poco interesantes fuera de Ginebra, pero todas te acercan a Merit Blanc. ¡Qué aburrido ese largo camino de Seth a Jared, pero a la vuelta de la esquina se encuentra Enoch, el Mont Blanc de su época! Muchos niños que nunca escucharon el nombre de Jared conocen bien el nombre de Enoch. Por lo tanto, no sabe a qué colina alta puede estar conduciendo silenciosamente su vida.

Incluso si usted mismo no es nadie, su hijo puede ser un hombre de renombre, o su hijo puede ser un hombre valiente y valiente. Enoc alcanza el punto de renombre en piedad; caminó con Dios por lo menos trescientos años; su caminata fue en las altas colinas, tan alto que simplemente dio un paso hacia el otro mundo sin molestar a la Muerte para que pasara por su largo y oscuro proceso. “No estaba, porque Dios tomó” Como si hubiera caminado tan cerca que Dios abrió la ventana y lo acogió; y nosotros también podríamos pasar con la misma facilidad si camináramos por las mismas alturas soleadas.

Pero estamos en valles y pozos, y Dios debe enviar a la Muerte para que nos saque y nos envíe al cielo por un camino más largo. Después de Enoc, llegamos a Matusalén. Él también es bien conocido, aunque aparentemente sólo por días; sin embargo, de hecho, debería ser conocido por algo mucho más distinguido. Fue el abuelo de Noé; ¡Ésa es su gloria, no su mera edad! No se puede saber cuál puede ser su hijo o su hijo; así que manténgase al día con toda su salud mental e integridad moral, no sea que transmita una plaga a la posteridad.

Puede ser que la Naturaleza solo descanse en ti; ¡Pronto producirá un hombre! Precisamente lo mismo que tenemos en este capítulo lo encontramos en el catálogo de los nombres de los primeros discípulos de nuestro Señor. Conocemos a Pedro, Santiago y Juan. Pero, en comparación con ellos, ¿qué poco sabemos de Tomás, Bartolomé, Felipe, Lebeo y Simón el cananeo? Sin embargo, todos eran miembros de una misma compañía y siervos del mismo Señor.

Hablamos de hombres de renombre, olvidando que su renombre se deriva principalmente de hombres que no tienen renombre ellos mismos. Las personas desconocidas dan a conocer a otras personas. Las colinas descansan sobre la llanura. Además, hay mala reputación y buena fama: ¡Judas Iscariote es conocido tan ampliamente como el apóstol Juan! No tengas envidia de los que tienen un lugar y un nombre elevados; Si pudiéramos conocerlos mejor, tal vez deberíamos descubrir que anhelan la tranquilidad del hogar y suspiran por liberarse del ruido y la tensión de los aplausos populares. Afortunadamente, también debemos recordar que un acto puede ser inmortal, cuando el mero nombre del autor puede perderse en la incertidumbre. ( J. Parker, DD )

La imagen divina en el hombre oculta

Un investigador de arte en Italia, que, leyendo en algún libro que había un retrato de Dante pintado por Giotto, sospechó dónde había sido colocado. Había un apartamento que se utilizaba como letrina para el almacenamiento de madera, heno y cosas por el estilo. Rogó y obtuvo permiso para examinarlo. Limpiando la basura y experimentando con la pared encalada, pronto detectó los signos del retrato largo tiempo oculto.

Poco a poco, con amorosa habilidad, fue abriendo el rostro triste, pensativo y severo del viejo poeta toscano. El pecado ha hecho por el hombre lo que el blanqueo hizo por la pintura. Ha cubierto la semejanza de Dios en el alma; y es sólo por el Espíritu de Dios mismo que la semejanza oculta durante mucho tiempo puede manifestarse nuevamente.

Larga vida y muerte de los patriarcas

Desde el versículo 4 al 22 se señalan principalmente dos cosas, la larga vida de estos padres y su muerte asegurada. Muchos años continuaron, sí, muchos cientos; pero al fin murieron. La muerte tardó mucho en llegar, pero por fin llegó.

1.Y tocando su larga vida, se mueven algunas preguntas: Primero, por qué fue tan larga; en segundo lugar, de dónde o cómo llegó a ser así. De la primera, se alegan dos causas, una para la propagación de la humanidad tanto más rápida y rápidamente, la otra para la continuidad del recuerdo de los asuntos y deducirlos mejor para la posteridad. La mezcla indiferente, la temperatura igual y la buena disposición de las cualidades principales y primeras, el calor, el frío, la humedad, la sequedad, es en la naturaleza el fundamento de la vida, y con toda probabilidad en ese comienzo esto era así más que ahora; su dieta mejor, y la templanza más de la hastia y los placeres carnales de lo que es ahora; sus mentes más tranquilas de comer y roer preocupaciones, la brevedad de la vida del hombre, ya que, al no ser entonces tan fuerte la iniquidad, muchas aflicciones y aflicciones eran infundadas; y por último, los frutos de la tierra,

2. Se nota su muerte segura, para mostrar la verdad de la Palabra de Dios, siempre infalible e inamovible. El Señor dijo, si comían, morían: comían, entonces la muerte debía seguir; porque Él será veraz, hagamos lo que podamos y lo encontraremos. Adán vivió novecientos treinta años, pero murió; Sheth novecientos doce, y murió; Matusalén novecientos sesenta y nueve, y sin embargo murió.

Murieron, murieron, es el fin de todo, para que Dios sea veraz, por mucho tiempo que vivieron. La misma palabra del Señor no es más falsa ahora que entonces, pero es la misma para siempre. ¿Ojalá Dios esta repetición de la muerte, la muerte, a todos estos padres nos hiciera recordarlo tan debidamente como estamos seguros de encontrarlo verdaderamente, para encontrarlo, digo; y Dios sabe, no nosotros, cuán pronto. “Hoy yo, mañana tú”, dice el sabio. No dejaba de ser rentable su presunción de que imaginaba la vida del hombre como un árbol, en cuya raíz yacían dos ratones royendo y mordisqueando sin cesar, un ratón blanco y un negro.

El ratón blanco que él concibió para ser el día, y el ratón negro la noche, por lo que el día y la noche se acaba la vida del hombre, como un árbol, por el continuo roer. ¿Quién puede decir ahora cuánto le han comido estos dos ratones? Quizás el árbol que parece todavía fuerte antes de que la noche tiemble, y antes de que el día vuelva a caer. ¡Oh, pensemos en esta incertidumbre! Pero ves la nieve, qué ciego hace al hombre por su gran blancura; así este mundo, con sus múltiples placeres, cebos y encantos, deslumbra nuestros ojos y nos ciega de tal manera que nos olvidamos de morir; soñamos con la vida cuando no hay esperanza, y no podemos oír hablar de ella para irnos.

Oh muerte, cuán amargo es el recuerdo de ti para un hombre que vive tranquilo en sus posesiones, para el hombre que no tiene nada que lo aflija, y que tiene prosperidad en todas las cosas, sí, para el que aún puede recibir comida. . ( Obispo Babington. )

Lecciones de la longevidad de los antediluvianos

1 . Ahora, aquí hay una lección sobre la experiencia humana que uno pensaría silenciaría para siempre a los defensores de la teoría de la perfectibilidad humana. La raza de los antediluvianos fue bendecida con todas las capacidades y facilidades posibles para la mejora indefinida del conocimiento y la felicidad. No fueron llamados a morir cuando recién comenzaban a vivir, ni a dejar sus investigaciones para siempre cuando acababan de aprender a estudiar.

Las mentes de los hombres podrían haberse formado y disciplinado en la revolución de novecientos años bajo una acumulación de influencias y circunstancias en el más alto grado poderosas y favorables. Se les bajó una escalera del cielo; pero en lugar de elevarse allí, emplearon todas las dotes del ser y toda la capacidad de la vida para crecer en la crueldad, y se corrompieron hasta tal punto ante Dios, que su sufrimiento en la tierra ya no fue posible. Hasta aquí la perfectibilidad humana.

2. Solo se registra un evento igual de todos ellos, sin importar cuál haya sido su situación en la vida, ya sean príncipes de la tierra o mendigos en harapos. Su vida se reduce al epitafio calvo e invariable: "¡Él murió"! Lo único de valor absoluto es aquello que nos conecta con Dios. Las coronas son juguetes; ducados y dominios no más importantes que los granos de arena que van a formar un hormiguero.

3. La consideración de la gran edad de los antediluvianos, y su efecto sobre su estado en la tierra, podría llevar a una vaga concepción de lo que un apóstol llama el "poder de una vida sin fin".

(1) El poder de tal vida para el aumento de la santidad.

(2) En la acumulación progresiva de depravación.

4. Todos somos naturalmente tan malvados como la raza humana destruida por el diluvio. Y sin duda será menos tolerable para nosotros que los antediluvianos en el Día del Juicio.

5. La mera duración de los años no constituye una larga vida, sino el cumplimiento de los propósitos de la vida.

6. Hubo un tiempo en la vida de todo antediluviano impío en el que su maldad había llegado a tal punto, sus largos hábitos de pecado habían ganado tanta fuerza, que toda esperanza de su salvación se desvaneció. En ese momento, aunque mucho antes del final de su carrera mortal, se podría haber dicho con un énfasis terrible: “¡Murió”! ( Edad cristiana. )

La forma en que Dios escribe la historia

La historia bíblica se escribe sobre el principio de la abreviatura y la selección. Dios mismo es el abreviador y selector. Ha escrito la historia de Su propio mundo a Su propia manera, y de acuerdo con Su propio plan, teniendo en cuenta cosas como estas:

1. ¿Qué le glorificaría más a sí mismo?

2. Qué beneficiaría más a la Iglesia en general.

3. Lo que marcaría claramente las etapas que conducen a la encarnación de Su Hijo.

4. ¿Qué probaría la verdadera humanidad del Mesías como la simiente de la mujer, y así la encarnación de la gracia y la verdad envuelta en la primera promesa al hombre?

El primer versículo nos remonta a los capítulos anteriores y repite la declaración ya dada sobre la creación del hombre a la imagen divina. De él se desprende claramente que Dios desea que miremos y meditemos en cosas como estas:

1. Creación del hombre por Dios.

2. Su creación a semejanza de Dios.

3. Su creación, masculina y femenina.

4. Su "bendición" de Dios, y que entra a este mundo como un ser bendecido, no bajo maldición en absoluto.

5. El recibir el nombre de Adán, u hombre, de Dios mismo, como si Dios reclamara especialmente el derecho de nomenclatura a Sí mismo.

¡Cuánta importancia debe conceder Dios a estas cosas cuando las repite así en un intervalo tan breve! No repite en vano. Cada palabra de Dios es “pura” y está llena de significado, aunque no la veamos ahora toda. No es un mero grano o átomo; es una semilla, una raíz. ( H. Bonar, DD )

Diez biografías en un capítulo

Un solo capítulo contiene diez biografías. ¡Tal es la estimación que Dios tiene del hombre y la importancia del hombre! ¡Qué diferente de la estimación que el hombre tiene de sí mismo! ¡Cuán diferentes son las biografías contenidas en este capítulo de aquellos volúmenes de biografía sobre los que se difunde la historia de una sola vida! ¿No es este hombre adoración, adoración de héroe? ¿Y no fue para evitar esto que Dios nos ha ocultado los detalles de la historia primitiva, todo lo que magnificaría al hombre y los hechos del hombre? Así como se ha esforzado por evitar las idolatrías más groseras de la adoración al sol y la adoración a las estrellas al exhibir estos orbes en el primer capítulo como obra suya, en este quinto capítulo ha tratado de anticipar y prevenir la idolatría más refinada, no solo de eras pasadas, cuando el hombre deificaba abierta y groseramente al hombre, pero de estos últimos días, cuando el hombre adora al hombre de la manera más sutil,

También podríamos decir que este capítulo es la protesta de Dios contra ese desarrollo especial de la adoración al héroe que se exhibirá en el último Anticristo, cuando Dios será puesto a un lado y el hombre será establecido como todo. La importancia que se les da a estos nombres registrados es simplemente esta, que pertenecen a la línea de la simiente de la mujer. Fue esto lo que los hizo dignos de memoria. La cadena a la que se adjunta alguna joya preciosa se nota principalmente por la gema que suspende.

Los escalones que conducían al templo eran principalmente importantes debido al templo al que conducían. Así que fue la conexión de estos diez dignos de la primera era del mundo con el gran Venidero lo que les dio su importancia. Parados donde estamos ahora, a lo largo de las edades, y mirando hacia atrás a los hombres de los primeros días, somos como alguien que rastrea un gran río hasta su fuente distante en medio de las colinas solitarias.

Las variadas bellezas de sus orillas, por grandes que sean, derivan su principal atractivo e interés de la poderosa ciudad erigida en sus márgenes, en algún giro de su curso descendente lejano, y de las poderosas que esa ciudad ha dado a luz. Es Belén el que da todo su interés al río cuyos inicios traza este capítulo; o más bien, es Él quien nació allí de una mujer: Jesús, el hijo de Abraham, el hijo de Adán. Salvo en su relación con Él, ¡cuán insignificantes parecen estos nombres! ( H. Bonar, DD )

Versículo 3

Y Adán engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen.

Depravación humana

I. QUE LA DEPRAVIDAD HUMANA ES TOTAL EN CUANTO A SU INFLUENCIA SOBRE LA MENTE HUMANA. Con la frase depravación humana nos referimos a la corrupción de nuestra naturaleza, por la cual nos inclinamos al pecado más que a la santidad. El asiento de esta depravación está dentro; las formas externas de maldad, en palabras y acciones, son sólo los resultados y expresiones de ella, etc. Por corazón, nos referimos a la mente y todas sus facultades y poderes; y por depravación del corazón, nos referimos a ese principio dentro de él, llamémoslo disposición, energía o causa, de donde esos poderes reciben su inclinación y prejuicio, y de cuya calidad ellos, y las acciones resultantes de ellos, derivan. su carácter.

II. Procedo ahora a demostrar, que ESTA DEPRAVIDAD ES UNIVERSAL EN SU PREVALENCIA ENTRE LA HUMANIDAD.

1. Existe en todas las edades. Nuestra prueba de esto está en la historia universal.

2. Existe en todos los países.

3. En todas las comunidades.

4. En todas las familias.

5. En todos los individuos.

III. ES INHERENTE EN NUESTRA NATURALEZA, EN CONSECUENCIA DE LA CAÍDA DE ADÁN. ( T. Raffles, DD )

Versículo 5

Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años, y murió.

La vida y muerte de Adán

I. EL OBJETO DE ESTA BREVE NARRACIÓN. Adán, el primero de los hombres. Aquí puede ser provechoso observarlo con más atención.

1. Como ser compuesto, formado por diferentes componentes.

(1) Compuesto de materia, o tierra, en cuanto a su cuerpo.

(2) Compuesto de espíritu puro, llamado "El Aliento de Vida", en cuanto a su alma.

2. En cuanto a la cabeza común de la humanidad; tanto nuestra cabeza natural como moral.

(1) Él es nuestro jefe natural o padre común; porque Adán debe haber sido el padre, como Eva fue la madre, de todos los vivientes ( Génesis 3:20 ). Esto hace que la sangre de toda la humanidad sea la misma ( Hechos 17:26 ); y nuestros intereses lo mismo; porque todo el género humano es hermano. Estando así unidos, debemos vivir en unidad ( Salmo 133:1 ).

(2) Él era nuestro jefe moral o representante. Actuó por nosotros y su conducta afectó el estado de toda su posteridad.

3. Como el primero de los pecadores.

4. Como sujeto de la misericordia redentora de Dios.

5. Como figura o tipo de Cristo.

II. SU VIDA. Vivió novecientos treinta años. Su vida puede considerarse:

1. En su origen. Divino ( Lucas 3:38 ).

2. En su avance, como singularmente diversificado.

3. En su duración, tan graciosamente prolongada. De la prolongada vida de Adán aprendamos el gran fin por el cual nuestras vidas continúan; para que podamos glorificar a Dios obteniendo y haciendo el bien.

III. SU MUERTE; ÉL MURIÓ. Su muerte puede considerarse:

1. Como disolución de los primeros principios. Él murió; no fue aniquilado, sino simplemente disuelto. Su cuerpo volvió al polvo, su alma a Dios Eclesiastés 12:7 ).

2. Como fruto del pecado.

3. Como liberación de la vanidad y los males de este mundo.

4. Como una cierta indicación de los nuestros. ( Bocetos de sermones. )

Preparación para la muerte

Un hombre, que vivía en el olvido de Dios y de su alma, fue un día a una iglesia mientras se leía allí el capítulo que nos ha proporcionado nuestro texto. Cuando escuchó ese extenso y monótono catálogo de nombres y edades de los patriarcas, su primera inclinación fue sonreír; se dijo a sí mismo que se podría haber elegido para la lectura un tema menos seco y más edificante. Sin embargo, permaneció y siguió escuchando, obligado a prestar atención a pesar de sí mismo.

Pronto se le ocurrió una idea. No pudo escuchar con indiferencia por mucho tiempo ese estribillo solemne, que volvía siempre igual después de estas vidas, tan prolongadas, de los patriarcas, “Y murió”. Es decir, se dijo a sí mismo, por lo que tuvieron que pasar todos estos hombres que vivieron tanto tiempo en la tierra; todos han terminado por morir. Lo que les pasó a los patriarcas, les pasa también a todos los hombres sin excepción.

Todos terminan con la muerte. Lo que le sucede a todos los hombres debe, por tanto, sucederme a mí. También terminaré con la muerte. ¿Cómo estoy preparado para recibir esa muerte que cada día avanza hacia mí y de la cual ningún poder en el mundo puede protegerme? ¿Cuáles serán sus consecuencias en mi caso? ¿Estarán felices o infelices? ¿Será un cielo? ¿Será un infierno? Pregunta solemne, que he perdido de vista hasta el momento, pero que ya no puedo dejar sin resolver. Y a partir de ese momento se puso tan serio como hasta entonces descuidado, con respecto a sus intereses eternos.

I. La primera forma de actuar con respecto a la muerte, es NO PENSAR EN ELLA; ese es el camino de los hombres del mundo. Pueden ocuparse tanto de las cosas de esta vida, que olvidan, de alguna manera, que esta vida va a tener un final.

1. Un joven así olvida así la muerte en la estupefacción de los placeres.

2. Otro joven llega así a olvidar la muerte en la preocupación del trabajo.

3. El mismo anciano viene a menudo a ocultarse la muerte que ya está tan cerca de él. Ya no puede trabajar; ya no puede entregarse a los ruidosos placeres de la juventud, pero todavía puede procurarse distracciones para sí mismo, que engañan su hastío y le quitan el pensamiento de la muerte; puede mover los dados o sostener las cartas, y el juego le hará olvidar el vuelo del tiempo.

O en los momentos de inactividad; digamos, cuando sea arrojado hacia atrás en sus propias reflexiones, se transportará en idea al pasado; repasará en su memoria, y también con satisfacción interior, las escenas de su juventud y de su edad madura, y esa preocupación por el pasado le impedirá pensar en el futuro. Y, en una palabra, hay muchos medios para desviar los pensamientos y engañarse a sí mismo con respecto a la muerte; pero, ¿es esa conducta prudente y razonable? ¿Es realmente por nuestro interés?

II. Una segunda forma de actuar con respecto a la muerte consiste en PERSUADIRSE DE QUE TODO TERMINA EN LA MUERTE; este es el camino de los infieles. Los hombres que tengo en mente no desvían en absoluto sus pensamientos de la necesidad que se les impone de morir; no temen (al menos, a juzgar por sus pretensiones), mirar a la cara el pensamiento de la muerte; hablan de ello de forma voluntaria y fría; creen que poseen el secreto de no temerle.

Se burlan de la gente lo suficientemente simple como para preocuparse por lo que vendrá después de la muerte. En cuanto a sí mismos, más ilustrados y liberados de esos prejuicios vulgares, están convencidos de que lo que se llama nuestra alma no es más que el resultado de una organización física y que, en consecuencia, no puede sobrevivir a la disolución del cuerpo; ese juicio venidero, el cielo, el infierno y la vida eterna, son tantas fantasías ociosas de mentes débiles.

Con tal convicción pretenden vivir tranquilos y no temer a la muerte. La aniquilación es una perspectiva triste; hay en el pensamiento de la aniquilación algo que horroriza nuestra naturaleza y que no podemos mirar sin estremecernos. ¡Qué extraño consuelo para oponerse a las pruebas de la vida es el futuro esperado por el infiel! Hay otra existencia después de ésta, y los mismos infieles se ven obligados, tarde o temprano, a rendir homenaje a esa verdad.

Al acercarse la muerte, ven cómo la frágil etapa de su infidelidad se desmorona como un castillo de naipes ante el aliento de un niño; y la angustia de su conciencia se convierte entonces en un argumento, tardío pero terrible, a favor de una vida por venir. No es, entonces, en las filas de los infieles donde encontraremos la mejor manera de prepararnos para la muerte.

III. Una tercera forma de comportarse frente a la muerte consiste en HACER UN ESFUERZO EN MERIR POR LAS OBRAS FUTURAS FELICIDADES; es el Camino con los hombres justos. Entonces, si un hombre observaba perfectamente la ley de Dios, podía esperar sin miedo la muerte, convencido de antemano de que las consecuencias serían felices en su caso; podría presentarse con confianza al juicio de Dios y pedirle la vida eterna como recompensa que ha merecido. Pero, como no hay un solo hombre que haya observado perfectamente la ley de Dios, no hay nadie que pueda procurarse por ese medio una paz sólida de cara a la muerte.

IV. Pero esa paz que buscamos en vano en nosotros mismos, ¿no se encontrará en la CONFIANZA EN LA BONDAD DE DIOS? Es allí, al menos, donde lo buscan muchas personas. Aquí nuevamente, nos vemos obligados a derrocar esa paz pretendida como peligrosa e ilusoria. ¡No! en vano pretendes fundar tu paz en presencia de la muerte en la bondad de Dios, dejando en la sombra su justicia. La bondad de Dios, separada de su justicia, no es más que una caña frágil que traspasará la mano del imprudente que se apoya en ella.

V. Para que podamos morir tranquilamente necesitaremos, ya ves, UN MEDIO DE PREPARARSE PARA LA MUERTE QUE SATISFAGA LA JUSTICIA DE DIOS, AL MISMO TIEMPO QUE HAGA HOMENAJE A SU BONDAD. Sería necesario que en el mismo momento en que su bondad se manifestara en el perdón del pecador, su justicia conservara sus derechos en el castigo del pecado. Si existiera un Sistema fundado en la verdad y cumpliendo esa doble condición, seguramente sería el mejor medio, o más bien el único medio, de prepararnos para morir tranquilamente.

Ahora, ese sistema existe, ese medio se encuentra, y ya lo has nombrado en tu pensamiento; es fe en Jesucristo. Después de que todos los sistemas humanos han sido probados sucesivamente, y se han encontrado falsos e impotentes, con qué alegría se regresa al medio que Dios mismo ha propuesto, y que es el único que puede dar paz a nuestros corazones; ese sistema, tan simple como divino, que se resume en las palabras: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo". La fe en Cristo presenta el secreto para satisfacer a la vez la justicia de Dios y su bondad. La Cruz de Cristo une lo que un abismo eterno parecía separar. ( A. Monod, DD )

Adam muere

¡Entonces murió! Aquel por quien entró la muerte finalmente cayó bajo ella. Regresó al polvo. Su pecado lo descubrió, después de una larga persecución de novecientos treinta años, y lo humilló. ¡El primer Adán muere! La palmera más alta y hermosa del paraíso primigenio se posa bajo. El primer Adán muere; ni en la vida ni en la muerte transmitiéndonos nada de bendición. Muere como nuestro precursor; el que condujo al sepulcro.

El primer Adán muere y nosotros morimos en él; pero el segundo Adán muere, ¡y nosotros vivimos en él! La tumba del primer Adán proclama sólo la muerte; la tumba del segundo Adán anuncia la vida: "Yo soy la resurrección y la vida". Miramos dentro de la tumba del uno, y solo vemos tinieblas, corrupción y muerte; miramos en la tumba del otro, y encontramos allí solo luz, incorrupción y vida. Miramos dentro de la tumba de uno, y encontramos que todavía está allí, su polvo todavía se mezcla con el polvo que lo rodea; miramos en la tumba del otro, y encontramos que Él no está allí, Él ha resucitado - resucitado como nuestro precursor en el paraíso celestial, el hogar de los resucitados y redimidos.

Miramos dentro de la tumba del primer Adán, y vemos en él las primicias de los que han muerto, los millones que han bajado a esa prisión cuyas puertas abrió; miramos dentro de la tumba del segundo Adán, y vemos en él las primicias de los que van a resucitar, las primicias de esa multitud luminosa, ese grupo glorificado, que van a salir de esa celda, triunfando sobre la muerte, y elevándose a la vida inmortal; no a través del árbol que creció en el paraíso terrenal, sino a través de Aquel a quien ese árbol prefiguró, a través de Aquel que estaba muerto y está vivo, y que vive por los siglos de los siglos, y que tiene las llaves del infierno y de la muerte. ( H. Bonar, DD )

Y él murió

Se dice que lo llamativo de este capítulo es la dolorosa repetición de las palabras "y murió". En una revista popular hace algunos años apareció un artículo, “Una hora entre las lápidas”, en el que el escritor da lo siguiente: - “En memoria de Richard B&mdash, quien murió el 1 de agosto de 18&mdash. Fue durante muchos años habitante de esta parroquia ”. ¿Fue él? Bueno, la mayoría de las personas son "habitantes" de alguna "parroquia"; y si viven lo suficiente, y no están demasiado inquietos, de la misma parroquia durante “muchos años.

”Eso es bastante poco que decir de Richard B&mdash. Pero, ¿qué clase de “habitante” era él? Enfadado y hosco, avaro y tacaño, egoísta e impío; ¿O un buen hombre, temiendo a su Dios y bendiciendo a su prójimo? Buen cantero, ven acá. Ha escrito demasiado o muy poco. O recorta lo que hay en esa piedra, o corta algo más digno de crédito para él "que fue durante muchos años un habitante de esta parroquia".

La disolución de épocas pasadas un recuerdo para la posteridad

Un Guerricus, al escuchar estas palabras leídas en la Iglesia, del Libro del Génesis: “Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años, y murió; Todos los días de Set fueron novecientos doce años, y murió; y fueron todos los días de Enós novecientos cinco años, y murió; y fueron todos los días de Matusalén novecientos sesenta y nueve años, y murió ”, etc.

Al escuchar, digo, estas palabras leídas, la misma presunción de la muerte le causó tanta fuerza, e hizo una impresión tan profunda en su mente, que se retiró del mundo y se entregó por completo a la devoción, para poder hacerlo. muere la muerte de los piadosos y llega con más seguridad al remanso de la felicidad, que no se encuentra en ningún lugar de este mundo. Y así deberíamos hacer cuando miramos hacia atrás a las muchas edades que han pasado ante nosotros, pero así no lo hacemos: como los que van a las Indias, no miramos a los muchos que han sido tragados por las olas, sino a algunos pocos que han logrado el viaje: no consideramos a los millones que están muertos antes que nosotros, sino que tenemos los ojos puestos en el menor número que sobrevive con nosotros; y por lo tanto sucede que nuestro paso fuera de este mundo es tan insignificante. ( J. Spencer. )

Versículo 24

Enoc caminó con Dios

La vida y la traducción de Enoc

I. Considere LA VIDA DE ENOC. Él "caminó con Dios". Estas palabras parecen implicar que Enoc poseía un parecido notable con Dios en excelencia moral; que se dio cuenta de la presencia de Dios y disfrutó de Su comunión en una medida extraordinaria, y que se declaró públicamente del lado de Dios, y estuvo casi solo al hacerlo. Notamos especialmente la quietud y la inconsciencia de su caminar con Dios.

La vida de David o de Job se asemejaba a un tormentoso día de primavera, compuesto de tempestad arrolladora, tinieblas furiosas y repentinos estallidos de sol ventoso; el de Enoc es un mediodía otoñal gris suave, con una leve neblina de brillo que cubre la tierra y el cielo.

II. Note LA OBRA PÚBLICA DE PROTESTA Y PROFECÍA DE ENOCH. La Epístola de Judas nos proporciona nueva información sobre la obra pública de Enoc. No solo caracterizó y por implicación condenó su época, sino que predijo la venida del último gran juicio de Dios. Lo anunció

(1) como un evento glorioso y abrumador;

(2) como uno de juicio concluyente y demostración convincente.

III. Mire ahora la TRADUCCIÓN DE ENOCH. Cuán sorprendente en su simplicidad es la frase: "¡No era, porque Dios se lo llevó!" Las circunstancias de su traducción se ocultan deliberadamente: "traducido para que no vea la muerte". Más de un héroe ha ganado fama porque se enfrentó "cara a cara con la muerte" y se ha enfrentado al viejo enemigo; pero la muerte nunca se atrevió a "mirar a los ojos de Enoc mientras se encendía en la inmortalidad". Las razones por las que se le confirió este honor fueron probablemente:

(1) para mostrar su excelencia trascendente;

(2) avergonzar a un mundo infiel;

(3) para demostrar que había otro estado del ser, y para dar una garantía de esto a todas las edades futuras. ( G. Gilfillan. )

La vida de Enoc

Se necesitan pocas palabras para describir las características más destacadas de la mayoría de las vidas humanas. No es necesario escribir un volumen para decir si un hombre ha pasado una vida noble o desperdiciada. Un trazo de la pluma, una sola palabra, puede ser suficiente.

I. AQUÍ HAY UNA VIDA REPENTINA Y PREMATURAMENTE CORTADA; porque, aunque Enoc vivió 365 años, no era la mitad de la edad habitual de los hombres de su época.

II. UNA VIDA GASTADA EN MEDIO DE LA MALDAD QUE ENCUENTRA.

III. UNA VIDA GASTADA EN COMUNIDAD CON DIOS. En la expresión "caminó con Dios", está la idea de:

(1) fuerte persistencia y determinación;

(2) progreso.

IV. UNA VIDA DE NOBLE TESTIMONIO. “V. UNA VIDA CORONADA POR LA TRADUCCIÓN. Su traducción fue ...

(1) Un recordatorio para los hombres de su época de que había otro estado más allá del presente;

(2) una insinuación de la recompensa final de los santos. ( JW Atkinson. )

Enoch, uno de los grandes maestros del mundo

Tres cosas extrañas en relación con la historia de Enoch:

(1) Que se habla tan poco de él;

(2) la relativa brevedad de su estadía en la tierra;

(3) la singularidad manifiesta de la vida que vivió.

I. EL ENSEÑÓ AL MUNDO CON SU VIDA.

1. "Caminaba con Dios".

2. "Tenía el testimonio de que agradó a Dios".

II. ENSEÑÓ AL MUNDO POR SU TRADUCCIÓN.

1. Que la muerte no es una necesidad de la naturaleza humana.

2. Que hay una esfera de existencia humana más allá de esto.

3. Que hay un Dios en el universo que aprueba la bondad.

4. Que el dominio del pecado es el camino hacia un gran destino.

III. ÉL ENSEÑÓ AL MUNDO POR SU PREDICACIÓN ( Judas 1:14 ).

(1) El advenimiento del Juez.

(2) El recogimiento de los santos.

(3) La conversión de los pecadores. ( Homilista. )

El camino celestial

I. QUE SE PUEDA SEGUIR A PESAR DE LA PREVALENCIA DEL PECADO ALREDEDOR.

II. QUE SE PUEDE SEGUIR EN EL PRIMER PLANO DE LA HUMANIDAD OCUPADA.

III. QUE SE PUEDA PERSEGUIR EN MEDIO DE LA ANSIEDAD Y EL CUIDADO DOMÉSTICO. Mucha gente ha perdido su religión debido al aumento de los cuidados domésticos. Pero un alma piadosa puede caminar con Dios en la vida familiar y llevar a toda su descendencia por el mismo camino santo. Enoch instruiría a sus hijos de la manera correcta. Rezaría por ellos. Se los recomendaría a su amigo divino. Feliz el hogar donde un padre tan piadoso está a la cabeza.

IV. QUE SE PUEDA SEGUIR HACIA LOS MISMOS PORTALES DEL CIELO Y LA ETERNA FELICIDAD. Enoc caminó con Dios, y un día caminó directo al cielo con Él. El cielo no es más que la continuación del santo caminar por la tierra. ( JSExell, MA )

Enoc: explicando la desaparición de los hombres de la tierra

"Dios se lo llevó".

I. DEBEMOS INTERESARNOS EN EL DESTINO DE LOS HOMBRES.

II. DEBEMOS RECONOCER LA MANO DE DIOS EN LA REMOCIÓN DE LOS HOMBRES.

III. DEBEMOS CREER EN LA PARTICULARIDAD DE LA SUPERVISIÓN DE DIOS SOBRE LOS HOMBRES. Cuando Dios toma a un buen hombre

(1) Él lleva a ese hombre a una mayor bendición,

(2) Él ocupará el lugar de ese hombre como trabajador cristiano en la tierra.

(3) Él entrena a los sobrevivientes hacia la autosuficiencia y el trabajo emuloso. O así:

1. Dios le tomó la afirmación de un derecho soberano.

2. Dios lo tomó, una ilustración de la consideración divina.

3. Dios se lo llevó, una garantía de eterna bienaventuranza.

4. Dios lo tomó - una promesa de que todos como él estarán asociados. ( J. Parker, DD )

Enoc

I. ENOCH EN CUANTO A SU EDAD.

1. Fue una época de longevidad.

2. Fue una época impía.

II. ENOCH EN CUANTO A SU RELIGIÓN.

1. Era independiente.

2. Práctico.

III. ENOCH EN CUANTO A SU SALIDA.

1. Su partida implica un estado futuro.

(1) La analogía lo dice.

(2) El estado del mundo muestra que hay un más allá para cuadrar las cuentas.

(3) La revelación lo prueba.

2. Su partida demuestra que hay recompensa para los fieles.

(1) Satisfacción actual.

(2) Felicidad futura. Hebreos 4:9 . ( W. Griffiths. )

Enoc

I. ¿QUÉ SIGNIFICA EL CAMINAR DE ENOCH CON DIOS?

1. Que agradaba a Dios ( Hebreos 11:5 ). Amistad, amistad, intimidad, amor.

2. Que se dio cuenta de la presencia Divina ( Hebreos 11:6 ). Dios era para él un Amigo vivo, en quien confiaba y por quien era amado.

3. Que tuvo relaciones muy familiares con el Altísimo.

4. Que su relación con Dios fue continua. No tomó un turno o dos con Dios y luego dejó Su compañía, sino que caminó con Dios durante cientos de años. No tuvo comunión con Dios a trompicones, sino que permaneció en el amor consciente de Dios.

5. Que su vida fue progresiva. Al cabo de doscientos años, no estaba donde empezó; no estaba en la misma empresa, pero había avanzado de la manera correcta.

II. ¿QUÉ CIRCUNSTANCIAS ESTUVIERON CONECTADAS CON EL CAMINAR DE ENOCH CON DIOS?

1. Los detalles de su vida son muy pocos. Lo suficiente para que sepamos que caminó con Dios.

2. Es un error suponer que se le colocó en circunstancias muy ventajosas para la piedad.

(1) Un hombre público.

(2) Un hombre de familia.

(3) Viviendo en una época muy malvada. Aun así, dio testimonio de Dios.

III. ¿CUÁL FUE EL FINAL DE LA PASEO DE ENOC?

1. Terminó su trabajo temprano.

2. Fue extrañado. “No encontrado” ( Hebreos 11:5 ).

3. Su partida fue un testimonio. ( CH Spurgeon. )

El caminar de Enoc con Dios

En las “Lecturas bíblicas diarias de Kitto” hay una pieza sumamente agradable que ilustra lo que debe ser caminar con Dios mediante la figura de un padre que toma a su pequeño hijo de la mano y camina con él sobre los ventosos Dills. Él dice: “Así como ese niño camina contigo, tú también caminas con Dios. Ese niño te ama ahora. El mundo, el mundo frío y cruel, aún no se ha interpuesto entre su corazón y el tuyo.

Su amor ahora es el más puro y hermoso que jamás sentirá, o que jamás recibirás. Apreciela bien, y así como ese niño camina amorosamente contigo, así tú camina amorosamente con Dios ". Es un placer para esos niños estar con su padre. La aspereza del camino o del tiempo no les importa nada: basta con dar un paseo con papá. Hay un apretón cálido, tierno y afectuoso de la mano y una sonrisa radiante en los ojos cuando miran a su padre mientras los conduce por la colina y el valle.

Ese caminar también es humilde, porque el niño considera a su padre como el hombre más grande y sabio que jamás haya existido. Lo considera la encarnación de todo lo fuerte y sabio, y todo lo que dice o hace su padre lo admira. Mientras camina siente por su padre el mayor afecto, pero su reverencia es igualmente fuerte: está muy cerca de su padre, pero, sin embargo, es solo un niño y admira a su padre como su rey.

Además, ese paseo es de perfecta confianza. El niño no tiene miedo de perderse en su camino, confía implícitamente en la guía de su padre. El brazo de su padre lo protegerá de todo peligro y, por lo tanto, ni siquiera lo piensa: ¿por qué debería hacerlo? Si se necesita cuidado en cuanto al camino, es asunto de su padre ocuparse de él, y el niño, por lo tanto, nunca sueña con la ansiedad, ¿por qué debería hacerlo? Si hay que pasar por algún lugar difícil, el padre tendrá que levantar al niño o ayudarlo a atravesarlo; el niño, mientras tanto, está feliz como un pájaro, ¿por qué no debería serlo? Así, el creyente debe caminar con Dios, descansando en la ternura eterna y regocijándose en un indudable lav.

¡Qué paseo tan instructivo tiene un niño con un padre sabio y comunicativo! Cuántos de sus pequeños acertijos se le explican, cómo todo sobre él está iluminado por la sabiduría del padre. El niño, a cada paso que da, se vuelve más sabio para tal compañía. ¡Oh, felices hijos de Dios, que han sido enseñados por su Padre mientras caminaban con Él! Enoc debe haber sido un hombre de profundo conocimiento y gran sabiduría en cuanto a las cosas divinas.

Debe haberse sumergido en las cosas profundas de Dios más allá de la mayoría de los hombres. Su vida también debe haber sido una vida santa, porque caminó con Dios, y Dios nunca se aparta del camino de la santidad. Si caminamos con Dios, debemos caminar de acuerdo con la verdad, la justicia y el amor. El Señor no tiene compañía con los injustos y rebeldes, y por eso sabemos que el que caminó con Dios debe haber sido un hombre recto y santo.

Además, la vida de Enoc debe haber sido feliz. ¡Quién podría estar infeliz con un compañero así! Con Dios mismo para estar con nosotros, el camino nunca puede ser aburrido. ¿Caminó Enoc con Dios? Entonces su peregrinaje debe haber sido seguro. Nada puede dañar al hombre que camina con el Señor Dios a su diestra. Y ¡oh, qué cosa tan honorable es caminar con el Eterno! Muchos hombres darían miles por caminar con un rey. ( CH Spurgeon. )

Suelo elevado

I. ¿QUÉ ES CAMINAR CON DIOS?

1. Reconciliación con Dios.

2. Vida espiritual ( Gálatas 5:25 ).

3. Nadie camina con Dios de cerca, sino aquellos que lo aman supremamente.

4. Aquellos con quienes caminamos, y a quienes amamos, estamos deseosos de agradar y complacer. Y los que caminan con Dios se deleitan en hacer su voluntad.

5. Comunión con Dios.

6. Similitud de disposición y sentimiento.

II. LAS VENTAJAS DE TAL PASEO.

1. Proporciona un disfrute real, del que no dependemos en absoluto de cosas externas y del que nada en este mundo puede privarnos.

2. Endulza todos los placeres y dolores terrenales.

3. El hombre que camina con Dios aprende mucho de la voluntad de Dios.

4. Tal caminar es una preparación para el disfrute de Dios en el cielo. ( Benson Bailey. )

Enoc

I. LA PIEDAD DE ENOCH.

1. Caminar con Dios incluye:

(1) Un verdadero conocimiento de Dios - de Su carácter y leyes; de su voluntad con respecto a nosotros, etc.

(2) Reconciliación con Dios ( Amós 3:3 ). Solo en Jesús puede realizarse esto.

(3) Alegre obediencia a los mandamientos de Dios ( 1 Juan 2:3 ).

(4) Relaciones devocionales con Dios. Meditación. Oración. Felicitar.

(5) Asimilación a la santa imagen de Dios ( 2 Corintios 3:18 ).

(6) Progreso en todas las cosas de Dios.

2. Caminar con Dios está asociado con:

(1) Verdadera dignidad.

(2) Verdadero placer.

(3) Seguridad permanente. Y

(4) ventajas eternas.

II. SU EXTRACCIÓN DISTINGUIDA.

1. "No lo era". No más entre los hombres.

(1) No se le permitió permanecer en un mundo problemático e impío.

(2) No fue sometido al, de otro modo, el golpe universal de la mortalidad. Exento de enfermedad, muerte y corrupción.

2. "Dios se lo llevó".

(1) De una manera peculiar. Cuerpo y alma separados.

(2) Dios lo llevó a Sí mismo - a Su propia presencia inmediata, "donde hay plenitud de gozo", etc.

(3) Dios se lo llevó; y así señalizada y honrada piedad distinguida.

Aplicación: Learn&mdash

1. La naturaleza de la verdadera piedad. Caminar con Dios.

2. La recompensa de la verdadera piedad. Interesado en el cuidado bondadoso de Dios; y finalmente elevado a Su propia presencia Divina.

3. La eliminación de Enoc enseña la inmortalidad del alma. ( J. Burns, DD )

El caminar de Enoc con Dios

I. EXPLIQUE LA VISIÓN DE LA VIDA Y EL CARÁCTER DE ENOCH.

II. EL CIERRE SINGULAR DE SU PIO CURSO.

1. Fue un cambio repentino.

2. Fue un cambio milagroso.

3. Fue un cambio feliz. ( El predicador evangélico. )

Caminando con dios

I. SU CARÁCTER GENERAL. Caminó con Dios.

1. Qué supone caminar con Dios.

2. Algunas ventajas que resultan de caminar con Dios.

(1) Orientación en dificultades ( Proverbios 3:6 ). "Él dirigirá". Salmo 32:8 ).

(2) Preservación de las caídas ( Salmo 16:8 ).

(3) Asistencia en la debilidad ( Isaías 41:10 ).

(4) Consuelo en las aflicciones ( Salmo 46:1 ; Salmo 94:19 ).

(5) Mejora en la piedad ( Proverbios 4:18 ).

II. ALGUNAS CIRCUNSTANCIAS PECULIARES CONECTADAS CON ÉL. Particularmente&mdash

1. El período de su comienzo y el momento de su continuación. Comenzó en lo que puede considerarse su primera juventud; cuando no había vivido la duodécima parte de la edad entonces habitual del hombre. Esto nos muestra que la piedad temprana es aceptable a Dios ( Proverbios 8:17 ). Búsquelo ( Eclesiastés 12:1 ); porque los hábitos tempranos se forman más fácilmente y son más duraderos ( Lamentaciones 3:27 ).

Continuó al menos trescientos años. Esto nos enseña que los placeres de la religión nunca son empalagosos ( Salmo 63:3 ); y que la gracia de Dios es suficiente para la peregrinación más larga ( 2 Corintios 12:9 ).

2. Las relaciones bajo las cuales se sostuvo.

(1) La relación de un gobernador de familia. Por lo tanto, vemos la falsedad de tres suposiciones comunes. Primero, "Esa soledad es necesaria para la piedad". Este es un error de superstición; como cristianos estamos llamados a la sociabilidad ( Mateo 5:14 ). En segundo lugar, “Esa religión es perjudicial para los deberes y comodidades sociales.

”Este es un error de prejuicio, que es refutado por muchos personajes vivos ( Proverbios 12:26 ). En tercer lugar, "que servimos a Dios solo cuando participamos en actos de devoción". Este es un error de ignorancia; porque también servimos a Dios aceptablemente cuando servimos a la humanidad en obediencia a Hechos 13:36 ; Gálatas 5:14 ; Gálatas 6:2 ; Gálatas 6:10 ).

(2) Este personaje también fue sostenido por Enoch, bajo la relación de un maestro público. De este ejemplo aprendemos que los maestros de otros deben tener cuidado de caminar con Dios ellos mismos; en la vida doméstica, para que puedan involucrar a sus familias en el servicio de Dios ( Josué 24:15 ); en la vida pública, para que Dios bendiga sus labores ( Salmo 51:12 ; Malaquías 2:6 ).

3. Las escenas en medio de las cuales se conservó. Estos fueron ejemplos de impiedad predominante, cuando la piedad se reprochaba generalmente. Así, cuando la iniquidad es general, es nuestro deber ser singular ( Éxodo 23:2 ); porque somos llamados por Dios a ser un pueblo peculiar ( Tito 2:14 ; Romanos 12:2 ).

Una confesión resuelta de Dios frente a un mundo opuesto le agrada mucho ( Hebreos 11:5 ). “Agradó a Dios” Números 14:24 ). Aquellos que honran a Dios son honrados por Él ( 1 Samuel 2:30 ).

4. El evento glorioso que sucedió a este santo caminar: "Dios lo llevó". Fue trasladado en cuerpo y alma al cielo, sin ver la muerte.

(1) Esta mudanza le resultó provechosa; perfeccionó su felicidad. De modo que a la muerte de todos los verdaderos creyentes le sigue la consumación eterna de toda su felicidad ( Filipenses 1:21 ; Filipenses 1:23 ; Lucas 23:43 ).

(2) Fue honorable para Dios. A su sabiduría en discriminar caracteres; para su bondad, en recompensar a los fieles; ya su verdad, en el cumplimiento de sus promesas. Así es la muerte de todos sus santos ( Salmo 116:15 ; Salmo 58:11 ).

(3) Fue beneficioso para la humanidad. Enseña a la humanidad en todas las edades:

(a) Que hay otro mundo mejor reservado para los justos, como lo hicieron después la ascensión de Elías y nuestro Señor (Heb 1 Pedro 1:3 );

(b) que la piedad es muy provechosa, y que evidentemente conduce a nuestro bienestar eterno, así como a nuestro presente ( 1 Timoteo 4:8 );

(c) que la redención de nuestro cuerpo y de nuestra alma es segura. Porque vemos a Dios capaz y fiel para cumplir sus compromisos (Ho Filipenses 3:21 );

(d) que una remoción temprana no es una pérdida para los justos. Porque lo que se toma del tiempo se agrega a una eternidad dichosa ( Apocalipsis 7:14 );

(e) que una remoción repentina, cuando Dios la designa, no es motivo de terror para los que mueren en Él, porque para todos esos personajes la muerte repentina se convierte en gloria repentina. ( Bocetos de sermones. )

Caminando con dios

I. QUÉ ESTÁ IMPLÍCITO EN EL PLAZO.

II. PRESCRIBIRÉ ALGUNOS MEDIOS, EN EL LEGÍTIMO USO DE LOS CUALES LOS CREYENTES ESTÁN HABILITADOS PARA SEGUIR SU CAMINATA CON DIOS.

1. Estudiando las Escrituras.

2. Con oración constante y ferviente.

3. Observando los tratos de Dios en el exterior.

4. Los movimientos de Dios en el interior.

5. Andar en ordenanzas.

6. Caminando en las providencias.

7. En la comunión de los santos.

8. Y por la meditación.

III. OFRECERÉ ALGUNOS MOTIVOS PARA IMPULSARNOS EN ESTA SANTA PRÁCTICA. Es sumamente honorable, sumamente placentera y sumamente beneficiosa para las almas de los hombres.

1. Este caminar es por fe en Cristo ( 2 Corintios 5:7 ).

2. Mirando las promesas de Dios ( 1 Timoteo 4:8 ).

3. Confiar en la sabiduría de Dios ( Romanos 8:28 ). ( TB Baker. )

Enoc

I. EL CARÁCTER DE ENOCH. “Caminaba con Dios”.

II. FIN DE ENOCH. “Él ya no estaba” sujeto al dolor, la enfermedad, la dolencia, la tristeza; todo lo cual sigue siendo la porción incluso de aquellos que caminan con Dios en este valle de lágrimas. “Él ya no fue” tentado por Satanás, por el mundo, por su propia naturaleza caída, para pecar contra su bondadoso Amigo y Salvador; y así se quita su carga más pesada. “Ya no estaba” más “molesto por la conversación sucia de los impíos”, por la deshonra lanzada sobre su Dios, por el “triunfo de los impíos”. “Él no se libró” de ver cómo su impiedad procedía a ese gigantesco terreno de juego, que finalmente trajo sobre ellos el diluvio de aguas que destruyó toda la tierra. ( J. Jowett, MA )

Enoch; o, el camino terrenal y el hogar celestial

I. ÉL “ANDA CON DIOS” - UNA BREVE Y SIMPLE DECLARACIÓN DE UN HECHO MOMENTO. Por supuesto, el significado es que era un buen hombre, que vivía religiosamente. La verdadera religión es caminar "con Dios". Estamos destinados a caminar con alguien. Somos sociales y activos. El viaje solitario es un viaje doloroso. La compañía brinda seguridad además de alegría, seduce durante las largas horas y estimula a los espíritus abatidos.

La mayoría de los hombres tienen compañerismo en su viaje por la vida: compañeros de sus costumbres morales, "caminar con los sabios" o "ir con los malvados". Pero la mayor de todas las comuniones es con Dios: y "si todos andamos en la luz como él está en la luz, tendremos comunión unos con otros". "Caminamos con Dios". ¿Qué incluye? Incuestionable realización. Dios está con nosotros dondequiera que estemos, pero estamos con Él solo cuando lo reconocemos y lo sentimos presente.

Dios es "invisible" y solo la fe puede realizar; y "por la fe Enoc fue trasladado". En la noche oscura, un extraño tal vez podría colocarse a nuestro lado, o justo detrás de nosotros, por un tiempo, pero no debemos caminar con él. En la noche oscura del pecado, "Dios no está lejos de cada uno de nosotros", pero sólo uno aquí y allá está con Él. Ver a Dios, ser consciente de Su solemne cercanía, actuar como si este pensamiento estuviera siempre en nuestra mente: "Tú, Dios, me ves", haciendo Su voluntad como la de un Maestro presente, regocijándonos en Su favor como el de un Amigo presente, y confiar en Su socorro como el de un Protector presente - seguir así divinamente recto, valiente y feliz, es “caminar con Dios”. Incluye el coito. “Pero verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo”.

II. Enoc caminó con Dios DESPUÉS DEL NACIMIENTO DE METUSELA. Fue entonces, según parece, cuando empezó a hacerlo. No se dice que lo hiciera antes. Hasta entonces se dice que “vivió”, como se dice del resto. ¿No implica que no había caminado con Dios durante sesenta y cinco años? O, suponiendo que la expresión, en su caso, se refiera a la eminencia en la religión, ¿no implica que en ese momento su religión recibió un nuevo comienzo?

III. Sea como fuere, el hecho es claro que Enoc caminó con Dios después del nacimiento de Matusalén y el nacimiento de otros niños. Uno de los dos hombres que han tenido los honores de traducción en este mundo por “agradar a Dios” era un hombre que VIVÍA EN MEDIO DE LA SOCIEDAD y estaba rodeado de niños; no era un recluso ni un célibe. Vivió en esa condición en la que hay distracciones y tentaciones naturales y necesarias.

Sería decir muy poco a favor de la religión si tal caso fuera imposible. Sería una teología extraña la que enseñara que el hombre debe despojarse de una parte de sí mismo, ignorar algunas de sus capacidades y propensiones, a fin de conocer y poseer mucho, o la mayor parte, de Dios. Cuando se dice que Enoc caminó con Dios, se quiere decir que alcanzó una excelencia religiosa especial. Su religión no se limitó a entrar en contacto con su vida secular; su humanidad espiritual no sólo tocó su humanidad social, sino que, como el profeta sobre el niño muerto, "se tendió sobre él", boca sobre boca, ojos sobre ojos, manos sobre manos, y lo hizo vivir. Su religión era la vida, una vida activa. Él "caminó con Dios".

IV. Vemos la piedad eminente de Enoc logrando UN EXTRAÑO Y SEÑAL HONOR. "No lo era, porque Dios se lo llevó". Pablo dice de Enoc que no "vio la muerte". Cristo dice de todo discípulo que "no gusta la muerte". No sé cómo les impresiona, pero siempre siento al leer este pasaje como si hubiera una hermosa aptitud en esta salida, una aptitud por supuesto y un final. Dios se llevó al que había caminado con él y se lo llevó a otra esfera.

El mismo silencio del historiador ayuda a la impresión: no hay brecha entre la vida terrenal y la celestial, no hay horizonte definido: las nubes y el cielo, los campos, las colinas y los bosques se encuentran juntos, y la belleza de este mundo y la gloria de el mundo de arriba se funde entre sí, y una escena ininterrumpida llena y satisface la vista. Estaba con Dios aquí, está con Dios allá. Se volvió cada vez más Divino en las condiciones más bajas y más duras de la vida, y ahora ha alcanzado un estado en el que no existe nada que controle o defraude sus aspiraciones hacia Dios.

No hay traducción ahora para los justos, pero hay una mejor transformación, el ser "cambiado de gloria en gloria ahora" y "el llevar la imagen del celestial" en el futuro. ( AJ Morris. )

Carácter y traducción de Enoc

Observa, que nunca sean tan malos los tiempos, es culpa de los hombres que ellos también sean malos. La santidad eminente y la comunión íntima con Dios pueden lograrse en los peores momentos. Las razones son ...

1. Porque, sin importar cómo los hombres vayan de mal en peor, el cielo sigue siendo tan bueno y generoso como siempre ( Isaías 59:1 ).

2. Porque aquellos que piensan en el cielo deben remar siempre contra la corriente; y si no lo hacen, serán llamados río abajo en el mejor de los casos; porque, dice nuestro Señor ( Mateo 11:12 ).

3. La maldad de los tiempos proporciona materia para excitar más al pueblo de Dios a cumplir con su deber y caminar de cerca con Dios. La blasfemia y formalidad de aquellos entre los que viven, y la deshonra que se hace a Dios por ello, debe ser como aceite para la llama de su santo amor y celo, como lo fue para David Salmo 119:126 ).

4. Porque, así como el Señor se muestra más preocupado por el bienestar de aquellos que están más preocupados por Su honor, cuanto peores sean los tiempos, aquellos que se aferran a Él estrechamente pueden esperar que les vaya mejor.

I. Consideremos la vida santa de Enoc en este mundo; "Enoc caminó con Dios". El Espíritu de Dios hace un comentario especial sobre esto. Es un honor para Enoc que no caminó como los demás, en pos de sus concupiscencias. Observar,

1. Dios se fija especialmente en aquellos que son mejores cuando otros son peores ( Génesis 6:9 ).

(1) Ser así argumenta un espíritu ingenuo, un amor al Señor por sí mismo, y un amor a su camino por su semejanza con él mismo; que el alma es llevada así contra la corriente de la corrupción de la época.

(2) No solo argumenta la gracia, sino la fuerza de la gracia. Debe ser una fe fuerte, un amor, etc., lo que se oponga tanto a la fuerte tentación de la apostasía, que surge de la combinación de una generación en contra de Dios y su camino. Ser santo cuando las ayudas para una vida santa son menores en el mundo, argumenta el vigor de la gracia en el corazón. Trabajad, pues, para ser mejores mientras que otros son peores, para afrontar la impiedad de la generación en la que vives.

¿Se entregan al libertinaje? sed más estrictos y santos en vuestro caminar. ¿Se ocupan de las meras cosas externas en la religión? Esforzaos más bien por entrar en el atrio interior, para gustar y ver, y aquí para tener comunión con Dios. Observar,

2. Es el honor de un profesor de religión superar a otros en el asunto de caminar cerca de Dios. En la primera parte de las palabras tenemos:

(1) La persona caracterizada; y ese es Enoc. Había otro de este nombre descendiente de Caín, que tenía una ciudad llamada por su nombre Génesis 4:17 ). Todos desean la inmortalidad; y debido a que los hombres no pueden evitar la muerte, siguen una sombra de inmortalidad, para que al menos su nombre viva cuando se hayan ido.

Por lo tanto, esa ha sido una antigua costumbre, que los hombres llamen a sus tierras con sus propios nombres ( Salmo 49:11 ). ¿Cuánto mejor le fue a este Enoc, que tomó ese rumbo para darle el nombre de la ciudad de Dios, que Cristo promete escribir en todo su pueblo ( Apocalipsis 3:12 )? La ciudad llamada por el nombre del otro Enoc fue destruida por el diluvio y ahora se desconoce; pero la ciudad de Dios dura todavía, y durará para siempre.

Observe, la verdadera piedad es la mejor manera de honrar, incluso del verdadero honor. Porque “los justos serán en memoria eterna”, cuando “la memoria de los impíos se pudra”. Observe, es más probable que los que viven cerca de Dios conozcan Sus secretos y conozcan la mayor parte de Su mente ( Salmo 25:14 ).

II. Su personaje; él "caminó con Dios". Vivió como un hombre de otro mundo; una vida de estrecha comunión con Dios. Importa ...

(1) Que era realmente religioso; no sólo religiosos ante los hombres, sino ante Dios. La religión reside en el interior. Somos lo que realmente somos ante el Señor; "Es judío el que lo es interiormente". Mira, aquí, lo que era: un viajero espiritual por el mundo; él caminó." “Caminaba con Dios”. Se veía a sí mismo como un peregrino y un extraño en este mundo actual ( Hebreos 11:13 ). ( T. Boston, DD )

De caminar con dios

I. Primero, debo considerar caminar con Dios en su fundamento, con respecto a nuestro estado.

II. En segundo lugar, consideraré caminar con Dios al respecto, con respecto a nuestro marco y conversación. Y, de hecho, este deber es tan amplio como toda la ley. Si queremos tener la vida de la religión en nuestro caminar, no debemos caminar al azar.

1. Debemos caminar con Dios en la forma habitual de mirarlo a Él en todas las cosas.

2. Debemos caminar con Dios en el camino del corazón que lo acompaña en todas las cosas, como la sombra va con el cuerpo. Caminar con Dios no es un movimiento corporal, sino un movimiento espiritual, un movimiento del corazón y de los afectos; y por eso debe importar necesariamente que el corazón lo acompañe.

3. Debemos caminar con Dios en ordenanzas ( Lucas 1:6 ). Las ordenanzas son la casa de banquetes de Cristo donde Él festeja a su pueblo ( Cantares de los Cantares 2:4 ), las galerías donde el rey está en manos de los que caminan con él allí ( Cantares de los Cantares 7:5 ).

4. Debemos caminar con Dios en las estaciones y relaciones en las que Él nos ha colocado. Éstas son la esfera que Dios nos ha dado para movernos en el mundo. Hay dos trabajos que debe realizar un cristiano.

(1) Uno para sí mismo, y esa es su obra de salvación ( Filipenses 2:12 ). Esto radica en su andar personal.

(2) Uno para Dios, y esa es la obra de su generación ( Hechos 13:36 ). Esto radica en su andar relativo.

5. Debemos caminar con Dios en todas nuestras acciones, ya sean naturales, civiles o religiosas. “Por tanto, ya sea que comáis o bebáis, o hacéis cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios” ( 1 Corintios 10:31 ).

III. En tercer lugar, consideraré caminar con Dios en sus propiedades. Caminar con Dios es religión; y es&mdash

1. Religión práctica, religión de hecho, no sólo de palabra; y no hay otro tipo de religión que nos lleve al cielo; por eso dice nuestro Señor Juan 13:17 ).

2. Es religión interior y de corazón ( 1 Pedro 3:4 ). Aquellos que no tienen religión sino lo que es visible para el mundo, no tienen religión verdadera; porque Dios es el Dios invisible, y caminar con Él también debe serlo ( Romanos 2:28 ).

3. Es la religión celestial ( Filipenses 3:20 ). Según el estado de los hombres y su naturaleza, así serán sus acciones; porque como es el árbol, así será el fruto. El corazón del hombre, según reine en él la gracia o la corrupción, teñirá todo lo que venga a través de él.

4. Es una religión viva y activa, ser un caminar con el Dios vivo, donde no solo hay gracia, sino gracia en el ejercicio ( Cantares de los Cantares 1:12 ).

5. Es religión regular y uniforme; porque el que camina con Dios tiene que andar por una regla constante, mirándolo no solo en algunas cosas, sino en Gálatas 6:16 ; Salmo 16:8 ). Él da una regla para caminar, que se extiende a toda la conversación del hombre; y así, el que camina con Él, camina regularmente, apuntando a una santa bondad, precisión y exactitud, en conformidad con esa regla en todas las cosas ( Efesios 5:15 ).

6. Es una religión laboriosa y dolorosa; porque no es una vida fácil para quienes tienen el oficio de caminar sobre sus pies ( Hebreos 6:10 ). Y no es una religión fácil caminar con Dios. La religión no es un asunto de decir, sino de hacer; no de hacerlo descuidadamente, sino con cuidado, dolor y diligencia.

7. Es una religión abnegada ( Mateo 16:24 ).

8. Es una religión humilde ( Miqueas 6:8 ).

9. Es religión constante. Caminar no es levantarse y sentarse de nuevo, sino una acción continua, como la de un viajero que continúa hasta que llega al final de su viaje. Enoch caminó por el mundo hasta que desapareció.

10. Es una religión progresista; religión que está avanzando ( Proverbios 4:18 ). ( T. Boston, DD )

Caminando con dios

I. Primero y principal, porque asegurará el resto, camine CONFIANZA con Dios. Descanse en su fidelidad. No albergues sospechas de su amor.

II. Camina OBEDIENTEMENTE con Dios; es decir, sea ​​diligente en guardar sus mandamientos. Y sea tu obediencia una obediencia sin reservas, de buen corazón, celosa, fiel, una obediencia de amor que está siempre disponible, como el amor está listo. Camine, pues, sin reservas, en el amor del Señor con todas sus gloriosas consecuencias. Y camina obedientemente con Dios tanto en el segundo mandamiento como en el primero. ¡Oh! luego, que tu caminar con Dios sea obediente; sin reservas, sin miedo al exceso; universal, sin excepción ni parcialidad; y perseverante, sin ceder a la monotonía.

III. Camina HUMILDAMENTE con tu Dios. Él es un Padre y nosotros somos hijos. ¿Qué requiere esa relación? Reverencia - reverencia filial, es cierto, pero aún reverencia u honor - el honor del padre y la madre. “Si soy Padre”, dice, “¿dónde está Mi honor? y si soy Maestro, ¿dónde está mi miedo? Además, Él es el Creador y nosotros somos las criaturas de Sus manos; y esta relación requiere verdadera sujeción y postración.

IV. Camine PACIENTEMENTE con Dios. Por muy confiado que sea tu caminar; sin embargo obediente con todas las grandes características de la obediencia; por humilde que sea, sufrirás y tendrás que estar preparado para aguantar. “El Señor castiga a todo hijo que recibe”; y no debes esperar caminar por este mundo libre de problemas. "No te extrañe la prueba de fuego que te pondrá a prueba como si te hubiera sucedido algo extraño". No es una cosa extraña, es el caso común de los hijos del Señor. ( H. McNeile, DD )

Caminata y traducción de Enoc

I. EL CARÁCTER DE ENOCH, CON SU VALOR RELIGIOSO DECIDIDO.

II. LA GLORIOSA TRADUCCIÓN DE ENOCH DE LA TIERRA AL CIELO.

1. Signo del amor de Dios.

2. Es notable que tres traducciones eminentes distinguieran tres dispensaciones de la misericordia de Dios a los hombres: la última, la más gloriosa.

(1) La traducción de Enoc en la era patriarcal.

(2) La traducción de Elías en la era profética.

(3) Nuestro Señor Jesucristo ascendió, fue trasladado al cielo, en la dispensación cristiana, cuando, después de Su triunfante resurrección y permanencia en la tierra durante cuarenta días, ascendió en una nube de gloria ante Sus propios discípulos. Ahora, estos tres casos más memorables de traslación al cielo demuestran claramente un estado separado: una humanidad glorificada y una vida inmortal.

III. ALGUNAS REFLEXIONES PRÁCTICAS PUEDEN CONCLUIR ESTE SERMÓN DE MANERA RENTABLE: especialmente cuando un evento solemne llena la mente de muchos con pensamientos profundos.

1. Todos podemos copiar el sermón viviente de una vida santa dedicada a Cristo.

2. ¡ Cuán dulce y bendita es la muerte del cristiano! Su alma es llevada al Salvador a quien amaba; y su cuerpo descansa con la esperanza de la gloria de la resurrección. Su alma se ha ido; no está en la tierra; ¡Dios lo ha llevado al cielo! El pecado y la tristeza nunca más nublarán el alma; nunca más la prueba, el sufrimiento o la muerte afectarán al cuerpo; nunca más la oscuridad de la vida interceptará ni oscurecerá el ojo de la fe, ni la luz del cielo. ( JGAngley, MA )

La piedad y la traducción de Enoc

I. ENOCH ANDA CON DIOS.

II. LA TRADUCCIÓN DE ENOCH.

1. Como obra de omnipotencia.

(1) Una suspensión del orden de la naturaleza en este caso particular, arrestando el brazo de la muerte.

(2) También hubo una extracción milagrosa del cuerpo de Enoc.

2. Como obra de misericordia. Las alas de la misericordia celestial lo cubrieron para protegerlo de los castigos de una ley violada.

3. La traducción de Enoc muestra eminentemente la gloria y el honor de Dios. Su amor por los justos se demostró de manera sorprendente. Su gobierno moral se manifestó, y todo Su dominio sobre el presente y el futuro quedó tan plenamente ejemplificado, que no podemos contemplarlo sin una profunda adoración al Altísimo.

4. Fue calculado para ser beneficioso para la humanidad y para servir en esa etapa temprana de la sociedad a los intereses de la verdad y la piedad. ( Recuerdo de Essex. )

El personaje y la traducción de Enoch

I. HISTORIA DE ENOCH.

II. CARÁCTER DE ENOCH.

III.CONDUCTA DE ENOCH. La conducta de este santo antediluviano fue la piedad de la inteligencia; entendía el reclamo de Dios y sus propias obligaciones, y no era una mera costumbre. Fue la piedad del diseño y la elección deliberados; no fue, por así decirlo, arrojado accidentalmente a la compañía de Dios, sino que eligió ir a Él, y con un propósito fijo y determinado, buscó Su amistad. Era la piedad también de un ministro de religión; ¿Y qué es un ministro de religión, sin piedad personal, sino un actor en la tragedia más espantosa jamás realizada en el escenario de este mundo, ya que no termina en la muerte y destrucción fingida, sino real, del ejecutante? Fue la piedad de alguien que tuvo pocas de esas ayudas y ventajas de la revelación y las ordenanzas divinas que disfrutamos, y por lo tanto muestra cómo Dios puede, y quiere, ayudar a aquellos en la vida divina, que son,

Fue la piedad, mantenida durante un largo período de severa prueba, una profesión sostenida consistentemente en medio de toda la oposición concebible durante casi cuatro siglos, exhibiendo así un ejemplo sublime de resistencia, perseverancia y fe victoriosa.

IV. TRADUCCIÓN DE ENOCH. La traducción de Enoc fue un testimonio para esa generación de la que él era miembro, y para todo el mundo desde ese tiempo hasta este, de la aprobación de Dios de su conducta. ( JA James. )

Caminando con dios

I. QUÉ ESTÁ IMPLÍCITO EN CAMINAR CON DIOS.

II. QUE DIOS MANIFESTARÁ ALGUNAS MUESTRAS PECULIARES DE SU FAVOR A LOS QUE CAMINAN CON ÉL.

1. Dios los protegerá de los favores del mundo.

2. Dios protege bondadosamente a sus amigos mientras caminan con él, de sus enemigos invisibles y visibles.

3. Dios les dará a los que caminan con Él una evidencia peculiar de su interés en Su gracia especial. Él ama a los que caminan con Él y les manifestará Su amor. Expresamente llamó a Abraham Su amigo cuando ofreció a su hijo sobre el altar. Envió un mensajero del cielo para declarar que Daniel era muy amado. Y manifestó su amor especial a David al levantar la luz de su rostro sobre él.

4. Dios manifestará su favor peculiar a aquellos que caminan con él, dándoles no sólo luz interior, gozo, paz y la plena certeza de esperanza, sino otorgándoles prosperidad exterior.

5. Aquellos que caminan con Dios tienen motivos para esperar otro gran y peculiar favor; es decir, su presencia llena de gracia y consuelo cuando abandonan el mundo.

MEJORA.

1. Podemos aprender de la naturaleza y los efectos de caminar con Dios cómo todos los verdaderos creyentes pueden alcanzar la plena certeza de la esperanza. Si los santos quieren prevenir o eliminar las tinieblas, las dudas y la angustia de sus mentes, que caminen de cerca con Dios, quien les dará muestras peculiares de que lo desagradan y se mantienen en alto en Su favor.

2. Si Dios manifiesta muestras peculiares de su favor a aquellos que caminan con él, entonces ellos tienen más que ganar que perder si caminan con él.

3. Si Dios está muy complacido con sus amigos mientras caminan con él, entonces debe estar muy disgustado cuando se apartan de él.

4. Parece de la naturaleza de caminar con Dios, que aquellos que caminan con Él en un día de degeneración hacen un servicio peculiar y honran a la religión.

5. Este tema invita a todos los que han profesado caminar con Dios a preguntarse si han caminado dignos de la vocación a la que son llamados.

6. Este tema exhorta a todos los que hasta ahora no han caminado con Dios a caminar con él. ( N. Emmons, DD )

Caminando con dios

Otros hombres notables existieron en esa época antigua, con quienes aparentemente estamos más en deuda que con Enoc; hombres que fueron los padres de las artes y las ciencias, y los fundadores de instituciones políticas, pioneros en el avance de la civilización. Pero, ¿qué son para nosotros Jabal, Jubal y Tubal-Caín sino tantas cifras asociadas en nuestra mente con ciertos objetos? Sabemos algo del trabajo de estos hombres; de ellos mismos no sabemos absolutamente nada.

Aquí, por el contrario, no se nos dice nada de ningún trabajo externo que hizo el hombre; solo tenemos la breve y resumida historia de una vida interior. Pero más que esto. Enoc fue el primer santo, en el pleno sentido de la palabra, de quien oímos algo en la historia de la humanidad, ya que Abel fue el primer “justo por justificado] hombre”. Él está, quizás, históricamente hablando, a la cabeza de la gran lista de maestros de la nobleza del cielo; y es la hermandad de los santos lo que hace que las edades sean una.

Estamos más en deuda con el primer pionero del camino de la santidad que con los primeros descubridores de la ciencia y el arte. La santidad es, por encima de todo, la reproducción de lo Divino. Como dije hace un momento, se nos ha dicho muy poco acerca de Enoch, donde nuestra curiosidad hubiera sabido mucho; pero lo poco que se nos ha dicho es sugerente, y cada punto parece tener su propia lección.

Para empezar con su nombre. Enoc tiene el doble significado de consagración e iniciación, sugiriendo primero la idea de que quien llevara ese nombre sería uno de los consagrados de Dios, “sacerdote de Dios”, y luego, como sacerdote, sería introducido en el templo espiritual, para poder ver y saber lo que el mundo exterior ignora, y ser iniciado en los misterios más profundos de la vida espiritual.

Y en este nombre tenemos la pista no solo de su carrera, sino de la de cualquier otro santo que, como él, camina con Dios. La vida de comunión debe ser necesariamente el producto de un estado de consagración. Dios nos consagra Sus sacerdotes espirituales para que toda nuestra humanidad sea apartada y toda nuestra vida dedicada a Su servicio. Podemos estar ocupados, como Enoc, en los deberes ordinarios de la vida; nuestras manos y nuestras cabezas pueden estar ocupadas, pero que encontremos el templo de Dios en todas partes y Su servicio en todo.

Porque no hay nada secular, todo es santidad, donde todo es dado a Dios. Además, un escritor del Nuevo Testamento llama especialmente nuestra atención sobre el hecho de que Enoc fue el séptimo desde Adán. La suya era la vida sabática en ese registro genealógico. Así como los días de reposo y los demás días de la semana, así debió parecer su vida en comparación con la vida de otros en esos días turbulentos y tumultuosos.

Y hay un descanso incluso aquí para el pueblo de Dios. No necesitamos posponer la observancia del sábado del alma a ese glorioso futuro que aguarda allá a los fieles de Dios. Puede parecer, quizás, fantasioso llamar la atención sobre otro hecho mencionado en este breve aviso, pero no me atrevo a pasarlo por alto. Leemos que "fueron todos los días de Enoc trescientos sesenta y cinco años". Es decir, vivió un perfecto año de años; tantos días como hay en el año, tantos años hubo en su vida; cumplió su año.

Quizás cuando lleguemos al otro lado hagamos algunos descubrimientos extraños con respecto al término de nuestra existencia aquí en la casa de nuestra disciplina. Tal vez encontremos que algunas vidas se han prolongado hasta la vejez extrema, simplemente porque las lecciones de la vida se estaban aprendiendo de hecho, pero aprendidas maravillosamente lentamente por eruditos muy aburridos; y que algunas vidas se vieron truncadas solo porque la Divina Omnisciencia no vio ninguna probabilidad de que estas lecciones fueran aprendidas por los eruditos que se negaban positivamente a aprender. Pero a cada uno se le asigna su propio año; y bienaventurados los que viven de tal manera que el año completa la vida en todos los sentidos de la palabra. Bienaventurados los que caminan con Dios de tal manera que cuando el período de su vida señalado llegue a su fin, se pueda aprender la lección de su vida, y ellos mismos estén listos para el llamado a un conocimiento superior y un servicio más perfecto, mientras se dice de ellos: “No lo era; porque Dios se lo llevó.

”La vida de Enoc no fue tan larga como la de aquellos días; solo estaba en lo que entonces se consideraría como la mediana edad cuando llegó su llamado, pero había cumplido su año. Su vida estaba completa a los ojos de Dios, el trabajo de su día terminado, y no había necesidad de que se quedara en la casa de la disciplina a través de las largas edades que midieron la vida de un Matusalén. Pero es hora de que miremos más de cerca esta frase preñada, que nos dice todo lo que históricamente sabemos de la vida religiosa de este antiguo siervo de Dios, “Enoc caminó con Dios.

“¿Qué es, preguntémonos, caminar con Dios? Esta expresión familiar parece sugerir más de una idea. Como están las palabras en el original, sugieren principalmente la idea de caminar con referencia a Dios. Es la idea que expresa el salmista cuando dice: "Preví a Dios siempre ante mis ojos". En los aspectos prácticos de la vida, y en todos sus detalles completos, todo gira en torno a nuestra elección de nuestro centro de referencia. Aquel cuya idea central en la vida es: ¿Cómo me complaceré? Nunca se puede caminar con Dios, porque Dios no es su centro de referencia. O también, esta vida de referencia a Dios se contrasta con la vida de referencia al mundo, esa vida convencional que tanta gente condesciende a llevar.

Con tal, la pregunta es, ¿qué se espera de mí? o, ¿Qué es lo correcto? o, ¿Qué hacen los demás? o, ¿le gustará a la gente? ¿Qué dirá la gente si adopto este curso o no el otro? No apuntes a la singularidad, pero, por otro lado, no la rehuyas. Debe ser singular si sirve a Dios en un mundo que no le sirve; debe ser singular si antepone lo bueno a lo moderno en un mundo que antepone lo moderno a lo bueno; debe ser singular si antepone el deber a la conveniencia mundana, y el amor de Dios y del hombre a ambos en un mundo egoísta y superficial, donde todos los hombres buscan lo suyo.

Pero no hay nada de qué avergonzarse en tal singularidad, y el que juega al burlón y tiene miedo de enfrentarse al reproche, sería realmente muy singular en el cielo si alguna vez llegara allí. Seguramente es mejor ser singular en este mundo que perece que desesperadamente fuera de armonía con el espíritu y el genio del cielo. Pero esto nos lleva a considerar otro pensamiento sugerido por las palabras de nuestro texto, estrechamente relacionado con lo que acabamos de considerar, pero distinto de él.

Caminar con Dios no es solo caminar con referencia a Dios, sino moverse, por así decirlo, en el mismo plano moral que pertenece a Dios: ver las cosas desde Su punto de vista, entrar en Sus designios y beber cada vez más. y más profundamente de Su Espíritu. Hay una unidad de corazón y mente, de pensamiento y sentimiento, que suele ser una característica de la estrecha asociación entre nosotros; y algo de este tipo parecería estar implícito en las palabras, "Enoc caminó con Dios". Escuche las palabras citadas por St.

Judas, “He aquí, el Señor viene con diez millares de sus santos, para ejecutar juicio sobre todos, y para convencer a todos los que son impíos entre ellos de todas sus malas obras que han cometido impíamente, y de todas sus duras palabras que los pecadores impíos he hablado contra él ". El hombre que pronunció esas palabras claramente estaba mirando las cosas desde el punto de vista Divino. Con él, los pecadores son considerados especialmente como impíos, y los pecados son hechos impíos; el hábito de vida que los induce es un hábito de vida impío, y las mismas palabras que tales pecadores suelen pronunciar son palabras impías.

Y la razón de esta forma de ver las cosas es que el hombre camina con Dios. Mide el mal y el bien, según afecta a ese Ser Divino en quien se esconde su vida. Su punto de vista ya no es meramente ético; está más familiarizado con el corazón mismo de Dios que con los principios morales. Él está celoso de la gloria de Dios con un celo piadoso, y está encendido con una santa indignación por todo lo que milita en contra de esto.

¡Y, oh, con qué corazón lleno de amor anhelante el que camina así con Dios contempla un mundo que deshonra a Dios! Dios amó al mundo y lo ama, y ​​el que está en comunión con la mente de Dios debe amarlo también. Cuanto más odia el pecado, más anhela la salvación del pecador. Pero consideremos las palabras de nuestro texto en el significado que tienen más naturalmente y que sugiere quizás la lección más importante de todas.

“Enoc caminó con Dios”; es decir, vivió en la sociedad de Dios. En toda su vida, un Amigo invisible pero omnipresente fue su Compañero. Vivía en su sociedad, le consultaba de todo, estaba en comunión con él en todas partes. Así vivió su vida asignada, su año de años, hasta que pasó de los triunfos del camino de la fe a las glorias de la Tierra de la Visión; porque no hay muerte para los tales.

La presencia de Dios hace que la tierra sea el cielo y trae el cielo a la tierra. La presencia de Dios convierte la sombra de la muerte en la mañana y reviste de inmortalidad a quien la disfruta. "Yo soy la resurrección y la vida", dice el Señor: "el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá; y el que vive y cree en mí, no morirá jamás". Poco a poco, cuando llegó el último de los trescientos sesenta y cinco días de su año y estaba llegando a su fin, llegó la llamada: “Amigo, sube más alto”: y “no era; porque Dios se lo llevó ". Porque así como caminar con Dios es el secreto de la perfección aquí en la tierra, caminar con Dios será la coronación de la gloria de ese mundo superior. ( W. Hay Aitken, MA )

Enoch, el caminante modelo

I. UN PASEO SEGURO. Durante un brote repentino, un trabajador y su hijo, que vivían en una cabaña que se mantenía sola, se vieron obligados a caminar a la medianoche durante más de una milla a través del agua que llegaba hasta la cintura del niño antes de poder llegar a un lugar seguro. Después de cambiarse de ropa y sentirse cómodos, el amigo en cuya cabaña habían encontrado refugio le dijo al niño: "¿Y no tenías miedo, Jack, mientras caminabas por el agua?" “No, en absoluto”, dijo el pequeño, que solo tenía siete años: “Yo caminaba con mi padre, ¿sabes?

Y sabía que no dejaría que el agua me ahogara ". Esto fue muy dulce. Y si, como Enoc, caminamos con Dios, recordemos que caminamos con nuestro Padre celestial. Y nos promete expresamente: “Cuando pases por las aguas, no te desbordarán” ( Isaías 43:2 ). Una mañana, una maestra encontró muchos asientos vacíos en su salón de clases.

Dos pequeños eruditos yacían muertos en sus casas y otros estaban enfermos. Los pocos niños presentes se reunieron a su alrededor y dijeron: “¡Oh! que haremos ¿Crees que estaremos enfermos y moriremos también? La maestra tocó suavemente la campana y dijo: “Niños, todos ustedes le tienen miedo a esta enfermedad. Lamentas la muerte de tus amiguitos y temes que también te lleven a ti. Solo sé de una cosa que podemos hacer, y es escondernos.

Escucha ballena, te leí sobre un escondite. Luego leyó el Salmo 91, que comienza así: "El que habita en el lugar secreto del Altísimo, morará bajo la sombra del Todopoderoso". Todos quedaron callados por las dulces palabras, y luego la lección de la mañana continuó como de costumbre. En el recreo, una querida niña se acercó al escritorio y dijo: "Maestra, ¿no le tienes miedo a la difteria?" “No, hija mía,” respondió ella.

"Bueno, ¿no lo estarías si pensaras que estarías enfermo y morirías?" "No, querida, no confío." El niño la miró asombrado por un momento; y luego su rostro se iluminó cuando dijo: “¡Oh! ¡Sé! Estás escondido bajo las alas de Dios. ¡Qué lindo lugar seguro para esconderse! "

II. CAMINAR CON DIOS ES UN PASEO ÚTIL. Supongamos que tú y yo estuviéramos dando un paseo por las salas de un hospital. Está lleno de personas que sufren accidentes y enfermedades de diferentes tipos. Allí hay algunas personas con extremidades rotas. Algunos son ciegos, otros son sordos; y algunos están enfermos con diversas fiebres y tisis. Y supongamos que, como nuestro bendito Señor, tuviéramos el poder, al ir de una cama a otra, para sanar a los enfermos y a las personas que sufren en ese hospital.

Aquí hay un hombre cojo. Hacemos que sus extremidades sean rectas y fuertes para que pueda caminar. Aquí hay un ciego. Tocamos sus ojos con nuestros dedos; se abren y él puede ver. Hablamos con quienes padecen enfermedades de diferentes tipos y los curamos. Entonces bien podríamos decir que nuestro paseo por ese hospital fue un paseo útil. Pero no tenemos un poder como este para curar las enfermedades que sufren los cuerpos de los hombres.

Sin embargo, esto puede brindarnos una buena ilustración de lo que podemos hacer por las almas que están sufriendo a nuestro alrededor, cuando nos convertimos en cristianos y caminamos con Dios. Hace algunos años, un señor de Inglaterra trajo una carta de presentación a un comerciante de este país. El forastero era un hombre inteligente con modales muy agradables, pero era un infiel. El caballero al que llevó la carta de presentación y su esposa eran cristianos sinceros.

Invitaron al extraño a hacer de su casa su hogar durante su estadía, y lo trataron con la mayor amabilidad posible. La noche de su llegada, antes de la hora de retirarse, el señor de la casa, conociendo las opiniones de su huésped sobre el tema de la religión, le dijo que tenían la costumbre de celebrar el culto familiar todas las noches; que estarían felices de que él se uniera a ellos; o, si lo prefería, podía retirarse a su habitación.

Dijo que le complacería quedarse. Luego se leyó un capítulo de la Biblia y la familia se arrodilló en oración, el extraño con ellos. Después de pasar unos días en ese agradable hogar cristiano, el forastero se embarcó en un barco y navegó hacia una tierra extranjera. En el transcurso de tres o cuatro años regresó y se quedó con la misma familia. ¡Pero qué cambio hubo en él! Su infidelidad había desaparecido.

Ahora era un cristiano sincero y humilde. Al hablar con su amigo sobre este cambio, dijo: “Señor, se lo debo todo. Cuando me arrodillé contigo en las oraciones familiares en mi visita anterior, fue la primera vez en años que doblé mis rodillas ante Dios. Me trajo el recuerdo de mi piadosa madre, ahora en el cielo, y todas las enseñanzas que me había dado cuando era niño. Estaba tan ocupado con estos pensamientos que no escuché una palabra de tu oración.

Pero esto me llevó a renunciar a mi infidelidad y buscar la bendición del Dios de mi madre. Y ahora estoy tan feliz como el día es largo en Su servicio ". Aquí nuevamente vemos cuán cierto es que caminar con Dios es un caminar útil.

III. UN AGRADABLE PASEO. Cuando estamos dando un paseo hay varias cosas que ayudarán a compensar el placer que se encuentra en ese paseo. Si tenemos un guía que nos muestre el camino; si tenemos un compañero agradable con quien hablar mientras seguimos nuestro camino; si tenemos muchos refrescos, cosas agradables para comer y beber; si hay perspectivas brillantes y alegres a nuestro alrededor y ante nosotros; y sobre todo, si estamos seguros de un hogar agradable y confortable en el que descansar cuando terminemos nuestro paseo, estos ayudarán a que sea agradable. Pero cuando caminamos con Dios, como lo hizo Enoc, tenemos todas estas cosas y más también.

Y estos seguramente harán que sea un paseo agradable. Salomón está hablando de este camino cuando dice: "Sus caminos son caminos agradables, y todas sus sendas son paz". “Visité a una anciana pobre que pertenece a mi congregación”, dijo un ministro. “Ella dependía completamente de la iglesia para su apoyo. Su casa era una casita muy pequeña. En el momento en que entré vi lo limpio y ordenado que estaba todo.

Ella acababa de estar recogiendo algunos palos del camino para cocinar su cena. Su rostro era uno de los más dulces que he visto en mi vida. Estaba rodeado por los hilos de su gorra blanca como la nieve. Sobre la mesa había una copia gastada de la Palabra de Dios. Busqué a mi alrededor a una hija o amiga que fuera su compañera y cuidadora, pero no vi a ninguna. Le dije: 'Madre Ansel, no vives aquí sola, ¿verdad?' '¡Vivir solo! ¡Vivir solo!' exclamó sorprendida, y luego, cuando una dulce sonrisa iluminó su rostro, agregó: 'No, señor, el bendito Señor vive conmigo, ¡y eso hace que sea agradable vivir!' ”. .

Una Dama Cristiana estaba de visita entre los pobres un día. Llamó, entre otros, a una niña enferma. Su casa tenía un aspecto lúgubre. La habitación que ocupaba estaba en el lado norte de la casa. No había nada brillante ni agradable en ello. Todo parecía oscuro y triste. “Lamento que no tenga sol en este lado de la casa”, dijo la señora. “No entra ni un rayo de sol aquí. Esto es una desgracia, porque el sol lo es todo.

"¡Oh, señora! te equivocas ”, dijo la enferma, mientras una dulce sonrisa iluminaba su pálido rostro. "Mi sol entra a raudales por todas las ventanas y por todas las rendijas". "¿Pero cómo puede salir el sol de este lado de la casa?" preguntó el visitante. "Es Jesús, 'el Sol de Justicia', el que brilla aquí", fue la respuesta, "y Él hace la mejor luz del sol". A esa niña enferma le pareció agradable caminar con Dios.

IV. UN PASEO RENTABLE. Vemos que se camina mucho sin mucho beneficio. Pero a veces escuchamos hablar de personas que pueden hacer que su caminata sea rentable. No hace mucho hubo un partido a pie en Nueva York. Varias personas participaron en él, y el hombre que ganó el premio se aseguró veinticinco mil dólares. Era una caminata rentable, en lo que se refería al dinero; pero caminar con Dios es más provechoso que esto.

Suponga que hubiera una caja de ahorros a media milla de su casa y le dijeran que si caminaba a ese banco todas las semanas y ponía un centavo en la tesorería, por cada centavo que pusiera, obtendría un dólar al final de el año. Un centavo a la semana daría cincuenta y dos centavos al final del año, y si por estos cincuenta y dos centavos recibieras cincuenta y dos dólares, eso haría que tu caminata al banco fuera rentable. “Sería recibir lo que llamamos cien veces más por el dinero invertido allí.

No existe una caja de ahorros como esta. Pero, cuando aprendemos a caminar con Dios, descubrimos que servirle es como poner dinero en un banco así. Jesús dice que si damos un vaso de agua fría a uno de sus discípulos, o si sufrimos por él, o hacemos algún trabajo por él, “recibiremos muchas más en este tiempo presente y en el mundo venidero. eterno." Y si tales recompensas se otorgan a los que caminan con Él, entonces bien podemos decir que es rentable caminar.

Un infiel se estaba riendo un día de un granjero porque creía en la Biblia. El granjero lo sorprendió diciendo: "Bueno, ya ve, a los campesinos simples nos gusta tener dos cuerdas en nuestro arco". "Y reza, ¿qué quieres decir con eso?" preguntó el infiel. “Sólo esto”, fue la respuesta del granjero, “que creer en la Biblia y actuar de acuerdo con ella es como tener dos cuerdas en el arco; porque, si la Biblia no es verdadera, aun así seré un hombre mejor y más feliz por vivir de acuerdo con sus enseñanzas, y así me será provechoso en esta vida; esta es una cuerda para mi arco, y también una buena.

Y, si la Biblia resulta ser cierta, como sé que lo será, será rentable para mí en el próximo mundo, y esa es otra cadena, y también bastante fuerte. Pero, señor, si usted no cree en la Biblia y no vive como se requiere, no tiene cuerda en su arco en este mundo. Y, ¡oh, señor! si las tremendas amenazas de la Biblia resultan ciertas, como seguramente lo serán, no tendrás cuerda en tu arco para el próximo mundo, y ¿qué será de ti entonces? " Esto nos muestra que caminar con Dios es rentable. ( R. Newton, DD )

Conocido por su andar

“Ese hombre ha estado en el ejército”, le dijo un caballero a su amigo el otro día, cuando un extraño se cruzó con ellos en la calle; "Conozco a un soldado por su forma de caminar". Los hombres deben conocer a los soldados de Cristo por su caminar.

La biografía de Enoch; o una vida gloriosa y un final glorioso

Enoc es uno de los pocos hombres excelentes mencionados en la Biblia, de quien no se registra nada malo. Se describe a Abraham como el padre de los fieles; y, sin embargo, hay casos registrados en los que su poderosa fe cedió. ¿Quién piensa alguna vez en los defectos del rostro de la belleza? ¿Quién piensa en las manchas que desfiguran el sol? Existen, puede encontrarlos mediante una observación minuciosa; pero no causan una profunda impresión en tu mente.

Así, el carácter de Enoc, en medio de una generación malvada y perversa, parecía ser una masa de luz, en la que no había oscuridad en absoluto. Enoch es uno de esos hombres que deben su inmortalidad al brillo de sus personajes. Consideremos entonces el texto como:

I. UN SIMPLE REGISTRO DE UNA VIDA GLORIOSA. ¿En qué consiste una vida gloriosa? El poeta piensa que es algo glorioso producir pensamientos ardientes, dominar los poderes del lenguaje, dominar imágenes brillantes; para deleitarse con la imaginación a través de las regiones etéreas de lo bello, lo grandioso, lo eterno; y luego descender de esas elevadas alturas a las humildes regiones de la vida real, para iluminar su penumbra, aliviar sus dolores, fortalecer sus esperanzas.

El orador cree que es algo glorioso cautivar la atención de las multitudes reunidas. El guerrero piensa que es algo glorioso que se le confíe el mando de un ejército poderoso. Aquí hay un registro simple de una vida gloriosa; tratemos ahora de analizarlo. Las palabras apuntan a ...

1. Una vida de absoluta devoción. No es una existencia egoísta, sino una existencia ligada a otra existencia, subordinada a otra existencia, consagrada a otra existencia. "Con Dios."

2. Una vida de progreso constante. Esto está claramente sugerido por el término caminar. El hombre nunca es más digno que cuando camina con paso regular, firme y firme; es entonces cuando se ve en cada centímetro el señor de la creación; No es de extrañar que otras criaturas se sometan a su dominio. Pero déjelo holgazanear como si no tuviera nada que hacer, o déjelo correr como si lo persiguieran, y caerá enseguida en su estima.

Hay un toque de virilidad en el acto mismo de caminar, que indica un propósito definido, un objetivo razonable, un completo dominio sobre uno mismo. Basta con concebir a un hombre que camina y un hombre que corre, y comparar estos dos conceptos juntos, para quedar impresionado con la superioridad de uno sobre el otro. Pero la expresión empleada aquí tiene un significado más amplio que este. "Enoc caminó con Dios". Esto indica progreso. Es progreso en conocimiento, progreso en santidad, progreso en buenas obras. Es una lucha ascendente, un recorrido hacia el cielo, una ascensión al monte de Dios.

3. Una vida de compañerismo bendito. "Con Dios." Ahora, la bendita compañía de Enoc con Dios, que era un tipo de toda verdadera compañía, implicaba fe en Dios. La compañía de Enoc implicaba también un cierto grado de familiaridad con Dios. Piense en ello. El amigo de Dios debe convertirse en un personaje semejante a Dios. La luna, bañada por la luz transformadora del sol, se convierte ella misma en un cuerpo luminoso, y alumbra la oscuridad sombría de la noche con sus rayos pálidos, hermosos y plateados. Y así, el hombre que camina a la luz del rostro de Dios debe necesariamente captar algo de la gloria y reflejarla en el mundo que lo rodea. Además de esto, el amigo de Dios no debe temer al enemigo.

II. UN SIMPLE REGISTRO DE UN FINAL GLORIOSO. "Y no lo era, porque Dios se lo llevó". Un buen hombre nunca se pierde; mucho después de que su cuerpo se haya enmohecido en el polvo, la influencia de su santo ejemplo permanecerá, permanecerá como un gran poder; un poder que no disminuirá, sino que crecerá con el paso de las edades. ( D. Rowlands, BA )

Enoc camina con Dios

I. Así como el primer adorador aceptable de Dios fue Abel, el primer caminante aceptable con Dios fue Enoc, en el registro de las Escrituras. Aquí hay dos comentarios sobre Enoc registrados en las Escrituras. La primera es su aparición en el mundo. El segundo es su desaparición del mundo.

1. Su aparición está acompañada de diversas circunstancias considerables. Como

(1) su nombre.

(2) Su tiempo.

(3) Su edad.

(4) Su cargo o empleo. En cuanto a su nombre Enoch, que tiene un doble significado.

Enoc significa "dedicado"; su padre Jared (que significa "manso"), siendo un hombre humilde y santo, dedicó este hijo a Dios, tan pronto como lo recibió de Dios.

II. Enoc significa "catequizado" o "instruido"; sabiendo bien, también, que el cuidado de los medios estaba confiado al padre, aunque él había confiado el cuidado del fin al Señor. La instrucción paterna debe promover la dedicación. Así como Jared lo había estropeado por la propagación (engendrando un hijo en el suyo, la imagen caída), él debe enmendarlo instruyéndolo. Dios es tan exacto en el registro de las Escrituras, y lo declara como el séptimo patriarca, no solo para declarar la genealogía de Cristo en una cronología de sucesión más distinta que la que se puede encontrar en cualquiera de las mejores historias humanas, sino también para mostrar su gran cuidado de Su Iglesia y Su gran deleite en Su Iglesia.

1. Su gran cuidado por mantenerlo mediante siete descendientes de santos patriarcas.

2. Su gran deleite en Su Iglesia por encima de todas las demás Sus preocupaciones en el mundo, siendo sólo, todas ellas, para Su Iglesia.

3. La edad de la vida que vivió Enoc. Los años que vivió en este mundo inferior correspondían exactamente a los días de un año, a saber, 365. Lo que quería en la plata de una vida natural, lo había pagado bien en el oro de una vida eterna; de modo que no solo la brevedad de la vida del padre se compensó con la larga vida de su hijo, sino que también Dios lo sacó de un lugar peor para plantarlo en uno mejor.

Su traslación no fue más que un trasplante, por así decirlo, del huerto de Dios a su paraíso celestial. Así vemos aquí en la tierra, esas plantas del norte que se trasplantan de su clima frío a un suelo más cálido del sur, no encuentran ningún perjuicio, sino que se aprovechan de ello y prosperan mejor. ¡Cuánto más no fue una pérdida, sino una ganancia, para Enoc ser trasladado del valle de las lágrimas al jardín de los placeres celestiales de Dios! Hay muchos conversadores y pocos caminantes; muchos habladores de Dios, pocos caminantes con Dios.

Sus vidas dan la mentira a sus labios o lenguas, ya que no corren relativamente en líneas paralelas junto con el corazón. La conversación de un hombre es el comentario más conspicuo sobre todo lo que el corazón cree y la boca expresa ( Romanos 10:9 ).

I. ¿QUÉ ES ESTE CAMINAR CON DIOS?

1. Negativamente. No es como si un hombre abandonara la sociedad de la humanidad y se adentrara en un desierto o en un claustro; o como si un hombre saliera del mundo y vuele al cielo. Tampoco esta frase importa sólo la capacidad pública de Enoc, como si fuera propia únicamente de aquellos que sirven a Dios en algún alto cargo. Hay tres frases bíblicas:

(1) Caminando con Dios, como aquí.

(2) Caminando ante Dios ( Génesis 17:1 ).

(3) Caminando en pos de Dios ( Deuteronomio 13:4 ).

2. Mostrar lo que es caminar con Dios positivamente; es decir, sirvió a Dios en su generación según su voluntad, como se dice de David ( Hechos 13:3 ; Hechos 13:6 ).

II. CÓMO ESTE CAMINAR CON DIOS ES DEBER DEL HOMBRE. Sobre un triple respeto.

1. Es el principal fin por el que Dios creó al hombre, que el hombre debe caminar con Dios su Creador.

2. Es el homenaje y la fidelidad de la criatura a su Creador, Dios, caminar con Él, no con Satanás, o con el pecado y los pecadores.

3. Este caminar con Dios es la insignia y el carácter por el cual los santos se distinguen de los pecadores, los creyentes de los incrédulos y los hijos de Dios de los hijos del mundo.

III. CÓMO ESTE CAMINAR CON DIOS ES LA DIGNIDAD DEL HOMBRE Y EL DEBER. No es solo el homenaje del hombre, sino también su honor caminar con Dios. Se considera honorable ser un seguidor de un rey mortal. Por tanto, las inferencias son:

1. Es nuestro deber caminar con Dios, aunque el mundo entero camine en contra de Dios. Cuanto peores sean los tiempos, mejor deberíamos ser, para que los tiempos no sean peores, sino mejores para nosotros. Todos deberíamos esforzarnos por ser las personas más santas, incluso en los tiempos más impíos.

2. Por lo tanto, todos debemos esforzarnos por caminar con Dios, sobre estos tres motivos siguientes; además de las razones del deber, como también de la dignidad.

(1) Seguridad.

(2) Consuelo.

(3) Saciedad.

Habiendo terminado con la primera gran preocupación de Enoc, a saber, con respecto a su aparición en el mundo - todo lo que logró en un caminar constante con Dios - vengo ahora a hablar sobre su segunda gran preocupación, con respecto a su DESAPARICIÓN DEL MUNDO; a saber, su traslado de la tierra al cielo. ( C. Ness. )

El memorial de Enoc

¡Si pudiéramos esperar que, incluso en un sentido limitado, estas palabras pudieran inscribirse como lema en nuestra tumba, entonces no tendríamos que envidiar ni los mausoleos de los faraones, la tumba de Alejandro o Napoleón, ni los sepulcros de los césares! Nuestro “récord estaría en lo alto” y nuestro memorial viviría cuando el rollo de la fama fuera esparcido por los vientos del cielo y pereciera para siempre en la conflagración del mundo; porque los que caminan con Dios en la tierra, reinarán con Cristo en el cielo.

I. CONTEMPLA EL CARÁCTER DADO AQUÍ DE ENOCH: “ANDA CON DIOS”. Que nadie suponga que, independientemente de lo que esto pueda implicar, fue privilegio exclusivo de Enoc y, por lo tanto, no debe ser buscado por otros; porque de Noé está escrito: “halló gracia ante los ojos del Señor; porque era un hombre justo y perfecto en su generación ". Y "Noé caminó con Dios". También a Abraham se le ordenó: “Camina delante de mí”; y esto el padre de los fieles realmente se describió a sí mismo haciendo, cuando dijo: "El Señor, delante de quien camino, enviará a su ángel contigo, y prosperará tu camino".

1. Debe implicar el verdadero conocimiento de los demás; porque las relaciones familiares se basan en el conocimiento. Por parte de Dios, el conocimiento es perfecto e infinito. Bien, entonces, el salmista podría exclamar: “Oh Señor, me has examinado y me has conocido. Tú conoces mi sentarme y mi levantarme; Has entendido desde lejos mis pensamientos. Tú recorres mi camino y mi reposo, y conoces todos mis caminos.

Porque no hay una palabra en mi lengua, pero ¡he aquí! Oh Señor, tú lo sabes completamente ”. Pero el hombre ignora naturalmente a Dios. No le conoce ni desea conocerle; porque "Dios no está en todos sus pensamientos". Entonces, ¿cómo comprenderá su ser y perfecciones, sus obras y sus caminos? "Tal conocimiento es demasiado maravilloso" para él; "Es alto", "no puede alcanzarlo". “Porque, ¿quién con la búsqueda puede encontrar a Dios? ¿Quién puede encontrar al Todopoderoso a la perfección? " Pero Él se ha revelado bondadosamente a nosotros por Su Espíritu, en Su Santa Palabra.

2. La amistad más sincera.

3. Las pruebas más sólidas de apego devoto. Sin ellos, la amistad en sí misma es solo un nombre; pero con ellos, el mismísimo bálsamo de la vida.

4. Pero, en una palabra, caminar con Dios incluye una comunidad de intereses. Su objetivo es uno. Ahora bien, como Dios existe necesariamente para Su propia gloria, y se deleita en su manifestación en la felicidad de Sus criaturas; así el hombre, regenerado y santificado, busca supremamente la gloria de Dios en todas las cosas.

II. CONTEMPLA SU PRIVILEGIO ESPECIAL. Fue llevado al cielo, sin probar la amargura de la muerte. Podría ser antes de lo que esperaba; porque no había llegado a la mitad de los años de la vida de su padre, pero se regocijó al partir y estar con “Dios, su gozo supremo”, ¡por los siglos de los siglos! ¿Y no era esta la mayor bendición que podía recibir? La historia clásica nos ha contado de dos hermosos jóvenes que fueron encontrados muertos en su cama, poco después de que se hubiera ofrecido la oración por ellos, para que pudieran poseer la mejor bendición que el cielo pudiera otorgar.

Y el cristiano sabe muy bien que “partir y estar con Cristo es mucho mejor” que cualquier cosa aquí. Tal fue el privilegio de Enoch, pero en cuanto al modo de su traducción, no sabemos nada. Sin embargo, debe haber sido eminentemente amable. Cualquiera que sea la manera de su traducción, evidentemente fue sobrenatural: la obra del Señor, y maravillosa a los ojos de todos. Ninguna ruda tormenta de caos, ninguna ráfaga fortuita de átomos lo arrojó por las nubes.

Pero el Señor lo hizo, en Su propia manera más misericordiosa. Con frecuencia le había conferido muchos favores distinguidos, pero luego, para coronarlo todo, lo tomó como un amigo especial para Él mismo, para estar para siempre con Él en el cielo, en gozos indecibles y llenos de gloria. Pero no espere el mismo tipo de despido que Enoch. Solo Elías y él entraron al reino eterno sin pasar por la puerta de la muerte. ( J. Clunie, LL. D. )

La santidad de Enoc y su recompensa

Su mente era pura; su espíritu se elevó por encima de la confusión de la mundanalidad; se deleitaba en la tranquila comunión con Dios; una vez más se restauró la relación familiar entre Dios y el hombre, que había existido en la época del paraíso; el camino iniciado por Seth fue continuado por Enoch; el primero se dirigió a Dios por medio de la palabra; este último se acercó a Él por el medio de pensamiento aún más espiritual: se ganó la forma más elevada de vida religiosa.

Pero, desafortunadamente, solo Enoc "caminó con Dios"; sus contemporáneos se hundieron en la iniquidad y la depravación; pero la medida de su maldad aún no estaba completa; se necesitaron tres generaciones más para madurar su destrucción; y Dios, para rescatar a Enoc, lo llevó consigo, librándolo de la contaminación de su tiempo en un período comparativamente temprano de su vida. ¿Fue esta muerte temprana un castigo? Pero la piedad de Enoc se declara repetidamente.

¿Fue una desgracia? Fue esto tan poco como toda la vida de Noé; ambos casos fueron análogos; en uno, el piadoso dejó a la generación malvada; en el otro, se liberó de ella por una catástrofe; y en ambos casos, la liberación fue milagrosa y sobrenatural, por la agencia inmediata de Dios. Si este es el claro significado interno de la historia de Enoc, ¿quién puede dudar de que fue llamado a salir de la tierra, no para cesar su vida abruptamente, sino para continuarla en una esfera mejor y en una virtud aún más perfecta? Estamos convencidos de que "quitar" a Enoc es una de las pruebas más sólidas de la creencia en un estado futuro que prevalece entre los hebreos; sin esta creencia, la historia de Enoc es un misterio perfecto, un jeroglífico sin pista, un comienzo sin fin.

Entonces, si los hombres piadosos podían esperar continuar una existencia más brillante después de su estadía transitoria en la tierra, los libros del Antiguo Testamento no están envueltos en las sombrías nubes de la desesperación; irradian rayos de esperanza; y si una larga vida en la tierra también fue aceptada con gratitud como una gran bendición, aunque no la más alta, esto puede haber surgido del sentimiento justo de que el hombre ha nacido para disfrutar y trabajar, para recibir mucho y dar más; y que no merece la bendición del descanso eterno antes de haber trabajado para extender el imperio de la verdad y la piedad (comp.

Génesis 4:7 .) Dios “tomó” a Enoc como “tomó” a Elías ( 2 Reyes 2:9 ), o “fue trasladado por fe, para que no viera la muerte, y no fue hallado, porque Dios había lo tradujo ”( Hebreos 11:5 ).

La noción parece ser que Enoc pasó de la tierra al cielo sin el estado intermedio de decrepitud y disolución; no padecía ninguna enfermedad corporal; “Su ojo no se oscureció, ni disminuyó su fuerza natural”, como se dice con respecto a Moisés, quien también desapareció, de modo que ningún mortal conoció su tumba. Para el piadoso Enoc, la muerte perdió su dolor y su aguijón; aunque descendía de una raza pecadora, fue liberado del verdadero castigo que el pecado infligió a la familia humana; su existencia fue ininterrumpida; era imperecedero, como originalmente se pretendía que fuera el hombre; porque pasó de esta vida a un estado futuro tanto sin miedo como sin lucha.

Dios lo llevó como un padre amoroso a Su hogar eterno. Siempre se ha considerado que la historia de Enoc encierra verdades profundas; y pensamos que hay pocos que afecten tan fuertemente a la raíz misma de la vida religiosa como los que acabamos de señalar brevemente. Y, así como los virtuosos son trasladados al cielo, los malvados son devorados vivos en el golfo de la tierra ( Números 16:1 ).

Se sabe que los escritores clásicos también mencionan tales traducciones al cielo; asignan esta distinción, entre otros, a Hércules, a Ganímedes y a Rómulo. Pero se les concedió por su valor o por su mera belleza física, ventajas que, aunque apreciadas entre los hebreos, no las consideraban sublimes o divinas; sólo una vida piadosa y religiosa merecía y obtenía la corona de gloria inmortal.

En ningún aspecto pueden las Escrituras ocultar su elevado carácter espiritual. Sin embargo, la idea de un traslado al cielo no se limita al mundo antiguo; era familiar para las tribus de Centroamérica; las crónicas de Guatemala registran a cuatro progenitores de la humanidad que de repente fueron elevados al cielo; y los documentos agregan que esos primeros hombres llegaron a Guatemala desde el otro lado del mar, desde el oriente. Esta es, entonces, aparentemente, una conexión bastante notable de las tradiciones primitivas de las naciones más diferentes. ( MM Kalisch, Ph. D. )

Mi ministerio

El 22 de febrero de 1880, el Dr. Raleigh predicó por última vez. Su texto fue: “Y Enoc caminó con Dios, y desapareció; porque Dios se lo llevó ". Si hubiera sabido que nunca volvería a predicar, no podría haber elegido un texto más apropiado, o haber hablado con más impaciencia y patetismo. Uno de los miembros de la congregación dijo, al regresar a casa: “Hoy he escuchado lo que nunca espero volver a escuchar en este mundo.

”El Dr. Raleigh se vio obligado a descansar; Pasaron semanas, pero no hubo enmienda en su salud, y al final hubo que decirle que había una esperanza de recuperación. Cuando recibió la inteligencia, dijo: "Entonces mi ministerio ha terminado". Hubo una pausa y luego añadió: "¡Mi ministerio! Es más querido que mi vida". El martes antes de su muerte, recibió la visita del reverendo Joshua Harrison, a quien expresó libremente su confianza en la gloriosa obra del Salvador y dijo: “en cualquier caso, puedo estar contento y agradecido.

No soy un anciano, pero he vivido mucho y he trabajado mucho. En general, he tenido un ministerio muy feliz, y creo que puedo decir exitoso. Dios ha bendecido mi trabajo y siempre me ha dado verdaderos amigos. Si he terminado mi trabajo, estoy listo para comenzar. De hecho, no debería arrepentirme si no fuera por estos seres queridos ”(su esposa e hijos). Cuando se le recordó las oraciones que se ofrecían en su nombre, respondió: “Sí, las oraciones de mi gente me hacen pensar a veces que puedo tener un poco más de trabajo que hacer, pero no es así, marcharé tranquilamente hasta las puertas.

Aún confiando en Cristo, pasó “por la puerta”, en abril de 1880. En presencia de una multitud afligida, su ataúd fue bajado a una tumba en el cementerio de Abney Park. ( Anécdotas del Antiguo Testamento. )

Recogiendo flores para componerlo en la hora de la muerte

Sabemos que es un hecho bíblico que los hombres han "caminado con Dios" en la más íntima intimidad, y que Dios ha conversado con ellos, "como un hombre conversa con su amigo". Tal fue el caso de Enoc, Abraham, Moisés y toda esa nube luminosa de testigos revelada tan brillante y claramente en la Biblia. La Iglesia de Dios, incluso hasta nuestros días, proporciona innumerables testigos de esta verdad, que estableceremos por boca de dos de ellos.

John Holland era un anciano ministro puritano que murió hace doscientos cincuenta años. Poco se sabe de él, excepto lo relacionado con su lecho de muerte. Percibiendo que estaba cerca de su fin, dijo: “Ven, oh, ven; se acerca la muerte. Recojamos algunas flores para consolar esta hora ”. Pidió que le leyeran el capítulo octavo de Romanos. Pero en cada verso detuvo la lectura, mientras lo exponía para el consuelo de su alma y para la alegría y el asombro de sus amigos.

Habiendo continuado así sus meditaciones por más de dos horas, de repente gritó: “Oh, detén tu lectura. ¿Qué brillo es este que veo? ¿Has encendido velas? Le dijeron “No; es la luz del sol ". "¿Brillo Solar?" dijó el; “¡No, el brillo de mi Salvador! Ahora adiós, mundo; bienvenido, cielo. La estrella del día desde lo alto ha visitado mi corazón. ¡Oh! hablar cuando me haya ido, y predicarlo en mi funeral, 'Dios trata familiarmente con el hombre.

'”En tales transportes, su alma se elevó hacia el cielo. Sus últimas palabras, después de repetir la declaración de que “Dios trata y tratará familiarmente con el hombre”, fueron estas: “Y ahora, carro de fuego, que descendiste a buscar a Elías, llévame a mi feliz hogar. Y todos ustedes, ángeles benditos, que asistieron al alma de Lázaro para llevarla al cielo, ¡llévenme, oh! llévame al seno de mi mejor amado.

Amén; aun así, ven, Señor Jesús, ven pronto! " Otro testigo presente es Gilbert Tennent, quien fue un instrumento principal, con Whitefield y Edwards, del gran avivamiento en Nueva Inglaterra hace cien años. En una de sus cartas a su hermano, el santo William Tennent, dice: “Hermano, ¿te diré un ejemplo asombroso de la gloriosa gracia del Señor Jesucristo? Es esto, que uno de los más humildes de Sus siervos ha tenido Su presencia todos los días, en algún grado, por más de once semanas. Tampoco el gran y buen Maestro aún se ha ido.

¡Oh, hermano, es el cielo sobre la tierra vivir cerca de Dios! En verdad, nuestra comodidad no depende tanto de nuestra situación exterior como se supone generalmente. No, el amor de un Salvador lo es todo. ¡Oh, esto hará que cualquier situación sea dulce y convertirá la oscuridad más espesa en día! " ( Anécdotas del Antiguo Testamento. )

Preparación para la muerte necesaria

He leído de un caballero que murió muy repentinamente, y su bufón corrió hacia los otros sirvientes, y habiéndoles dicho que su amo estaba muerto, él, con mucha seriedad, dijo: "¿Y dónde se ha ido?" Los sirvientes respondieron: "¡Vaya, al cielo, por supuesto!" "No", dijo el bufón, "no se ha ido al cielo, estoy seguro". Los sirvientes con mucho cariño le preguntaron cómo sabía que su amo no había ido al cielo. El bufón luego respondió: “Porque el cielo está muy lejos, y nunca supe que mi maestro hiciera un largo viaje en su vida, pero siempre hablaba de ello con algún tiempo de anticipación y también se preparaba para ello; pero nunca lo escuché hablar del cielo, ni lo vi haciendo preparativos para la muerte, y por lo tanto estoy seguro de que no ha ido al cielo ”. ( HG Salter. )

La traducción de Enoc

En este momento, Enoc está rodeado de pecadores antediluvianos, transformados en demonios por pasiones malignas; al siguiente, está en la compañía de los ángeles, de la asamblea general de los primogénitos, de Dios mismo: en este momento está en una humilde tienda; al siguiente, está en la ciudad y palacio del Rey: en este momento está en peligro inminente; al siguiente, lo suyo es tranquilidad y seguridad para siempre: en este momento está en la tierra, una tierra que se tambalea por la iniquidad y madura rápidamente para la ruina; al siguiente, "veranos en lo alto de la dicha sobre las colinas de Dios": en este momento es casi un manifestante solitario contra el mal; el siguiente, ha superado la sombra del pecado, y es uno de un grupo santo que ningún hombre puede contar, de pie ante el trono: en este momento su cuerpo es frágil y corrupto, un cuerpo de muerte, como los demás; al siguiente, su cuerpo se ha convertido en un cuerpo glorioso, alado, radiante, inmortal: en este momento es como todos los hombres, sujeto y en peligro de muerte; al siguiente, ha evadido al siniestro rey de los terrores, ha escapado no sólo del sentimiento, sino también de la visión de la muerte. (G. Gilfillan. )

Un santo singular es un santo precioso

Como la estrella de la mañana en medio de las nubes, y como la luna llena; como la flor de las rosas en la primavera del año, y como los lirios junto a los manantiales de las aguas; como las ramas del incienso en época de verano, y como vasija de oro macizo, engastada con toda clase de piedras preciosas, y como la grasa que se toma de la ofrenda de paz; así es Enoc, que camina con Dios cuando otros se alejan de Él; un Rahab, en Jericó; uno Elías, que no dobló su rodilla ante Baal; un David, en Mesech; una Ester, en Susa; una Judit, en Betulia; un José, en el Sanedrín de los judíos; un Gamaliel, en el consejo de los fariseos; un hombre inocente y justo, en medio de una generación perversa y perversa. ( J. Spencer. )

Versículo 27

Y todos los días de Matusalén

La vida más larga y sus lecciones

Al detenerme en este texto, voy a:

I. Realice una simple revisión de la edad y las costumbres del mundo antediluviano. La juventud del mundo fue la temporada de la mayor edad del hombre; quizás, también, de la mayor maldad del hombre.

II. Extraiga algunas lecciones importantes de esta encuesta:

1. Las tendencias aglomerativas de la depravación humana.

2. La vanidad de las cosas terrenales.

3. El poder de una vida sin fin.

4. La gran maldad natural del corazón.

5. Que la mera duración de años no constituye una larga vida, sino el cumplimiento de los fines de la vida.

6. El peligro de la postergación religiosa. ( Dr. Cheever. )

El fin de la vida

I. EL CIERRE DE LA VIDA ES ABSOLUTAMENTE SEGURO.

II. LA VIDA HA LLEGADO A SU CIERRE CON LOS HOMBRES A TRAVÉS DE TODAS LAS GENERACIONES DESDE LOS TIEMPOS MÁS PRINCIPALES.

III. LA VIDA LLEGA A SU FIN EN TODAS LAS PARTES DEL MUNDO. Algunos lugares son más saludables que otros.

IV. LA VIDA LLEGA A SU FIN EN TODAS LAS ESTACIONES DEL AÑO.

V. LA VIDA SE CIERRA EN TODOS LOS PERIODOS. La muerte no es peculiar de ninguna época.

VI. LA VIDA SE CIERRA DE VARIEDADES. ¡Cuántos perecen en el campo de batalla, en medio de todas las espantosas realidades de la guerra! Muchos se pierden por naufragios en el mar. Muchos pierden la vida por accidente en tierra. Lejos de la tierra de su nacimiento y sus amigos, siguiendo su carrera filantrópica, John Howard terminó su labor y su vida. Sublimemente grandiosa debe haber sido la salida de Thomas Chalmers; pero, como el de John Foster, no se permitía que el ojo humano lo viera.

Era sábado por la noche cuando se retiró a descansar, "en su estado de ánimo más feliz". Por la mañana lo encontraron junto a su cama en actitud de reposo. Una sonrisa pacífica, como un rayo del Sol de Justicia, permaneció en su rostro. Su parte inmortal se había elevado hacia arriba, escoltado por un convoy de ángeles, a la mejor tierra. Así, ampliamente diversificados están las circunstancias y modos de nuestra partida. VII. EL CIERRE DE LA VIDA NUNCA OCURRE POR CASO. Es un evento de designación Divina.

VIII. EL CIERRE DE LA VIDA ANULA TODAS LAS DISTINCIONES ARTIFICIALES DE LA VIDA. “La muerte”, dice el Dr. Donne, “nos llega a todos por igual, y nos hace a todos iguales cuando llega. Las cenizas de un roble en una chimenea no son un epitafio de eso para decirme qué tan alto o qué tan grande era; no me dice qué rebaños protegió mientras estuvo de pie, ni a qué hombres lastimó cuando cayó. El polvo de las tumbas de los grandes hombres también se queda mudo; no dice nada, no distingue nada.

Tan pronto como el polvo de un miserable a quien no quisieras, como de un príncipe a quien no pudiste mirar, turbe tus ojos si el viento lo lleva hacia allá; y cuando un torbellino ha soplado el polvo del cementerio en la iglesia, y el hombre barre el polvo de la iglesia en el cementerio de la iglesia, quien se encargará de tamizar esos polvos nuevamente, y de pronunciar: 'Este es el patricio - este es la noble harina; y este el terrateniente, este el salvado plebeyo '”.

IX. EL CIERRE DE LA VIDA ES DE UNA IMPORTANCIA INCONCEBIBLE. Nuestras posibilidades de preparación duran mientras dure la vida. Iris dijo que cuando Alejandro acampaba frente a una ciudad, solía instalar una luz, para avisar a los que estaban dentro de que si se acercaban a él mientras duraba la luz, deberían tener cuartel; pero si no salían dentro del tiempo dado, no debían esperar misericordia. Nuestra luz está ardiendo ahora.

Se apaga cuando la vida se va. La muerte lo arregla todo para siempre. Es este hecho solemne - que la muerte al cerrarnos las puertas de la vida aquí, nos lleva al inmutable más allá - lo que explica las experiencias opuestas de los hombres cuando llegan a morir. Voltaire le dijo a su médico: “Estoy abandonado por Dios y el hombre. Te daré la mitad de lo que valgo, si me das seis meses de vida ". “Señor”, respondió el médico, “no puede vivir seis semanas.

"Entonces", dijo el moribundo, "iré al infierno"; y poco después expiró. "Me alegrará encontrar un agujero", dijo Hobbes, "para escabullirme del mundo". ¡Cuán diferentes son las expectativas de los hombres buenos! "¡Oh Padre de tu amado Hijo Jesucristo!" exclamó el mártir Policarpo; "Te bendigo porque me has tenido por digno de recibir mi porción en el número de los mártires". “Tengo dolor”, dijo Richard Baxter, “(no se puede argumentar contra el sentido común); pero tengo paz.

"¿Esto está muriendo?" dijo el Dr. Goodwin. "¿Cómo he temido como enemigo a este sonriente amigo?" “Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros”, fue el grito de victoria de John Wesley en la última hora. “La victoria se ganó para siempre”, exclamó el Dr. Payson; "Me voy a bañar en un océano de pureza, benevolencia y felicidad por toda la eternidad".

X. TENGO QUE OBSERVAR AHORA QUE EL CIERRE DE LA VIDA PUEDE ESTAR CERCANO. No sabemos el día ni la hora de la llegada del mensajero.

XI. MI ÚLTIMA OBSERVACIÓN ES QUE EL CIERRE DE LA VIDA EXIGE UNA PREPARACIÓN INMEDIATA. Marque cuál es esa preparación. Lo que necesitas para estar preparado para la muerte es lo mismo que lo que necesitas para estar preparado para la vida. ( W. Walters. )

Versículo 29

Esto mismo nos consolará con respecto a nuestro trabajo y el trabajo de nuestras manos.

Esperanza a través de la penumbra

I. LA DUREZA Y DIFICULTAD DE LA VIDA. Estas palabras son las palabras de los padres. Lamec, "el poderoso", no se avergüenza de confesar que necesita consuelo; y cuando este niño viene a él, lo acepta como un regalo divino, como un mensajero de consuelo de Dios comisionado, competente y tres veces bienvenido.

II. LA COMODIDAD QUE LLEGA AL MUNDO CON LOS NIÑOS. Estas palabras de Lamech son la inscripción permanente en el horóscopo que los padres de todas partes y siempre ven sobre la cuna del recién nacido. Hay una brillante profecía de Dios sobre el futuro en esta invencible esperanza del corazón paterno.

III. LA SEGURIDAD QUE TENEMOS PARA ESTO EN EL GRAN PACTO DE NUESTRA REDENCIÓN. Nuestro Noé ha nacido; el dador del descanso, el fuerte portador de la carga, el Salvador todo misericordioso y todo sufrimiento. Noé fue un predicador de justicia, pero Jesucristo trae y da justicia, inculcándola en cada corazón creyente. ( A. Raleigh, DD )

Confort en el trabajo

Estas palabras, utilizadas por Lamec, se aplican mucho más verdaderamente al descendiente de Noé según la carne, incluso a Jesucristo.

I. Cuando nuestro Señor apareció entre los hombres, el mundo estaba en una condición casi tan triste y desesperada como cuando Lamec miró a su alrededor. Entre los gentiles había ignorancia, oscuridad e imaginaciones falsas; entre el pueblo elegido hubo dureza e impenitencia. Cristo consoló a sus discípulos después de su resurrección al levantar el templo de su fe destrozada, al mismo tiempo que resucitó el templo de su propio cuerpo. Los consoló con la seguridad de que su fe no era en vano, que tenía las llaves de la muerte y del infierno, y podía socorrer hasta lo último a los que confiaban en él.

II. El Cristo resucitado consoló también a los padres del antiguo pacto. Moisés y Elías se le aparecieron en el Tabor y le hablaron de su pasión. Los antiguos patriarcas no pudieron entrar al cielo hasta que las puertas fueran abiertas por la cruz de Cristo, y la escritura que estaba en contra de todos los pecadores fue quitada.

III. La resurrección de Cristo es también un gozo y un consuelo para nosotros:

1. Porque en Él se abrió al mundo un camino de seguridad.

2. Porque Él pagará el ciento por uno de todo lo que se haya hecho por él. ( S. BaringGould, MA )

El tercer domingo de Adviento

I. EL SIGNIFICADO MÁS PROFUNDO DE LAS LISTAS GENEALÓGICAS DE LAS ESCRITURAS. Sirven para decirnos no solo ...

1. De la interdependencia física de la raza, despertando así nuestra atención al gran problema de la herencia; pero

2. De la variedad moral de la raza, poniéndonos cara a cara con el libre albedrío humano; y

3. De la gran gloria de la carrera. Hay nombres, como picos de montañas, de grandeza espiritual; encuentran su cúspide en el Nombre que está por encima de todo nombre.

II. EL TRATO MISERICORDIAL DE DIOS CON UN MUNDO PECADOR. Muestras de la educación del hombre por Dios:

1. Promesa;

2. Decepción;

3. Disciplina múltiple.

III. LA SUPERIORIDAD TRASCENDENTE DE NUESTROS PRIVILEGIOS. En el advenimiento de Jesucristo,

1. No encontramos ninguna decepción;

2. Tenemos una profunda satisfacción. ( Homilista. )

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