Bible Commentaries
1 Timoteo 2

Introducción

Que conviene orar y dar gracias por todos los hombres, y por qué. Cómo deben vestirse las mujeres: no se les permite enseñar: serán salvas a pesar de los testimonios de la ira de Dios en el parto, si continúan en la fe.

Anno Domini 58.

EN este capítulo, el apóstol en primer lugar le dio a Timoteo una regla según la cual la adoración pública de Dios debía realizarse en la iglesia de Éfeso. Y al entregar esa regla, dio un ejemplo de gran fidelidad a la causa de la verdad divina. Porque sin temer la furia de los fanáticos judíos, que sostenían que nadie podía salvarse si no aceptaba las instituciones de Moisés, ordenó que se hicieran oraciones públicas por los hombres de todas las naciones y religiones, 1 Timoteo 2:1 . reyes, y para todos en autoridad, a pesar de que eran paganos, para que los discípulos de Cristo, mostrándose buenos súbditos orando por los magistrados romanos, pudieran en paz adorar al único Dios verdadero según su conciencia, 1 Timoteo 2:2. — Así, para orar por todos los hombres, el apóstol aseguró que Timoteo es aceptable a Dios nuestro Salvador, 1 Timoteo 2:3 — Quien ha provisto los medios de salvación para todos los hombres, 1 Timoteo 2:4 y está igualmente relacionado con todos los hombres. , como su Creador y Gobernador, y como el objeto de su adoración; y también se relaciona con todos los hombres, como su Mediador y Salvador, según sus dispensaciones, 1 Timoteo 2:15 . - habiéndose ofrecido a sí mismo en rescate por todos: una doctrina, cuya prueba, dijo el apóstol a Timoteo, estaba ahora en su luz más clara puesta ante el mundo en su tiempo apropiado, 1 Timoteo 2:6 - por muchos predicadores, y especialmente por el mismo Pablo, quien fue nombrado heraldo, para proclamar y probar, esa doctrina gozosa, 1 Timoteo 2:7.

Pero debido a que los judíos imaginaban que las oraciones ofrecidas en las sinagogas y casas de oración judías, pero especialmente en el templo de Jerusalén, eran más aceptables para Dios que las oraciones ofrecidas en cualquier otro lugar; También debido a que los paganos estaban teñidos de la misma superstición con respecto a las oraciones ofrecidas en sus templos, el apóstol ordenó que los hombres hicieran oraciones en todo lugar, con un corazón puro, sin ira y sin disputas sobre los tiempos y lugares de oración, 1 Timoteo 2:8. De lo cual está claro, que no el tiempo ni el lugar donde se hacen las oraciones, sino las disposiciones de ánimo con las que se hacen, las hacen, por medio de Cristo, agradables a Dios. — A continuación, ordenó a las mujeres, cuando unirse al culto público de Dios, para aparecer con ropa decente, adornada con los ornamentos de la modestia y la pureza de modales, y no con oro y plata y vestidos costosos, 1 Timoteo 2:9 —Parece que había en Éfeso algunas damas , que había abrazado el evangelio, para quien este mandato era necesario.

Estos debían adornarse con buenas obras, 1 Timoteo 2:10 . — Y, debido a que algunas de las mujeres efesias predicaban y oraban en las asambleas públicas en presencia de los hombres, el apóstol prohibió estrictamente esa práctica, por ser incompatible con el estado subordinado. de las mujeres, que no han de usurpar la autoridad sobre los hombres, 1 Timoteo 2:11 . 1 Timoteo 2:11 la inferioridad de la mujer al hombre, mostró Dios, al crear al hombre antes que a la mujer, 1 Timoteo 2:13 . — Además que las mujeres no enseñen a los hombres, sino que sean enseñadas por ellos, es en general adecuado a esa inferioridad de entendimiento en esta vida presente, de la que su madre Eva dio una melancólica prueba, cuando fue engañada por el diablo en la transgresión, 1 Timoteo 2:14. — Sin embargo, para el consuelo de las mujeres piadosas, el apóstol observó que, como mujer, trajo ruina a la humanidad al ceder a la tentación del diablo; así una mujer, al dar a luz al Salvador, ha sido la ocasión de la salvación de la humanidad, 1 Timoteo 2:15 .

Versículo 4

¿Quién quiere que todos los hombres sean salvos? Un apóstol inspirado afirma aquí que Dios desea la salvación de todos los hombres; y, para que sean capaces de alcanzar grados más altos de gloria y felicidad, quiere que abrazen el evangelio, donde sea que se predique, y se conviertan en miembros de su reino preparatorio. Este es un pensamiento agradable, y no puede menos que ser muy agradecido con todas las mentes benevolentes: y si se preguntara: "¿Por qué entonces no se salvan todos los hombres? ¿No es Dios infinito en poder? ¿No puede realizar lo que desea?" La respuesta adecuada sería que Dios es indudablemente infinito en poder y, por lo tanto, capaz de hacer lo que le plazca; pero, que su manera de tratar con las criaturas inteligentes y con los inanimadosparte de la creación, es muy diferente; porque el estado de las propias criaturas es muy diferente. En el mundo natural o inanimado , Dios, por su gran poder, efectúa todo lo que desea; y en él actúa según la naturaleza de las cosas inanimadas, que son enteramente pasivas; pero si actúa de la misma manera con seres inteligentes, a quienes, por su gracia, ofrece la oferta de la felicidad eterna o la miseria eterna, cielo o infierno , él destruiría su marca; y tratarlos como lo que no son, meras criaturas inanimadas y pasivas, algo que la sabiduría infinita nunca puede hacer.

¿Debería intentar forzarpecadores para volverse penitentes y santos, la misma fuerza destruiría la naturaleza de su santidad, y haría que recompensarlos fuera tan impropio como lo sería recompensar a un reloj por ir bien, cuando todas las ruedas, resortes y pesos, estaban en su debido orden y situación. Y si Dios desea sinceramente la salvación de todos, es necesario que un Ser tan sabio y bueno en el estado actual de la humanidad, que está por naturaleza muerto en delitos y pecados, e hijos de ira, ofrezca a todos tal medida. de su gracia, que es suficiente para llevar a todos los que la mejoran debidamente al disfrute eterno de sí mismo en la gloria: sin la cual, de hecho, no es fácil ver cómo los malvados, que finalmente perecen, pueden quedar sin excusa. Pero cuando trata con seres inteligentes en este estado de prueba según el uso o abuso de su gracia gratuita, lo cual les da la libertad de elegir, el poder de pararse o caer; No es difícil dar cuenta de la desaparición de tales multitudes, aunque Dios quiere que todos los hombres se salven.

La declaración de la divina benevolencia a toda la humanidad se adjunta aquí como una razón por la que los cristianos debían orar por todos los hombres: si Dios estaba dispuesto a salvarlos, seguramente ellos deberían estar dispuestos a orar por ellos. Pero también fue diseñado de manera peculiar como una reprimenda indirecta de los cristianos judaizantes, por su intolerancia hacia su propia nación y su desprecio por los cristianos gentiles, o gentiles en general. San Pablo aquí les hace saber, que DIOS juzga de otra manera, y por lo tanto deben hacerlo. El no hace distinción bajo el evangelio entre judío y gentil; y que debe imitar a la benevolencia divina.

Versículo 5

El hombre Cristo Jesús: el hecho de que Cristo sea llamado hombre, cuando se habla de él como el Mediador entre Dios y los hombres, ya no es un argumento en contra de que él también sea Dios, en el desempeño de ese oficio; de su ser en otras ocasiones, dijo, que "el Señor de la gloria fue crucificado, y Dios compró la iglesia con su propia sangre" (l Cor. 1 Timoteo 2:8 . Hechos 20:28 .), es un argumento en contra su ser hombre, en sus sufrimientos y derramamiento de sangre: y como se le llama expresamente el único mediador,esto debe excluir a todos los demás, como santos y ángeles, que los papistas establecieron y adoran idólatramente como sus mediadores; de la misma manera que los paganos habían establecido muchos mediadores para pacificar e interceder ante sus dioses superiores.

Versículo 6

Quién se entregó a sí mismo ... Es decir, alegre y voluntariamente. Ver Juan 10:18 . Para todos, se agrega por la misma razón que todos los hombres en 1 Timoteo 2:4 . Ser testificado a su debido tiempo es, según el griego, un testimonio de su propia época. Jesucristo es llamado un testigo fiel, Apocalipsis 1:5 y se dice que fue testigo ante Pilato de una buena confesión; 1 Timoteo 6:13 . Algunos conectarían esto con el siguiente versículo así: - Un rescate por todos: una doctrina de la que se dará testimonio a su debido tiempo; del cual soy nombrado predicador, etc. Ver 2 Timoteo 1:11.

Versículo 7

1 Timoteo 2:7 . ( Digo la verdad en Cristo, y no miento; ) -San Pablo usa tal solemnidad al afirmar esta doctrina, porque los judíos eran tan reacios a ella, y estaban listos para acusar su predicación del evangelio entre los gentiles, ya sea en la falta de una consideración debida a su propia nación, o alguna visión de avaricia o ambición; considerando a los gentiles como las criaturas más detestables, y probablemente volviéndose más empedernidos contra ellos en proporción al grado en que se vieron obligados a permitirles vivir en su propia tierra santa y, a menudo, asociarse con ellos.

Versículo 8

Levantar las manos santas, etc.— El alzar las manos en oración era una costumbre muy antigua. Ver Éxodo 17:11 . Salmo 134:2 ; Salmo 141:2 . Isaías 1:15 . Lamentaciones 3:41 . La expresión de manos santas puede aludir a la costumbre de lavarse las manos antes de la oración solemne, que prevalecía entre los judíos; para que así pudieran expresar su deseo de pureza interior: y la precaución contra la ira podría ser más adecuada, ya que las muchas heridas que los cristianos recibieron de sus perseguidores, podrían tentarlos a algunas imprecaciones contra ellos, no agradables al genio gentil y benigno de su santa religión.

El apóstol también podría tener una visión de esas oraciones imprecatorias que los judíos hicieron uso contra los cristianos, de las cuales algunas formas aún existen en su ritual. En este sentido, puede entenderse que el apóstol se esfuerza por impedir que todos los cristianos copien un temperamento tan maligno. Algunos traducen la frase χωρις διαλογισμου, sin debate, disputa o contención; pero la interpretación común parece preferible, ya que sugiere otro pensamiento muy importante, diferente al que se infiere con la palabra ira; es decir, la absoluta necesidad de fe en la oración.

Versículos 9-10

De la misma manera también, el Dr. Heylin lee los versículos así: Y también que las mujeres [ en sus asambleas ] se vistan decentemente, adornándose con timidez y sobriedad; no con el pelo bordado, etc. 1 Timoteo 2:10 pero con buenas obras, como conviene a las mujeres que profesan piedad; es decir, la religión cristiana.

El apóstol a menudo usa piedad o piedad como sinónimo de cristianismo. Ver 1 Timoteo 2:2 . Estius observa que este discurso concluye con una fuerza aún más fuerte contra todas las tonterías de los hombres.

Versículo 12

No permito que una mujer enseñe. Debe entenderse que el apóstol limita esta restricción a las asambleas públicas. Ver 1 Corintios 14:35 .

Versículo 13

Adán fue formado por primera vez. Está claro que el apóstol no tiene la intención de poner todo su argumento en la prioridad de la creación del hombre en el tiempo; porque, según ese principio, las aves y las bestias tendrían la preeminencia incluso de Adán; pero se refiere únicamente a la especie humana y al respeto que Dios expresó por la comodidad y el consuelo del hombre, al hacer de la mujer su ayuda y compañera. De modo que es el mismo pensamiento, en pocas palabras, el que se expresa más plenamente, 1 Corintios 11:8 . El hombre no fue creado para la mujer, sino la mujer para el hombre.

Versículo 14

Y Adán no fue engañado, no fue engañado primero. El apóstol parece dar a entender que el tentador eligió hacer su primer ataque contra la mujer, por ser, incluso en su estado original y más glorioso, la inferior,y, en consecuencia, menos apto en la vida futura para tomar la iniciativa en asuntos importantes. El versículo puede parafrasearse así: "Debe recordarse además que, a la entrada fatal del pecado en el mundo, Adán no fue engañado inmediatamente por el fraude de la serpiente; pero ese astuto seductor decidió comenzar su ataque contra la serpiente. mujer; quien, siendo engañada por él, fue primero en la transgresión, y prevaleció sobre Adán por sus solicitudes para ofender. ellos menos adelante en el intento de ser guías para otros, después de un aborto espontáneo ".

Versículo 15

No obstante, ella se salvará al dar a luz. Muchas y diversas son las interpretaciones de este oscuro pasaje. El Sr. Locke lo entiende de ser transportado de manera segura durante la maternidad; qué sentido el Dr. Whitby se esfuerza por ilustrar en general. Ver Romanos 7:5 . 1 Corintios 3:15 . El Dr. Benson observa: "Habiendo insinuado que el hombre era superior por creación, y que la sujeción de la mujer aumentó con la caída, el apóstol aquí declara que si las mujeres cristianas continuaron en santidad y caridad, la maldición se pronunció sobre la caída, Génesis 3:16 sería eliminado o mitigado ". En lugar de dar a luz , algunos traducen el griego por parto;es decir, por el nacimiento del Mesías; una interpretación, que el Dr.

Doddridge adopta, "como, tras una atenta deliberación, lo más probable". Su paráfrasis es la siguiente: "Sin embargo, que no sean despreciados ni censurados por este motivo; considerando, por otro lado, que ella también fue felizmente instrumental en la producción de la gran Simiente prometida ( Génesis 3:15 ). una mujer sin padre humano, y así serán salvos, como puedo decir, por el parto, si hay una disposición adecuada no sólo para profesar, sino para obedecer el evangelio: - si continúan, etc. " Consulte la Introducción a este capítulo.

Inferencias.¡Cuán abundantemente más ricos son los privilegios de los creyentes bajo la dispensación del evangelio que bajo el mosaico! y esta gloriosa dispensación ha sido ofrecida tanto a judíos como a gentiles, altos y bajos, pecadores mayores y menores, de una manera mucho más extensa que la otra: y, ¡bendito sea Dios! multitudes han venido bajo esta alta dispensación del conocimiento salvador de Cristo, quien es el único Mediador entre el Dios ofendido y el hombre ofensor; y que se entregó gratuitamente a la muerte, como precio de la redención, para satisfacer la justicia divina de todos los que creen perseverantemente en él, para salvarlos del pecado y de la ira venidera. Qué terreno bendecido y alentador de esperanza y de oración ofrece este capítulo a los reyes, gobernadores y pueblos; que, por medio de un ministerio evangélico, que Cristo ha designado para dar testimonio de su muerte expiatoria, pueden llegar a conocerlo y creer en él, ¡aunque en la actualidad le sean extraños y enemigos! y cuán agradable a Dios es que los cristianos, en todas las ocasiones, siempre que se dedican al culto divino, sin tener en cuenta ninguna distinción de lugares, sean importunos en la oración y cordiales en las acciones de gracias por sus gobernadores políticos, porque son ordenados de Dios por el bien de la comunidad, para que, bajo su protección y favor, vivamos en tranquila posesión de nuestros derechos religiosos y civiles, y tengamos plena libertad para el cumplimiento de todos los deberes morales y cristianos.

Tanto las mujeres como los hombres deben comportarse con decencia en el culto público, como personas que profesan la piedad: no deben ataviarse con espléndidos atuendos; no deben poner su corazón en vestidos finos y suntuosos, sino en los ornamentos infinitamente más ricos y brillantes de virtud y gracia, y abundantes en toda buena obra; y recordando el rango en el que Dios ha colocado su sexo por las leyes de la creación; y después de la caída, en la que la mujer fue la primera en la transgresión, deben prestar atención a todo lo que parezca una afectación de superioridad sobre el hombre, y ser aprendices silenciosos con la debida sujeción, y no predicadores en la iglesia: y como siempre serían consolados bajo los efectos funestos de la caída, y serían llevados a salvo a través de los dolores y peligros de la maternidad, y llegarían por fin al cielo,

REFLEXIONES.— 1º, El apóstol exhorta,

1. Que se hagan en la iglesia súplicas, oraciones, intercesiones y agradecimientos por todos los rangos y condiciones de los hombres; particularmente por los reyes, y por todos los que están en autoridad, los magistrados inferiores, para que podamos llevar una vida tranquila y pacífica, protegidos de toda violencia y ofensa; y, con toda piedad y honestidad, demostrando nuestra piedad sincera hacia Dios y nuestra integridad intachable hacia los hombres.

2. Sugiere las razones más poderosas para apoyar sus exhortaciones. Porque esto es bueno y agradable a los ojos de Dios nuestro Salvador, que manda la caridad universal y quiere que todos los hombres sean salvos; tantas naciones, rangos y condiciones, tanto gentiles como judíos, altos y bajos, ricos y pobres, que aceptarán su salvación y cederán para ser salvos por gracia; y, para ello, ha enviado su evangelio para llamarlos, para que lleguen al conocimiento de la verdad, por cuya fe sólo se puede obtener la salvación. Porque hay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre;quien, aunque es Dios, ha tomado nuestra naturaleza en unión personal consigo mismo, y, en su cuerpo glorificado, se erige como el único Mediador ante el trono, para hacer que las personas, las oraciones y los servicios de su pueblo creyente sean aceptados: Quien se entregó a sí mismo un rescate todo, pagando el precio de nuestra redención en las gotas de su sangre más preciosa, y así haciendo una plena satisfacción a la justicia divina para los pecadores de toda condición y grado, como fue predicho por los profetas, y para ser testificado en a su debido tiempo a todas las naciones.

De lo cual fui ordenado predicador y apóstol por comisión divina ( digo la verdad en Cristo, y no miento, como el Dios que escudriña el corazón me da testimonio), maestro de los gentiles, a quienes especialmente soy enviado, en fe y verdad, para llevarlos a la verdadera fe de Cristo; y este oficio me esfuerzo por cumplir con toda sencillez y fidelidad. Nota;(1.) Es la voluntad de Dios que oremos por los demás y por nosotros mismos. (2.) Nuestro estímulo para acercarnos a un trono de gracia es este, que tenemos un Mediador allí, que vive siempre para interceder por nosotros. (3.) Puesto que Jesús pagó, y Dios aceptó el rescate, todos los que perseveren en él tienen derecho a la redención eterna que por ello se proporciona. (4.) Es una bendición inestimable disfrutar de la luz del evangelio y sentarse bajo el ministerio de aquellos que lo predican con fe y verdad.

3. Les indica cómo orar. Por tanto, quiero que los hombres que llevan el nombre de pila oren en todas partes; no confinado a ningún lugar en particular, ya que Dios está igualmente presente en todos; en el armario, en la familia, así como en la gran congregación: solo cuando nos acercamos a él, si queremos ser aceptados, debemos ser hallados levantando manos santas, no contaminados con el pecado permitido, sino lavados en la expiación Sangre, sin ira y sin dudar; ya que la malicia albergada, la desconfianza incrédula de Dios y un espíritu contencioso deben necesariamente destruir la eficacia de la oración.

Segundo, el apóstol dirige cómo deben comportarse las mujeres que profesan piedad,
1. Con modestia. De la misma manera también que las mujeres se visten con ropa modesta, con vergüenza y sobriedad: no con cabellos bordados, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos; pero ( que conviene a las mujeres que profesan piedad ) con buenas obras. ¡Qué contraste con esta descripción son nuestros modales! Sin embargo, la mujer verdaderamente amable seguirá pensando en la modestia como su adorno más brillante; y cuando la moda impone un deber que es fantástico, extravagante o inmodesta, se atreve a desobedecer.

2. Que la mujer aprenda en silencio con toda sujeción; no presumiendo ser oradores en la casa de Dios, sino oyentes; porque no permito que una mujer enseñe en público, ni que usurpe la autoridad sobre el hombre, por esa o cualquier otra instancia de superioridad afectada; sino estar en silencio. Porque Adán fue formado primero, luego Eva, por su lado ( Génesis 2:21 .), Para denotar su inferioridad. Y Adán no fue engañado por la serpiente, pero la mujer que fue engañada incurrió en transgresión; y él, seducido por ella, o por afecto decidido a morir con ella, siguió voluntariamente su ejemplo.

Sin embargo, ella se salvará en la maternidad, en medio de toda la angustia que brota de la sentencia que se le pronunció ( Génesis 3:16 ); ya través de ese niño que es nacido de mujer, el adorado Emmanuel, obtendrá la salvación eterna; si continúan en la fe y en la caridad, y en la santidad con sobriedad, y demuestran su valía y continúan siendo miembros vivos de Cristo, en quien no hay diferencia entre hombre o mujer, pero ambos son igualmente llamados a participar de su gracia y gloria.