Bible Commentaries
Génesis 10

Versículos 1-5

- Sección VIII - Las Naciones

- Jafet

2. גמר gomer , “Gomer, finalización; relacionado: completo;” Κιμμέριοι Kimmerioi . מגוג māgôg , “Magog, Caucásico, Skyth”. מדי māday , “Madai, medio: Mede.

” יון yāvān , “Javán”; Ἰάων Iaōn ; “Sánscrito, Javana; Persa antiguo, Juna. תבל tubal , “Tubal”; Τιβαρηνοὶ Tibareenoi .

משׁך meshek , “Meshek, tomar posesión, valor”; Μόσχοι Moschoi , תירס tı̂yrās , “Tiras”; Θρᾷξ Thrax .

3. אשׁכנו 'ashk ^e naz , “Ashkenaz”, Ἀσκάνιος Askanios . ריפת rı̂ypat , “Riphath”, ὄρη Ῥίπαια oree Ripaia , תגרמה togarmâh “Togarmah, Thorgom, antepasado de los armenios”.

4. אלישׁה 'elı̂yshâh , “Elishah”; Ἧλις Eelis , Ἑλλὰς Hellas , Αἰολεῖς Aioleis . תדשׁישׁ tarshı̂ysh , “Tarshish, ruptura, solidez: Tartessus, Tarsus, Tyrseni.

” כתים kı̂tı̂ym , “Kittim, heridores; ciudadanos;” Κᾶρες Kares ; דדנים dodānı̂ym , “Dodanim, Dodona, Dardani”.

5. אי 'ı̂y , “pradera, tierra a la que llega el agua, isla; relacionado: estar marcado o delimitado (por una línea de agua)”. גוי gôy , “nación; relacionado: nacer;” γεγάασι gegaasi .

El quinto documento se refiere a las generaciones de los hijos de Noé. Presenta primero una genealogía de las naciones, y luego un relato de la distribución de la humanidad en naciones, y su dispersión sobre la tierra. Esta es la última sección que trata históricamente de toda la raza humana. Sólo en pasajes incidentales, didácticos o proféticos volvemos a encontrarnos con la humanidad en su conjunto en el Antiguo Testamento.

El presente capítulo señala un nuevo paso en el desarrollo de la raza humana. Pasan de una sola familia a las setenta naciones. Este gran proceso cubre el espacio de tiempo desde Noé hasta Abraham. Durante este período la raza estaba aumentando rápidamente bajo el pacto hecho con Noé. Desde Sem hasta Abraham hubo diez generaciones inclusive; y, por tanto, si suponemos el mismo ritmo de aumento después que hemos supuesto antes, habría unos quince millones de habitantes cuando Abraham tenía treinta años.

Sin embargo, si tomamos ocho como el promedio de una familia, y suponemos once generaciones después de Sem en el centésimo año de la vida de Abraham, tenemos alrededor de treinta millones de personas en la tierra. El promedio de los tres hijos de Noé es más alto que esto; porque tuvieron dieciséis hijos, y podemos suponer otras tantas hijas, haciendo en total treinta y dos, y, por lo tanto, dando diez hijos a cada casa. El presente capítulo no toca el aspecto religioso de los asuntos humanos: simplemente presenta una tabla de las naciones primarias, de la cual se han derivado todas las nacionalidades subsiguientes.

Génesis 10:1

Los hijos de Jafet. - Jafet se coloca primero, porque él era, muy probablemente, el hermano mayor ; , y su descendencia fue la más numerosa y la más extendida desde el lugar de nacimiento de la humanidad.

La descripción general de su territorio es “las islas de las naciones”. Estos eran evidentemente países marítimos, oa los que se llegaba por mar. Estas costas eran principalmente, pero no exclusivamente, los países que bordean el lado norte del Mediterráneo y sus aguas conectadas. Se dice que pertenecen a las naciones, porque la forma nacional de asociación fue más temprana y más desarrollada entre ellos que entre las otras ramas de la raza.

Hay, probablemente, una reliquia de Jafet en el, Ιαπετὸς Iapetos , Japetus de los griegos, que se dice que es hijo de Urano (cielo) y Gea (tierra), y padre de Prometeo, y por lo tanto de alguna manera conectado con el origen o preservación de la raza humana.

Catorce de las naciones primitivas surgen de Jafet. Siete de ellos son de descendencia inmediata.

(1) Gomer se menciona nuevamente, en Ezequiel , como el aliado de Gog, por lo que se indica la existencia conocida de la nación en ese período. Quizás se encuentren rastros de este nombre en el Κιμμέριοι Kimmerioi , (Homero, Odisea ; Herodoto ; ), que yacía en el norte oscuro, en Krimea, el Kimbri que habitaba en el norte. Alemania, Kymry, Cambri y Cumbri que ocuparon Gran Bretaña.

Todos estos pertenecen a la raza ahora llamada Keltic, la primera ola de población que llegó al Atlántico. Así, el Γομαρεῖς Gomareis , de Josefo (Ant. 1:6.1) puede incluso identificarse con los Galatae. Esta nación parece haber estado al norte del Euxino y haberse extendido a lo largo de las costas del sur del Báltico hacia Francia, España y las Islas Británicas.

(2) Magog es mencionado, por Ezequiel , como el pueblo del cual Gog era el príncipe. Se introduce en el Apocalipsis , como designación de las remotas naciones que habían penetrado hasta los confines o rincones de la tierra.

Esto indica un pueblo en continuo progreso, ocupando el norte de Europa y Asia, y cruzando, tal vez, hacia América. Parece que se asentaron al norte del Caspio y vagaron hacia el norte y el este desde ese punto. En consecuencia, Josefo (Ant. 1: 6.1) los identifica con los skyths e incluye a los mongoles entre otras tribus skythic.

(3) Madai ha dado nombre a los medos, que ocuparon la orilla sur del Caspio. Desde esta región penetraron hacia el sur hasta Indostán.

(4) Javan se rastrea en el Ιάονες Iaones , Iones, que se establecieron en las costas del Egeo, en el Peloponeso, en el Ática y, posteriormente, en la costa de Asia Menor, y en consecuencia denota a los griegos en el idioma del Antiguo Testamento ; ; . El nombre Yunau se encuentra en las inscripciones cuneiformes de la época de Sargón, en referencia a un pueblo occidental.

(5) Tubal y (6) Meshek están generalmente asociados. ( ; ; ) los conecta, por un lado, con Magog, y por el otro, con Javán.

Josefo (Ant. 1:6.1) encuentra Tubal en Iberia y Meshek en Capadocia, rastreando el nombre en Mazaca. Sus nombres aparentemente se detectan en Tibareni y Moschi, y su asiento probablemente estaba entre el Euxino y el Caspio, desde donde se extendieron hacia el norte y el oeste. Los nombres de los ríos Tobal y Mosqua tienen un gran parecido con estos nombres patriarcales.

(7) Josefo remite a Tiras a Tracia. El nombre es quizás perceptible en Tyras o Dniéster. El asiento de la nación estaba al este del Euxino, desde donde se extendió hacia el norte. Así, tenemos los puntos de partida originales de estas siete naciones sobre los mares Caspio, Euxino y Egeo.

Gomer tiene tres hijos, que son los fundadores de otras tantas naciones.

(8) Se supone que Ashkenaz se encuentra al sur del Euxino, y se puede rastrear en su nombre original ἄξενος axenos , y en Ascanius y Ascania de Bitinia, quizás en Escandinavia. Es posible que parte de la nación haya emigrado a Alemania, que los judíos llaman Ashkenaz, y donde aparece la palabra Sachsen (sajón). Tal vez contenga la raíz del nombre Asia.

(9) Riphath parece haber viajado al norte y dejó su nombre en las montañas Rhipaean. Josefo, sin embargo, lo sitúa en Paflagonia, donde aparece el nombre Tobata (Diphath) .

(10) Se dice que Togarmah se estableció en Armenia. Según una tradición en Moisés Chorenensis, Haik, el antepasado de los armenios, es el hijo de Thorgom, el hijo de Gomer. En todo caso, el Mar Negro podría transportar colonias de Gomer a Asia Menor y Armenia.

Javán tiene cuatro hijos, que son cabezas de naciones.

(11) Eliseo es señalado por Ezequiel como una nación cuyo país marítimo produjo púrpura, que coincide con la costa de Laconia o el Golfo de Corinto. El nombre se ha buscado de diversas formas en Elis, Hellas y Aeolis. El último se debe a Josefo. Es posible que Elea o Velia, en el sur de Italia, contengan alguna referencia al nombre.

(12) Josefo conjetura que Tarsis es el pueblo de Cilicia; que, afirma, antiguamente se llamaba Tharsus, y cuya capital era Tarsus. Pero sea esta la sede primitiva de Tarsis o no, es casi seguro que España conserva el nombre, si no en Tarraco, al menos en Tartessus.

(13) Kittim es descubierta, por Josefo, en Chipre, donde nos encontramos con la ciudad de Citium Κίτιον Kition . Agrega, sin embargo, que todas las islas y la mayor parte de las costas son llamadas por los hebreos Χεδίμ Chedim . Por lo tanto, podemos suponer que Kittim se extendió al norte de Grecia, donde tenemos un Κίτιον Kition en Macedonia, y finalmente a Italia, que se designa como "las islas de Kittim" ; ; ; ; .

(14) Dodanim deja un rastro, quizás, en Dodona, un antiguo sitio de los helenos en Epiro, y quizás en Dardania, un distrito de Illyricum.

Así, hemos descubierto las antiguas sedes de Jafet, Japetos , alrededor del Caspio, el Euxino, el Egeo y el norte del Mediterráneo. Desde estas tierras costeras parece que se extendieron por Europa, el norte, el oeste y el sur de Asia y, tanto por el estrecho de Behring como por el Atlántico, finalmente llegaron a América. Tan cierto es que Jafet fue agrandado, y que por ellos fueron "divididas las islas de las naciones".

En sus naciones. - Aquí notamos las características de una nación. Primero. Se desciende de una cabeza. Ocasionalmente, otros pueden ser injertados en el tronco original por medio de matrimonios mixtos. Pero subsiste una unión vital entre todos los miembros y la cabeza, en consecuencia de la cual el nombre de la cabeza se aplica a todo el cuerpo de la nación. En el caso de Kittim y Dodanim, parece que el nombre nacional se les devuelve a los patriarcas, quienes pueden haber sido llamados Keth y Dodan.

Casos similares ocurren en las partes subsiguientes de la genealogía. Segundo. Una nación tiene un país o “tierra” que llama propia. En las migraciones necesarias de las tribus antiguas, los nuevos territorios apropiados por la tribu, o cualquier parte de ella, eran llamados naturalmente por el nombre antiguo, o algún nombre perteneciente al país antiguo. Esto está bien ilustrado por el nombre de Gomer, que parece reaparecer en los Cimmerii, Cimbri, Cymri, Cambri y Cumbri.

Tercera. Una nación tiene su propia “lengua”. Esto constituye a la vez su unidad en sí mismo y su separación de los demás. Muchas de las naciones en la tabla pueden haber hablado lenguas afines, o incluso originalmente la misma lengua. Así, las naciones kenaanitas, fenicias y púnicas tenían el mismo acervo de idiomas que los semitas. Pero es una ley uniforme, que una nación tiene un solo discurso dentro de sí misma. Cuatro. Una nación se compone de muchas “familias”, clanes o tribus. Éstos se ramifican de la nación de la misma manera que lo hizo de los padres de la raza.

Versículos 6-20

- XXXIII. jamón

6. מצרים mı̂tsrayı̂m , “Mitsraim”. מצר mētser , “estrechez, límite, presión”. מצור mātsôr , “angustia, asedio, montículo, baluarte; Egipto." מצרים mı̂tsrayı̂m , “quizás el doble de Egipto, el inferior y el superior”. פוּט pûṭ , “Poner, turbado”.

7. סבא s ^e bā' , “Seba, bebiendo (hombre, etíope)”. סבתה sabtâh , “Sabtah”. רעמה ra‛mâh , “Ra'mah, temblando, temblando.

” סבתכא sabt ^e kā' , “Sabtekha”. שׁבא shēbā' , “¿Seba, cautiva?” דדן d ^e dān , "Dedan, ¿va despacio?"

8. נמרד nı̂mrod , “Nimrod, fuerte, rebelde”.

10. בבל babel , “Babel; relacionados: verter, mezclar, confundir.” ארך 'erek , “Erek, longitud”. אכד 'akad , "Akkad, fortaleza". כלנה kalneh , “Kalneh”. שׁנער shı̂n‛ār , “Shin'ar”.

11. נינוה nı̂yn ^e vēh , “Nínive, ¿morada?” עיר רחבח r ^e chobot 'ı̂yr , “Rechoboth 'ir, calles de una ciudad”. כלח kelach , “Kelach, finalización, fin, edad”.

12. רסן resen , “Resen, brida, bocado”.

13. לוּדים lûdı̂ym , “¿Ludim, nacido?” ענמים ‛ ǎnāmı̂ym , “'Anamim, posesión, oveja. להבים lı̂hābı̂ym , “¿Lehabim, ardiente, llameante?” נפתהים naptuchı̂ym , “Naphtuchim, apertura”.

14. פתרסים patrusı̂ym , “Pathrusim”. כסלחים kasluchı̂ym , “Kasluchim”. פלשׁתים p ^e lı̂shtı̂ym , “Pelishtim”, Αλλόφυλοι Allophuloi , “relacionado: romper, dispersar; Etiope "migrar". כפתרים kaptorı̂ym , “Kaftorim; relacionado: corona, capitel.”

15. צידון tsı̂ydon , “Tsidon, cazando”. צת chēt , “Jet, romper, atemorizar”.

16. יבוּסי y ^e bûsı̂y , “Jebusi; relacionado: pisar.” אמרי 'emorı̂y , “Emori; relacionado: Di, sé alto”. גגשׁי gı̂rgāshı̂y , “Girgashi; relacionado: arcilla, terrón.”

17. צוּי chı̂vı̂y , “Chivvi; relacionado: vivir.” ערקי ‛ arqı̂y , “'Arqi; relacionado: roer, picar.” סיני sı̂ynı̂y , “Sini; relacionados: barro, arcilla.”

18. ארודי 'arvādı̂y , “Arvadi; relacionado: deambular, divagar.” צמרי ; ts ^e mārı̂y , “Tsemari; sustantivo: lana; verbo: cubrir.” חמתי chāmātı̂y , “Chamathi; sustantivo: solidez; verbo: proteger.”

19. גרר gerar , “Gerar; relacionados: dibujar, serrar, permanecer”. עזה 'azâh , 'Azzah, fuerte.” סדם s ^e dom , “Sodoma; Relacionado: cerrar, parar.

” עמרה 'amorâh , “'Amorah; sustantivo: gavilla; verbo: atar.” אדמה 'admah , “Admah; adjetivo: rojo; sustantivo: suelo.” צבים tseboyı̂m , “Tseboim, gacelas; verbo: salir, brillar.” לשׁע lesha‛ , “Lesha; verbo: perforar, partir.”

y los hijos de Cam. - Cam el más joven de los tres hermanos , se coloca aquí porque está de acuerdo con Jafet en alejarse del verdadero Dios, y porque el último lugar como el más importante está reservado para Sem. Así como el nombre de Jafet se conserva en el Ιαπετος Iapetos de los griegos, se supone que Cadena aparece en Chemi del copto, χημία cheemia de Plutarco, Chine de la Piedra Rosetta, un antiguo nombre de Egipto.

Este país también se llama la tierra de Cam en las Escrituras ; , ; .

Pero este término tenía una importancia más amplia, ya que encontramos algunos habitantes antiguos de una región en el sur de Judá, que se dice que provienen de Cam . Treinta naciones primitivas surgieron de Cam. De estos, sólo cuatro eran descendientes inmediatos.

(15) Kush ha dejado rastros de su nombre quizás en el Cáucaso, el Caspio y los Cossaei de Khusistan. Hay una alusión en Amós ( ) a su migración a la tierra al sur de Egipto que lleva su nombre. Este nombre se conserva en Gheez, el nombre de la antigua lengua del pueblo, y algunos dicen que incluso en Habesh. Es posible que algunos de los kushitas fueran hacia la India.

A Etiopía, sin embargo, el nombre generalmente se refiere en las Escrituras. Los etíopes fueron llamados por Homero (Odisea I. 23), ἔσχατοι ἀνδρῶν eschatoi andrōn , “el más remoto de los hombres”.

(16) Mizraim es el nombre corriente de Egipto en las escrituras hebreas. La forma singular, Mazor, se encuentra en libros posteriores ; ; .

(17) Put ha sido colocado con un consentimiento más allá de Egipto, en el norte del continente de África. Se le menciona junto con Lubim como el ayudante de Nínive (Nab. ), y con Kush, como parte del ejército de Neko .

Sus descendientes penetraron mucho hacia el oeste. Se ha mencionado un río que lleva el nombre de Phutes en Mauritania, y un país del interior se designa con el nombre de Futa. El nombre puede conservarse también en Buto, la capital del bajo Egipto, en la desembocadura del Nilo en Sebennytic.

(18) Kenaan se estableció en el país llamado por su nombre. Hay algunos motivos para creer que esta tierra estuvo habitada anteriormente por semitas, ya que la tierra era semita. Si es así, los kenaanitas entraron como intrusos y siguieron el lenguaje de sus predecesores. Pero de este más allá.

Kush tuvo cinco hijos y dos nietos, que fueron contados entre los fundadores de las naciones.

(19) Seba está asociado con Kush ; . Josefo (Ant. I. 6, 2; II. 10, 2) lo sitúa en Meroe, un país casi aislado por el Nilo y sus brazos, el Astapus (Nilo Azul) y Astaboras (Atbarah).

(20) Havilah aparece como el nombre de un país en los tiempos antediluvianos. El presente Havilah puede referirse a una tribu en África, llamada Avalitae, situada al sur de Bab-el-mandeb, que se corresponde muy bien con la situación de Kush y Seba. Esta nación, sin embargo, también puede tener un representante en el Χαυλοταῖοι Chaulotaioi de Estrabón (xvi. 728), situado en el Golfo Pérsico, donde se encontraban algunos otros kushitas. Los fragmentos de esta nación pueden haberse separado por migración, y dejado su nombre en ambas localidades.

(21) Sabtah, Josefo encuentra en los astaboranos de Etiopía, otros en Sabota, una ciudad en el suroeste de Arabia.

(22) Ramah se rastrea en Rhegma en el sureste de Arabia.

(23) Sabteka es el tercer nombre, comenzando con la misma sílaba. Tales nombres son frecuentes desde el Golfo Pérsico hasta la costa de África. Algunos encuentran este lugar en la costa de Abisinia, otros en Samydake en el lado este del Golfo Pérsico. De Ramá descienden dos tribus.

(24) Seba y (25) Dedán, situadas en el sur de Arabia o en el Golfo Pérsico. Daden, una isla en el golfo, ahora Barhein, puede representar lo último.

Génesis 10:8

En este episodio Génesis 10:8 , el autor se desvía de la tabla de las naciones para notar el origen de los primeros grandes imperios que se establecieron sobre la tierra. “Y Kush engendró a Nimrod”. El autor había enumerado antes a los hijos de Kush, que eran jefes de naciones. Aquí destaca a uno de sus hijos o descendientes, que se convirtió en el primer potentado del que tenemos constancia.

Se da cuenta de sus cualidades para ascender a esta posición entre los hombres. “Empezó a ser poderoso en la tierra. Era poderoso en la caza, ante el Señor.” La caza es un término amplio que indica la captura de cualquier especie de animal, ya sea del aire, del mar o de la tierra. La distinción de Nimrod a este respecto fue tan grande que llegó a ser proverbial. La expresión, "delante del Señor", da a entender, no solo que el Señor estaba al tanto de sus procedimientos, porque él sabe todas las cosas, sino que Nimrod mismo no ocultó sus designios, los persiguió con un frente audaz y una mano alta, y al mismo tiempo fue consciente del nombre y la voluntad de Yahvé.

Este aire desafiante le da un nuevo carácter a su caza, que parece haberse extendido incluso al hombre, ya que el término a veces se aplica así ( ( ), ). Su nombre, que literalmente significa “nos rebelaremos”, está en consonancia con la práctica de un control arbitrario y violento sobre las personas y los bienes de los hombres.

Luego se describen el comienzo o primer asiento y la extensión de su reino entre los hombres. Se compone de cuatro ciudades: Babel y Erek y Akkad y Kalneh, en la tierra de Shinar. El número cuatro es característico del reino de Nimrod. Es la marca de las cuatro partes de la tierra, de la universalidad en cuanto a extensión y, por lo tanto, de la ambición. El sitio de Babel (Babilonia) ha sido descubierto en ciertas ruinas cerca de Hillah, principalmente en la orilla opuesta u oriental del Éufrates, donde hay un montículo cuadrado llamado Babil por los nativos.

Erek también se ha rastreado en la orilla este del Éufrates, a unas cien millas al sureste de Babilonia, oa mitad de camino entre la ciudad y la confluencia de los ríos. Es la Orcoe de los griegos, y las ruinas ahora llevan el nombre de Urka o Warka. Este nombre aparece como Huruk en las inscripciones cuneiformes del lugar. Akkad, en la Septuaginta. Archad, el coronel Taylor encuentra en Akkerkoof, al norte de Babel, ya unas nueve millas al oeste del Tigris, donde se acerca al Éufrates.

Aquí hay una colina o montículo de ruinas llamado Tel Nimrud. Rawlinson encuentra el nombre Akkad frecuente en las inscripciones y menciona a Kingi Akkad como parte del reino de Urukh, pero sin identificar el sitio. Kalneh, Kalno, ; Kanneh, , es considerado por Jerome, y el Targum de Jonathan, como lo mismo con Ktesiphon en el Tigris, en el distrito de Chalonitis.

Sus ruinas están cerca de Takti Kesra. Rawlinson lo identifica con Niffer, pero sin asignarle motivos satisfactorios. Los sitios de estos pueblos fijan el de Shinar, que es evidentemente la parte baja de Mesopotamia, o, más precisamente, el país al oeste del Tigris, y al sur de Is, o Hit, en el Éufrates, y Samara en el Tigris. También se llama Babilonia y Caldea.

,

De esa tierra salió a Asiria. - Esto puede traducirse de otra manera, "de esa tierra salió Asiria". Las probabilidades a favor de las primeras traducciones son las siguientes: Primera. El discurso se relaciona con Nimrod. Segundo. Las palabras lo admiten. Tercera. La palabra Asshur ha aparecido hasta ahora solo como el nombre de un país. Cuatro. Asshur, la persona, era considerablemente mayor que Nimrod, y probablemente le había dado nombre a Asshur antes de que comenzaran los proyectos de Nimrod.

Quinto. Asshur habría sido un hombre tan grande como Nimrod, si hubiera fundado Nínive y sus ciudades contiguas; que no aparece en el texto. Sexto. “El principio de su reino” implica la adición contenida en estos versículos. Séptimo. Y las frases “en la tierra de Sinar, fuera de esa tierra”, y la necesidad de alguna localidad definida para las segundas cuatro ciudades, están a favor de la primera traducción.

Asshur era un país atravesado por el Tigris. Incluía la parte de Mesopotamia al norte de Sinar y la región entre el Tigris y el monte Zagros. Su extensión hacia el oeste no está definida por ningún límite natural y parece haber variado en diferentes épocas. Nínive era una ciudad muy conocida de la antigüedad, situada frente a Mosul en el Tigris. El país en el que se colocó se llama Strabo Aturia, una variación aparentemente de Asshur.

Sus restos ahora están marcados con los nombres Nebbi-yunus y Koyunjik. Rehoboth-ir, el Broadway o mercado de la ciudad, no ha sido identificado. Se dice que Kelah ahora está marcada por la ruina llamada Nimrud. Este se encuentra en la margen izquierda del Tigris, cerca de su confluencia con el mayor Zab. Su nombre parece estar conservado en el Calachene de Strabo. Estaba a unas veinte millas al sur de Nínive. Es posible, sin embargo, en la medida en que podemos conjeturar de las autoridades en conflicto, que Kelah puede ser Kileh Sherghat, a unas cincuenta millas al sur de Mosul, en la orilla derecha del Tigris.

El texto coloca a Resen entre Nínive y Kelah, y por lo tanto probablemente esté representado por Selamiyeh, un pueblo a mitad de camino entre Koyunjik y Nimrud. Sin embargo, si Kelah es Kileh Sherghat, Resen coincidirá con Nimrud. “Esa es la gran ciudad”.

Esto se refiere más fácilmente a Resen, y encajará muy bien si se trata de Nimrud, que evidentemente era extenso. Sin embargo, puede referirse a Nínive. Esta terminación del reino de Nimrod, vemos, contiene también cuatro ciudades. Las monarquías babilónica y asiria eran afines en origen y aliadas en su historia y en su caída. Estaban demasiado cerca el uno del otro para ser independientes, y sus celos mutuos finalmente provocaron la ruina de la capital del norte.

Un kushita, y por lo tanto un hamita, fundó esta primera monarquía o tiranía mundial. Otro poder hamita surgió simultáneamente en Egipto. Una rama de los kushitas parece haber ido hacia el este y se extendió por la India. Pero otra rama se extendió por el sur de Arabia y, cruzando África, entró en contacto, a veces en alianza, ya veces en colisión con la monarquía egipcia. El imperio oriental se destaca particularmente, porque se entrometió en el territorio semítico y apuntó continuamente a extender su dominio sobre las naciones descendientes de Sem.

Génesis 10:13

Mizraim tiene siete hijos, de los cuales se derivan ocho naciones.

(26) los ludim probablemente se mencionan en , en relación con Tarsis y Fut; en , en relación con Kush y Put; y en ; , en relación con Put.

En todos estos casos el nombre está en singular, pero en nuestro texto en plural, denotando expresamente la nación de la cual Lud fue el progenitor. Los Ludim se distinguieron por el uso del arco. Eran, sin duda, una tribu africana, emparentada con los egipcios, y bien conocida por los profetas, aunque ahora no se puede señalar su país. Josefo da a entender que fueron destruidos, así como otras tribus descendientes de Mizraim, en la guerra etíope de la época de Moisés; pero todavía existían en los tiempos de Ezequiel. Movers los encuentra en los Lewatah, una tribu de bereberes. Otros los sitúan en Mauritania. Plinio menciona un río Laud en Tingitana.

(27) los Anamim no se mencionan en ninguna otra parte.

(28) los lehabim generalmente se identifican con los lubim 2Cr 12:3 ; ; ; , que se presentan en relación con los Kushim. Probablemente son los libios, que se encuentran al oeste de Egipto y, extendiéndose desde el Mediterráneo indefinidamente hacia el sur, entraron en contacto con los kushitas de Abisinia.

(29) los lugares de Naphtuhim Bochart en Nephthys, cerca de Pelusium en el lago Sirbonis. Otros encuentran un rastro de ellos en Napata, un pueblo de Meroe. Esto concuerda con las indicaciones de Josefo y el Targum de Jonatán.

(30) los Pathrusim tienen su lugar en Pathros, un nombre del Alto Egipto o Thebais. Está arreglado por Isaías entre Egipto y Kush.

(31) Algunos suponen que los Kasluhim están representados por los colcos, a quienes Heródoto (ii. 104) rastrea hasta Egipto. Es posible que los Cólquidos hayan sido una colonia de ellos. Pero su asiento original debe haber estado en algún lugar de la costa del Mar Rojo.

(32) filisteo, que vino de (31). Los filisteos habitaban en la costa del Mediterráneo, desde la frontera de Egipto hasta Jope. Tenían cinco ciudades principales: Gaza, Ashdod, Ashkelon, Gath y Ekron. Le dieron el nombre פלשׁת p ^e leshet , Pelesheth, a toda Kenaan, de donde se deriva el nombre griego Παλαιστὶνη Palaistinee “Palaestina”. El texto afirma que son una colonia o una rama de los Kasluhim.

(33) Kaftorim. De , parece que Kaphtor era una costa. De , aprendemos que los filisteos vinieron de esta tierra. Por lo tanto, concluimos que los Kaphtorim habitaban en la costa del Mar Rojo, adyacente a los Kasluchim, y dejaron su nombre, quizás, en Koptos y Αἴγυπτος Aiguptos .

Capadocia, Creta y Chipre solo se parecen un poco al nombre y no tienen otra recomendación. Los Kasluhim pueden haber sido sus vecinos del sur y, por lo tanto, los filisteos pueden haber ocupado una parte de Kaphtor, antes de su asentamiento en la costa del Gran Mar, dentro de las fronteras de Kenaan, donde, por supuesto, sería otra tribu ( ἀλλόφυλοι allophuloi ).

Este relato de estos descendientes de Mizraim concuerda mejor con la insinuación de Josefo, de que muchos de ellos limitaban con los etíopes; y perecieron, o tal vez se vieron obligados a emigrar, en la etíope o en otras guerras (i. 6, 3). Así, parece que los descendientes de Mizraim se asentaron en África, con excepción de los filisteos, que emigraron al país al que dieron su nombre.

Génesis 10:15

De Kenaan descienden once naciones:

(34) Sidón es llamado su primogénito. El nombre se conserva en la bien conocida ciudad de la costa de Fenicia, que por lo tanto es de la más alta antigüedad entre las ciudades de esa región. Los sidonios se consideraban coextensivos con los fenicios, y Homero los menciona (Ilíada 23:743; Odisea 4:618).

(35) Het. Esta tribu habitó alrededor de Hebrón y en las montañas circundantes, y quizás aún más al norte en los distritos que se extienden hacia el Éufrates ; ; .

Esaú tomó esposas de los hititas Génesis 26:34 , y una parte de la nación existió incluso después del cautiverio .

(36) el jebuseo tiene su asiento principal en Jerusalén y sus alrededores, que se llamaba Jebus, de su jefe; y la ciudadela de la cual le fue arrebatada solo en el tiempo de David .

(37) los amorreos eran una de las tribus más importantes y extensas de Kenaan. Cinco reyes de esta nación habitaron en las montañas ocupadas después por Judá , ; ; , y dos al oriente del Jordán, en Hesbón y Basán, al norte de Moab ; .

Los amorreos orientales fueron conquistados bajo Moisés, los occidentales bajo Josué. Un resto de ellos fueron hechos esclavos por Salomón . Sobrevivieron al cautiverio .

(38) el gergeseo parece haber yacido al oeste del Jordán, y el nombre puede conservarse en la lectura Γεργεσηνῶν Gergesēnōn , de . Se supone que la ciudad de los gergesenos estaba al sureste del lago de Genesaret ; ; .

(39) el heveo fue encontrado en Shalem, Gabaón, y también al pie de Hermón y Antilibanus ; ; ; .

Los primeros también fueron clasificados bajo los amorreos ; . Con excepción de cuatro ciudades de los gabaonitas, fueron conquistadas por Josué ; , .

(40) el arkita probablemente habitaba cerca de un pueblo llamado Arke o Caesarea Libani, que se encuentra a algunas millas al norte de Trípolis, al pie del Líbano. Sus ruinas aún existen en Tel Arka.

(41) Se supone que los sinitas habitaron en Sinna, una ciudad mencionada por Estrabón, llamada Sine por Jerome, y Syn en el siglo XV (Strab. xvi. 2, 18; Hieron. Quaest. in Gen., Breitenbach, Travels , p. 47), no lejos de Arke.

(42) el arvadita habitaba en Arvad, Aradus, ahora Ruad, un pueblo fenicio en una isla del mismo nombre.

(43) El zemarita se ha rastreado en la ciudad Σίμυρα Simura , cuyas ruinas fueron encontradas por Shaw al pie occidental del Líbano, bajo el nombre de Sumra.

(44) el hamateo era el habitante de Hamat, llamada Hamat Rabbah (la grande), por los griegos Epiphaneia, y actualmente Hamah. Está situado en el Orontes y ocupó un lugar importante en la historia de Israel. La tierra de Hamath era de gran extensión, incluyendo el pueblo de Riblab y llegando hasta Antioquía.

La entrada de Hamath חמת בוא bô' chamāt , la parte norte del valle entre el Líbano y Antilibanus, formaba el límite máximo de Palestina al norte ; ; . Su rey estaba en alianza con David .

Y después se esparcieron las familias de los Kenaanitas. - Después de la confusión de lenguas se formaron estas naciones; y después de la formación de estas tribus Kenaanic ocurrió la dispersión de la que se habla en el texto. No sabemos cuál fue la sede original de los kenaanitas; o si la dispersión aquí mencionada fue violenta o no. Su principal resultado, sin embargo, parece haber sido su asentamiento en el país cuyos límites se describen a continuación.

No es improbable que esta tierra fuera asignada a una parte de los semitas, y ocupada por ellos cuando los kenaanitas entraron y se establecieron entre ellos . Los kenaanitas probablemente tenían la misma tendencia codiciosa que se mostró en Nimrod, su pariente; y por lo tanto se apoderó del país con mano alta, y lo llamó por su nombre.

Su expulsión, por la conquista de la tierra por los israelitas, y su actividad comercial, condujo a una dispersión aún mayor; a medida que enviaban colonias a las lejanas costas del Mediterráneo, a Asia Menor, Grecia, África, España e incluso a las Islas Británicas. Pero difícilmente puede suponerse que aquí se hace referencia a estos acontecimientos posteriores en su historia.

La frontera de Kenaan, como se describe aquí, se extiende a lo largo de la costa desde Sidón en dirección a (cuando vas hacia) Gerar, que se encuentra entre Kadesh y Shur , y tiene su nombre preservado en Wady el-Jerur, que está casi en una línea que conecta Ain el-Weibeh y Suez. Da vuelta en Azzah (Gaza) y pasa a las ciudades de la llanura, cuya historia posterior es tan memorable.

Su punto final es Lesha, que generalmente se supone que es Callirrhoe, al noreste del Mar Muerto, llamado así por las fuentes termales que forman una corriente que desemboca en el lago. Sin embargo, es posible que Lesha sea solo otra variación de Lais y Leshem, una ciudad perteneciente a los sidonios y situada cerca de las fuentes del Jordán. Por lo tanto, tenemos la frontera oeste, sur y este brevemente dada en este versículo.

Sin embargo, es manifiesto que no se limitaron a estos límites, sino que “después se esparcieron” a las regiones adyacentes. El hitita se fue al noreste; el amorreo cruzó el Jordán y ocupó gran parte de Perea; el heveo, el araceo, el sineo, el arvadita, el zemareo y el hamateo se extendían al norte del límite.

La lista de los camitas se resume en en la forma habitual. Parece que Cam ocupó África y cierta parte de Asia a lo largo de la costa oriental del Mediterráneo, en el sur de Arabia, alrededor del valle inferior de Frat y Diljah, y quizás a lo largo del sur de Asia. En extensión de territorio, Jafet finalmente superó con creces, ya que ocupó la mayor parte de Asia y casi toda Europa y el Nuevo Mundo.

Cam está junto a él, ya que heredó África y una parte de Asia. Algunos de sus descendientes también han sido trasplantados a la fuerza al Nuevo Hemisferio. Pero en cuanto al contacto político con Sem, Jafet, en los primeros tiempos, se hunde comparativamente en la sombra, y Cam asume el lugar destacado. Babilonia, Kush, Egipto y Kenaan son las potencias que entran en contacto con Sem, en esa línea central de la historia humana que se traza en la Biblia. Por lo tanto, es que en la tabla de las naciones se dirige una atención especial a Kush, Nimrod, Mizraim, ya las tribus y fronteras de Kenaan.

Versículos 21-32

- XXXIII. sem

21. אבר ' eber , “'Eber, al otro lado; verbo: pasar, cruzar.”

22. עילם 'eylām , “'Elam”. עוּל ‛ ûl , “amamantar”. עלם ‛ ālam , “esconder; Se maduro." ארפכשׁד 'arpakshad , “Arpakshad.

” כשׂד ארף 'arp keśed , “límite de Kesed, o (von-Bohlen) Arjapakshata, junto a Aria”. ארם 'ǎrām , “Aram, alto; verbo: ser alto.”

23. עוּץ ‛ ûts , “'Uts; verbo: consejo; sé firme, sólido”. חוּל chûl , “Chul; verbo: frotar, torcer, retorcerse, ser fuerte, esperar”. גתר geter , “Gether, bridge?” משׁ meshek , “Mezcla; relacionados: sentir, tocar.”

24. שׁלח shelaj , “Shelaj, proyectil, disparar”.

25. פלג peleg , “Peleg; sustantivo: arroyo, canal; verbo: dividir.” יקטן yāqṭān , “Joctan, pequeño”.

26. אלמודד 'almôdād , “Almodad”. למד lāmad , “aprender”. מדד mādad , “medida”. שׁלף shelep , “Shelef; verbo: sacar o apagar.

” חערמות chatsarmāvet , “Chatsarmaveth, tribunal de la muerte”. ירח yerach , “Jerach, luna, mes”.

27. הדורם hadôrām , Hadoram, “majestad, belleza”; verbo: “hinchar, honrar”. אוּזל 'ûzāl , Uzal; verbo: “salir o alejarse”. דקלה dı̂qlâh Diclah, “palma”.

28. עובל ‛ ôbāl , 'Obal, “desnudo, calvo”. אבימאל 'ǎbı̂ymā'ēl , Abimael, “padre de Mael” (circuncisión).

29. אופיר 'ôpı̂r , Ofir; verbo: “romper, velar”. יובב yôbāb , Jobab; verbo: “llorar, llamar”.

30. משׁא mēshā' , Mesha, שׁאה shā'âh = שׁוא shô' , “rugido, estruendo”. ספר s ^e pār Sephar, “contar. escribiendo."

De Jafet, que penetró en las regiones más remotas, el escritor pasa a Cam, que entró en estrecho contacto con Sem. De Cam pasa a Sem, en quien debe continuar la línea de la historia.

Sem se distingue aquí por dos características: la primera se refiere a un evento posterior y la segunda a un evento anterior. Él es “el padre de todos los hijos de Heber”. Es evidente por esto que los hijos de Heber brillaron sobre la familia de Sem, y por lo tanto sobre toda la raza humana. Es innecesario anticipar la narración, excepto hasta el punto de notar que los hijos de Heber incluyen a la mayoría de los árabes, una parte de los que se mezclaron con la raza y habitaron la tierra de Aram y, muy probablemente, el elemento original de la población en la tierra de Kenaan. Esta característica de Sem muestra que la tabla en la que se encuentra fue compuesta después de que los hebreos se hicieran conspicuos entre los descendientes de Sem.

Sem es luego distinguido como el “hermano mayor de Jafet”; es decir, mayor que Cam. Esta interpretación de las palabras es la más agradable al idioma hebreo, y es la única que proporciona un sentido importante. Que Sem fue el segundo hijo surge de los hechos de que Cam era el más joven , que Sem nació en el año quinientos tres de Noé , y, por lo tanto, Jafet debe haber sido el que nació cuando Noé estaba en su año .

La razón de insertar esta declaración es evitar que el orden en que los hermanos son introducidos en el linaje se tome como el de su edad, en lugar de la relación histórica que subsiste entre las naciones que de ellos descienden.

Veintiséis de las naciones primitivas descienden de Sem, de las cuales cinco son inmediatas.

(45) Elam se asentó en una parte de la Persia moderna, a la que dio nombre. Este nombre parece conservarse en Elymais, una provincia de ese país limítrofe con Dijlah, y ahora incluida en Jusistán. Al principio fue gobernada por sus propios reyes , y continuó ocupando un lugar distinto entre las naciones en la época de los profetas posteriores ; ; . Su capital era Shushan o Susa , ahora Shuster.

(46) Asur parece haber ocupado originalmente un distrito de Mesopotamia, que limitaba al este con el Tigris . Las atractivas llanuras y laderas al este del Tigris pronto ocasionarían una migración de parte de la nación a través de ese río. Es posible que haya habido un antiguo Asur ocupando la misma región incluso antes del diluvio .

(47) Arpakshad se rastrea en Ἀῤῥαπαχῖτις Arrapachitis , Arrrapachitis, una región en el norte de Asiria. V. Bohlen y Benfey lo identifican con Ariapakshata, que denota un país al lado de Aria. Gesenius lo traduce como frontera o fortaleza de los Kasdim; pero los componentes de la palabra son inciertos. Las naciones descendientes de Arpakshad se mencionan al final debido a su origen tardío, así como a su importancia para la narración posterior.

(48) Lud generalmente se identifica con los lidios, Λυδοὶ Ludoi , quienes por migración finalmente llegaron y dieron su nombre a una parte de la costa occidental de Asia Menor.

(49) Aram dio nombre a las partes superiores de Mesopotamia y las partes de Siria al norte de Palestina. Por lo tanto, leemos de Aram Naharaim (de los dos ríos), Aram Dammesek (de Damasco), Aram Maakah en la frontera suroeste de Damasco, sobre las fuentes del Jordán, Aram Beth Rechob en la misma vecindad, y Aram Zoba hasta el al norte de Damasco. El nombre quizás sea variado en el Ἄριμοι Arimoi de Homero (Ilíada 2: 783) y Estrabón (xiii. 4, 6). De Aram descienden cuatro naciones posteriores.

(50) Uz ( Ἀνσῖτις Ausitis , Septuagint.) el jefe de un pueblo que tiene su sede en el norte de Arabia Deserta, entre Palestina y el Éufrates. De este Uz es posible que los hijos de Nacor y de Seir ; obtuvo su nombre. Job habitó en esta tierra.

(51) Se supone que Hul tiene su asentamiento cerca de las fuentes del Jordán en Huleh. Otros rastrean esta nación en Hylatae (Plinio 5:19) cerca de Emesa.

(52) Gether es de posición incierta, probablemente en Arabia.

(53) Mash puede haber dejado un rastro de su nombre en Mons Masius, Karajah Dagh, al sur de Diarbekir, y quizás también en los misios y moesios, que pueden haber vagado hacia el oeste desde debajo de esta montaña.

Arpakshad engendró (54) a Sela. No sabemos nada de la nación de la que fue el fundador. él engendró

(55) Heber. Es el progenitor de los hebreos, la raza a la que pertenecía Abraham. Se le señala de manera muy prominente por razones en parte desconocidas para nosotros en esta distancia de tiempo, pero en parte sin duda porque fue el antepasado de la raza elegida que precedió inmediatamente a la confusión de lenguas, y a quien perteneció esa lengua hebrea genérica, que después ramificado en varios dialectos, de los cuales el hebreo, ahora estrictamente llamado así, era uno.

Es probable que la mayoría de los diversos modos de hablar retuvieran la sustancia del lenguaje primitivo de la humanidad. Y no es improbable, por varias razones, que esta lengua hebrea, tomada en su sentido más amplio, se desviara menos de la norma original que cualquier otra. Los semitas, y especialmente los hebreos, se apartaron menos del conocimiento del Dios verdadero que las otras familias de hombres y, por lo tanto, se puede suponer que sufrieron menos por la conmoción dada al habla viva de la raza.

El conocimiento previamente acumulado del verdadero Dios, y de su voluntad y camino, se habría perdido, si los términos y otros modos de expresar las cosas divinas hubieran sido completamente borrados. Está en consonancia con la razón, entonces, suponer que algún lenguaje fue tan poco sacudido de su estructura primaria como para preservar este conocimiento. Sabemos como un hecho que, mientras que otras naciones conservaron algunos rastros débiles de la historia primitiva, los hebreos han transmitido información cierta y tangible sobre cosas anteriores en un orden consecutivo desde el principio.

Esta es una prueba positiva de que tenían el contorno distinto y la sustancia material de la lengua primigenia en la que estas cosas se expresaron originalmente. De acuerdo con esta línea de razonamiento, aunque distinta de ella, está el hecho de que los nombres de personas y cosas se dan y explican en la lengua hebrea, y la mayoría de ellos en esa rama de la que está compuesto el Antiguo Testamento. No profundizamos más en la naturaleza especial de la familia hebrea de lenguas, o la relación en la que se encuentran con las otras formas de habla humana, que insinuar que tales investigaciones tienden a confirmar las conclusiones aquí enunciadas.

Esta nación era muy extensa y, en consecuencia, se ramificó en varias, de las cuales las inmediatas son Peleg y Joctan.

(56) Peleg es notable por el origen asignado a su nombre. “En sus días se dividió la tierra”. Aquí surgen dos preguntas. ¿Cuál es el significado de la división de la tierra, y cuál es el tiempo denotado por “sus días”? El verbo “dividir” ( פלג pālag ) aparece solo tres veces en otras partes de las escrituras hebreas ; ; .

La conexión en la que se usa esta rara palabra en el Salmo, "dividir sus lenguas", parece determinar su referencia en el presente pasaje a la confusión de lenguas y la consiguiente dispersión de la humanidad registrada en el capítulo siguiente. Esto proporciona una respuesta probable a nuestra primera pregunta. La tierra estaba en sus días dividida entre los jefes representativos de las diversas naciones. Pero, ¿a qué momento del tiempo nos dirige la frase “en sus días”? ¿Se dividió la tierra en su nacimiento, o en algún período posterior de su vida? Esto último es posible, ya que Jacob y Gedeón recibieron nuevos nombres, y Josué un nombre alterado, en su vida posterior.

La frase “en sus días” parece tener el mismo aspecto. Y el breve intervalo desde el diluvio hasta su nacimiento apenas parece suficiente para un aumento tal de la familia humana como para permitir una separación en naciones. Sin embargo, por otro lado, es difícil encontrar algún evento en su vida posterior que conecte a este individuo más que a ningún otro con la dispersión del hombre. Es costumbre dar el nombre al nacer.

La frase “en sus días” puede, sin forzar, referirse a este período. Y si suponemos, en una época en que había sólo unas pocas familias sobre la tierra, un aumento medio de diez hijos en cada una de las cuatro generaciones, tendremos mil, o mil doscientas personas adultas, y, por lo tanto, podemos tener quinientas familias en el nacimiento de Peleg. No podemos suponer más de cincuenta y cinco naciones distinguidas entre sí en la dispersión, ya que Heber es el quincuagésimo quinto nombre, y todos los demás descienden de él.

Y si tres familias fueron suficientes para propagar la raza después del diluvio, nueve o diez fueron suficientes para constituir una tribu o nación primigenia. Vemos alguna razón, por lo tanto, para tomar el nacimiento de Peleg como la ocasión en que recibió su nombre, y ninguna razón estricta para fijar una fecha posterior. En cualquier caso, la cuestión parece no tener importancia cronológica, ya que en cualquier caso sólo cuatro generaciones precedieron a Peleg, y éstas podrían haber sido de una duración comparativamente más larga o más corta sin afectar materialmente el número de la humanidad en el momento de su nacimiento. Peleg también es notable como la cabeza de esa nación de la cual, en un período posterior, surgió el pueblo especial de Dios. De los Palgitas, como un todo, escuchamos poco o nada más en la historia.

(57) Joctan, aunque pequeño o insignificante como individuo o nación, es el progenitor de un gran grupo de tribus, encontrando su lugar entre las razas errantes incluidas después bajo el nombre árabe. Cachtan, como lo designan los árabes en sus tradiciones, pudo haber dado nombre a Cachtan, una ciudad y provincia mencionada por Niebuhr.

Génesis 10:26

Las trece tribus de los joctanitas o árabes primitivos se enumeran aquí en Génesis 10:26 .

(58) Almodad suele referirse a Yemen. La primera sílaba puede ser el artículo árabe. Mudad es el nombre de uno celebrado en la historia árabe como el padrastro de Ismael y jefe de la tribu Jurhum de los joctanitas. El Ἀλλουμαιῶται Alloumaiōtai de Ptolomeo pertenecía al interior de Arabia Felix.

(59) Sheleph se rastrea en el Σαλαπηνοὶ Salapeenoi de Ptolomeo (vi. 7), perteneciente al interior.

(60) Hazarmaveth da nombre a un distrito en el Océano Índico, abundante en especias, ahora llamado Hadramaut. Esta tribu es la Chatramitae de los escritores griegos.

(61) Jerah ocupaba un distrito donde están la costa y la montaña de la luna, cerca de Hadramaut.

(62) Hadoram se conserva en la tribu llamada Ἀδραμῖται Adamitai Atramitae, colocada por Plinio (vi. 28) entre los homeritas y los sacalitas en la costa sur de Arabia.

(63) Uzal quizás le dio el antiguo nombre de Azal a Sana, la capital de Yemen, un lugar todavía célebre por la fabricación de hermosos tejidos.

(64) Diclah se asentó posiblemente en la región de palmeras de los Minaei en Hejaz.

(65) Obal es por lo demás desconocido.

(66) Abimael es igualmente oscuro. Bochart supone que hay un rastro del nombre en Μάλι Mali , un lugar en Arabia Aromatifera.

(67) Sheba es el progenitor de los Sabaei en Arabia Felix, célebre por las especias, el oro y las piedras preciosas, y conocido por la prosperidad que surge del tráfico de estos productos. Una reina de Saba visitó a Salomón. La familia dominante entre los sabeos era la de Himjar, de quien descendieron los himjaritas (Homeritae) de un período posterior.

(68) Ofir dio nombre a un país célebre por el oro, las piedras preciosas y la madera de almug, que parece haber estado en el lado sur de Arabia, donde se pueden encontrar estos productos. No se ha determinado claramente qué tipo de árbol es el almug. Algunos suponen que es la madera de sándalo que crece en Persia y la India; otros, una especie de pino. Si esta madera no era nativa, pudo haber sido importada de países más lejanos a Ofir, que evidentemente era un gran emporio.

Otros, sin embargo, supusieron que Ophir estaba en la India o en África oriental. El principal argumento a favor de una localidad más distante surge del supuesto viaje de tres años desde Ezion-geber, y los productos obtenidos en el país así alcanzados. Pero el viaje de tres años ; parece ser en realidad a Tarsis, una región muy diferente.

(69) Havilah aquí es el fundador de una tribu joctanita de árabes, y por lo tanto su territorio debe buscarse en algún lugar del extenso país que fue ocupado por estas tribus errantes. Es probable que se conserve un rastro del nombre en Khawlan, un distrito que se encuentra en el noroeste de Yemen, entre Sana y La Meca, aunque es posible que la tribu se haya asentado originalmente o se haya extendido más al norte.

(70) Jobab ha sido comparado con el Ἰωβαρῖται Iōbaritai de Ptolomeo (vi. 7). Bochart encuentra el nombre en árabe: yobab , un desierto.

La situación de Mesa es incierta. Pero obviamente es el límite occidental del asentamiento, y puede haber estado en la vecindad de La Meca y Medina. Sephar es quizás el árabe Zaphari, llamado por los nativos Isfor, un pueblo en la costa sur cerca de Mirbat. Parece, sin embargo, ser, en el presente pasaje, el "monte del este" en sí mismo, una turífera cadena de colinas, adyacente, tal vez, al llamado puerto de mar.

Gesenius y otros se fijan en Mesene, una isla a la cabeza del golfo Pérsico, como la Mesa del texto. Pero es posible que esta isla no existiera en la época del asentamiento joctanita. Estos límites incluyen la mayor parte de la costa oeste y sur de la península y, por lo tanto, son suficientes para abarcar las provincias de Hejaz (en parte), Yemen y Hadramaut, y proporcionar espacio para los asentamientos de los trece hijos de Joctan. Los límites así señalados determinan que todos estos pobladores, Ofir entre los demás, se encontrarían al principio en Arabia, por mucho que se hayan alejado de ella después.

Génesis 10:31

contiene la fórmula de cierre habitual para el pedigrí de las tribus shemitas; y contiene la forma correspondiente para toda la tabla de naciones.

De una revisión de estas tierras es evidente que Sem ocupaba una extensión de territorio mucho menor que cualquiera de sus hermanos. Las montañas más allá del Tigris, el golfo Pérsico, el mar Rojo, el Levante, el archipiélago y el mar Negro limitan los países que en parte fueron poblados por Sem. Arabia, Siria y Asiria contenían la mayor parte de los semitas, entremezclados con algunos de los camitas.

Los kushitas, los kenaanitas y los filisteos hacen trincheras en su territorio. El resto de los camitas poblaron África y los países que se abastecían de ella. Los jafetitas se extendieron por todo el resto del mundo.

En esta tabla hay 70 nombres, exclusivos de Nimrod, de jefes de familias, tribus o naciones descendientes de los 3 hijos de Noé: 14 de Jafet, 30 de Cam y 26 de Sem. Entre los jefes de tribus descendientes de Jafet hay 7 nietos. Entre los de Cam hay 23 nietos y 3 bisnietos. Entre los de Sem hay 5 nietos, un bisnieto, 2 de la cuarta generación y 13 de la quinta.

Por lo tanto, parece que las subdivisiones se rastrean más en Cam y mucho más en Sem que en Jafet, y que se persiguen solo en aquellas líneas que son de importancia para los próximos eventos en la historia de Sem.

Debe observarse, también, que, aunque las diferentes razas se distinguen por la diversidad de lenguas, sin embargo, las diferentes lenguas son mucho menos numerosas que las tribus. Las once tribus de los kenaanitas y las trece tribus de los joctanitas, teniendo en cuenta algunas peculiaridades tribales, muy probablemente hablaron al principio solo dos dialectos de una familia de lenguas, a la que hemos denominado el hebreo, una rama de la cual, si no idéntica, , lo que comúnmente se llama el semítico. Por lo tanto, algunos camitas hablaban el idioma de Sem. Una comunidad lingüística similar puede haber ocurrido en algunos otros casos de diversidad de descendencia.