Bible Commentaries
Génesis 5

Versículo 1

"Este es el libro de la historia de Adán".

Esto encajaría más adecuadamente como colofón de lo que ha sucedido antes, un registro relacionado con Adam. Pero podría significar la historia de Adán que vendría a continuación.

Este colofón (ver artículo, "") bien podría haber estado en la parte inferior de la tableta indicando de qué se trataba la tableta. Note la referencia específica en este caso al hecho de que se refiere a 'un libro' (registro escrito).

Versículos 1-9

La historia y la genealogía de Noé ( Génesis 5:1 a - Génesis 6:9 ) (TABLETA III)

Esta sección comienza con una lista de diez patriarcas desde Adán hasta Noé, y es seguida por un pasaje donde Dios hace un pacto con el hombre después de un ejemplo particularmente devastador del deslizamiento hacia abajo del hombre. Como siempre en Génesis, este pacto es el punto central alrededor del cual se construye el pasaje. El pasaje termina con el colofón 'estas son las historias de Noé'. Esta mezcla de genealogía e historia es un lugar común en la literatura del antiguo Cercano Oriente.

La lista de diez patriarcas se puede comparar con las listas de reyes sumerios (ver artículo, "") que delinean 'reinado' en Sumer, y es especialmente interesante que este último enumera a los reyes 'antes del Diluvio'. Por lo tanto, esta lista en Génesis bien puede estar inspirada en ideas similares. Entre otras cosas, subraya la importancia que el compilador de la lista del Génesis dio a los patriarcas.

Es probable que la lista de Génesis haya seleccionado diez patriarcas para representar toda la línea y no sea exhaustiva. Note que también hay diez patriarcas listados desde Noé hasta Abraham después del diluvio. Otras listas del antiguo Cercano Oriente también tienen diez reyes nombrados antes del diluvio, y en algunos casos se considera que el séptimo en la línea tiene conexiones celestiales, por lo que este es un patrón antiguo reconocido.

La omisión deliberada de los nombres de las genealogías se atestigua a lo largo de la Biblia, con 'engendrar' simplemente retratando la descendencia. Notamos, por ejemplo, que Mateo deliberadamente hace esto con la genealogía de Jesús para hacer una serie de catorce (dos veces siete) generaciones. El número diez sugiere una serie completa (así, Jacob podría decir 'tu padre ha cambiado mi salario diez veces' ( Génesis 31:7 ), es decir, muchas veces).

Las listas de reyes sumerios

Los reinados (y por lo tanto las edades) de los reyes sumerios antes del diluvio eran excesivamente grandes, incluso para los estándares patriarcales (por ejemplo, diez sars = 36.000 años para un sar era 60 x 60 = 3.600). Esto puede deberse a una memoria antigua de reyes longevos, con los números inventados porque no se conocían números reales.

Sin embargo, es una posibilidad interesante que esto haya surgido porque cuando se estaba desarrollando el sistema numérico, el sistema sexagesimal, que finalmente prevaleció, estaba en competencia con los sistemas decimales (para decirlo de manera simple). Por lo tanto, si un sar en el momento en que se postularon por primera vez estos números representaba 10 x 10 para el compilador, en lugar de 60 x 60, los 36,000 años se convierten en 1,000 años, lo que está más en línea con las edades patriarcales.

Entonces podríamos sugerir que en el transcurso del tiempo estos sars fueron interpretados en el sentido de 3.600, el sistema que finalmente prevaleció, produciendo estos números excesivamente mayores. Sin embargo, de cualquier manera, las edades sugieren vidas extraordinariamente largas y parecería que el propósito era mostrar el reconocimiento de que habían ocurrido largos períodos de tiempo, desapareciendo en el pasado distante, antes del diluvio. A diferencia de los patriarcas, estos períodos son consecutivos en total, por lo que suman 241.200 años o como mínimo 6.700 años.

Los números de estos reyes anteriores eran todos números redondos, en contraste con los reinados posteriores de los reyes, lo que en sí mismo indica que no deben tomarse literalmente.

Las edades de los patriarcas

De la misma manera, es dudoso que debamos tomar las edades dadas para los patriarcas como literales, aunque claramente están destinadas a transmitir el hecho de la longevidad y el paso de un largo período de tiempo. Vamos a tabularlos.

Patriarcas engendra en el resto muere en

Adán 130800930

Seth 105 807 912

Enos 90 815 905

Cainán 70 840 910

Mahaleel 65 830 895

Jared 162800 962

Enoc 65 300 365

Matusalén 187 782 969

Lamec 182595777

Noé 500 450 950

Hubo cien años desde el nacimiento de los hijos de Noé hasta el Diluvio. Por lo tanto, si los números se toman literalmente y se acepta que no se omiten nombres, Matusalén murió en el año del diluvio, Lamec cinco años antes, y Noé vivió hasta la época de Abraham, mientras que su hijo Sem sobrevivió a Abraham y todavía sería el cabeza de familia cuando Isaac se hizo cargo. Esto debe parecer improbable en vista del silencio de las narrativas.

Las edades de los patriarcas posteriores

Podemos comparar estos con las edades en el resto de Génesis.

· Isaac nace cuando Abraham tiene cien

· Abraham muere a los ciento setenta y cinco

· La promesa de Isaac llega cuando tiene noventa y nueve años, pero esto es

· Claramente debido a estar un año antes del nacimiento a los 100

· Abraham tiene ochenta y seis años cuando Agar da a luz a Ismael. Esto es diez años después de la entrada a la tierra prometida a los setenta y cinco más el año requerido para el nacimiento.

· Sara muere a los ciento veintisiete

· Ismael muere a los ciento treinta y siete

· Isaac se casa a los cuarenta y tiene su primer hijo a los sesenta

· Isaac muere a los ciento ochenta

· Esaú se casa a los cuarenta

· Jacob se encuentra con el faraón cuando ciento treinta

· Jacob tiene diecisiete años en Egipto

· Jacob muere a los ciento cuarenta y siete

· José tiene diecisiete años cuando fue vendido en cautiverio

· José tiene treinta años cuando salió de la cárcel

· José muere a los ciento diez

El único que no termina en nada o siete es en el nacimiento de Ismael y que Isaías 14 años (7 + 7) antes del nacimiento del hijo de la promesa, y tiene diez años, más uno por nacimiento, después de la entrada en Canaán (ver Génesis 16:3 ).

¿Se pretende que los números se tomen literalmente?

Observe cuántos de los números en todos los casos terminan en cero o cinco, que probablemente fueron vistos como 'números redondos', y cuántos de los restantes terminan en siete. Esto es poco probable en edades genuinas (incluso si, en los días antes de que los números fueran inventados o prominentes, los hombres podrían haber mantenido tales registros, o incluso haber querido hacerlo). El relato tiene todas las señales de ser un registro antiguo, y aunque Dios sin duda pudo haber revelado las edades (aunque esto sería diferente a Su método habitual de inspiración), el hecho anterior tiende a anular la idea de que Él lo hizo.

En la primera lista solo tres en la primera lista, dos en la segunda y cuatro en la tercera no terminan en nada ni en cinco. Trece de los treinta terminan en nada y ocho terminan en cinco, es decir, más de dos tercios. De los nueve que terminan en otro número, tres terminan en siete, el número divino, y otros tres surgen debido a las siete terminaciones. Dos de los tres restantes surgen en la era de Jared y, por lo tanto, cuentan como uno (el uno causa el otro), el otro está en la era de Matusalén, quien no puede estar vivo cuando llegue el diluvio, sin embargo, como el hijo de Enoc, necesita viva el mayor tiempo posible para demostrar la bendición de Dios sobre Enoc en vista de la vida 'corta' de Enoc. Esto parecería una prueba concluyente de que los números no están pensados ​​literalmente.

Además, la edad de Matusalén puede tener la intención de mostrarle que no llega a los 1000 menos treinta años (compárese con Adán 1000 menos setenta) directamente debido al diluvio.

¿Qué importancia podrían tener?

Sin embargo, consideremos otro hecho. Se representa a Adán muriendo a las 9.30, setenta menos de mil. Ciertamente, en tiempos posteriores, mil años representan el lapso de tiempo perfecto. Así, se muestra que Adán murió setenta años (siete x diez = un período divino) antes de la duración perfecta de la vida. Esto puede verse como una demostración de que su muerte es el castigo de Dios por su pecado.

Enoc es "tomado" en 365. Este era en ese momento el número reconocido de días en un año, y el año estaba relacionado con los cuerpos celestes. 365 era, pues, el número celestial, y su edad lo revela así como el hombre celestial. Es el séptimo de la lista, el hombre "perfecto". De manera significativa, en las listas de otras naciones, el séptimo hombre también se ve a menudo como especialmente conectado con los cielos.

Lamec muere en 777. Si 'setenta y siete' intensificó previamente la cifra siete para el Lamec de la línea de Caín ( Génesis 4:24 ), cuánto más 'setecientos setenta y siete' demuestra la piedad del Lamec de la línea de Seth. Los dos se ven claramente en contraste. Uno usa el número divino para su propio beneficio, el otro es beneficiado por Dios en un grado aún mayor. Él es de la línea elegida.

Como se sugirió anteriormente, la edad de Matusalén puede haberse basado en mil menos treinta que se quedaron cortos en uno.

En cuanto al resto de nombres, hay uniformidad en cuanto a las edades posteriores al engendramiento. Después del 800 de Adam, los siguientes cinco son 800 u 800 más un número que es significativo en otros lugares: siete, quince, cuarenta y treinta. Tenga en cuenta también que Noé tiene 500 años antes de engendrar, en total contraste con los demás. Si tomamos los números literalmente, significaría que Noé todavía está vivo cuando nace Abraham y Sem sobrevive a Abraham y está vivo cuando nacen Jacob y Esaú. ¿Realmente Dios habría llamado a Abraham para que dejara tan digna compañía?

No pretendo ser capaz de resolver el enigma de los números que han inquietado a muchos. Basta decir que están perdidos en las brumas del tiempo (y el Pentateuco samaritano y la Septuaginta tienen números diferentes), pero ciertamente podemos ver los números altos, que significan longevidad, como la intención de superar el mensaje de que la línea de Set fue bendecido con una larga vida. Cuando consideramos el valor místico que se daba a los números en aquellos días, no es sorprendente que se utilicen para transmitir mensajes divinos. (La época de Abraham fue el período en el que las matemáticas alcanzaron su punto más alto entre los sumerios y los antiguos babilonios, solo para declinar rápidamente y no revivir de nuevo durante mil años).

Lo que es interesante, sin embargo, es el hecho de que el mensaje se transmitió agregando y quitando, y no multiplicando. Esto nuevamente es una indicación de la edad de la narración.

Por lo tanto, nos parece que la lista pretende transmitir longevidad, y eso también pretende, a través de una selección representativa de diez, que deliberadamente convierte a Enoc en el séptimo de la fila, para cubrir todas las generaciones que vivieron antes del diluvio. Esto es suficiente para el propósito de los escritores de acuerdo con la metodología antigua. La impresión general que se pretende es transmitir la idea de un período de tiempo muy largo.

Ahora consideraremos la narrativa (vea los comentarios del versículo de e-Sword).

Versículo 2

De Adán a Noé

Génesis 5:2 ( Génesis 5:1 )

"El día que Dios creó al hombre, a semejanza de Dios lo hizo; varón y hembra los creó, y los bendijo y los nombró hombre cuando fueron creados".

El pasaje refleja un conocimiento de las tradiciones detrás de Génesis 1 . La palabra 'creado' se usa tres veces para enfatizar que el hombre era un ser perfectamente creado, como en Génesis 1 .

"A semejanza de Dios". Esto también es paralelo a Génesis 1 . Pero como Génesis 1 también nos recuerda ( Génesis 1:26 ), esto significa que el hombre está hecho 'como nosotros', es decir.

la corte celestial. Así, la semejanza se refiere a la "otredad" del hombre. Comparte la "naturaleza" del reino angelical con una conciencia moral ( Génesis 3:22 ).

"Y los bendijo". Se dice que el hombre ha sido 'nombrado' y 'bendecido' por Dios el Creador (Elohim) ( Génesis 1:26 ; Génesis 1:28 ). Esta bendición se demostrará en futuros frutos. Dios como Creador está nuevamente aquí en mente en comparación con el Dios del pacto i.

mi. Yahvé, mencionado en Génesis 5:29 . (Compárese con Génesis 4:25 ).

"Y los nombré hombre". El 'nombrar' muestra que el hombre debe sumisión a Dios, la 'bendición' demuestra que Dios se ha propuesto que el hombre sea fructífero. Por lo tanto, los creó hombre y mujer para que fueran Sus designados y fructíferos. Podemos comparar cómo en las listas de reyes sumerios 'la realeza descendió del cielo'. El pasaje continuará ahora para demostrar la fecundidad del hombre. Todas estas referencias demuestran que el escritor está familiarizado con la historia de la creación (compárese también con Génesis 5:29 ).

Sin embargo, incluso cuando se declara la fecundidad del hombre, nos encontramos una y otra vez con la ominosa frase "y murió". Todo el pasaje es una declaración de que, aunque se está cumpliendo la promesa de fecundidad de Dios, también se está cumpliendo la sentencia amenazada en el Edén, porque todos, incluso el mejor de los hombres, muere.

Por lo tanto, al mismo tiempo es un mensaje de misericordia y vida, y de envejecimiento y muerte. Así, la vida y la muerte se contrastan juntas. Por el contrario, en la genealogía después del diluvio se elimina la frase "y murió" (véase Génesis 11 ). Esto demuestra que es especialmente significativo aquí. Después del diluvio hay un nuevo comienzo, pero la muerte ya no es 'inusual'. Se ve como la norma.

Versículos 3-32

Cuando Adán había vivido ciento treinta años, engendró un hijo a su semejanza, a su imagen, y lo llamó Set. Los días de Adán después de engendrar a Set fueron ochocientos años, y tuvo otros hijos e hijas. Así fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años, y murió. '

Este es el patrón de toda la genealogía con la excepción parcial de Enoc. Tenemos aquí, repetida una y otra vez, la fórmula 'se convirtió en padre de, vivió después, tuvo otros hijos e hijas, número total de años, murió'. Entonces cada uno es fructífero, cada uno vive una larga vida y cada uno muere.

Se enfatiza que Set es a imagen y semejanza de Adán. Así comparte semejanza con la corte celestial (ver com. Génesis 5:1 b). Él también es más que una criatura terrenal. Sin embargo, debido a que el hombre es ahora una criatura caída, el escritor deliberadamente no dice que es a imagen y semejanza de Dios. Él es a imagen y semejanza de Adán, porque como Adán debe morir. (En Génesis 9:6 , sin embargo, Dios todavía puede describir al hombre como hecho a Su imagen).

La muerte de Adán a los novecientos treinta años, que es setenta menos de mil, es significativa. Ciertamente, en tiempos posteriores, mil años representaron un período completo y perfecto, el ideal. Pero Adán no alcanza el ideal porque ha pecado. Por lo tanto, es un tiempo designado por Dios antes de ese tiempo, setenta años (siete intensificados). El mensaje es que Dios controla todas las cosas, incluso esto.

Observamos nuevamente que la lista no incluye necesariamente al primogénito. En Génesis 11:12 se menciona a Arpachshad, pero probablemente sea solo el tercer hijo ( Génesis 10:22 ).

Los nombres de los patriarcas son interesantes, aunque es demasiado fácil traducirlos para adecuarlos a una teoría y debemos tener cuidado al hacerlo. Los nombres actuales son versiones hebreas de un original primitivo desconocido y probablemente son versiones basadas en el sonido más que en el significado. 'Seth' significa 'el que nombra' o, si es sustantivo, 'fundamento'. Enosh significa 'hombre' en su fragilidad, ya no es el fuerte 'adán' sino el débil 'enosh'.

Kenan (qaynan) está estrechamente relacionado con el nombre Caín (qayin). Por lo tanto, se ha intentado sugerir que esta es una línea duplicada a la de Caín. Pero es mucho más probable que resalte la naturaleza primitiva de los nombres y que hubo una tendencia a mantener nombres familiares con ideas familiares. No esperaríamos una gran inventiva en el uso temprano de nombres. El punto es que son nombres diferentes pero similares en significado e idea. También puede haber existido la intención deliberada de demostrar que la línea de Seth ha reemplazado a la de Adam-Caín.

Mahalal-el significa 'alabanza de Dios'. Yared significa "descenso". Enoch significa "dedicación" o "comienzo".

Génesis 5:21

Cuando Enoc tenía sesenta y cinco años fue padre de Matusalén. Después del nacimiento de Matusalén, Enoc caminó con Dios trescientos años y tuvo otros hijos e hijas. Así fueron todos los días de Enoc trescientos sesenta y cinco años, y Enoc caminó con Dios, y desapareció, porque Dios se lo llevó '.

Como Noé ( Génesis 6:9 ), se dice que Enoc "caminó con Dios". Esto es claramente una indicación de piedad extrema y de una relación cercana con Dios. Podemos comparar Malaquías 2:6 - (hablado de Levi) 'caminó conmigo en paz y rectitud y apartó a muchos de la iniquidad'.

En contraste, Abraham solo caminó 'delante de Dios' ( Génesis 17:1 ; Génesis 24:40 ). Existe un posible contraste deliberado entre el caminar de Enoc con Dios y las actividades de Lamec y sus hijos, el séptimo en la línea de Caín.

Se menciona que su caminar con Dios ocurrió 'después del nacimiento de Matusalén'. Esto puede surgir simplemente por seguir el patrón regular de las descripciones o puede significar una experiencia espiritual profunda algún tiempo después de ese evento. El nombre de su hijo puede significar 'hombre de Lach (un dios)', lo que indica idolatría. Esto contrasta de manera interesante con Methusha-el ( Génesis 4:18 ) 'quien es de El'. Enoc aparentemente comenzó su caminar con Dios después del nacimiento de Matusalén.

Pero solo de Enoc se dice que "no era, porque Dios se lo llevó", en lugar de que murió. La frase es enigmática. Si bien, como resultado de una revelación posterior, podemos ver en esta frase el pensamiento de que fue llevado a Dios, el Pentateuco no menciona nada de una vida después de la muerte. Se consideraba que un hombre seguía viviendo en sus hijos. Sin embargo, se sintió claramente que la desaparición de Enoch fue de alguna manera diferente.

Sin embargo, esto puede no significar que no murió. Si tomamos su edad, aunque sea en parte literalmente, Enoc, de hecho, dejó esta vida relativamente joven, y tenemos que considerar la posibilidad de que lo que le sucedió fue que tuvo un final violento, un martirio (la tierra se llenó de violencia - Génesis 6:11 ). Como alguien que caminó con Dios, bien pudo haber sido el objetivo de hombres malvados.

Quizás un día dejó la casa de su familia y nunca más se supo de él. A medida que pasaba el tiempo y él no regresaba, su familia reconoció que ya no estaba en la tierra y por lo tanto pensaron en términos de que Dios lo había 'tomado', cómo no lo sabían. En un momento estaba allí, al siguiente se había ido. Y encontrarían consuelo en el pensamiento de que fue "tomado".

Se puede decir, por otro lado, que Hebreos 11:5 dice 'por fe Enoc fue trasladado para que no viera la muerte, y no fue encontrado, porque Dios lo trasladó'. Pero esto solo puede significar su salida única en el contexto. Puede estar diciendo que él no fue uno de los que sufrió una muerte prolongada y de quienes se dijo, 'y murió'. ¿También fue visto allí como 'trasladado' a través del martirio que fue visto como Dios tomándolo? El contexto es de martirio.

Sin embargo, si vemos a los diez patriarcas como representantes de una línea completa que se extiende a lo largo de miles de años, con edades específicas simbólicas, entonces el posicionamiento deliberado de Enoc como séptimo (el número de perfección divina) en contraste con los hijos de Lamec ( que también fueron colocados en séptimo) puede verse como contrastando la santidad y piedad de Enoc con la 'mundanalidad de Lamec (el séptimo desde Adán) o los hijos de Lamec (el séptimo en su genealogía), y lo muestran de manera única como' el hombre celestial '.

La edad de Enoc, 365 años, fue el número de días en un año, casi con certeza con la intención (si no literal) de indicar su conexión con los cielos a través de su vida especialmente piadosa. Una vez que vemos a Enoc así, la frase 'no era, porque Dios se lo llevó' puede verse como tomando un nuevo significado. Ahora puede convertirse en una afirmación positiva de una experiencia única, una afirmación de que para aquellos pocos que 'caminan con Dios' les espera una vida más con Dios en contraste con el mundo sombrío de la tumba, porque son muy especiales.

De todos los demás patriarcas se dice, siniestramente, que murieron. ¿Existe aquí la sugerencia de que se pueda contrarrestar la muerte? Si es así, es sólo una pista que no se retoma hasta mucho más tarde. Tampoco se vio que contradijera la creencia estándar en el Sheol.

Pero el hecho es que su cese "temprano" podría verse como un indicador de una vida corta, lo que podría haber sugerido el disgusto de Dios. Hablar de una muerte prematura podría apuntar al fracaso y la debilidad de su parte. Por tanto, la descripción puede contrarrestar deliberadamente esa idea. La edad extrema dada para Matusalén también podría haber surgido porque el escritor está tratando de compensar esto haciendo que su hijo 'viva' la edad máxima posible (hasta el diluvio) para que sea el hombre más longevo. Puede ser que esto, al menos en parte, fuera visto como contrarrestar la "brevedad" de la vida de Enoch.

Génesis 5:28

'Cuando Lamec había vivido ciento ochenta y dos años se convirtió en padre de un hijo, y llamó su nombre Noé (noaj = descansar), diciendo: “De la tierra que Jehová maldijo, éste nos traerá alivio (nacham ) de nuestro trabajo y del trabajo de nuestras manos ”. Después del nacimiento de Noé, Lamec vivió quinientos noventa y cinco años y tuvo otros hijos e hijas. Fueron, pues, todos los días de Lamec setecientos setenta y siete años, y murió.

Lamec vive setecientos setenta y siete años. Este triple siete debe verse como una indicación de la vida 'perfecta' y contrasta con los setenta y siete de Lamec en Génesis 4:24 , mostrando la superioridad de la línea de Set tanto en santidad como en prestigio.

La declaración de Lamec sobre su hijo demuestra un conocimiento de la caída y la maldición y el pacto que sobrevino. La tierra es maldecida por Yahvé y da sus frutos de mala gana. Por tanto, Noé será un consuelo para ellos porque puede ayudar con el trabajo de supervivencia. El nacimiento de un hijo varón siempre se considera una bendición especial en Oriente porque será un gran productor. Nótese el juego de palabras de dos raíces similares, que es típico de los nombres como hemos visto (al mirar las raíces son las consonantes las que debemos tener en cuenta. Las vocales no eran principalmente parte del texto).

Es posiblemente digno de mención que así como el hijo de Lamec el Cainita reintrodujo la domesticación de animales entre los Cainitas (ver Génesis 4:20 ), una señal de un nuevo comienzo y una afirmación de que la maldición sobre Caín había terminado, así el hijo de Lamec de la línea de Seth se indica que tiene un potencial similar con respecto a la maldición en el suelo. Después del diluvio, Dios prometerá la confiabilidad de las estaciones para eliminar las incertidumbres de la agricultura. De modo que las palabras de Lamec pueden considerarse proféticas.

Algunos ven en las palabras una referencia al hecho de que Noé se convertiría en viñador y productor de vino ( Génesis 9:20 ).

Algunos intentan sugerir que Génesis 5:29 es una interpolación. Esto es únicamente en interés de la teoría documental (haciendo que el verso se llame J en lugar de la P). Pero comentarios breves similares en una genealogía eran un lugar común donde eran una parte integral de la narrativa (ver las listas de reyes) y no hay fundamento para la sugerencia aparte de los intereses de una Teoría. Por tanto, debe rechazarse la sugerencia.

Génesis 5:32

'Y Noé tenía quinientos años, y Noé engendró a Sem, Cam y Jafet'.

Al igual que con Lamec al final de la línea de Caín, Noé engendra tres hijos, una señal de cumplimiento completo.

Notamos que aunque el final de Noé se menciona más tarde ( Génesis 9:28 ) no se hace mención de 'hijos e hijas'. Por supuesto, es posible que no tuviera otros hijos e hijas, pero a la vista de lo que ha precedido parece muy poco probable. Por lo tanto, la omisión de una mención de hijos e hijas es probablemente para que no se vea ninguna sugerencia en 6: 1 de que las hijas allí podrían incluir a Noé. El escritor desea que se le mantenga libre de la desgracia que vendría con tal idea. Solo se mencionan los hijos que fueron fieles y atravesaron el diluvio.

Tenga en cuenta que lo que podría describirse como el final "habitual" viene en Génesis 9:28 , y también se refiere al diluvio. Ambos factores demuestran la interconexión de las historias y las genealogías de modo que todas son parte de un todo.

La edad inusual de engendrar debe tener algún significado. Cinco es el número del pacto, por lo que quinientos es cinco intensificado, y puede ser que esto esté enfatizando que todos estos hijos participarán en el pacto venidero.