Bible Commentaries
Éxodo 2

Versículo 1

Un hombre ... una hija de Levi - Amram y Jocabed. Ver .

Versículo 2

Dar a luz un hijo - No su primogénito; Aarón y Miriam eran mayores que Moisés. El objeto del escritor es simplemente narrar los eventos que condujeron al Éxodo, y no menciona nada que no tenga una relación directa con su propósito.

Un niño bueno - Ver las referencias marginales. Probablemente Jocabed no llamó a una partera , y ella, por supuesto, tuvo cuidado de no mostrarse a los egipcios. El esconder al niño se menciona como un acto de fe en . Se hizo con la creencia de que Dios cuidaría al niño.

Versículo 3

El arca estaba hecha del papiro que los egipcios usaban comúnmente para las embarcaciones ligeras y veloces. La especie ya no se encuentra en el Nilo debajo de Nubia. Es un junco fuerte, como el bambú, del grosor de un dedo, con tres esquinas, y alcanza una altura de 10 a 15 pies. Está representado con gran exactitud en los monumentos más antiguos de Egipto.

Limo y brea - El “limo” es probablemente el barro, del que se solían hacer ladrillos en Egipto, y que en este caso se usaba para aglutinar los tallos del papiro en una masa compacta, y quizás también para alisar la superficie para el infante La brea o betún, de uso común en Egipto, impermeabilizaba la pequeña embarcación.

En las banderas - Esta es otra especie de papiro, llamado toba, o sufi (equivalente exacto del hebreo סוּף sûph ), que era menor en tamaño y altura que el junco del que estaba hecha el arca.

Versículo 5

Las tradiciones que dan nombre a la hija del faraón son meras conjeturas. Las princesas egipcias ocupaban una posición muy alta y casi independiente en el imperio antiguo y medio, con una casa separada y numerosos funcionarios. Este fue especialmente el caso de las hijas de los primeros soberanos de la XVIII Dinastía.

Muchos hechos concurren en indicar que la residencia de la hija de Faraón y de la familia de Moisés, estaba en Zoan, Tanis, ahora San, la antigua Avaris ( nota), en el brazo Tanitico del río, cerca de la mar, donde nunca se encuentran cocodrilos, y que probablemente era el límite occidental del distrito ocupado por los israelitas.

Los hebreos siempre asociaron el campo de Zoán con las maravillas que precedieron al Éxodo. Ver .

Lavarse - No es costumbre en la actualidad que las mujeres de rango se bañen en el río, pero era una práctica común en el antiguo Egipto. Los hábitos de la princesa, así como su carácter, debieron ser bien conocidos por la madre de Moisés, y probablemente decidieron su elección del lugar.

Versículo 6

Tuvo compasión de él - Los egipcios consideraban tal ternura como una condición para ser aceptados en el día del juicio final. En presencia del Señor de la verdad, cada espíritu debía responder: “A nadie he afligido, a nadie he hecho llorar, a los lactantes no les he quitado la leche” ('Ritual fúnebre'). Había un motivo especial para mencionar el sentimiento, ya que llevó a la princesa a salvar y adoptar al niño a pesar de las órdenes de su padre.

Versículo 10

Se convirtió en su hijo - Ver la referencia al margen. Su preparación y educación fueron, humanamente hablando, casi indispensables para el desempeño eficiente de su obra como líder e instructor predestinado de sus compatriotas. Moisés probablemente pasó los primeros años de su vida en el Bajo Egipto, donde residía la princesa. Sin embargo, puede haber fundamentos sustanciales para la tradición de Josefo de que participó en una campaña contra los etíopes, mostrándose así, como dice Esteban, "poderoso en palabra y obra".

Moisés - Generalmente se admite el origen egipcio de esta palabra. El nombre en sí no es raro en los documentos antiguos. El significado exacto es "hijo", pero la raíz verbal de la palabra significa "producir", "sacar". La oración completa en egipcio correspondería exactamente a nuestra versión King James. Llamó su nombre Moisés, es decir, "hijo", o "dar a luz", porque lo sacó del agua.

Versículo 11

Salió a sus hermanos - Al cabo de 40 años. La princesa egipcia no le había ocultado el hecho de que pertenecía a la raza oprimida, ni es probable que ella le hubiera impedido el contacto con su madre adoptiva y su familia, ya sea que ella supiera o no la verdadera relación.

Un egipcio: este hombre probablemente era uno de los capataces de los obreros, nativos bajo el superintendente jefe . Estaban armados con azotes largos y pesados, hechos de una madera dura y maleable importada de Siria.

Versículo 12

La muerte del egipcio no debe justificarse ni atribuirse a una inspiración divina, pero debe juzgarse con referencia a la provocación, la impetuosidad del carácter natural de Moisés, quizás también a los hábitos desarrollados por su entrenamiento en la corte. de Faraón. El acto implicó una separación completa de los egipcios, pero, lejos de acelerar, retrasó por muchos años la liberación de los israelitas. Cuarenta años de un entrenamiento muy diferente prepararon a Moisés para la ejecución de esa obra señalada.

Versículo 13

Tu prójimo - " Tu prójimo". el reproche era el de un legislador que establecía obligaciones morales sobre un principio reconocido. Por lo tanto, en el versículo siguiente, se representa al ofensor sintiendo que el puesto reclamado por Moisés era el de un juez. El acto solo pudo haber sido dado a conocer por el hebreo en cuyo nombre Moisés lo había cometido.

Versículo 15

Ningún rey egipcio se habría ido; tal ofensa queda impune. Pero la posición de Moisés, como hijo adoptivo de una princesa, hizo necesario que incluso un soberano despótico tomara precauciones inusuales.

La tierra de Madián - Los madianitas ocuparon un extenso distrito desde la costa oriental del Mar Rojo hasta las fronteras de Moab.

Versículo 16

El Sacerdote de Madián - Reuel . Su nombre, y los avisos detallados en , prueban que él era un sacerdote del único Dios verdadero que los patriarcas conocían especialmente bajo el nombre de El. La gran mayoría de su tribu, ciertamente los que vivían más al norte y en contacto más estrecho con los camitas de Canaán, ya estaban sumidos en la idolatría.

La conducta de los pastores puede indicar que las tribus idólatras de su vecindad inmediata despreciaban su persona y su cargo.

Versículo 18

Reuel - O, como en , "Raguel". El nombre significa "amigo de Dios". Parece que no fue poco común entre los hebreos y los edomitas; por ejemplo , , .

Si Reuel se identifica con Jetro, un punto abierto a graves objeciones (ver ), entonces Reuel era su nombre propio, y Jeter o Jetro, que significa “excelencia”, era su designación oficial.

Versículo 19

Un egipcio: juzgaron por su traje o idioma.

Versículo 21

Moisés no nos dice nada de lo que pudo haber aprendido de su suegro, pero debe haber encontrado en él a un hombre versado en las tradiciones de la familia de Abraham; ni hay ninguna improbabilidad en la suposición de que, como sacerdote hereditario, Reuel pudo haber poseído documentos escritos sobre sus antepasados ​​​​comunes.

Versículo 22

Gershom - La primera sílaba "Ger" es común al hebreo y al egipcio, y significa "peregrino". La segunda sílaba “Shom” responde exactamente al copto “Shemmo”, que significa “tierra extranjera o extraña”.

Versículo 23

En el transcurso del tiempo— Casi cuarenta años . Este versículo marca el comienzo de otra sección. Entramos ahora de inmediato en la historia del Éxodo.

A Dios subió su clamor: esta declaración, tomada en relación con los dos versículos siguientes, prueba que los israelitas mantuvieron su fe en el Dios de sus padres. Se elige el nombre divino, “Dios”, אלהים 'ĕlohı̂ym , porque fue el que los israelitas debieron usar en su grito de ayuda, bajo el cual se había ratificado el pacto con los patriarcas (comparar ).

Versículo 24

Acordados - Esto significa que Dios fue movido por sus oraciones para hacer efectiva la alianza, de la cual era condición esencial la fe y la contrición involucradas en el acto de súplica. Toda la historia de Israel está prefigurada en estas palabras: Dios los escuchó, los recordó, los miró y los conoció. Evidentemente indica el comienzo de una crisis marcada por una intervención personal de Dios.