Bible Commentaries
Génesis 9

Versículo 1

Y bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Sean fructíferos, multiplíquense y llenen la tierra.

Ver. 1. Sea fructífero y multiplíquese. ] Aquí Dios renueva el mundo con la misma palabra con que lo creó; y reconciliado con la humanidad, los bendice de la misma manera que antes de la caída. El pecado, una vez perdonado, es como si nunca se hubiera cometido. Cristo le dice a su Sulamita que regresa, que ella era tan amable en todos los puntos como lo había sido antes de su recaída, Hijo 4: 1, su cabello, dientes, sienes, todo tan hermoso y bello como siempre.

Versículo 2

Y tu temor y espanto de ti será sobre todo animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, sobre todo lo que se mueve [sobre] la tierra, y sobre todos los peces del mar; en tu mano son entregados.

Ver. 2. Y el miedo a ti, etc. ] Timor, quo a bestiis timeamini, et terror quo bestias terreatis . ( Piscat. ) Este es un pedazo de la imagen de Dios que permanece para el hombre, que toda la naturaleza de las bestias salvajes, aves, reptiles y cosas del mar está domesticada, y ha sido domesticado por la naturaleza del hombre. Santiago 3:7 , marg. a

a Monoceros interimi potest, capi non potest . - Solin.

Versículo 3

Todo lo que se mueve y vive, os servirá de alimento; como la hierba verde, todas las cosas les he dado.

Ver. 3. Todo lo que se mueve y vive, os servirá de alimento. ] Dios de su bondad concede aquí a la humanidad, después del diluvio, el uso de carne y vino, para que el mundo nuevo y mucho más debilitado pueda tener una nutrición nueva y más fortalecedora. Porque no hay duda de que, por el diluvio, se produjo una gran decadencia tanto en la tierra con sus frutos como en la naturaleza del hombre. Varias crestas y cicatrices, por así decirlo, de la ira y la maldición de Dios permanecieron y aparecieron en la tierra.

Varias dolencias y dolencias también cayeron sobre el cuerpo del hombre, que no se habían sentido antes del diluvio. Por tanto, Dios, con gran misericordia, proporciona, penum quoddam et pharmacopolium mundo senescenti , un nuevo alimento y físico para el mundo que languidece. "Todo lo que se mueve que vive", etc., solamente que como la hierba verde les he dado todas las cosas; es decir, como puede usarlas con tanta libertad como solía hacer con las hierbas, debe usarlas con sobriedad y sin curiosidad; tomando las cosas que están a la mano y comiendo para vivir, no viviendo para comer, como el rico glotón, que pasaba deliciosamente todos los días:

" Ingluvies, et tempestas, barathrumque macelli ". - Hora.

a Flac. Illyric .

Versículo 4

Pero carne con su vida, [que es] su sangre, no comeréis.

Ver. 4. Pero carne con su vida, la sangre. ] La sangre estaba prohibida: Primero, como alimento no tan saludable: Segundo, para que no se volvieran sanguinarios al ser carnosos en sangre: Tercero, la sangre, el órgano de la vida, es santa para Dios, el autor de la vida (quien también fue ser pacificado por la sangre de su Hijo), y por lo tanto no deben contaminarlo o profanarlo, devorándolo.

Versículo 5

Y ciertamente demandaré la sangre de sus vidas; de mano de toda bestia lo demandaré, y de mano de hombre; de la mano del hermano de todo hombre demandaré la vida del hombre.

Ver. 5. Requeriré la sangre de sus vidas, ] es decir, la castigaré, ya sea por el magistrado, o si no cumple con su oficio, por mi propia mano inmediata; como lo hizo en David, Carlos IX de Francia, Ricardo III de Inglaterra, Félix Conde de Waterburg y otros, que o estaban por encima de la ley o escapaban al azote de ella. Vea para esto, "El rayo de los juicios de Dios", lib. ii. gorra. iv. 5,16. Ricardo III usó los instrumentos de sus sanguinarios complots, como los hombres usan sus velas; quemar el primero hasta convertirlo en rapé, y luego, después de encender otro, pisarlo bajo el pie. a

a Daniel's Chron. Continuado por Trussel.

Versículo 6

Cualquiera que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque a imagen de Dios fue hecho el hombre.

Ver. 6. Quien derrama sangre humana.] Algunos opinan que antes del diluvio, el castigo del asesinato y otros delitos capitales, era sólo la excomunión y la exclusión de la Iglesia y de la familia de su padre. Y que ahora, primero, Dios hizo que el asesinato fuera una cuestión de muerte. Los primogénitos tenían poder, al principio, sobre sus propias familias, para bendecir, maldecir, expulsar, desheredar, sí, y castigar con la muerte, Gen 38:24 incluso en caso de adulterio, como algunos lo tendrán así entre la gente de Dios.

a ¡ Pero qué locura era que los egipcios no tomaran conciencia del asesinato para poder disfrutar de su lujuria! ¡Y qué ceguera para dar menos cuenta del asesinato que del adulterio !. Gen 12:13 He visto, dice el Predicador en sus Viajes , al rey de Persia muchas veces bajarse de su caballo, solo para hacer justicia a un cuerpo pobre. Castiga el robo y el homicidio tan severamente, que en una época un hombre no escuchará ni a uno ni a otro. b Una severidad apropiada para Francia; donde dentro de diez años, seis mil caballeros han sido asesinados, dice, según parece por los indultos del rey. C

un Godw. Heb. Antiq.

b Los viajes del predicador, de Jo. Carretero.

c Les Ombres des Defunets Seiurs de Villemor et de Fontaines , pág. 46.

Versículo 7

Y vosotros, fructificad y multiplicaos; Produzca abundantemente en la tierra y multiplíquese en ella.

Ver. 7. Sea fructífero. ] Ver Trapp en " Gen 1:28 "

Versículo 8

Y Dios habló a Noé y a sus hijos con él, diciendo:

Ver. 8. Y Dios habló. ] Ver Trapp en Gen 9: 9 " Ver Trapp en Gen 9:10 "

Versículo 9

Y yo, he aquí, afirmo mi pacto contigo y con tu descendencia después de ti;

Ver. 9. Y yo, he aquí, establezco mi pacto contigo. ] Este pacto que Dios había hecho con ellos antes del diluvio; pero aquí lo renueva para su posterior confirmación: porque conoce nuestras enfermedades y, por lo tanto, vuelve a sellar. Se dice que este pacto se hizo con un juramento, Isa 54: 9, sin embargo, no encontramos tal cosa aquí expresada, porque la palabra pura de Dios es tan segura como un juramento. Por tanto, se dice que Dios le juró a Abraham lo que sólo le dijo a él. Éxodo 32:13 , con Gen 12: 7

Versículo 10

Y con todo ser viviente que está contigo, de las aves, del ganado y de todo animal de la tierra contigo; de todos los que salen del arca, hasta todos los animales de la tierra.

Ver. 10. Y con toda criatura viviente, etc. ] Nótese esto en contra de los anabautistas, que excluyen a los infantes, porque quieren el uso de la razón. Y, sin embargo, esa fue una razón tonta del canonista, que los infantes deben ser bautizados, porque los discípulos trajeron a nuestro Salvador, no solo el asno, sino también el potro. a

una Esfinge Philos. , pag. 229.

Versículo 11

Y estableceré mi pacto contigo; ni toda carne será más cortada por las aguas de un diluvio; ni habrá más diluvio que destruya la tierra.

Ver. 11. Ni toda carne será cortada. ] Ver Trapp en " Isa 54: 9 " Ver Trapp en " Isa 54:10 "

Versículo 12

Y dijo Dios: Esta es la señal del pacto que hago entre tú y yo y todo ser viviente que está contigo, por generaciones perpetuas:

Ver. 12. Esta es la señal del pacto, etc. ] Vea aquí la antigüedad de confirmar la fe de los hombres, por señales externas, como por los dos árboles en el paraíso: y aquí la palabra y el sacramento van de la mano. Y como Dios, en Noé, hizo un pacto con su posteridad también, y lo confirmó con una señal, así lo hace en Cristo con la Iglesia, y lo ratifica con los sacramentos; además, testigos tenemos tres en el cielo y tres en la tierra, etc. 1Jn 5: 7-8

Versículo 13

Puse mi arco en la nube, y será por señal de un pacto entre mí y la tierra.

Ver. 13. Pongo mi arco en la nube, etc. ] Allí estaba antes, pero no hasta ahora como una señal del pacto; como todavía se aplica como signo de la gracia de Dios a su Iglesia. Apocalipsis 4:3 ; Ap 10: 1 Eze 1:28 Está plantado en las nubes, como si el hombre disparara contra Dios y no Dios contra el hombre.

Este arco con ambos extremos hacia abajo y de regreso al cielo, debe ser necesariamente un emblema de misericordia; porque el que tira, le quita el arco. Del arco de Dios leemos, pero no de sus flechas, dice Ambrosio en este texto. "Él echó su arco y lo preparó", dice David; pero si "ordena sus flechas", no es sino "contra los perseguidores". Sal 7: 12-13 Si dispara contra sus siervos, es como Jonatán disparó contra su amigo David; 2Sa 20:20 para advertirles, no para herirlos.

Son "flechas de liberación del Señor", 2Re 13:17, que por tanto él multiplica, para que "lo rodeen con cánticos de liberación". Sal 32: 7 Si "dobla su arco como enemigo", Lam 2: 4, pero con ira se acuerda de la misericordia.

Versículo 14

Y sucederá que cuando traiga una nube sobre la tierra, se verá el arco en la nube.

Ver. 14. El arco se verá en la nube. ] En este arco celestial, hay muchas maravillas: primero, la hermosa forma y varios colores; en lo que Platón piensa que los poetas fingen que Iris, o el arco iris, es la hija de Thaumas, o la admiración. Los colores acuosos en él significan (dicen algunos) el derrocamiento anterior del mundo por el agua. Los colores ardientes, el futuro juicio del mundo por el fuego.

El verde, esa gracia presente de libertad de ambos, en virtud de la alianza de Dios, de la cual este arco es un signo. A continuación, el arco iris tiene dos significados contrarios, a saber, lluvia y buen tiempo; de esto por la tarde, de eso por la mañana, dice Scaliger. Añádase que, si bien naturalmente es un signo de lluvia (y, por lo tanto, los poetas lo simulan como el mensajero de Juno, y lo llaman imbrifera o chubascos), Dios lo convierte en un signo seguro de tiempo seco, y de contención de aguas.

Aprendamos a considerarlo, no sólo en las causas naturales, ya que es un efecto del sol en una densa nube; sino como signo sacramental del pacto de gracia; un monumento de la justicia de Dios al ahogar al mundo y de la misericordia para preservarlo de una calamidad similar. Isa 54: 9-10 Los judíos tienen una presunción extraña, a que el nombre de Jehová está escrito en el arco iris. Y por lo tanto, tan a menudo como les parece, salen por las puertas, esconden los ojos, confiesan sus pecados (que merecían un segundo diluvio) y celebran la bondad de Dios al perdonar al mundo inicuo y recordar su pacto. Dejemos a un lado su superstición y su práctica invita a nuestra imitación. Tam Dei meminisse opus est quam respirare . B

un Maimón.

b Berna.

Versículo 16

Y me acordaré de mi pacto, que [es] entre tú y yo y todo ser viviente de toda carne; y las aguas nunca más se convertirán en un diluvio para destruir toda carne. Gen 9:16 Y el arco estará en la nube; y lo miraré, para recordar el pacto eterno entre Dios y todo ser viviente de toda carne que [hay] sobre la tierra.

Ver. 15,16. Lo recordaré. ] Es decir, te haré conocer y recordar por este monitor visible.

“ Segnius irritant animum demissa per aures,

Quam quae sunt oculis commissa fidelibus ”.

El arco iris es un sacramento doble, que responde tanto al Bautismo como a la Cena del Señor; y declara por sus colores, dice uno, cómo Cristo vino por agua y sangre. 1Jn 5: 6

Versículo 17

Y dijo Dios a Noé: Esta es la señal del pacto que he establecido entre mí y toda carne que hay sobre la tierra.

Ver. 17. Esta es la señal del Pacto. ] Esto se repite con frecuencia, una que puede ser el mejor observado, y nos llena asegurada; ya que el sueño de Faraón se duplicó por esta causa. Dios repasa lo mismo a menudo con nosotros, como el cuchillo hace con la piedra de afilar, que es la alusión bíblica. Él sabe muy bien lo lentos que somos de corazón y lo sordos que somos para oír; y por lo tanto, afila y golpea sobre nosotros cosas de gran preocupación, para que podamos comprenderlas y abrazarlas una vez.

Se dice que Cristo tiene "un arco iris sobre su cabeza", Apocalipsis 10: 1 para mostrar que es fiel y constante en sus promesas, y que las tempestades pasarán. Veamos el amor de Dios en sus correcciones, como por un arco iris vemos la hermosa imagen de la luz del sol, en medio de una nube oscura y acuosa.

a Deuteronomio 6:7 . Exacues ea: id est, exact et commodissime inculcabis. - Buxtorf. Léxico.

Versículo 18

Y los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet; y Cam es el padre de Canaán.

Ver. 18. Cam es el padre de Canaán. ] Quien fue maldecido junto con su padre (y por qué, ver Génesis 9:25), y se convirtió en el progenitor de esos cananeos malditos, expulsados ​​por los israelitas.

Versículo 19

Estos son los tres hijos de Noé, y de ellos se extendió toda la tierra.

Ver. 19. Y de ellos se extendió toda la tierra. ] De modo que no necesitamos agregarles (como algunos han hecho), Jonito, un cuarto hijo de Noé (engendrado por él después del diluvio), para llenar una cuarta parte del mundo, con su posteridad. Beroso y Nauclerus hablan de Tuisco, otro hijo de Noé, a quien hacen padre y fundador de los alemanes: pero esto es demasiado atrevimiento.

Versículo 20

Y Noé comenzó a ser labrador, y plantó una viña.

Ver. 20. Y Noé comenzó a ser labrador. ] Veteres si quem virum, bonum colonum appellassent, amplissime laudasse existimabant. Cic. Nunquam vilior erat annona Romae, referente a Plinio, quam cum terram colerent iidem qui Remp. regerente quasi gauderet terra laureato vomere, scilicet, et Aratore triumphali. Ver 2 Crónicas 26:10 .

Y plantó una viña. ] De ahí que Beroso y los poetas lo llamen Janus Oenotrius. Jano, del hebreo, iajin , vinum; y Oenotrius de οινος, de ahí nuestra palabra inglesa vino.

Versículo 21

Y bebió del vino y se embriagó; y fue descubierto dentro de su tienda.

Ver. 21. Y estaba borracho. ] Por su propia vergüenza, pero nuestro aprendizaje. Instruunt nos patres tum docentes tum labentes . a Los mejores tienen sus defectos, y una parte negra, como la tenía esa nube, que sacó a Israel de Egipto; que, mientras los egipcios lo seguían, cayeron al mar. Hebreos 11:29

Y fue descubierto dentro de su tienda. ] Una hora de borrachera deslumbra lo que más de seiscientos años de sobriedad había ocultado modestamente. Bien podría decir Salomón: "El vino es un burlador"; Pro 20: 1 porque se burló de Noé con un testimonio; y lo expuso a la burla de su propio pájaro del pecho.

un Agustín.

Versículo 22

Y Cam, el padre de Canaán, vio la desnudez de su padre y se lo contó a sus dos hermanos de afuera.

Ver. 22. Y Cam, el padre de Canaán, vio. ] Los hebreos dicen que Canaán lo vio primero, y luego se lo mostró a Cam su padre, quien lo mira con deleite, Ut buitres ad male olentia feruntur , dice Basilio; como los milanos carroñeros son transportados tras cadáveres apestosos.

Y les dijo a sus dos hermanos afuera. ] Sic et impii hodie ex Ecclesiae tragaediis comaedias componunt . ¡Cuán felices se alegran los malvados, si pueden obtener alguna pista a la que aferrarse, por medio del cual blasfemar y hacer brotar las enfermedades de los santos! "Informe dicen ellos, y nosotros informaremos". Jer 20:10 Sí, en lugar de querer cosas contra el pueblo de Dios, se las chuparán de las puntas de sus propios dedos. Pero si algo como esto se derrumba, que Noé se emborrache, aunque sólo una vez en una época, los bancos de la blasfemia pronto se romperán, y toda la raza de personas religiosas debe lamentarse por ello; entre estos cananeos también se hallarán algunos para excusarlos en ella, como lo hace Scaligero con Ham.

Versículo 23

Y Sem y Jafet tomaron un manto y se lo pusieron sobre ambos hombros, y volvieron hacia atrás y cubrieron la desnudez de su padre; y sus rostros estaban al revés, y no vieron la desnudez de su padre.

Ver. 23. Y Sem y Jafet tomaron una prenda. ] Ham no participó en esta buena obra; el cual muestra lo bueno que era, y cómo lejos de ser de la mente que la buena del emperador, una que dijo que si él debe encontrar un obispo adulterando, que preferiría cubrir ese acto impuro con su manto imperial, que lo padecen a venid al escándalo de los débiles y al desprecio de los impíos.

una constante. revista Theodoret. , lib. I. - Eccles. Hist. , gorra. xi.

Versículo 24

Y Noé se despertó de su embriaguez y supo lo que le había hecho su hijo menor.

Ver. 24. Y Noé se despertó de su vino. ] Y no volví más a ella. Una vez fue suficiente; “Bien puede bastar el tiempo pasado, haber andado en exceso de vino”. 1 Ped 4: 3 Ya no compraremos el arrepentimiento tan caro. Se nota expresamente de Judá, que "no conocía más a Tamar". Gen 38:26 Y podemos estar seguros de que Noé nunca más se emborrachó. El borracho de Salomón grita: "¿Cuándo despertaré? Lo buscaré una vez más".

Pro 23:35 Como los puercos les parten el vientre, así los tales hombres les parten la cabeza con sucios sorbos; sí, "la prostitución y el vino y el mosto quitan el corazón", dijo el profeta. Oseas 4:11 Acosan y encaprichan, sí, roban al hombre de sí mismo y ponen una bestia en su habitación. Nuestros borrachos dicen, como la vid en la parábola de Jotam; Non possum relinquere vinum meum . "Quita mi licor, me quitas la vida".

" a ¿Cuántas veces, dice un teólogo grave, b he visto alimañas chupar la sangre del borracho, tan rápido como la de la uva y la malta, y sin embargo no se aparta de su bodega ni pierde su trago? Algunos están empapados de bebida, y luego lo dejaron asoleado y despreciado.

Y sabía lo que le había hecho su hijo menor. ] Es probable que, al encontrarse cubierto con un manto, preguntó a su esposa e hijos cómo venía cubierto; y que luego Shem y Japhet le contaron todo el asunto; lo que lo movió a bendecirlos. Es nuestra manera más sabia de hacer el bien que podamos a los demás. Y aunque ellos, por el momento, están ebrios de malicia o de ira temeraria, pero no lo saben, sin embargo, puede llegar un tiempo de vigilia, cuando vean lo bueno y nos bendigan por ello, como David hizo con Abigail.

1Sa 25:33 Cuando hubo dormido su pasión por la borrachera, vio motivos para bendecir a Dios, para bendecirla y para bendecir su consejo. El trato sencillo del señor Gilpin con el obispo de Durham, lo bien que tuvo éxito. Vea su vida escrita por el obispo Carleton, p. 58.

a Malle se vitam quam vinum eripi . - Agosto. De Temp. Serm. 131.

b Copa del borracho del Sr. Harris .

Versículo 25

Y él dijo: Maldito [sea] Canaán; siervo de siervos será para sus hermanos.

Ver. 25. Y él dijo: Maldito sea Canaán. ] Porque imitador y cómplice del pecado de su padre. Ni buen huevo, ni buen pájaro, como dicen. Dios mismo ha maldecido a tales cautivos con una maldición. Pro 30:17 "El ojo que se burla de su padre y menosprecia el obedecer a su madre; los cuervos del valle lo sacarán, y los águilas se lo comerán". a Ahora son maldecidos con un testigo, a quienes el Espíritu Santo maldice así, de manera tan enfática, con términos tan exquisitos.

También sus padres, debido a su falta de naturalidad, se ven obligados a maldecirlos, como aquí Noé: como Edipo de antaño; b y nuestro Enrique II., quien, viendo unas horas antes de morir, una lista de sus nombres que habían conspirado, con el Rey de Francia y el Conde Ricardo (su hijo y sucesor), contra él, y encontrando allí a su hijo Juan al ser el primero, cae en una dolorosa pasión, maldiciendo tanto a sus hijos como al día en que él mismo nació; y en esa destemperatura, se aparta del mundo, que tantas veces él mismo había destemplado.

c "La maldición sin causa", de hecho (aunque de boca de un padre), "no vendrá". Pro 26: 2 Tal fue lo que afectó a Julius Palmer, mártir, d quien, cuando le pidió la bendición de su madre, "Tú", dijo, "tiene la maldición y la mía de Cristo, dondequiera que vayas." Él, haciendo una pequeña pausa, como quien se asombra de un saludo tan pesado, dijo al fin: "Madre mía, puedes darme tu propia maldición, que Dios sabe que nunca merecí; pero la maldición de Dios tú no puedes; porque él ya me ha bendecido. y seré bendecido.

"En cuanto a dinero y bienes", dijo ella, "que me pides, como te legó tu padre, no tengo ninguno de los tuyos. Tu padre no legó nada a los herejes. Maricones tengo que quemarte; más no llegues a mis manos. "" Madre ", dijo él," mientras que me has maldecido, de nuevo le pido a Dios que te bendiga y te prospere, toda tu vida ". Y así se fue, y poco después, valientemente Sufrió por la verdad en Newbury en Berkshire, habiendo sido durante algún tiempo miembro del Magdalen College de Oxford, y todos los días del rey Eduardo un obstinado papista.

Así por la maldición sin causa de los padres. e Pero donde es justo, se enciende pesado. La sola queja de un padre es un gran clamor en los oídos de Dios. Se dice que Dios, al cortar a Abimelec, "rindió la maldad que hizo a su padre". Jue 9:56 ¿Y quién puede leer con ojos secos esa lastimera súplica del viejo emperador Andrónico a su joven sobrino del mismo nombre ( Turk.

Hist ., Fol. 172)? Pero cuando procede a una maldición , se han producido efectos lamentables. Leonard, hijo de Lord Dacres (uno de los rebeldes en el norte contra la reina Isabel), cuyo padre oró a Dios en su lecho de muerte, que le enviara mucha tristeza por su desobediencia, trajo una vida muy pobre en los Países Bajos, para donde escapó, viviendo de una pensión muy pequeña de los españoles.

f Aquella rebelión (como las burbujas que los niños hacen volar por los aires) apenas estalló, que estalló, y cayó en los ojos de quienes la sostuvieron con los estallidos de la ambición y la superstición. Pero lo más notable es que, y en consonancia con nuestro propósito actual, Manlius informa g de cierta madre, a quien él y muchos otros habían visto guiando a su miserable hija, que fue poseída por el diablo y la maldijo y ordenó "la el diablo se la lleve.

" Involet in te diabolus . Lutero y otros oraron públicamente por la niña; y cuando Lutero le dijo al diablo: Increpet te Deus ," El Señor te reprenda, Satanás ", respondió el diablo, murmurando a través de los labios de la doncella: Increpet, increpet . Otro ejemplo similar, el mismo autor tiene, h de cierto anciano enojado, en la ciudad de Friburgo en Misnia, que le pidió a su hijo que hiciera algunos negocios por él, y él no se apresuró a hacerlo, ni se movió del lugar donde se encontraba. se paró; el padre lo maldijo, y deseó no poder nunca moverse vivo de ese lugar.

Dios le dijo Amén : y aunque vivió siete años después, sin embargo, allí estaba apoyado en un escritorio mientras dormía, comiendo poco y hablando poco. Cuando se le preguntaba cómo le había ido, respondía que Dios lo reprendió justamente, en cuya mano estaba lo que finalmente debería ser de él aquí. Pero de su salvación eterna, sólo por los méritos de Cristo, nada dudó; siendo castigado por el Señor, para que no sea condenado con el mundo.

Las huellas de sus pies se pueden ver en el pavimento donde estuvo, hasta el día de hoy, dice el historiador. Después de siete años de sufrimiento, partió en la verdadera fe de Cristo, con buenas esperanzas de un mejor estado en el cielo, el 11 de septiembre de 1552.

Siervo de siervos será para sus hermanos. ] En cuyo título el Papa de Roma (no sin la providencia de Dios) necesitará ser su sucesor. Siervo de los siervos de Dios será llamado por todos los medios. Y, sin embargo, estampa en su moneda: "Esa nación y país que no te sirva, será desarraigado". ¡Qué orgullo igual al del Papa, hacer que los reyes besen sus pantoflas (sobre las que tiene la cruz de Cristo resplandeciente de perlas y piedras preciosas, Ut plenis faucibus crucem Christi derideat )! ¡Qué humildad mayor que la suya, administrarse diariamente la absolución a un sacerdote ordinario! Una vez se le llamará Servus servorum Dei ; otro tiempo, Dominus regnorum mundi , que es uno de los títulos del diablo; sí,Dominus Deus noster Papa ; tomando sobre él el poder de excomulgar a los mismos ángeles; sí, elevándose por encima de Cristo, llamado Pontifex Magnus , Heb 4:14 pero el Papa se llama a sí mismo Pontifex Maximus .

Gregorio el Grande fue el primero que se autodenominó "siervo de siervos"; en oposición, en verdad, a ese orgulloso prelado de Constantinopla, que fingió ser llamado Obispo Universal. Pero después de la muerte de Mauricius, cuando Focas el traidor llegó a ser emperador, este Gregorio lo desgarró vergonzosamente, y todo para alcanzar esa dignidad y dominio que tanto condenó en otro. i El Papa de Constantinopla no podía soportar un superior, ni el Papa de Roma un igual.

El que buscaba someter a sí mismo al Oriente; el otro, Oriente y Occidente también: y de ahí creció todo el calor entre ellos. Vea una ambición similar bajo el color del celo por su religión en Selymus el Turco e Hismael el Persa. j

a Effossos oculos voret atro guture corvus . - Catul .

b Per coacervatos pereat domus impia luctus . - Edip. apud Ovid.

c Crónicas de Daniel , pág. 112.

d Act. y Mon., fol 1755, 1761.

e Los salvajes irlandeses infligen una fuerte maldición a toda su posteridad, si alguna vez deben sembrar maíz, construir casas o aprender el idioma inglés. - Heyl. Geog., 508.

f Elisab de Camden ., pág. 116.117.

g Joh. Manlii, loc. com., 228.

h Joh. Manlii, loc. com., 228.

i Relación de Sands con Occidente. Relig., Secta. 12. - Johan. 23. en Extravag. - Phocae adulari, supparasitari, etc., ut suam potestatem per favorem parricidae extenderet. - Revii Hist. Pontif., Pág. 45.

j Turk. Hist., Fol. 515.

Versículo 26

Y él dijo: Bendito sea el SEÑOR, Dios de Sem; y Canaán será su siervo.

Ver. 26. Bendito sea el Señor Dios de Sem. ] Sem parece haber sido el actor principal y persuasivo de ese comportamiento reverente; y por lo tanto, como fue nombrado primero, Génesis 9:23 antes que su hermano mayor Jafet; así que aquí tiene la primera y principal bendición. Es bueno ser el primero en un buen asunto, sí, pronto y "presente a toda buena obra", como dice Pablo. Tit 3: 1

Y Canaán será su siervo. ] Esta maldición no se cumplió durante muchos cientos de años después, hasta que los pecados de los amorreos se llenaron de plenitud, y entonces se cumplió. La paciencia de Dios no es absolución. También puede convertir una maldición en una bendición, como hizo con Arauna el jebuseo, del peor y más terco de los cananeos; porque mantuvieron la Torre de Jebus de la posteridad de Sem después de que todos los demás hubieran cedido.

2Sa 5: 7 Sin embargo, se convirtió en un prosélito piadoso, y dio, como rey, su dominio absoluto al rey David, para que edificara un altar, 2Sa 24:18 y esta obra suya fue recordada mucho después. Zacarías 9: 7 Lo mismo puede decirse de los gabaonitas, llamados netineos en Esdras y Nehemías. Fueron hechos siervos de los shemitas, cajones de agua para el templo, como una especie de castigo. Dios hizo de esta cruz una misericordia. Su empleo tan cerca de la casa de Dios les dio una ocasión adecuada para participar de las cosas de Dios.

Y el Señor, vemos, los honró maravillosamente; cuanto más cerca estaban de la iglesia, más cerca de Dios. Es bueno entrar en su casa, aunque ser "portero" con David, o portador de agua con estos gabaonitas. Párate en el camino de Dios al pasar, y serás preferido.

Versículo 27

Dios engrandecerá a Jafet, y habitará en las tiendas de Sem; y Canaán será su siervo.

Ver. 27. Dios persuade a Japhet. ] Porque nadie más puede hacerlo. Los hombres pueden hablar de manera persuasiva, pero persuadir solo es propio de Dios. Él "habla al corazón"; Oseas 2:14 nosotros solo al oído. Él persuade y seduce, no solo por una persuasión moral, sino por un irresistible dibujo interior. Act 11:17 En hebreo hay una dulce aliteración; qd, Dios persuadirá al persuasivo. Los atraerá a la fe y la obediencia, Monendo potius quam minando, docendo quam ducendo , dice San Austin; informando, no haciendo cumplir.

Trae a sus elegidos con violencia misericordiosa. Envió al principio, no a espadachines, sino a pescadores; y prevaleció por ellos en aquellos lugares donde los romanos nunca podrían venir con todas sus fuerzas. Un Eliseo podía hacer más con un beso que su hombre con un bastón, para resucitar al niño muerto. "Que me bese con los besos de su boca", Hijo 1: 2 y luego sigue: "Llévame; correremos tras de ti".

Y habitará en las tiendas de Sem. ] La morada de la Iglesia aquí, es sólo en tiendas; ella "no tiene ciudad permanente en la tierra, sino que busca una por venir". Hebreos 13:14 Esto, ya sea profecía u oración, se cumplió cuando "Dios se manifestó en carne, predicó a los gentiles y creyó en el mundo", 1 Timoteo 3:16, algunos miles de años después. Los gentiles se convirtieron en virtud de esta oración, como Pablo lo fue con San Esteban, y como disfrutamos del evangelio con Latimer "una vez más" y las oraciones de otros mártires.

a Britannorum inaccessa Romanis loca, Christo tamen subdita . - Tertul.

Versículo 28

Y vivió Noé después del diluvio trescientos cincuenta años.

Ver. 28, 29. Y Noé vivió después del diluvio, etc. ] Este hombre, si es que nació de una mujer, tuvo una vida larga y estaba llena de miseria. Job 14: 1 Vio a la décima generación después de él antes de su muerte. Pero, ¡oh, cuántas veces tuvo la ocasión de meterse bajo el enebro con Elías y desear morir! Antes del diluvio, cuánta iniquidad y desorden contemplaba en la familia, la Iglesia y la comunidad; y todo esto castigado por el diluvio, ¡para su indecible angustia! Poco después fue burlado por su propio hijo y despreciado por casi todo el resto de su posteridad; cuya resistencia inaudita en la construcción de la torre de Babel, fue nolens volens , obligado a ver y sufrir; y luego, poco después, la confusión de lenguas como su justo castigo.

¿Qué debería hablar de sus tantas y tan grandes crueldades, insolencias, usurpaciones tiránicas, efusiones de sangre inocente, guerras, revueltas, contiendas, supersticiones e idolatrías abominables, bajo Nimrod, Júpiter, Belus, Semiramis, Zoroastro (el maestro de la magia)? , y otros Emims y Zamzummims de la tierra! De todo lo cual, y mucho más, este buen patriarca fue, para su pesar, no sólo un oído sino un testigo ocular.

Considerando todo esto, hay que reconocerlo, que viviendo tanto tiempo, nunca ningún mártir, u otro fuera del infierno, sufrió más miseria que Noé. a Y lo mismo puede decirse de Atanasio, de quien el maestro Hooker atestigua, que durante el espacio de cuarenta y seis años, desde el momento de su consagración para suceder a Alejandro, arzobispo de Alejandría, hasta la última hora de su vida en este mundo, sus enemigos nunca le permitieron disfrutar del consuelo de un día de paz. ¿No iba a ser considerado mártir, aunque murió en su lecho? ¿Cur verear Chrysostomum appellare Martyrem ? dice Erasmo. b ¿Y por qué nadie puede decir tanto de Lutero? &C.

a Vix mihi persuadeo virum ex homine miseriorem natum fuisse quam Noah . - Funccii Chron., Fol. 17.

b Erasm. en Vita Chrysost .

Versículo 29

Y fueron todos los días de Noé novecientos cincuenta años; y murió.

Ver. 29. Ver Trapp en " Gen 9:28 ".