Bible Commentaries
Éxodo 3

Versículos 1-6

Una llama de fuego en medio de un arbusto.

Moisés en la zarza ardiente

I. La historia de Moisés es, al principio, la historia del fracaso. Dos grandes corrientes de influencias moldearon su vida: una extraída del entorno egipcio de sus primeros días, y la otra borracha con la leche de su madre y las enseñanzas de su madre. Por un lado, tenía ante sí la revelación del mundo en su majestad y poder, energía bruta y magnificencia, propósito y fuerza masivos, y un genio espléndido, con una especie de fe extraña y mágica en los tenues poderes de lo invisible ... esas deidades de Egipto con los ojos sin palabras que lo miraban siempre a la cara; y, junto con estos, un fuerte sentido de la responsabilidad de la vida humana.

Y luego, desde el lado hebreo, otra corriente de pensamiento. Llegó la creencia en la providencia gobernante de Dios; se creía en algo más que el poder y la majestad de la fuerza y ​​el poder bruto; algo así como la creencia de que los débiles aún pueden volverse fuertes, porque la historia temprana de ese pueblo era la historia del individuo o de la tribu esperando, no por su poder sobre las señales de la fuerza bruta, sino esperando, más bien, por su poder sobre la evolución de su historia bajo la providencia de Dios.

Pero donde esperaba que entre la gente de su familia encontrara aspiraciones de cosas mejores y respuesta a su propio espíritu, solo encontró frialdad, frialdad y negativa a seguir. Luego vino su exilio en Madián: un exilio de todos sus primeros sueños y esperanzas, un exilio de la espléndida posición que tenía en Egipto, un exilio del futuro que brillaba ante él, y un exilio, también, de la confianza que tenía. que existía el poder capaz de levantar los corazones de su pueblo y hacerlos aptos para dar un golpe por la libertad.

II. Mire, ahora, la visión que le devolvió la fe y la energía.

1. Una revelación de permanencia. La zarza no se consumió; sostuvo su propia vida en medio de la llama devoradora. El sentimiento de Moisés era el de sufrir lo que, después de todo, es una experiencia tan común de la vida: desde la tentación de gritar: "Vanidad de vanidades, todo es vanidad". Fue algo en ese momento encontrar que la revelación era para él una de permanencia, donde todo se le había escapado de las manos.

Hace un tiempo, los sueños jóvenes eran suyos; hace un tiempo, en su virilidad, tenía un noble propósito; y ahora todo se ha ido, la tentación es sentarse y tomar una actitud cínica, y decir, con un mundo donde todas las cosas cambian, y donde nada permanece, el camino más seguro y sabio es reírse de la existencia, y emprender o bien el lenguaje de la desesperación, que se lamenta de la vanidad de las vanidades, o el fácil cinismo que trata la vida como una broma.

Pero para el hombre en ese estado vino una revelación de permanencia. En medio de todo este cambio de cosas hay algo que permanece. No creas la respuesta al clamor de tu corazón, que todas las cosas perecen, que los poderes de la decadencia tocan todo en tu vida. Hay en la maleza no consumida, hay en el cambio y la política del mundo, un elemento de permanencia.

2. Una revelación de pureza. "El lugar en que estás es tierra santa". En nuestro primer pensamiento pensamos en la permanencia de las cosas materiales. Vemos que las cosas intelectuales y morales pasan y los materiales permanecen; pero la revelación de la fe, la revelación de Dios, la revelación de todos los nobles impulsos de los hombres, es eternamente esto: es en los elementos de la pureza que conciernen los poderes de la permanencia.

Tenga en cuenta que la revelación dada a Moisés no fue simplemente de la zarza ardiente. Mete tu mano en tu seno; y lo metió adentro, y lo sacó leproso. Vuelve a meter tu mano en tu seno; y así lo hizo, y lo sacó limpio. ¡Qué significado tiene aquí recordarle que la causa de su fracaso no fue la falta de propósitos elevados y métodos morales elevados! El fracaso no fue el fracaso del propósito de Moisés, no fue el fracaso de sus grandes esperanzas; había un poder permanente, posiblemente, pero había una mancha leprosa en el pecho del patriota, y así lo entendía; porque cuando por fin su sueño estuvo a punto de cumplirse, y sacó al pueblo de debajo de las tentativas de los faraones, y los plantó en el desierto, entonces extrajo del trono de Dios esa ley real, ese código sagrado, y se la dio tallada como la imagen de la eternidad sobre piedra permanente, y dijo que esta es la ley de la longevidad del pueblo; estos diez mandamientos, injertados en la vida del pueblo, hechos parte de sus aspiraciones, parte de sus sentimientos, parte de su capacidad intelectual, parte de toda su vida social, garantizarán su permanencia. Será vuestra vida si os esforzáis por hacer estas cosas. La visión le había enseñado que la permanencia se encontraba en la pureza.

3. Una revelación de amor y poder personal. Detrás de la pureza hay un Dios personal. Podríamos hacer una pausa un momento y decir: ¿Por qué es esto? Si tengo esta ley moral, y si la posesión de esta fuerza justa da permanencia, ¿por qué este Dios personal detrás? La respuesta es simple. Usted y yo podemos pensar que hay energía en la ley; pero, después de todo, la ley es simplemente un nombre dado a ciertas causas, efectos y secuencias.

No hay inspiración necesaria en la ley. Decirle a Moisés, de hecho, que aquí este pueblo podría vivir, que no había ninguna razón por la que Israel muriera, que el elemento de permanencia podría estar allí si solo el elemento de justicia estuviera allí, sería burlarse de Moisés, quien podría haber dicho , “Todas mis esperanzas patrióticas se han ido; aquí obtengo la respuesta de permanencia, pero no la garantía. No tengo ninguna inspiración sobre si a alguien le importa.

”¡Mira! se da la respuesta: “Dios se preocupa; estas personas que parecían desamparadas por Dios, todavía tienen a Dios como su Dios; la justicia no es letra muerta, la justicia es una expresión de un testamento en vida y una expresión de un testamento en vida que moldea la vida humana para lograr algo grandioso y definitivo ". Así comenzó a ver que no estaba luchando simplemente contra los corazones insensibles de los hombres, sino que los corazones vivos y amorosos cooperaban con los suyos, y las aspiraciones que habían surgido dentro de su pecho no eran simplemente su propio pensamiento débil, sino que eran el responde a los propósitos de Dios; porque en el mejor sentido es verdad que las aspiraciones del hombre son las aspiraciones de Dios; y cuando te das cuenta de eso, comienzas a ver cuán necesaria es la garantía que Moisés pidió: “Dame fuerzas; ¿Qué soy yo para irme? " Porque es el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, el Dios de este pueblo que no parecía ser pueblo; por tanto, su resurrección es posible.

III. La revelación no fue solo para Moisés. Te acuerdas de la escena en "Alton Locke", donde el poeta iba al Pacífico Sur, y allí encontraba inspiración para su canción, y un escocés astuto lo llevó a los barrios bajos de una gran ciudad, donde existía la miseria y la tristeza de la vida. , y le dijo que el poeta ve poesía en todas partes; la poesía está ahí, si vuelves la mirada del poeta hacia ella.

También lo es la religión. En cada arbusto común hay la luz de Dios, y solo los que la ven se quitan los zapatos. Es la vieja historia de nuevo. Dios está cerca, Dios está en este lugar y no lo sabíamos. Puedes decir que la visión, y la fe que la vida que te ha rodeado, se ha atenuado y entumecido lentamente, y dices: “No hay revelación para mí; mi corazón, mi mente, ahora es un desierto; había pequeños frutos y flores en el jardín de mi vida temprana, y esperaba dedicar mi vida y consagrar mis servicios a Dios, tal vez como ministro de Su Iglesia, tal vez en un alto llamamiento en el Estado; pero ahora me he confundido con pensamientos nuevos y extraños, que se elevan como sirocco; las cosas nuevas han barrido lo viejo, y no me han dejado verdor ni flores en su lugar; Estoy en un desierto y no hay ninguna revelación de fuego para mí.

Disculpe, lo hay. Altere sus puntos de vista. ¿Nunca siente una sensación de insatisfacción? ¿Alguna vez se te pasó por la cabeza la ley de la auto-condenación, y no has dicho: “Quise hacer más de mi vida en este lugar de estudio, y quise haber trabajado con un propósito; y ahora estoy insatisfecho? Donde quise ser un agente vivo, solo me he convertido en un soñador ocioso. Miro hacia atrás a una vida desperdiciada y sin provecho, y digo: ¡Ay de mí! todas las vistas brillantes y esperanzadoras se han ido, y mi vida es como un naufragio.

“¿No es ese dolor, que es el testimonio de tu fracaso, el fuego de Dios? Él la deja arder, para que queme lo más bajo, y para que veas en la voz del noble descontento la posibilidad de dar un paso más al sueño de tu vida temprana, y con la fuerza de Dios lograrlo. Pero nos olvidamos de desviarnos para ver las grandes vistas que nos rodean. De vez en cuando, den a su corazón el tiempo necesario para encontrarse con Dios, y Dios se encontrará con usted.

Den a sus almas la oportunidad de dejar que la luz de la visión de Dios brille a veces con la posibilidad de reflexionar sobre su propia vida, y el fuego brillará, la zarza arderá y comenzará la revelación. ( Mons. Boyd Carpenter. )

La visión y la voz

I. La visión.

1. La visión fue milagrosa.

2. Moisés tuvo esta visión cuando estaba en soledad.

3. Fue simbólico:

(1) De Israel en Egipto.

(2) De la Iglesia en el mundo.

(3) De la verdad del evangelio.

(4) De nosotros mismos, que tenemos la vida religiosa dentro de nosotros.

II. La voz.

1. Reveló la majestad y la grandeza de Dios.

2. Reveló la providencia especial del gran Dios: el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.

3. Proclamó la fidelidad de Dios.

4. Demandaba reverencia. ( T. Jones. )

Moisés como la zarza

Esta narrativa es una cadena de maravillosas maravillas. Vemos aquí ...

I. Un anciano llamado para salir a la gran misión de su vida. La educación de Moisés para la gran misión de su vida duró ochenta años. Dios nunca envía fruto hasta que la temporada es adecuada para la fruta y la fruta para la temporada; cuando la hora estuvo preparada para el hombre, y el hombre para la hora, entonces Dios envió a Moisés.

II. La zarza ardiente desde la que sonó esa llamada.

1. Esta fue una señal para indicar la presencia peculiar de Dios.

2. Fue también un símbolo de su pueblo, eminentemente adaptado para animar al profeta a emprender su causa.

III. El ángel que pronunció este llamado. Vemos a primera vista que Él es Divino; luego aprendemos que Él es un ángel; además encontramos, a partir de una cadena de pruebas bíblicas, que Él es Cristo.

IV. El pacto bajo el cual el ángel le dio su comisión. Era el mismo pacto que se les había dado a Abraham, Isaac y Jacob.

V. El nombre del ángel. Ese nombre afirma:

1. Su existencia real.

2. Su existencia infravivida.

3. Su existencia independiente.

4. Su eternidad.

VI. El efecto que producirá el recuerdo de su nombre.

1. Tenía la intención de inspirar la más profunda reverencia por el Ser al que pertenece.

2. Revela la suficiencia infinita de la porción de un cristiano.

3. Estimula la empresa evangélica. ( C. Stanford, DD )

La educación y la obra de Moisés

I. ¿Cómo fue la historia anterior de Moisés una educación para la gran obra de su vida? Para liberar a su pueblo de su esclavitud, Moisés necesitaba simpatía y fe; y la Biblia nos da tres fases de su vida, maravillosamente adaptadas para educarlo en estas cualidades.

1. Su educación en la corte egipcia.

2. Su intento de convencer al pueblo de su hermandad.

3. Su huida al desierto.

II. ¿Cómo le explicó esta visión a Moisés la obra de su vida?

1. La visión de Dios lo preparó para la obra de su vida. Le mostró la eternidad de Dios y su propia indignidad para hacer la obra de Dios. Pero la voz lo sostuvo en medio de la abrumadora sensación de su nada, y le hizo sentir su vocación.

2. La visión de Dios dio perseverancia en el cumplimiento de esa obra. Incluso si su trabajo parecía fallar, tenía una idea de la eternidad que lo mantendría fuerte y fiel. ( EL Hull, BA )

La llamada divina y su signo

I. La llamada del líder elegido. Moisés ya era un hombre creyente, que caminaba a favor y en comunión con Dios, y en simpatía por su pueblo pisoteado. Debemos distinguir cuidadosamente entre la decisión de Moisés por Dios y la revelación del deber de Dios a Moisés. El uno tuvo lugar en su temprana edad adulta; la otra fue aplazada hasta el umbral de la vejez, cuando Dios encargó la historia que teníamos ante nosotros, y la elección abnegada del siervo fue recompensada con la honorable comisión del soberano. Las dos experiencias difieren, como veis, como conversión del servicio, como consagración personal del nombramiento oficial, como entrada en una vida de santidad de entrada en una vida de trabajo.

1. Y aquí viene nuestra primera lección, una lección para todos los que, como Moisés, esperan el llamado de Dios, la lección, es decir, de fe y de dominio propio. ¿Nos sorprende el hecho de que de los ciento veinte años asignados a Moisés, ochenta se emplearon en la preparación y sólo cuarenta en el trabajo? Pero es el camino de Dios. Lo que parece un tiempo de inutilidad para el mundo, puede ser un tiempo de prueba para usted.

Y el tiempo de prueba, si se soporta en silencio y se mejora concienzudamente, puede resultar, antes de que Dios haya terminado con usted, en una obra de liberación en la tierra, cuya concentración, rapidez y éxito pueden explicar ampliamente la demora precedente.

2. Tome una segunda lección en este punto de pasada: una lección de diligencia. No sé cómo piensa Dios reunirse con usted y convocarlo, si, como en el caso de Moisés, tiene un servicio especial para usted; pero estoy seguro de esto, que las revelaciones de un servicio especial se dan sólo en medio de una aplicación concienzuda al deber ordinario.

3. Aprenda aquí una tercera verdad: una lección de vigilancia constante. Porque aunque Moisés era en ese momento inexperto, no fue por eso negligente. Su mente simpatizaba con lo espiritual y lo eterno, y su ojo se mantuvo abierto para discernirlo: Esté seguro de que, a pesar de toda su laboriosidad en su llamado mundano, el estado de ánimo de Moisés era tal que ninguna indicación o insinuación podía escapar de él. mundo que es invisible y Divino.

Y llevemos ese espíritu con nosotros, si, como Moisés, encontramos las luces y los faros de Dios en nuestro camino: un espíritu de atención devota y cuidadosa, de indagación y de pensamiento vigilante.

4. También se necesita la lección de reverencia. Si bien el secreto del Señor es para los que lo buscan, también lo es para los que le temen.

5. Santa timidez. Gran parte del mejor trabajo con el que se ha servido a la Iglesia ha sido realizado por hombres que, como Moisés, al principio se sintieron abrumados por la idea de ello, y de buena gana habrían retrocedido si la Providencia lo hubiera permitido. Tomemos el ejemplo del gran pionero de la Iglesia en Escocia, el líder de su glorioso éxodo de la superstición y tiranía del papado a la herencia que Dios había preparado para ella, en la luz con la que Su Espíritu ilumina, y la libertad con la que Su la verdad hace libre.

Cuando Knox fue llamado al pastorado de la iglesia de St. Andrews, y se le reveló el primer paso de un camino que conducía al servicio y la fama, leemos que sucedió algo extraño. Se reunió la audiencia, se procedió con el servicio, el deseo de la gente fue anunciado por el ministro oficiante, y se repitió mientras hablaba por los gritos de la gente misma. Pero cuando Knox se levantó para hablar en respuesta, rompió a llorar como payaso, abandonó bruscamente el lugar de reunión y se encerró en la intimidad de su casa; “Y desde ese día”, como el cronista cuenta de él, “hasta el día en que se presentó a predicar, su semblante y comportamiento declararon suficientemente el dolor y la angustia de su corazón, porque nadie vio ninguna señal de alegría en él , tampoco tuvo el placer de acompañar a ningún hombre durante días juntos. “Tales sentimientos de timidez y recelo sentirán un verdadero hombre cuando sea honrado con un servicio especial; ni, si es sabio, buscará reprimirlo.

II. La revelación del Dios inmutable. Nada establecerá la Iglesia, nada apoyará y alentará a sus líderes en tiempos de prueba como los que atravesó Israel, como el pensamiento de la inmutabilidad de Dios, y en especial la inmutabilidad y la eternidad de su amor, cuyas pruebas, por dolorosas que sean, y las tentaciones, por abrasadoras que sean, forman sólo una fase breve y pasajera.

Los procesos que Dios emplea pueden ser muchos, pero el principio sobre el que actúa es uno. Las manifestaciones que Él hace de sí mismo pueden ser diversas, pero el carácter subyacente a ellas es el mismo. ( WA gris. )

El hombre en relación al misterio

I. Que a veces los hombres se encuentran con el misterio en la persecución de su vocación diaria.

1. Esta visión fue inesperada.

2. Esta visión fue educativa.

II. Ese misterio a veces se asocia con cosas de carácter muy común. "Un arbusto." Las cosas más pequeñas, las más triviales, las cosas aparentemente sin significado, los eventos de la vida, están llenas de misterio, contienen una presencia celestial, una voz divina, enseñarán un espíritu reflexivo, se convertirán en un impulso hacia una vida superior: la vocación. Los arbustos de la vida están llenos de misterio. El mundo es un gran secreto - es vocal con mensajes de libertad para las almas que escuchan.

III. Ese misterio debe investigarse con la mayor devoción del alma. “Quita los zapatos de tus pies”.

1. Debe haber devoción en oposición a la frivolidad.

2. Debe haber devoción en oposición a la curiosidad. ¿Por qué esta devoción?

(1) Porque el misterio es santo.

(2) Porque el misterio tiene autoridad. Nos ordena quitarnos los zapatos. Su autoridad es divina; será reconocido por la verdadera hombría.

IV. Que a veces los hombres buenos se ven favorecidos con un gran despliegue de Misterio. "Yo soy el Dios", etc.

1. Dios observa la conducta de los hombres en relación con el misterio. “Y vio el Señor que se había desviado para ver”. Qué pensamiento tan subyugante e inspirador, que Dios conoce todos los esfuerzos de nuestras almas en su investigación del misterio.

2. Dios habla a los hombres que están ansiosos por investigar el misterio. "Dios lo llamó de en medio de la zarza". Dios habla, nos permite investigar.

3. Dios se revela como la gran solución de todo misterio. ( JS Exell, MA )

Revelaciones del desierto

I. Contemplemos el elemento de asombro en la historia.

1. Esta fue la preparación suprema y el llamado de Moisés para la obra de su vida.

2. Este iba a ser el comienzo de una nueva etapa en la vida y la historia del pueblo elegido y en la historia del desenvolvimiento divino.

II. Algunos de los elementos maravillosos aquí son antiguos.

1. El ángel Jehová no fue un Ser creado. Evidentemente, la designación se usa en un sentido especial, porque Él habla como Dios mismo y recibe el homenaje divino. Aquí se refiere a lo Divino como autorrevelador; el Infinito se pone en relaciones de conocimiento con una criatura limitada y finita, y en relaciones de gracia y misericordia pactadas. Es a Dios a quien podemos acercarnos, comprender, captar, amar, servir y obedecer.

2. El ángel Jehová era Dios de los padres. Pero les fue revelado como El Shaddai, Dios Todopoderoso.

3. Pero lo que había sido para los padres, todavía lo era. ¡El Dios de los padres! ¡El Dios de nuestros muertos! Las santidades de la vida hogareña van de la mano de nuestra religión.

4. Había todavía otro elemento antiguo en la maravilla; y ese fue el Fuego. Este fue el mismo elemento que apareció en medio y sobre los símbolos querubines, lanzándose de un lado a otro como una espada resplandeciente a la luz del sol en la puerta del Edén, y del cual leemos como “la Presencia”, los rostros de Jehová; y como "la gloria del Señor".

III. Pero a la maravilla de lo antiguo se añadieron elementos nuevos. Dios se revela aquí bajo un nuevo nombre. Una palabra antigua se revitaliza con un nuevo significado y se coloca en el fundamento de una dispensación. Será conocido en todos los tiempos e instituciones mosaicos, no como El Shaddai, sino como Jehová, "Yo soy el que soy". Él es el único Dios autoexistente, inmutable y viviente de todas las edades.

Desde el Dios eterno hasta el Dios eterno. Pero el nombre se adopta y se usa, especialmente en relación con la liberación de Egipto y la constitución de la nación. Entonces significa, el Soberano Gobernante y Ordenador de las Edades, que se ha convertido en un Redentor y Redentor Justo. ( WH Davison, DD )

La zarza ardiente

1. Observe la sustancia de la figura. No un hermoso árbol alto, un cedro o un ciprés, sino un arbusto, un simple arbusto. Esa es la imagen de la Iglesia, pobre y humilde. En un momento estaba en el arca, y había un Cam malvado, en otro momento en la familia de Abraham, y había un Ismael que se burlaba. Ahora estaba en Egipto, formado por esclavos y ladrilleros. Jesús no tenía dónde recostar su cabeza, sus seguidores eran la gente común, sus apóstoles eran pescadores.

2. Observe el estado del casquillo. Ardía con fuego. El fuego denota sufrimiento. Los cristianos deben tener tribulaciones en el mundo. Nunca deben considerar las “pruebas de fuego” como cosas extrañas. ¿De cuántos puede Dios decir: “Te escogí en el horno de la aflicción”?

3. Marque la preservación del arbusto. El arbusto no fue consumido. A veces, la Iglesia se ha quemado en el fuego de la persecución y, a veces, en la burla. Pero, ¿con qué resultado? Mientras que los reinos y los imperios han desaparecido, y no queda ni un solo naufragio de ellos, sino algunos vestigios en ruinas, persistiendo en una monumental burla de los alardes de los hombres, la Iglesia sigue en pie, como está destinada a hacerlo siempre, en la luz y la fuerza. de su omnipotente y fiel Señor. Y esto es tan cierto para cada creyente individual como para toda la Iglesia colectivamente. ( A. Nevins, DD )

El arbusto como emblema

Algunos también ven en este arbusto un emblema de ...

1. Lo terrible de la justicia ofendida de Dios ( Deuteronomio 4:21 ; Malaquías 3:2 ).

2. La encarnación y los sufrimientos de Cristo, la zarza que representa su naturaleza humana ( Isaías 53:2 ), la llama de fuego que sombrea su naturaleza divina ( Deuteronomio 4:24 ), y la unión de la llama con la zarza que denota la unión. de lo Divino con la naturaleza humana.

3. Aquellos terribles sufrimientos por los cuales el pecado debe ser expiado - Cristo soportando las llamas feroces de la ira de Dios, pero no consumido ( Hebreos 9:28 ). ( A. Nevins, DD )

¿Fue esta una gran vista?

1. Fue el gran Yo Soy quien lo exhibió.

2. Brindó un brillante rayo de esperanza a Israel, que su esclavitud casi había terminado (versículos 7, 8).

Para ver este gran espectáculo, debemos desviarnos:

1. Del mundo ( 1 Juan 2:15 ; 2 Corintios 6:17 ).

2. Razonamiento carnal ( 1 Corintios 2:14 ; Juan 3:9 ).

3. Todo pecado conocido ( Efesios 4:17 ; 2 Pedro 1:9 ). ( A. Nevins, DD )

El Dios de Moisés

Aquí tenemos un relato de la revelación de Dios de sí mismo a Moisés; tenemos aquello que es la raíz de la cual creció toda la concepción de Dios y Su gobierno de Moisés. Dejando a un lado todas las ideas preconcebidas y prejuicios, veamos qué tipo de retrato nos ofrece este capítulo:

1. Nos muestra un Dios que se revela a sí mismo; un Dios que se revela a la raza humana y se comunica con ellos.

2. Este Dios es uno que no es indiferente a las aflicciones y sufrimientos de su pueblo.

3. Es un Dios de liberación.

4. Al llevar a cabo esta liberación, elige instrumentos humanos e imperfectos.

5. El mismo nombre con el que Dios se revela y se oculta a la vez sugiere la semejanza entre las revelaciones del Antiguo y el Nuevo Testamento. “Yo soy”, dice Jehová a Moisés; “Debes confiar en Mí y caminar por fe en Mi seguridad, y no en una comprensión intelectual de Mi carácter y Mis propósitos”. “Yo soy”, dice Cristo a Felipe; “Debes confiar en Mí y andar por tu fe en Mí: no por un entendimiento de lo que es el Padre que me envió, ni por un entendimiento de lo que el Padre se propone realizar en y por ti.

“En cierto sentido, la inscripción egipcia, el altar ateniense y la definición de Herbert Spencer son verdaderas; Dios es el Desconocido e Incognoscible. El intelecto intenta en vano descorrer el velo; pero el amor y la simpatía pasan detrás de él. La filosofía se esfuerza en vano por analizar e interpretar el amor materno; pero el niño en sencillez y fe reposa en él. El Dios de Moisés y el Dios de los doce discípulos son iguales en esto - que Ellos son el incomprensible “Yo soy”; para ser amado, confiable, obedecido, apoyado, pero nunca medido, sondeado y comprendido.

A veces, desde mi casa en la ladera de una colina, entre las Tierras Altas del Hudson, veo, a cincuenta millas de distancia, oscurecido por la bruma y las nubes que sobresalen, y parcialmente velado, tal vez por la niebla o la lluvia, la silueta distante de la cordillera de Catskill; y luego se quita el velo, se levanta la bruma turbante de sus frentes, y lo que antes era tenue e indistinto se destaca sobre el fondo oscuro del cielo en un contorno claro e inteligible, pero dejando todo el vestido de roca gris y árbol verde. y cataratas espumosas, y penumbra oscura, y rayos de sol revoloteando a través de los árboles, a la imaginación; porque en el mejor de los casos es sólo un esquema que puedo ver.

De modo que en el Antiguo Testamento miro el contorno de mi Dios velado en una nube; En el Nuevo Testamento se levanta la nube, se despeja la niebla y, a través de una atmósfera como la del día más perfecto de octubre, miro el mismo contorno, distinto y hermoso sobre un fondo celestial: y aún así, no es más que un contorno que Veo el misterio y la majestad de la naturaleza que nunca conoceré, que nunca podré ni siquiera explorar, hasta que esté en Su presencia y sea invitado a conocerlo como soy conocido. ( Lyman Abbott, DD )

Moisés y la zarza ardiente; o una imagen de un verdadero estudiante y la Biblia

1. Que los propósitos de Dios son puntuales en su cumplimiento (ver Génesis 15:1 .). El reloj del tiempo había dado ahora los cuatrocientos años, y Dios inmediatamente comenzó a redimir Su promesa.

2. Que los propósitos de Dios, en relación con nuestro mundo, generalmente se cumplen por la agencia del hombre.

3. Que los hombres a quienes Dios emplea para llevar a cabo sus propósitos, Él califica mediante una revelación especial.

4. Que esta revelación especial que Él concede, es frecuentemente de carácter simbólico. Toda la naturaleza es un símbolo. La verdad en el símbolo es palpable, atractiva, impresionante. La zarza ardiente era un símbolo. Pero, ¿qué simbolizaba? La presencia de Dios.

I. Observe a Moisés dirigiendo su sincera atención a la revelación divina.

1. Moisés dirige su atención a él, bajo la impresión de su grandeza.

2. Moisés dirige su atención a él para determinar su importancia. Siempre es así con un verdadero estudiante de la Biblia. Tratará de averiguar "la razón de las cosas".

II. Observe a Moisés teniendo relaciones sexuales con Dios a través de la revelación divina.

1. Las comunicaciones de Dios dependían de su atención. Solo el que mira y pregunta, oye en la Biblia la voz de Dios.

2. Las comunicaciones de Dios eran conscientemente personales para él.

3. Las comunicaciones de Dios fueron directivas y elevadas.

III. Observe a Moisés dándose cuenta de las impresiones más profundas a través de la revelación divina. "Escondió su rostro", etc.

1. Estas impresiones se están volviendo peculiarmente en las inteligencias pecaminosas. La Biblia está diseñada para producir reverencia por Dios.

2. Estas impresiones son necesarias para capacitar a los hombres para la obra de Dios.

3. Estas impresiones están en consonancia con la más alta dignidad y disfrute. El que conscientemente es el más pequeño, siempre es el más grande. ( Homilista. )

La zarza ardiente

I. La localidad. ¡Cuántos eventos bíblicos notables tuvieron lugar en las montañas!

1. Parece como si estuvieran por encima de la manada común de hombres.

2. Son de difícil acceso. Todos los deberes religiosos deben estar conectados con dificultad.

3. En su mayoría eran lugares de soledad.

II. El punto. Un arbusto.

1. Su insignificancia.

2. Su incongruencia. ¿Qué aparente conexión entre Dios y una zarza?

3. Su inutilidad intrínseca.

III. El fenómeno.

1. La zarza ardió con fuego. La gloria de Dios apareció en él, por humilde que fuera.

2. La zarza, aunque ardía, no se consumió. ( Homilista. )

Moisés animado por la zarza ardiente

Algunos quieren que aprendamos que la gloria de Dios embellece a la Iglesia y da a la pobre zarza su excelencia y poder; otros, que el fuego ardiente representa las aflicciones a las que estamos sujetos como cristianos, que existen, pero que no consumen el alma. De hecho, podemos sacar provecho de tales lecciones; todos nos ayudan en nuestro camino. Pero creo que la aparición solo tenía la intención de animar a Moisés.

Fue enviado para ir al faraón, pero se quejó de su propia incapacidad. Dios le mostró que no era el poder del instrumento lo que iba a prevalecer, sino la influencia del Espíritu que lo animaba; así como no era la zarza lo que era notable, sino el fuego que habitaba en ella. ( Homilista. )

El arbusto traidor; o la Iglesia en el mundo

Recuerda también que puedes alcanzar el fin de tu ser en cualquier lugar; para que adornes con belleza moral la esfera más humilde; para que pueda conferir a su cargo una dignidad mayor de la que cualquier cargo podría conferirle. Cuando leemos las historias de los personajes más brillantes del mundo, parece que olvidamos por completo los rangos sociales a los que pertenecían; el brillo deslumbrante de su heroísmo, su valor, su verdad, hace que su entorno exterior no tenga importancia; el único hecho destacado que atrae nuestra atención es que se comportaron como hombres y se ganaron la admiración de todas las épocas posteriores.

¿Quién se detiene a pensar que John Bunyan era un caldero? que el apóstol Pablo era un hacedor de tiendas; que Jesús de Nazaret era hijo de un carpintero? Por tanto, sea nuestro no murmurar por nuestras circunstancias, sino aprovechar al máximo las circunstancias en las que nos encontremos. Aprendamos de esta escena cómo comportarnos en la presencia de Dios. Por supuesto, Dios está presente en todas partes, por lo que nuestra conducta debe ser un reconocimiento habitual de este hecho solemne.

Aún así, hay momentos y lugares en los que llegamos a la presencia especial de Dios. Cuando abrimos el libro de Dios, meditamos en su contenido y nos esforzamos por sacar provecho de su estudio, Su presencia respira en cada página y habla palabras de misericordia, advertencia y aliento a nuestras almas. ¡Ah! Amigos míos, a uno le entristece pensar, cómo los hombres pueden tratar su Biblia como si fuera mera basura; cómo los hombres pueden repetir sus oraciones, como si fueran formas inútiles; ¡Cómo los hombres pueden oír el evangelio, como si fuera un cuento sin valor!

I. La Iglesia en medio del mundo. La referencia principal en el texto es a la Iglesia judía en Egipto. Hay un antagonismo intransigente, un conflicto eterno, entre la Iglesia y el mundo. Y la Iglesia, que es comparativamente pequeña en número, se involucra en este conflicto con grandes dificultades. Por lo tanto, con frecuencia parece que finalmente debe ser superada. El espíritu de este mundo está en oposición directa a los principios que la Iglesia está encargada de defender.

La moralidad que propaga es una protesta permanente contra las nociones más apreciadas del mundo. ¿Es probable que una enseñanza como ésta no provoque oposición? Ha provocado la oposición más fuerte, aguda y mortífera. No los detendré con ningún relato de las horribles persecuciones por las que ha pasado la Iglesia durante los últimos dieciocho siglos de su historia. Pero a pesar de todo, la Iglesia se ha mostrado invencible; aunque perseguido, no ha sido derribado; aunque quemado con fuego, no se ha consumido.

No, podemos decir aún más. Las mismas pruebas a las que ha estado expuesta la Iglesia, sólo han contribuido a desarrollar sus poderes, a ampliar su influencia, a convertirla en lo que es hoy. El arbusto ha sido incendiado. Verdadero. ¿Pero entonces qué? El fuego mismo ha sido para su beneficio; avivado en una poderosa conflagración, ha brillado aún más brillantemente en medio de las tinieblas del mundo.

II. Dios en medio de la Iglesia. La gloria que apareció en la zarza es un emblema apropiado de la presencia de Dios en la Iglesia - Su presencia vivificante - Su presencia protectora - Su presencia conquistadora. Dios está en el corazón de todo verdadero miembro de la Iglesia, Dios es la fuente de su vida espiritual, Dios es el secreto de su poder espiritual. La presencia de Dios es la principal defensa de la Iglesia. No es extraño que haya sido tan firme, tan inamovible, tan duradera, cuando consideramos al Ser poderoso, cuyo poder la ha protegido.

“El Señor de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio ". Pero este gran hecho, esta presencia permanente de Dios en la Iglesia, sugiere un pensamiento aún más precioso; porque es una garantía para el futuro de la Iglesia; su seguridad futura, sus triunfos futuros, su gloria futura. ( D. Rowlands, BA )

La zarza ardiente

Moisés no se dedicó a ningún trabajo indigno ni a ninguna carrera de pecado. Él estaba cuidando el rebaño de su suegro, y condujo el rebaño a la parte trasera del desierto, y llegó al monte de Dios. Aquí, tal vez, había estado a menudo antes, pero mientras conducía al rebaño por ese sendero familiar, de repente le llegó, en la calma y la tranquilidad de ese lugar solitario, esta maravillosa revelación del Señor, que se convirtió en un punto de partida. en el corazón y la historia de Moisés, y en la historia del pueblo de Dios.

Entonces, digo, lo que hace que la vida valga la pena es esto - llegaremos al punto de una vez - la gran gloria de nuestra vida es que Dios entra en ella y revela Su presencia; que Dios abre nuestros ojos para ver que hay más en el mundo que simplemente nuestro llamado diario, nuestro rebaño de ovejas y nuestros intereses temporales; que la vida es más que un día de trabajo, no importa cuán diligente y concienzudamente se realice, y una noche de sueño.

Dios, el Dios personal, está aquí para recibir nuestros propios ojos con la gloria encendida de la manifestación de Su propia presencia. Él cambiará nuestra vida, toda su corriente, todo su resultado. Y quisiera desde el principio despertar una expectativa en aquellos que tienden a pensar que ya pasó el día para que ellos esperen o reciban tales visiones y revelaciones del Señor. Amigos míos, Moisés era un anciano cuando esto sucedió.

Por tanto, los que envejecen, ya sea en años o en cuidados, no se rindan ni se hundan. Durante muchos días y años, Moisés había caminado penosamente por esta misma región, cuando de repente un año, un día, una hora, un momento en particular, levantó los ojos y, como todos sabemos ahora, ¡he aquí! estaba Dios. En medio de toda la monotonía ordinaria y; rutina de la vida veo algo. Hay un destello, algo extraordinario en algún lugar, en algún momento, y abro los ojos.

Estuve allí a menudo antes y no vi nada; pero ahora hay un destello, una luz, una Epifanía. Mi misma alma está comprometida, guiada, y sigue, y sigue, hasta que al final es Dios como hombre hablándome, levantando mi vida con los ganchos de sus propios propósitos, y usándola y glorificándome a ella y a mí para siglos de los siglos. Quiero mostrar, por ejemplo, que podría haber tenido un hombre, otro pastor, y ese hombre podría haber estado viviendo durante setenta u ochenta años como Moisés, y nunca habría visto esta revelación.

Habría bajado tanto al nivel de la vida de un pastor y la experiencia de un pastor que cuando vio la zarza ardiendo, habría obtenido una explicación natural para ello, y siguió adelante. Habría llegado demasiado tarde para que él dijera: “Eso vale la pena verlo. Es un poco más de rubor en ese arbusto; pero no puede ser un fuego, es sólo un resplandor extra de la luz del sol en el aulaga. Sin embargo, no creo que lo haya cosido así antes.

Mientras tanto, las ovejas dan un balido, y él vuelve la cara y sigue adelante. ¡Oh, es difícil despertar a algunos de nosotros! Somos tan diferentes a Moisés. No; A pesar de su edad, tenía tanta curiosidad como un niño. Todavía tenía la facultad de abrir los ojos y ver maravillosas vistas, aplaudir y preguntarse qué eran. ¡Que Dios quite la vejez de algunos de nosotros y nos dé la frescura de la juventud! Será el comienzo de la salvación.

¡Abre tus ojos! El mundo no ha terminado y usted no ha terminado. Tus días son solo el comienzo, y si solo abres los ojos para ver lo que hay aquí, nunca más se cerrarán. Una vez que Dios se nos muestra en Cristo, por fin tenemos los ojos abiertos. ¡Curiosidad! una cosa humana; y Dios tiró a Moisés de ese pequeño hilo: la curiosidad. Y este gran cable de cadena lo siguió: fe, fe clara y fuerte en un Dios personal, hablándole y dándole un mensaje y una misión personales.

“Y Moisés dijo: Ahora me desviaré, y veré este gran espectáculo, por qué la zarza no se quema”. Ahora, vuélvete a un lado; sal de la pista, oh hombre; sal de tu camino; desviar. Ve, ve, sigue este nuevo rumbo; no está lejos de ir. No te quedes quieto y dejes que las cosas pasen. Es un mundo maravilloso; es una iglesia maravillosa; toda la vida está llena de asombro, si tan solo te desvías. Pero no todo el mundo ve la quema.

Todo el mundo ve el arbusto. Solo Moisés se da cuenta de la "gloria sobre la hierba"; “El silencio que hay en el cielo estrellado”; "El sueño que hay entre las colinas solitarias". El mundo es más que barro o átomos reunidos fortuitamente o de cualquier otra forma. El mundo es una zarza ardiente. Es tierra hasta ahora, sólida, material. Puedo manejarlo, convertirme en un hombre de ciencia y decir: "¿Qué hay en él?" Y, que Dios me ayude, puedo convertirme en un mero científico y solo ver el arbusto, las hojas y las bayas, y la forma de las hojas y la forma del tallo, y decirte cómo creció, y luego decir: " No hay llama.

" Tan; hay una manera de mirar ese arbusto, hombre, una manera de mirar el arbusto que apaga su luz, o tu luz, que es lo mismo. Podría haber llegado una especie de hombre caminando por aquí con las ovejas, y con una sola mirada hubiera apagado esa llama; y la misma cosa maldita puede estar en ti y en mí. Podemos mirar la naturaleza y mirar nuestros propios cuerpos y mirar a Cristo en la Biblia; y mira la Biblia misma, con una mirada tan vacía y una mirada de incredulidad que Dios se retira y nunca regresa.

¡Nunca! Hay una forma de mirar, un truco en el ojo, que es una abominación para Dios, y Él simplemente se retira. Todo es una zarza ardiente. La naturaleza es una zarza ardiente. La naturaleza está llena de lo sobrenatural, en todas partes lista para estallar, pero no debes avanzar, sino retroceder si deseas verlo. Cuanto más empujamos irreverentemente, más se nos escapa. Nuestros propios cuerpos, ¡una zarza ardiente! ¿Alguna vez has pensado en eso? Aquí está lo físico, lo material, lo natural, pero en él y sobre él lo inmaterial, lo espiritual, en un verdadero sentido, lo metafísico.

Saliendo de él, y por encima y más allá de él, está lo que se eleva desde la masa de sangre, cerebro y hueso, y dice: "Yo, yo soy". Entonces, nuevamente, aquí hay una zarza ardiente para usted: la Biblia. Mucho de lo natural: las tablas, y eso significa la carpeta; la impresión, y eso significa la impresora; los pensamientos, y eso significa el pensador, como cualquier otro libro. Como cualquier otro libro, pero, alabado sea Dios, más que cualquier otro libro.

Porque la gloria, la voz, el "Así dice el Señor", sale de este, que no viene de ningún otro libro. Tal zarza ardiente es la Iglesia de Cristo, y no hablo ahora de su supervivencia de pruebas ardientes. Ahora, una congregación, una Iglesia, ya sea en el sentido amplio o en el sentido seccional de la palabra, es como cualquier otra corporación o sociedad. Tiene sus leyes y propósitos, y hay mucho en él de planificación, guía y ordenación del hombre.

Sin embargo, una Iglesia no es un mero gremio como cualquier otro; una corporación de personas como cualquier otra reunión. ¡No no no! Es como ellos como ese arbusto es como cualquier otro arbusto; pero, hombre, hay una gloria en ello, ¡hay una maravilla en ello! El Señor está en este lugar. "En todos los lugares, en todos los lugares, donde registre Mi nombre, allí vendré y los bendeciré". “Oh, Tú que moras en Tu Iglesia, resplandece.

“Para algunos de nosotros se está convirtiendo en un arbusto, en una institución como cualquier otra. Y veo venir a nosotros a Cristo mismo como una zarza ardiente. Allí yace Él, un bebé, como el tuyo, mi buena mujer; pero, a diferencia del tuyo, hay gloria, hay llama. Dondequiera que te encuentres con Él, como bebé, o como niño, o como hombre, o como crucificado, está la llama, hay algo extra añadido, y ese algo es la Deidad eterna e increada.

Adórelo, donde sea que lo encuentre, desde Belén hasta la cruz, hasta la gloria. Adórenlo a Él, Dios en carne humana. Vuélvete a un lado y contempla este gran espectáculo: por qué la naturaleza humana puede exhibir este misterio, por qué la zarza no se quema. Pero además, todo esto le llegó a Moisés, humanamente hablando, esta maravillosa revelación, debido a la reverencia. “No te acerques aquí; quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra santa.

“Estaba lo suficientemente cerca. Puedo entender muy bien que muy probablemente ningún hombre más que Moisés sentiría: "Oh, me gustaría ver esta gran vista y llegar al fondo de ella". Pero él no pudo y nosotros no deberíamos. Dios ha puesto límites a las indagaciones del espíritu humano, no límites restrictivos, sino sabios y seguros. Así que con muchas otras dificultades. ¿Cómo soy a la vez cuerpo y espíritu? Pero esto me advierte, que muchos hombres que se han adentrado en esa cuestión para averiguarlo se han sacado los ojos.

Vuelven del examen del cuerpo humano, de asombro tras asombro, regresan y dicen: “No hemos hallado espíritu, ni aliento de Dios; todo eso no tiene garantía de nuestras investigaciones ". ¡Fuera con sus investigaciones! Y van a esta Biblia y dicen: “Es un Libro muy maravilloso, y lo hemos examinado con un espíritu de investigación franca, sincera e intrépida. No nos hemos burlado del Libro ni lo hemos despreciado; lo hemos examinado con un espíritu de investigación franca e intrépida, y descubrimos que la gloria se ha ido.

”Es así. Solo hay un método: el reverente; y un resultado: conocer mejor a Dios y postrarme más lisonjero ante Él. No se puede quitar el guión que mantiene juntos la "zarza" y la "zarza". Cuando incluso Moisés se habría adelantado para ver por qué, se lo impidió y sus pensamientos se dirigieron en direcciones más provechosas. Así que tienes prohibido acercarte; estás lo bastante cerca para ver, conocer, postrarte y dar una adoración inteligente y sincera y una adoración de obediencia. Y cualquier espíritu que entre en ti y en mí, y me haga ir más allá del punto donde Moisés tuvo que levantarse, es un espíritu peligroso, tanto en método como en resultado. ( J. McNeill. )

El llamado de Moisés

I. La ocasión de la convocatoria.

1. Soledad.

2. Dios está mirando a un hombre.

3. Dios no llama hasta que el hombre se desvía para ver.

II. La fuente de la llamada. Una zarza que no se quema.

III. Resultados de la convocatoria.

1. Autoentrega reverente.

2. Transformación de vida. ( E. Judson. )

La manifestación de Dios

I. La manifestación de Dios en la pureza de su naturaleza.

1. La pureza es esencial para el ser de Dios.

2. La pureza es esencial para el gobierno de Dios.

3. La pureza es esencial para la adoración de Dios.

II. La manifestación de Dios en la severidad de su operación: "la zarza se quemó con fuego". Cada impureza debe ser consumida y cada obstáculo al reino de Dios debe ser destruido. Esta severidad es evidente:

1. En los castigos de los piadosos y ...

2. En la completa destrucción de los impenitentes.

III. La manifestación de Dios en su misericordiosa intención: "y la zarza no se consumió".

1. Dios en Cristo es un Salvador.

2. Las operaciones del Espíritu Santo purifican el alma, pero no destruyen al hombre. ( Semanario británico. )

La zarza ardiente

I. Las circunstancias en las que se encontraba Moisés, cuando el Señor se le apareció en el desierto. Tener ovejas. ¡Qué contraste con sus empleos en la juventud! Sin embargo, probablemente esta fue la parte más feliz de su vida. Tiempo de reflexión y cavilaciones poéticas.

II. La naturaleza de la apariencia.

1. El emblema en el que se exhibía la Iglesia: "Bush". Si los números y el esplendor son la marca de una verdadera Iglesia como sus propiedades, ¿dónde deberíamos encontrar durante muchas edades la Iglesia de Dios? Rara vez en el Antiguo Testamento, nunca en el Nuevo. La Iglesia de Dios estuvo una vez encerrada en el arca; en este momento estaba formado por varios esclavos y ladrilleros.

2. El estado en el que se encontró. "Ardiendo con fuego". Gravemente oprimidos y perseguidos.

3. Su conservación. "No consumido". La sangre de los mártires ha sido siempre la semilla de la Iglesia.

4. La causa de esta seguridad. El ángel del Señor estaba en medio de ella.

III. La atención despertó. Como Moisés, volvamos a un lado y contemplemos Sus revelaciones.

IV. Prohibición de Dios, o mejor dicho, regulación. Un control de la curiosidad. Estar satisfecho con los hechos del cristianismo, sin la filosofía de ellos. Conténtese con el uso de las cosas, en lugar de intentar sumergirse en su naturaleza y sus cualidades. Consideremos las controversias religiosas, que han ocupado tanto tiempo y que han herido tantos buenos ánimos; ¿Y a qué se han dirigido comúnmente, sino a cosas demasiado profundas para que el razonamiento humano las entienda, demasiado elevadas para elevarlas sin presunción, o demasiado insignificantes para merecer una consideración?

V. Dirección de Dios. Todo el tiempo, desde el principio, Dios ha mostrado favor a unos por el bien de otros. Según la ley, se le llamó: "El Dios de Abraham, Isaac y Jacob". porque el pacto hecho con ellos fue para Israel: en él fueron bienaventurados, y por él recibieron todas las cosas. Pero ahora el pacto hecho para el Israel espiritual, se hizo con un carácter mucho más glorioso; fue erigido desde la eternidad, desde el principio, antes de que existiera la tierra.

Su nombre es Jesús: en Él somos aceptados; es en Él que somos bendecidos con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales; es por Él que recibimos todas las cosas. Y por lo tanto, mientras que en la antigüedad Su estilo era, "El Dios de Abraham, Isaac y Jacob", ahora es, bajo el evangelio, "El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo". Hay dos cosas que se derivan de este discurso de Dios, cuando dice: “Yo soy el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.

La primera es que, sin duda, por lo tanto, Moisés tenía algún conocimiento de un estado futuro. No dice que era "el Dios de Abraham, Isaac y Jacob"; pero, "Yo soy el Dios de Abraham, Isaac y Jacob"; sus espíritus están conmigo ahora; sus cuerpos renovados serán, poco a poco, tan ciertamente como lo están ahora en el polvo. Observa, también, que Dios sostiene Su relación con aquellos de sus contactos, que se han ido antes.

VI. Observemos la impresión que le causó a Moisés. “Y Moisés cubrió su rostro; porque tenía miedo de mirar a Dios ”.

1. Aquí ves, primero, que la manifestación Divina siempre produce desconfianza y humillación.

2. Ves, también, lo poco que podemos soportar físicamente. “La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios”; el esplendor sería demasiado para la vista, los sonidos demasiado para el oído; el pobre cuerpo se derrumbaría bajo ese "mucho más excelente y eterno peso de gloria". ( W. Jay. )

La Biblia de Dios no se consume

Este libro, ¿lo ves? Ni una hoja, ni una palabra, ni una letra de ella, sino que ha sido quemada diez mil veces: en pergamino, papiro y papel; en muchas lenguas y en muchas tierras ha alimentado el horno y encendido el fuego. Ha sido amontonado por miles y miles a la vez en enormes hogueras, y ofrecido en medio de los gritos de las multitudes triunfantes, ¡un holocausto a los dioses de la madera y al ídolo de triple corona del trono papal! “La zarza se ha quemado con fuego.

"Pero la zarza no se consumió". Este Libro es omnipresente; nunca una tierra bajo el cielo que no la tenga, nunca una lengua entre los hombres que no la contenga. El paganismo, les digo, ha hecho que las bestias lo pisoteen hasta convertirlo en tierra; el papado lo ha quemado a manos del verdugo común; la ciencia escéptica lo ha marcado y chamuscado como con hierro candente; la infidelidad lo ha hecho trizas; y el ateísmo, de tipo moderno, ha manchado sus páginas con barro y suciedad cuyos vapores son insoportables, ¡pero la zarza no se consume! ¡Lo! la zarza ardía con fuego.

Pero el bendito Salvador declara que "el siervo será como su Señor". Lo que le ha sido hecho a Él en el mundo, dice Él, también te será hecho a ti, creyente cristiano. Entonces la zarza ardiente es también una viva imagen del cristiano. Ahora deseo dejarles un pensamiento final. ¿Por qué el fuego no quemó la zarza? Porque el Señor estaba en eso. Lo había convertido en Su morada temporal. ¿Por qué el fuego no quemó al Cristo? A través de la ira y la ira del hombre y el diablo, a través de la cruz y la muerte y el infierno, pasó ileso.

¿Por qué? Por lo Divino en Él. Porque la zarza de ese templo de arcilla de la humanidad era el tabernáculo en el que habitaba la Deidad. ¿Por qué los fuegos feroces, horribles y perpetuos de la persecución y las pruebas no han logrado destruir la Iglesia cristiana? Porque Dios está en eso. En él, el tabernáculo de Dios está con los hombres. Cristo camina entre los candeleros de oro; el Padre habita donde está registrado Su nombre, y el mismo aliento de vida de la Iglesia es el Espíritu viviente de Dios. ( JJ Wray. )

La zarza ardiente

I. Un emblema.

1. Esta zarza tenía a Dios en medio de ella (versículo 4), y la Iglesia tiene a Dios en medio de ella ( Salmo 46:5 ).

2. Esta zarza, ardiendo en la noche, dio gran luz en el desierto; y la Iglesia de Dios da una gran luz en este mundo oscuro.

3. La zarza arde, pero no se quema. La Iglesia sufre, pero rígida sobrevive.

II. Un milagro. El primer milagro del que leemos fue realizado sobre fuego. El fuego había sido más adorado que cualquiera de los elementos de la naturaleza: desde el Moloch de los amonitas hasta el Juggernaut de los hindúes, ningún ídolo ha tenido templos tan abarrotados ni ofrendas tan costosas. Dios asestó su primer golpe al ídolo favorito. "No dará su honra a otro, ni su gloria a imágenes esculpidas". "No tendrá un rival, no puede tener un igual". Todos los milagros de Egipto se obraron contra la idolatría. Cada uno fue un golpe a algún ídolo favorito. En Babilonia se dio otro golpe de fuego, en el caso de los tres jóvenes hebreos.

III. Un imán. “Me acercaré y veré”, etc. Desde la caída, el hombre siempre ha estado más atento a la gratificación de su curiosidad que al bienestar de su alma. Las verdades claras, aunque muy importantes para él, las descuida; pero en los misterios de la naturaleza, la providencia y la revelación, investiga diligentemente.

IV. Un monitor. Es cierto que ahora no se nos ordena mantenernos a distancia, sino acercarnos; en lugar de timidez, debe haber audacia; en lugar de una zarza ardiente, un trono de gracia; y en lugar de un Dios a cuyo rostro no podemos mirar, hay un Dios encarnado a cuyo rostro podemos mirar. Sin embargo, este monitor nos enseña esta verdad más importante: que podemos acercarnos a Dios de manera aceptable, solo cuando lo hacemos a su manera; y el camino de Dios es a través de Cristo, "con reverencia y temor piadoso". ( T. Macconnell. )

La zarza ardiente.

I. El pastor erudito.

1. Humildad. De un palacio se rebaja a esta vida humilde.

2. Paciencia. Durante cuarenta años trabajó así.

3. Fidelidad. Conducía el rebaño de su suegro.

Involucrado en buscar los mejores pastos: plegar, guardar, etc. Un buen siervo en su propia casa, antes de que Dios lo hiciera amo en Israel. "Fieles en lo pequeño", etc.

II. La gran vista.

1. Dónde apareció. En el desierto. Dios allí también.

2. Cuándo apareció. En el tiempo del dolor de Israel y del trabajo de Moisés.

3. Por qué apareció.

(1) Porque se acercaba el día de la liberación.

(2) Instruir la mente de Moisés y despertar su curiosidad.

(3) Para representar el estado de los israelitas.

Una Iglesia en el horno de la aflicción. La zarza no se consumió, aunque el fuego estaba caliente. Israel floreciendo en la prueba. No fue solo una "maravilla", sino una "señal". Una gran vista, pero no simplemente algo para mirar e investigar; sino también para aprender.

III. El Dios presente. Él habitó en la zarza ( Marco 12:26 ; Lucas 20:37 ; Hechos 7:35 ; Deuteronomio 33:16 ). Dios en la zarza mostró su relación con su pueblo.

1. Con ellos en problemas.

2. Los mantiene en problemas.

3. Con ellos una fuente de instrucción.

Aprender&mdash

1. Cultivar cualidades elevadas en llamamientos humildes.

2. Busque nuestro consuelo en la aflicción de un Dios siempre presente. ( JC Gray. )

La zarza ardiente

1. Como emblema instruye.

2. Como un milagro, asombra.

3. Como imán atrae.

4. Como monitor advierte. ( JS Exell, MA )

Una gran vista

1. Ocasionado por una agencia divina.

2. Iluminado por una presencia Divina.

3. Dado con un propósito Divino. ( JS Exell, MA )

Grandes vistas

1. Deseado por el mundo.

2. Buscado por el buscador de placer.

3. Encontrado solo por el cristiano.

4. La inspiración de una buena vida. ( JS Exell, MA )

La preparación moral y la condición necesaria para contemplar visiones celestiales.

1. Debemos apartarnos de la alegría del mundo.

2. De la futilidad de los razonamientos meramente humanos.

3. De la comisión del mal moral en la vida diaria.

4. De seguir la instrucción de maestros incompetentes.

5. Dependen en gran medida de nuestra disposición personal del alma: Dios habla a todos los hombres que se apartan con reverencia para escucharlo. ( JS Exell, MA )

Dios llama a los buscadores de la verdad por su nombre

“Moisés” - Nathaniel.

1. Para indicar Su deleite en ellos.

2. Su favor hacia ellos.

3. Su esperanza de ellos.

4. Prepararlos para futuras revelaciones. ( JS Exell, MA )

El nombre de un buen hombre vocal en los labios de Dios

1. Un honor.

2. Un destino.

3. Una profecía.

4. Una vocación. ( JS Exell, MA )

La respuesta del buscador de la verdad

1. Su personalidad.

2. Su lugar.

3. Su disposición.

Siempre debemos responder a las llamadas del cielo. ( JS Exell, MA )

La tutoría del alma a un lado para ver a menudo conduce a visiones de Dios.

1. En su libro.

2. En sus obras.

3. En sus providencias,

4. En su Iglesia y santuario. ( JS Exell, MA )

Visiones del alma

1. Obtenido por oración.

2. Refrescante para el alma.

3. Fortalecimiento a la edad adulta.

4. Relacionado con el sufrimiento humano. ( JS Exell, MA )

El barrio de Horeb

El extremo sur de la península del Sinaí, al que ahora nos lleva la narrativa sagrada, consiste en una confusa masa de picos (el más alto por encima de los 9.000 pies), algunos de pórfido verde oscuro, pero mayoritariamente granito rojo de diferentes tonalidades, que se rompe. por franjas de arena o grava, cruzadas por riachuelos o cañadas, que son los lechos de los torrentes invernales, y salpicados aquí y allá de manchas verdes, principalmente debido a fuentes perennes.

El gran grupo central entre estas montañas es el de Horeb, y una altura especial en él, el Sinaí, el "monte de Dios". Por extraño que parezca, es precisamente aquí, en medio de esta terrible desolación, donde también se encuentran los lugares más fértiles, “el desierto”. Incluso en nuestros días, parte de esta meseta es bastante verde. Aquí los beduinos conducen sus rebaños cuando el verano ha resecado todos los distritos bajos. Los árboles frutales crecen con abundante exuberancia en sus valles, y “el vecindario es el mejor regado de toda la península, encontrándose arroyos en no menos de cuatro de los valles adyacentes.

”Fue allí donde Moisés, probablemente a principios del verano, condujo el rebaño de Reuel en busca de pasto y agua. Detrás de él, al este, estaba el desierto; ante él se elevó con terrible grandeza el monte de Dios. La quietud de este lugar es ininterrumpida; su desolación sólo se ve aliviada por la variedad de colores en el verde oscuro o los picos rojos de las montañas, algunos de los cuales “brillan a la luz del sol como el cobre bruñido.

“El ambiente es tal que los contornos más lejanos se destacan claramente definidos, y el sonido más tenue cae con nitidez en el oído. De repente se presentó una verdadera "visión extraña". En un risco solitario, o en algún valle aislado, uno de esos árboles de acacia espinosos, nudosos y puntiagudos, que forman un rasgo tan conspicuo en los riachuelos del "desierto", del que de hecho son "el único árbol maderable de cualquier tamaño". , ”Estaba envuelto en fuego, y sin embargo,“ la zarza no se consumió ”. ( A. Edersheim, DD )

El arbusto y el fuego

En el cardo tenemos un símbolo del pueblo de Israel. Desde este momento hasta la maldición de la higuera, que no tenía fruto sino solo hojas, el pueblo escogido de Dios se menciona con frecuencia y de diversas maneras bajo la figura de una zarza o un árbol. Aquí están representados como un arbusto bajo y despreciable, en contraste con los árboles altos y majestuosos, que levantan orgullosamente la cabeza hacia las nubes y son contemplados y admirados por el mundo.

Por lo tanto, la zarza era un símbolo de Israel, como un pueblo despreciado por el mundo. El fuego siempre se usa en las Escrituras como símbolo de la santidad divina. Y este es el caso aquí; porque el registro dice expresamente que la presencia de Dios se dio a conocer en el fuego. La zarza ardiente, por tanto, era un símbolo de la comunidad de Dios, en la que la santidad de Dios tenía su morada. El zarzal ardía en el fuego, pero no se consumía, aunque por su naturaleza merecía ser consumido, y podía serlo fácilmente.

Fue un milagro que no se consumiera. Y así fue también un milagro de misericordia, que la santidad de Dios pudiera morar en una comunidad pecadora sin consumirla. Pero en medio de las espinas de la vida natural de la comunidad se escondía un germen noble e imperecedero, a saber, la semilla de la promesa, que Jehová mismo había preparado. Ciertamente, no podría ser liberado sin el dolor del ardor, pero por ese ardor se hizo santo y puro.

También había otro hecho de gran importancia representado por este símbolo, a saber, que el fuego de la santidad divina, que ardía en Israel, sin consumirlo, servía también como defensa exterior. Hasta ahora, todo el que pasaba podía ridiculizar, herir o pisotear el arbusto insignificante, pero de ahora en adelante quien lo tocara se quemaría los dedos. ( JH Kurtz, DD )

Una hermosa conjunción de lo natural y lo sobrenatural.

¡Un arbusto quemado en un santuario! Aunque los cielos no pueden contener al Grande, sin embargo, Él se esconde debajo de cada flor y hace del corazón quebrantado del hombre Su morada elegida. Tan grande, pero tan condescendiente; infinita en gloria, pero infinita en dulzura. Dondequiera que estemos, hay puertas a través de la naturaleza hacia lo Divino. Cada arbusto le enseñará al estudiante reverente algo de Dios. Los lirios son maestros, también lo son las estrellas, así que todas las cosas son geniales y snell en este maravilloso museo, ¡el universo! En este caso, no fue toda la montaña la que ardió con fuego; tal espectáculo deberíamos haber considerado digno de la majestad de Dios; era sólo la zarza que ardía: con tanta condescendencia se acomoda Dios a la debilidad del hombre. Toda la montaña ardiendo habría consternado al pastor solitario; quien pudo haber sido abrumado por una montaña en llamas, fue atraído por una zarza ardiente. (J. Parker, DD )

Honestas vocaciones

Cuarenta años fue Moisés cortesano y cuarenta años después pastor. Para que los grandes hombres no se avergüencen de las vocaciones honestas, los más grandes que jamás lo fueron se han contentado con dedicarse a los oficios mezquinos. El desprecio de la vocación honesta en aquellos que son bien nacidos argumenta el orgullo sin ingenio. No puede haber una disposición más adecuada para un líder del pueblo de Dios que la constancia en sus empresas, sin cansancio ni cambio.

Aquel que tiene verdadero valor en sí mismo y lealtad con Dios encuentra más placer en los desiertos de Madián que otros en el palacio de los reyes. Mientras cuida de sus ovejas, Dios se le aparece. Dios nunca honra a los ociosos con sus visiones. ( Obispo Hall. )

La soledad una preparación para el servicio

Al escribir sobre su padre, Nathaniel Hawthorne, Julian Hawthorne dice: “Los caballeros andantes de antaño observaban sus armaduras antes de embarcarse en su empresa; a los jóvenes jefes indios se les hizo pasar un período de soledad y ayuno antes de ser admitidos en plena situación. Bunyan escribió su libro en la cárcel de Bedford; y Hawthorne, en Salem, se apartó del rostro del hombre y meditó durante doce años solitarios sobre la humanidad.

Salió como un gran escritor original. Estaba destinado a hacer un gran trabajo, y hasta el final del robo se necesitaban, no solo sus habilidades nativas, sino una iniciación excepcional, o cuarenta días en el desierto ”. ( HO Mackey. )

Empleado útilmente

A Satanás le encanta encontrarse con hombres ociosos. Dios se deleita en honrar la diligencia y la fidelidad. ( William Jay. )

Beneficios del exilio

James Douglas, hijo del desterrado conde de Angus, luego conocido por el título de conde de Morton, acechaba durante el exilio de su familia en el norte de Escocia, bajo el nombre supuesto de James Innes, de lo contrario James the Grieve ( es decir, Reve o alguacil)

. "Y como llevaba el nombre", dice Godscroft, "así también desempeñó el oficio de duelo o supervisor de las tierras y las rentas, el maíz y el ganado, de aquel con quien vivía". De los hábitos de frugalidad y observación que adquirió en su humilde situación, el historiador traza ese íntimo conocimiento del carácter popular que le permitió ascender tan alto en el Estado, y esa honorable economía con la que reparó y estableció los destrozados fundos de Angus. y Morton. ( Sir Walter Scott. )

Quítate los zapatos. -

Reverencia

I. La esencia de la reverencia radica en que formamos una estimación verdadera de nuestro lugar entre los poderes que nos rodean, y así entendemos correctamente y sentimos habitualmente cuál es nuestra relación con ellos. Ahora, para hacer esto ...

1. Debemos captar algo del misterio de la vida en nosotros mismos y en los demás.

2. Debemos reconocer la distinción de los diferentes grados del ser en aquellos en quienes está la vida, y tratar de encontrar y mantener nuestro debido lugar en esa poderosa y maravillosa escala de existencias.

II. Debemos postrarnos ante Aquel que es la fuente de toda vida, la vida de todos los que viven. Esta adoración del alma ante Él es el punto central de la gracia de la reverencia, y su influencia impregna y ajusta todas nuestras otras relaciones, tanto hacia Él como hacia las otras criaturas de Su mano.

III. Se trata del momento más profundo para todos nosotros cómo, en una época cuya tentación especial es claramente perder su reverencia, el don puede mantenerse vivo y vivo en nosotros mismos.

1. El primer paso debe ser la vigilancia contra todo lo que tienda a la irreverencia. Todo lo que supuestamente despoja a la vida de su misterio hace esto. Así, de manera aún más directa, todo lo que roba a la revelación su horror. Recibiendo la Palabra de Dios como Palabra de Dios, esforzándonos por cumplirla, esforzándonos por vencer las tentaciones de la duda, no aplastándolas, sino convirtiéndolas en ocasiones de oración y adoración, estos esfuerzos, y otros como estos, nos mantendrán en un estado de ánimo. Edad irreverente de la gran pérdida de irreverencia.

2. Sobre todo, debemos orar por la reverencia como don de Dios; porque tal oración no solo atrae una cierta respuesta, sino que incluso por su propia acción tiende a poner nuestro espíritu en el marco de la reverencia. ( Bp. S. Wilberforce. )

Acceso a Dios

1. El acceso de corazones honestos al lugar de la aparición de Dios puede ser imprudente.

2. Tales accesos apresurados y desaconsejados, Dios prohíbe a sus siervos.

3. Las criaturas deben hacer los debidos preparativos en su acceso a Dios.

4. Los lugares han sido y pueden ser relativamente santos, por la aparición de Dios en ellos.

5. Hasta ahora, usarlos santamente en referencia a la presencia de Dios es el deber de todos (versículo 5). ( G. Hughes, BD )

La recepción de los misterios cristianos

Aquí hay una insinuación, que la claridad del intelecto no es aquello de lo que depende principalmente la percepción correcta de la revelación de Dios de sí mismo. Se necesita aptitud moral, más que sutileza de intelecto, para recibir correctamente esta revelación de Sí mismo. Esto, de hecho, es lo que razonablemente podríamos esperar; porque como la revelación cristiana, por su propia profesión, no es una mera abstracción intelectual, sino que en su naturaleza y fundamentos es esencialmente moral, la evidencia sobre la que descansa no puede, como en la ciencia abstracta, dirigirse puramente al intelecto.

Para recibirlo correctamente, la voluntad debe asentir no menos que el entendimiento; un espíritu puro y dócil es la principal distinción de ese temperamento con el que debemos abordar los misterios de la revelación cristiana.

I. A partir de esto, entonces, se deduce, en primer lugar, que el hombre es responsable de su creencia; - responsable, es decir, tal como lo es para cualquier otra rama de la conducta moral: que es, de hecho, una parte de su juicio y grande, si creerá: que, como una creencia correcta es la única fuente de pureza moral, así una creencia incorrecta, donde se nos ofrece una verdadera revelación, es el fruto indudable del mal moral: y por lo tanto, que como en todas las otras partes de su probación, está fuera del poder del hombre caído por su propio poder y fuerza hacer lo que es correcto, así que especialmente está fuera de su poder el creer; pero que, como en todas las demás partes de su probación, también en esta, la obediencia está dentro del poder del hombre redimido, a través de esa ayuda bendita del Espíritu Santísimo de Dios que no se negará a quienes la busquen.

II. Y esto nos lleva a la segunda parte de nuestra investigación; porque estar completamente convencido de la certeza de esta conexión, es uno de los primeros medios para mantener el temperamento adecuado para recibir estos grandes misterios. Mientras los consideremos en algún grado como temas sobre los que hemos de obtener una percepción peculiar mediante nuestros propios razonamientos, encontraremos imposible reprimir ese orgullo de intelecto que, aunque nos halaga con aparentes descubrimientos, no lo hace. de hecho, apaga la luz de la verdad de la manera más eficaz.

Debemos contentarnos con ser aprendices, no descubridores, en la escuela de la fe; recibir una revelación, no razonar conclusiones: y este temperamento no lo podemos mantener, a menos que vayamos a la presencia de Dios recordando que, sólo en la medida en que Él nos permita conocerlo, podemos conocerlo correctamente; para eso necesitamos perfecta pureza para verlo como Él es, y que estamos rodeados de debilidad. Entonces, sólo cuando el pensamiento de Su santidad y de nuestra corrupción nos doble a la tierra, recibiremos Su enseñanza con la sencillez de los niños; fijando en el suelo aquellos ojos que estaban dispuestos a mirar demasiado precipitadamente las maravillas de su presencia, y estar dispuestos, en verdad, a “quitarnos el calzado de nuestros pies”, sintiendo que “el lugar en el que estamos es tierra santa.

Además, debemos estar atentos a esta convicción, no sea que se permita el pecado en cualquier forma, no sea que la osadía de espíritu o la pereza en el uso de las cosas santas perjudiquen la reverencia de nuestras almas. A estos medios hay que añadir más como quizás el mayor instrumento de todos para preservar la claridad inmaculada de una fe reverente, que seamos estudiantes profundos y constantes de la santa Palabra de Dios.

No debemos temer, con el obispo Andrewes, hablar de "la Palabra como una de esas arterias que nos transmiten el Espíritu". De una manera doble, el estudio fiel de la Escritura, aumentando en nosotros el don del Espíritu Santo, asegura que recibamos correctamente los misterios de Dios: primero, puesto que es competencia especial del Espíritu revelar estos misterios, Aquellos que crecen en gracia ciertamente crecerán en luz; aquellos que busquen humildemente Su enseñanza serán indudablemente conducidos a toda la verdad.

Hay una "enseñanza del Espíritu"; podemos, como niños, entregarnos a Él y confiar humildemente en que Él nos iluminará. Y luego, en segundo lugar, además del aumento de esta enseñanza directa, somos así los destinatarios más adecuados de su instrucción; porque como, como vimos antes, la debida recepción de estos misterios depende más de la idoneidad moral que intelectual, aquellos que por un crecimiento en la gracia están creciendo en santidad, de hecho están tomando el camino más seguro para purgar los ojos de su entendimiento, así para que vean sin mancha ni oscuridad lo que el Señor ha revelado de sí mismo ( Salmo 119:99 ). ( Bp. S. Wilberforce. )

Reverencia en la presencia de Dios

La impresión de que Dios está aquí debería tener siempre un efecto solemnizador en nuestras mentes y reprimir todo lo que sea el descuido, la apatía o la frivolidad. Si tuviéramos un sentido apropiado de la majestad divina descansando sobre nuestros espíritus, ¿sería posible que pudiéramos dar paso a esa imprudente negligencia mental que a menudo se apodera de nosotros? ¿Nos dejaría dormidos una corta hora de asistencia? ¿Una multitud de pensamientos mundanos o sensuales se inmiscuiría en nuestras mentes? ¿Podría el ojo encontrar tiempo libre para vagar por la asamblea y por la vestimenta o el comportamiento de los demás? ¿Podría un semblante burlón o burlón con sonrisas significativas comunicar sus emociones despreciativas o frívolas a otro? Seguro que no. ( G. Bush. )

suelo sagrado

Esta advertencia puede entenderse de varias formas.

I. Como freno a la vana curiosidad. Estemos satisfechos, en materia religiosa, con lo que el Espíritu Santo ha dejado claro.

II. Como incentivo a la humildad ante la presencia de Dios. Debemos ofrecer muestras externas de respeto y reverencia cuando venimos a adorar en Su santa casa.

III. Como prueba de la santidad de la presencia de Dios. Todos los lugares apartados para la adoración de Dios son "tierra santa", Dios será santificado en todos los que se acerquen a Él. ( Preacher ' s Analyst. )

Lecciones

1. Todo terreno es santo si ha sido consagrado por el valor, la virtud, la piedad o el amor. La isla de Erromanga, donde murió Williams; las orillas de Avon y de Doon, donde nacieron los dos mayores bardos de Inglaterra y Escocia; los campos patriotas de Marathon, Morgarten y Bannockburn; los páramos de Drumclog y Airsmoss, donde los Covenanters lucharon y cayeron; los picos de Lochnagar y Ben Cruachan; la cabeza calva y soberana del Mont Blanc; estos, y diez mil lugares como estos, son tierra santa; y si los hombres, como Moisés en la zarza, no se quitan los zapatos mientras están allí, sin embargo, que se descubran la cabeza y sientan que al hacer reverencia a los grandes de la antigüedad y a las obras de la naturaleza, están rindiendo homenaje a algo que contiene una gran parte de lo Divino, que es semejante a Dios, aunque no a Dios.

2. Quitémonos los zapatos, en figura, al acercarnos, incluso aquí, a Dios. Despojémonos de los altos buskins del orgullo, del ligero calcetín de la indiferencia y de la alegría ociosa, de las lujosas zapatillas del pecado sensual y de los duros zapatos de la grosera presunción; y dejemos, con los pies desnudos y temblorosos, y con el rostro cubierto, pero, al mismo tiempo, con toda santa valentía y amor filial, en el santuario y en la mesa del Señor, la presencia de ese Dios que es “fuego consumidor . "

3. Qué abrumadora reflexión es la de todos nosotros teniendo un día para acercarnos en grado muy cercano a la presencia de Dios. ¡Conciba un ser mortal, aunque alado, después de un largo vagar por el universo, atrapado en una corriente demasiado poderosa para sus alas, y que él siente que lo está apresurando hacia el corazón mismo del sol ardiente! Imagine su horror al ver que el orbe se hace cada vez más grande, y siente que se vuelve más y más caliente; y cómo en vano lucha por volverse en su camino, y evitar ese océano de fuego que lo consumirá.

Pero sigue, sigue, sigue, se precipita y la imaginación retrocede cuando ve el contacto y oye el grito del desdichado extinguido. Así puede un alma culpable después de la muerte sentirse acercándose a su Hacedor; resistiendo la atracción, pero resistiendo en vano, atraído sin piedad dentro del círculo de ese ojo de fuego, y exclamando mientras se hunde en el terror: “Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente.

Pero incluso el santo se estremece a veces ante la idea de encontrarse con un Ser tan tremendo, y se estremecería más en su lecho de muerte, ¿no en un momento un estupor misericordioso amortiguó su sensibilidad, y si no fuera por otro el pensamiento de Dios? es absorbido por la imagen de Cristo. ( G. Gilfillan. )

suelo sagrado

Todos los lugares son santos, pero algunos lo son especialmente: -

1. Porque son santificados por la suprema residencia de Dios.

2. Por recuerdos felices.

3. Por santas amistades.

4. Por conquista moral. ( JS Exell, MA )

La humildad y reverencia de un adorador aceptado

Se ha dicho que Dios está presente en todas partes y, por lo tanto, debe ser honrado por igual en todas partes; Se ha dicho que la mente y el corazón lo son todo, y que la postura del cuerpo no es nada. En oposición a estas refinadas especulaciones de los tiempos modernos, era suficiente sostener la autoridad y el mandato de la Palabra de Dios. Pero, además de esto, podemos señalar correctamente que, aunque el Todopoderoso está presente en todas partes, puede estar presente en algunos momentos y en algunos lugares, de una manera peculiar.

Nuestro bendito Señor mismo ha declarado: "Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos". Se sostiene nuevamente que la mente y los afectos pueden elevarse igualmente hacia Dios en cualquier postura; sentado o acostado, además de arrodillado: y hasta cierto punto esta observación puede ser perfectamente cierta. Si la mente y los afectos están igualmente interesados ​​en los dos casos; si la devoción es igualmente pura y la obediencia igualmente sincera, entonces la aceptación del servicio puede ser igual.

Pero, ¿cómo puede la obediencia en estos dos casos ser igualmente completa y sincera, cuando sabemos que Dios ha ordenado, en su santa Palabra, una postura reverente de devoción, una postura que encontramos escrupulosamente en todos los hombres buenos, en todas las épocas? observando? Un descuido de la postura es un acto de desobediencia positiva. Tampoco es fácil creer que los sentimientos de devoción sean igualmente piadosos y sinceros. ¿No nos enseña la naturaleza misma, cuando el alma está abrumada, a humillar y postrar el cuerpo? En muchos casos, puede haber razones suficientes para rechazar este servicio corporal; puede haber enfermedad, puede haber otras razones; pero donde no los hay, tal servicio parecería indispensable para el adorador devoto y aceptado.

No parezca que estoy apoyando las prácticas de aquellos cuya religión consiste principalmente en la forma exterior: no se suponga que cualquier homenaje corporal es de la menor utilidad, a menos que proceda de un corazón ferviente y piadoso: hasta ahora de lo contrario. , que inclinarse sin sentido en la presencia del Señor, es un acto de hipocresía insufrible. Sin embargo, no debemos, a partir de abusos como estos, sacar argumentos en contra de un deber positivo; no debemos concluir, como algunos son lo suficientemente perversos como para hacer, que toda apariencia y forma exterior es hipócrita.

Tal conclusión no solo es débil, sino perversa. “Guarda tu pie cuando vayas a la casa de Dios”: sé celoso de tus caminos; esté estrictamente atento a su comportamiento; Esté atento a los afectos e imaginaciones de tu corazón: vas con un propósito santo y poderoso, procura que sea respondido; procura ser aceptado en tu obra; haz que regreses con una bendición sobre tu cabeza. ( J. Slade, MA )

Valor de la reverencia

Toda esa delicada percepción de lo que se debe de hombre a hombre de la que depende la alta cortesía de la vida, está íntimamente ligada a un espíritu reverencial. La sociedad, cuando la irreverencia le roba la menguante consideración por los demás que sólo puede hacer realidad el sentido del misterio de la vida redimida dentro de ellos, ha caído ya a medio camino de la barbarie. El hombre está dispuesto a sacrificar al hombre en la búsqueda de la riqueza, el honor, el placer o el poder; y la clase crece para separarse fatalmente de la clase, por el goce egoísta de quienes poseen y el descontento egoísta de quienes carecen de lo que ven que tienen los demás.

La vida familiar también sufre el mismo mal; su tierna bondad no puede sobrevivir mucho tiempo a la muerte de la reverencia. Y todo esto, observe, va mucho más allá de la superficie de los simples modales. Porque afecta todos aquellos esfuerzos y sacrificios por otros que requieren un alto estándar ideal para llamarlos; lleva a los hombres a contentarse con resultados pobres e inmediatos que se pueden medir por la ganancia o pérdida directa de dinero, placer o poder.

También empequeñece casi todos los actos del intelecto. En tal estado de sociedad, el arte más elevado apenas puede existir más que el verdor sin rocío o la vida sin atmósfera. La ciencia también sentirá pronto la pérdida, porque nadie jamás penetró profundamente en los secretos de la naturaleza a menos que una profunda reverencia por lo que exploró le enseñó a ser de espíritu humilde, lo que lo convirtió en un verdadero aprendiz, y no en un engreído. teórico - lo mantuvo listo para seguir las sugerencias y para levantar el velo que Dios ha echado incluso sobre Sus obras naturales con una mano que casi temblaba bajo la sensación de la potencia de los misterios que estaba revelando.

Pero esto es sobre todo cierto en cuanto a la recepción de la revelación de Dios de sí mismo. Porque aquí, sobre todo, está la facultad receptiva dañada por la falta de reverencia. En cuanto a esto, la voz antigua que rompió el silencio del monte de Horeb suena aún en el oído de todo hombre que se desvíe para ver el espectáculo espantoso: “Quita los zapatos de tus pies, porque el lugar en que estás es suelo sagrado.

”La humildad, la paciencia, la docilidad, sin las cuales no puede haber una clara intuición del misterio de la naturaleza y los caminos de Dios, no pueden sobrevivir en el corazón irreverente. El burlador es, en la Palabra de Dios, pero otra palabra para el ateo. ( Bp. S. Wilberforce. )

La tierra tierra santa

1. Toda la tierra es tierra santa, porque aquí las perfecciones de Dios se muestran en todas partes de manera tan conspicua. Dondequiera que vaya o me quede, pensaré que Jesús ha vivido sobre la tierra y que en ningún lugar, ni en pensamiento ni en hechos, puedo pecar donde no sea tierra santa. Además, en la vida de cada uno de nosotros ha habido experiencias santas, y tenemos puntos únicos en la superficie de la tierra, que nos hacen santa a toda la tierra.

O ese lugar es el más sagrado para nosotros donde vimos la luz por primera vez, o donde nuestros antepasados ​​habitaron o habitaron, o donde los años de nuestra infancia transcurrieron con alegría; ¿Podemos volver a verlo, visitarlo, sin lágrimas en los ojos y sin agradecimiento en el corazón? sin mirar al cielo? ¿No es santo para nosotros ese lugar, donde se formaron las relaciones terrenales más importantes? ¿Dónde encontramos pareja de por vida en el matrimonio? ¿No es santo para nosotros ese lugar, donde experimentamos una buena fortuna que habíamos anhelado, enviada por el Dador de todo bien? la liberación del peligro, el regreso seguro de familiares y amigos? Solo vagó Jacob a través de un salvaje desierto sin camino.

Con cansancio y dolor, cerró los ojos. ¡Pero cuán completamente se sintió consolado por la visión de esa escalera bajada del cielo y de su Señor hablándole con acentos de bendición! ¡Santo para él era ese lugar! ¿Y no debería sernos santo ese lugar donde el Señor, fiel, ferviente, ay, severo, se nos apareció en la llama purificadora de la aflicción? Pensamos en estos lugares, como si los eventos relacionados con ellos sucedieran por sí mismos.

¿No recordaremos que Dios está sobre todo y que está cerca en el gozo y en la tristeza? en peligro, lo que Él permite, pero ¿fuera del cual Él nos libra? Si hacemos esto, la tierra se convertirá cada vez más en tierra santa, la misma puerta del cielo; y cada vez más santas serán nuestras vidas desde el sentimiento constante de la cercanía y presencia de Dios.

2. La tierra es tierra santa, porque en ella se adora a Dios. Como Dios se reveló al hombre desde el principio, nunca ha habido un período en el que algunas de sus criaturas, por pequeño que sea el número, no lo hayan conocido y adorado correctamente. Los patriarcas le edificaron altares e invocaron su santo nombre. Pocas y pequeñas, al principio, fueron estas corrientes del conocimiento y la adoración de Dios. He aquí, con cuánta fuerza los ha extendido. Y llegará el tiempo en que confiadamente lo espera, cuando el conocimiento del Señor llenará la tierra, como las aguas llenan el mar.

Perfecto en el cielo está el Reino de Dios, al que llegará nuestra raza después de un largo peregrinaje. Pero debido a nuestro elevado destino, santa es la tierra por la que hemos viajado allí. ¿Y no es nuestra patria tierra santa? Sí, así lo proclamamos: y que sin compararlo con ninguna otra tierra, Sí, hijos, santo es vuestro hogar, por la edificante vida de vuestros padres. Sí, residentes de esta ciudad, dentro del recinto de sus propios muros, fuera de las iglesias donde se adora a Dios, hay muchos lugares en los que Él sonríe con aprobación.

Mira, entonces, esto: esta tierra en la que moras y caminas, es un lugar santo. Es así por la adoración de Dios; por la fe y piedad que se han manifestado en él. Reconozca este hecho y deje que le inspire con ferviente entusiasmo o con sana reverencia; ustedes mismos pueden santificar o profanar esta tierra.

3. La tierra es tierra santa, por lo que a diario acontece en ella y por lo que aún sucederá en ella, vinculándola íntimamente al mundo de los espíritus. ¿Qué es más frecuente que el nacimiento y la muerte? No menos santa que el nacimiento es la muerte misma. ( JE Rankin. )

De la curiosidad a la reverencia

Más de un hombre ha sido conducido por la puerta de la curiosidad al santuario de la reverencia. Moisés se propuso ver un espectáculo maravilloso en la naturaleza, sin soñar que estaba de pie como si estuviera cara a cara con Dios. Bienaventurados los que tienen ojo para lo asombroso, lo sublime y lo bello de la naturaleza, porque verán muchas cosas que los llenarán de gozoso asombro. Cada vista de Dios es una "gran vista"; las vistas se vuelven pequeñas para nosotros porque las vemos sin sentimiento ni expectativa santa.

Fue cuando el Señor vio que Moisés se desvió para ver que lo llamó y lo mencionó por su nombre. De hecho, esta es una gran ley. Si los hombres se apartaran para ver, Dios seguramente les hablaría. Pero no hacemos esto. Pasamos por todas las grandes vistas de la naturaleza con relativa indiferencia, ciertamente, como regla general, sin reverencia. El mar quiere hablarnos, pero no escuchamos su voz sonora; las estrellas nos llaman, pero las excluimos; las estaciones llegan para contar su historia, pero estamos preocupados con compromisos triviales.

Debemos traer mucho con nosotros si queremos ponernos en comunión saludable con la naturaleza: debemos traer el ojo que ve, el oído que oye y el corazón que comprende: debemos, en todo caso, estar dispuestos a ver y oír, y Dios Honrará la disposición con más bendiciones de las esperadas. ( J. Parker, DD )

Asombro religioso

La curiosidad no debe convertirse en familiaridad. La diferencia entre la criatura y el Creador debe ser siempre infinita. ¿No es toda la tierra santa? ¿No está Dios en todas partes? Ciertamente que sí; sin embargo, ha agradado a Dios marcar líneas especiales y lugares especiales como peculiarmente santos. No debemos tratar a todos los lugares por igual. Cada apelación exitosa a la reverencia del hombre lo redime de la vulgaridad. Cuando un hombre pierde su sentido de admiración religiosa, ha agotado la fuente suprema del gozo espiritual.

Luego mide todo por sí mismo: es para sí mismo como Dios, y desde el punto de la idolatría de sí mismo se hundirá rápidamente hasta el punto de la desesperación de sí mismo. Solo el buen hombre puede estar satisfecho de sí mismo, y esto se debe solo a que la bondad tiene su raíz misma en Dios. ( J. Parker, DD )

Cultivar la reverencia

Cultiva el espíritu de reverencia. Porque la nuestra es una época de iconoclastia, derrocamiento de tradiciones ancestrales, destronamiento de creencias venerables, haciendo común lo sagrado, disolviendo lo sacramental en la ecuación física de correspondencia con el medio; en resumen, rompiendo el instinto mismo del homenaje. ¡Y esto es realmente peligroso! Porque, como dice Emerson, “No puede ocurrir una calamidad mayor a una nación que la pérdida de su adoración.

“Por malo que sea el paganismo, la irreligión es peor. Mejor superstición que ateísmo. Joven, créeme; ningún hombre es tan grande como cuando se arrodilla. Sea suyo el tener la misma humilde reverencia que tan bellamente marcó a científicos tan ilustres como Galeno, que consideraba su vida profesional como “un himno religioso en honor al Creador”; un Copérnico, en cuya lápida, en San Juan de Frauenburg, se encuentra el siguiente epitafio: “No pido la gracia otorgada a Pablo, no anhelo el favor mostrado a Pedro; pero lo que concediste al ladrón en la cruz, te lo imploro ”; un Kepler, que concluye su tratado titulado “Armonía de los mundos” así: “Te doy gracias, mi Creador y Señor, que me has dado este gozo en tu creación, este deleite en las obras de tus manos; He mostrado la excelencia de tus obras a los hombres, en la medida en que mi mente finita pudo comprender Tu infinito; si he dicho algo que no es digno de Ti, o algo en lo que he buscado mi propia gloria, perdónalo en mi misericordia ”; un Newton, que nunca mencionó el nombre de la Deidad sin descubrir su cabeza. (GD Boardman. )

Reverencia

Cuando era niño en el Princeton College, tuve el privilegio inestimable de ser el alumno asistente del profesor Joseph Henry, el ilustre científico cristiano, en sus experimentos originales. Cuando por primera vez se enviaron señales eléctricas de un punto a otro, utilizando la tierra misma para la corriente de retorno, el profesor Henry me colocó en un extremo del circuito, mientras él dirigía los experimentos en el otro.

Recuerdo muy bien el maravilloso cuidado con que organizó todos sus principales experimentos; cuando se acercó a la solución, el experimento se repitió y se repitió una y otra vez, y todas sus condiciones variables se alteraron y recombinaron en todas sus formas. Entonces, a menudo, cuando llegaba el momento de la prueba, ese eminente científico levantaba la mano en adoración reverencial y me pedía que descubriera mi cabeza y adorara en silencio, “Porque”, dijo, “Dios está aquí. Estoy a punto de hacerle una pregunta a Dios ". ( A. Hodge. )

Bajando el estándar de reverencia

Es muy fácil rebajar nuestro estándar de reverencia por cualquier cosa. Solo tenemos que hablar de ello habitualmente de una manera liviana. No hay nada como esto para quitarle la vida a los textos más preciosos de las Escrituras. Podemos arrepentirnos de tal pecado con amargo llanto, pero esas palabras nunca podrán volver a ser para nosotros lo que eran antes. Es posible que hayamos cortado un puente que algún día anhelaremos en vano cruzar. Un caballero de agudo ingenio solía señalar sus comentarios con alguna cita adecuada de la Biblia.

Un amigo que lo admiraba mucho estuvo presente en sus últimas horas, y preguntó con profunda simpatía cuál era el panorama futuro. “Muy lúgubre, de hecho”, fue su respuesta. Sorprendido y profundamente dolido, se apresuró a citar algunas preciosas promesas adecuadas a la hora solemne. “Los he echado a perder a todos por mí mismo”, fue su respuesta. "No hay uno pero está asociado con alguna broma". Su luz se apagó en la oscuridad, aunque su nombre estaba en la lista de la iglesia. ¡Qué lección hay aquí para todos los que estén dispuestos a ser enseñados por ella! Póngalo en serio. ( Edad cristiana. )

Pies desatascados

Quítate los zapatos de la sensualidad y otros pecados. Los afectos son los pies del alma; manténgalos sin obstrucciones. ( J. Trapp. )

Versículo 6

Yo soy el Dios de tu padre.

El Dios ancestral nuestro Dios

Esta declaración fue hecha para asegurarle a Moisés que incluso en el actual estado oprimido de su nación en Egipto, el Altísimo no los había olvidado, ni su relación con ellos como un Dios en pacto. Esto sería un consuelo indescriptible para Moisés, encontrarse a sí mismo dirigido por ese Dios de cuyas apariciones y promesas a sus padres había escuchado a menudo, y saber que Su corazón se sintió tan amablemente afectado por él como siempre lo había sido por sus venerados antepasados. .

Cuán reconfortante sin medida para el cristiano, en sus momentos más favorecidos, tener la seguridad de que el Dios de todo lo bueno que ha vivido es su Dios, e igualmente comprometido por la fidelidad de su pacto, a mostrarle la misma bondad amorosa que ¡Les mostró! ( G. Bush. )

La revelación divina

El Ser Divino aquí se revela a Sí mismo como:

1. El Dios de los hombres individuales.

2. El Dios de las familias.

3. El Dios del bien inmortal. ( JS Exell, MA )

El Dios de Abraham, Isaac y Jacob

Por tanto, es el Dios de las generaciones, el Dios de los individuos y el Dios de toda la familia humana. Hay algo inexpresablemente hermoso en la idea de que Dios es el Dios del padre y del hijo y de todos sus descendientes; así, el Dios único convierte a la humanidad en una sola familia. ( J. Parker, DD )

Versículo 7

Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo.

El pueblo de Dios, los judíos: su historia y su aflicción

Aparte de su significado religioso, no hay ningún otro fenómeno histórico que deba compararse por un momento en interés con esta maravilla cada vez mayor de la raza judía. La luz incide de forma clara y constante sobre su historia de principio a fin. Toda la historia conectada se encuentra ante nosotros como un río caudaloso, que desde la cima de una alta montaña se puede rastrear desde su fuente hasta el océano.

I. La historia de este pueblo es, pues, la historia de la humanidad en sus sedes centrales de poder. Trae consigo reminiscencias vivas del pasado más remoto. Para comprender cuán extraño es el fenómeno de esta indomable vitalidad de la raza, una raza sin hogar ni país, compare su historia con la de las innumerables tribus de otras razas que han sido migratorias o asentadas.

Excepto los árabes, también los descendientes de Abraham, todas las demás razas contemporáneas asentadas alrededor de Palestina han muerto por completo, como el antiguo pueblo de Tiro, Edom, Asiria, Babilonia, Egipto; o, si son migratorios, se han perdido y absorbido después de algunos siglos. El vínculo que ha mantenido a los judíos separados de otras naciones, y sin embargo juntos, ha sido su religión común, su gloria histórica común.

Cuando todo el este de Asia sostuvo que el mal era incurable, eterno y divino, la raza de Abraham sostuvo que el mal era "sólo por un momento", y que la bondad y la justicia de Dios solamente eran eternas; y son ellos quienes han enseñado esta lección a las naciones del mundo moderno.

II. Observe, a continuación, el lado trágico de esta maravillosa historia nacional. El honor de ser los líderes intelectuales y espirituales del mundo durante cuatro mil años ha sido pagado por cuatro mil años de martirio y humillación nacional. Las terribles sanciones anunciadas al principio por el fracaso de su vocación nacional entre las grandes naciones del mundo antiguo, se han exigido al pie de la letra.

Las llamadas naciones cristianas han hecho de sus vidas durante casi mil quinientos años una prolongada esclavitud egipcia, el cristianismo del Nuevo Testamento finalmente nos ha enseñado inglés, al menos, a amar a la nación a la que debemos tan inestimables bendiciones. Creemos que se acerca el tiempo en que Cristo regresará para vengar la disputa de Israel y poner fin a “los tiempos de los gentiles” mediante la restauración de la nación dispersa a su antigua posición central en un mundo renovado. ( E. White. )

De la salvación de Israel

I. Dios está de antemano con su salvación. No es tanto que Dios nos haya preparado la salvación, sino que nos ha preparado para la salvación. La salvación estaba guardada en Cristo antes de que el pecado entrara en el mundo. De modo que cuando el pecado entró, y hubo necesidad, Dios lo sacó. Hay gran consuelo y seguridad en esta verdad.

II. Dios no siempre responde nuestras oraciones de inmediato, o desde el lugar donde se hacen nuestras oraciones. Derramemos nuestras oraciones y dejémoslas en manos de Dios. Si caen dentro de Su pacto lleno de gracia de salvación, recibirán la respuesta a su debido tiempo, y tan pronto como nos sea posible recibirla y soportarla.

III. El mensaje de Dios a Moisés.

1. Hay compasión y misericordia con el Señor. La salvación procede de su amor y gracia.

2. Note que Él dice: "He descendido para librarlos".

(1) No ha enviado a otro, sino que ha venido Él mismo. En Cristo.

(2) Dios no nos ha dejado llegar a Él, sino que con misericordia inclinó los cielos y descendió a nosotros.

Con frecuencia escuchamos a la gente hablar de acercarse a Dios. No hace mucho, una señora me dijo que estaba "tratando de llegar a través de la naturaleza hasta el Dios de la naturaleza". Esto puede servir para el sentimiento; pero no es una forma posible de llegar a Dios. Es cierto que las “cosas invisibles de Él. ... incluso Su poder eterno y Deidad ”, son vistos por las cosas que son; pero esto no es para llegar a Dios. Saber que hay un Dios en el universo que es eternamente poderoso, no es conocerlo como un Salvador.

No me ayuda a salir de la esclavitud del pecado, ni a alcanzar la paz y el gozo, saber que Dios es todopoderoso. Debo saber que Él es misericordioso y que recibe a los pecadores antes de que pueda estar en paz. No, de hecho, no puedo llegar a Él; Debe venir a mí.

3. Dios le dijo a Moisés que iba a hacer tres cosas por Israel.

(1) Para entregarlos.

(2) Para sacarlos a relucir.

(3) Para darles una mejor tierra. ( GF Pentecostés, DD )

Una imagen del dolor humano

I. Dios conoce los dolores a los que está expuesto su pueblo.

1. Por la relación que Él mantiene con ellos. "Mi gente."

(1) Indica propiedad.

(2) Cariño.

(3) Asombro.

El más escogido de los santos de Dios en circunstancias de gran prueba. Un problema que el próximo mundo resolverá mejor.

2. Porque el ojo omnisciente de las tetas está sobre ellos. Ve sus pruebas.

3. Porque tienen la costumbre de manifestarle sus dolores por medio de la oración.

II. Que a su debido tiempo Dios librará a su pueblo del dolor ( Éxodo 3:8 ).

1. A veces, después de mucho tiempo.

2. A veces, cuando menos se espera.

3. A veces por agencias que alguna vez fueron despreciadas.

III. Dios usa instrumentos humanos en la liberación de su pueblo de los dolores.

1. Preparado por la disciplina de la vida.

2. Animado por la visión del cielo.

3. Llamado por la voz de Dios. ( JS Exell, MA )

"Mi gente"

1. Por tanto, debemos amarle.

2. Por tanto, debemos servirle.

3. Por tanto, debemos ayudar a Su Iglesia. ( JS Exell, MA )

El conocimiento de Dios de las aflicciones de su pueblo

Cuán interesante es este hecho de que Dios conoce las aflicciones de su pueblo; de uno como de muchos; de grandes y pequeños! A veces, uno se siente perplejo al determinar si Dios parece el más grande cuando cabalga sobre el torbellino y dirige la tormenta, habla en el trueno y manifiesta Su gloria en el relámpago, o cuando desciende para ministrar cada pulso al más diminuto insecto microscópico, o al más diminuto insecto microscópico. note los dolores, las tristezas y los sufrimientos de los más humildes y más humildes de la familia humana.

No tengo ninguna duda de que la grandeza de Dios se revela más magníficamente por el microscopio que por el telescopio; en la creación y en la providencia en las pequeñas cosas que en las grandes; y que aparece revestido de una gloria más rica cuando su mano paternal pone su toque sanador sobre un corazón quebrantado, que cuando esa mano lanza el rayo o da sus encargos a los ángeles del cielo. El pueblo de Dios no podía sufrir en las fábricas de ladrillos de Egipto sin atraer las simpatías, ya que compartían el conocimiento, del Señor Dios de Abraham. ( J. Cumming, DD )

Tres cosas para recordar

1. Dios había visto la aflicción de los israelitas. ¡Pobre de mí! les parecía como si nadie los viera. Dios lo ve todo. "Los ojos del Señor están en todo lugar".

2. Había escuchado su grito. Los israelitas habían comenzado a suplicar misericordia; ya pesar de su ignorancia, maldad e idolatría, al Señor le agradó escucharlos.

3. Conocía sus dolores; no sólo vio y oyó, sino que lo sabía todo, mucho mejor que los hombres, y se compadeció de su miseria. Sí, Dios ve la aflicción y escucha el clamor de sus criaturas que sufren. No olvides esto cuando estés triste. ( Prof. Gaussen. )

"Conozco sus penas"

Es maravilloso la provisión que hace la Deidad para el "dolor" humano. La Primera Persona Bendita de la Trinidad es como Padre. Un padre amoroso; un Padre, también, más cuando más castiga. Y el Segundo es co-igual. Un hermano. "Varón de dolores", que "conoce nuestros dolores". Y el tercero, co-igual todavía, es un Consolador. “Padre” - “Hermano” - “Consolador”. Qué elocuencia le da a la Voz del desierto: "Conozco sus dolores". Deberíamos poner gran énfasis en el "yo". Es un concluyente

I. Nadie puede decir ese “yo” como Él lo dice, ni el padre, ni la madre, ni el amigo más querido. Soy "yo", solo en el universo, "conozco tus dolores". Yo, que hice los "dolores"; Yo quien te hice; Yo, que puedo equilibrar la carga y la fuerza; Yo a quien todos los oídos están abiertos y todos los secretos revelados. Pero hay dolores y dolores. Hay "dolores" egoístas, que no soportan ser vistos en la felicidad, y más bien les gusta entristecer a los demás.

Hay "dolores" de pura formalidad, que van y vienen con las estaciones. Hay “dolores” de meras aflicciones y orgullo mortificado, que vienen por cualquier pequeña cosa. Hay “dolores” mórbidos, que andan deprimidos en soledad. Hay “dolores” desafiantes que desechan toda simpatía y se niegan a ser consolados. Hay “dolores” ociosos que no conducen a ninguna acción; estéril porque no hay raíz.

Y hay dolores que tienen un pecado real, y el pecado vive en ese "dolor". Y hay "dolores" que se llaman a sí mismos contritos, pero no tienen penitencia; son simplemente los miedos de la naturaleza. ¡Y hay “dolores” endurecidos, el rechazar a Dios, contristar al Espíritu Santo y obrar muerte! Y Dios "conoce" estos dolores, y Su ojo los detecta en un momento - toda su vacuidad y toda su hipocresía. ( J. Vaughan, MA )

El conocimiento de Dios de los dolores de su pueblo

Nuestra naturaleza anhela simpatía.

I. Cuán alentador es el anuncio del texto.

1. No es un simple hombre quien dice esto, sino Dios - el Creador, el Señor de vida y muerte, el Redentor, el Consolador.

2. Cuando recordamos que el Orador es el Dios Omnipresente y Omnisciente, recordamos también que Su conocimiento es algo más que el mero conocimiento del hecho por parte del hombre. Ve el principio y el final de un evento a la vez; Él sabe todo acerca de nuestros dolores: de dónde vinieron, cómo, cuándo, por qué.

3. Nos hace pensar mucho en la condescendencia de Dios si consideramos quiénes eran estas personas y cuáles eran sus dolores.

(1) Eran el pueblo de Dios; pero a los ojos de los hombres no eran más que una pobre banda de esclavos que trabajaban día y noche bajo duros capataces.

(2) Sus dolores son los que traen la pobreza y el trabajo duro.

4. Como Dios conoció entonces los dolores de su pueblo, también conoce los nuestros ahora, por infinitamente variados que sean, por grandes o pequeños que sean, ya sean de cuerpo, mente o alma. El Señor Jesús conoce por experiencia, trabajo, fatiga, dolor, llanto, ansiedad, desolación.

II. Lecciones de comodidad.

1. Si nuestro Señor conoce así íntimamente nuestros dolores, podemos ir y presentarle todo, seguros de simpatía ( Mateo 14:12 ).

2. Si nuestro Señor conoce nuestros dolores, podemos estar seguros de que estos dolores están bien ordenados.

3. Si nuestro Señor conoce nuestros dolores, podemos estar seguros de que nos ayudará a su debido tiempo, y que aunque parezca demorarse mucho, solo se demora por nuestro bien.

III. Lecciones de instrucción.

1. Si Dios, que es amor y poder, conoce nuestros dolores y los permite, aunque no los aflige voluntariamente, debe querer decir algo con ellos; hay una voz en ellos que debemos escuchar. Preguntémonos, ¿qué quiere decir mi Padre celestial con esta aflicción? ¿Qué pecados me acosan más? ¿Qué gracias más me faltan?

2. Al afligirnos, nuestro Padre no solo quiere corregir nuestras deficiencias, sino también purificar nuestra fe.

3. Dios prueba nuestra paciencia con el dolor, para el ejemplo de los demás. ¿Cómo anima y fortalece la visión de un cristiano que sufre a sus compañeros de viaje en el camino cristiano? Cuidemos de que, en nuestro tiempo de sufrimiento, glorifiquemos a Dios por nuestro ...

(1) Calma,

(2) Confianza,

(3) Paciencia,

(4) Agradecimiento.

4. Que nuestra aflicción que sufre no solo sea una bendición para los demás como ejemplo, sino que despierte su simpatía y amor. ( Sermones SPCK. )

El cuidado y la presencia Divina

I. Simpatía infinita. A menudo, la adversidad nos lleva a un espíritu de descuido e incredulidad. En nuestra impaciencia no podemos esperar al Señor. La historia de Israel dice: “Deja todo a Dios; Él ordenará y proveerá ”.

II. Intervención estacional. A menudo, Dios espera para enseñarnos nuestra propia impotencia antes de interponerse; pero "la salvación de los justos es del Señor". "Cuando vino el cumplimiento del tiempo", etc.

III. Beneficio abundante. Cristo es un Moisés más grande, a través del cual no solo somos liberados del castigo del pecado, sino que también somos santificados como “un pueblo peculiar” y hechos “aptos para la herencia”, etc. Nuestra conversión es simplemente el punto de inflexión. El cielo es la meta y Dios está con nosotros todo el tiempo. ( JC McLachlan, MA )

"Conozco sus penas"

I. La persona.

1. Él puede ayudar. Plenitud de recurso.

2. Él ayudará. Todo el esquema de salvación basado en esto.

3. Se deleita en ayudar. Simpatía, el resultado natural del corazón de Dios.

II. El conocimiento.

1. Es cierto. No puede ser engañado ni equivocado. ¡Qué consuelo para los afligidos!

2. Es ilimitado. Dios conoce todos los dolores.

3. Es compasivo. Conmovido por el sentimiento de nuestra debilidad.

III. La pena.

1. Puede ser prolongado. Retrasar disciplinas.

2. Puede ser profundamente opresivo.

3. Puede tener una amplia experiencia. "Conozco sus penas".

(1) Por lo tanto, no se queje.

(2) Por tanto, espere su tiempo para la liberación.

(3) Por tanto, busca su gracia. ( JS Exell, MA )

Dios siempre puede escuchar

Un pobre anciano sordo residía en Fife. Fue visitado por su ministro poco después de llegar a su púlpito. El ministro dijo que a menudo lo llamaría y lo vería; pero el tiempo pasó, y no volvió a visitarlo hasta dos años después, cuando pasando por la calle donde vivía el sordo, vio a su esposa en la puerta, y por lo tanto no pudo hacer otra cosa que preguntar por ella. marido. "Bien, Margaret, ¿cómo está Tammas?" “Ninguno es mejor para ti”, fue la respuesta más bien cortante.

"¡Cómo! ¡cómo! ¿Margaret? preguntó el ministro. "Oh, le prometiste dos años a Syne ir a orar una vez cada quince días con él, y nunca has oscurecido la puerta sin 'Syne". —Bueno, bueno, Margaret, no seas tan corta; Pensé que no era tan necesario llamar y orar con Tammas, porque él es muy sordo, sabes que no puede oírme ". "Pero, señor", dijo la mujer, con una dignidad creciente en sus modales, "¡el Señor no es sordo!" Y es de suponer que el ministro sintió el poder de su reproche.

Versículo 8

He bajado para librarlos.

El dolor del mundo y la redención de Cristo

1. Cristo descendió del cielo.

2. Cristo vino a la llamada del dolor del mundo.

3. Cristo vino para lograr la libertad moral del mundo.

4. Cristo vino a destruir la realeza del pecado.

5. Cristo vino para llevar a los hombres a la felicidad.

6. Cristo vino a despertar a los santos agentes para el bienestar espiritual de la raza. ( JS Exell, MA )

A Jehová le molesta la opresión de la Iglesia

1. Seguramente.

2. Rápidamente.

3. Continuamente.

4. Retribución. ( JS Exell, MA )

"He bajado"

Se dice que Dios desciende.

1. En acomodación a una forma humana de habla.

2. Para mostrar juicio sobre los impíos ( Génesis 18:1 .).

3. Quizás para indicar la situación de Egipto, que era un país bajo.

4. Para indicar algún evento notable que está por seguir. Babel. ( JS Exell, MA )

"Para sacarlos de esa tierra"

1. De mal gobierno.

2. De la compañía perversa.

3. De influencias religiosas hostiles.

4. De la servidumbre servil.

5. Hay muchos países en el mundo donde es peligroso que resida el pueblo de Dios. ( JS Exell, MA )

"A una buena tierra y una gran"

1. Canaán era grande en comparación con Gosén.

2. Dios cambia las situaciones de su pueblo por su bien.

3. Dios no tiene la intención de que su pueblo permanezca por mucho tiempo esclavo de ningún poder terrenal.

4. El Israel espiritual entrará en la eternidad en la plenitud de estas palabras. ( JS Exell, MA )

"Los cananeos y los hititas"

Un pueblo desheredado: -

1. Desheredado por Dios, como Supremo Dispensador de todo el territorio.

2. Como en un especial ( JS Exell, MA )

La resolución divina

Aquí la gracia absoluta, libre e incondicional del Dios de Abraham, y el Dios de la simiente de Abraham, resplandece en todo su brillo natural, sin obstáculos por los "si" y "peros", los votos, resoluciones y condiciones de la ley del hombre. espíritu. Dios había bajado para mostrarse, en gracia soberana, para hacer toda la obra de salvación, para cumplir Su promesa hecha a Abraham y repetida a Isaac y Jacob.

No había bajado para ver si, en verdad, los sujetos de Su promesa estaban en tal condición que merecieran Su salvación. Le bastaba con que lo necesitaran. No le atraían sus excelencias ni sus virtudes. No era sobre la base de nada bueno en ellos, ni visto ni previsto, que estaba a punto de visitarlos, porque sabía lo que había en ellos. En una palabra, tenemos el verdadero fundamento de Su acción de gracia ante nosotros en las palabras, “Yo soy el Dios de Abraham” y “He visto la aflicción de Mi pueblo.

”Estas palabras revelan un gran principio fundamental en los caminos de Dios. Sobre la base de lo que Él es, Él siempre actúa. "Yo soy", asegura todo para "mi gente". Ciertamente no iba a dejar a su pueblo en medio de los hornos de ladrillos de Egipto y bajo el azote de los capataces de Faraón. Eran su pueblo y él actuaría con ellos de una manera digna de sí mismo. Nada debería obstaculizar la exhibición pública de Su relación con aquellos para quienes Su propósito eterno había asegurado la tierra de Canaán.

Había bajado para librarlos; y el poder combinado de la tierra y el infierno no pudo mantenerlos en cautiverio una hora más allá de Su tiempo señalado. Él pudo y usó Egipto como escuela, y al Faraón como maestro de escuela; pero cuando se completó la obra necesaria, tanto la escuela como el maestro de escuela fueron apartados, y su pueblo fue sacado con mano enérgica y brazo extendido. ( CH Mackintosh. )

Versículo 10

Te enviaré a Faraón.

El llamado de un gran libertador

I. Su llamado se hizo necesario por el intenso sufrimiento nacional ( Éxodo 3:7 ).

1. Los sufrimientos a los que estuvieron expuestos los israelitas.

(1) Políticamente eran prisioneros.

(2) Socialmente eran esclavos.

(3) Comercialmente se arruinaron.

(4) Religiosamente eran degenerados.

2. La atención divina a los sufrimientos de los israelitas. Dios siente una profunda simpatía por los afligidos.

(1) Dios ve el dolor de los oprimidos.

(2) Dios escucha el clamor de los oprimidos.

(3) Dios alivia el dolor de los oprimidos.

II. Fue llamado a su misión por la agencia inmediata de dios ( Éxodo 3:10 ).

1. Se consultó a su agencia libre. Tal llamada es ...

(1) Honorable

(2) Responsable.

2. Se consideró su adaptabilidad. Las consideraciones sociales están subordinadas. Se puede llamar a un pastor para lograr la libertad de Israel. Por eso el llamado Divino a las almas humanas es:

(1) Enfático.

(2) Juicioso.

(3) esperanzado.

III. Definitivamente conoció la misión que tenía que emprender ( Éxodo 3:10 ).

1. Iba a visitar a la realeza.

2. Él iba a lograr la libertad de Israel. Dios le advierte de las dificultades, para que no sorprendan ni abrumen. Este arreglo es ...

(1) Misericordioso.

(2) Considerado.

(3) Acomodado a nuestra debilidad.

IV. En el desempeño de su misión estuvo animado por las más altas esperanzas ( Éxodo 3:8 ).

1. Anticipó la libertad de Israel.

2. Anticipó la conquista en caso de guerra.

3. Anticipó la residencia en una tierra de belleza y fertilidad. Dios siempre anima con grandes esperanzas a quienes se dedican a un gran servicio.

Lecciones:

1. Que Dios sabe preparar a los hombres para que se conviertan en libertadores del bien.

2. Que la llamada divina es un requisito para la misión de la vida.

3. Que el dolor humano es patético y poderoso en su apelación a Dios. ( JS Exell, MA )

La misión de Moisés; o, la calificación para una obra divina

I. Dios eleva la raza mediante la instrumentalidad de hombres individuales.

1. Sirve para promover en el hombre el principio de la autosuficiencia.

2. Sirve para promover la unidad social.

II. Dios califica especialmente al hombre que emplea para elevar la raza.

1. Por una manifestación especial de sí mismo.

2. Impresionándolo con la divinidad de su misión.

3. Asegurándole su cooperación.

4. Haciéndole consciente de su propia insuficiencia.

5. Proporcionándole un coadjutor para complementar sus deficiencias. ( Homilista. )

El llamado de Moisés

I. La forma de la llamada.

1. Notable por su brusquedad.

2. Destacado por su misterio.

3. Destacado por su manifestación de Dios.

(1) Su santidad.

(2) Su fidelidad.

II. El motivo de la llamada.

1. La severidad de la aflicción del pueblo de Dios.

2. El clamor del pueblo de Dios, que había llegado a los oídos de Dios.

III. El propósito de la llamada.

1. La liberación de su pueblo del maestro de tareas.

2. El cumplimiento del pacto divino con Abraham, Isaac y Jacob.

IV. El estímulo para obedecer la llamada. La presencia personal de Dios.

V. El nombre de Aquel que hizo el llamamiento.

1. La revelación de este nombre fue provocada por una importante pregunta de Moisés.

2. El significado del nombre.

(1) Representa la personalidad, la eternidad y la supremacía de Dios.

(2) Representa una autoridad y soberanía que ni siquiera el Faraón puede contradecir.

Lecciones:

1. Aprendemos el interés profundo y práctico de Dios en su pueblo.

2. Aprendemos que Dios es un oyente y un contestador de la oración.

3. Aprendemos la sabiduría de Dios al llamar a sus siervos.

4. Aprendemos la suficiencia total del estímulo Divino, para todo trabajador. ( DC Hughes, MA )

La elección de los instrumentos de Dios

Dios elige los instrumentos más humildes. Pasa junto a la tempestad y riega los campos y jardines con su imperceptible rocío. Pasa junto al gran elefante y otorga los tonos de zafiro y amatista al diminuto colibrí. Pasa por los pinos altos y el olmo enorme, y prodiga flores y perfumes en la violeta. Toda la historia enseña la misma verdad. Moisés era hijo de un levita pobre; Gedeón era trillador; David era un niño pastor; Amos era un pastor; los apóstoles eran oscuros e ignorantes; Zwingle era pastor; Melancthon, el gran teólogo de la Reforma, fue armero; Lutero era hijo de un minero pobre; Fuller era un sirviente de granja; Carey, el creador del plan de traducir la Biblia al idioma de los millones de indostanistas, era zapatero; Morrison, quien tradujo la Biblia al idioma chino, fue un último hacedor; El Dr. Milne era un pastorcillo; Adam Clarke era hijo de cotters irlandeses; John Foster era tejedor; Jay, de Bath, era pastor. (Edad cristiana. )

El llamado de Moisés

I. Los preparativos para la llamada. Su milagrosa huida en la infancia; su cuidadoso entrenamiento en la corte del faraón; su conocimiento de gobiernos, hombres, ejércitos, ritos religiosos; sus silenciosos años de oscuridad, observando el ocio de las estaciones a medida que iban y venían, los lentos movimientos de las estrellas; el cuidado de Dios por las criaturas indefensas de las que él era pastor; la vida hogareña: todo esto formaba parte de la llamada. Su alma maduró.

II. La llamada en sí. Uno más grande nunca fue entregado a un hombre mortal. El único mayor fue asignado a ese Profeta como Moisés, quien, en el cumplimiento de los tiempos, vino a sacar al mundo de una esclavitud peor que la egipcia a través de la muerte de la cruz.

III. La vacilación de Moisés ante la gran convocatoria. Fue perfectamente honesto ante Dios. Y es porque fue tan honesto que podemos entenderlo y aprender de él en este punto de inflexión en su carrera. No perderíamos la imagen de este gran hombre, este vaso elegido por Dios, dudando, confesando sus sentimientos cobardes y tratando de esconderse del deber. La respuesta de Jehová fue tan repentina como el mandato, y fue una completa satisfacción para todos los problemas reales e imaginarios de la situación: “Ciertamente estaré contigo”.

IV. Por último, si buscamos más lecciones prácticas de esta parte de la historia sagrada, nos veremos inducidos a preguntarnos por qué la Biblia hace tanto de las llamadas que sus personajes principales recibieron a su oficina. ¿Fue simplemente para demostrar la autenticidad de su comisión? Lo demostraron por sus obras hechas en el nombre de Dios. ¿Fue para mostrar el poder de Aquel que puede llamar hijos a Abraham desde las piedras y hacer que las cosas no sean como las que son? No solo esto, sino más bien para hacernos sentir que podemos estar recibiendo llamadas a Su servicio, aunque las ignoremos, y que, si vivimos cerca de Él, la vida puede en cualquier momento tomar una nueva forma y carácter. ( EN Packard. )

El libertador y su comisión

La historia personal del libertador y su comisión, vista en referencia a la dispensación superior del Evangelio, exhibe los siguientes principios, sobre los cuales será innecesario ofrecer una ilustración más extensa.

1. El tiempo para que el libertador se presente y entre en la obra poderosa que se le ha encomendado, ya que debe ser el más apto para el propósito, por lo que debe ser el elegido y fijado por Dios. Podría parecerles largo en llegar a muchos, cuyos corazones gemían bajo el yugo del adversario; ya veces podrían haber estado dispuestos, si hubieran podido, apresurar su llegada. Pero el Señor sabía mejor cuándo debía tener lugar, y con precisión infalible lo determinó de antemano. Por eso leemos que la aparición de Cristo ocurrió “a su debido tiempo” o “en el cumplimiento de los tiempos”.

2. El Libertador, cuando venga, debe surgir dentro de la Iglesia misma. Con ella está el pacto de Dios; y ella sola es la madre de la simiente victoriosa, que destruye al destructor.

3. Sin embargo, la liberación, incluso en sus primeras etapas, cuando sólo existe en la historia personal del libertador, no es del todo independiente del mundo. La bendición de Israel estaba entretejida con actos de bondad derivados de los paganos; y el niño Moisés, con quien su misma existencia como nación y toda su gloria venidera estaba ligada, debía su preservación a un miembro de la casa de Faraón, y en esa casa encontró un asilo y un lugar de enfermería adecuados.

Así, la tierra "ayudó a la mujer", como ha hecho a menudo desde entonces. Incluso en la historia del Autor y Consumador de nuestra fe, la historia de la redención se vincula estrechamente con la historia del mundo.

4. Aún así, el libertador, en cuanto a su persona, su preparación, sus dones y su llamado, es peculiarmente de Dios. Que una persona como Moisés fuera provista para la Iglesia en la hora de su extremado, fue enteramente el resultado del pacto de Dios con Abraham; y todas las circunstancias relacionadas con su preparación para la obra, así como la comisión que se le dio para emprenderla, y las dotes sobrenaturales que lo capacitaron para su ejecución, manifiestan claramente la interposición especial y graciosa del cielo. Pero lo mismo es cierto en cada particular, y se muestra aún más ilustre en Cristo. ( P. Fairbairn, DD )

Preparación para el ministerio

I. Un ministerio humano para una salvación Divina. La madre en la guardería o al lado de la cama de sus hijos; el padre, por su vida piadosa, así como por instrucción directa; el comerciante entre sus empleados y vendedores; el empleador entre sus empleados; la señora entre sus siervas: todas ellas tienen oportunidades para el ejercicio del ministerio de la gracia. Dios usa otros medios además del ministerio público, o el trato directo del obrero cristiano, para sacar a su pueblo de la tierra de servidumbre a su reino de vida y luz. Mil influencias silenciosas y acumulativas pueden estar entre los agentes que terminan en la conversión de cada alma.

II. Este ministerio no es autodesignado. "Yo te enviaré". En todo nuestro servicio debemos tener en cuenta que debemos ir en nombre de Dios, por Su designación para hacer Su obra y no la nuestra; de lo contrario, la obra será un miserable fracaso y el nombre de Dios será blasfemado.

III. La naturaleza de la comisión. “Yo enviaré . ”El Señor llama a todo Su pueblo a salir a este mundo con un testimonio y testimonio de Él. Lo que el Señor necesita ahora, como al principio, es que sus discípulos vayan a todas partes predicando a Jesús y la resurrección. Cuando el Espíritu obra libremente en los creyentes, se hacen muchos más discípulos.

IV. Moisés debía bajar a donde estaba el pueblo. Ahora, fíjense que cuando Dios le ordenó a Moisés que bajara, no le dijo que construyera un púlpito en la frontera de Egipto y gritara: "¡Ven!" Escuché de un ministro al que se le pidió que fuera a ver a un hombre que estaba ansioso por su alma. Él respondió: “Él sabe dónde vivo. Si quiere mi ayuda o consejo, que venga a verme. Si es sincero, lo hará ". Debería haberle dicho: "Si eres sincero acerca del trabajo de tu Maestro y conoces el significado de la comisión bajo la cual ocupas tu cargo, irás con él". No olvides que nuestra comisión es "ir". ( GF Pentecostés, DD )

La llamada divina al servicio

1. Es persuasivo: "ven".

2. Es inmediato: "ahora".

3. Es lógico: "por lo tanto". ( JS Exell, MA )

"Te enviaré a Faraón"

1. Una vocación.

2. Una preparación.

3. Una comisión. ( JS Exell, MA )

Una tarea dada por Dios

1. Arduo en su exigencia.

2. Responsable en su ejercicio.

3. Glorioso en su emisión.

4. Único en su carácter. ( JS Exell, MA )

Notas

1. El llamado de Dios - es instantáneo y no sufre demora.

2. Aunque Dios no necesita a ningún hombre, llama a algunos para que ayuden a su pueblo.

3. A los que Dios llama, los envía para llevar a cabo la liberación.

4. La misión de Dios puede ser del hombre más pobre al más grande potentado.

5. El mandato de Dios es suficiente para capacitar al hombre más débil para el trabajo más fuerte. ( JS Exell, MA )

El principio de mediación en el trato de Dios con los hombres

En el octavo versículo Dios dice: He descendido para librarlos de la mano de los egipcios; y en el décimo versículo dice: "Te enviaré a Faraón". ¿No hay una discrepancia aquí? Si Dios mismo bajó para hacer una obra, ¿por qué no fue y la hizo personalmente? Una palabra de Él mismo seguramente habría hecho más por la causa que Él había abrazado que todas las palabras que el más dotado de Sus criaturas podría haber usado.

Al considerar este incidente como algo aislado, sin duda parece más notable que Dios no ejecutó personalmente lo que había concebido personalmente. El pensamiento era suyo, también lo era el amor; todo el lado espiritual del caso pertenecía exclusivamente a Dios; sin embargo, llama a un pastor, un hombre solitario y sin amigos, para que resuelva —con dolorosa elaboración y a través de una larga serie de desconcertantes desilusiones— el propósito que parece que Él mismo pudo haber logrado con una palabra.

Sin embargo, encontramos que la instancia no es de ninguna manera aislada. A lo largo de todo el esquema del gobierno Divino de la familia humana, encontramos el principio de mediación. Dios le habla al hombre a través del hombre. Sin duda, esto es misterioso. Para nuestro entendimiento imperfecto, parecería que la revelación personal directa de Su presencia y gloria aseguraría instantáneamente los resultados que son tan deseables y, sin embargo, tan dudosos.

Es aquí donde la fe debe guiarnos. Además, este principio de selección individual en la materia de todos los grandes ministerios, está en consonancia con el principio que encarna en un solo germen los mayores bosques. Basta que Dios dé una bellota, el hombre debe plantarla y desarrollar su productividad. Dios obra de uno a muchos. ( J. Parker, DD )

Para que saques a mi pueblo .

El carácter típico de Moisés considerado, como libertador, mediador, legislador y guía de Israel

I. Moisés típico de Cristo como libertador.

1. Cuando estábamos muertos en pecado, Dios preparó un Libertador.

2. Solo un Libertador para toda la carrera.

3. Un hombre, como sus hermanos.

4. Moisés, como Cristo, no hizo ningún sacrificio común para cumplir con el deber que Dios le había encomendado.

II. En ningún punto de vista es el carácter de Moisés más venerable, o él mismo más ilustre como un tipo de nuestro bendito Señor, que cuando consideramos en él al mediador designado entre Dios e Israel, Moisés estaba calificado para este oficio - por amor cordial - mansedumbre - longanimidad - desinterés - celo siempre vigilante; de modo que Dios no podría tener interés en los hombres excepto a través de Cristo, quien está mucho más calificado para el oficio de mediador que Moisés.

III. Al intentar estimar el carácter de Moisés como un tipo de Cristo, no debemos descuidar de ninguna manera considerarlo en su oficio de legislador a Israel. Era necesario que se les diera algún modo de gobierno. Esto fue dado por el Altísimo, a través de Moisés. Por tanto, en el lúgubre cautiverio del alma, los deseos de la carne y la soberbia de la vida, se oponen a la voluntad de Dios; y la criatura caída se convierte en una ley fatal para sí mismo.

Incluso cuando se quita la condenación de la impiedad y se rompen los grilletes con que ataba todas las pasiones, facultades y principios de la mente, el siervo liberado necesita una revelación de la Palabra de Dios mediante la cual su conducta pueda ser modificada. gobernado. Cristo, un legislador, asistido en la formación de la ley, puede explicarla mejor, hacerla cumplir mejor.

IV. Considere su carácter típico, como líder y guía de Israel. Puede que hayas huido de Egipto; pero ¿estáis fuera del alcance de la tentación? ¿Habéis pasado por todo el desierto del pecado y la seducción? ¿Habéis triunfado sobre todos vuestros enemigos y recibido vuestra porción asignada en las habitaciones del descanso y la gloria eternos? No lo has hecho. Tienes ante ti un peregrinaje difícil, pero la misericordia infinita no te ha dejado vagar solo.

Su Conductor conoce completamente el camino hacia esa bienaventuranza adonde ustedes se esfuerzan por seguirlo. Ignorante como eres, Él puede darte conocimiento; débil, puede apoyarte; débil, puede refrescarte. Lecciones:

1. Sea persuadido de que el evangelio es digno de ser aceptado por todos.

2. Pero si los afectos mundanos y profanos todavía se oponen a la influencia de ese evangelio en vuestros corazones, no cedan dócilmente a la esclavitud que ellos impondrían, hasta que se les proporcione una respuesta a la terrible pregunta: ¿Cómo escaparemos nosotros si lo descuidamos? gran salvación?

3. Se preguntará naturalmente: Tú que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Por lo tanto, aunque los ministros de religión se esfuerzan por hacer sabios a otros para la salvación, pueden leer en esta historia una reprimenda a su propia incredulidad y timidez. ( RP Buddicom, MA )

Líderes

1. Líderes que debemos tener. Para ser un líder hay que tener coraje. No sin razón dijo Sir Walter Scott: “Me parece que lo que menos se perdona en un hombre de cualquier marca y probabilidad es la falta de esa cualidad llamada coraje. Todas las excelentes cualidades del genio no pueden compensarlo ". La audacia es exigida por la propia naturaleza de la facilidad. Aquel que nunca se mueve hasta que todos los demás se mueven puede ser un excelente compañero o seguidor; pero no es un líder. Quien quiera liderar debe ir antes, debe estar por adelantado.

2. Pero el coraje debe tener alguna base; y esta base se encuentra en gran parte en las condenas. El que quiera dirigir no debe tener opiniones solamente, sino convicciones. Debe tener ante sí algún resultado definido para alcanzar, y una concepción fija de la manera en que debe alcanzarse el fin. Y todo esto no debe ser una conjetura, sino una garantía. No podemos guiar a la gente con un quizás. Por lo general, en proporción a la positividad de las convicciones de uno, estará su valor para obedecerlas.

Si los objetivos, los métodos y las convicciones de uno son elevados y nobles, tanto mejor; pero debe tener convicciones, si quiere ser un líder, y debe mantenerlas con una tenacidad que sólo la muerte puede desatar.

3. Una de las convicciones que componen el liderazgo es la creencia de que las cosas se deben hacer, que se pueden hacer, que se deben hacer; o, en otras palabras, fe. Debe haber fe en una causa, fe en uno mismo, en el destino de uno, en el hombre; o, más bien, debe haber una fe en lo que Dios puede y desea hacer por el hombre ya través del hombre. Decir "no se puede hacer nada" es decir "Dios no puede hacer nada".

”Esta desesperación no solo es totalmente anticristiana, es fatal para el liderazgo. "No puedo" es impotente, o potente solo para el mal. “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” conduce a la victoria.

4. De la fe surge la progresividad. No tener ninguna aspiración más allá de sostener las cosas justo donde están , o, tal vez, empujarlas hacia atrás una pulgada o dos, esto es fatal. Pero hay inspiración en la idea de lograr algo que no se ha hecho antes, de pisar alturas hasta ahora inalcanzables. El guardafrenos está muy bien en su camino. Pero él no es el director. No puede arrancar el tren.

5. Para el liderazgo debe haber simpatía - un conocimiento de los hombres, de sus sentimientos, de sus deseos, esperanzas y temores, prejuicios, etc. Y para el liderazgo debe haber desinterés. Se necesitan muchas otras cualidades para que un hombre pueda liderar sabiamente y con éxito. Estos me parecen indispensables para que pueda liderar en absoluto.

Versículo 11

¿Quién soy?

Timidez ministerial

I. A veces es ocasionado por pensamientos indebidos y despreciativos de uno mismo.

1. Por pensar indebidamente en nuestra posición social.

2. Por pensar indebidamente en nuestra debilidad intelectual.

3. Por pensar indebidamente en nuestra incapacidad moral.

II. A veces se debe a una estimación indebida de las dificultades del trabajo.

1. Esto puede deberse a las experiencias deprimentes de la juventud.

2. Esto puede deberse a la eliminación de ayudas amistosas.

III. A veces se debe a que no apreciamos, como deberíamos, la presencia y la ayuda divinas.

1. La presencia Divina es nuestra guía.

2. La presencia Divina es nuestra influencia sustentadora.

3. La presencia Divina es nuestra victoria.

IV. Debe ser eliminado por las esperanzas con las que está animado.

1. Con la esperanza de lograr la libertad de una vasta nación.

2. Con la esperanza de llevar a una vasta nación a la tierra prometida. Moisés iba a llevar a los israelitas a Canaán:

(1) Fértil.

(2) Abundancia.

(3) Belleza.

Por tanto, el ministro de Cristo tiene que llevar a los hombres al cielo - esta es la esperanza que lo anima - y debe dominar toda timidez - e inspirarlo con gozo santo. ( JS Exell, MA )

Notas

1. A veces, Dios puede ser negado por los mejores hombres en su debilidad.

2. Las mejores almas tienden a tener los pensamientos más bajos de sí mismas para la obra de Dios.

3. Las dificultades visibles en la Iglesia pueden desanimar a los hombres para trabajar.

4. El poder de los opresores egipcios puede asustar a los débiles instrumentos de liberación.

5. La redención de los hombres de la casa de servidumbre es un hecho sorprendente. ( JS Exell, MA )

El poder de la edad avanzada

1. Para cambiar las vistas.

2. Calmar el temperamento.

3. Humillar el alma. ( JS Exell, MA )

Trabaja más que uno mismo

No es de extrañar que lo haya preguntado. El mensaje parecía ser mucho más grande que el mensajero. Trabaja mejor quien magnifica su oficina. Los predicadores, y todos los ministros del bien, deberían ver que su trabajo es más grande que ellos mismos si trabajaran en el punto más alto de energía. Suponga un hombre que su trabajo es fácil, indigno de sus talentos, y no logrará mucho éxito. ( J. Parker, DD )

Una comisión divina

I. Los buenos hombres a menudo quieren una mayor confianza en el servicio de Dios.

1. La desconfianza puede surgir de una convicción honesta de incapacidad personal. Los trabajadores más adecuados suelen ser los más tímidos. Los grandes conversadores son pequeños trabajadores.

2. La desconfianza puede surgir de una falsa impresión de dificultades opuestas. Nuestra estimación de lo que podemos lograr debe medirse por nuestra determinación y amor.

3. La desconfianza puede surgir de una recaída positiva del fervor religioso. El amor inspira celo.

II. Los hombres buenos a menudo quieren un aliento especial en el servicio de Dios.

1. Dios anima a sus siervos con la seguridad de su presencia. El dara&mdash

(1) Fuerza para cada conflicto;

(2) Sabiduría para cada emergencia;

(3) Protección contra todo peligro.

2. Dios anima a sus siervos con la seguridad del éxito final.

III. Los hombres buenos a menudo requieren una instrucción minuciosa en el servicio de Dios. Cuando Moisés decidió ir a los israelitas, anticipó las dificultades que surgirían. Querrían una prueba de su comisión divina, y él pregunta: "¿Qué les diré?"

1. Debemos preguntarle a Dios con respecto a nuestros compromisos seculares. ¿Por qué me dedico a este trabajo y no a otro? ¿Cuál es el objeto para el que trabajo? ¿Cuál es la influencia de mi trabajo en mi vida? ¿Cuál es el espíritu con el que trabajo?

2. Debemos preguntarle a Dios con respecto a nuestras tendencias intelectuales. Esta es una época de malestar intelectual. Se descartan las viejas teorías y se desechan las viejas doctrinas. ¿Me estoy apartando de los viejos caminos? ¿Estoy descansando sobre el verdadero fundamento?

3. Debemos preguntarle a Dios sobre nuestro progreso religioso. La vida espiritual requiere crecimiento espiritual. Nuestro progreso puede ser lento e imperceptible, pero debe avanzar o perecer. ¿Avanzamos en la vida Divina? ¿Es la fe más fuerte? es el amor mas profundo? ¿Es el celo más intenso?

IV. Los buenos hombres a menudo recibieron la autoridad divina para el servicio de Dios.

1. ¿Qué evidencia tenía Moisés de su comisión divina? Fue atestiguado por una llamada milagrosa.

2. ¿Qué evidencia tenían los israelitas de su comisión divina? Fue atestiguado por un poder milagroso. ( JT Woodhouse. )

La desconfianza de Moisés en sí mismo

Estas palabras indican humildad, no miedo. Entre los motivos que alega para su vacilación, en ningún caso hay alusión al peligro personal; lo que temía era el fracaso debido a la incompetencia, especialmente en el poder de expresión. Este rehuir la autoafirmación es la cualidad que parece estar especialmente insinuada por la palabra traducida “manso” en Números 12:3 . ( Cocinero de Canon. )

Falsa humildad

Algunas personas al estudiar este pasaje en la vida de Moisés alabarán su humildad. Todas sus súplicas se basaban en la indignidad personal o la incapacidad para la gran obra. Pero no nos engañemos. Esa "humildad" no es digna de elogio que se aparta de cualquier deber que Dios ordena. En Baalbec, en una cantera, se encuentra un magnífico bloque, casi separado y listo para transportar. Sin duda, estaba destinado a colocarse con sus compañeros en la pared que sostenía el Templo del Sol.

Tan grande, tan grandioso, es un fracaso, porque nunca llenó el lugar para el que fue labrado. Como fracasos son muchas vidas humanas. ¿Quién puede decir cuántos hombres yacen entre los desiertos y las ruinas de la vida, que Dios diseñó para llenar grandes lugares, pero que, cuando se les llamó, se negaron a ir? Doblaron sus talentos en las servilletas de supuesta humildad, de desconfianza en sí mismos, o de indolencia o desobediencia, y los enterraron en la tierra.

Para siempre yacerán en las canteras, pálidos fantasmas de gloriosos “podrían haber sido”, mientras que los lugares en el templo de Dios que debían llenar permanecen vacíos para siempre. Solo podemos hacer que nuestra vida sea un éxito si aceptamos con prontitud, gozo y sin vacilar cada llamado de nuestro Maestro a Su servicio, poniéndonos totalmente en Sus manos para ser usados ​​en cualquier lugar, de cualquier manera, en cualquier trabajo, para cualquier fin, como Él. puede dirigir. ( El maestro de Westminster. )

Versículo 12

Ciertamente estaré contigo.

La garantía de éxito

Considere que esta seguridad se aplica a todo el servicio de la vida santificada, y nos da derecho a sacar cuatro inferencias prácticas.

I. “Ciertamente estaré contigo”. Entonces el hombre es un sirviente, no un amo. Él debería conocer su lugar, o nunca podrá mantenerlo. Como sirviente, debería ...

1. Consultar constantemente a su Maestro.

2. Hablar constantemente en nombre de su Maestro.

3. Esté constantemente celoso del honor de su Maestro.

II. "Ciertamente estaré contigo". Entonces el trabajo debe tener éxito. ¿Cuál es la garantía de éxito?

1. No la inteligencia humana; los ministros pueden ser inteligentes, también las iglesias, etc .; es posible que hayamos aprendido sermones, sermones capaces, sermones ingeniosos, etc.

2. Organización poco hábil. Tarjetas, bazares, registros, circulares, etc., inútiles como extremos.

3. La palabra del Señor es garantía de éxito. "La boca del Señor lo ha dicho". "Mi palabra no volverá a mí vacía".

III. “Ciertamente estaré contigo.” - entonces el sirviente será recibido por amor al amo. "El que a vosotros recibe, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió". El verdadero ministro lleva consigo una bendición. Los romanos iban a recibir a Febe en el Señor. ¡Qué lección para los ministros: son representantes de Dios!

IV. "Ciertamente estaré contigo". Entonces no habrá falta de gracia o de poder. "Si a alguno le falta sabiduría", etc. "He aquí yo estoy con vosotros siempre", etc. "No la tenéis porque no pedís o porque pedís mal". Los sirvientes pueden aconsejarse unos a otros, pero no a la interrupción de la oración continua y de confianza al Maestro.

1. Dios está con sus siervos para su consuelo.

2. Para su orientación.

3. Por su seguridad.

Aplicación: Aviso&mdash

1. La individualidad de la promesa, "estaré contigo" - con un solo hombre.

2. El énfasis de la premisa: "Ciertamente". ¿Quién está con nosotros en nuestro ministerio de vida? ( J. Parker, DD )

El compañerismo divino realizado por el bien al servicio de la vida cristiana

I. Fue considerado. Promesa hecha cuando más se necesita, en momentos de debilidad.

II. Fue enfático. Sin dejar lugar a dudas.

III. Fue comprensivo. "Contigo." No te seguiré, no iré delante de ti, no estaré cerca de ti, sino contigo, como un compañero para alegrar tu alma; como amigo, para darte consejo; como un Dios - para hacerte victorioso. ¿Cómo puede fallar una misión cuando Dios está con el trabajador? ( JS Exell, MA )

La presencia de Dios con sus ministros

La misión de Moisés se asemeja a la de todo ministro cristiano, en eso:

I. Fue enviado a sus hermanos.

II. Cuando fue a ellos, los encontró en un estado de esclavitud y opresión; sus espíritus aplastados, sus mentes degradadas.

III. Descubrió que solo los provocaba con sus esfuerzos por liberarlos.

IV. Se hicieron promesas para apoyarlo en sus decepciones. Vea la promesa en el camino de ...

1. Aliento. Dios estará con cada ministro.

(1) Como guía;

(2) Para fortalecerlo y apoyarlo bajo prueba;

(3) Para consolarlo y consolarlo.

2. Precaución. Si bien cada pastor descansa en el consuelo de este privilegio, no debe olvidar la llamada a la vigilancia y la santidad que está inseparablemente relacionada con él. ( H. Raikes, MA )

Dios está con sus ministros

Cuando entré por primera vez al ministerio, hace veinte años, estaba lleno de un entusiasmo tan fresco como inexperto en la obra de ganar almas. Cuando comencé a predicar, estaba seguro de que todo el mundo lo oiría y se convertiría. El evangelio era tan simple; las noticias tan buenas; la gracia de Cristo tan preciosa, que no podía pensar en otra cosa que en que mis oyentes se entregaran de inmediato a Cristo.

Tenía la impresión de que la razón por la que la gente no se convertía en mayor número era que los predicadores no hicieron el evangelio simple y claro. Supuse que podía hacer esto. Por desgracia, yo era tan ignorante como Moisés cuando hizo su primer intento por salvar a sus hermanos. No sabía cuál era la esclavitud, aunque yo mismo había sido liberado. No me di cuenta de la oscuridad de la mente no renovada, la enemistad del corazón no renovado.

No conocía la fuerza de la cadena con la que Satanás ha atado las almas. Pero, como Melancthon, que tenía un pensamiento similar, descubrí que “el viejo Adán era más fuerte que el joven Pentecostés”; y confieso que a esta hora, aunque llevo veinte años en la obra, nunca me siento al lado de un hombre, mujer o niño inconverso, para intentar llevarlos a Cristo, sin un cierto sentido de miedo. .

Mi insuficiencia siempre se me presenta cuando pienso en lo que implica este trabajo. Persuadir a un hombre para que reforme su vida, para que abandone ciertos pecados y deseos dañinos, es comparativamente fácil: pero convertir a un pecador a Dios es una tarea verdaderamente difícil; y sin la ayuda del Espíritu Divino es imposible que el hombre lo efectúe. ¿Qué respuesta tenemos que dar a este rechazo honesto de un trabajo difícil? Escuchemos cómo Dios respondió a Moisés: “Ciertamente estaré contigo.

”Como si hubiera dicho:“ ¿Por qué, Moisés, no esperabas que te enviaría solo a Egipto para liberar a mi pueblo? ¿Has olvidado que dije que había bajado a entregar? Verdaderamente serás Mi instrumento; pero estaré contigo para hacerte poderoso y para llevar a cabo la obra aparentemente imposible ". Esto pone el trabajo bajo una nueva luz. Si Dios va con nosotros al trabajo, entonces podemos emprender cualquier cosa. Cuando Jesús dijo: "Id por todo el mundo y haced discípulos de todas las naciones", no se olvidó de decir: "He aquí, yo estoy con vosotros siempre". ( GF Pentecostés, DD )

El Dios invisible pero omnipresente

Dios se pone así aparentemente en una posición secundaria. Moisés debe estar al frente y, en lo que respecta a la publicidad, debe asumir toda la responsabilidad del movimiento propuesto. Fue fácil para Moisés decir que Dios lo impulsó a hacer ciertas representaciones a Israel y al Faraón, pero ¿cómo iban a estar convencidos de que Moisés era un siervo y no un amo? Ésta es la dificultad de todo el servicio más elevado de la vida, a saber, que lo espiritual es invisible y, sin embargo, omnipotente; la atención pública se centra en el agente humano, y las profesiones de inspiración e impulso espirituales son tratadas con desconfianza, si no con desprecio, por la mayor parte de la humanidad.

Es el Cristo invisible que está con la Iglesia. Si estuviera presente de manera manifiesta, se supone que se obtendrían mayores resultados del servicio cristiano; pero la suposición debe ser errónea, ya que Aquel a quien tal servicio es infinitamente más querido de lo que jamás puede serlo a nosotros mismos, ha determinado el modo de evangelización cristiana. Entonces, ¿cuál es el gran deber y privilegio de la Iglesia? Es darse cuenta de la presencia e influencia de lo Invisible.

La Iglesia en realidad debe ver lo Invisible. Hay otra visión al lado de la visión del cuerpo; la fe misma es vista; y donde la fe es completa, hay una conciencia de la presencia de Dios a lo largo de nuestra vida y servicio, lo que equivale a una visión distinta de la presencia personal y el gobierno de Dios. ( J. Parker, DD )

El espiritu del destino

Moisés ha sido, por así decirlo, llamado de manera audible y visible al servicio e investido de autoridad. Un gran placer parece atribuirse a experiencias de ese tipo. Seguramente fue una bendición hablar cara a cara con Dios y salir inmediatamente de la comunión para hacer la obra que se había prescrito. La franqueza de la entrevista, la ausencia de todas las segundas causas e instrumentalidades, tiene una solemnidad que afecta profundamente al corazón.

Pero, ¿es mi destino menos divino porque me ha sido revelado en condiciones que parecen separar ampliamente entre el Creador y la criatura? ¿Tiene Dios sólo un método de obrar para revelarle a un hombre cuál es la obra de ese hombre en la vida? No siempre vemos la fuente; a veces tenemos que contentarnos con beber en el arroyo. El peligro es que no imaginemos que el arroyo se creó a sí mismo, olvidando en nuestra irreligión y locura que el arroyo es imposible sin la fuente.

A veces, un hombre es despertado a su destino por sus semejantes. En otros casos, el destino de un hombre parece estar determinado por lo que él llama sus circunstancias o su entorno. Pero, ¿por qué esta forma amplia y tortuosa de plantear el caso? No deponemos a Dios confundiendo el origen de nuestra acción; solo mostramos la pobreza de nuestro propio juicio, o la falta de justicia que empobrece nuestras vidas de sus mejores cualidades. Todo hombre debería plantearse la pregunta: ¿Cuál es mi destino? ¿Qué quiere Dios que yo sea y haga en el mundo? ( J. Parker, DD )

La presencia de dios

En los primeros días del Seminario Teológico de Alleghany, a menudo se necesitaba mucho dinero. Una vez, en un momento de extrema urgencia, el reverendo Dr. Francis Herren, presidente de la junta directiva, el reverendo Dr. Elisha P. Swift, también director, y el reverendo Jos. Patterson, se reunieron para idear una forma de alivio. Con toda su fe, los hermanos mencionados en primer lugar estaban muy abatidos: “No tenemos a nadie que nos ayude”, dijo uno de ellos.

"¡Nadie!" respondió el Sr. Patterson, calurosamente: “¡Por ​​qué! Sé de mil aquí ". Los dos parecían asombrados. Continuó: “¿No es el Dr. Herren un cifrado? ¿No es el Dr. Swift un cifrado? ¿No soy un cifrado? Pero Jesucristo es sin duda Uno. Y si ponemos uno antes de tres cifras, ¿no son mil? " Tomaron un nuevo valor, fueron a Aquel que puede ayudar, y no oraron en vano.

La presencia de Cristo prometida

Crisóstomo dice bellamente, para nuestro consuelo: “Tengo una promesa de Cristo - tengo su nota de mano - que es mi apoyo, mi refugio y refugio; y aunque el mundo se enfurezca, a esta seguridad me aferro. ¿Cómo lo lee? 'He aquí que estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo'. Si Cristo está conmigo, ¿qué temeré? Si Él es mío, todos los poderes de la tierra para mí no son más que una telaraña ".

Versículo 13

¿Qué les diré?

Dificultades ministeriales que se deben anticipar y cómo superarlas

I. Los ministros deben anticipar las dificultades en el desempeño de su misión vital.

1. Derivado de prejuicio en referencia al hombre.

2. Derivado del escepticismo en referencia a la verdad.

3. Surgir del letargo en referencia a la misión.

II. Para superar estas dificultades, los ministros deben buscar la dirección de Dios.

1. Reconocimiento divino de la dificultad ministerial. No rechazará a nadie que busque Su ayuda.

2. Simpatía divina con la dificultad ministerial.

(1) Manifestado por el don de la visión celestial ( Éxodo 3:2 ).

(2) Manifestado por el don de la instrucción necesaria ( Éxodo 3:15 ).

(3) Manifestado por el don de la santa compañía ( Éxodo 3:12 ).

Tal manifestación de simpatía divina debería inspirar a cada ministro con espíritu y fortaleza para su trabajo. Los que están a su favor, son más que todos los que pueden estar en su contra. ( JS Exell, MA )

¿Por qué Moisés preguntó el nombre de Dios?

1. No para instruir su ignorancia. No se había olvidado de Dios en Egipto.

2. No satisfacer su curiosidad.

3. Pero para satisfacer a Israel.

El error tiene muchos dioses, por lo que quería saber cómo podría demostrarle a la nación esclavizada que había venido en nombre del Verdadero. ( JS Exell, MA )

Lecciones

1. Es bueno que un ministro sepa a qué negocio se dirige.

2. La respuesta de Dios a una objeción muchas veces engendra otra en Sus siervos.

3. Es muy probable que los hombres estén descontentos con los instrumentos de Dios.

4. Los siervos de Dios esperan razonablemente que Él aclarará todas las dudas en cuanto a Su nombre y su deber. ( JS Exell, MA )

"¿Qué les diré?" - una pregunta para el púlpito

I. ¿Les diré verdades que estén en armonía con su condición depravada? No; los ministros no deben predicar doctrinas en armonía con los gustos depravados de los hombres, sino despertarlos de su pecado mediante la proclamación del nombre divino y la libertad.

II. ¿Les doy un discurso argumentativo? Moisés tendría que convencer a los israelitas de que fue comisionado divinamente, y el uso principal que un ministro puede hacer de la lógica es probar la divinidad de su llamado al ministerio.

III. ¿Les doy un discurso sensacionalista? Si Moisés hubiera hecho esto, podría haber despertado una ola de sentimiento, pero pronto se habría calmado. La libertad de la nación no se habría logrado de esta manera. Los predicadores sensacionales del mundo no están haciendo más por la libertad moral de la raza.

IV. ¿Les diré lo inteligente que soy? Moisés se había humillado ante Dios. Y los hombres humildes ante Dios generalmente lo son ante sus semejantes. Los ministros no deben hacer una demostración de su conocimiento; tal conducta nunca logrará la libertad de las almas.

V. ¿Les hablo de la cruz de jesús? “Sí”, responde el pecador arrepentido; "eso es lo que quiero." “Sí”, responde el creyente anciano; "Ese es el encanto de mi alma". Predica la Cruz como emancipación del mundo. No a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor. ( JS Exell, MA )

Que predicar

Recuerdo que el difunto Dr. McLeod, quien era médico jefe en uno de los manicomios del gobierno, me preguntó si yo predicaría a algunos de los presos. "¿Qué tipo de hombres son?" Yo consulté. “Oh, sobre todo marineros; y si acepta la invitación de predicarles, debe tomar la decisión de soportar un buen golpe o dos, tal vez incluso un golpe en la cara; pero si desea entablar amistad con ellos, no debe prestarle atención.

"No les tengo ni un poco de miedo", respondí; “Si son marineros les hablaré como marineros, y estoy seguro de que no me enseñarán”. Fui y les hablé. No hubo ningún intento de molestarme, pero muchos de los pobres se acercaron después y me agradecieron por lo que dije. Algunos declararon que lo que les gustaba de mí era que les hablaba como marineros. Nadie que les hubiera hablado antes lo había hecho.

Sus antiguos visitantes parecían creer todo lo que les decían, que eran reyes, duques y condes, pero yo les había hablado como marineros, a su verdadero yo, y aunque estaban locos, sentían que estaba diciendo la verdad. De manera similar, debemos hablarles a los pecadores como si fueran lo que son. ( Christian Herald. )

Habla dirigida por Dios

Murió un hombre en Estados Unidos, que durante mucho tiempo había sido famoso por su maldad. Sus habilidades intelectuales no eran de poca monta; su propiedad era considerable y había pertenecido a una familia de buena posición. Mediante la práctica de todo tipo de disipación había alcanzado una notoriedad maligna, y se enorgullecía de ser considerado el camino más fascinante y peligroso del país. Siendo así, sus asociados resolvieron darle un funeral digno de su reputación.

Como una forma de asegurar esto, invitaron a uno de los ministros presbiterianos más eminentes de la región para que pronunciara el discurso fúnebre. Para sorpresa de muchos, después de una pequeña vacilación, consintió. El día y la hora señalados, la iglesia del campo estaba abarrotada hasta desbordar por una asamblea compuesta por los parientes, amigos y compañeros del difunto, junto con una multitud mixta atraída de lejos y de cerca por la curiosidad de escuchar lo que tal ministro podía. encontrar que decir de un hombre así.

Puntual al momento, la alta silueta del clérigo subió al púlpito y comenzó el servicio. Primero fue la lectura de las Escrituras. Luego siguió una oración, sumisa y tierna, por la familia y los parientes del difunto. Pero el anuncio del texto cayó sobre la asamblea como un trueno. Era de Lucas 16:23 : “Y en el infierno alzó los ojos, estando en tormentos.

”El sermón fue una exhibición de lo más picante y poderosa del carácter, el curso y el final de un hombre malvado. Mantuvo a la asamblea hechizada hasta la última palabra; pero no había en él ni una sola alusión directa a la persona cuyas exequias habían venido a celebrar. En silencio y en profunda solemnidad, la congregación se dispersó una vez terminado el servicio. Algunos se indignaron, pero cualquier intento de provocar el odio contra el predicador fue un fracaso.

Generalmente se pensaba que en lo que había hecho estaba gobernado por un sentido del deber. Se dice que declaró después que cuando fue invitado a predicar en esa ocasión había decidido declinar, pero, en respuesta a la oración, recibió un mensaje que él creía que era de Dios: “Ve y predica la predicación que te lo ordeno ". ( Christian Herald. )

Los siervos de Dios informan las palabras de Dios

Las palabras dichas por su propia cuenta, sin hacer referencia a su Señor, caerán al suelo. Cuando el lacayo va a la puerta para responder a una persona que llama, le pregunta a su amo qué tiene que decir y él repite lo que su amo le dice. Tú y yo somos sirvientes de espera en la casa de Dios, y debemos informar lo que nuestro Dios quiere que hablemos. El Señor da el mensaje de salvación de almas y lo reviste de poder: lo da a un cierto orden de personas y bajo ciertas condiciones. ( CH Spurgeon. )

La dificultad de Moisés

Si Moisés había sido rechazado cuarenta años antes, ¿qué resistencia y qué objeciones no podría esperar entonces? Y cuando les hablara del Dios de sus padres, y les dijera: “Le he visto; Me ha hablado, me ha hecho promesas, me ha enviado a ti ”, ¿le creerían, le escucharían, le entenderían? Así fue como los apóstoles de Jesucristo, cuando fueron a reunir al pueblo de Dios en medio de idólatras, tuvieron que encontrar dos clases de enemigos; por un lado, los emperadores de Roma, los sacerdotes ricos y poderosos de las antiguas religiones, que tenían sus dioses, Júpiter, Marte, Mercurio y muchos más; por otro lado, las naciones a las que fueron enviados a convertir: existía la mayor dificultad.

Lea los Hechos de los Apóstoles y comprenderá fácilmente que los impedimentos y las persecuciones de los apóstoles provenían del pueblo más que de los emperadores y los grandes hombres del mundo. Pero, ¿comprendes completamente la objeción que Moisés esperaba de la incredulidad del pueblo? Los israelitas probablemente se habían convertido en idólatras al vivir entre los egipcios, que adoraban a un gran número de dioses, cada uno de los cuales tenía su nombre, como Ammón, Isis, Osiris, Apis. Me dirán: ¿Cómo se llama? ¿Es verdaderamente el Dios de nuestros padres? ¿Te lo ha dicho Él? No lo vemos; Nos ha abandonado. ( Prof. Gaussen. )

Una consulta necesaria

Antes de emprender cualquiera de los grandes recados de la vida, debemos saber quién nos ha enviado y cuál es el negocio en el que procedemos. Investigaciones de este tipo conducirán a una verdadera aprehensión de nuestra posición y, en no pocos casos, a una reversión de nuestro curso diario. ¿Para qué estas viviendo? Te apresuras y giras hacia adelante a un ritmo tremendo, tu cerebro rebosa de concepciones, tu mano apenas conoce un momento de descanso, persigues la burbuja, te empujas y compites y envidias, te halagas y te sientes halagado, atesoras y dispensas.

Que significa todo esto? ¿Quién esbozó el mapa con el que regulas tu peregrinaje? ¿Qué cuenta de sí mismo a quienes preguntan el nombre de su espíritu rector? Considere el tema a la luz de los asuntos cotidianos, y aparecerá instantáneamente el singular absurdo de no saber en qué negocio está comprometido. Conoce a un viajero que se dedica a los negocios; le preguntas cuál es su negocio y él no puede responder; le pregunta qué intereses representa y no obtiene respuesta; le preguntas adónde se dirige, y él responde la pregunta con una mirada de vacío; ¿a qué conclusión puedes llegar con respecto a una persona así? Instantáneamente sientes que el hombre es un niño y que el niño se ha descarriado.

Lo mismo ocurre con las preocupaciones más profundas y vastas de la vida; y quien esté sabia y profundamente ansioso por saber sobre qué base está procediendo en las transacciones comerciales, debería mirar más allá del mero detalle y enfrentarse a la gran pregunta: ¿sobre qué principio está procediendo mi vida intelectual, emocional, moral y espiritual? ¡Oh hombre, convéncete por un momento de demorarte en tu curso impetuoso y de interrogar tu propio corazón! No te dejes engañar por el torbellino, el trueno y la tempestad de una vida exterior; ¡No confundas la conmoción con el progreso, el entusiasmo por la regeneración, el autoaplauso por la bendición del cielo! ( J. Parker, DD )

Versículo 14

YO SOY me ha enviado a vosotros.

Autoridad inmutable

I. Moisés, al entrar en una gran misión, naturalmente pregunta las condiciones en las que procede.

II. En la revelación hecha a Moisés, “YO SOY me envió a ti”, se nos ha distinguido de la manifestación. "YO SOY" es el resumen del Ser.

III. La respuesta que Moisés recibió del Dios Todopoderoso fue una autoridad inmutable para la mayor de las misiones. Solo asegurémonos de que estamos haciendo el encargo de Dios, y Faraón y César, y todos los nombres de poder material, caerán ante nosotros, para nunca más volver a levantarse. ( J. Parker, DD )

El gran "YO SOY"

I. Dios es el incomprensible y, sin embargo, se revela en su relación con los hombres. La convicción de Su inescrutable es la raíz de toda reverencia y asombro. Ante el "YO SOY el que YO SOY", nuestros espíritus yacen en la más profunda adoración y se elevan a la más elevada aspiración. Pero necesitamos igualmente del otro lado. Necesitamos un Dios revelado en los rasgos esenciales de su carácter; y es en su trato con los hombres que le temían y amaban que se dio a conocer.

II. Dios es el independiente y absoluto. Uno, y sin embargo entra en pacto y en las relaciones más definidas con los hombres. Él es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.

III. Dios es el eterno y, sin embargo, el Dios de los moribundos. Cada momento que tenemos de comunión con el Eterno Dios nos asegura que para nosotros no hay muerte.

IV. Dios es el inmutable, pero el Dios de los hombres de todos los tipos y temperamentos diferentes. El mismo Señor sobre todos. Tomemos a estos tres patriarcas, tan estrechamente relacionados en sangre: Abraham, Isaac, Jacob. ¡Qué diferentes eran! Sin embargo, Dios era el Dios de los tres, porque todos estuvieron de acuerdo en ser buscadores de Dios. ( J. Leckie, DD )

El gran "YO SOY"

El primer pensamiento, quizás, de todo lo que está envuelto en estas dos grandes palabras comprensivas, "YO SOY", es el misterio. Nuestra mejor adoración es en silencio, y nuestra más verdadera sabiduría cuando confesamos sin confesión. "Es demasiado alto para mí, no puedo alcanzarlo". La máxima concepción del intelecto más exaltado del hombre más enseñado por el cielo es sólo una leve aproximación a ella. "YO SOY." Todavía se encuentra en el futuro de una lejana bienaventuranza: “Bienaventurados los de limpio corazón porque ellos verán a Dios.

Pero, ¿dónde se encuentran estos destellos del gran YO SOY? y ¿cómo podemos conocerlo ahora? Creo, primero, en la naturaleza. La maravillosa organización y el maravilloso sistema de la naturaleza, en el mundo en el que vivo. Luego lo busco en la Santa Palabra que Él me ha dado con la impresión de Su mente y ser. Pero más en ese Espíritu que habita en mí y que es el reflejo de la naturaleza y una parte de la vida y la esencia de Dios.

En tercer lugar, y mejor aún en Él, Su propio Hijo amado, “el resplandor de Su gloria y la imagen expresa de Su persona”, y quien se atribuye a Sí mismo ese mismo nombre ( Juan 8:58 ). Ninguna cosa creada podría decir jamás con la verdad: "Yo soy". Dios solo no tiene otro origen que él mismo. No depende de nada; Su vida es vida esencial; toda la vida, desde toda la eternidad pasada hasta toda la eternidad por venir.

Él es "YO SOY". Por tanto, debido a que Él es el YO SOY, todo es tiempo presente para Dios. Es el tiempo presente siempre. Las consecuencias son tremendas. Todos nuestros pecados pasados, todas nuestras misericordias pasadas, todas nuestras promesas y votos pasados, toda nuestra vida pasada y toda la vida que está por venir, es todo el momento presente con Dios, en toda su frescura, claridad y distinción en este momento - "YO SOY". ¡De ahí la absoluta y perfecta inmutabilidad! O tome otro ejemplo en ese gran nombre “YO SOY.

“Toda la vida, que en verdad es vida, debe emanar de Él. El es la vida. Y hay otro punto de vista que podemos tomar de estas dos grandes palabras, "YO SOY". Dios no dice lo que es. Eso nos lo deja a nosotros. Debemos llenar el espacio en blanco. “Soy lo que tú me haces. Si no me creen, si piensan poco de Mí, soy un Dios justo, un Dios santo, un Dios celoso, un Dios vengador, un Dios estricto, un Dios castigador; De ninguna manera perdonaré a los culpables, soy un fuego consumidor.

Si eres un pecador arrepentido, si me has dejado y vuelves a Mí, si te arrepientes de lo que has hecho, si me has afligido y ahora deseas agradarme, soy un Dios perdonador, lleno de misericordia. misericordia y compasión, de gran compasión, pasando por la transgresión y el pecado más de lo que nadie pide. Yo soy amor. Si eres realmente Mi hijo, pobre, débil, indigno, pecador, aunque eres Mi hijo, esforzándome por agradarme, sincero por servirme, deseando cada vez más verme y estar conmigo, contándome todo en tu corazón. corazoncito, confiando en Mí, amándome, Yo soy tu propio Padre amado, amoroso y fiel; Yo soy tuyo y tú eres Mío hasta el final.

Te he amado y elegido desde toda la eternidad, y nunca cambio. Aunque a veces me escondo, sin embargo, detrás de la nube YO SOY, YO SOY, YO SOY. ¡Yo soy tuyo y tú eres mío, por los siglos de los siglos! ”( J. Vaughan, MA )

El nombre divino

I. Como solo revelado por el Ser Divino mismo.

II. Como solo lo entienden parcialmente los intelectos más grandes.

III. Suficientemente comprendido para el servicio práctico de la vida cristiana. Conocemos lo suficiente de Dios para dar fuerza, responsabilidad, esperanza a nuestro trabajo y vida cristianos. ( JS Exell, MA )

El nombre del señor

La respuesta es doble. Repite la idea de que Él es el Dios de su padre; pero conecta eso con la idea de que Él es Jehová.

I. El nombre eterno. “Dios dijo a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Di a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros ”. La palabra es de donde proviene Jehová. Expresa la idea de existencia. Al anunciarse a Sí mismo con este nombre, el Ser Divino excluye toda noción de cualquier comienzo o terminación de Su existencia, o que está en deuda por ello con cualquier otro. Es autoexistencia, existencia necesaria; Su inexistencia es una imposibilidad y no se puede entretener.

Jesucristo "es el mismo ayer, hoy y por los siglos". "El Alfa y el Omega, el primero y el último". "El que era, y es, y ha de venir". Quizás la concepción más útil que tenemos de la permanencia está dada por el espectáculo de las altas montañas que permanecen inmóviles y sin cambios durante siglos y milenios. Los llamamos las colinas eternas. Pero Él estaba ante las montañas y continuará Su existencia eterna cuando hayan desaparecido en la disolución final.

II. La relación duradera. "El Señor, Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob". Los dos nombres están estrechamente relacionados, porque Él no podría ser el único Dios de generaciones sucesivas si no fuera Jehová, el Eterno.

1. Notarás que Él no es sólo Jehová, Dios en sí mismo, como no puede sino ser; Él es el Dios de las personas aquí mencionadas. ¡Piensa qué gran cosa es que Él sea el Dios de cualquiera! Piense en qué bendición y gloria es tener Su omnipotencia de su lado; Su amor tu lugar de descanso; Su trono tu refugio en la angustia; Su fidelidad inmutable tu confianza perdurable.

2. A continuación, observe que Él era el Dios de cada una de las personas mencionadas. Dios sabe cómo ser el Dios de todo su pueblo, sin embargo, se diferencian unos de otros en esos sutiles matices de carácter que, como los rasgos del rostro, distinguen a un hombre de otro.

3. Luego observe, además, que Él era el Dios de sus generaciones sucesivas. Este pensamiento es valioso en relación con la idea de que Dios todavía tiene un pueblo. La simiente espiritual de Abraham. También que los hijos de padres piadosos deben valorar la bendición de tener al Dios de su padre. Miedo a perderlo.

4. Tampoco debemos pasar por alto el importante uso que hizo el Gran Maestro de la declaración de nuestro texto. Argumento a favor de la resurrección y la inmortalidad en Mateo 22:24 .

III. El nombre permanente. La eternidad de Dios contrasta con nuestra breve vida ; garantiza nuestra confianza en él ; sugiere la bienaventuranza de aquellos que están interesados ​​en él. ( John Rawlinson. )

El nombre de Dios de sí mismo

I. Personalidad - "Yo".

1. Adjuntamos tres ideas a la personalidad.

(1) Distinción esencial.

(2) Conciencia individual.

(3) Espontaneidad.

2. La personalidad de Dios.

(1) Explica la unidad del universo.

(2) Satisface las aspiraciones de la naturaleza humana.

II. Autoexistencia - "YO SOY".

1. El independiente en medio de seres dependientes.

2. Lo inmutable en medio de un universo cambiante.

III. Falta de búsqueda: "YO SOY el que SOY".

1. El misterio es esencial para la Deidad.

2. El misterio es una falta de la naturaleza humana. Estimula el intelecto, despierta el asombro, inspira reverente asombro en las almas. ( Homilista. )

"YO SOY"

I. La más alta indagación del hombre como agente moral.

1. Esta investigación es muy razonable.

2. Esta consulta es sumamente urgente.

II. La mayor revelación para el hombre como estudiante moral. “YO SOY -“ ¿qué? La Fuente de toda vida, el Fundamento de toda virtud, la Fuente de toda bienaventuranza, la Causa, los Medios y el Fin de todas las cosas en el universo excepto el pecado.

1. Ésta es la revelación que anhela el hombre como pensador.

2. Esta es la revelación que da el evangelio.

III. La máxima autoridad del hombre como trabajador moral. Lecciones:

1. Dios es. El hecho más grandioso del universo.

2. Dios es una personalidad absoluta.

3. Dios trata con hombres individuales. “Me ha enviado . "

4. Dios hace del hombre su mensajero para los hombres. ( Homilista. )

El ministro enviado por Dios

I. La existencia divina. "YO SOY." El que es y quien será lo que es.

II. Tu ministerio una institución divina. "YO SOY me ha enviado a vosotros". Esto crea la relación de pastor y pueblo.

III. Deberes mutuos de pastor y pueblo.

1. El deber del pastor.

(1) Debe predicar el evangelio en su pureza y sencillez.

(2) Debe administrar las ordenanzas.

(3) Debe mantener una sana disciplina en la Iglesia.

2. El deber del pueblo.

(1) Simpatía;

(2) Amor;

(3) obediencia;

(4) cooperación;

(5) Oración por su ministro. ( JW Ray. )

La inmutabilidad de Dios

I. Que Jehová es inmutable se prueba por lo que sabemos de Sus otros atributos. Se nos asegura, por ejemplo, que Él es infinito en bondad, infinito en conocimiento, infinito en poder. La simple pregunta que tenemos ante nosotros es: ¿Están estos atributos sujetos a cambios? Ahora bien, el cambio en cualquier ser implica aumento, disminución o eliminación total de ciertas propiedades. Suponer que cualquier atributo de Dios cesa por completo, es suponer que deja de ser Dios.

Entonces, el cambio, si es que ocurre, debe implicar un aumento o una disminución de Sus perfecciones. Sobre este principio, es fácil ver que el menor cambio en el grado de Su poder, por ejemplo, debe hacerlo más que todopoderoso o menos que todopoderoso; el menor cambio en Su conocimiento debe hacerlo más que omnisciente, o menos que omnisciente; en otras palabras, el menor cambio en un ser perfecto e infinito es inconcebible.

II. Que Jehová es inmutable se prueba a partir de declaraciones explícitas y repetidas de la Biblia. (Ver Malaquías 3:6 ; Tito 1:2 ; Santiago 1:17 ; Salmo 102:27 ). Las inferencias resultantes de la verdad así establecida son tan importantes que exigen el tiempo restante que se le puede dedicar a este discurso.

1. Todas las concepciones de Dios que aplican el tiempo y la sucesión a Su existencia son erróneas: "Un día es para el Señor como mil años, y mil años como un día". No es mayor de lo que era desde la eternidad. La edad es un término relativo: implica comienzo; pero Dios es eterno. Implica cambio; pero Dios es inmutable. El tiempo es la medida de la existencia creada; pero Dios es increado. Por lo tanto, la diversidad de opiniones que tenemos de lo mismo en diferentes momentos resulta de la imperfección de nuestro conocimiento.

El cambio de opinión implica la posibilidad de equivocarse. El aumento del conocimiento implica ignorancia pasada; la disminución del conocimiento implica la ignorancia presente. Pero ninguno de estos puede aplicarse a Aquel cuyo "entendimiento es infinito".

2. Dios no tiene nuevos propósitos. Esto se sigue, por inferencia incuestionable, de Su inmutabilidad. Cualquiera que haya sido Su propósito desde la eternidad, es Su propósito ahora: y cualquiera que sea Su propósito ahora, fue Su propósito desde la eternidad. Entonces, dos cosas son seguras.

(1) Que Dios es inmutable.

(2) Que Dios tiene propósitos. La inferencia es perfectamente concluyente de que estos propósitos son eternos. Este argumento no puede eludirse. Tiene la claridad de la demostración.

3. La certeza de la salvación final para los verdaderos creyentes es una doctrina razonable, basada en la verdad inmutable de Dios, como está implícita en las promesas del nuevo pacto. Estas promesas del Dios inmutable deben cumplirse.

4. Cuando se dice que Dios se arrepiente, no implica ningún cambio en Su carácter o propósito.

5. La inmutabilidad de Dios no desanima a la oración, sino la mejor base de aliento. Si Jehová fuera voluble, como los monarcas terrestres, entonces, en verdad, sería en vano orar. La respuesta de la oración no implica ningún cambio en la mente de Dios.

6. La perfección inmutable de Dios es una doctrina llena de consuelo para su pueblo. Este mundo, con todas sus preocupaciones, lleva el sello de la mutabilidad. En medio de estas escenas de fluctuación, ¿no hay ningún objeto en el cielo o en la tierra que sea inmutable? Si uno; Dios no cambia. Aquí está la estabilidad.

7. La inmutabilidad de Dios es una doctrina llena de terror para sus enemigos. ( E. Potter, DD )

Dios, el gran "YO SOY"

Si digo "yo soy", digo lo que no es cierto para mí. Debo decir: "Soy algo, soy un hombre, soy malo, o soy bueno, o soy un inglés, soy un soldado, soy un marinero, soy un clérigo". dirá lo que es verdad de mí. Pero solo Dios puede decir "YO SOY" sin decir nada más. ¿Y por qué? Porque solo Dios lo es. Todos y todo lo demás en el mundo se vuelve : pero Dios es.

Todos nos estamos convirtiendo en algo desde nuestro nacimiento hasta nuestra muerte, cambiando continuamente y convirtiéndonos en algo diferente de lo que éramos un minuto antes; en primer lugar fuimos creados y hechos, y así nos convertimos en hombres; y desde ese momento hemos ido cambiando, envejeciendo, volviéndonos más sabios, o ¡ay! tonto volviéndose más fuerte o más débil; mejorando o empeorando. Incluso nuestros cuerpos cambian y se vuelven diferentes día a día.

Pero Dios nunca cambia ni se vuelve nada diferente de lo que es ahora. Lo que Él es, eso fue y siempre será. Muchos paganos han sabido que había un Dios eterno, y que Dios existe. Pero no sabían que Dios mismo lo había dicho; y eso los ponía ansiosos, desconcertados, casi desesperados, de modo que cuanto más sabios eran, más infelices eran. ¿De qué sirve saber simplemente que Dios existe?La pregunta para las pobres criaturas humanas es: "¿Pero qué clase de ser es Dios?" ¿Está lejos? ¿No le importamos nada a Él? ¿Deja que el mundo siga su propio camino, bien o mal? ¿Es orgulloso y descuidado? ¿Una Deidad que se glorifica a sí misma cuya misericordia no está sobre todas Sus obras, ni siquiera sobre ninguna de ellas? Y la gloria de la Biblia, el poder de Dios revelado en la Biblia, es que responde la pregunta y dice: “Dios se preocupa por los hombres, Dios ve a los hombres, Dios no está lejos de ninguno de nosotros.

Ay, Dios habla a los hombres - Dios le habló a Moisés y dijo, no "Dios es", sino "YO SOY". Dios, en diversos tiempos y de diversas maneras, habló a nuestros padres por medio de los profetas y dijo: "YO SOY". Pero más Moisés dijo: "YO SOY me ha enviado". Dios no solo nos ama y, sin embargo, nos deja solos. Él envía tras nosotros. Él nos envía. Pero nuevamente: "YO SOY me ha enviado a ustedes". ¿A quién? ¿A quién fue enviado Moisés? A los hijos de Israel en Egipto.

¿Y qué tipo de personas eran? ¿Fueron sabios y eruditos? Al contrario, eran estúpidos, ignorantes y brutales. ¿Eran piadosos y piadosos? Por el contrario, estaban adorando a los ídolos necios de los egipcios, tan aficionados a la idolatría que tenían que hacer un becerro de oro y adorarlo. Entonces, ¿por qué Dios se preocupó tanto por ellos? ¿Por qué Dios se preocupa por ellos, los ayuda y hace maravillas por ellos? ¿Por qué? Exactamente porque eran tan malos.

Solo porque eran tan malos, su bondad los anhelaba aún más y anhelaba hacerlos buenos. Solo porque eran tan inmundos y brutales, Su santidad anhelaba aún más limpiarlos. Debido a que eran tan estúpidos e ignorantes, Su sabiduría anhelaba hacerlos sabios. Debido a que eran tan miserables, Su compasión los anhelaba, como un padre por un hijo que ha caído en peligro. Debido a que estaban enfermos, tenían más necesidad de un médico.

Debido a que estaban perdidos, había más razones para buscarlos y salvarlos. Debido a que eran completamente débiles, Dios deseaba aún más poner Su fuerza en ellos, para que Su fuerza se perfeccionara en la debilidad. ( C. Kingsley, MA )

El nombre conmemorativo de Dios

I. En este nombre conmemorativo de Dios se nos enseña Su excelsa existencia. “YO SOY el que SOY” es un nombre sinónimo de Jehová. Este nombre incluye dentro de su vasta extensión de significación toda la existencia y duración pasadas, presentes y futuras.

1. La autoexistencia es un atributo divino.

2. La eternidad se sigue necesariamente de Su autoexistencia.

3. Su propiedad surge del hecho de Su existencia.

II. La revelación de este nombre conmemorativo a Moisés tenía un propósito. Fue una crisis en la historia de Moisés, y también de la de Israel en Egipto.

1. Uno de los propósitos que sirvió fue fortalecer a Moisés en la ejecución de su obra.

2. Otro propósito era controlar las prácticas idólatras.

3. Le enseñó a Moisés la seguridad del pueblo.

4. La revelación de este nombre en relación con la ascendencia del pueblo muestra que eran los herederos de la inmortalidad.

5. La revelación de este nombre indicó la victoria. ( JH Hill. )

La grandeza y gloria de Dios

La criatura no es nada en comparación con Dios; toda la gloria, perfección y excelencia del mundo entero no equivalen al valor de una unidad con respecto a los atributos de Dios; junte tantos de ellos juntos, no pueden hacer uno en número; no son nada en su opinión, y menos que nada. Todos los seres creados deben desaparecer por completo de la vista cuando pensamos en Dios. Como el sol no aniquila las estrellas y las convierte en nada, aniquila sus apariencias a nuestra vista; algunos son de la primera magnitud, algunos de la segunda, algunos de la tercera, pero durante el día todos son iguales, todos están oscurecidos por la gloria del sol: así es aquí, hay grados de perfección y excelencia, si comparamos uno. criatura con otra, pero que una vez que el glorioso resplandor de Dios brille sobre el alma, y ​​en esa luz todas sus diferencias no sean observadas. Ángeles, hombres, gusanos, todos son nada, menos que nada, para ser puestos en contra de Dios. Este magnífico título "YO SOY", oscurece todo, como si nada en otro lugar. (T. Manton, DD )

Versículo 15

El Señor Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac.

El Dios de las generaciones

Los hombres siempre están más o menos influenciados por el poder de los grandes nombres. Esto aparece en todas las esferas de la vida, social, científica, política, literaria, religiosa. El nombre de un hombre sabio, heroico o filantrópico, o notablemente piadoso, es una fuente perpetua de inspiración: un manantial de agua viva del que obtenemos estímulo, valor, poder para ser y para hacer. Su sonido agita el pulso de nuestra mejor vida.

Pero ningún nombre en ningún país, o entre cualquier pueblo, ha ejercido un poder más poderoso que estos tres mencionados en el texto ejercido sobre la mente y la historia de los judíos. Abraham, Isaac y Jacob se destacaron en todas las épocas sucesivas en un brillo creciente, sin sombra incluso por los recuerdos de otros nombres nobles, como Moisés, Daniel, Salomón, Elías, Isaías. Apelar a ellos siempre fue eficaz cuando fallaron todos los demás medios de despertar el corazón nacional.

I. Anuncia la relación de Dios con la vida individual. "Yo soy el Dios de Abraham, Isaac y Jacob". Aquí hay un hecho sublime al que nuestra mente puede aferrarse. La declaración no es vaga o insustancial, pero nos dice que el gran Dios tiene que ver con los hombres y tiene una relación personal distinta hacia cada uno de ellos. Quizás hemos sido demasiado aptos para intentar satisfacernos con generalidades impalpables y hablar de Dios como el Dios de la Creación, de cuya plenitud de vida y omnipotencia de energía el universo ha derivado su existencia.

De la misma manera empleamos lo que podríamos llamar Sus títulos oficiales para representarlo a Él en nuestro pensamiento. Él es el Rey de reyes, el Gobernador, el Gobernador de las naciones. Pero los corazones de los hombres anhelan un conocimiento más íntimo de Dios del que estas ideas pueden transmitir. No podemos satisfacernos con abstracciones. Los títulos oficiales nunca acaparan nuestro afecto. Lo que queremos no es una revelación que solo declare los tratos universales de Dios con la humanidad, sino su interés personal en los hombres individuales.

Y vemos que así, temprano en la historia de la raza, esta revelación se hace claramente. Es más, desde la primera y más antigua declaración de la relación de Dios con el mundo, esto se anuncia sin vacilar. Todas las hermosas historias de relaciones divinas con hombres contenidas en el libro del Génesis están registradas para enseñarnos que Dios no se ha satisfecho con una relación meramente general y oficial con los hombres, sino que siempre ha tenido en cuenta las necesidades personales, las necesidades personales. las luchas, los pecados personales, las alegrías y las tristezas personales, las vidas y muertes personales de cada hombre, mujer y niño nacido en este mundo.

"Yo soy el Señor tu Dios"; y nuestra respuesta es: “Este Dios es nuestro Dios. Él será nuestro guía hasta la muerte ". "El Señor es mi pastor, nada me faltará". Más claramente aún es esta revelación hecha en el Nuevo Testamento, que lleva la verdad más allá, y por Jesucristo se nos muestra que Dios tiene la relación más íntima con las almas humanas. De hecho, el mismo uso de la palabra "Padre" implica esta relación personal.

Es imposible que un verdadero padre considere y trate a los miembros de su familia de una manera general indiscriminada, mirándolos en masa y no como individuos, que destruirían el significado y la belleza de la vida familiar. Pero el padre sabe que tiene un amor distinto por cada miembro. Así, nuestro Señor nos enseña la naturaleza particular, especial y personal de la relación de Dios con nosotros.

No estamos perdidos en la masa, como uno en una multitud por quien nadie se preocupa y a quien nadie echaría de menos. "Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob". Conectado con esto hay otro pensamiento digno de mención. Es que Dios expresa aquí su relación con personas de carácter distinto y diferente. Quizás no había tres hombres más diferentes que este padre, hijo y nieto. Mire a Abraham, el jefe audaz, valiente, generoso y confiado, un habitante en tiendas de campaña, en su casa en el desierto.

Compárelo con Isaac, tranquilo, meditativo, amante de la tranquilidad, ingenuo, algo aficionado a la vida sabrosa, que lo sucedió. Hay tanta diferencia como podría existir entre padre e hijo. Tomemos, de nuevo, a Jacob, el astuto, hábil, ingenioso, egoísta, amante del dinero, tímido físicamente, un hombre que probablemente tenía más cerebro que cualquiera de sus predecesores, pero que fue hecho para ser un político, un estadista, para quien El espíritu activo y creativo, sentarse en casa o deambular por el desierto, sería igualmente desagradable.

Allí tenemos tres hombres totalmente distintos en carácter, sin embargo, se hace la declaración: "Yo soy el Dios de Abraham, Isaac y Jacob". Seguramente hay un significado en esto, y es que Dios se preocupa por igual y está tan verdaderamente relacionado con un tipo de disposición y carácter como con otro. ¡Ah! Hay una belleza y un consuelo exquisitos en las palabras tiernas de Juan acerca de Cristo: “Jesús amaba a Marta, a su hermana ya Lázaro.

”Tres variedades de carácter, pero todos queridos. Si todo esto es cierto, ¿qué necesidad de nuestra naturaleza queda insatisfecha? Si esto es cierto, ¿quién no sentirá que su vida, tan especialmente el tema del pensamiento de Dios, es, por tanto, algo más grande, más noble y, además, más responsable? ¿Quién menospreciará su orgullo? ¿Quién se lamentará de su suerte, pensando con envidia en otros mejor circunstanciados?

II. Anuncia la relación de Dios con las generaciones sucesivas. Estos tres hombres representaron una sucesión ininterrumpida de tres generaciones, encontrándose entre sí, pero en una medida distinta. ¿No podemos aprender de estos hechos que Dios no es un Dios de estaciones y parcialidades, sino que pertenece a todas las generaciones sucesivas a medida que avanzan por el mundo hacia el silencio de la tumba? No hay ninguna interrupción en Su cuidadoso cuidado ni en las manifestaciones de Su amor.

Él no aparece a una edad y desaparece en otra, en un momento se muestra peculiarmente preocupado por el bienestar humano, en otro momento completamente indiferente ante las alegrías y las tristezas, los pecados y los anhelos de los hombres. En un Ser como ese no podíamos confiar ni creer. No hay intermedio. La relación de Dios con los hombres nunca se interrumpe. Esta relación puede asumir diferentes formas.

Lo que se adapta a una edad puede ser totalmente inadecuado para la siguiente. En algún momento, sus revelaciones pueden ser tales que los sentidos pueden atestiguar; Puede instruir a los hombres en Su mente y voluntad por medio de milagros, mostrando símbolos de omnipotencia ante sus ojos; en otras ocasiones, puede revelarse en una persona, en una vida humana, como creemos que lo hizo en Cristo Jesús nuestro Señor. En otros, todas las visiones pueden desaparecer; ningún milagro sorprenderá al mundo y lo asombrará.

Dios no está atado a los métodos. Él puede emplear y lo hace todo en un momento u otro para convencer a los hombres de su cercanía e interés en su vida. "El Dios de los hebreos no es nuestro Dios". Esa es la suma de gran parte de la incredulidad del día. El grito es por evidencia palpable. ¡Evidencia palpable! Tenemos abundancia por todos lados. Milagros! No hay necesidad de ellos. Pues las mismas investigaciones de nuestros científicos están eliminando la necesidad de milagros, porque están demostrando con sus descubrimientos que el mundo está lleno de orden, de belleza, de maravillosos inventos que deben ser obra de la mente.

Aquí están las pruebas de la existencia divina, el trabajo divino, la sabiduría divina, la generosidad y el poder. Creer que Él no es tanto el Dios de esta generación como de cualquier otro en todo el pasado, es cortar hasta la raíz misma de toda la verdadera fe y confianza en Él, es considerarlo como parcial, como hacer más por un pueblo. que por otro igualmente necesitado de Su revelación de poder y amor; es devolvernos por nuestra fe en Dios a la historia muerta, que nunca podrá crear o alimentar en una esperanza viva la confianza de las almas humanas.

Podemos decir que la era de las demostraciones sobrenaturales del mero poder ha pasado, pero estamos llamados a levantarnos de lo meramente materialista y tangible, y a realizar a Dios en la comunión santificada e invisible del Espíritu. El Dios del padre debe ser el Dios del hijo y del nieto por sucesión legítima y sin obstáculos, y los que vienen después pueden hablar del "Dios de nuestros padres". Que no hay razón en contra de ello en la voluntad y los propósitos del Ser Divino mismo que hemos visto.

Está dispuesto a bendecir y enriquecer a todos y cada uno, sin elección ni favoritismos. Pero en cuán pocos casos en la vida familiar se le reconoce de una generación a otra. Aquí les traigo el asunto directamente a sus corazones. Sé que debo estar hablando con algunos que piensan en padres piadosos. Tienes un padre o una madre piadosos, o quizás ambos. ¿Qué hay de ti? ¿Continúas la sucesión? El nombre que llevas se ha asociado con la piedad en una o dos generaciones pasadas. ¿Se va a separar en tu tiempo? ¿Qué dirán tus hijos de ti? ¿Podrán orar al Dios de sus padres? ( W. Braden. )

Versículo 16

Reúna a los ancianos.

La sabiduría de reunir a unos pocos; o la consideración del Ser Divino en referencia a la misión de Sus siervos

I. Este sería el método más eficaz para iluminar la mente de la nación en referencia a la intención divina.

1. Esto le dio a Moisés una buena oportunidad para explicaciones personales.

2. Fue una buena precaución contra la ignorancia y el fanatismo de la gente común. Cuantas más agencias pueda aportar un hombre a la obra de su vida, mejor.

II. Sería el método más eficaz de ganarse la simpatía de la nación. Todos los grandes trabajadores deben ser juiciosos en su movimiento.

III. Por tanto, sería el método más eficaz de elaborar el proyecto divino en referencia a la nación.

1. ¡ Qué considerado del Ser Divino al darle a Moisés esta idea de trabajar! Muchos hombres no escucharán las instrucciones divinas. Ésta es la ocasión del gran fracaso de tanta energía religiosa.

2. Cuán numerosas son las agencias puestas en marcha para la realización de proyectos Divinos. Dios es la fuente de todas las comisiones por el bien moral del hombre.

3. Todos los grandes trabajadores pueden encontrar un patrón aquí. No confiar en sus nuevas y Divinas empresas a la marea de la opinión popular (pueden acumularse tormentas) puede arruinarse. Lánzalos primero en las aguas más tranquilas de unos pocos; después, será más probable que capeen el vendaval nacional. ( JS Exell, MA )

Versículo 17

Una tierra que fluye leche y miel.

Un motivo inferior para la vida religiosa

I. Algunas personas son religiosas porque esperan así salvarse de la aflicción. "Te sacaré de la aflicción de Egipto".

1. Esperan escapar de la aflicción de un mal nombre.

2. Esperan escapar de la aflicción de una providencia retributiva.

3. Esperan escapar de la aflicción del castigo moral de Dios.

II. Otras personas son religiosas porque esperan así mejorar su condición y disfrutar más. "A una tierra que fluye leche y miel".

1. Porque imaginan que la religión los liberará de la esclavitud.

2. Porque imaginan que la religión les dará ventaja sobre sus enemigos.

3. Porque imaginan que la religión les dará una rica posesión.

III. Que si bien la tierra que fluye leche y miel puede ser un motivo para una vida religiosa, lo superior es el amor a Dios y la libertad moral ( JS Exell, MA )

La resolución de la Divina misericordia

1. Despierta instrumentos para transmitir su mensaje.

2. Prepara a las iglesias para recibir sus nuevas.

3. Dar un nuevo impulso a la historia. ( JS Exell, MA )

El estímulo que Dios da a los trabajadores cristianos

1. Ayuda divina en el trabajo.

2. Brillante esperanza en su futuro.

3. Feliz éxito en su trabajo. ( JS Exell, MA )

Una residencia feliz

1. Una tierra de abundancia,

2. Una tierra de belleza.

3. Una tierra prometida.

4. Una tierra de libertad.

5. Una tierra de reposo.

6. Una tierra típica del cielo. ( JS Exell, MA )

Versículo 18

Vámonos, te lo suplicamos, viaje de tres días.

Una petición moderada

Al principio, esta petición parece formulada en forma política, como para obtener una respuesta favorable. Sin embargo, esto era completamente innecesario, ya que el Todopoderoso estaba a punto de sacar a Su pueblo de Egipto con mano fuerte. Simplemente se expresa con un estilo de reserva y moderación. No era necesario revelar al faraón, que estaba en un estado de ánimo hostil, todas las intenciones de Dios con respecto a su pueblo. Por tanto, al faraón se le informa simplemente que el Dios de los hebreos se ha reunido con ellos; y su solicitud se limita al primer paso que se debe dar en obediencia a su voluntad.

Se menciona un viaje de tres días, simplemente porque esto los sacaría de Egipto, dedicando un día a partir, otro a marchar y el tercero a llegar a un lugar de descanso. Y se agrega un sacrificio, porque este es el primer acto de obediencia. El primero implica su salida de Egipto, el segundo comienza el servicio perfecto de Dios. Este es exactamente el modo en que Dios entrena a su pueblo.

El deber inmediato y la bendición inmediata están ante ellos, y estos están preñados de todos los deberes y bendiciones superiores y posteriores. Así que trata con el faraón. Pero no solo hay reserva, sino moderación en la solicitud. Hace que la demanda más pequeña sea consistente con la salida real, y asigna la razón más alta para dar este paso, a saber, el mandato de Dios. Al evitar con diligencia todo lo duro y extravagante en sus términos, ofrece la menor ocasión posible para que el faraón endurezca su corazón y despida a los solicitantes con una negativa obstinada. Al mismo tiempo, es una afirmación audaz y abierta de la libertad.

Si el pueblo hubiera formado un complot secreto para escapar de la tierra de su servidumbre, deberíamos haber tardado en condenar, si no prontos a aplaudir. Pero este no es el camino del Señor. Si el faraón se hubiera dignado a preguntar de inmediato: “¿Quién irá? ¿Irán tus esposas e hijos? ¿Se llevarán su ganado y otros bienes muebles con usted ”? habría recibido, como finalmente lo hizo, una pronta y sincera respuesta.

Pero esas preguntas eran en realidad superfluas. Faraón sabía muy bien que los siervos que habían marchado durante tres días fuera de la tierra del opresor, con sus familias y bienes, no regresarían sin obligación. ( JG Murphy, LL. D. )

Versículos 19-22

Estoy seguro de que el rey de Egipto no te dejará ir.

El conocimiento divino del éxito o no de la obra ministerial

I. Que Dios conoce a fondo la obstinación moral de los hombres.

1. Hay muchas personas que actúan como Faraón en relación con los mandamientos de Dios. Dios conoce a esas personas. Sus nombres son vocales en sus labios. Les habla a sus siervos. Indica juicios en referencia a ellos. Estas personas están casi fuera del alcance de la influencia ministerial. El ministro no es del todo responsable del éxito de su misión. No puede obligar a los hombres a ser buenos.

2. En todas las comisiones de la vida humana, Dios reconoce el libre albedrío de los malvados. ¿No es un misterio que el hombre tenga la capacidad de oponerse a la voluntad de Dios?

3. Podemos investigar la utilidad de emplear la agencia cristiana cuando el resultado sea ineficaz. Dejar a los pecadores impenitentes sin excusa.

II. Que Dios está completamente familiarizado con el método que seguirá en referencia a los moralmente obstinados.

1. Dios trata con los moralmente obstinados según el método de un plan consecutivo. Primero, prepara al mensajero para que los visite y les enseñe; luego le da el mensaje; luego le dice cómo darlo a conocer; luego golpea en juicios, sucesivos, severos. Por tanto, Dios no trata con los moralmente obstinados según el impulso del momento, de manera intermitente, incidentalmente, pero de acuerdo con un plan armonioso, misericordioso y autoconsistente, un plan que admitirá el arrepentimiento y la fe del pecador.

2. Dios a veces se enfrenta a los moralmente obstinados con demostraciones de su poder. "Me estiraré", etc.

III. Que Dios puede frustrar la intención de los moralmente obstinados por su propia maldad y por la conducta de sus camaradas ( Éxodo 3:22 ). ( JS Exell, MA ).