Bible Commentaries
Génesis 9

Introducción

Dios bendice a Noé ya sus hijos; les permite comer carne; prohíbe la sangre: el arco iris constituye la señal de su pacto: Noé está ebrio y descubierto en su tienda; bendice a Sem ya Jafet, y maldice a Canaán.

Versículo 1

Dios bendijo a Noé, etc.— Aquí se renueva la bendición primitiva sobre Adán, Sé fructífero, etc. así como el dominio conferido sobre todas las criaturas; mientras que a Noé se le da una subvención mayor que al primero, a saber, comida para animales. Porque (según nuestra interpretación, véase cap. Génesis 1:29 ) no estaba permitido antes del diluvio.

En esta concesión, se prohíbe comer sangre; una restricción que, concibo, nunca se ha quitado. Ver Hechos 15:20 ; Hechos 15:41 .

Versículo 5

Y seguramente la sangre de sus vidas, etc.— La razón que se da en el versículo 4 para la prohibición de la sangre es que "la sangre es la vida"; y, en consecuencia, se usan entre sí, no solo en escritores sagrados sino profanos *. Y, tras esta declaración, el Señor prosigue prohibiendo el asesinato: "la sangre es la vida"; y ciertamente necesitaré su sangre para sus vidas; לנפשׁתיכם lenapshotikem; es decir . Haré solemne indagación, para castigar y exigir sangre por sangre, vida por vida, de mano de toda bestia, ver Éxodo 21:28 y de mano de todo hombre la demandaré: de mano de todo hombre. hermano(un nombre usado para mostrar nuestra relación común, y para darnos el mayor aborrecimiento del asesinato) requeriré la vida de un hombre. Y, para que esta prohibición sea más clara, y al mismo tiempo más contundente, se agrega, Éxodo 21:6 .

Cualquiera que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios se hizo el hombre: de donde, como observa Filón, el homicidio se convierte en el sacrilegio más atroz; porque, de todas las cosas en el mundo, nada es más sagrado, nada más marcado con caracteres más vivos de la Divinidad, que el hombre: el asesinato, por lo tanto, no es sólo el más inhumano, inmundo y monstruoso de los crímenes, sino que es un acto de alta traición contra la Divina Majestad, a quien el hombre representa en este mundo inferior.

* Virgil dice, AEn. 9. v. 349.— Purpuream vomit ille animam; —— Derrama su vida púrpura.

REFLEXIONES.— Tenemos aquí los tratos bondadosos de Dios con Noé y los grandes dones que le concedieron.

1. Lo bendijo. Esto vale todo lo demás, y lo que hace que cada don sea verdaderamente valioso: para la bendición del Señor, enriquece. Deben aumentar y multiplicarse. Quedaban pocos hombres, pero en virtud de esto, uno se convertirá rápidamente en mil. Los hijos y el fruto del vientre son una herencia y un don que viene del Señor.

2. Él les confiere la propiedad y les da dominio sobre las criaturas. Si el buey y el caballo nos sirven con su fuerza, debemos recordar quién los puso bajo nuestros pies. Si las bestias salvajes, cuando no son provocadas, prefieren huir de nosotros en lugar de perseguirnos, es porque Dios ha puesto sobre ellas el temor de nosotros. Si Dios solo soltara la creación bruta sobre nosotros, pronto seríamos destruidos.
3. Nos permite carne para nuestro sustento. Antes de participar de la misericordia en nuestras mesas todos los días, no olvidemos reconocer el don y adorar al misericordioso Dador.

Versículo 9

Y yo, he aquí, yo establezco mi pacto, etc.— Antes de que Noé entrara en el arca, cap. Génesis 6:18 . leemos que el Todopoderoso declaró su propósito de "establecer su pacto con él"; que aquí cumple, y toma en ella la simiente de Noé después de él, así como todas las criaturas vivientes. Ahora, que el pacto ciertamente implica la promesa de la futura preservación de la tierra de la destrucción por un diluvio, es claro en Génesis 6:11 . Ver también Isaías 54:9 . Y que el arco iris fue designado como una señal o símbolo de esta parte del pacto, es igualmente cierto, de Isaías 54:13. Pero la pregunta es, ¿no se incluye más, mucho más que esto, en este pacto establecido por Dios con Noé y su descendencia después de él? A lo que se puede responder con justicia, que como Noé no solo fue el restaurador de la raza humana, sino uno de los progenitores de la simiente prometida, bien puede concebirse que este pacto se refiere a esa promesa y simiente originales; un pacto que luego fue renovado con Abraham, en cuya simiente, es decir, Cristo, todas las naciones de la tierra serían bendecidas; y, como ese pacto contenía una parte tanto temporal como espiritual, la primera se refería a la posesión de la tierra de Canaán, esta última al Mesías; así que aquípodemos observar, el pacto es doble; 1º, sobre la tierra y todos sus habitantes, que el Señor promete bendecir; y segundo, refiriéndose a la simiente prometida, que descendería de Noé y bendeciría a toda la humanidad: y el arco iris (que encontramos alrededor del trono del Redentor prometido, Apocalipsis 4:3 ) bien puede entenderse como un signo o símbolo de ambas partes del pacto.

Y así podemos entender completamente el pasaje: 1 °, el término pacto no necesita ser recibido en el sentido de un contrato o acuerdo mutuo, sino solo de una promesa, una promesa voluntaria y de gracia, necesaria para Noé en su estado, y cómoda para él. toda la humanidad: pero segundo, este pacto bien puede comprender la promesa general relacionada con la simiente de la mujer, que Dios se acordó, y con ese propósito preservó a Noé, a través de quien esa simiente iba a descender.

Versículo 13

Puse mi arco en la nube— Si el pacto, como suponemos, tenía una doble referencia, el arco también era una señal doble; y su respeto temporal o natural debe entonces, y debe recordarnos ahora, su diseño espiritual y de gracia mucho más importante. A Dios siempre le ha agradado designar algún signo exterior y visible de la gracia interior y espiritual conferida por sus pactos con el hombre: así, la circuncisión fue designada para Abraham, etc.

Versículo 14

Cuando traiga una nube, el arco se verá en la nube , no se quiere decir aquí que el arco siempre se verá, sino en ciertos momentos, con la frecuencia suficiente para recordar a los hombres la promesa y suscitar su espíritu. creencia de ello. Y cuando se dice, Génesis 9:16 . Lo consideraré, para recordar, es fácil observar, que esto se dice sólo a la manera de los hombres: el que no puede olvidar, no necesita ninguna señal o señal para recordar su promesa. Esta señal era para el consuelo del hombre, no para la amonestación de Dios: el significado, por lo tanto, es que los hombres podrían considerar este arco como un significado de que Dios se había comprometido a sí mismo a esta promesa, y ciertamente la cumpliría. Las opiniones de los expositores han estado muy divididas, respetando el original de este signo.

El obispo Warburton, cuya opinión en este caso concibo como justa, observa: "El arco no se colocó primero en las nubes, sino que PRIMERO se colocó como símbolo". En el caso que tenemos ante nosotros, la apariencia más novedosa, o más sobrenatural, no podría agregar nada a su seguridad derivada de la evidencia de la veracidad de Dios. Como, por el contrario, si los hijos de Noé hubieran ignorado ese atributo de la Deidad, tal fenómeno no podría haber dado ninguna seguridad. ¿Para qué sirvió entonces el arcoíris? Por el sabio propósito tan bien expresado por el escritor sagrado, por la señal del pacto; es decir, para un memorial o recuerdo de él a lo largo de todas las generaciones.

Los paganos, no dudo, tomaron prestadas muchas de sus fábulas de este registro sagrado sobre el arco iris. Homer dice: Il. Génesis 11:28 . que Júpiter estableció el arco iris, τερας μεροπων ανθρωπων, "una señal para el hombre en medio de los cielos". Y muy probablemente, de alguna tradición de este pacto original, los poetas antiguos fingieron que Iris, o el arco iris, era la hija de Wonder, θαυμαντος, y el mensajero de Júpiter y Juno, el cielo, o aire y nubes.

REFLEXIONES.— El pacto ahora está firmado y sellado por una señal visible, el arco iris; un objeto glorioso y una seguridad constante de que Dios nos recuerda y de nuestra seguridad de las aguas que descienden. Observe, 1. Como somos propensos a ser afectados por los objetos visibles; Por tanto, Dios, no sólo en el pacto de la naturaleza, sino también de la gracia, ha instituido señales visibles para nuestro mayor consuelo y confianza. 2. La causa del arco en las nubes, es la refracción de los rayos del sol.

Jesús, el Sol de Justicia, se sienta con el arco iris alrededor de su trono y, por lo tanto, su pueblo está a salvo del temor al mal. 3. La señal de nuestra seguridad en la nube, debe despertar siempre nuestro agradecimiento, y conducir nuestra mente a las promesas temporales así cumplidas, para concluir la certeza de las promesas eternas, que aún están en esperanza.

Versículo 18

Los hijos de Noé, etc. — Jafet, aunque nombrado último, fue, como hemos observado antes, el mayor de los hijos de Noé, como aparece en el cap. Génesis 10:21 . Shem, a quien algunos considerarían mayor, parece, dice Shuckford, haber sido dos años más joven que Jafet; porque Noé tenía quinientos años cuando nació su hijo mayor, es decir, cien años antes del diluvio. Ver Génesis 5:32 comparado con Génesis 7:6 .

Pero Sem tenía sólo cien años dos años después del diluvio, es decir, cuando nació Arfaxad, cap. Génesis 11:10 . y en consecuencia debe haber sido dos años más joven que el primogénito de Noé. Canaán, el hijo de Cam, se menciona aquí para introducir el siguiente relato, en el que se marca el origen de ese pueblo, que se volvió tan detestable después, que fue destruido por sus enormidades por la mano de los israelitas, bajo la inmediata dirección de Dios.

Versículo 19

Tres hijos —de ellos se extendió toda la tierra— Se pueden observar tres cosas de esto. 1. Que aunque Noé vivió trescientos años después de salir del arca, no engendró más hijos; o, si lo hizo, ninguno de ellos vivió para tener posteridad. 2. Que el diluvio fue universal, ya que toda la tierra fue repoblada por estos tres hijos de Noé y sus esposas; acontecimiento que, sin duda, dio origen a la fábula de la partición del mundo entre los tres hijos de Saturno, Júpiter, Neptuno y Plutón. 3. Que la promesa y la bendición divinas, en Génesis 9:1 ; Génesis 9:7 . fue completa y admirablemente lograda.

Versículo 21

Bebió el vino y se emborrachó. Se emborrachó, sin saber, quizás, la naturaleza y la fuerza del licor; o ser, por edad, incapaz de soportarlo; y Moisés es un historiador tan fiel, que registra las fallas e imperfecciones de los más venerables patriarcas, así como sus excelencias. Esta observación es del Dr. Newton, el erudito obispo de Bristol; cuya juiciosa exposición del siguiente pasaje seguiremos, de sus útiles disertaciones sobre las profecías.

Versículo 22

Cam, el padre de Canaán, vio la desnudez, etc.— La vestimenta holgada de aquellos tiempos, facilitó que cualquier accidente leve produjera esa desnudez, que Cam , al verlo desenfrenadamente y burlonamente expuso a sus hermanos, en lugar de ocultarla, como debería haber hecho un hijo obediente. En esto, quizás, consistió su gran falta, que, en lugar de encubrir a su anciano padre, fue y lo expuso ridículamente a sus hermanos sin una forma pública. Pero Sem y Jafet, más compasivos con las debilidades de su anciano padre, tomaron un manto y retrocedieron con tal decencia y respeto, que no vieron la desnudez de su padre al mismo tiempo que lo cubrieron .

Versículo 24

Noé se despertó y supo cuál era su hijo menor, etc. Noé, al despertar, encontraría la prenda que le habían traído Sem y Jafet, y de allí, sin duda, sería llevado a preguntar de dónde y cómo venía, y así sabría, por la información, lo que a su hijo menor había hecho a él: palabras que evidentemente íntima al descubierto más de ver, y haced saber, que algo irreverente y una falta de respeto había sido hecho por el que el hijo más joven.

Versículo 25

Y él dijo, maldito, etc.— Como consecuencia de este comportamiento diferente de sus hijos, Noé, como patriarca, fue iluminado, y como padre de familia, quien debe recompensar o castigar a sus hijos, fue empoderado para predecir lo que debería suceder a sus respectivas familias: porque esta profecía no se refiere tanto a ellos mismos como a su posteridad, los pueblos y naciones descendientes de ellos. No fue impulsado por el vino o el resentimiento; porque ni el uno ni el otro pudieron infundir el conocimiento del futuro, o inspirarlo con la presciencia de los eventos, que sucedieron cientos, si no miles, de años después. Esto, como la mayoría de las profecías antiguas, se entregó en metros:

Maldito sea Canaán, siervo de siervos será para sus hermanos; bendito sea Jehová, Dios de Sem; y Canaán será su siervo. Engrandecerá Dios a Jafet, y habitará en las tiendas de Sem, y será Canaán. su sirviente ".

Canaán fue el cuarto hijo de Cam, cap. Génesis 10:6 . "¿Y por qué razón puedes creer que Canaán estaba tan particularmente marcado para la maldición? ¿Por la transgresión de su padre Cam? Pero, ¿dónde estaría la justicia, o la equidad, de pasar por alto al mismo Cam, con el resto de sus hijos, o para castigar sólo a Canaán por lo que Cam había cometido? Tales procedimientos son contrarios a todas nuestras ideas de las perfecciones divinas ". La verdad es que la maldición no debe entenderse tan correctamente de Canaán, sino de sus descendientes hasta las últimas generaciones. Es pensar con mezquindad en las profecías antiguas, y tener concepciones muy imperfectas e indignas de ellas, limitar su intención a personas particulares. Debemos darles un significado más amplio; y no los entiendas de personas individuales, sino de naciones enteras. La maldicionde servidumbre pronunciada sobre Canaán, y la promesa de bendición y ensanchamiento hecha a Sem y Jafet, se extiende a toda su raza por muchas generaciones: ya que después las profecías acerca de Ismael, Esaú y Jacob, y los doce patriarcas, no fueron tan debidamente verificadas en sí mismos, como en su posteridad.

Por tanto, la maldición sobre Canaán fue, propiamente, una maldición sobre los cananeos. Dios previendo la maldad de ese pueblo, (que comenzó en su padre Cam, y aumentó mucho en esta rama de su familia), comisionó a Noé para que pronunciara una maldición sobre ellos y los dedicara a la servidumbre y la miseria, que sus más de los vicios e iniquidades comunes merecerían. Y este relato fue escrito claramente por Moisés para animar a los israelitas, para apoyarlos y animarlos en su expedición contra un pueblo que, por sus pecados, había perdido la protección divina y estaba destinado a la esclavitud desde los días de Noé.

Maldita sea Canaán - Habiendo visto en la nota anterior el significado de la profecía, prestemos atención a su cumplimiento. Maldito sea Canaán: observemos, no hay nada en hebreo para ser: es solamente el Canaán maldito, y puede entenderse como un apóstrofe, Ah, devoto, miserable

¡Canaán! o Canaán será, o será, maldecido. En cualquier sentido que lo entiendas, seguro que los cananeos eran un pueblo abominablemente perverso (y por lo tanto maldito). El pecado y el castigo de Sodoma y Gomorra son bien conocidos; y en cuanto a los habitantes de la tierra que fue prometida a Abraham y su descendencia, Dios los llevó hasta que se cumpliera su iniquidad, cap. Génesis 15:16 . Se nos dice que toda abominación al Señor, que él aborrece, la han hecho a sus dioses; porque incluso sus hijos y sus hijas han quemado en el fuego a sus dioses. Deuteronomio 12:31 .

Su religión era mala y su moralidad (si era posible) peor; porque la religión corrupta y la moral corrupta suelen generarse mutuamente. Lea los capítulos 18 y 20 de Levítico y encontrará que los matrimonios ilegales y las concupiscencias ilegales, la brujería, el adulterio, el incesto, la sodomía, la bestialidad y crímenes monstruosos similares eran frecuentes entre ellos. ¿Y no fue una maldición, por la naturaleza de las cosas, así como por el juicio justo de Dios, merecidamente impuesta sobre un pueblo y una nación como esta? Ver Deuteronomio 9:4 .

Siervo de siervos será para sus hermanos - Es bien sabido que la palabra hermanos, en hebreo, comprende relaciones más distantes. (VéaseDeuteronomio 9:5 de este capítulo.) Por lo tanto, los descendientes de Canaán debían estar sujetos a los descendientes de Sem y Jafet: y la consecuencia natural del vicio en las comunidades, así como en las personas solteras, es la esclavitud.

Lo mismo se repite una y otra vez en los dos versículos siguientes, de modo que esta es, por así decirlo, la carga de la profecía. Un siervo de siervos, es una frase del mismo giro con Santo de los Santos, Cantar de los cánticos, Rey de reyes e importaciones, que deben ser los más humildes y bajos de los siervos.

No podemos estar seguros del momento de la entrega de esta profecía. Si se entregó poco después de las transacciones que preceden inmediatamente en la historia, fue poco después del diluvio; y luego se profetizó sobre Canaán antes de que naciera, como fue profetizado de Esaú y Jacob, Génesis 25:23 comparado con Romanos 9:11 . Si la profecía fue entregada un poco antes de las transacciones que siguen inmediatamente en la historia, fue un poco antes de la muerte de Noé; y entonces fue iluminado, como Jacob, para predecir lo que sucederá a su posteridad en los últimos días, Génesis 49:1. Independientemente de cómo se pueda determinar este asunto, fue varios siglos después de la entrega de esta profecía, cuando los israelitas, que eran los descendientes de Sem, bajo el mando de Josué, invadieron a los cananeos, derrotaron a más de treinta de sus reyes, tomaron posesión de su tierra, mató a un gran número de habitantes e hizo a los gabaonitas y a otros siervos y tributarios.

Salomón luego sometió al resto. Ver 2 Crónicas 8:7 . Los griegos y romanos también, que eran los descendientes de Jafet, no sólo sometieron a Siria y Palestina, sino que también persiguieron y conquistaron a los cananeos que quedaban en cualquier lugar, como por ejemplo, los tirios y cartagineses; el primero de los cuales fue arruinado por Alejandro y los griegos, y el segundo por Escipión y los romanos. Y desde entonces, los miserables restos de ese pueblo han sido esclavos de un yugo extranjero; primero a los sarracenos, que descendían de Sem; y luego a los turcos, que descendían de Jafet; y gimen bajo el dominio de éstos hasta el día de hoy.

Por lo tanto, puede ver que esta profecía no se llevaría a cabo de inmediato, sino que se cumpliría en el transcurso del tiempo, cuando los descendientes de Canaán perderían sus libertades por su maldad. Cam al principio sometió a algunos de la posteridad de Sem, ya que Canaán a veces conquistó a Jafet: los cartagineses, que originalmente eran cananeos, lo hicieron particularmente en Italia y España; pero con el tiempo serían sometidos y se convertirían en sirvientes de Sem y Jafet. ; y el cambio de su condición de buena a mala haría aún más visible la maldición. Egipto era la tierra de Cam,y, durante muchos años, un reino grande y floreciente; pero fue sometido por los persas, que descendieron de Sem, y luego por los griegos, que descendieron de Jafet; y, desde ese tiempo hasta ahora, ha estado constantemente en sujeción a alguno u otro de la posteridad de Sem o Jafet. Todo el continente de África estuvo poblado principalmente por los hijos de Cam: ¿y durante cuántas épocas las mejores partes de ese país han estado bajo el dominio de los romanos, luego de los sarracenos y ahora de los turcos? ¿En qué maldad, ignorancia, barbarie, esclavitud y miseria vive la mayoría de los habitantes? Y de los negros pobres, cuántos miles cada año se venden y compran como bestias en el mercado, y son transportados desde una cuarta parte del mundo para hacer el trabajo de las bestias en otra? Estas circunstancias han llevado a algunos comentaristas eminentes a pensar quela maldición contenida en esta profecía se extendió a las otras ramas de la posteridad de Cam, así como particularmente a la posteridad de Canaán. Pero creo que el texto no justificará esta interpretación. Sin embargo, si lo hace, nada puede ser más completo que la ejecución de la sentencia sobre Cam, así como sobre Canaán. A continuación, consideremos las promesas hechas a Sem y Jafet.

Versículo 26

Y él dijo: Bendito sea el Señor, Dios de Sem, etc. El viejo patriarca no dice: Bendito sea Sem, como dijo: Maldito sea Canaán; porque el mal de los hombres proviene de sí mismos, pero el bien de Dios; y por tanto, en un esfuerzo de devoción, irrumpe en acción de gracias a Dios, como autor de todo bien para los hombres. Tampoco le dice lo mismo a Jafet; porque Dios ciertamente puede dispensar sus favores peculiares de acuerdo con su beneplácito, y la salvación se obtendría a través de Sem y su posteridad en la simiente prometida. Dios prefiere a Sem a su hermano mayor Jafet, como luego se prefirió a Jacob a Esaú, ya David a sus hermanos mayores: pero diremos más sobre este tema en el debido lugar.

Al ser llamado el Señor Dios de Sem, se da a entender claramente que el Señor sería su Dios de una manera particular: y de Sem, en cuanto a la carne, vino Cristo. Y Canaán será SU siervo, debería ser más bien su siervo, o su siervo para ellos; es decir, a sus hermanos. Esto, como hemos observado antes, es la parte principal de la profecía y, por lo tanto, se repite con tanta frecuencia.

Versículo 27

Dios ampliará, etc.— Algunos traducen la palabra (así se traduce en el margen de nuestras Biblias) Dios persuadirá o seducirá a Jafet para que se acerque a la religión verdadera y habite en las tiendas de Sem. . Pero los mejores críticos del idioma han señalado, además de otras razones, que quienes traducen la palabra por persuadir, o seducir, no consideraron que cuando se la toma así, se usa en mal sentido, y gobierna un caso acusativo, no un dativo, como en este lugar. Dios engrandecerá a Jafet, es la mejor traducción; y, en el original, hay una alusión manifiesta a lanombre, tal como es familiar para los escritores hebreos: vea nuestra nota en el cap. Génesis 4:1 . ver cap. Génesis 5:29 . Génesis 49:8 ; Génesis 49:16 ; Génesis 49:19 , & c.

porque Jafet significa ensanchamiento. ¿Fue entonces Jafet más agrandado que el resto? Lo fue, tanto en territorio como en niños. Los territorios de la posteridad de Jafet eran realmente muy extensos; porque, además de toda Europa, por grande y extensa que sea, poseían el Asia Menor, Media, parte de Armenia, Iberia, Albania y esas vastas regiones hacia el norte, que antiguamente fueron habitadas por los escitas, y ahora por los tártaros. : y es casi seguro, si no del todo, que el Nuevo Mundo fue poblado por algunos de sus descendientes, o sus descendientes, pasando allí por el Estrecho de Anian. La ampliación de Jafet también puede denotar una descendencia numerosa, así como un territorio amplio: y si consulta las genealogías de los tres hermanos, incluidas en el capítulo siguiente, encontrará que Jafet tenía sietehijos, mientras que Cam sólo tenía cuatro y Sem sólo cinco. Y la colmena del norte siempre fue notable por su fecundidad, y ha estado continuamente derramando enjambres y enviando colonias a las partes más meridionales, tanto en Europa como en Asia, en tiempos anteriores y posteriores.

Morará en las tiendas de Sem - Este pasaje es susceptible de una doble construcción: porque con ello puede significar que Dios, o que Jafet, habitará en las tiendas de Sem: tiendas, hablando según la simplicidad de aquellos tiempos. . Aquellos que prefieren la construcción anterior, parecen tener la autoridad del texto original de su lado; porque no hay otro sustantivo que gobierne los verbos en el período, sino Dios;no hay pronombre en hebreo que responda a HE, que se inserta en nuestra traducción: toda la oración diría así: "Dios engrandecerá a Jafet y morará en las tiendas de Sem". Y el Caldeo de Onkelos también lo parafrasea así, "y hará que su gloria more en los tabernáculos de Sem". Aquellos que prefieren la última construcción, parecen haberlo hecho, para poder referir este versículo 27 enteramente a Jafet, como se refieren al versículo 26 enteramente a Sem; pero la otra me parece la construcción más natural y fácil (especialmente si se refiere a la división métrica que hemos dado anteriormente, y no a la división moderna de versos).

Tomada en cualquier sentido, la profecía se ha cumplido con mayor puntualidad. En el primer sentido, se cumplió literalmente, cuando la Shejiná, o Presencia Divina, reposó sobre el arca y habitó en el tabernáculo y templo de los judíos: y cuando el Verbo, que estaba con Dios, y era Dios, ( Juan 1:1 ) Εσκηνωσεν, instaló su tienda y habitó entre nosotros, Juan 1:14. En este último sentido, se cumplió, primero, cuando los griegos y romanos, que surgieron originalmente de Jafet, sometieron y poseyeron Judea y otros países de Asia, pertenecientes a Sem; y nuevamente, espiritualmente, cuando fueron prosélitos a la religión verdadera. ; cuando los que no eran israelitas de nacimiento, se convirtieron en israelitas por fe, y vivieron como nosotros y muchos otros de la posteridad de Jafet lo hacemos en este día, dentro de los límites de la iglesia de Cristo. No podemos dejar de observar en conclusión, lo que es bastante memorable, que aunque Cam, en algunos casos y en algunas ocasiones, ha sido superior, sin embargo, de las cuatro famosas monarquías del mundo, la asiria, la persa, la griega y la romana; los dos primeros eran de los descendientes de Sem, como los dos últimos eran de los hijos de Jafet.

¿Y no es esta una profecía extraordinaria y obligada: una profecía que fue entregada hace casi cuatro mil años, y que sin embargo se ha estado cumpliendo a lo largo de varios períodos de tiempo hasta el día de hoy? Es maravilloso e instructivo. Es la historia del mundo, por así decirlo, en miniatura.

Versículo 29

Y todos los días de Noé, etc.— "Es extraño", observa Saurin, "que el torrente de intérpretes suponga que Noé estuvo ciento veinte años construyendo el arca, cuando la Escritura no da indicios de ese propósito, pero razón suficiente para creer, que no estuvo cerca tanto tiempo como se imagina. De las Escrituras se desprende claramente que tenía quinientos años cuando engendró a Sem, Cam y Jafet, cap. Génesis 5:32 . , cuando recibió la orden de construir el arca, los mismos hijos se casaron; porque el texto lo dice expresamente (ver Génesis 6:18.) De modo que todo el tiempo entre el nacimiento y el matrimonio de dichos hijos, debe, al menos, suponerse que interviene antes de que se dé la orden de construir el arca; y entre la orden y la ejecución de la misma no podría ser tan largo como se imagina, sin una concurrencia de milagros, para evitar que la parte que se construyó primero se pudriera y se pudriera, antes de que se terminara la última parte ". Pero preguntémonos, ¿no podría darse la primera declaración de la intención de Dios, como hemos supuesto en Génesis 6:3 cap.6:? ¿No podría entonces Noé ser designado para declarar esta solemne verdad a los hombres de aquellos tiempos; y en consecuencia, para preparar, a su debido tiempo, los materiales adecuados para la construcción del arca?

Detengámonos ahora un momento,
"Entre el mundo destruido y el mundo restaurado", y consideremos la historia de Noé como típica de nuestro Gran Redentor y de la salvación obra de él.

Que Noé era una figura de Jesucristo, no parece insinuado de forma oscura en el mismo nombre que le dio su padre religioso, no sin instinto profético. Significa, como ya hemos observado, descanso, comodidad. Así que Cristo es nuestro consuelo y nuestro descanso. De él podemos decir verdaderamente con la más estricta propiedad: "Este mismo nos consolará en cuanto a nuestro trabajo y el trabajo de nuestras manos". Noé "era un hombre justo, y perfecto en sus generaciones, y caminaba con Dios", cuando la maldad de los hombres había crecido a la altura más exorbitante, y toda carne había corrompido su camino. Se atrevió a ser bueno, cuando todos se volvían degenerados; y, sin temor al oprobio o la violencia, los amonestó por sus malos caminos, predicando la justicia en sus asambleas. Así Cristo conservó su integridad en el menor de los casos,

Porque de él está escrito en los Salmos: "Yo he predicado justicia en la gran congregación; he aquí, no he refrenado mis labios, oh Jehová, tú lo sabes". Salmo 40:9 . En algunas temporadas de la venganza del Todopoderoso, se nos informa que la justicia de Noé, Daniel y Job no pudo librar a un pueblo pecador, ni a sus parientes más cercanos, del golpe levantado. Ezequiel 14:14 . Verdaderamente Noé, aunque era justo, no pudo por su justicia desviar las aguas del diluvio. Pero la justicia, la obediencia meritoria hasta la muerte de la cruz de nuestro adorable Redentor, es de un valor tan infinito, que libra de la muerte a una innumerable multitud de transgresores.

Pero consideremos principalmente esa parte memorable de la historia de Noé, su preparación de un arca para la salvación de su casa; San Pedro nos informa que el antitipo de este acontecimiento notable es "nuestro ser salvos por el bautismo (no el quitar las inmundicias de la carne, sino la respuesta de una buena conciencia hacia Dios) por la resurrección de Jesucristo . " 1 Pedro 3:21. La longanimidad de Dios estaba ahora agotada, y su Espíritu dejó de luchar con los hombres rebeldes, a quienes todos los medios habían resultado inútiles para recuperar. Había llegado el momento en que la venganza amenazada iba a descender con furia irresistible. Noé, habiendo sido advertido mucho antes de Dios, había preparado un arca contra el diluvio que se acercaba: porque él creía en Dios; y movido por un temor reverencial, obedeció el mandamiento del Señor. Despreció las burlas del mundo incrédulo; y no consideró las enormes dificultades que tenía que superar, antes de que pudiera construir un barco, de tal volumen que pudiera contener en su amplia bodega, todo tipo de bestias y pájaros, junto con sus provisiones necesarias, durante el tiempo que él iba a estar allí un prisionero.

Ese Diosquien le ordenó, ese Dios en quien creía y a quien temía, le capacitó también para comenzar y terminar. El barco está construido; se recoge la carga; viene la inundación; y las aguas prevalecen sobre los árboles más altos y las montañas más altas. La raza pecaminosa de los hombres está enterrada en una tumba de agua. Pero el arca, el cuidado peculiar del Cielo, aunque sin yelmo ni mástil, cabalga triunfante sobre las olas espumosas. Por fin, una paloma, trayendo en su boca una hoja de olivo, informa a los habitantes del arca que las aguas se habían calmado. Por fin son liberados de su tedioso confinamiento. El venerable patriarca, abrumado de gratitud por tan maravillosa preservación en medio de la desolación aullante, ofrece sacrificios al Señor, que huele el olor del reposo y renueva con él su misericordioso pacto, de que no volverá a maldecir la tierra por causa del hombre. Un arco iris glorioso se ve sobre su cabeza estampando las nubes, que desde ese momento se convirtió en una señal pacífica, que las aguas nunca más cubrirán la faz de la tierra; y que, aunque las olas se arrojen contra las playas arenosas, nunca prevalecerán. ¿Quién no ve en toda esta transacción un cuadro vivo del método de nuestra salvación por Jesucristo, de un diluvio mucho más terrible, que , tarde o temprano, ¿descender sobre la cabeza de todo pecador impenitente? En Jesucristo tenemos el antitipo de Noé, ambos flotando en el arca, de pie en el altar y rodeados por el arco iris. nunca prevalecerán. ¿Quién no ve en toda esta transacción un cuadro vivo del método de nuestra salvación por Jesucristo, de un diluvio mucho más terrible, que, tarde o temprano, descenderá sobre la cabeza de todo pecador impenitente? En Jesucristo tenemos el antitipo de Noé, ambos flotando en el arca, de pie en el altar y rodeados por el arco iris. nunca prevalecerán. ¿Quién no ve en toda esta transacción un cuadro vivo del método de nuestra salvación por Jesucristo, de un diluvio mucho más terrible, que, tarde o temprano, descenderá sobre la cabeza de todo pecador impenitente? En Jesucristo tenemos el antitipo de Noé, ambos flotando en el arca, de pie en el altar y rodeados por el arco iris.

De hecho, él es a la vez el arca que nos salva de las inundaciones de la ira divina, el sacrificio que expía la justicia enfurecida de Dios y el arco iris que hace que nuestras nubes de todo tipo luzcan dulces sonrisas. Aunque el arca, el sacrificio y el arco iris de Noé eran cosas diferentes de él y entre sí, en Jesucristo todos están unidos.

¿Qué ingenio mortal podría haber ideado un expediente como el arca de Noé para salvarlo de un diluvio universal? Noah no fue el autor de este proyecto. Fue totalmente planeado por Dios. Aún así; si los hombres y los ángeles hubieran torturado su invento para salvar a un mundo culpable, nunca hubieran podido ni siquiera haber sugerido ese método sobre el que ha caído la sabiduría de Dios en la mediación de Jesucristo. Sin duda, era muy extraño ver a las bestias y pájaros más salvajes habitando pacíficamente juntos bajo el mismo techo, en esa época de peligro común; pero no más extraño que lo que sucede cada vez que los pecadores se convierten a Dios y entran en su santuario. Porque en Jesucristo, los hombres de naturaleza hambrienta olvidan su ferocidad natural y se visten, como los elegidos de Dios, entrañas de misericordia, humildad de mente, mansedumbre y longanimidad; y, Isaías 6:9 .

Horribles, sin duda, fueron los golpes de las olas ondulantes en los lados del arca, cuando el cielo y la tierra parecían conspirar para su ruina: pero al estar protegido por una Providencia superior, la nave, aunque cargada, resistió la tormenta, conservó con vida a todas las criaturas que había dentro de ella, y finalmente descansó sobre las montañas de Ararat. ¡Así pasaron sobre tu cabeza las olas y las olas de la ira del Padre, oh Salvador sufriente! y los torrentes de impíos te atemorizaron. Salmo 18:4. Pero fuiste más que un vencedor, y al fin encontraste tu descanso en las montañas de la gloria eterna. "Tú eres nuestro escondite de la tempestad, y nuestro escondite de la tempestad. Si no hubiera sido el Señor quien estuviera de nuestro lado, las aguas de la ira de Dios nos hubieran tragado velozmente; entonces las aguas nos hubieran abrumado, el corriente había pasado sobre nuestra alma; las aguas orgullosas habían pasado sobre nuestra alma ". Salmo 124:2 ; Salmo 124:8. — Cuando se nos dice en la historia sagrada, que una paloma se posó sobre el arca con la hoja de olivo, ¿qué debe impedirnos pensar en el Espíritu Santo de Jesucristo, que se posó sobre él en las aguas del Jordán, en el semejanza de ese gentil pájaro? ¿Y quién trae buenas nuevas de gran gozo a todos los habitantes del arca, cuando les asegura, con las pruebas más incontestables, que el invierno de la ira ha pasado y que la lluvia ha pasado y se ha ido? Cantares de los Cantares 2:11 . — El fuego santo ahora se apaga en el tiempo señalado; y, al contemplar la desolación lúgubre, ofrece un sacrificio expiatorio de toda ave y bestia limpias; y el Señor percibió olor a reposo.

Esto, naturalmente, nos lleva a pensar en él, que se dio a sí mismo por nosotros en ofrenda y sacrificio de olor fragante. Efesios 5:2 . Tan complacido está Dios con Jesucristo, que con él establece su pacto y con toda su descendencia. Escuche lo que él mismo declara por boca de su santo profeta Isaías: "Esto es para mí como las aguas de Noé; porque como juré que las aguas de Noé no pasarían más sobre la tierra, así juré que no lo haré. ¡Aiérate contigo, oh afligida, sacudida por la tempestad y no consolada! " Isaías 9:11. Vea cómo las nubes fruncidas ahora sonríen con los gloriosos colores del arco iris, la alegre señal del pacto de Dios. ¡Tal es la gloriosa transformación de todas vuestras aflicciones por Jesucristo, oh vosotros, herederos de justicia! Son nubes en verdad, nubes oscuras; pero lejos de ahogarte, fructificarán tu alma y te harán revivir como el trigo.

Lo que antes era una indicación de ira y una causa de temor, ahora es una muestra de amor y un estímulo para la fe. Un arco iris envuelve por siempre el trono de tu Dios. Y aunque, como ese ángel poderoso en Apocalipsis, cap. Génesis 10:1 . debe estar vestido con una nube en las dispensaciones de su providencia, su rostro soleado producirá un arco iris alrededor de su cabeza.