Bible Commentaries
Génesis 10

Introducción

X.
LA MESA ETNOLÓGICA ( Génesis 10:1 a Génesis 11:9 ).

Estas son las generaciones (el tôldôth ) de los hijos de Noé. - La importancia de esta “tabla de las naciones” difícilmente puede sobreestimarse; y aunque hace pocos años se tomaron numerosas excepciones a muchos de sus detalles, el vasto aumento del conocimiento humano en los últimos tiempos ha demostrado no solo su credibilidad general, sino la verdad de hechos tan sorprendentes como la posesión por parte de la raza de Cam. sólo de la península arábiga, pero del país del Tigris y el Éufrates.

Su posición es muy notable. Se encuentra al final de los grandes registros tradicionales del poderoso pasado, pero pertenece a un período muy posterior, y nos da una imagen de la división del mundo en una época en que las naciones y los reinos se habían asentado y sus fronteras se habían fijado; y combina esto con la confusión de lenguas, siendo la diferencia de lenguaje el gran factor en esta división de la raza humana.

Ahora bien, es importante recordar que no es una tabla genealógica. Se trata de pueblos y no de individuos, y no se mencionan nombres que no estuvieran representados por organizaciones políticas. Generalmente, incluso los nombres no son de hombres, sino de tribus o naciones. También debemos tener en cuenta que funciona hacia atrás y no hacia adelante. Tomando las naciones en un momento determinado, las agrupa y las clasifica según la línea a la que pertenecían.

En cuanto al orden, comienza con Jafet, el hijo menor, porque nunca hubo una traducción más opuesta a la regla inquebrantable de tales oraciones que la de nuestra versión en Génesis 10:21 . "Sem ... el hermano de Jafet el mayor", en lugar de "Sem, el hermano mayor de Jafet". Pero aquí se coloca a Jafet en primer lugar porque se sabía muy poco de las naciones que surgieron de él.

Da, además, la mera primera división en líneas principales, y luego, a pesar del gran futuro que aguardaba a sus descendientes, los despide rápidamente a sus hogares en los mares Negro y Mediterráneo. Luego toma a Ham. Ahora, Cam era para la familia de Noé lo que Caín era para la de Adán: primero en todos los logros mundanos, último en todos los dones de piedad. Estableciéndose en el Nilo, el Tigris y el Éufrates, su progenie levantó poderosas ciudades, mientras que los jafetitas vagaban en hordas bárbaras por Europa, y los semitas pastaban su ganado en las llanuras de tiza de Siria; de donde, sin embargo, pronto llegaron a luchar con los camitas por la posesión de Mesopotamia.

De los camitas, trae la historia hasta el momento de su asentamiento en Canaán, pero como menciona que Sodoma y Gomorra todavía están en pie, el documento debe ser anterior al tiempo de la destrucción de esas ciudades, dieciocho siglos y más antes de que yo. Cristo; mientras que, como describe a los cananeos como incluso entonces en posesión de Palestina, y como formados en tribus de la misma manera que justo antes de la época de Moisés, es evidente que debe haber transcurrido un período mucho más largo entre el diluvio y el nacimiento. de Abraham de lo que se supone en la cronología ordinaria puesta al margen de nuestras Biblias.

Como la línea de Sem se trazaría en el tôldôth subsiguiente , no llega hasta la de Cam, sino que se detiene en una gran línea divisoria, en la que la familia se divide en la raza de Joktan y la de Peleg. Al primero le atribuye trece naciones, mientras que la raza de Peleg se deja para historias futuras. Los nombres de las tribus joktanitas también indican el lapso de un período de tiempo prolongado, ya que abundan las peculiaridades árabes.

Versículo 1

Sem, Cam y Jafet. - Este es el arreglo incondicional de los tres hermanos. (Ver nota sobre Génesis 9:24 ; Génesis 10:21 .)

Versículo 2

Los hijos de Jafet. - De estas, se enumeran siete divisiones principales, algunas de las cuales se subdividen posteriormente; ellos son -

1. Gomer, cuyo nombre reaparece en los cimerios. Su asentamiento original fue entre Magog y Madai, es decir, entre los escitas y los medos. Después de permanecer algún tiempo en los mares Caspio y Negro, en los cuales dejaron su nombre en Crimea, una poderosa rama de ellos atravesó el centro de Rusia y, bordeando el Báltico, se convirtió en el Cimbri de Dinamarca (de ahí el nombre del Chersonesus Cimbrica, dado a Jutlandia), el Cymry de Gales, etc. Generalmente son la carrera a la que | se da el nombre de los celtas.

2. Magog. Los escitas, que una vez poseyeron el país al norte y al sur del Cáucaso. Los rusos son sus representantes modernos, ya que descienden de los sármatas, una raza escita, con una pequeña mezcla de sangre mediana.

3. Madai. Los medos, que habitaban al sur y suroeste del Caspio. Mada, en el idioma acadiano, significa tierra, y fue en el territorio de Median donde estaba situada Kharsak-Kurra, "la montaña del Este", en la que los acadianos creían que descansaba el arca, de donde posiblemente Media tomó su nombre. , siendo “la tierra” por encima de todas las demás ( Chald. Gen., p. 196).

4. Javán, es decir, Jonia, la tierra de los griegos.

5. Tubal. El Tibareni, al sureste del Mar Negro.

6. Mesec. Los Moschi, un pueblo de Colchis y Armenia.

7. Tiras. Según Josefo y el Targum, los tracios. Se han sugerido otras razas, pero probablemente esto sea correcto; y como los getae, los antepasados ​​de los godos, eran tracios, esto convertiría a la raza escandinava en los representantes modernos de Tiras.

En esta enumeración, la raza de Jafet se describe como ocupando Asia Menor, Armenia, los países al oeste hasta el Mar Caspio, y desde allí hacia el norte hasta las costas del Mar Negro. Posteriormente se extendió por las costas norte del Mediterráneo y. en toda Europa. Pero aunque desapercibido para el escritor, su extensión fue igualmente notable hacia el este. Partia, Bactria, Punjab, India, son igualmente jafetitas con Alemania, Grecia y Roma; y en la literatura sánscrita, el ario mostró por primera vez ese genio que, omitiendo el más grande de todos los libros, la Biblia semítica, ha convertido a esta raza en los escritores más importantes del mundo.

Versículo 3

Gomer tiene tres divisiones principales: -

1. Ashkenaz , una región en las cercanías de Armenia ( Jeremias 51:27 ), de donde, siguiendo el curso de la migración jafetita, la raza parece haber llegado a Alemania. Las derivaciones son todas muy inciertas; pero los judíos llaman asquenazitas a los alemanes, y probablemente tengan razón.

2. Riphath, en 1 Crónicas 1:6 , se llama Diphath (ver Dodanim, más abajo). Riphath probablemente tenga razón, y los habitantes de las montañas Riphæan (¿los Cárpatos?) Son las personas. Eran celtas.

3. Togarmah. Ciertamente Armenia.

Versículo 4

Java tiene cuatro divisiones principales: -

1. Eliseo, un pueblo marítimo de Grecia. Hay rastros del nombre en Aeolis y en Elis, un distrito del Peloponeso. Algunos se identifican audazmente con Hellas. Las islas de Eliseo se mencionan en Ezequiel 27:7 .

2. Tarsis. En un período tan temprano, esto difícilmente podría ser Tartessus, pero es más probablemente el Tyrseni o Tyrrheni, una raza que alguna vez fue poderosa en Italia, Córcega, Cerdeña y finalmente en España. Probablemente Tartessus, en la desembocadura del Guadalquiver, en España, fue fundado por ellos, y tomó de ellos su nombre. En este momento ellos; aparentemente eran una pequeña tribu de los javanitas; pero mientras Elishah seguía la costa del mar y colonizaba Grecia, Tarsis tomó un rumbo tan hacia el interior hacia el norte del Danubio que no llegó al mar hasta que llegó a los distritos del norte de Italia.

3. Kittim. Un plural, como Madai. Los Kittim eran una raza marítima que colonizó Chipre, cuya ciudad principal era Kitium, y probablemente otras islas y distritos costeros del Mediterráneo. También había un Kitium en Macedonia; y Alejandro es llamado Rey de los Kittim en 1M Malaquías 1:1 .

4. Dodanim. Otro plural. La lectura correcta es probablemente Rodanim, como en muchos MSS. en 1 Crónicas 1:7 y en la LXX., y el Samaritano aquí. I y D se intercambian constantemente en nombres propios. debido a la similitud de su forma, no se puede depender de la lectura. Los Rodanim serían los Rhodianos.

Versículo 5

Islas de los gentiles. - La palabra traducida "islas" significa cualquier región marítima. Como no había gentiles en ese momento, la frase debería traducirse como "las tierras costeras de las naciones".

Versículo 6

Jamón. - Muchos derivan esta palabra de una raíz hebrea, y la explican como que significa caliente, quemada por el sol y muy morena. Jafet lo conectan con una palabra que significa ser justo; y así Cam es el progenitor de las razas oscuras, Jafet de las de tez clara, mientras que el color aceituna brota de Sem. Es más probable que sea Chemi, el antiguo nombre de Egipto, "la tierra de Ham" ( Salmo 78:51 ), llamado por Plutarch Chemia, y fue tomado del color negro del suelo.

Los camitas se agrupan en cuatro divisiones principales:

1. Cush. Etiopía, pero no la de África, sino la de Asia. El hogar de los cusitas estaba en el Tigris y el Éufrates, donde Nimrod los elevó a un gran poder. Desde allí se extendieron hacia la península sur de Arabia y, cruzando el Mar Rojo en una fecha posterior, colonizaron Nubia y Abisinia. En la Biblia, Cus es regado por el Gihón ( Génesis 2:13 ); y Séfora, esposa de Moisés, e hija de un sacerdote de Madián, en Números 12:1 llama cusita. Su alto rango en los tiempos antiguos está marcado por el lugar que ocuparon en la Ilíada de Homero.

2. Mizraim. Egipto. En su forma, la palabra es dual y puede apuntar a la división del país en Alto y Bajo Egipto. Si elegimos interpretar una palabra hamita por una raíz hebrea, puede significar la tierra estrecha, pero es más seguro dejar estas palabras hasta que un mayor conocimiento nos permita decidir con cierta seguridad su significado. Para el nombre antiguo de Mizraim, véase Génesis 10:6 , y para su extensión, véase Génesis 10:14 .

A partir del estudio de los cráneos y cuerpos de un gran número de momias, Brugsch-Bey en su historia reciente ha llegado a la conclusión de que los antiguos egipcios no pertenecían a ninguna raza africana, sino a la gran familia caucásica, “pero no a la Ramas pelágicas o semíticas, pero de una tercera, cusita ”. Agrega que la cuna de la nación egipcia debe buscarse en Asia Central.

3. Phut. Los libios del norte de África.

4. Canaán. Ver nota sobre Génesis 10:15 .

Versículo 7

Hijos de Cus. - De Cus hay cinco subdivisiones, de las cuales una se divide nuevamente en dos. Estos son -

1. Seba. - El nombre en este momento de una tribu árabe, que posteriormente emigró a África y se instaló en Meroe, que, según Josefo, todavía llevaba en sus días esta denominación. También dejaron su nombre en el lado oriental del Mar Rojo, no muy lejos al norte del Estrecho de Bab-el-Mandeb.

2. Havilah, sobre el río Pisón ( Génesis 2:11 ), era sin duda una región de Arabia, situada probablemente sobre el Golfo Pérsico. Havilah se menciona nuevamente en Génesis 10:29 .

3. Sabtah. - Probablemente Hadramaut, en Arabia Felix. (Ver nota sobre Génesis 10:26 .)

4. Rama, en el golfo Pérsico, estaba dividida en Dedán en el suroeste y Saba en el centro, mientras que Havilah estaba en el lado noroeste. De estos, Sheba saltó posteriormente a la fama como el reino de los árabes himyaritas.

5. Sabtechah. - Aparentemente aún más al sur de Dedán, pero algunos lo colocan en el lado este del golfo.

Así, entonces, en el momento en que se escribió esta tabla, la mitad sur de Arabia era cusita, y todavía se encuentra allí una raza morena de hombres, especialmente en Yemen y Hadramaut, mucho más oscura que los árabes de color marrón claro. Al migrar de un lugar a otro a lo largo de la orilla del mar, el paso de los cusitas a Nubia y Abisinia fue fácil. Pero su hogar principal estaba, en este período, en Mesopotamia, y las inscripciones cuneiformes ahora revelan su larga lucha allí con hombres de la raza de Sem.

Versículo 8

Cus engendró a Nimrod. - Esto no significa que Nimrod fuera el hijo de Cus, sino solo que Cus fue su antepasado. En los días de Nimrod, la población se había vuelto numerosa, y mientras que cada tribu y familia había vivido hasta entonces en independencia, sujeta sólo a la autoridad del jefe natural, él pudo, por su vigor personal, reducir a varias tribus a la obediencia, para prevalecer. sobre ellos para construir y habitar ciudades, y consolidarlas en un cuerpo político.

Comenzó a ser poderoso. - Heb .: gibbor = guerrero. (Ver nota sobre Génesis 6:4 ) La LXX. traducir gigante, de donde en la fábula Nimrod se identifica con el Orión de los griegos, en hebreo Chesil y en árabe Jabbar; pero esta identificación es completamente fantasiosa, al igual que probablemente la idea de que él es el Izdubar de las leyendas caldeas ( Chald.

Génesis, pág. 321). Siguiendo el método poco erudito de explicar los nombres de Hamita por raíces hebreas, los comentaristas interpretan que Nimrod significa rebelde; pero la narración bíblica habla más bien en su elogio, y las tradiciones insensatas que manchan su reputación datan solo de la época de Josefo. El Sr. Sayce conecta su nombre con la ciudad de Acadia Amarda ( Chald. Gen., p. 191).

Versículo 9

Era un gran cazador. - Cuando los hombres todavía llevaban una vida pastoral y estaban mal armados, la guerra con las bestias salvajes era una de las ocupaciones más importantes y peligrosas. Probablemente a partir de combates individuales con animales feroces, Nimrod, ahora reconocido como un benefactor público, se vio obligado a organizar cacerías a gran escala, y así, como Romulus, se convirtió en el jefe de una banda de los pastores más enérgicos y vigorosos.

“Con su ayuda, asumió luego el deber más serio de introducir orden y gobierno entre los hombres que hasta entonces habían vivido en grupos dispersos sin control y sin los medios para reprimir las disputas y castigar los actos de violencia.

Ante el Señor. - Un superlativo fuerte. (Comp. Génesis 13:13 .)

Versículo 10

El comienzo de su reino. - El imperio de Nimrod comenzó con las ciudades enumeradas en este versículo, y desde allí se extendió hasta Asiria, como se menciona en Génesis 10:11 . Primero, entonces, estableció su soberanía “en la tierra de Sinar:“ es decir, en Babilonia, la parte inferior de Mesopotamia, a diferencia de Asiria, la parte superior.

Se llama Sumir en las inscripciones cuneiformes. En Miqueas 5:6 Babilonia se llama "la tierra de Nimrod". Sus ciudades eran cuatro.

Babel. - Es decir, Bab-ili, "la puerta de Dios", la traducción literal en asirio de su anterior nombre acadio, Ca-dimirra ( Chald. Gen., p. 168). En Génesis 11:9 la palabra se deriva burlonamente de una raíz hebrea que significa confusión, debido a la confusión de lenguas allí.

Erech. - “En el momento de la apertura de las leyendas de Izdubar, la gran ciudad del sur de Babilonia era Urak, llamada en Génesis Erech” ( Chald. Gen., p. 192). Fue devastada por Kudur-nankhunte, rey de Elam, en el año 2280 a. C., según una inscripción de Assurbanipal (670 a. C.). Se encuentra a unas treinta leguas al sureste de Babilonia y ahora se llama Warka. De los numerosos montículos y restos de ataúdes descubiertos allí, se supone que fue el primer lugar de enterramiento de los reyes asirios. (Véase también Ancient Monarchies de Rawlin-son , 1, págs.18, 156.)

Accad. - Este nombre, que no tenía sentido hace cincuenta años, es ahora una palabra familiar en boca de los asiriólogos; porque al descifrar la literatura cuneiforme se encontró que muchas de las obras, especialmente en la biblioteca de Sargón, eran traducciones de una lengua extinta; y a medida que estos fueron descifrados, gradualmente se hizo evidente que antes de que cualquier habitante de la estirpe semítica hubiera entrado en Caldea, había estado poblada por los acadios, una raza negra, que habían sido “los constructores de sus ciudades, los inventores del sistema cuneiforme de escritura , y los fundadores de la cultura y civilización que luego tomaron prestados los semitas ”( Chald.

Gen., pág. 19). Este Sargón, que fue rey de Agané, en Babilonia, alrededor del 1800 a. C. es, por supuesto, una persona diferente del Sargón ninivita mencionado en Isaías 20:1 , quien también fue el fundador de una biblioteca noble hacia el 721 a. C. y como la lengua acadiana ya estaba desapareciendo en sus días, este Sargón anterior o babilónico hizo que se hicieran traducciones, especialmente de aquellas obras en las que los acadianos habían registrado sus observaciones astronómicas y astrológicas, y las colocaron en su biblioteca de Agané.

También anteriormente “se habían realizado traducciones semíticas de obras acadianas para la biblioteca de Erech, una de las primeras sedes del poder semítico” ( Ibid, p. 21). El Sr. Sayce sitúa la conquista de Shinar por los semitas en algún período dos o tres mil años antes de la era cristiana, y así la fundación de estas ciudades y el imperio de los acadianos se remonta a una fecha aún más remota, especialmente a medida que la lucha entre ellos y sus conquistadores fue muy prolongado ( Ibid, p. 20).

Calneh. - El Caino de Isaías 10:9 , donde la LXX. leer, "¿No he tomado la región sobre Babilonia y Khalanné, donde se construyó la torre?" Por lo tanto, estaba frente a Babilonia, y el sitio de la torre de Babel (ver Chald. Gen., p. 75, y Nota sobre Génesis 11:9 ). El otro lugar sugerido, Ctesiphon, no está en Shinar, sino en Asiria.

Versículos 11-12

De esa tierra salió Asur. - Así que la LXX., Siríaco y Vulg .; pero el Targum y la mayoría de las autoridades modernas traducen correctamente: "De esa tierra salió a Asiria". Aquí no tenemos nada que ver con Asur, el hijo de Sem (ver Génesis 10:22 ), pero estamos ocupados con Nimrod y los camitas, quienes, después de establecerse firmemente en Babilonia, posteriormente extendieron su influencia hacia el norte.

Esto es confirmado por las inscripciones cuneiformes, que prueban que la parte sur de Mesopotamia era la sede principal de los acadianos, mientras que en Asiria llegaron en una fecha temprana a la colisión con los shemitas, quienes los hicieron retroceder y finalmente los subyugaron en todas partes. No es necesario suponer que esta expansión de la civilización camita hacia el norte fue obra de Nimrod personalmente; si lo hicieran sus sucesores, sería atribuido, en lenguaje bíblico, a su motor principal.

Las ciudades asirias eran:

1. Nínive. - Tan felizmente situado en el Tigris que superó a la más antigua Babilonia, y durante siglos incluso la mantuvo en sujeción.

2. La ciudad de Rehoboth. - Traducido por algunos Rehoboth-Ir, pero con más probabilidad por otros, “los suburbios de la ciudad:” es decir, de Nínive, denotando así ya la grandeza de ese pueblo.

3. Calah. - Una ciudad reconstruida por Assur-natzir-pal, el padre de Salmanasar, e interesante como uno de los lugares donde los reyes asirios establecieron bibliotecas ( Chald. Gen., p. 26). Las ruinas todavía se llaman Nimroud.

4. Resen. - La "cabeza de resorte". De este pueblo no se sabe nada seguro. Canon Rawlinson lo ubica en Selamiyah ( Anc. Mon., 1: 204), una gran aldea a medio camino entre Nínive y Calah. Como las vastas ruinas esparcidas por Mesopotamia son las de los edificios asirios, Resen, aunque “una gran ciudad” en la época camita, podría fácilmente pasar al olvido si los conquistadores nunca la reconstruyeran.

Versículos 13-14

“Con Mizraim están conectadas siete razas africanas inferiores, cuyos nombres se dan en plural, a saber: -
1. Los Ludim. - Había dos razas con este nombre: una semítica, descendiente de Lud, hijo de Sem ( Génesis 10:22 ), y mencionada en Isaías 66:19 ; el otro Camita, y sujeto a los Faraones ( Jeremias 46:9 ; Ezequiel 30:5 ). Parece que habitaron el valle del Nilo, pero se desconoce su posición exacta.

2. Los Anamim. - Knobel da algunas razones para suponer que esta raza habitó el Delta.

3. Los Lehabim. - Probablemente el mismo que el Lubim de 2 Crónicas 12:3 ; 2 Crónicas 16:8 ; Daniel 11:43 ; Nahúm 3:9 . Su hogar estaba en el lado occidental del Delta.

4. Los Naphtuhim. - Knobel los explica como "la gente de Phthah, la deidad adorada en Memphis". Si es así, eran los verdaderos egipcios, como Egipto es Kah-Phthah, "la tierra de Phthah", o más correctamente, según Canon Cook, Ai-Capth. (Ver nota sobre Capthorim).

5. Los Pathrusim. - Gente de Pathros, o Alto Egipto. Según Canon Cook, Pa-t-res significa "la tierra del sur".

6. Los Casluhim. - Probablemente la gente de Cassiotis, un distrito montañoso al este de Pelusium.

7. Los filisteos. - La palabra filisteo significa emigrante, y la LXX la traduce extranjero, extranjero. · Aquí se nos dice que llegaron a Palestina como colonos de los Casluhim; pero en Jeremias 47:4 ; Amós 9:7 , se describen como una colonia de Caphtor.

Probablemente los primeros pobladores filisteos en Gerar ( Génesis 26:1 ), y en las ciudades conquistadas por Judá ( Jueces 1:18 ), fueron casluquios; pero después, en el momento en que lucharon con Israel por el imperio, en los días de Sansón, Elí y Saúl, hubo una segunda y mayor inmigración de Creta.

Como parecen haber hablado una lengua semítica, aparentemente habían adoptado el idioma de los cananeos entre los que se habían asentado, y especialmente de los avim ( Deuteronomio 2:23 ). La objeción a que sean de origen egipcio, derivada de su descuido del rito de la circuncisión, tiene poco peso.

Los israelitas prácticamente lo descontinuaron ( Josué 5:5 ), y los colonos que escaparon del dominio de los sacerdotes podrían prescindir con gusto de tal costumbre. También hay muchas razones para creer que la institución de la circuncisión en Egipto fue de una fecha posterior a esta emigración.

8. Los Caphtorim están generalmente relacionados con Creta, pero los egiptólogos derivan el nombre de Kah-Phthah, "la tierra de Phthah". Según esto, los Caphtorim, como los Naphtuhim, habrían sido verdaderos egipcios, y el Delta, con Menfis, como capital, habría sido su hogar original. La necesidad de expansión, unida a los hábitos marineros aprendidos en las orillas del Delta, pudo haberlos llevado fácilmente a colonizar Creta, mientras que otros de la raza iban como colonos a Palestina.

Vale la pena notar que mientras que Chipre y Rodas fueron dados a los hijos de Javán ( Génesis 10:4 ), no se menciona a Creta.

De este estudio se desprende claramente que Mizraim en este momento no era de gran extensión, ya que estas siete tribus estaban confinadas a las tierras que limitaban estrechamente con el Delta y la parte superior del valle del Nilo. No hay nada que indique que la gran ciudad de Tebas haya nacido todavía.

Versículos 15-18

(15-18) Canaán. - El significado de este nombre es incierto, ya que, muy probablemente, es una palabra camítica: si se deriva de una raíz semítica, puede significar las tierras bajas. Aunque los cananeos hablaban una lengua semítica en el momento en que los encontramos en Palestina, sin embargo, la afirmación de la Biblia de que eran camitas se ve confirmada por el testimonio de escritores profanos, que dicen que su hogar original estaba en el Océano Índico.

Probablemente habían sido empujados de allí por la presión de las razas semíticas, con cuyo lenguaje ya se habían familiarizado; y cuando, además, encontraron un pueblo semítico escasamente esparcido por Palestina, es posible que, al absorberlo, hayan sido confirmados en el uso de su lengua. Entonces, posteriormente, Abraham renunció al siríaco por el hebreo; y aunque estos son dialectos afines, sin embargo, a menudo están lo suficientemente alejados unos de otros (ver Génesis 31:47 ).

Por otro lado, todo el carácter de la religión y el pensamiento cananeos era camítico, y aunque estaban activos en actividades comerciales y en la cultura mucho antes que los griegos, a quienes dieron su alfabeto, eran intensamente sensuales en su adoración. y voluptuosos en sus modales. Están divididos en once tribus, a saber: -

1. Sidón. - Este es notable por ser el único pueblo mencionado en el relato de Mizraim o de Canaán. Todos los demás son aparentemente nombres de tribus que aún deambulan; y así obtenemos una idea más clara tanto de la antigüedad de este registro temprano, como también del gran avance hecho por Nimrod en la fundación de tantas ciudades. Sidón, situada a la orilla del mar, a unas treinta millas al norte de Tiro, se convirtió así pronto en una comunidad asentada y sede de la vida social, debido a sus ventajas para la pesca (de donde se deriva su nombre) y también para el comercio.

2. Heth. - Los Kheta, o hititas, una raza poderosa, cuyo lenguaje y monumentos se han convertido recientemente en objeto de cuidadoso estudio. Posteriormente, parecen haber poseído no solo Siria, sino una gran parte de Asia Menor. (Ver nota sobre Génesis 23:3 ; Génesis 23:5 )

3. El jebuseo. - Esta raza mantuvo el territorio ocupado posteriormente por Benjamín, y retuvo Jerusalén hasta el tiempo de David ( 2 Samuel 5:6 . Ver Nota sobre Génesis 14:18 ).

4. El amorreo. - O mejor dicho, Emorita, es decir, montañero. Después de los Kheta, o hititas, eran la raza más poderosa de Palestina, ocupando la región montañosa de Judea, donde tenían cinco reyes ( Josué 10:5 ), y un gran distrito en el lado oriental del Jordán ( 2 Samuel 9:10 ).

5. El Girgasite. - Mencionado en Josué 24:11 , pero desconocido por lo demás.

6. El heveo. - En Sichern ( Génesis 34:2 ), en Gabaón ( Josué 9:7 ) y cerca de Hermón y el Líbano ( Josué 11:3 ; Jueces 3:3 ).

7. El arkita. - También en Líbano.

8. El Sinite. - Una pequeña tribu en el mismo barrio.

9. El arvadita. - Un pueblo más importante, que habita la isla Aradus.

10. El zemarita. - Un pueblo oscuro, que habita Samyra, en Fenicia.

11. El hamatita cuya ciudad, Hamat, era la capital del norte de Siria. Estaba situada en el río Orontes y, aunque los macedonios la llamaban Epiphaneia, aún conserva su antiguo nombre. Posteriormente, el Kheta ganó la supremacía en Hamath y tenía su capital en las inmediaciones.

Después se esparcieron las familias de los cananeos. - Esto puede significar que se extendieron hacia el interior o puede referirse a las numerosas colonias de los tirios en el Mediterráneo. Mientras que en Babilonia se describe a los camitas como negros, esta rama se llamaba Fenicios, por su color rojizo, en contraste con el linaje semítico de color oliva. Como llegaron por mar desde el Océano Índico, su primer asentamiento fue en la costa, por lo que a Sidón se le llama "el primogénito" de Ham. De allí avanzaron hacia el interior, y aunque pocos en número, absorbieron por su cultura superior a los habitantes de Palestina. Probablemente sea esta expansión hacia adentro a la que se hace referencia aquí.

Versículos 19-20

La frontera ... - Los límites dados son Sidón en el norte, Gerar y Gaza en el sur y suroeste, y de allí al Mar Muerto. El único Lasha conocido es un lugar famoso por sus aguas termales en el este del Mar Rojo. Aunque los fenicios pudieron haber ocupado esta ciudad en su camino a Palestina, no pudo haber sido uno de sus límites, por lo que probablemente sea un poco. lugar destruido en la convulsión que arrasó las ciudades de la llanura.

Debemos notar también que mientras Sidón es Aradus y Hamat estaban considerablemente por encima de él. Por lo tanto, es probable que tanto los arvaditas como los hamatitas fueran tribus errantes sin asentamientos cuando se elaboró ​​esta tabla.

Versículos 21-23

(21-23) shem ... el hermano de Jafet el mayor. - De verdad, el hermano mayor de Jafet. Aunque las reglas de la gramática hebrea no admiten otra interpretación, es notable que tanto el siríaco como el Vulg. comete el mismo error que nuestra propia versión. Al designar a Shem como “el padre de todos los hijos de Eber”, se llama la atención sobre el hecho de que los descendientes de Peleg, su hijo mayor, se omiten de esta tabla y se reservan para el Tôldôth Shem. (Ver Génesis 11:10 .)

Las naciones descendientes de Sem fueron:

1. Elam. - Según el Sr. Sayce ( Chald. Gen., p. 196), “los habitantes primitivos de Elam eran una raza estrechamente aliada de los acadianos, y se extendía por todo el territorio que se extendía desde las costas del sur del Caspio hasta el Golfo Pérsico ". Pero así como el semítico Asur expulsó a una raza camita de Asiria, otra rama de esta familia conquistadora ocupó Elimais.

Ahora se llama Chuzistán y era el más oriental de los países ocupados por los semitas. Pero vea Excursus a Génesis 14 sobre las conquistas del Quedorlaómero elamita.

2. Asur. - Este linaje semita parece haber sido el primero en asentarse en el Tigris, ya que los camitas fueron los primeros en asentarse en el Éufrates. Finalmente, como hemos visto ( Génesis 10:11 ), conquistaron todo el país.

3. Arphaxad. - Heb .: Arpachshad. Podemos descartar la idea de que estaba conectado con la región llamada Arrapachitis, porque esto correctamente es Aryapakshata, "la tierra próxima a los arios". Realmente aparece como el antepasado de Eber y los árabes joktanitas.

4. Lud. - Probablemente los lidios, quienes, después de varios vagabundeos, se establecieron en Asia Menor.

5. Aram. - Así como Asur significa llano, Aram significa tierras altas. Originalmente era el nombre de los rangos del Líbano, por lo que Damasco se llama Aram en 2 Samuel 8:5 . Posteriormente, la raza se extendió tanto que llegó a poseer Mesopotamia, un país de tierras bajas, pero llamado, ya en Génesis 24:10 , "Aram de los dos ríos". La grandeza de Aram se verá mejor examinando aquellos lugares en nuestra versión donde se habla de Siria y Siria , y que, en hebreo, son realmente Aram.

Al linaje arameo pertenecían también cuatro dependencias periféricas: (1) Uz, la tierra de Job, un distrito en la parte norte de Arabia Deserta; (2) Hul y (3) Gether, regiones de las que no se sabe nada; y (4) Mash, una región desértica en el lado occidental del Éufrates ( Chald. Gen., p. 276).

Versículo 24

Arphaxad engendró a Salah. - Heb .: Sela. El resto del capítulo está dedicado a dar cuenta de los asentamientos de los árabes joktanitas, que aparentemente formaron solo una de las razas surgidas de Arfaxad, ya que en esta tabla se omiten incluso los hebreos, aunque el nacimiento de Eber se da con el vista de mostrar que el derecho de primogenitura no pertenecía a Joktan, sino a Eber. El nombre Arphaxad, como hemos visto ( Génesis 10:22 ), en la actualidad desafía toda explicación. Para el resto, vea el Tôldôth Shem, Génesis 11:10 .

Versículo 25

Peleg; porque en sus días fue dividida la tierra . - Esto puede referirse a la división de la raza de Shem en naciones separadas, que ocuparon por separado una región distinta; y así, mientras Joctán tomó Arabia, y con el transcurso del tiempo expulsó a los camitas de ese país, Asur, Aram y Peleg ocuparon las regiones del norte y noroeste. Pero como Peleg, según el Tôldôth Shem, nació sólo 101 años después del diluvio, la familia de Noé difícilmente podría haberse multiplicado en tan poco tiempo hasta llegar a 500 personas; y el Sr.

Cyril Graham considera que el nombre se refiere al "primer corte de algunos de esos canales que se encuentran en tal cantidad entre el Tigris y el Éufrates". Esto se hace más probable por el hecho de que Peleg en hebreo significa curso de agua.

Versículos 26-31

(26-31) Joktan. - “El pequeño”, como hijo menor. De las trece divisiones de su familia, pocas son importantes, aunque varios de los nombres son curiosos por su conexión con el idioma árabe. El país joktanita era Arabia Félix, o Yemen, y como la gente llevaba una vida pastoral sin fundar ciudades, las huellas de sus nombres tribales son insignificantes. Los dignos de mención son Almodad, porque tiene la forma completa del artículo, retenido como Al en árabe, pero abreviado en hebreo a Ha.

Hazarmaveth, "la corte de la muerte", así llamada debido a la insalubridad de su clima, ahora es Hadramaut. Abimael significa "el padre de Mael". Mientras que en hebreo y siríaco los hombres toman el nombre de su padre, en árabe a menudo toman el nombre de un hijo, con el prefijo Abu o Abi ("padre de"). Sheba, la región luego famosa por su comercio y su riqueza en especias y piedras preciosas.

A Sheba también ocurre entre la raza de Cam (ver Génesis 10:7 ). Opbir: el nombre, probablemente, al principio de un distrito de Omán en Arabia, pero luego dado a algún puerto en la India o Ceilán, por alguna similitud imaginaria. Havilah: algunos comentaristas consideran que este es el mismo distrito que antes ocupaban los cusitas ( Génesis 10:7 ); otros argumentan que las dos Havilahs son distintas, y que esta es la región llamada Chawlân, en el norte de Yemen. Sin embargo, es seguro que los camitas poseían este país antes de que fuera ocupado por los joktanitas.

Versículo 32

Después de sus generaciones. - Heb., Según su Tôldôth. Esto hace probable que cada familia conservara de alguna manera un registro histórico de su ascendencia; y como esta tabla se llama el Tôldôth de los Hijos de Noé, probablemente se formó mediante una comparación de numerosos Tôldôth, cada uno de los cuales muestra la ascendencia de varios miembros de las tres grandes familias en las que se dividieron los hijos de Noé.