Bible Commentaries
Éxodo 2

Versículos 1-4

Un arca de juncos.

El nacimiento de Moisés

I. Como de origen noble.

1. Tenían una posición social moderada.

2. Tenían un fuerte afecto paternal.

3. Eran de buen carácter religioso.

¡Feliz el niño que está ligado a la providencia de Dios por la fe de una madre! La fe en Dios es la influencia conservadora de una vida amenazada, física, moral y eternamente.

II. Como sucede en tiempos peligrosos.

1. Cuando su nación estaba en condición de servidumbre. Que esta servidumbre fue severa, exigente, dolorosa, desastrosa, asesina, es evidente en el último capítulo.

2. Cuando estaba en vigor un cruel edicto contra los jóvenes.

III. Como involucrando cuestiones trascendentales.

1. Temas relacionados con la vida de las personas. El nacimiento de Moisés convirtió a Miriam en una vigilante, le dio una introducción a la hija de un rey y le ha dado inmortalidad a su nombre. Trajo a Aaron a la prominencia histórica.

2. Temas relacionados con la libertad de un pueblo esclavizado.

3. Temas relacionados con el destino de una nación orgullosa.

IV. Como exhibiendo la inventiva del amor maternal.

1. En eso ella ideó un plan para la seguridad de su hijo. La madre era más inteligente que el rey tirano y sus cómplices. La tiranía es demasiado calculadora para ser inteligente. El amor maternal es de pensamiento rápido y espontáneo.

V. Como eludir el edicto de un rey cruel. La madre de Moisés estaba justificada al eludir este edicto, porque era injusto, homicida; violaba el afecto familiar, las leyes de ciudadanía y la alegre expectación de los hombres. ( JS Exell, MA )

La infancia de Moisés

1. Su ocultación.

2. Su rescate.

3. Su restauración. ( Caleb Morris. )

Lecciones

1. La providencia prepara el bien, mientras que la maldad obra el mal en la Iglesia.

2. Las líneas, tribus y personas son designadas por Dios, por quienes obrará bien a su pueblo.

3. En las desolaciones de la simiente de la Iglesia, Dios tendrá la Suya para casarse y continuarla.

4. Las tribus malditas por su desierto pueden ser instrumentales del bien por la gracia.

5. La elección y la Éxodo 2:1 matrimonio deben estar bajo la Providencia, ser libres y racionales ( Éxodo 2:1 ).

6. Los mayores instrumentos del buen Dios de la Iglesia ordenan estar en el camino común del hombre.

7. Dios ordena, en su sabiduría, que los instrumentos de salvación nazcan en tiempos de distinción.

8. Ninguna política o crueldad del hombre puede impedir que Dios envíe salvadores a Su Iglesia ( Éxodo 2:2 ). ( G. Hughes, BD )

El arca de juncos

I. El niño bueno - Moisés.

1. Su nacimiento.

(1) En un mal momento. El edicto del faraón, como la espada de Damocles, sobre su cabeza. Dios se encarga de que los hombres necesarios para Su obra en tiempos malos nazcan en ellos - Wickliffe, Luther.

(2) De pueblo oprimido y origen humilde. Grandes hombres a menudo de origen humilde.

2. Su apariencia: "Bueno". Hermosa, no solo a los ojos de una madre, sino realmente. Su belleza atraía a la madre, como sus lágrimas a la princesa.

3. La excitación que provoca su nacimiento. Los bebés generalmente son bienvenidos. Aquí había miedo, dolor y perplejidad. Este don divino se convierte en una prueba, a través de la maldad del hombre. El pecado convierte las bendiciones en maldiciones y la alegría en dolor.

II. La madre ansiosa - Jocabed.

1. Sus primeros sentimientos. Conmovida por la rara belleza de su hijo. Resuelve valientemente eludir el decreto. Tuvo otro hijo, Aaron, que ahora tiene tres años ( Éxodo 7:7 ); pero no podía prescindir de uno.

2. Su cuidadoso ocultamiento. Durante tres meses se las arregló para preservar su secreto de los egipcios. Ansiosamente pensando en lo que podría hacer ahora.

3. Su ingenioso dispositivo. El ocultamiento ya no es posible. Ella confiará en Dios antes que en Faraón.

III. La hija obediente: Miriam.

1. Su obediencia. La bendición de los hijos obedientes. Confiado por la madre. El mayor debe cuidar y velar por el menor.

2. Su sorpresa. Aparecen la princesa y su séquito. Ella observa atentamente. El arca descubrió, sacó y abrió. Su ansiedad. Ella se acerca.

3. Su consideración. Ella es ingeniosa. Ve compasión en el rostro de la princesa. ¿Trae a una enfermera? ¿De las mujeres hebreas?

4. Su gran alegría. Su hermano salvó. Su regreso a casa. Quizás la madre estaba orando por el niño. La sorpresa, la gratitud y la alegría de Jocabed. Un gran resultado surgió de su obediencia ( 1 Pedro 1:14 ; Efesios 6:1 ; Colosenses 3:20 ).

IV. La princesa compasiva. ¡Bondad en la casa de Faraón! "De la fuerte dulzura". Los niños no siempre deben ser juzgados por sus padres. Los hijos de Elí no eran piadosos ( 1 Samuel 2:12 ). La hija de Faraón no es cruel, como su padre. Conmovida por las lágrimas de un bebé, comprende de inmediato la historia del niño y decide adoptarlo. Uso providencial de la compasión, la solicitud materna, la obediencia filial, la belleza infantil y el desamparo. "Todas las cosas funcionan juntas para bien". Aprender&mdash

1. Valorar el amor de una madre y devolverlo.

2. Imitar la obediencia y el cariño fraternal de Miriam.

3. No juzgar a los niños por sus padres.

4. Admirar la sabiduría de la Providencia.

5. “Un niño nos ha nacido, un hijo nos es dado” - Jesús. ( JC Gray. )

La cuna sobre las aguas

I. El poder de la vida joven para soportar las dificultades. Mimar a los niños es una tontería, es malsano.

II. El uso que un miembro de una familia puede ser para otro. Los servicios que parecen insignificantes pueden resultar de gran alcance. Miriam ayudó así a lograr la libertad de su nación.

III. La patética influencia de las lágrimas de un bebé. Tocando señales de dolor, debilidad, impotencia. Ayuda potente y atractiva. Muchos se sienten conmovidos al ver el dolor personal que miran impasible ante una calamidad nacional.

IV. La conciencia sensible de la hija de un tirano. ( JS Exell, MA )

El bebé de los juncos

I. Consideremos los peligros que rodearon esta vida decidida, que fue rescatada de una manera tan notable.

1. Por un lado, era la vida de un niño pequeño. La infancia por sí sola es más que suficiente para extinguir tan diminuto destello de existencia; déjelo donde está un poco más y nunca oirá que ese niño haya subido al monte Sinaí. Sólo hay un costado de una pequeña cesta entre él y un rápido ahogamiento; una ráfaga de olas a través de una hendidura, y nunca se hará la marcha por el desierto.

2. Observe también que esta era la vida de un niño proscrito.

3. Y luego observe que esta era la vida de un niño marginado. No tenia amigos. Su madre ya lo había escondido hasta que el encubrimiento era peligroso.

II. Tratemos de encontrar algunas sugerencias sobre la vida y el deber modernos. Allí yacía Moisés, antes de que lo llamaran Moisés, o tuviera algún derecho a serlo, ¡un infante, un niño proscrito, marginado! Te compadeces de él; por eso lo compadezco con todo mi corazón. Aún así, les diré francamente lo que más me compadezco de lejos, y confío en un mejor propósito. Hay cientos de hijos e hijas de la miseria flotando en una corriente de vicio, que el río Nilo, con todas sus tinieblas y sus monstruos, no puede igualar para una exposición de peligro: un río de humanidad depravada, apresurándose ante él todo. Inmaculado y prometedor en la oscuridad del destino detrás de la nube.

Fue una mujer quien finalmente sacó a este bebé del arca de la espadaña. Las mujeres saben cómo salvar a los niños mejor que los hombres. El espíritu con el que debe realizarse toda esta obra es el de la fe. Hay un sentido de posibilidad en la constitución de cada niño, y esto es lo que le da un valor más elevado que el que posee cualquier otra criatura del Dios viviente. Un niño posee lo que no tiene un diamante: un niño puede crecer y un diamante no.

Dicen que se necesitan un millón de años, más o menos, para hacer un gran diamante; pero el más grande de los diamantes sólo tiene un pasado, y el más pequeño de los niños tiene un futuro ilimitado. La fe y las obras son lo que alguna vez pareció perturbar el equilibrio de un hombre cuya tarea era escribir una epístola en el Nuevo Testamento. Vea qué ilustración vívida tiene esto en la historia que tenemos ante nosotros. Jocabed tenía fe absoluta; también Amram; y también Miriam, por lo que sabemos.

Pero de nada le habría servido caerse y ponerse a llorar, ni sentarse a citar las promesas, ni ser pisoteado y entregar al bebé. Jocabed le dijo a Amram que le consiguiera algunas de las prisas más difíciles que pudiera encontrar, y él fue y lo hizo; luego despertó a Moisés y lo envolvió de la manera más cómoda que pudo para una salida; luego tomó un poco de brea y betún, y le contó a Miriam una paciente historia sobre cómo debía cuidar a su hermano.

La palabra "arca" se encuentra sólo en este caso, y no del todo diferente al caso de Noé; sólo en estos dos lugares lo ha empleado la Palabra inspirada de Dios. Había el mismo principio en juego en ambas experiencias: Noé creyó en Dios y luego hizo su "arca"; Amram y Jocabed le creyeron a Dios y luego hicieron su "arca". Y puedo imaginar fácilmente que estos padres piadosos obtuvieron su primera noción del plan para salvar al bebé de la historia de Noé; y así solían, siempre que hablaban de ello, emplear el mismo nombre.

De todos modos, tiene una lección para cada uno de nosotros. Confía en Dios, confía siempre en Dios; luego haga todo lo que esté a su alcance para ayudarlo en el propósito que en oración espera que Él esté a punto de emprender por usted. Haz el mejor arca que puedas; colóquelo en el río en el lugar más seguro que pueda encontrar; déjalo ahí; entonces confía en Dios. El punto principal es que el espíritu emprendedor es el elemento más elevado de la fe en nuestro Padre celestial. ( CS Robinson, DD )

La madre de moises

I. El amor de la madre por el niño. Adivinar. Providencial.

II. El ingenio de la madre. Peligro arriesgado. Amplia recompensa.

III. El heroísmo de la madre. Un sacrificio de amor. ( JO Davies. )

La madre se quedó en casa, mostrando-

1. La dignidad de su fe: podía esperar lejos de la escena del juicio.

2. Su suprema esperanza en Dios: la cuestión era ser Divina.

3. Su feliz confianza en su pequeña hija: los niños hacen mejor su trabajo cuando sienten que se les confía por completo. ( JS Exell, MA )

El hermoso ministerio de una vida juvenil

1. Amar.

2. Cauteloso.

3. Obediente.

4. Reflectante.

5. Cortés.

6. Exitoso. ( JS Exell, MA )

La fe de los padres de Moisés

Estudiaremos la historia de Moisés sin la clave si pasamos por alto el punto que el escritor hizo a los Hebreos ( Hebreos 11:23 ). “Por la fe”, dec. La fe en Dios los hizo intrépidos ante el cruel rey de Egipto. A veces puede suceder que el interés profundo en un bebé de promesa aparentemente rara corra por un canal muy bajo y egoísta, sugiriendo cuánto puede hacer para consolar sus propios corazones, o para edificar la gloria de su casa o de su nombre; pero cuando, por una fe celestial, se apodera de la obra útil para Dios, cuando impulsa a una consagración especial de todas las posibilidades de su futuro al reino de Cristo, es moralmente sublime.

Tal parece haber sido la fe de los padres del niño Moisés. Cómo su fe provocó ingeniosos métodos de ocultación; cómo obró en armonía con la sabia providencia de Dios, no solo para preservar la vida de este niño consagrado, sino para darle un lugar en el corazón de la hija de Faraón, y así abrir a su mente en crecimiento toda la riqueza de la cultura y sabiduría de Egipto, aprendemos algo de esta historia. ( H. Cowles, DD )

Moisés y Cristo

Moisés y Cristo están juntos en el mismo esquema sobrenatural; están en la línea del mismo propósito Divino; trabajan juntos, aunque de diferentes formas, hacia el mismo fin. Aunque ocupan edades muy lejanas y viven en condiciones completamente diferentes, en gran medida pasan por las mismas experiencias, se ajustan a las mismas leyes, enfrentan las mismas dificultades y manifiestan el mismo espíritu. En muchos casos, los eventos de sus vidas se corresponden real y literalmente, y en muchos más solo se necesita que se levante el velo de la manifestación externa para ver que en espíritu son uno.

Y esto no por accidente, sino por diseño. El plan de Dios es un todo completo. Que Moisés, el fundador de la dispensación preparatoria, fuera preeminentemente como Aquel que debía cumplirla, es de lo más natural; que debería, en su medida, presentarle, es lo que podríamos esperar (ver Deuteronomio 18:15 ; Juan 5:46 ).

Señalar esa semejanza y, al mismo tiempo, marcar los contrastes, es la obra en la que entramos. Estudiaremos a Moisés a la luz de Cristo. Como dos ríos, al mismo tiempo veremos a las dos vidas fluir juntas en el mismo canal: el mismo fluir tranquilo, el mismo curso tortuoso, las mismas cataratas en cada uno; pero en seguida se dividen y persiguen cada uno un lecho separado, sólo para encontrarse de nuevo más allá.

1. Tomamos las dos vidas en sus inicios. El tiempo de cada uno es el más significativo. La edad en cada caso fue cargada de expectativa. Ambos fueron períodos de servidumbre y esclavitud clamando por un libertador. Ambos nacieron para ser emancipadores. Pero un nacimiento no es como el otro. La fuente del único río está a nuestros pies; la fuente del otro es como el misterioso Nilo de Egipto: muy, muy lejos en una tierra de misterio, y donde los mortales nunca han pisado.

2. Los dos libertadores son nuevamente iguales en esto - que no deben nada de su grandeza a sus padres. Amram y José, Jocabed y María, están en el nivel ordinario de la humanidad. Dios no está atado a la evolución. Puede levantar a un Moisés de las chozas de esclavos de Egipto; Puede enviar a Su Cristo desde el campesinado de Galilea.

3. Parten juntos de la oscuridad, la pobreza y la adversidad.

4. Ambos hijos nacen de grandes problemas y ambos deben encontrar, por tanto, esa oposición con la que siempre se ataca la bondad. Por las que parece que el nacimiento de cualquier alma con grandes capacidades morales suscita la oposición de los poderes de las tinieblas. La fábula y la leyenda lo han reconocido, y han hecho pasar a sus héroes por peligros extraordinarios siendo sólo niños. Rómulo y Remo, arrojados para morir, fueron amamantados por un lobo, y así vivieron para construir los cimientos de Roma y el Imperio Romano.

Se dice que Ciro, el fundador de la monarquía medepersa, fue arrojado al desierto y adoptado por la esposa de un pastor, cuyo propio bebé había muerto. Nuestro propio Rey Arturo también pasó un peligro similar. Sin duda, estas no son más que leyendas, ecos confusos posiblemente de la historia del mismo Moisés; pero sirven para mostrarnos cómo la humanidad ha reconocido alguna vez que las vidas destinadas a ser grandes se enfrentan a dificultades y oposición. Moisés y Cristo son uno en esto.

5. Sin embargo, la semejanza de los dos nacimientos no se completa hasta que notamos las providencias especiales de Dios, por las cuales son liberados de sus enemigos. ¿Cuáles son los edictos de Faraón o las espadas de Herodes contra los propósitos del Altísimo? ¿Quiénes son los reyes y los príncipes para que se opongan al Señor? ¿Cuáles son todas las combinaciones del mal y todas las conspiraciones del diablo, contra su voluntad, que gobierna sobre todo? ( H. Wonnacott. )

La espadaña

La espadaña es el papiro o caña de papel de los antiguos. Crece en lugares pantanosos y alguna vez fue más abundante en las orillas del Nilo; pero ahora que el río se ha abierto al comercio, ha desaparecido, salvo en algunos lugares poco frecuentados. Se describe que tiene “un tallo angular de tres a seis pies de altura, aunque ocasionalmente crece hasta la altura de catorce pies; no tiene hojas; las flores están en espiguillas muy pequeñas, que crecen en ramillas florecientes en forma de hilo, que forman una corona tupida en cada tallo.

“Los egipcios lo usaban para muchos propósitos, como, por ejemplo, para zapatos, cestas, vasijas de diferentes tipos y botes; pero fue especialmente valioso como hambriento del material correspondiente a nuestro periódico, sobre el cual se podría realizar la comunicación escrita. Para obtener esta última fibra, se quitó la corteza exterior de la capa y luego con una aguja se retiraron las finas capas concéntricas de la cutícula interna, a veces hasta veinte por planta.

Estos se unieron luego con una mezcla de harina, pasta y pegamento; y una capa similar de tiras colocadas transversalmente para fortalecer la tela, toda la hoja se sometió a presión, se secó al sol, se golpeó con un mazo y se pulió con marfil. Una vez completadas y escritas, las hojas se unieron en una y se enrollaron en un delgado cilindro de madera. Así se formó un libro, y la descripción del proceso da la etimología y el significado primordial de nuestra propia palabra "volumen". ( WM Taylor, DD )

Niños que necesitan preservar la misericordia

Se dice tradicionalmente que el lugar es la isla de Bodak, cerca del antiguo Cairo. Al contrastar los peligros que rodearon la infancia de Moisés con la seguridad y el consuelo con que podemos criar a nuestra propia descendencia, tenemos abundantes motivos de gratitud. Sin embargo, no debe olvidarse que cualquier cuidado que podamos ejercer por nuestros pequeños, o cualquier tutela que podamos brindarles, ellos realmente requieren la misericordia preservadora del cielo cuando descansan en sus cunas o se divierten en nuestros salones, como lo hizo Moisés cuando se encerró en ellos. su arca de juncos y expuesta a las olas o los voraces labradores del Nilo. ( A. Nevin, DD )

Entrenamiento de niños

¿Qué pasaría si Dios pusiera en tu mano un diamante y te dijera que escribas en él una frase que debería leerse en el último día y mostrarse entonces como un índice de tus propios pensamientos y sentimientos? Qué cuidado, qué cautela, tendría usted en la selección. Ahora, esto es lo que Dios ha hecho. Él ha puesto ante ti las mentes inmortales de tus hijos, más imperecederos que el diamante, en el que estás a punto de inscribir cada día y cada hora según tus instrucciones, tu espíritu o tu ejemplo, algo que permanecerá y será. exhibido a favor o en contra de usted en el día del juicio. ( Dr. Payson. )

Mejor instrucción para los padres

Así como una planta se nutrirá más pronto y prosperará mejor en el suelo donde creció y brotó por primera vez que en cualquier otro suelo, porque es el que más le gusta a su propio suelo; así, de la misma manera, los hijos recibirán más pronto instrucción y buen cuidado de sus padres, a quienes más les agradan y de quienes tienen su ser, que de cualquier otro. ( Cawdray. )

Orden divino de eventos

La madre había hecho su parte. Los juncos, el limo y la brea eran sus prudentes preparativos; y el gran Dios ha estado al mismo tiempo preparando Sus materiales y arreglando Sus instrumentos. Él hace que todo concurra, no por una influencia milagrosa, sino por la operación simple y natural de las causas secundarias, para producir el resultado diseñado en Sus consejos desde la eternidad. ( G. Bush, DD )

La providencia de Dios en nuestra vida familiar

La frase "providencia especial" puede malinterpretarse. La enseñanza de este libro no es que Dios anula algunas cosas más que otras, sino que Él es en todos igual, y está tan realmente en la caída de un gorrión como la revolución de un imperio. Dios estuvo tan verdaderamente en la remoción de los pequeños que fueron llevados como en la salvación del hijo de Amram; y hubo lecciones de amor y advertencia de uno, no menos que de amor y aliento del otro.

Es más, Dios está en los eventos diarios de nuestros hogares precisamente como lo estuvo en los de la familia de la tribu de Leví hace mucho tiempo. Los nacimientos y los duelos; la prosperidad y la adversidad; las alegrías y las tristezas de nuestros hogares están todas bajo su supervisión. Él nos está guiando cuando no lo sabemos; y Su plan de nuestras vidas, si tan sólo nos sometemos a Su guía, un día se redondeará en plenitud y belleza. ( WM Taylor, DD )

Los acontecimientos de la vida bajo una providencia divina

Cuando Druyse, el armero, inventó la pistola de agujas, que decidió la batalla de Sadowa, ¿fue un mero accidente? Cuando el hijo de un granjero le mostró a Blucher un atajo por el cual podría reunir a su ejército lo suficientemente pronto como para decidir Waterloo para Inglaterra, ¿fue un mero accidente? Cuando los protestantes fueron sitiados en Bezors, y un tambor borracho entró a medianoche y tocó la campana de alarma, sin saber lo que estaba haciendo, pero; despertar al anfitrión a tiempo para luchar contra sus enemigos en ese momento al llegar, ¿fue un accidente? Cuando, en la rebelión irlandesa, una madre hambrienta, volando con su hijo hambriento, se hundió y se desmayó en una roca en la noche, y su mano cayó sobre una botella de leche caliente, ¿sucedió eso? Dios está en los asuntos de los hombres o nuestra religión no vale nada en absoluto, y es mejor que nos la quites, y en lugar de esta Biblia,

Fox, el diputado, en su última hora, grita: "Léame el octavo libro de Virgilio". Oh mis amigos; despertemos a apreciar el hecho de que todos los asuntos de nuestra vida están bajo el mando de un Rey y bajo la vigilancia de un Padre. ( T. De Witt Talmage. )

La minúscula providencia de Dios

Debes haberte sorprendido, al leer estos versículos iniciales de la biografía de los más grandes de los dignos del Antiguo Testamento, con su sencillez y semejanza con la verdad. No se mencionan prodigios como los que se dice que asistieron al nacimiento de Ciro, y los que la mitología se deleita en contar sobre Rómulo y Remo. Es una historia sencilla y sin adornos. No hay noticias de ningún milagro. Los incidentes son tales que, teniendo en cuenta la diferencia entre la vida antigua y la moderna, podrían haber ocurrido entre nosotros.

Y, sin embargo, observe cómo encajan entre sí, independientemente del cálculo humano y, de hecho, independientemente del mismo. Si hubiera sido el caso de un solo hecho afortunado, podríamos haber hablado de casualidad; pero la unión de tantos actos de tantos agentes indica diseño. Cuando llegas a un gran nudo ferroviario, al que llegan trenes de norte, sur y oeste, a tiempo de unirse a otro que acaba de partir hacia el este, y ves la conexión hecha, nadie habla de una feliz coincidencia.

Había una mente que presidía guiando la hora de la llegada del tren en cada caso, de modo que todos llegaran al cruce en el momento requerido. Ahora, en el nacimiento y la preservación de Moisés, uno se siente de pie en el lugar de encuentro de muchos sucesos separados de eventos, todos los cuales se unen para salvar la vida del niño y ponerlo en el camino de asegurar lo mejor. educación que el mundo podría entonces proporcionar. ( WM Taylor, DD )

Su hermana:

Miriam

I. Cómo confiaba en Dios. En Hebreos 11:1 . leemos que por la fe Moisés fue escondido de sus padres. Fue principalmente obra de su madre y Miriam. Probablemente Amram tuvo poca mano en ello, ya que tuvo que trabajar día y noche, haciendo ladrillos sin paja bajo el látigo de rufianes conductores de esclavos. Ahora Miriam no podría haber compartido tanto la confianza de su madre, si no hubiera compartido también la fe de su madre.

Y su fe fue grande, porque sobrevivió a los grandes adornos. Como era una chica muy ingeniosa, debe haber tenido muchos pensamientos profundos. Las manos de la Providencia estaban extrañamente cruzadas. Pero su fe no falló. Oh niña, grande es tu fe, porque confías en Jehová, aunque Él parece matarte a ti y a los tuyos. ¡Cómo condena a muchas niñas que se contentan con vivir sin Dios!

II. Cómo amaba a su familia. Tenía un verdadero sentimiento de hija y hermana; fue fiel a su familia, ayudó a su madre todo lo que pudo, entró en su plan y lo convirtió en un éxito, arriesgando su propia vida para salvar la de su hermano. No es la inteligencia ni el éxito, sino el espíritu de su acto en lo que debes pensar. ¡Qué ayuda y consuelo debe haber sido para su madre tan probada! La fe en Dios la hizo reflexiva y afectuosa, y grandes dolores despertaron su más dulce y fuerte simpatía por sus pobres padres.

Amaba a su pueblo más de lo que temía al faraón. En esa tierra llana, las pirámides y palacios del Faraón eran las únicas montañas; ¡Qué pequeña debió haberse sentido cuando estuvo cerca de ellos! ¡Y qué terrible y poderoso debe haberle parecido el Faraón! Sin embargo, no temió el mandamiento del rey. Suyo era el amor verdadero que hace al débil fuerte, al tímido valiente y al simple sabio; que mejora lo que es mejor en niño y niña, y hace maravillas por el bien de los demás.

Convirtió a Miriam en la salvadora de Moisés. Le dio una gran presencia de ánimo, es decir, el raro poder de hacer de inmediato en un momento de peligro exactamente lo que hay que hacer. De la misma manera que un hombre de puntería con un solo tirón oportuno pone todo un tren en la línea correcta, así ella, con una sola insinuación, convirtió la simpatía de la princesa en el canal correcto y lo moldeó en acción antes de que se enfriara. Ninguna niña prestó un mayor servicio a su familia y su especie.

Y lo hizo no apuntando a algo grandioso, sino olvidándose de sí misma y haciendo su trabajo en casa con el espíritu correcto. Cultiva la belleza celestial de la conducta de Miriam. Lo que es verdadero y bueno es hermoso con una belleza eterna: la enfermedad no puede estropearlo, la muerte no puede destruirlo. En las chicas nada es más feo que el desamor en casa. Ya es bastante malo en un niño, pero hace que una niña sea simplemente horrible. Porque las niñas han sido formadas por Dios para suavizar y endulzar la vida, y nos escandaliza cuando envenenan las fuentes en casa.

III. Cómo Miriam se mantuvo firme. Dejamos a Miriam con la hija de Faraón; y la volvemos a encontrar, unos ochenta años después, en la orilla del Mar Rojo ( Éxodo 15:20 ). Miriam tenía más de ciento veinte años cuando murió, pero con una sola excepción, hasta donde sabemos, se mantuvo firme en el servicio de Dios.

IV. Cómo cayó en Hazeroth. ¡Oh Miriam, cómo caíste del cielo, hermosa lucero de la mañana! Llegó el momento en que Miriam tuvo que ceder el lugar a Séfora, la esposa de Moisés, "una mujer etíope" ( Números 12:1 ). Miriam naturalmente sentiría que su participación en la salvación de Moisés le otorgaba derechos especiales sobre él.

Su envidia se avivó y habló contra Moisés. Dos cosas empeoraron su pecado. Ella fingió que el celo por la religión era su motivo, y así ganó a Aarón para su lado (versículo 2). Y luego Moisés fue el más manso de los hombres; y su ira debería haberse derretido ante su mansedumbre. Quizás se sorprenda de que haya elogiado por su firmeza a alguien que tuvo una caída tan triste. Pero un carácter no se fija por un acto o dos, sino por los hábitos de los años.

Recuerdo estar parado por primera vez en el puente de un río famoso. Justo debajo de mí había un remolino hacia atrás, y una fuerte brisa también ondulaba la superficie hacia atrás. Me engañó bastante: imaginé que la corriente fluía en la dirección del remolino y las ondas. Cuando caminaba por la orilla, sonreí por mi error. Le haría un gran daño a Miriam si la juzgara por ese acto; porque era el único remolino hacia atrás, el único ondulante hacia atrás en la corriente incesante de una buena vida.

Ahora, ¿cuál fue exactamente el pecado de Miriam? ¿No fue el egoísmo estallando en envidia y celos? Su egoísmo tomó una forma muy común; porque la llenaba de mala voluntad contra un recién llegado a la familia por matrimonio: ¡esa mujer etíope! ¡Qué natural! sin embargo, ¡qué feo! Si uno pudiera ver el alma de una niña envidiosa, como la ven los ángeles benditos, nos sorprendería tanto como la lepra de Miriam conmocionó a todos los espectadores.

Deja que el amor de Dios en Cristo llene e inunde tu alma; y luego absorberá y cambiará su amor propio, como el océano absorbió y cambió el arroyo; y todas tus quejas egoístas desaparecerán en la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento. ( J. Wells. )

La hermana que mira

La sociedad necesita vigilantes además de trabajadores. Si hubiéramos pasado por el lugar donde la hermana de Moisés tomó su posición de observación, ¡podríamos haberla condenado como una holgazana parada allí y sin hacer nada! Debemos tener cuidado con nuestra condena, viendo lo poco que sabemos de la realidad de cualquier caso. Al no hacer nada, la niña en realidad estaba haciendo todo. Si hubiera hecho más, habría hecho menos.

Hay un ministerio silencioso así como un ministerio del trueno. ¡Observa la astucia del amor! El observador se mantuvo a lo lejos. Si hubiera estado muy cerca, habría derrotado al mismo objeto de su observación. Debía hacer su trabajo sin la menor apariencia de hacerlo. Verdaderamente hay un gran arte en el amor y en todo buen ministerio. Hay maestros constructores sabios, y también constructores que son muy necios.

A veces debemos mirar sin mirar; debemos hablar sin hacer ruido; debemos ser ingeniosos sin disimulo, y esconder bajo el exterior más sereno la emoción más urgente y tumultuosa. ( J. Parker, DD )

El tacto de Miriam

¡“Se paró lejos”! Marque eso. Hay tacto en todo. Si se hubiera acercado demasiado, podrían haber sospechado de ella. El entusiasmo se habría vencido a sí mismo. Nuestra vigilancia no debe ser entrometida, oficiosa, demostrativa y formal. No somos policías, sino amigos. No somos espías, sino hermanos y hermanas. Debemos mirar como si no estuviéramos mirando. Debemos servir como si no estuviéramos sirviendo. Hay una forma de dar un regalo que lo hace pesado y gravoso para quien lo recibe; hay una forma de hacerlo que convierte la ofrenda más sencilla en un tesoro. A veces aumentamos el dolor de los demás en el mismo acto de intentar disminuirlo. ( J. Parker, DD )

Una hermana devota

Caroline Herschel fue la ayudante devota de su hermano, Sir Wm. Herschel. Su único gozo era compartir sus labores y ayudar a sus éxitos. Vivió durante años en el resplandor del genio; compartiendo sus fatigas y privilegios. Después de la muerte de su hermano, varias sociedades científicas la honraron de muchas maneras. Pero los consideraba tributos a su hermano, más que recompensa de sus propios esfuerzos. ( HO Mackey. )

Hermanas y hermanos

« Vete a casa » , podría haberle dicho alguien a Miriam. “¿Por qué arriesgarse ahí afuera solo a orillas del Nilo, respirando el miasma y en peligro de ser atacado por una fiera o un rufián; ¡Vete a casa!" No; Miriam, la hermana, miraba con amor y defendía valientemente a Moisés, el hermano. ¿Es digno de su cuidado y coraje? Oh si; Los sesenta siglos de la historia del mundo nunca han estado tan involucrados en la llegada de un barco a ningún puerto como en el desembarco de ese barco de papiro calafateado con betún.

Su único pasajero iba a ser uno de esos en la historia. Abogado, estadista, político, legislador, organizador, conquistador, libertador. Oh, ¿no estaba Miriam, la hermana de Moisés, haciendo algo bueno, algo importante, algo glorioso, cuando vio la barca tejida con plantas de río e impermeabilizada con asfalto, llevando a su único pasajero? ¿No puso bajo obligación todas las edades del tiempo y de la eternidad venidera, cuando defendió a su indefenso hermano de los peligros acuáticos, reptilianos y voraces? ¡Qué guirnalda para la hermandad fiel! ¿Por cuántos legisladores, héroes, libertadores y santos están en deuda el mundo y la Iglesia con una hermana piadosa, fiel, amorosa y vigilante? Dios sabe cuántos de nuestros léxicos griegos y cuánto de nuestra educación se pagó con dinero que de otro modo se habría destinado a reabastecer el guardarropa de una hermana.

Mientras el hermano navegaba hacia una esfera resonante, la hermana lo observaba desde las orillas de la abnegación. Miriam era la mayor de la familia, Moisés y Aarón, sus hermanos, son más jóvenes. ¡Oh, el poder de la hermana mayor para ayudar a decidir el carácter del hermano para ser útil y para el cielo! Puede alejar a su hermano de más males de los que Miriam podría haber ahuyentado a las aves acuáticas o al cocodrilo del arca de los juncos.

La hermana mayor decide la dirección en la que navegará la cuna. Con gentileza, sentido común, principios cristianos, puede dirigirlo hacia el palacio, no de un faraón malvado, sino de un Dios santo; y una princesa más brillante que Thermutis lo sacará del peligro, incluso de la religión, cuyos caminos son caminos agradables, y todos sus caminos son paz. Que las hermanas no envidien el tiempo y el cuidado que se le ha otorgado a un hermano.

Cuesta creer que cualquier chico que conozcas tan bien como tu hermano pueda resultar algo muy útil. Bueno, puede que no sea un Moisés. Solo se necesita uno de ese tipo durante seis mil años. Pero te digo lo que será tu hermano: una bendición o una maldición para la sociedad, y un candidato a la felicidad o la miseria. Todo lo que hagas por tu hermano volverá a ti. Si le da un ejemplo malhumorado, censurador y poco complaciente, se le echará atrás ante su propia naturaleza irritada y despojada.

Si usted, por paciencia con todas sus debilidades y por nobleza de carácter, mora con él en los pocos años de su compañía, algún día verá reflejados sus consejos en su esplendor de comportamiento en alguna crisis en la que habría fracasado. Pero para ti. ( Dr. Talmage. )

Enlaces débiles útiles

Y ustedes, de nuevo, los débiles y los pequeños, ¿seguirán imaginando que bien pueden haber pasado de largo cuando el caso de Miriam les proclame lo necesario que es incluso el eslabón débil para unir los otros eslabones en una sola cadena, y cómo Dios puede aprovecharlo? ¿Él mismo incluso de un niño considerado insignificante en la promoción de nuestra dicha y alegría humanas? ( JJ Van Oosterzee, DD )

Versículos 5-6

Este es uno de los hijos de los hebreos.

La princesa y el huérfano

I. Las reclamaciones del huérfano

1. El primer reclamo sobre su compasión fue el reclamo de la infancia. "Ella vio al niño". Esa oración contiene un argumento. Fue un llamado al corazón de la mujer. Rango, casta, nacionalidad, todo se fundió ante el gran hecho de la feminidad. Este sentimiento fue espontáneo. No sentía compasión porque fuera su deber, sino porque era su naturaleza. Dios ha provisto a la humanidad mediante un plan más infalible que el sistema, al implantar el sentimiento en nuestra naturaleza.

2. Considere la degradación del origen del niño. "Hijos de hebreos". La exclusividad del sistema social egipcio era tan fuerte como la del hindú - esclavo - enemigo - al que iba a matar. Princess trajo estas ideas. Ella fue animada por Su Espíritu que vino a resucitar al abyecto, a romper el vínculo del opresor.

3. La última razón que encontramos para este reclamo fue su estado desprotegido. Lloró; esas lágrimas hablaban de un deseo consciente: el deseo sentido de los brazos de una madre.

II. La educación del huérfano.

1. Fue una sugerencia de otro. Esta mujer criada en el lujo, tenía sentimientos cálidos, no sabía cómo hacer el bien, se lo dijo otra. Resultados de esta formación:

1. Intelectualmente. Aprendió a preguntar "Por qué", "la zarza no se consume".

2. En la parte moral de su carácter notamos su odio a la injusticia. ( FW Robertson, MA )

El niño

1. El momento de su degradación.

2. El momento de su tristeza.

3. El momento de su esperanza.

4. El momento de su futuro desconocido.

5. El momento de la recompensa de una madre. ( JS Exell, MA )

Dios gobierna

1. La Providencia a veces levanta del polvo a los pobres para ponerlos entre los príncipes ( Salmo 113:7 ), para hacer saber a los hombres que los cielos gobiernan.

2. Aquellos a quienes Dios diseña para grandes servicios, encuentra formas de calificar y preparar de antemano. El hecho de que la princesa desobedeciera la orden de su padre al adoptar al niño, lejos de ser una dificultad, como algunos lo han hecho, es la impresión misma de la verdad misma. Si hay algo demasiado fuerte para las leyes del hombre, es el corazón de una mujer. Sea testigo de cómo Antígona entierra a su hermano. ( A. Nevin, DD )

La compasión femenina de la hija del faraón

La dulce imagen de la compasión femenina en la hija del faraón está llena de sugerencias. Su nombre es transmitido por una tradición como "Merris", y "Meri" se ha encontrado como el apelativo de una princesa de la época. Una autoridad rabínica la llama "Bitías", es decir, "Hija de Jehová"; con lo cual, sin duda, se pretendía dar a entender que ella se convirtió en cierto sentido en una prosélita. Esto puede haber sido solo una inferencia de su protección de Moisés.

Hay un pasaje singular y muy oscuro en 1 Crónicas 4:17 , que relata la genealogía de un tal Meted, que parece haber tenido dos esposas, una "la judía" y la otra "Bitías, la hija de Faraón". No sabemos más sobre él o ella, pero Keil piensa que Mered probablemente “vivió antes del Éxodo”; pero difícilmente puede ser que la “hija de Faraón”, su esposa, sea nuestra princesa, y que ella en realidad se convirtió en una “hija de Jehová” y, como su hija adoptiva, rechazó la dignidad real y prefirió el reproche. En cualquier caso, la leyenda de su nombre es una forma tierna y hermosa de poner la creencia de que en ella “había algo bueno para con el Dios de Israel.

Pero, pasando de eso, cómo el corazón de la verdadera mujer cambia la lánguida curiosidad en ternura, y cómo la compasión conquista el orgullo de raza y posición, así como la consideración por el edicto de su padre, tan pronto como el llanto del infante, que toca los sentimientos de toda buena mujer. , cae en su oído "Un toque de la naturaleza hace que todo el mundo sea pariente". Todos los siglos son como nada; el extraño atuendo, la extraña vestimenta mental y espiritual, se desvanecen, y tenemos aquí a una simple mujer, afectada como toda verdadera hermana suya lo estaría hoy por el llanto impotente.

Dios ha puesto ese instinto allí. ¡Ay de que alguna vez sea ahogado por la frivolidad o el orgullo, y congelado por la indiferencia y la autocomplacencia! Las almas mansas brotan en un suelo desfavorable. Ramsés era un padre extraño para una hija así. ¿Cómo entró esta paloma en la jaula del buitre? Su dulce compasión junto a su fría habilidad y crueldad es como el cordero acostado junto al león. Tenga en cuenta también que la piedad más suave hace valiente al más amable.

Ve que el niño es hebreo. Su ingenio rápido comprende por qué ha sido expuesto, y toma su parte, y la parte de los pobres padres llorosos, a quienes puede imaginar, contra la ley salvaje. Sin duda, como nos dicen los egiptólogos, las princesas de la casa real tenían hogares separados y abundante libertad de acción. Aún así, fue audaz anular las estrictas órdenes de tal monarca. Pero no fue un sentimiento de poder voluntarioso, sino la hermosa osadía de una mujer compasiva a la que Dios confió la ejecución de sus propósitos.

Y esa es una fuerza a la que también se le ha confiado un trabajo muy parecido en la sociedad moderna. Nuestras grandes ciudades pululan de niños expuestos a un destino peor que el del bebé entre las banderas. La legislación y la caridad oficial tienen manos demasiado duras y formas demasiado torpes de sacar la pequeña vida del cofre y secar las lágrimas. Debemos mirar a las mujeres cristianas para tomar una hoja del libro de “Bitías”. Primero, deben usar sus ojos para ver los hechos, y no estar tan ocupados con su propio lujo y comodidad como para pasar desapercibidos.

Entonces deben dejar que la lastimosa llamada toque su corazón y no se endurezcan en la indiferencia o la tranquilidad. Entonces deberían vencer los prejuicios de raza, el orgullo de la posición social, el miedo a rebajarse, el odio o el desprecio. Y luego deben ceder a los impulsos de su compasión, sin importar las dificultades u oponentes que se interpongan en su camino para salvar a los niños. Si las mujeres cristianas conocieran sus obligaciones y su poder, y las cumplieran con tanta valentía como esta princesa egipcia, habría menos niños arrojados para ser devorados por los cocodrilos, y muchos niños pobres, que ahora están abandonados desde la infancia a la infancia. diablo, sería rescatado para crecer como un siervo de Dios.

Ella, junto a las aguas del Nilo, en su misericordiosa piedad y su pronta sabiduría, es el tipo de lo que la mujer cristiana, y, de hecho, toda la comunidad cristiana, debe ser en relación con la vida infantil. ( A. Maclaren, DD )

El cuidado providencial de Dios de los niños

Recuerdo haber leído la historia de un bebé, un niño pequeño, que viajaba en tren. Lejos hizo girar el carruaje muy rápido; pero pronto chocó contra algo, y todos fueron arrojados: hombres, mujeres, madres y bebés, algunos fueron arrojados aquí, otros allá; cabezas rotas, manos cortadas. En medio de la confusión, se escuchó una voz llorando: “¿Dónde está mi bebé? ¡Oh, yo, mi querido bebé! No puedo encontrarlo por ningún lado.

¿Nadie vio a mi dulce bebé? ¿Qué debo hacer?" Un hombre perdió su pierna, otro su mano, otro su ojo; pero la madre no les hizo caso, sino que andaba retorciéndose las manos y llorando: "¿Dónde está mi bebé?" Después de mucho buscarlo, y durante mucho tiempo en vano, al fin un hombre se acercó a un lugar donde había una caja de música, tomó la caja de música y ¿qué crees que encontró debajo? ¡El bebé, profundamente dormido! Ahora, si Dios cuida de los bebés, seguramente cuidará de todos los niños pequeños.

Compasión femenina

¿De qué valor infinito para la sociedad es esa ternura, compasión y benevolencia que el Todopoderoso ha grabado misericordiosamente en el corazón femenino? Es un regalo exclusivo de una mujer; es el fundamento de todas sus virtudes; la fuente principal de su utilidad. Que ella, entonces, considere diariamente la terrible responsabilidad de tal regalo; que lo considere una de sus posesiones más valiosas; y emplearlo únicamente en beneficio de sus semejantes; y más especialmente para la crianza, formación y educación de los jóvenes de su propia especie: que entregue su corazón, su ternura, su compasión, al infante huérfano y al niño abandonado; que, en humilde imitación de su gran Maestro, se convierta en maestra de ignorantes e instructora de niños; y que ella, como Él, abrace los adorables emblemas de esos seres que forman el reino de los cielos.

Que ella, con celo activo, lleve a los niños a Cristo para que Él los bendiga; y aunque bajo su cuidado protector no pueda surgir ningún gran legislador, príncipe o profeta, una recompensa superior aguardará por sus labores: la que se promete a aquellos que salvan un alma de la muerte. Será su suerte peculiar y feliz criar buenos cristianos y miembros útiles de la sociedad; y sobre todo, espíritus bienaventurados para la felicidad eterna en la comunión de los santos perfeccionados. ( Sra. King. )

Providencialmente preservado

Sir Thomas Gresham, quien construyó el Royal Exchange en Londres, era hijo de una mujer pobre que, cuando era un bebé, lo abandonó en un campo. Sin embargo, por la providencia de Dios, el gorjeo de un saltamontes atrajo a un niño al lugar donde yacía el niño; y su vida fue preservada por este medio, ( W. Baxendale. )

Compasión real

Hace algunos años, Su Majestad la Reina vino a abrir una nueva ala del Hospital de Londres. Durante algunos días antes, en los periódicos y en las calles no se hablaba de nada más que de la visita prevista de Su Majestad. Había una niña huérfana tirada en una de las salas del hospital, y ella también se había enterado de que venía la Reina. Ella le dijo a la enfermera: “¿Crees que la Reina vendrá a vernos?

.. Me temo que no, querida ", dijo su enfermera," tendrá tanta gente que ver y tanto que hacer ". “Pero me gustaría tanto verla”, suplicó el pequeño paciente, “me sentiría mucho mejor si la viera”; y día tras día la pobre niña expresaba su ansiedad por ver a Su Majestad. Cuando llegó la Reina, el gobernador se lo dijo a Su Majestad, y la Reina, con su gran corazón bondadoso e instintos maternales, dijo: “Me gustaría ver a esa querida niña.

¿Me llevarías a la sala? y la reina Victoria fue conducida al lado de la cama de la niña huérfana. La cosita pensó que era una de las mujeres que se acercó a la multitud para ver la apertura del hospital y dijo: “¿Crees que la Reina vendrá a verme? Me gustaría ver a la Reina ". “Yo soy la Reina”, dijo su visitante. Escuché que estabas ansioso por verme. Espero que estés mucho mejor ahora ". y se acarició la frente pálida, debilitada y febril, le dio algo de dinero a la enfermera para que le comprara algunas cosas bonitas al niño y se fue. El niño dijo: "Estoy mucho mejor ahora que he visto a la Reina".

El propósito de Dios cumplido por agentes inesperados

Las ruedas de un reloj o de un reloj se mueven una contra la otra, de una manera, de otra, pero todas sirven a la intención del trabajador, de mostrar la hora o de hacer que el reloj suene. Entonces, en el mundo, la providencia de Dios puede parecer contraria a Sus promesas. Un hombre toma este camino, otro corre por ese camino; los buenos van por un camino, los malos por otro; sin embargo, en conclusión, todos cumplen la voluntad y se centran en el propósito de Dios, el gran Creador de todas las cosas.

Los gentiles útiles en la liberación de Israel

En el hecho de que el libertador de Israel del poder de Egipto fue él mismo entregado primero por la hija del rey de Egipto, encontramos el mismo entretejido de la historia de Israel con la de los gentiles ya observado en la historia de José; y ahora podemos considerarlo como una ley, que la preferencia mostrada a Israel cuando fue seleccionado como la simiente elegida a quien se otorgaron las bendiciones por primera vez, debía ser contrarrestada por el hecho de que la salvación de Israel no podría efectuarse plenamente sin la intervención de los gentiles. ( M. Baumgarten, DD )

El valor de los primeros pensamientos

¡Todo hecho en un momento, por así decirlo! Tales son los rápidos cambios en las vidas que tienen la intención de expresar un gran significado y propósito de Dios. Son derribados, pero no destruidos; perseguidos, pero no desamparados! De la acción de la hija del faraón aprendemos que los primeros pensamientos, en lo que respecta a los impulsos generosos, son los únicos pensamientos dignos de confianza. A veces pensamos que lo mejor es pensarlo mejor; En cierta clase de casos, este razonamiento puede ser sustancialmente correcto, pero, cuando el corazón se mueve para hacer algo noble y heroico, el primer pensamiento debe aceptarse como una inspiración de Dios y llevarse a cabo sin autoconsulta ni temor social. .

Aquellos que están acostumbrados a buscar contribución o servicio a la causa de Dios, por supuesto saben bien lo que es encontrarse con la imprudente prudencia que dice: "Debo pensarlo". Donde el trabajo es bueno, no lo pienses; hazlo y luego piensa. Cuando una persona va a un lugar de trabajo y da vuelta un artículo una y otra vez, lo mira con vacilación y finalmente dice: "Volveré a llamar", el maestro del establecimiento dice en su corazón: "¡Nunca!". Si la hija de Faraón hubiera considerado el tema, la probabilidad es que Moisés hubiera quedado en el Nilo o debajo de él; pero aceptó su amor maternal como guía divina y salvó la vida del niño. ( J. Parker, DD )

El elemento inconsciente en la vida

La hija del faraón poco sabía lo que estaba haciendo. ¿Y alguno de nosotros sabe lo que estamos haciendo? ¿No hay algo detrás de la transacción más sencilla que, después de todo, puede ser la sombra de la mano divina? Le tiras un centavo a un niño pobre en la calle; Ese centavo puede comprar una naranja para humedecer los labios de su pobre madre, agonizante en un desván desconocido. ( J. Parker, DD )

La forma de trabajar de Dios

El libertador de Israel se crió con el pan de Faraón. Este es el método de Dios para ejecutar sus propósitos. Refrena la ira del hombre y hace que el resto lo alabe. Él vigila a sus enemigos. Pone su garfio en las fauces de leviatán. De repente viola la seguridad de los impíos y muestra a los reyes que consideran mal a quienes cuentan sin Él. ( J. Parker, DD )

Versículo 9

Llévate a este niño y amamanta por mí.

Cuidado de los niños

I. A nadie se le concede el elogio de Dios más plenamente que a los que aman a los niños por amor a Cristo. La presencia de la infancia representa y devuelve la nuestra. Los niños confían en quienes los rodean con una fe dulce y sencilla. Obedecen por afecto, no por miedo. Y entonces nuestro Padre celestial quiere que Sus hijos confíen en Él, poniendo todo nuestro cuidado en Él, porque Él se preocupa por nosotros.

II. Los niños nos enseñan tanto la reverencia como la fe. Escuchan con asombro solemne cuando les hablamos de Dios. Caminan suavemente y hablan conteniendo el aliento en Su lugar santo.

III. Los niños nos enseñan a ser amables, compasivos y bondadosos. No pueden soportar presenciar el dolor. Hacen todo lo que pueden para calmar. ¿Tenemos estas tristes simpatías?

IV. Si el amor de Cristo está en nuestros corazones, debería obligarnos a hacer nuestro mejor esfuerzo, con consideración, oración, generosidad, para preservar en los niños y restaurar en nosotros lo que los hizo tan preciosos a sus ojos, y los hace tan preciosos. como Él ahora, como Él en su inocencia, su dulce humildad, su amor. ( Dean Hole. )

La providencia de Dios en relación con los jóvenes

I. Como rescatarlos del peligro de circunstancias desdichadas.

1. Moisés fue rescatado del asesinato - en el palacio egipcio estaba a salvo.

2. Moisés fue rescatado de la esclavitud - en el palacio egipcio fue libre.

II. Como garantía de una educación necesaria para prepararlos para sus futuros compromisos.

1. Como hijo de la hija de Faraón, Moisés tuvo la oportunidad de una buena educación escolar.

2. Como hijo de la hija de Faraón, estaría preparado para emprender la libertad de su nación.

III. Como empleando a la agencia más improbable. La hija del tirano fue el medio de rescatar a Moisés del peligro y de educarlo para su futuro llamado. Medios improbables

1. Porque su padre había emitido un edicto para la muerte de todos los niños israelitas.

2. Porque parecía poco probable que una hija real deseara adoptar al hijo de un israelita.

IV. Como empleando la instrumentalidad más eficiente.

1. La madre del niño - que mejor que ella podría enseñarle los males de su país - que cientos habían sufrido el destino del que había logrado escapar - la esclavitud de su pueblo la tiranía del rey. Ella lo instruyó durante los primeros días de su juventud; por lo tanto, su instrucción sería duradera; por lo tanto, él iría a la corte egipcia con un conocimiento de la aflicción de su país y del Dios de su padre.

2. La hija del rey.

V. Como que requiere el mayor esfuerzo humano posible.

1. Su madre hizo lo mejor que pudo por Moisés.

2. Su madre fue juiciosa en su conducta hacia Moisés.

VI. Tan perfectamente coherente con la libre agencia de los individuos. ( JS Exell, MA )

La formación de los niños

I. La primera calificación para la formación de los niños es el amor a los niños. El corazón duro en el que la alegría de la infancia no enciende la luz del sol y no despierta la música, no es más apto para el lugar de descanso y crecimiento de un niño, como las arenas del desierto son aptas para plantar un viñedo o sembrar una tierra. campo de trigo.

II.El segundo gran esencial para la educación correcta de los niños es recibirlos como confidencias sagradas de Dios para ser amamantados por él. ¿De dónde creemos que viene el niño? ¿Qué deseamos que sea, en su relación con nosotros mismos, el mundo y Dios? ¿Una simple muñeca, para ser vestida para la satisfacción de nuestra vanidad? ¿Un simple animal de compañía, al que alimentar y acariciar para nuestra diversión? ¿Un mero competidor en la carrera de la vida, para luchar un poco por sus placeres, honores y riquezas, y luego morir para siempre? ¿O lo consideramos como un ser de susceptibilidades ilimitadas y destinado a la eternidad, que Dios nos ha encomendado entrenar para Su gloria y el disfrute de Él mismo para siempre? Cuando este pensamiento simple pero sublime, que un alma humana nos ha sido encomendada para ser entrenada para Dios, nos ha poseído una vez,

III. Un tercer elemento esencial para la educación adecuada de los niños es el requisito de la obediencia sin respuesta. La mejor respuesta a la pregunta de un niño: "¿Por qué debo hacer esto o abstenerme de aquello?" es "Porque tu padre o tu madre lo requiere". Si se van a dar más explicaciones, deben venir después como recompensa por la obediencia, y no antes, como condición. El hábito de la obediencia sin respuesta se establece fácilmente y, una vez fijado, es permanente.

Y debe recordarse además que este requisito de la obediencia sin respuesta está saturado y endulzado de principio a fin por el amor a los niños. Se exalta y se eleva por encima de los impulsos de la petulancia egoísta y la pasión, por un sentido de la confianza Divina que se nos ha confiado.

IV. Los padres deben cultivar con diligencia y ganarse la confianza y el afecto absolutos de sus hijos. Así que, a medida que pasen los años, la autoridad se ampliará hasta convertirse en compañerismo amoroso y la obediencia se convertirá en una deliciosa conformidad con los deseos de aquellos que son más queridos que ellos mismos. Templado y guiado por los principios ya anunciados, este plan tendrá éxito. No digo que no haya facilidades excepcionales.

Hay un misterio en la herencia del mal y en la obra de la iniquidad que a veces parece desafiar todas las reglas generales. Que los padres comprendan esto: que sus hijos pueden alcanzar los fines más elevados de la vida sin riqueza, sin distinción social e incluso sin las formas superiores de educación secular; pero no pueden heredar las más ricas bendiciones de la relación familiar, sin estar completamente enamorados de su padre y su madre, como representantes y agentes designados por Dios, que dice: “Toma a este niño y críamelo, y yo te daré tu salario ". ( HJ Van Dyke, DD )

La educación de Moisés

Allí, de labios de una madre, aprendió la historia del gran antepasado Abraham, su llamado y el pacto de Dios con él y su descendencia; el significado de la marca de la circuncisión en su carne y los deberes a los que lo obligaba; la unidad y santidad divinas; la adoración y el servicio que le corresponde al Creador; fue tiernamente animado a los agravios y sufrimientos de su pueblo; Se le enseñó el patriotismo y la piedad, y se preparó para convertirse a su debido tiempo en el vindicador de la libertad y la fe de Israel. ( RA Hallam, DD )

La educación de Moisés

1. Vea cuánto en la formación del líder de su pueblo elegido Dios hace de la instrucción secular - qué amplia provisión Dios hizo para ella en su equipo para su ardua y difícil tarea. Las Escrituras no admiten la ignorancia. El mundo tiene conocimientos que impartir que la Iglesia puede aceptar con gusto. La Iglesia está en deuda con el mundo en muchos sentidos. Egipto fue en gran parte un benefactor de Moisés y del pueblo israelita.

Nada de lo que Egipto había impartido quedaría sin su uso en tal tarea. Dios no lo despreció como un medio, sino que lo subvencionó y trajo todos sus recursos e influencias para hacer de Él mismo el hombre que iba a elevar a Su Iglesia de una tribu a una nación, de la esclavitud a la independencia. Aunque pudo haberle comunicado todas estas cualidades a Moisés mediante un don directo, no lo hizo, sino que eligió otorgarlas a él por medios.

Despreciar el conocimiento secular y pensar que somos mejores cristianos por carecer de la sabiduría mundana es fanatismo y no piedad. La civilización es aliada de la religión y no enemiga. La inteligencia fortalece la piedad y no la rebaja ni la daña,

2. Por último, ver el valor de la influencia temprana y especialmente materna, en su relación con el carácter y la vida religiosos. ¡Qué poder tanto de impulso como de resistencia tuvo en el caso de Moisés! Por este medio, Jocabed, contra terribles probabilidades, tuvo éxito, más que un rival para ellos. Una mujer oscura, sin más que logros ordinarios, de una raza proscrita, actuando en una capacidad poco mejor que servil, era demasiado para todos los sabios, eruditos, sacerdotes, nobles y gobernantes de Egipto.

Hubo dos cosas que le dieron una gran ventaja en el concurso. Ella consiguió el comienzo de ellos. Trabajó según la ley del amor. Antes de que cualquier influencia egipcia pudiera alcanzar al niño, ella se apoderó de su oído y de su corazón. ¡Qué estímulo para todas las madres, para todos los padres! Cuántas cosas más importantes por las que pueden estar trabajando de las que contemplan o prevén. ( RA Hallam, DD )

Infancia de Moisés

I. El deber encomendado.

1. El objeto: "Este niño".

(1) En qué puede llegar a ser. Filósofo, guerrero, estadista, filántropo, etc.

(2) En qué debe convertirse. Un agente moral responsable.

2. El deber: "Cuidarlo". Esto incluye&mdash

(1) Atención a los deseos físicos.

(2) Cultivo de facultades mentales.

(3) Instrucción religiosa.

II. La recompensa prometida: "Y yo te pagaré tu salario". Puede ser recompensado ...

1. Ver sus esfuerzos coronados por el éxito.

2. De todos modos poseerás la conciencia del favor Divino.

3. Dejarás a tus hijos con la compostura cuando te mueras.

4. Estarás delante de ellos con confianza en el día del juicio.

(1) Que se aliente a los padres piadosos en el camino del deber.

(2) Que los padres negligentes consideren la crueldad de su conducta y las amargas consecuencias que deben resultar de ella. ( J. Burns, DD )

El método de Dios de levantar almas para su servicio

I. Dios los da y los envía cuando se necesitan.

II. A fin de que estén plenamente capacitados y preparados para su trabajo, son "hechos semejantes a sus hermanos".

III. La misma familia y el pueblo que trató de destruir a Israel son fundamentales para alimentar y criar al libertador de Israel y al vengador de los males de sus hermanos. La injusticia y la crueldad están hechas para vengarse al final.

IV. En la resurrección del hombre Moisés tenemos una ejemplificación sumamente instructiva de la doctrina y obra de la providencia divina.

V. En la hija de Faraón, y la parte que ella toma, tenemos la prueba de que la naturaleza humana, el corazón humano, es una; y que todas las clases de la humanidad, todas las naciones, están destinadas a convertirse en una en el gran plan salvífico de Dios. ( Analista de púlpito. )

El poder del amor de una madre

1. Controlar su impulso.

2. Enseñar su pronunciación .

3. Hacer la abnegación por el bien de su hijo.

4. Entrar en el método de la Providencia sobre el futuro de su hijo. ( JS Exell, MA )

Un hermoso patrón de autocontrol

1. No surgir de la indiferencia.

2. No surgir de la dureza de corazón.

3. Sino que surge de la calma interior de la fe. ( JS Exell, MA )

Esta madre una enfermera modelo

1. Porque le enseñó a su hijo a tener simpatía por el esclavo.

2. Porque ella le enseñó a despreciar la injusticia ( Éxodo 2:12 ).

3. Porque ella le enseñó la locura de la ira ( Éxodo 2:13 ).

4. Porque ella le enseñó a defender a los débiles ( Éxodo 2:17 ). ( JS Exell, MA )

Una madre la mejor enfermera

1. Porque siente la más sincera simpatía por las circunstancias de la vida del niño.

2. Porque está más verdaderamente preocupada por el correcto desarrollo de su carácter moral.

3. Porque entonces tendrá alegres recuerdos de su infancia y niñez. ( JS Exell, MA )

Educando en la fe

"¿Cómo puede una acción o ceremonia externa, como el bautismo de agua, alterar el estado interno y afectar el curso real de la vida?" Puede hacerlo así como la princesa egipcia, con un gesto de su brazo y una orden de sus labios, de hecho cría a un niño recién nacido de la cabaña del esclavo a la comunión de los monarcas. No es una transformación milagrosa o talismánica. No hay una revolución violenta de las fuerzas secretas o circulaciones morales del alma.

Pero el niño se establece en nuevas relaciones, y de esas nuevas relaciones fluyen, tan naturalmente como la corriente a través de un nuevo canal cortado en las colinas, nuevas costumbres, nuevas disposiciones, una nueva vida, un nuevo corazón, un nuevo destino. Observe que no hay nada aquí que garantice la seguridad del niño: nada que excluya la posibilidad de que vuelva a caer, si así lo desea, en la esclavitud; nada que lo obligue a permanecer en la casa de su Señor o que de alguna manera anule su libertad: la terrible libertad de apostatar en la culpa y la perdición. Ahora pasamos a otra pregunta. ¿Qué será de alimentar a su hijo para Cristo?

1. En primer lugar, será mantener en su propio corazón un sentimiento constante de la carga que se le ha impuesto en la naturaleza espiritual del niño. El poder de este sentimiento se manifestará no solo en palabras expresas y acciones directas, sino en innumerables y cotidianos signos de su fe que el niño seguramente comprenderá. La parte inconsciente de la educación, especialmente la educación del alma, es siempre, probablemente, la parte más importante, pero la menos considerada.

En otras palabras, lo que somos dice más sobre un niño, a largo plazo, que lo que decimos. Todo padre o madre no solo está a favor de Cristo o en su contra en la casa, sino que, de manera perpetua e inevitable, está ayudando a preparar y alistar a su descendencia a favor o en contra de Él.

2. Una vez más, esos padres alimentan al niño para Cristo, quienes, después de haberlo presentado en el santo bautismo, se cuidan de no contradecir el voto que han hecho allí mediante un adoctrinamiento sistemático de él en ideas y modas que Cristo aborrece. No vienen aquí para entregarlo mediante una ceremonia a su Hacedor, y luego comienzan a bautizarlo ellos mismos en el espíritu amargo y contaminado de este mundo.

3. Vaya a un aspecto más positivo y atractivo de su obligación. Debe alimentar a su hijo con un conocimiento familiar de su membresía personal en Cristo y su filiación en el reino de Cristo.

Otras dos cosas deben acompañar este trabajo; el uno como ayuda, el otro como esperanza, pero ambos poderes, indispensables para tu éxito.

1. El niño debe ser alimentado con la práctica habitual de la oración de intercesión. Sea lo que sea en lo que pueda fallar en su conocimiento, o en su provisión terrenal, o en su poder de influencia religiosa de otro modo, tenga esperanza en sus intercesiones.

2. Y por tanto, finalmente, llévate a este niño y aliméntalo para Cristo con la expectativa de una bendición. Esa expectativa no solo será un consuelo para ti en el camino, sino una de las fuerzas espirituales con las que prevalecerás. Este Señor, que te ha prestado el pequeño, no solo ama las importunidades de su pueblo; Se deleita con sus mayores confidencias. ( Bp. FD Huntington. )

Los hijos de los pobres, a cargo de la Iglesia

I. Primero, veamos la clase de niños que están especialmente comprometidos con nuestro cuidado e interés. Parece una verdad suficientemente obvia por analogía, que el fuerte debe cuidar al débil, y el rico debe considerar peculiarmente al pobre.

1. Dios mira especialmente a los pobres.

2. Las almas de los pobres son tan valiosas como las de los ricos.

3. Dios ha seleccionado entre los pobres a muchos de los personajes más eminentes tanto en la Iglesia como en el mundo.

II. Ahora echemos un vistazo a otro punto de la doctrina, y es el entrenamiento que debemos darles. "Toma a este niño y amamanta por Mí". Debemos cuidarlos y entrenarlos para Dios. Aquí pondría gran énfasis. La educación es un motor de gran poder moral. Agranda la mente; ennoblece al individuo; le proporciona un fondo de disfrute; lo capacita para la utilidad; dirige sus energías a los objetos adecuados.

Pero que se comprenda bien y completamente que si la educación no se basa en principios religiosos y bíblicos, se pone un arma en la mano de un individuo para hacer más maldad, para hacerlo secreta y eficazmente. Lo conviertes en un agente más experto para luchar contra Dios y oponerse al reino de la santidad.

III. Pero hay otro punto que debería abordarse: la recompensa que podemos esperar. "Yo te daré tu salario". No "manzanas de oro"; no "cuadros de plata"; no los honores que adornarán nuestra frente, logrados por las victorias de los nobles y las artimañas de los grandes. No es un "salario" literal. Pero todavía hay una recompensa; bueno, bendito y grande. ¿Y cuál es esta recompensa? Salarios mucho más altos de lo que puede traer el dinero.

¿No hay recompensa por hacer el bien? No hay recompensa, que “cuando el oído te oye, te bendice; y cuando el ojo te ve, te da testimonio ”? ¿No hay recompensa, ver a esos queridos hijos crecer para ocupar puestos importantes en la vida con su instrumentalidad? ¿Sin recompensa, para reflexionar que ha estado convirtiendo a muchos en su generación para que sirvan a Dios y sirvan a su generación? Sin recompensa, ¿pensar que está actuando con verdadero patriotismo y entrenando niños que servirán a su país y bendecirán la época en que viven? Pero especialmente, no hay recompensa, cuando el Maestro, cuya mirada es la vida y "cuyo favor es mejor que la vida", en el último día diga: "Por cuanto lo habéis hecho", etc. ( J. Sherman ) .

La formación de hijos para Dios

Dios le habla a cada padre, maestro, pastor, con cada niño que pone a su cuidado.

I. De modo que le habla a los padres con un cargo definido e individual. Él dice no: "Lleva a algún niño", sino, Este toma y entrena. Aquí no hay duda de cuál de los muchos será el objeto de su cuidado. ¡Cómo aumenta esa precisión la solemnidad del cargo! Es el mismo cargo que tú también habrías elegido. El lazo de la naturaleza es más fuerte de lo que se puede hacer con bandas de oro o grilletes de bronce, y cuando ese lazo recibe la sanción fortalecedora de la aprobación de Dios, es la cosa más duradera en todo el mundo. Dios ha organizado y sanciona a la familia y sus dulces vínculos.

II. Porque en estas palabras de la hija de Faraón, tomadas como las propias palabras del Rey para nosotros, encontramos el secreto de la educación del niño. "Amamanta por mí". No es usted mismo quien debe capacitar a este niño confiado a su cuidado. No fue entregado para su diversión o su servicio. Tampoco puede entrenarlos por sí mismos, como si el mundo estuviera hecho para ellos y todo su negocio fuera complacerse a sí mismos con él.

El único objeto correcto y digno de nuestra labor por los niños, y debería ser un objetivo claramente ante nosotros, es criarlos para Dios. Seguramente no podemos hacerlo a menos que sea nuestro propósito definido. Entrénelo no para, sino en, la fe cristiana, el amor y la obediencia, y enséñele a vivir siempre para agradar al Señor que nos compró. La enseñanza del Nuevo Testamento es como la del Antiguo: basada en los mismos principios, pronunciada en forma similar: "Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor".

III. Y así recibiremos la recompensa. "Yo te daré tu salario". Fue la hija del rey quien se lo prometió a la madre de Moisés. Es el Rey mismo quien nos da Su palabra. Nos paga por cuidar no de nuestros hijos, sino de los suyos. Aquí está el peor error de todos, si no los reconocemos como hijos de Dios y no somos más que enfermeras a su servicio. La promesa es tan definitiva como la acusación. "Yo te pagaré". Es el padre fiel o el maestro fiel quien será recompensado. ( GM Boynton. )

Niños a ser educados para Dios

I. Lo que implica educar a los niños para Dios.

1. Una convicción sincera y consciente de que son Su propiedad, Sus hijos, y no nuestros; y que Él los encomienda por un tiempo a nuestro cuidado, simplemente con el propósito de educar, ya que colocamos a los niños bajo el cuidado de instructores humanos con el mismo propósito.

2. Una dedicación o entrega cordial y solemne de ellos a Él, para ser Suyo para siempre.

3. Debemos hacer todo lo que hacemos por ellos por motivos correctos.

4. Si queremos educar a nuestros hijos para Dios, debemos educarlos para Su servicio.

(1) Esto implica que prestamos más atención al alma que al cuerpo.

(2) Implica que prestamos más atención al corazón o disposición que a la mente.

(3) Implica que los educamos para la eternidad y no para el tiempo; para un mundo futuro, en lugar de para esto.

II. La recompensa que da a los que cumplen correctamente este deber. Esta recompensa consiste:

1. En el placer que acompaña a todo intento de educar a los hijos para Dios.

2. Otra parte de la recompensa que Dios concede a quienes educan a sus hijos para Él, es la felicidad que disfrutan cuando ven coronados sus trabajos con el éxito. ( E. Payson, DD )

Sobre la educación cristiana de los niños

¿Cuál es el salario de la fidelidad en la importante obra de la educación cristiana de los niños?

1. En primer lugar, entonces, una parte de la recompensa de la fidelidad en la educación religiosa de sus hijos consiste en el placer del trabajo. Es una ocupación inocente, interesante y honorable.

2. En la recompensa de la educación religiosa de los niños entra en juego el placer que surge de hacer el bien a la sociedad.

3. Hay un gran honor en cooperar con Dios y una gran felicidad en conformarse a las intenciones de Su providencia.

4. El bien de sus hijos es lo que todo padre se propone a sí mismo, como objeto, quizás, de su deseo más entrañable, como motivo de toda su conducta paterna. Y aquí está una gran parte de la paga de la fidelidad en educarlos religiosamente, para que así se promueva de la manera más eficaz su gran bien en esta vida. Es un mundo peligroso e infeliz en el que los introduces. Y, sin embargo, la desgracia es que en la educación se respeta más generalmente sus placeres que sus penas, sus honores que sus trampas.

La gran pregunta con respecto a tu descendencia es: ¿dónde se encontrará la sabiduría y dónde está el lugar de la satisfacción? Mira a tu alrededor. Vea en qué camino es más probable que encuentren la paz. Examine los reclamos de riqueza, honor, rango, poder, placer. Vuélvase a la religión. Establezca una comparación entre sus afirmaciones y las de ellos. Pregunte cuál de ellos tiene más eficacia para sofocar las pasiones, que son los padres del mal; para aliviar los dolores, que son el fruto de nuestra condición; para abrir fuentes de felicidad en las que el espíritu cansado siempre pueda refrescarse; y quitar las púas de las flechas de la muerte? Seguramente tal comparación producirá un resultado a favor de una educación cristiana.

5. El padre fiel tiene una recompensa por su cuidado en la educación religiosa de sus hijos, en la mayor seguridad de su propia felicidad. Es a través del niño que el corazón de un padre es más vulnerable. Llega la hora en que tus hijos te rodearán y percibirás que los dejas sin ti en este mundo perverso. ¿Qué puede mitigar esta angustia de la muerte? Qué sino poder decir de ellos, cuando les echas tu última mirada: “Voy a mi Padre, y al Padre de ellos; ya mi Dios, y su Dios ”. Me honrarán en sus vidas cuando me haya ido. El Todopoderoso es su Amigo y Él los protegerá.

6. Pero la recompensa de los fieles no es completa en esta vida. Con mucho, la mayor parte de la "paga" que Dios, en Su misericordia, ha prometido a cualquiera de sus buenas obras, está reservada para ser entregada en el gran día de la consumación final. ( Mons. Dehon. )

Permanencia de las primeras impresiones

Un granjero decidió quitar un viejo haya que crecía en su finca. El leñador notó en la corteza del árbol unas curiosas marcas parecidas a las letras JL, cortadas toscamente, y debajo de ellas algún diseño ornamental. Después de que el árbol fue cortado y separado en trozos, se sorprendió al encontrar en la madera dura y seca en el centro del árbol, justo enfrente del lugar de la corteza donde había notado las marcas, las letras J. claramente cortadas.

L., sobre un fondo oscuro, y debajo un ancla. Al hacer averiguaciones, se descubrió que las letras eran las iniciales de un marinero llamado John Leland, quien, en una hora de inactividad, las había cortado en la haya cuando era joven. Había treinta y siete anillos entre las letras y la corteza del árbol, y el leñador dijo que cada anillo representaba el crecimiento de un año del árbol. Infirió que las letras debieron de ser cortadas en el año 1853, y su creencia se confirmó cuando supo que fue en ese año que el marinero había pasado algún tiempo en ese barrio.

Así, la inscripción no solo se había quedado en el lugar donde fue cortada al principio, sino que, como cada año se sumaba al crecimiento del árbol, las letras seguían apareciendo en la superficie, apenas legibles allí, es cierto, pero perfectamente claras en el núcleo. Así ocurre con el carácter humano. Más de un anciano, a pesar del rudo uso del mundo y la cicatriz del tiempo y los problemas, lleva en su caminar y conversación las marcas de la escritura que en su juventud Dios puso en su corazón.

Cuidado de los niños

Un florista, que estaba tan absorto con sus "recortes" que no escuchó hasta que se le habló dos veces, se disculpó y dijo: "Le ruego que me disculpe, pero ve que uno debe poner toda su mente en estas cosas jóvenes, si hubiera les va bien; y no puedo soportar que uno muera en mis manos, porque casi me sentiría como si lo hubiera asesinado ".

Versículo 10

Ella llamó su nombre Moisés

Moisés entrenado en Egipto: una lección de providencia

La gran lección de este incidente, como de tanto antes, es la presencia de la maravillosa providencia de Dios, cumpliendo sus designios mediante el juego de los motivos humanos.

De acuerdo con una ley, que se ve a menudo en Sus tratos, era necesario que el libertador procediera del corazón del sistema del cual iba a liberar a sus hermanos. El mismo principio que envió a Saulo de Tarso a ser entrenado a los pies de Gamaliel, y convirtió a Lutero en un monje en el convento agustino de Erfurt, plantó a Moisés en el palacio del faraón y le enseñó la sabiduría de Egipto, contra la cual debía enfrentarse.

Fue una extraña ironía de la Providencia lo que lo puso tan cerca del trono que iba a temblar. Para su trabajo futuro, necesitaba ser elevado por encima de su pueblo y estar familiarizado con la corte egipcia, así como con el saber egipcio. Si iba a odiar y luchar contra la idolatría, y rescatar de ella a un pueblo que no lo deseaba, debía conocer la podredumbre del sistema, y ​​debía haber vivido lo suficientemente cerca de él como para saber lo que sucedía detrás de escena y cuán repugnante era. olía cuando estaba cerca.

Ganaría influencia sobre sus compatriotas por su conexión con el faraón, mientras que su misma separación de ellos evitaría de inmediato que su espíritu fuera quebrantado por la opresión, y le daría una simpatía más intensa por su pueblo que si él mismo hubiera sido aplastado por la opresión. opresión. Su cultura, pagana como era, suministró el material sobre el que trabajó el Espíritu Divino. Dios modeló la vasija y luego la llenó.

La educación no es el antagonista de la inspiración. En su mayor parte, los hombres a quienes Dios ha usado para Su más alto servicio han sido entrenados en toda la sabiduría de su época. Cuando se ha amontonado en un altar, “entonces cae el fuego del Señor”. Nuestra historia nos enseña que los instrumentos elegidos por Dios son inmortales hasta que su trabajo esté terminado. No importa cuán desamparadas puedan parecer sus perspectivas, cuán pequeñas sean las probabilidades a su favor, cuán opuesta pueda parecer la cárcel al camino que Él los conduce, Él los observa.

Alrededor de esa frágil arca, medio perdida entre los juncos, está arrojado el escudo inexpugnable de Su propósito. Todas las cosas sirven a esa voluntad. La corriente en el río lleno, la mentira de las banderas que impiden que baje, la hora del baño de la princesa, la dirección de su mirada ociosa, el llanto del niño en el momento oportuno, el impulso que brota de ella. El corazón, la resolución rápida, la diplomacia inocente de la hermana, el refugio del pecho de la madre feliz, la seguridad del palacio: todo esto y cien cosas más triviales y sin relación se tejen en el fuerte cable con el que Dios atrae lenta pero seguramente Su propósito secreto en acto. Así sus hijos están siempre seguros mientras él tenga trabajo para ellos; y Su poderoso plan avanza hacia su realización sobre todas las barreras que los hombres pueden levantar. ( A. Maclaren, DD )

Nacimiento y formación de Moisés

I. La maravillosa claridad de los retratos bíblicos. Algunas de las imágenes de los hombres a quienes el mundo se ha unido para llamar maestros son casi indistinguibles. Son como un antiguo manuscrito que debes estudiar palabra por palabra.

II. La superior dignidad y gloria de la vida humana. ¿Dónde se construyó ahora la ciudad de Caín? ¿Y los movimientos civiles de ese lejano día? sus revoluciones políticas? ¿A quién le importan? Aprenda de esto, que es la vida humana modelada por el Artífice Divino, ya Su propia imagen, que es la cosa más noble en este mundo.

III. El nacimiento y la formación de moisés.

1. El momento del nacimiento. José del faraón se había ido. Sus huesos solo estaban ahora en Egipto, una parte pobre de cualquier hombre. “Todo hijo que nazca de los hebreos echaréis al río”. Y así Moisés fue condenado antes de nacer. “Desde el vientre de su madre hasta las aguas del Nilo”, decía el decreto. Y Moisés fue al Nilo, pero a la manera de Dios, no a la del Faraón, como veremos.

2. La bondad, la belleza del niño. Un niño pequeño. ¿Hay algo más hermoso? Mira sus manitas. ¿Puede cualquier escultor igualarlos? Contempla la luz de sus ojos. ¿Se abre alguna flor de la tierra con tanta gloria? Mira la rosa, el lirio, la violeta, cuando abren sus ojos por primera vez sobre este mundo. Ah, no hay tal luz en ninguno de ellos. Un hombre está lejos, una mujer más lejos, cuando el niño que les llega, el inmortal apretón de sus dos corazones, no es hermoso a sus ojos.

La Tierra no tiene un honor tan grande como la ascendencia de un inmortal; cielo no hay mayor dignidad. Pero en el caso de Moisés, la belleza debía alcanzar un fin más noble que ella misma. Fue para llenar el corazón de la madre con una estrategia más sutil, con un atrevimiento más audaz. Fue para fascinar los ojos de una princesa. Debía obrar la liberación de una nación poderosa. De modo que la belleza, cuando no se abusa, siempre más allá de sí misma alcanza un fin más noble.

Y esta belleza del ocaso, del paisaje y de la flor, frutos en la vida humana. Enfatiza la pureza, se eleva hacia Dios. Ah, las madres no estén tan ansiosas por mantener a su hijo alejado del espejo como para enseñarle que tiene un noble regalo de Dios en ese rostro, en esa forma, de ella.

3. La condición expuesta y en peligro de extinción del bebé. Por un tiempo la madre lo escondió; lo escondió de los ojos del faraón y de sus secuaces. Pero los poderes fácticos tienen muchos ojos. “Y cuando ya no pudo esconderlo más, tomó para él un arca de juncos, la untó con limo y brea, y metió al niño en ella, y la puso en las banderas a la orilla del río”. ¿Alguna vez mi madre lanzó una nave así antes? Ay, a menudo.

Todos los días lo hacen. Cada día, cada hora, alguna madre está entregando a su hijo a las corrientes de este mundo, que las aguas del Nilo no eran más crueles. Piense en la prostitución, el diablo pintado. Piense en la intemperancia, el demonio destructor. Piense en la deshonra, el fuego consumidor. ¿No son éstos peores que todos los cocodrilos que alguna vez abrieron la mandíbula en el río de la tierra? ¡Y sin embargo deben hacerlo! Sobre la furiosa superficie del peligro de este mundo deben las madres lanzar sus esperanzas; su único consuelo es que Dios es fuerte y un Padre que defender.

Puedo imaginarme a la madre de Moisés tejiendo su arca de juncos. El amor hace que sus manos estén tan llenas de habilidad como las de los constructores navales. Así que madres ahora. El arca que hacen es el pacto con su Dios; su revestimiento, elemento resistente al mundo de baldosas de las oraciones de una madre; y luego, con ojos que no pueden ver por las lágrimas, y con el corazón roto, empujan hacia adelante su pequeña nave, la esperanza de su corazón, su mundo. Y ahora que Dios defienda al niño, porque la madre no puede, no puede más.

IV. El entrenamiento de Moisés. Tenga en cuenta los elementos de esto.

1. Tenía a su madre. Claro que lo estoy, si la hija del faraón hubiera podido echar un vistazo a esa casa en ese momento, habría pensado que se había encontrado con una excelente enfermera. "Muy cariñosa, seguramente", habría dicho, "y espero que tenga juicio". Si, princesa; nunca temas. Su enfermera también tiene un juicio excelente. Su extraño amor la hará muy sabia. Este fue el primer elemento del entrenamiento de Moisés.

Una vida humana, como cualquier otra vida, necesita entrenamiento. Y para este trabajo no hay nadie como la madre. El interés la hace sabia. El amor la vuelve incansable. ¿Estaban acostumbrados los israelitas a señalar ese “odiado trono”? Si es así, toda esta historia se filtraría desde el corazón de una madre hasta la mente del niño en crecimiento. Ella se lo diría mientras él yacía en su regazo. Se lo cantaría mientras lo mecía para dormir.

Háblele mientras jugaba por la casa. El instinto de simpatía entre madre e hijo sería un sifón, a través del cual, a cada hora del día, fluiría la historia del amargo error de Israel. ¿Y la promesa del Dios de Abraham, Isaac y Jacob permaneció en las mentes oscurecidas de sus descendientes esclavizados, manteniendo viva la esperanza allí y la expectativa de liberación? Si es así, con esta esperanza la madre alimentaría la mente y llenaría el corazón de su hijo en crecimiento. Con la palabra libertad, ella despertaría diariamente su ambición.

2. Su hogar en el palacio del faraón. "Y el niño creció, y ella lo trajo a la hija de Faraón, y él se convirtió en su hijo". Debía romper las cadenas de la esclavitud, no estar atado por ellas. Por tanto, debe ser elevado a la grandeza de su obra. Los dos elementos de preparación más necesarios los obtuvo al ir a la casa del faraón. El primero fue el conocimiento. Moisés, leemos, fue erudito en toda la sabiduría de los egipcios.

Y esto lo obtuvo como hijo adoptivo de la hija de Faraón. Los buenos impulsos, un espíritu noble, no son suficientes. El conocimiento es poder, y poder necesario, salvo cuando Dios obra por milagros. Por tanto, Moisés fue alojado en el palacio. Va a estudiar el trono que aún debe sacudir. De la armería del faraón se ceñirá para la próxima contienda con el faraón. Su residencia en la corte serviría para impresionarlo con el inmenso poder con el que los hebreos luchaban, y el talón del cual estaba sobre sus cuellos. Y, sin embargo, debe saber esto o no estará preparado para su trabajo.

3. El desierto. "El que creyere, no se apresure". Por tanto, el que trabaja para Dios, no se apresure. Estos cuarenta años le habían enseñado algo. Su primer fracaso le había enseñado algo. También lo había hecho su vida en el desierto, en la que había estado a solas con Dios. Moisés a los ochenta años, en su propia estimación, no era tan hombre como a los cuarenta. Así de todos los hombres en crecimiento siempre. Hay muchos ahora en el mundo, que aún no han pasado de la adolescencia, que son mucho más sabios y poderosos, y están más capacitados para enfrentarse al error y al mal que dentro de veinte años; es decir, siempre que sigan creciendo estos veinte años.

Pero Dios tiene una escuela preparada para ellos (es decir, si valen la pena), y en la que no tardarán en entrar. Es la escuela de los errores, del fracaso; la escuela en la que muchos hombres explican esta lección: "¡Qué tonto fui!" Este fue el entrenamiento que Dios le da ahora a Moisés. Le permite, en el impulso de la juventud, asestar un golpe, y luego le da cuarenta años en el desierto para meditar sobre su locura.

En conclusión, observe algunas de las grandes lecciones que enseña nuestra asignatura.

1. Aprendemos cuán bajo, a menudo, Dios permite que la verdadera causa se hunda. El mundo ha visto a menudo el bastión lujurioso de los derechos humanos defendido por el poder de un brazo solitario. Entonces fue aquí. Sí, la esperanza de Israel flotaba en la pequeña arca de juncos entre las banderas al borde del río. Y, sin embargo, la causa de Israel era lo suficientemente segura. Con fe en Dios, nunca debemos temer. Supongamos que solo queda una vida humana para la defensa. Dios y alguien así son siempre mayoría.

2. Aprendemos la importancia inconmensurable de una sola vida humana. Dios a menudo arroja al equilibrio del mundo moral una sola vida, para mantenerla equilibrada. Piensen en esto, maestros, y no consideren como común o inmunda ninguna vida encomendada a su cuidado.

3. La gran obra de la edificación humana. Esto es en lo que Dios, el Gran Arquitecto, está siempre comprometido. Es lo que algunos, sí, todos nosotros, estamos llamados a hacer. El tiempo mismo, con todos sus siglos, es sólo una de las muchas manos que se dedican a esta obra sublime. Todo lo demás en este mundo, todo dolor, toda alegría, todas las guerras, toda la paz, toda la esclavitud, toda la libertad, todo el aprendizaje, todo el arte, es un andamiaje limitado.

La esclavitud de los hebreos; el cruel despotismo del faraón; el amor de la madre y el miedo de la madre; la princesa, el Nilo; sí, incluso los juncos que crecían junto a su borde, todos estos fueron usados ​​por Dios para edificar a Su siervo, el hombre Moisés. Arriba, arriba, arriba a Dios, se levanta el hombre inmortal. Suyos son la gloria y el poder de una vida sin fin.

4. Aprendemos lo fácil que es para Dios diseñar una vida humana que se adapte a Su propósito. “Al Nilo con él”, grita el faraón desde su trono. “Al Nilo”, responde el poder de Egipto. “Sí”, dice Dios, “al Nilo; pero de ella también; de él, a una casa, al palacio, a la jefatura de una nación poderosa, al Sinaí, a Pisga. " En el mismo palacio de los faraones, Dios alimenta una vida para el derrocamiento de los faraones. Con tan deliciosa facilidad Dios modela y moldea la vida humana. ( SS Mitchell, DD )

Moisés

I. El hijo de la pobreza. Tú y yo nos acercaremos y contemplaremos este extraño nido y polluelo. Era un expósito, es decir, un niño abandonado por sus padres y encontrado por algún transeúnte. Su nombre significa ahorro de agua. Conocí a un expósito que se llamaba Horace Nelson porque lo encontraron, una mañana de invierno, en Glasgow Green, cerca del monumento de Nelson. Fue nombrado por el monumento, que no era más duro que el corazón de su madre; y así Moisés fue nombrado por el agua de la que fue sacado.

Cada uno parecía ser hijo de nadie; y así, uno fue nombrado hijo del agua y el otro hijo del monumento. El hijo de ese esclavo en el arca parece el más pobre de los pobres. Dejado como presa de las inundaciones y el hambre, de los cocodrilos y los buitres, ¿alguna vez estuvo el pobre niño en una situación más triste? Sin embargo, su fama ahora llena el mundo como el hombre de hombres junto al Mesías, el Conquistador del Faraón, el Líder de Israel y el Dador de la Ley para toda la humanidad.

En la cuna de Moisés, aprenda a no despreciar a un niño pobre porque es pobre. A menudo, el hijo de la pobreza, como Moisés, se ha presentado ante reyes y ha demostrado ser más real que ellos. No se desanime el pobre; no se enorgullezca el rico. Pero es muy pecaminoso y sin sentido despreciar a los pobres. Dios nunca lo hace. Antes de dejarlo, eche otro vistazo a la cuna de Moisés. ¡Ah, la belleza del bebé nos alegra! Es el rostro humano divino.

Es "un buen niño"; "Muy justo"; tiene una belleza celestial. He llegado a conocer a cientos de nuestros niños más pobres y, a menudo, me ha impresionado su belleza, que brilló a través de todas sus dificultades. ¡Qué magníficos poderes de cuerpo, mente y corazón tienen muchos de ellos! ¡Qué inteligencia! ¡qué ingenio! ¡Qué sentimiento tan bondadoso! En sus hermosos ojos puedes notar los rayos de un alma prometedora.

De hecho, a veces me he preguntado si la generosidad de Dios no los había dotado tan ricamente con estos mejores dones para compensar la falta de lo que el dinero puede comprar. Imita a la hija del faraón a quien bendices y admiras. No se aleje con orgullo o frialdad del niño abandonado.

II. El hijo de la providencia. La providencia de Dios es la previsión o previsión de Dios; Su amable se preocupa por nosotros en todas las cosas. Ojalá pensaras en las maravillas de la providencia. Tome un ejemplo de sus libros escolares. Este siglo XIX ha sido marcado por la batalla de Waterloo. Y Dios lo hizo todo con unas gotas de lluvia. La lluvia de la noche anterior a la batalla hizo que el suelo arcilloso se volviera resbaladizo, de modo que los franceses no pudieron hacer avanzar sus armas hasta que el sol hubiera secado el suelo.

De no haber sido por la lluvia, probablemente Napoleón habría ganado. La providencia de Dios realiza las cosas más grandes por medio de las más pequeñas. Los peligros en torno al niño Moisés eran muy grandes. El Nilo podría ahogarlo; el sol de día o la luna de noche podrían herirlo; los cocodrilos estaban alrededor y los buitres por encima de él; No parecía haber esperanza para el niño querido. Los peligros que rodean a los niños más favorecidos son quizás tan grandes, aunque no tan fáciles de ver.

Cree firmemente, entonces, que Dios está tanto en la tierra como en el cielo, y que su mano está tanto en las pequeñas cosas como en las grandes. Y piensa cuánto le debes a Su providencia paternal. Tu madre puede haber hecho todo lo que una madre pudo, tu Miriam puede haber cuidado de ti, pero fue la providencia de Dios la que te puso en el arca de la seguridad que te ha llevado a esta buena hora. Y también debes agradecerle por las liberaciones invisibles y desconocidas. Toda la red de tu vida está tejida con misericordias.

III. El hijo de la gracia. Grace lo salvó de sus mayores peligros. A través del palacio corría un río oscuro, ahogando las almas de los hombres en la perdición. Vicios más mortales que los cocodrilos abundaban a su alrededor. Encontró plagas en la corte del faraón más espantosas que las que envió después. Me imagino que ningún joven ha tenido mayores tentaciones que Moisés ( Hebreos 11:24 ).

Su carácter fue formado por esa elección: su vida bendita fue una cosecha de esa única semilla. La elección que haces entre Cristo y el mundo, te hace. Note que la elección de Moisés fue la más razonable, aunque a los egipcios les pareció una locura. La de Moisés también fue una elección gozosa. No creas que era el joven más miserable de Egipto cuando abandonó a los dioses egipcios. ¡Ah, no! Su elección lo lastimaría de muchas maneras; pero luego tuvo la profunda satisfacción de haber hecho lo correcto.

Tenía mejores alegrías de las que soñaban los egipcios. Y debe haber hecho en su niñez esta elección que confesó públicamente tan pronto como alcanzó la mayoría de edad. Como él, elige a Cristo en la juventud y declara tu elección. Recolecta flores frescas para sus amigos; ¿Ofrecerás a Cristo sólo una vieja flor seca, que ha perdido toda su belleza y su perfume? ( J. Wells. )

Crecimiento infantil

Físicamente, mentalmente, moralmente.

1. Importante para las familias: salir de casa.

2. Interesante para los extraños: princesa.

3. Importante para las naciones: Egipto. ( JS Exell, MA )

Nomenclatura infantil

1. Perpetuar la memoria de un edicto cruel.

2. Perpetuar el recuerdo de una madre amorosa.

3. Perpetuar el recuerdo de una providencia bondadosa.

4. Perpetuar la memoria de un extraño compasivo.

Vida hogareña intercambiada por vida palaciega.

(1) Al principio no sería bienvenido: extraño.

(2) Poco a poco se convertiría en una tentación: su alegría.

(3) Forzosamente se convertiría en una disciplina. ( JS Exell, MA )

Adopción por la realeza

Supongamos que vieras al hijo de un mendigo en la calle, o al hijo de un criminal en prisión, y sucediera que el emperador de Rusia o la reina de Inglaterra vieran a esta pequeña criatura desafortunada y exclamaran: “Yo lo adoptaré como mío ”, y si lo llevaran a un palacio, lo vistieran con ricos vestidos, lo alimentaran en la mesa real, lo criaran bajo el cuidado real e incluso lo prepararan para un trono.

“Oh”, pensarías, “¡qué cambio de vida! ¡Qué felicidad para este niño! " Y si fue un ángel, o un arcángel, o un serafín el que lo adoptó, para convertirlo, si fuera posible, en un ángel que nunca moriría; eso sería mil veces más glorioso aún. Piense, ahora, en lo que es convertirse en un hijo de Dios; y esto es, sin embargo, en lo que todos podemos llegar a ser por la fe en Jesucristo.

¡Qué maravillosa gloria! ¡Qué maravillosa felicidad! Así, San Juan exclama: "Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios". Y es por la fe que nos convertimos en hijos de Dios. "Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús". ( Prof. Gaussen. )

La educación de Moisés en Egipto

El hijo adoptivo de la hija de un rey egipcio debe haber sido educado en toda la sabiduría de Egipto. Esto también está en armonía con la tradición relatada por Manethe, que hace de Moisés un sacerdote de Heliópolis y, por lo tanto, presupone una educación sacerdotal. Fue precisamente esta educación en la sabiduría de los egipcios, que fue el diseño supremo de Dios en todas las direcciones de Su providencia, no solo con referencia al niño, sino, podríamos decir, a todo Israel.

Porque fue para apropiarse de la sabiduría y la cultura de Egipto, y tomar posesión de ellos como base humana para la instrucción y dirección divinas, que la familia de Jacob abandonó la tierra de peregrinaje de su padre y la esperanza y promesa de sus descendientes. Pero la guía y el destino de todo Israel se concentraron en ese momento en Moisés. Así como la elevación de José al puesto de gran visir de Egipto lo colocó en una posición para mantener la casa de su padre en tiempos de hambruna, también Moisés fue capacitado por la educación egipcia recibida en la corte del faraón para convertirse en el líder y legislador de su pueblo. gente. ( M. Baumgarten, DD )

La elección de Moisés

No cabe duda de que el hijo adoptivo de la hija del rey, el joven muy dotado y bien educado, tenía el curso más brillante abierto ante él en el estado egipcio. Si lo hubiera deseado, lo más probable es que hubiera podido elevarse como José a los más altos honores. Pero las cosas eran muy diferentes ahora, Moisés no podía entrar en un curso como éste sin sacrificar su nación, sus convicciones, sus esperanzas, su fe y su vocación. Pero eso no quería, ni se atrevía, ni podía. ( JH Kurtz, DD )

Un incidente expresado en un nombre

El almirante Bythesea, VC, CB, que acaba de jubilarse después de haber sido durante muchos años el oficial naval consultor del gobierno de la India, fue recogido en el mar cuando era un bebé, amarrado a un fardo de mercancías. Una dama, presumiblemente su madre, estaba con él, pero estaba muerta y no había evidencia de ningún tipo por la cual se pudiera rastrear el nombre de la niña abandonada. Los oficiales del buque de guerra que recogió al pobre infante hicieron todo lo que pudieron para averiguar sus parientes y, al encontrar inútiles todos sus intentos, decidieron adoptar al niño, a quien le dieron el nombre de “ Por el mar.

Lo enviaron a una escuela naval y, cuando tuvo la edad suficiente, se unió a la marina. Por una feliz coincidencia, el primer barco en el que sirvió fue el que le había salvado la vida cuando era niño. Adoptó su profesión, y durante la guerra de Crimea se distinguió en la Isla de Wardo, donde obtuvo la Cruz Victoria y la condecoración de CB. Posteriormente sus servicios en la India le otorgaron el Compañerismo de la orden del Imperio Indio, y él ahora retirado del servicio con el rango de almirante, una consumación poco soñada por los bondadosos oficiales que lo rescataron y educaron.

Versículos 11-12

Mató al egipcio .

El opresor asesinado; o una forma incorrecta de reprobar el daño

I. Hay muchos casos de opresión cruel en el mundo.

1. Hay opresión en la vida comercial de los hombres. Los ricos golpean a los pobres, los afortunados al desafortunado, el defraudador al comerciante honesto.

2. Hay opresión en la vida social de los hombres. Los altivos fruncen el ceño a los humildes.

3. Hay opresión en la vida política de los hombres. Existe la opresión de un rey injusto, de un estadista político, de una multitud rebelde, de un edicto injusto.

4. Hay opresión en la vida de la Iglesia de los hombres. El hombre de poca religión desea dictar y dejar perplejos a los que son más devotos que él.

II. Es deber de un hombre bueno y patriota oponerse a estas manifestaciones de opresión.

1. Porque debe compadecerse de las cargas de los oprimidos.

2. Porque debe reconocer la hermandad de los hombres.

3. Porque debe reconocer el reclamo de nacionalidad.

III. Que un buen hombre debe tener cuidado en cuanto al espíritu y la manera en que resiente la opresión, o puede ser tan cruel como aquellos a quienes reprende.

1. Su conciencia le dijo que estaba haciendo mal.

2. El espíritu y la manera en que el opresor debe ser reprendido.

(1) Audazmente.

(2) Firmemente.

(3) A veces amablemente.

(4) Hágale sentir que su conducta es incorrecta. ( JS Exell, MA )

Justicia retributiva

Mire la justicia retributiva en el hombre en tres aspectos.

I. Tan emocionado. “Espiaba a un egipcio”, etc. Siempre estaba ahí, sin duda trabajando en silencio, y de muchas maneras, pero ahora estalló en llamas. La indignación moral que presenció lo despertó, etc.

II. Como restringido. “Él miraba hacia aquí”, etc. La visión de un niño asustará tanto al forajido nocturno que paralizará sus brazos y lo sacará de la escena presa del pánico. El hombre mantiene al hombre bajo control. Un arreglo sabio y benéfico. Es un poder, sin embargo, que tiene sus límites. Nunca debería impedirnos hacer lo correcto.

III. Como gratis. “Cuando vio que no había ningún hombre, mató”, etc. Si los instintos retributivos de la naturaleza humana se dejaran completamente desenfrenados, la tierra se convertiría en un pandemonio. ( Homilista. )

Lecciones

1. La madurez de los años y las partes que Dios designa para los instrumentos de liberación.

2. La Providencia ordena que los objetos se vean para mover instrumentos a su trabajo.

3. La visión de las presiones y heridas sobre la Iglesia debe mover a los ayudantes a la compasión.

4. Los daños ocasionados a cualquier miembro de la Iglesia pueden ocasionar una venganza justa. ( G. Hughes, BD )

Conflicto, intervención y huida de Moisés

I. Conflicto.

1. Entre el egipcio y el hebreo. El egipcio estaba golpeando al hebreo. Azotarlo a su trabajo o castigarlo por hacer menos de la tarea asignada. Cruel, tiránico. Los fuertes y protegidos, perseguían a los débiles e indefensos. Orgullo del poder. Maldad oficial. Espíritu y conducta dominantes.

2. Entre hebreo y hebreo. Ésta es una característica peor de la contienda. Compañeros siervos aumentando los sufrimientos de los demás. Hijos de una familia luchando.

II. Intervención.

1. La persona. Moisés. Hijo adoptivo de la hija del faraón. Aprendió. Poderoso en hechos y palabras. Honor, título, riqueza ante él.

2. Sus sentimientos patrióticos. No abandonó su nacionalidad. "No me avergüenzo de llamarlos hermanos".

3. Mata al egipcio. Conducta injustificable. “Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor”. Sin embargo, fue un acto heroico, dadas las peculiares circunstancias. El primer golpe por la libertad.

4. Ocultación. Oculta el cuerpo.

5. Segunda intervención. No matar, sino protestar.

6. Repudio de Moisés por sus hermanos. Jesús fue despreciado y rechazado, "a lo suyo vino, y los suyos no le recibieron".

III. Vuelo de Moisés.

1. La razón. El faraón trató de matarlo. Moisés, que vivía en el palacio, pronto se enteraría de este diseño. Sus amigos, tal vez la princesa si estuviera viva, le informarían.

2. El curso de su vuelo. Sobre el terreno que actualmente atravesarán los israelitas. Un viaje largo y solitario. Sus pensamientos por cierto.

3. Incidentes del fin. La boca del pozo. ¡Cuántos incidentes se han producido en la boca de los pozos! Las pastorcillas y los groseros. El valor y la cortesía de Moisés. El cristiano debe ser un verdadero caballero. La recompensa de la caballerosidad y la cortesía. Palabras amables y hechos fáciles. La defensa de los débiles es una señal de verdadera nobleza. Moisés un verdadero noble. Cristo poderoso para salvar a los débiles; y dispuesto.

aprender&mdash

1. La mezquindad de aprovechar una base.

2. Los fuertes deben ayudar a los débiles.

3. Jesús, un profeta como Moisés, levantado para ser nuestro pacificador y libertador. ( JC Gray. )

La simpatía de Moisés por sus hermanos

Fuerte fue la tentación que acosó a Moisés. Tuvo una buena oportunidad (como decimos) de hacer fortuna y de haber sido útil a Israel también, con su interés en la corte, y sin embargo obtuvo una gloriosa victoria por la fe. Consideraba mayor honor y ventaja ser hijo de Abraham que hijo adoptivo de la familia real. Tenía una tierna preocupación por sus hermanos pobres en cautiverio, con quienes (aunque fácilmente podría haberlo evitado) eligió sufrir aflicción; consideraba sus cargas como alguien que no sólo se compadecía de ellos, sino que estaba resuelto a aventurarse con ellos y, si era necesario, aventurarse por ellos.

No debemos conformarnos con desear el bien, prestar servicio o hablar con bondad en nombre del pueblo de Dios. Debemos estar plenamente identificados con ellos, no importa cuán despreciados o reprochados puedan ser. Es, en cierta medida, algo agradable para un espíritu benevolente y generoso patrocinar el cristianismo, pero es algo completamente diferente identificarse con los cristianos o sufrir con Cristo.

Un patrón es una cosa, un mártir es otra muy distinta. Esta distinción es evidente en todo el libro de Dios. Abdías se hizo cargo de los testigos de Dios, pero Elías fue testigo de Dios. Darío estaba tan apegado a Daniel que perdió una noche de descanso por su cuenta, pero Daniel pasó esa misma noche en el foso de los leones, como testigo de la verdad de Dios. Nicodemo se aventuró a hablar una palabra por Cristo, pero un discipulado más maduro lo habría llevado a identificarse con Cristo. ( A. Nevin, DD )

Simpatía fraternal

Antes del regreso del Sr. Henson, el original de "El tío Tom", a Estados Unidos en 1851, fue invitado a una cena en la señorial mansión de uno de los comerciantes de nuestra ciudad; y cuando estaba sentado a una mesa cubierta con las más tentadoras viandas, y rodeado de todas las comodidades y lujos que la opulencia podía proporcionar, estaba tan abrumado por el recuerdo de su anterior miseria y degradación que se levantó de la mesa, sintiendo que no podía participe de un solo bocado del suntuoso banquete.

Su generoso anfitrión fue tras él y le preguntó si no se encontraba bien o si le gustaría algún otro tipo de platos. “Oh no”, fue la conmovedora y patética respuesta de este buen anciano, “estoy bastante bien; pero, oh yo, ¿cómo podría sentarme a un banquete tan lujoso como este cuando pienso en mi pobre hermano en este momento, un esclavo desdichado, miserable, paria, con tal vez apenas una costra de pan o un vaso de agua para apaciguar los antojos? ¿de la naturaleza?" ( John Lobb. )

Sangre más espesa que el agua

El comodoro Tatnall estaba al mando del escuadrón de los Estados Unidos en las Indias Orientales y, como neutral, presenció la lucha desesperada cerca de Pekín entre las flotas inglesa y china. Al ver a su viejo amigo, sir James Hope, en apuros y necesitado de ayuda, tripuló su barcaza y atravesó un tremendo incendio hacia el buque insignia. Ofreciendo sus servicios, se expresó sorpresa por su acción. Su respuesta fue: "La sangre es más espesa que el agua". ( HO Mackey. )

Simpatía por los portadores de cargas

Napoleón, en Santa Elena, estaba una vez caminando con una dama, cuando un hombre se acercó con una carga en la espalda. La dama se mantuvo a su lado del camino y estaba lista para afirmar su precedencia sexual; pero Napoleón gentilmente le hizo un gesto para que se apartara de un lado, diciendo: "Respete la carga, señora". Constantemente ves a hombres y mujeres comportarse entre sí de una manera que demuestra que no "respetan la carga", cualquiera que sea la carga.

A veces, la carga es una carga visible real; a veces hace frío y harapiento; a veces es hambre; a veces es dolor o enfermedad. ¿Y hasta dónde, por favor, debemos llevar el tipo de caballerosidad que “respeta la carga”? Hasta donde el amor de Dios nos acompañe. Una gran distancia; es un largo camino hasta el pie del arco iris. ( Buenas palabras. )

Algunas personas nunca mirarán las cargas de sus hermanos

1. Fingen no verlos.

2. No sienten simpatía por ellos.

3. Temen que se graven su dinero o su energía.

4. Extrañan el lujo de aliviarlos. ( JS Exell, MA )

La mirada inquisitiva de la conciencia

1. Estaba ansioso.

2. Fue sospechoso.

3. Estaba preocupado.

4. Estaba perplejo.

5. Estuvo equivocado. ( JS Exell, MA )

La mirada inquisitiva de la conciencia

1. Da un momento para la reflexión.

2. Indica la maldad moral del hecho.

3. Sospecha de un problema desafortunado de la escritura. ( JS Exell, MA )

Pecado oculto

"Mató al egipcio y lo escondió en la arena".

I. Oculto por la falacia. "El egipcio". Fue cruel, injusto; ¿No tenía yo derecho a matarlo? Moisés podría razonar así para convencerse a sí mismo. Un hombre debe ocultar el pecado de la vista de su propia conciencia, antes de que pueda ser feliz, con argumentos falsos o verdaderos.

II. Oculto por la locura. "En la arena."

1. Dejaría rastros de su hecho.

2. El cadáver se descubriría fácilmente.

De modo que todos nuestros esfuerzos por enterrar el pecado son igualmente inútiles. Dios lo ve. Puede llevar a los hombres a su tumba. El pecado deja huellas. Es mejor no estar bajo la necesidad de convertir el alma en una tumba, o cualquier parte de la vida en una tumba. Si lo hacemos, seguramente vendrá una resurrección. Un hombre que va a cometer pecado, requiere tener todo su ingenio sobre él. ( JS Exell, MA )

El mejor aspecto hacia arriba

Esta acción enseña una profunda lección práctica a todos los siervos de Dios. Hay dos cosas que lo sobreinducen: a saber, el temor a la ira del hombre y la esperanza del favor del hombre. El siervo del Dios viviente no debe considerar ni al uno ni al éter. ¿De qué vale la ira o el favor de un pobre mortal, para quien tiene la comisión divina y disfruta de la presencia divina? Es, a juicio de tal persona, menos que el pequeño polvo de la balanza.

La inteligencia divina siempre nos llevará a mirar hacia arriba y hacia adelante. Siempre que miramos a nuestro alrededor para evitar el ceño fruncido de un mortal o captar su sonrisa, podemos estar seguros de que algo anda mal; estamos fuera del terreno apropiado del servicio Divino. ( CH Mackintosh. )

La caballerosidad de Moisés

¡Este es uno de los primeros actos registrados del más manso de los hombres! ¡No permitas que seamos duros con él! El impulso fue correcto. Debe haber hombres en la sociedad que puedan hacer huelga y que necesiten hacerlo solo una vez. Que se entienda que esto, después de todo, no era más que la forma más baja de heroísmo, era el resentimiento de un niño, era la caballerosidad desenfrenada de un joven. Uno puede imaginarse a un niño leyendo esta historia y sintiéndose llamado a golpear a todos los que están haciendo algo que le desagrada.

Hay un heroísmo crudo; un valor animal; una idea grosera y bárbara de la justicia. Aplaudimos a Moisés, pero es su impulso más que su método lo que se aprueba. Todo hombre debería arder de indignación cuando ve la opresión. En este caso, debe entenderse claramente que se trataba de una fuerza opresiva frente a una debilidad oprimida. Esta no fue una pelea entre un hombre y otro; el egipcio y el hebreo no estaban justamente enfrentados en la batalla: el egipcio estaba golpeando al hebreo; el hebreo con toda probabilidad se inclinó sobre su trabajo, haciendo lo mejor que pudo y, sin embargo, sufriendo el látigo del tirano.

Fue en circunstancias como estas que Moisés golpeó la causa de la justicia humana. En esta fiera protesta contra el mal, en este golpe de temperamento ingobernable contra un despotismo canoso y despiadado, vea algo de la tierna simpatía que había en Jocabed encarnada en una forma natural de la impetuosidad de la juventud. Poco sabía Moisés lo que hizo cuando golpeó al egipcio sin nombre. Al golpear a ese hombre, en realidad golpeó al mismo Faraón y a todos los tiranos que le sucedieron. ( J. Parker, DD )

La prisa precipitada de Moisés

Puede que no cerremos los ojos ante el hecho de que, de no ser por su falta de autocontrol, Moisés podría haberse convertido en un benefactor anterior del pueblo al que deseaba liberar. Estaba corriendo antes de que lo enviaran; y descubrió por el resultado que ni él todavía era competente para ser el líder del pueblo, ni el pueblo estaba listo para levantarse a su llamado. A menudo, existe una gran distancia entre la formación de un propósito y la oportunidad adecuada para su ejecución; y no siempre debemos considerar prudente la prontitud.

Los indicadores providenciales del deber son el llamado dentro de nosotros y la disposición de aquellos a quienes nos beneficiaríamos a recibir nuestra bendición; y si alguno de estos está ausente, deberíamos hacer una pausa. Sobre todo, no debemos permitir que la pasión de un momento nos tome desprevenidos y nos lleve al pecado, porque podemos estar seguros de que al final sólo retrasará nuestra empresa y nos sacará de la esfera de nuestras actividades.

La maduración de un propósito no siempre es la señal de la presencia de una oportunidad. "Raw-prisa" es siempre "media hermana para retrasar"; y las malas acciones nunca pueden ayudar a avanzar, al menos directamente (sin embargo, Dios puede anularlo después), una buena causa. ( WM Taylor, DD )

El príncipe y los siervos

Hace muchos años, había un niño llamado Alexander. Era hijo de Nicolás, emperador de Rusia, en cuyo imperio había muchos millones de pobres, llamados siervos. Estos se mantuvieron en un estado muy parecido a la esclavitud y se vendieron con las tierras en las que vivían. Muchos de ellos eran pobres y desdichados; algunos eran prósperos y ricos; pero todos estaban bajo el control de los señores en cuyos territorios habitaban.

Un día, Nicholas notó que el pequeño Alexander se veía muy triste y pensativo, y le preguntó qué estaba pensando. “De los pobres siervos”, respondió el niño; "Y, cuando me convierta en emperador, los emanciparé". Esta respuesta asustó al emperador ya sus cortesanos; porque se oponían mucho a todos esos planes para mejorar la condición de los pobres. Le preguntaron al pequeño Alexander cómo se le ocurrió hacer esto y qué lo llevó a sentirse tan interesado por los siervos.

Él respondió: "Por leer las Escrituras y escucharlas cumplidas, que enseñan que todos los hombres son hermanos". El emperador le dijo muy poco a su muchacho sobre el tema, y ​​se esperaba que las influencias y opiniones que prevalecían en la corte real corrigieran gradualmente las nociones juveniles del joven príncipe; pero esta expectativa fue en vano. Las primeras impresiones del niño se hicieron más profundas y más fuertes; y cuando por fin murió el gran Nicolás, y Alejandro fue colocado en el trono de su padre, llamó a los sabios estadistas de la tierra a sus consejos, y se formó un plan de emancipación; y se promulgó el decreto imperial que abolió la servidumbre en todo el imperio ruso.

De esta manera Dios obra maravillas por el poder de Su Palabra. El gran hecho de que Dios ha "hecho de una sangre todas las naciones de los hombres para que habiten sobre toda la faz de la tierra", se alojó como una semilla incorruptible en el corazón del joven príncipe, y creció con su crecimiento, y se fortaleció con su fuerza, finalmente brotó y floreció, y produjo el fruto o la bendición para millones de la raza humana.

Versículos 13-14

Dos hombres hebreos lucharon juntos.

El campeonato de la derecha de Moisés

En el primer caso, podríamos haber pensado que al tomar parte con el hebreo contra el egipcio, Moisés estaba cediendo a un sentimiento de clan. Era carrera contra raza, no bien contra mal. En el segundo caso, sin embargo, se demuestra que esa conclusión es incorrecta. Ahora llegamos a una contienda entre dos hebreos, los cuales estaban sufriendo bajo la misma servidumbre irritante. ¿Cómo se comportó el joven Moisés en tales circunstancias? ¿Participó con los fuertes contra los débiles? ¿Participó siquiera con los débiles contra los fuertes? Claramente, el caso no fue determinado por la mera disparidad de los combatientes.

Para la mente de Moisés, la cuestión era totalmente moral. Cuando habló, se dirigió al hombre que hizo el mal; ese hombre podría haber sido el más débil o el más fuerte. La única pregunta con Moisés giraba en torno a la injusticia y la deshonra. ¿No vemos aquí una vez más las huellas del entrenamiento de su madre? ¡sin embargo, pensamos que la vida hogareña de Moisés era una vida no registrada! Lea la madre en el niño; descubre la formación en casa en la vida pública.

El comportamiento de los hombres no es más que el resultado de la crianza que han recibido en casa. Moisés no dijo: Los dos sois hebreos, y por tanto podéis pelear vuestra propia disputa; tampoco dijo: Las controversias de otros hombres no son nada para mí; los que comenzaron la pelea deben terminarla. Moisés vio que las condiciones de vida tenían una base moral; en cada disputa entre el bien y el mal tenía una parte, porque todo hombre de mente honorable es un fideicomisario de la justicia social y del juego limpio común.

No tenemos nada que ver con las pequeñas disputas que preocupan a la sociedad, pero ciertamente tenemos que ver con toda controversia, social, imperial o internacional, que viola los derechos humanos y menoscaba las pretensiones del honor divino. Todos debemos luchar por el bien: nos sentimos más seguros en la medida en que sabemos que hay entre nosotros hombres que no se callarán ante la presencia del mal y que levantarán un testimonio en nombre de la justicia, aunque no lo haya. para animarlos con una palabra de aliento. ( J. Parker, DD )

La pelea hebrea

1. Multiplicó sus enemigos.

2. Israel debilitado.

3. Desterró a Moisés.

Las divisiones derrotan a la Iglesia. Moisés, como ...

1. Un juez condenando a sus enemigos.

2. Un pacificador entre sus compatriotas. ( Dr. Fowler. )

Lecciones

1. Diaria y sucesivamente es el cuidado de los instrumentos salvadores de Dios a su Iglesia oprimida.

2. Los instrumentos fieles de Dios dejan los placeres cortesanos para visitar con frecuencia a los afligidos de Dios.

3. Al visitar para bien a la Iglesia oprimida, pueden aparecer tristes contenciones entre los miembros.

4. Es un mal que los superintendentes observan ver a los miembros de la Iglesia esforzarse juntos.

5. Los duelos en la Iglesia y entre sus miembros son cosas tristes de registrar.

6. Los hombres llamados por Dios deben interponerse y frenar a las partes perjudiciales y ofensivas.

7. El azotar a vecinos y hermanos es un pecado duramente reprobable en la Iglesia (versículo 13).

8. Las partes perjudiciales y ofensivas tienden a retroceder contra los gobernantes cuando se les reprende.

9. La maldad hace que los hombres cuestionen cualquier autoridad de Dios que los suprima.

10. El pecado no perdurará para ser reprimido por el poder; pero se enfurecerá contra él.

11. Es el artificio de los malhechores recriminar los poderes por escapar de ellos mismos.

12. Los celosos vengadores de los oprimidos de Dios pueden a veces aterrorizarse con las crímenes de los malvados. ( G. Hughes, BD )

La interferencia de un buen hombre en una pelea

I. Es deber de los buenos hombres tratar de dominar cualquier disputa que puedan ser llamados a presenciar.

1. Porque reconocen el dolor común de los hombres. El sufrimiento de la humanidad es un argumento a favor de la amistad.

2. Porque reconocen el reclamo que surge de la hermandad de los hombres.

3. Porque deben ser superiores a la pasión de la contienda.

II. En este empeño, los hombres buenos deben hacer de las consideraciones morales la base de su atractivo para los pendencieros.

1. No favoritismo.

2. No mayor fuerza física. El cristianismo debe ayudar a la debilidad cuando se asocia con la rectitud.

3. Sin esperanza de recompensa. Una conciencia satisfecha es más brillante y duradera que el oro.

III. Los hombres buenos, al tratar de dominar las disputas de los demás, a menudo reciben poco agradecimiento y pueden meterse en problemas. "Quién te hizo", etc.

1. Se imaginaron que Moisés asumió una autoridad injusta.

2. Le recordaron a Moisés y se burlaron de él con sus pecados pasados. Se requiere una vida intachable para reprender el mal.

3. La heroica interferencia de Moisés careció de continuidad moral. Su propio pecado lo convirtió en un cobarde.

4. Moisés incurrió en el odio de Faraón. Al esforzarse por detener esta disputa, perdió posición y comodidad; pero era el medio de ponerlo en el camino del deber divinamente impuesto, lo que le haría ganar renombre mundial. ( JS Exell, MA )

¿Por qué golpeas a tu prójimo

?: - Aplicar esta pregunta&mdash

1. Al círculo doméstico.

2. A la sociedad en general.

3. A la Iglesia. ( JS Exell, MA )

Algunos encuentran motivos para su conducta

1. En venganza.

2. En impulso.

3. Necesidad. ( JS Exell, MA )

Desánimo

Los mejores amigos de la Iglesia a menudo se encuentran con el mayor desaliento.

1. Se rechaza su autoridad.

2. No se entienden.

3. Su seguridad está en peligro.

4. El bienestar de la Iglesia está en peligro. ( JS Exell, MA )

El buen hombre no debe ser apartado del deber por las circunstancias.

1. Moisés no se sintió ofendido por este trato.

2. No se rindió desesperado.

3. Desarrolló el entrenamiento de su niñez.

4. Obtuvo la providencia de Dios.

5. Elaboró ​​los dictados de su conciencia. ( JS Exell, MA )

Discordia y contienda

En el repicar de las campanas, mientras cada uno guarda su tiempo y orden, ¡qué sonido tan dulce y armonioso hacen! Todos los pueblos vecinos se alegran con su sonido; pero una vez que se agitan y se controlan entre sí, ya sea tintineando o golpeando ridículamente, qué áspero y desagradable es ese ruido. De modo que mientras testificamos nuestro júbilo público con un repique ordenado y oportuno, cuando queremos decir que la ciudad está en llamas, hacemos sonar las campanas.

Ward de una manera confusa. Así ocurre en la Iglesia. Cuando cada uno conoce su posición, autoridad y mantiene su rango debido, hay un concierto melodioso de consuelo y alegría; pero cuando los estados o las personas chocan entre sí, la discordia es grave y perjudicial. ( J. Hall. )

Resultados de la degradación física

Los israelitas se habían hundido en la insensibilidad bruta bajo la opresión. Es un hecho notable sobre el que no podemos reflexionar con demasiada seriedad, siempre y en todo lugar cierto, que la degradación física extrema embota el intelecto y destruye la sensibilidad moral. Algunas personas se quejan de que las clases más pobres de la comunidad, que viven en sótanos subterráneos y buhardillas superiores, son ingratas. Pero es porque somos deshonestos.

La degradación física tiene un efecto muy pernicioso sobre los sentimientos morales, espirituales e intelectuales de la humanidad. Brutaliza y barbariza. Creo que nuestras misiones, con todo su valor - nuestros misioneros de la ciudad y nuestros lectores de las Escrituras, haciendo un trabajo de lo más noble - están aquí enormemente obstruidos en su trabajo. Creo que se debe lograr una gran mejora física y social en los hogares de los hombres pobres, antes de que comience una sustancial mejora moral y espiritual en sus corazones.

Debemos elevar a las masas por encima del nivel de los brutos, antes de que podamos elevarlas al nivel de los cristianos. Debes convertirlos en hombres, antes de poder convertirlos, por la gracia de Dios, en cristianos. ( J. Gumming, DD )

Versículo 15

Se sentó junto a un pozo

Las meditaciones de un alma perpleja

I. Ocurrieron en una crisis importante en la vida de Moisés. "Pero Moisés huyó de la presencia de Faraón".

1. Moisés había dejado un buen hogar.

2. Moisés había provocado la ira de Faraón.

II. Brindan la oportunidad de determinar un nuevo curso de vida,

III. Pronto son interrumpidos por una llamada a nuevas actividades ( Éxodo 2:17 ).

IV. Fueron complacidos en un lugar muy favorable. El pozo de antaño, un bello escenario para el descanso y la contemplación. Cristo, cuando estaba cansado, se sentó en un pozo. Su descanso fue interrumpido por el advenimiento de una mujer, a quien finalmente condujo a sí mismo con contrición de corazón. ( JS Exell, MA )

El vuelo de Moisés

1. Las acusaciones de los siervos de Dios pronto llegan a oídos de los perseguidores.

2. Los oídos del perseguidor están abiertos para recibir todos los informes contra el pueblo de Dios.

3. La fama de cualquier mal contra los siervos de Dios incita a hombres violentos a perseguirlos.

4. La muerte de los instrumentos de Dios para el bien de su Iglesia es el objetivo de enemigos sanguinarios.

5. Dios proporciona a Madián para salvar lo que Egipto destruiría.

6. A Dios le agrada cambiar los placeres de la corte por un pozo pobre, para refrescar a sus santos cansados ​​( Éxodo 2:15 ). ( G. Hughes, BD )

Versículos 16-22

Moisés se contentó con vivir con el hombre.

La recompensa de una acción amable

I. La hospitalidad de una familia amable ( Éxodo 2:20 ).

1. Moisés necesitaba mucho esta hospitalidad.

2. Esta hospitalidad fue motivada por la investigación de los padres. Un padre bueno y considerado a menudo convierte su hogar en un santuario para los siervos de Dios. Al darle la bienvenida a un heroico extraño, puede ponerse en armonía con las grandes historias y las sublimes providencias.

II. Empleo para la vida cotidiana. Cuando un joven es así recibido por una familia amable, debe esperar compartir su trabajo, así como también su comida. El estudio de Moisés en Egipto no lo había elevado por encima del trabajo duro.

III. Una esposa ( Éxodo 2:21 ). Un hombre que defiende a una mujer es digno de una esposa. Los acontecimientos más grandes e importantes de nuestra vida dependen de pequeñas obras de bondad.

IV. Otro avance en la intención de la providencia divina. Moisés ha terminado su educación del palacio. Ahora comienza el del desierto. ( JS Exell, MA )

Moisés en Madián

1. Vemos aquí, en primer lugar, la actividad que se nos presenta como un elemento indispensable y eficaz en la educación. Esta es la gran lección que enseñó Moisés en Madián. Conocimiento principal que Moisés había obtenido en Egipto; trabajo manual que iba a practicar en Madián. Ya estaba instruido en toda la sabiduría de Egipto; ahora iba a participar en todo el trabajo de Midian. Este último era necesario para dar al primero robustez, fuerza práctica y una utilidad sustancial.

En Egipto fue un estudiante, en Madián un obrero; y en la combinación de los dos se convirtió en un hombre de maravilloso heroísmo y alto poder ejecutivo. Egipto no pudo hacer esto por él. Podría instruirlo, podría pulirlo; lo hizo. Mientras permanecía en Egipto, pudo haber sido un hombre de elegante ocio, o con sus recursos literarios, haber vivido entre libros y, tal vez, engreído de conocimiento o desconcertado por la especulación.

El aprendizaje ocioso tiende a llegar a eso. En Midian su negocio era hacer, convertir su conocimiento en habilidad, hacerlo práctico. Necesitamos conocimiento; no podemos tener demasiado, si es genuino. Pero debemos basar la acción en ello. Debemos ser trabajadores, hacedores en alguna línea de actividad útil, si queremos cumplir el fin de nuestro ser. Ni el trabajador ignorante ni el erudito indolente es el hombre para este mundo, sino el hacedor inteligente e instruido, cuyo cerebro impulsa sus manos y cuyas manos secundan su cerebro.

2. Nuevamente, Moisés en Madián es para nosotros un modelo de conformidad sabia. No se mantuvo al margen de la gente entre la que vivía con una arrogancia orgullosa o una singularidad ofensiva; tampoco desperdiciaba el tiempo lamentando ociosamente el pasado y lamentando incómodamente el desagradable cambio de su estado. Hizo lo mejor del estado al que la providencia de Dios lo había llamado, y por eso no fue ni odioso ni infeliz en él.

Nuestro Señor fue muy conformista en su tiempo, y los fariseos lo llamaron "amigo de publicanos y pecadores". Él era su amigo, pero no en el sentido de los fariseos. Y lo que practicó, lo recomendó. Él dijo a sus discípulos: "Cuando entréis en una casa, saludadla", "y habite en la misma casa, comiendo lo que les pongan delante". Así también, el gran apóstol, San Pablo, nos dice que él “a todos fue hecho de todo”, y dice: “A los judíos me hice como judío para ganar a los judíos; a los que están sin ley como sin ley, para ganar a los que están sin ley ". Esta es la sabiduría mundana y también la sabiduría religiosa. No debemos rebelarnos contra nuestras circunstancias, no insistir en el bien perdido.

3. Finalmente, vemos en Moisés en Madián el ejemplo de una paciencia sabia. Transcurrieron cuarenta años durante los cuales su gran empresa quedó en suspenso y no dio señales de que se acercara la reanudación. Sabía que "para todo hay un tiempo, y un tiempo para todo propósito debajo del cielo", y que "no nos corresponde a nosotros saber los tiempos y las sazones que el Padre ha puesto en su propio poder". No tenía nada que hacer más que esperar, y esperó sin quejarse.

Cuán diferente es esto del proceder de muchos reformadores, patriotas, filántropos, de los cuales, como algunos de antaño, bien puede decirse: “Yo no los envié, pero ellos corrieron; no les hablé, sin embargo profetizaron ”; cuya prisa sobrepasa el movimiento dilatorio del carro de Dios, y cuyo afán reprende la demora de Dios con sus propios artificios, 'y empresas y esfuerzos obstinados, sobre los cuales Dios nunca ha prometido Su bendición, ni ellos la han pedido.

Las cosas buenas que nos hemos propuesto, las cosas buenas que hemos esperado, no llegan tan rápido como nuestros impetuosos deseos están dispuestos a anticipar. “Deténgase en el ocio del Señor; esfuérzate y consolará tu corazón; y confía en el Señor ”. ( RA Hallam, DD )

Disciplina necesaria después de la fe

“Pero”, dirás, “una vez que se ha tomado la decisión correcta y se ha dado el paso decisivo, seguramente no hubo necesidad al menos de una dolorosa decepción”. No digas eso; porque seguramente fue así como se refinó el carácter de Moisés. Es muy posible que, al principio, un hombre pueda ser un verdadero creyente y permanecer, ¡ay! débil, vanidoso, orgulloso, arrogante. Tal fue el caso de Moisés cuando lo ves convocado para vengar los males de Israel.

Tiene una fe firme en Dios y en sus promesas; sus sentimientos y afectos ya no están ligados a Egipto; y puede haber pocas o ninguna duda acerca de su sinceridad: pero lamentablemente le falta humildad. Moisés es consciente de un destino especial para algo grande, pero cree que es el hombre que menos puede salvarse en cualquier caso. El suyo es un celo meramente carnal por salvar a sus compañeros israelitas, como es bastante evidente por el gran fracaso que sucedió en su primer intento; porque su corazón, presa de su propia locura, es el juego y el juguete, ahora del orgullo y la arrogancia, y ahora del miedo y la cobardía.

Él hará, podrá, hará lo que crea correcto; pero Dios aún no quiere. Dios ciertamente cumplirá su voluntad a través de Moisés, pero no; a través de un Moisés como este. El favorito de todo el mundo egipcio sigue estando demasiado alto; debe descender uno o dos escalones antes de que pueda ser utilizado para servir a Aquel que odia las miradas elevadas, ya sean de amigos o enemigos. Moisés ha hecho grandes progresos en la sabiduría egipcia; pero todavía no se da cuenta de que, en la sabiduría del Espíritu Santo, aunque él no es nada, Dios lo es todo.

Aunque su corazón está en lo cierto, su voluntad no está suficientemente sometida; todavía cuenta demasiado tanto con su propia fuerza como con la gratitud de los hombres; su viejo todavía debe ser asesinado, como mató al egipcio. Por tanto, el Señor mismo lo ataca ahora, y en esto parece tan despiadado como lo había sido con el opresor de sus hermanos. En el primer israelita a quien se mostró como un libertador, se le debe hacer ver, como en un espejo, la mezquindad y la ingratitud de la nación, para que pueda aprender a hacer todo por amor a Dios, pero nada por amor a Dios. hombre; y que nunca se atreva a decir: “Mi mano sacó a Israel.

”La primera acción de Moisés nos permite ver de qué será capaz después, cuando la gracia de Dios haya llenado y purificado por completo su alma viril; así como el labrador percibe, en la fuerte cosecha de la mala hierba, la promesa de una buena cosecha, cuando la tierra esté limpia de cizaña y sembrada de trigo. Pero desgarrar y arar, que rompen los terrones más duros, tales son las operaciones especialmente atendidas por Aquel que es el Labrador celestial, cuando, en Su sabiduría, se propone trazar un campo que es particularmente hermoso; y la decepción de nuestros más queridos y legítimos, quizás, de hecho, nuestros planes más loables, forma el surco profundo que se abre a través de nosotros, para que luego se sembre la semilla celestial.

Cristianos No olvido que Dios está constantemente empleando tales medios para limpiar estos nuestros corazones de esa impureza que le trae tanto dolor y tanta deshonra a nosotros. ¿Ha formado buenos ideales del bien que hará para promover la felicidad de su prójimo? No será, dice Dios; todavía confía demasiado en su propia fuerza, esperando muy poco del Señor, quien debe hacer todo.

¿Ha estado dibujando un futuro dorado para usted? Dios soplará en tus designios en algún momento u otro, justo delante de tus ojos, para que, con un corazón quebrantado pero humilde, puedas exclamar: "¡Sé, oh Señor, que el camino del hombre no es en sí mismo!" ¿Ha sido realmente tan tonto como, sin pensarlo, en confiar en el amor y la gratitud humanos? Dios, de una manera grosera y sorprendente, abre tus ojos para que, huyendo en tu terror del ídolo que cae, puedas caer a los pies del Dios verdadero; es más, ¡hundirte en los brazos de tu Padre celestial! ( JJ Van Oosterzee, DD )

Una familia grande

1. De posición sagrada.

2. De influencia femenina.

3. De actividad laboriosa. ( JS Exell, MA )

Trabajo doméstico

1. El empleo de la verdadera feminidad.

2. La prueba de la verdadera feminidad.

3. La gloria de la verdadera feminidad. ( JS Exell, MA )

Dos clases de hombres se caracterizan por la conducta de estos pastores, y Moisés

El primero ...

1. Oponerse a los honestos.

2. Persigue al trabajador.

3. Obstaculizar al diligente.

El último&mdash

1. Coopere con los débiles.

2. Simpatizar con los perseguidos.

3. Defiende a los en peligro.

4. Gana la victoria.

5. Reciba hospitalidad. ( JS Exell, MA )

¿Por qué habéis dejado al hombre?

Esta pregunta puede hacerse en referencia a los filántropos del mundo, los predicadores, que se esfuerzan por defender a los débiles.

1. ¿Es porque no lo comprendes?

2. ¿Es porque no crees en él?

3. ¿Es porque eres egoísta?

4. ¿Es porque no se le ha enseñado mejor?

5. Llévelo a su casa lo antes posible ( JS Exell, MA )

Un residente satisfecho

1. Una vista maravillosa, acostumbrada a un palacio.

2. Un espectáculo feliz: trabajo pastoral.

3. Una vista escasa: los hombres están inquietos.

Estaba contento ...

1. Con sus compañerismos diarios.

2. Con su ocupación diaria.

3. Con el escenario de su residencia.

4. Con su alianza matrimonial. ( JS Exell, MA )

Una vida de peregrino lo mejor para los predicadores

1. Bueno para su salud.

2. Bueno para su formación moral.

3. Bueno por su utilidad moral.

4. Bueno para la ampliación de sus amistades sociales. ( JS Exell, MA )

Un amigo de los oprimidos elogiado

Un joven llegó tarde de la escuela y con el rostro enrojecido. Su madre preguntó la causa. Varios muchachos imprudentes y malvados se burlaban de la hija de una viuda indefensa para provocar esos estallidos de pasión imbécil por los que ella era notable. Contrariamente a lo esperado, la viuda permaneció impasible, simplemente apresurando sus pasos y los de su pequeña hija. Esto llevó a los niños a aumentar sus esfuerzos, hasta que infligieron un daño positivo al niño.

John, el muchacho al que se aludió anteriormente, protestó y finalmente luchó contra uno de los muchachos en defensa del hijo de la viuda. Se fue a casa con la viuda y recibió su agradecimiento. Luego se dirigió a casa, pero dudaba de cómo su madre vería su conducta. Ella le había enseñado a evitar todas las molestias. Le expuso el caso y recibió su cálido elogio por su simpatía por los oprimidos y su valentía en su defensa. Ese elogio lo convirtió de por vida en el generoso y valiente amigo y defensor de los oprimidos. ( Revista Wesleyana SS. )

Una visita prolongada

La condesa de Huntingdon le dijo una vez al Sr. Topldy, el autor de “Rock of Ages”, que cuando visitó al Dr. Watts en una ocasión, él la abordó: “Señora, su señoría ha venido a verme en un día muy memorable. " "¿Por qué tan notable"? ella preguntó. “Este día, treinta años”, respondió, “vine aquí a la casa de mi buen amigo Sir Thomas Abney, con la intención de pasar una sola semana bajo su amistoso techo; y he extendido mi visita a la duración de exactamente treinta años ". —Señor —añadió Lady Abney—, lo que usted ha denominado una visita larga de treinta años, la considero la más breve que haya recibido mi familia.

A solas con dios

Nada puede compensar la falta de comunión secreta con Dios, o el entrenamiento y disciplina de Su escuela. “Toda la sabiduría de los egipcios” no habría calificado a Moisés para su camino futuro. Podría haber obtenido su título en la escuela del hombre y, sin embargo, tener que aprender su alfabeto en la escuela de Dios. La mera sabiduría y el conocimiento humanos, por más valiosos que sean en sí mismos, nunca pueden constituir a nadie en un siervo de Dios, ni equiparlo para ningún departamento del servicio Divino.

Tales cosas pueden calificar a la naturaleza no renovada para figurar ante el mundo; pero el hombre a quien Dios usará más debe estar dotado de calificaciones muy diferentes, calificaciones que solo se pueden encontrar en el retiro profundo y santificado de la presencia del Señor. A todos los siervos de Dios se les ha hecho conocer y experimentar la verdad de estas declaraciones. Moisés en Horeb, Elías en Querit, Ezequiel en Quebar, Pablo en Arabia y Juan en Patmos, son todos ejemplos sorprendentes de la inmensa importancia práctica de estar a solas con Dios.

Y cuando miramos al Siervo Divino, encontramos que el tiempo que pasó en privado fue casi diez veces más largo que el que pasó en público. Él, aunque perfecto en entendimiento y voluntad, pasó casi treinta años en la oscuridad de la casa de un carpintero en Nazaret, antes de hacer Su aparición en público. E, incluso cuando había entrado en Su carrera pública, ¡cuántas veces se apartaba de la mirada de los hombres para disfrutar del dulce y sagrado retiro de la Divina presencia! Ahora podemos sentirnos dispuestos a preguntar, ¿cómo podría satisfacerse alguna vez la demanda urgente de trabajadores, si todos necesitan una formación tan prolongada, en secreto, antes de comenzar a trabajar? Este es el cuidado del Maestro, no el nuestro.

Él puede proveer a los obreros y también capacitarlos. Ésa no es obra del hombre. Solo Dios puede proporcionar y preparar un verdadero ministro. Tampoco es una cuestión para Él en cuanto al período de tiempo necesario para la educación de tal persona. Sabemos cómo Él podría educarlo en un momento, si fuera Su voluntad hacerlo. Una cosa es evidente, a saber, que Dios ha tenido a todos sus siervos muy solos consigo mismo, tanto antes como después de su entrada en la obra pública; ni nadie se las arreglará nunca sin esto. La ausencia de una formación y una disciplina secretas nos dejará, necesariamente, estériles, superficiales y teóricos. ( CH Mackintosh. )

Disciplina solitaria

Había mucho en la soledad de su vida de pastor que lo estimularía a la meditación devota. Aquí, en medio del “sueño que hay entre las hermosas colinas”, él comulgó consigo mismo, con la naturaleza y con Dios; afrontando por sí mismo esos “cuestionamientos obstinados” que surgen continuamente cuando se busca sondear los misterios del ser. Una universidad muy diferente fue ésta de la que estudió entre los adoradores del sol en Heliópolis; sin embargo, más útiles para él, incluso que la educación que había recibido en Egipto, serían sus cavilaciones sobre las laderas de las montañas, mientras se elevaba desde las cumbres desgarradas por los truenos hacia Aquel que antes de que las montañas fueran creadas es, desde la eternidad hasta la eternidad, Dios.

Como el niño escocés, que en los intervalos de su vida de pastor trazó un mapa para sí mismo con cuentas las distancias de las estrellas, y se designó a sí mismo como “el erudito de Dios Todopoderoso”, Moisés estaba ahora bajo la instrucción especial del Señor. Sus libros eran estrellas silenciosas y colinas gigantes; los arbustos que crecían a sus pies y los rebaños que pasaban junto a él, ramoneando la hierba; ya menudo, y con frecuencia, estudiaba minuciosamente con amor las páginas de la primera Biblia del hombre: la naturaleza.

Pero con mayor frecuencia, quizás, miraba hacia adentro y trataba de leerse a sí mismo; y después de un tiempo le llegaría la visión que se le abriría como un pergamino "la maravilla de la voluntad eterna". ( William M. Taylor, DD )

Una nueva escuela de formación

La huida de Moisés de Egipto lo introdujo en una nueva escuela de formación. En la corte del faraón había aprendido mucho de lo que se requería para adaptarse a su vocación, como libertador y líder de Israel, como mediador del antiguo pacto y fundador de la teocracia, y también como profeta y legislador. Pero su educación allí había sido de un carácter muy parcial. Había aprendido a gobernar, pero no a servir, y lo último era tan necesario, si no más, que lo primero.

Poseía el ardiente celo de la juventud, pero no la circunspección, la paciencia o la firmeza de la vejez. Se había despertado en él una conciencia de su vocación cuando estaba en Egipto; pero estaba mezclado con egoísmo, orgullo y ambición, con un celo testarudo, pero sin embargo con una pusilanimidad que pronto se desanimó. No entendía el arte de estar quieto y perseverar, de esperar y escuchar la dirección de Dios, un arte tan indispensable para todos los que trabajan en el reino de Dios.

En la escuela de la sabiduría egipcia, su mente se había enriquecido con todos los tesoros de la sabiduría del hombre, pero su corazón seguía siendo el corazón rebelde e incrédulo del hombre natural y, por lo tanto, poco adaptado para la recepción de la sabiduría divina, y de ninguna manera apto. por realizar las obras de Dios. E incluso el hábito de tamizar y seleccionar, de reflexionar y probar, adquirido por un hombre de conocimiento y experiencia, ciertamente debe haber estado lejos de asegurar algo como la sabiduría madura y la firmeza que demanda su vocación.

Todo esto lo tenía que adquirir todavía. La persecución y la aflicción, la miseria y el destierro, la naturaleza y la soledad, serían ahora sus tutores y completarían su educación antes de que entrara en los deberes de su vocación divina. ( JH Kurtz, DD )

La vida doméstica de Moisés en Madián

La casa del sacerdote madianita era, sin duda, una escuela severa pero saludable de humillación y aflicción, de miseria y abnegación, para el malcriado hijo adoptivo de la hija del rey. Podemos entender esto, si nos limitamos a imaginarnos el contraste entre el lujo de la corte y el trabajo relacionado con la vida de un pastor en el desierto. Pero tenemos buenas razones para suponer que su situación actual era penosa y humillante también en otros aspectos. Su matrimonio no parece haber sido feliz, y su posición en la casa de su suegro era aparentemente algo subordinada y servil. ( JH Kurtz, DD )

Séfora-carácter de Séfora

Séfora es representada como una mujer quejumbrosa, obstinada y apasionada, que pone su propia voluntad en oposición a la de su esposo, que no se preocupa por sus convicciones religiosas y, incluso cuando su vida está evidentemente en peligro, lo hace. No disimula la desgana con la que accede a someterse, para salvarlo. Podríamos asombrarnos al descubrir que un hombre de tanta fuerza de carácter como el que poseía Moisés, pudiera sufrir este gobierno femenino.

Pero las circunstancias en las que se encontraba lo explican suficientemente. Había llegado allí pobre e indefenso, como un hombre que huye de la persecución. Una afortunada combinación de circunstancias lo llevó a recibir a la hija del Emir como esposa. Es cierto que no pudo pagar la dote habitual. Pero los antecedentes notables de su vida, sus dotes mentales superiores, su belleza viril y otras cosas, pueden haber sido considerados al principio por la novia elegida y sus parientes como una compensación adecuada por su omisión.

Pero si el personaje de Séfora fuera tal como podemos concluir que fue de Éxodo 4:24 ., Podemos muy bien imaginar que ella pronto comenzó a despreciar todo esto, y le hizo sentir a su esposo que solo estaba comiendo el pan. de caridad en la casa de su padre. Tampoco parece haber sido admitido en términos muy íntimos con su suegro; al menos podríamos llegar a esta conclusión por la reserva con la que le comunicó a Jethro su partida prevista y la poca confianza que mostró ( Éxodo 4:18 ).

Así fue y siguió siendo un extranjero entre los madianitas; mantenido en un segundo plano e incomprendido, incluso por aquellos que estaban relacionados con él por los lazos más estrechos. Y si esta era su condición, los dolores que surgieron de su exilio, y su condición de desamparado y desamparado, debieron haber sido doble, sí, triplicamente severos. En circunstancias como estas, su apego a su pueblo y su anhelo de reunirse con ellos, en lugar de enfriarse, se volverían cada vez más fuertes.

Hay algo muy expresivo al respecto en los nombres que dio a los hijos que le nacieron durante su exilio ( Éxodo 4:22 ; Éxodo 18:3 ). Nos permiten mirar profundamente en el estado de su mente en ese momento, porque (como sucedía con tanta frecuencia) incorporó en ellos los sentimientos y deseos más fuertes de su corazón. ( JH Kurtz, DD )

Versículos 23-25

Suspiró a causa de la servidumbre.

La servidumbre de los israelitas

Los israelitas iban a ser una nación testigo, una nación en la que se mantendría la adoración del Dios verdadero, mientras que otras naciones estaban sumidas en la idolatría; y la revelación que Dios dio de sí mismo se conservó, mientras que todo el gusano se hundió en la más densa oscuridad; y los principios humanos de la ley divina, no sólo enseñados, sino practicados, en un mundo donde la injusticia, la violencia y la crueldad eran desenfrenadas. Y no se requiere un discernimiento muy agudo o penetrante para percibir cómo su experiencia bajo la servidumbre egipcia probablemente conduciría al cumplimiento de su misión.

I. Fue una ilustración para ellos del trato que la iglesia podía esperar del mundo, apto para promover en ellos el aislamiento que era necesario que mantuvieran. Egipto era el mundo en su mejor estado. Vieron en ella una ilustración de lo que el intelecto y el músculo del hombre pueden lograr cuando su corazón está alejado de Dios. Era una nación culta y poderosa, excelente en la guerra y avanzada en el arte.

Así, los israelitas entraron en contacto con el mundo en su mejor y más atractiva forma, y ​​de ese modo se les enseñó, por amarga experiencia, qué trato podían esperar del mundo y qué relación con él les correspondía mantener.

II. De otra manera, su experiencia de servidumbre tendería al mismo resultado, al promover esa simpatía mutua que es el vínculo necesario de la vida nacional. Grandes problemas y grandes liberaciones compartidos en común tienen el efecto de fusionar en un solo cuerpo a aquellos que antes eran solo un agregado de individuos sin ningún lazo unificador.

III. Pero aún había otro fin que cumplir con su esclavitud: la enseñanza y la práctica de los principios humanos de la ley divina, frente a la opresión, la violencia y la crueldad que entonces prevalecían en todo el mundo. ( W. Landels, DD )

El rey muriendo, el pueblo sufriendo, Dios reinando

I. El rey moribundo.

1. Fue despótico en su gobierno. Indiferente al sufrimiento humano.

2. Era vengativo en su temperamento.

3. No simpatizaba por completo con los arreglos providenciales de Dios. Y ahora muere. El déspota se encuentra con el conquistador. Debe presentarse ante el Dios cuya autoridad ha tratado de destronar. La locura - ay - la ruina eterna del pecado.

II. La gente sufriendo.

1. Su sufrimiento fue tiránico. Libertad perdida. Espíritu roto.

2. Su sufrimiento fue intenso. "Suspiro".

3. Su sufrimiento se prolongó durante mucho tiempo.

4. Su sufrimiento apeló al Infinito.

El sufrimiento debe unir nuestras almas a Dios. Debería ser una inspiración para la oración.

III. Dios reinando.

1. Dios reina, aunque los reyes mueren. Sabiduría de confiar solo en el Infinito.

2. Dios reina, aunque los hombres sufren. Realice la gobernación divina.

3. Dios reina en armonía con su pacto hecho con el bien.

La voluntad divina no es caprichosa, sino benévola en su diseño y continua en operación. Que cada nación y familia tenga un pacto con Dios. Lecciones:

1. No se desanime en tiempos de aflicción.

2. Las aflicciones están diseñadas para ponernos en armonía con los requisitos del pacto de Dios para nuestro bien.

3. El propósito de Dios es trabajar por la libertad y el bienestar de los hombres. ( JS Exell, MA )

Lecciones

1. Los opresores pueden morir, pero la persecución no muere con ellos.

2. Los gritos al cielo a menudo se extorsionan a los hijos perseguidos de Dios.

3. Si los hombres quieren libertad, no pueden hacer nada mejor que dirigir su atención a Dios. ( JS Exell, MA )

Muerte indiscriminada

La muerte es tan miope y tan torpe que se tambalea a través del tapiz de Axminster como si fuera un piso desnudo, y no ve diferencia entre los harapos revoloteando de un andrajoso y el gonfalón de un conquistador. Uno al lado del otro, todos debemos bajar. No hay primera, segunda o tercera clase en la muerte o en la tumba. La muerte entra en la casa de Gad's Hill y dice: “Quiero a ese novelista.

"La muerte entra en el castillo de Windsor y dice:" Quiero la consorte de Victoria ". La muerte entra en el Ford's Theatre, en Washington, y dice: "Quiero a ese presidente". La muerte va al campo de batalla zulú y dice: "Quiero a ese príncipe imperial francés". La muerte entra en el palacio de mármol de Madrid y dice: "Dame a la reina Mercedes". La muerte entra en el asilo y dice: “Dame ese pobre.

La muerte llega al puente Tay y dice: "Descarga en mi frío pecho a todos esos pasajeros". ¡Similar! ¡Similar! Por embalsamamiento, por sarcófago esculpido, por la grandeza piramidal, por la conmemoración epitafala, por un simple "velatorio" intoxicado o un canto fúnebre más grandioso, puede parecer que estamos dando una casta a los muertos, pero pronto termina. Saqué mi memorando, libro y lápiz de mina en la Abadía de Westminster hace unas semanas, y copié un verso que le interesaría escuchar:

“Piensa en cuántos huesos reales

Duerme entre estos montones de piedras;
Aquí yacen, tenían reinos y tierras.

Quienes ahora quieren fuerza para mover sus manos ".

( T. De Witt Talmage. )

Dios escuchó .

El amargo grito de Israel escuchado

I. La salvación comienza con un suspiro. Hasta que el pecador no se cansa del pecado, no sirve de nada llevarle las nuevas de la redención.

II. Dios escucha los gemidos de los pobres pecadores. Salmo 18:6 ; Salmo 34:6 ; Salmo 77:1 ; Joel 2:32 ; Juan 6:37 .

III. Él ve nuestras aflicciones y conoce nuestros dolores.

IV. Recuerda su pacto. ( GF Pentecostés, DD )

Dios recordó, recuerda

Por fin recordaron a Dios y sus promesas. Pensaron en su ingratitud hacia Él y hacia Moisés, y comenzaron a suspirar por Dios. Esto era lo que Dios estaba esperando para mostrarles misericordia. Estaba esperando su humillación, su regreso a Él, su aversión a Egipto, sus fervientes oraciones. Es a este estado de ánimo que Dios desea traer a sus hijos cuando los corrige y los deja por un tiempo en manos de los malvados.

Inmediatamente después, en los siguientes versículos, encontrará cuatro expresiones que describen la bondad de Dios para con este pueblo infeliz. “Dios escuchó sus gemidos; y Dios se acordó de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Y miró Dios a los hijos de Israel, y Dios los miró con agrado ”. Observe que el nombre de Dios se repite cuatro veces en estos versículos, como para expresar con mayor fuerza la gracia libre y la soberanía de sus tratos misericordiosos con los israelitas.

No fue por sus méritos por lo que tuvo compasión de ellos, como tampoco es por los nuestros por lo que nos envía Su evangelio a los que hemos quebrantado Su ley, lo hemos descuidado y lo hemos insultado con nuestra ingratitud. Pero a nosotros nos llama y dice: "Venid a mí, para que tengáis la vida eterna". ( Prof. Gaussen. )

Dios escucha el llanto de sus hijos que sufren

Mi pequeño tiene tres llamadas. Abre la puerta del estudio y llama: "Papá". No le presto atención porque sé que es simplemente para llamar la atención. De nuevo viene abriendo la puerta del estudio y entrando corriendo, grita: “Papá, mira, tengo algo que mostrarte . “Sé por su llamado que él es realmente serio, y me vuelvo para compartir su alegría. Todavía tiene otra llamada; cuando está en el jardín puede sufrir un accidente; con voz rápida y angustiada, llama: “Papá.

“Sé por la llamada que mi hijo está en problemas, y salgo de la casa en un instante, y al lado de mi hijo, haciendo lo que puedo para ayudarlo. De la misma manera Dios trata con nosotros. A veces lo llamamos, sin querer decir nada con nuestro llamado, y nunca buscamos ni esperamos una respuesta. Luego, nuevamente, deseamos llamar la atención del Señor sobre algún gozo o placer inesperado que hemos recibido.

Nos escucha porque se deleita en compartir todo lo que nos concierne. Pero, queridos amigos, ¡cuán rápido vendrá el Señor a la llamada de alguien en peligro! Él conoce todos los diferentes llamados de Sus hijos, y especialmente los que están en problemas, porque no ha prometido: "Invócame en el día de la angustia, y te libraré". ( DL Moody. ).