Bible Commentaries
Génesis 5

Versículo 1

V.
GENEALOGÍA PATRIARCAL DE ADÁN A NOÉ.

(1) Este es el libro de las generaciones de Adán. - Ver Génesis 2:4 y Excursus sobre los libros de las generaciones.

A semejanza de Dios. - El hombre es ahora un ser caído, pero estas palabras se repiten para mostrar que la semejanza divina no se perdió, por lo tanto, ni se revocó la bendición primitiva otorgada a su creación. Como la semejanza del hombre con Dios no consiste principalmente en la inocencia moral (ver Génesis 1:26 ), no fue afectada por la entrada al mundo del pecado, excepto en la medida en que el pecado corrompió la vasija en la que se depositó este gran don. (Comp. 2 Corintios 4:7 )

Versículo 3

A su propia semejanza, a su imagen. - Es decir, Adán transmitió a su posteridad esa semejanza divina que él mismo había recibido.

Seth. - Ver Génesis 4:25 .

Versículo 5

Los días que vivió Adán fueron novecientos treinta años. - Los números en la Biblia presentan una gran dificultad, debido a que el método hebreo de numeración consiste en adjuntar valores numéricos a las letras y sumarlas; y como las palabras así formadas carecen de significado, se corrompen fácilmente. Por lo tanto, existe una gran discrepancia en los números según lo especificado por las tres autoridades principales, el texto hebreo hace que el tiempo desde la expulsión del Paraíso hasta el diluvio sea 1656 años, el texto samaritano solo 1307 y la LXX.

2262, mientras que en casi todos los casos coinciden en la duración de la vida de los distintos patriarcas. Sin embargo, hay una apariencia de falta de confianza en los cálculos de la LXX, mientras que la transcripción samaritana debe tener casi la misma autoridad que el texto hebreo mismo. San Jerónimo, sin embargo, dice que el mejor manuscrito samaritano. en sus días estuvo de acuerdo con los hebreos, pero ninguno de ellos ha llegado hasta nosotros.

No solo no hay duda de que la Biblia representa la vida humana como muy prolongada antes del diluvio, mientras que después se hizo más breve rápidamente, sino que nos enseña que en la era mesiánica la vida se prolongará nuevamente, de modo que un siglo será la duración. de la niñez, y la edad ordinaria de un hombre adulto será como la edad de un árbol (Isa. Ixv. 20, 22). Por otro lado, podemos aceptar la afirmación de los fisiólogos de que tal como el hombre es ahora, un período de 120 a 150 años es la máxima duración posible de la vida humana, y que ninguna fuerza de constitución, ni templanza, ni dieta vegetal podrían agregue muchos años a este límite.

De ahí que muchos hayan supuesto que en las primeras genealogías bíblicas se hablaba de razas o dinastías, o que en una época en que sólo había cilindros grabados o marcas grabadas en piedras o impresas en ladrillos como modos de escritura, sólo se seleccionaban unos pocos nombres, cada uno de ellos. de los cuales, por la duración de los años que le fueron asignados, representó un período indefinidamente prolongado. En prueba de que había algo artificial en estas genealogías, señalan el hecho de que los tôldôth de Adán están ordenados en diez generaciones, y que el mismo número de generaciones compone el tôldôth de Sem ( Génesis 11:10 ).

; mientras que en la genealogía de nuestro Señor los nombres se omiten confesamente para producir tres series, cada una de catorce nombres. También es innegable que en las genealogías hebreas la regla era omitir los nombres. Así, la genealogía de Moisés contiene sólo cuatro individuos: Leví, Coat, Amram, Moisés ( 1 Crónicas 6:1 ); mientras que para el mismo período hay once descendientes dados en la genealogía de Jehoshuah ( 1 Crónicas 7:23 ).

Todo esto es suficiente para convencer a toda persona reflexiva de que no debemos utilizar estas genealogías con fines cronológicos. No fueron redactados con tal intención, sino para trazar la línea de primogenitura y mostrar de quién era la primogenitura. Pero la longevidad de la raza antediluviana no depende únicamente de estas genealogías, sino que es parte de la sustancia misma de la narrativa. También tiene la evidencia a su favor de toda la tradición antigua; pero es uno de los misterios de la Biblia.

Sin embargo, aprendemos de Génesis 6:3 que no resultó una bendición, y posiblemente debemos entender que se produjo un cambio en el momento del diluvio en la constitución física del hombre, por lo que la duración de su vida se limitó gradualmente. a 120 años.

Debemos agregar que la erudición moderna ha probado la identidad de los nombres de los números hasta el diez en las tres grandes familias del habla humana. Más de diez no tienen nada en común. Parece, por tanto, seguir que el hombre primitivo antes de la confusión de lenguas no tenía el poder de expresar grandes números. De ahí que en estas listas las generaciones se limiten a diez, y de ahí también la necesidad de ser cautelosos al tratar con el misterio que subyace a la prolongada duración de la vida de los patriarcas.

Versículo 9

Enós vivió noventa años. - Esto prueba que los años no pudieron haber sido meras revoluciones de la luna, como algunos han supuesto. De modo que Cainán tenía solo setenta años cuando nació su hijo, y Mahalaleel sesenta y cinco. En la LXX. ningún patriarca tiene un hijo hasta que tiene por lo menos 162 años de edad, por lo que la suposición sería más sostenible.

Versículo 18

Jared. - Heb .: Yered. Se supone que este nombre significa el descenso, especialmente del agua. De ahí que muchos se hayan esforzado por demostrar que él es el dios indio del agua, Varuna; pero los comentaristas modernos competentes consideran que todas estas exposiciones arias han estallado. El Sr. Sayce nos dice que la palabra en asirio significa siervo ( Calod. Gen. 311), pero esto no es del todo satisfactorio. Sin embargo, hasta que este dialecto semítico tan antiguo sea explorado a fondo, no estaremos en condiciones de hablar con certeza sobre estos viejos nombres.

Además, tenía 162 años cuando engendró a Enoc. Es probable de esto que Enoc no era el hijo mayor, pero que la primogenitura pasó a ser suya debido a sus excelencias especiales. También debe observarse que Enoc ocupa el séptimo lugar desde Adán, siendo siete el número de perfección; que alcanza el rango más alto entre los patriarcas; y que pasa a la inmortalidad sin morir.

Versículo 24

Enoc caminó con Dios. - Esto se traduce en la LXX., “Enoc agradó a Dios”, de donde viene el “testimonio” citado en Hebreos 11:5 . Realmente da la causa de la cual la frase griega es el efecto; porque denota una continuidad constante en hacer el bien y una vida pasada en la presencia inmediata y en constante comunión con Dios. (Ver nota sobre Génesis 4:18 .)

Dios se lo llevó. - En lugar del lúgubre estribillo y murió, como una sorpresa al final de cada una de estas vidas prolongadas, tenemos aquí una mudanza temprana a otro mundo, sugiriendo ya que una larga vida no era la forma más elevada de bendición; y esta remoción es sin dolor, decadencia o muerte a la presencia inmediata de Dios. Así, uno de la posteridad de Adán después de la caída logró hacer, aunque, sin duda, no sin ayuda especial y bendición del Todopoderoso, aquello en lo que Adán en el Paraíso había fallado.

También aprendemos de Judas 1:14 , que el de Enoc fue un alejamiento del mal prevaleciente hacia la felicidad asegurada. Probablemente ya habían comenzado los matrimonios mixtos entre los cainitas y los setitas y con ello la corrupción de la humanidad. Philippson, mientras considera la frase "Dios lo tomó" como un eufemismo para una muerte temprana, encuentra en ella una indicación de que hay otra vida además de esta en la tierra.

Podemos agregar además que la traducción de Enoc tuvo lugar a mediados del período antediluviano, y que su edad era 365, el número de días del año. Sin embargo, como el año hebreo constaba de solo 354 días, y el caldeo de 360, la conclusión de que Enoc era una deidad solar no tiene una base sólida sobre la que apoyarse. Pero vea la Nota sobre Génesis 8:14 .

Versículo 29

Llamó su nombre Noah. - Este es el primer caso registrado, desde los días de Eva, en el que se nombra a un niño al nacer, y en ambos casos el nombre termina en desilusión. Noé no trajo descanso, pero en sus días vino el diluvio para castigar el pecado humano. Ya hemos notado que este anhelo de comodidad de Lamec contrasta fuertemente con la arrogancia de su homónimo de la raza de Caín. (Comp. Génesis 4:18 .)

Esto mismo nos consolará ... de nuestras manos. - Estas palabras forman un pareado en hebreo y riman como los pareados árabes del Corán.

La tierra (adâmâh) que el Señor ha maldecido. - Es habitual dar un estilo a esta sección como Elohista, porque evidentemente retoma la narrativa de Génesis 2:3 . Sin embargo, primero, el escritor se refiere claramente a Génesis 3:17 , donde es Jehová-Elohim quien maldice la tierra; y luego usa el nombre Jehová como equivalente a Dios, según se nos dice en Génesis 4:26 .

Aquí, entonces, como en varios otros lugares, la idea de que Génesis se puede ordenar en dos partes, distinguidas como Elohista o Jehovista, según el nombre de Dios empleado en ellas, se derrumba por completo. Es notable, también, que la palabra para "trabajar" en el distich de Lantech es la misma que se traduce dolor en Génesis 3:16 , y que aparece sólo en estos tres lugares.

Versículo 32

Noah tenía quinientos años. - No se da ninguna razón por la cual Noé no tuvo un hijo hasta que alcanzó una edad tan madura, ni, de hecho, se sigue que no pudo haber tenido otros hijos, aunque indigno de compartir su liberación. También es notable que ninguno de los tres hijos que estaban con él en el arca tuvo descendencia hasta después del diluvio. (Ver Génesis 11:19 .

) De ellos han surgido las tres grandes líneas en las que se divide la familia humana. Sem significa nombre: es decir, fama, gloria; y él, como dueño de la primogenitura, fue el progenitor de nuestro Señor. Ham, el de color oscuro, era el antepasado de los egipcios, cusitas y otras razas negras de Arabia y África. Jafet, el más ancho, pero según otros el hermoso, aunque el hijo menor, fue el antepasado de la mayoría de las razas de Europa, así como de algunas de las principales naciones de Asia.