Bible Commentaries
Éxodo 1

Versículos 1-5

Los hijos de Israel que entraron en Egipto.

Israel en Egipto

I. Una vista retrospectiva.

1. Estos versículos nos llevan al tiempo en que Jacob llegó con su familia a Egipto.

(1)

. Fue una época de gran angustia por la hambruna en Canaán.

(2) Fue un momento de crisis en la historia de la familia elegida ( Génesis 45:17 ; Génesis 46:1 ).

(3) Fue un momento de gran aliento por lo que se había revelado en la historia de José.

2. Estos versículos resumen la historia de los hijos de Israel desde la época de la emigración de Jacob a Egipto hasta la esclavitud de los israelitas, aproximadamente 115 años.

(1) Este fue un tiempo de gran felicidad y prosperidad para los israelitas.

(a) El período completo, desde el llamado de Abraham hasta el Éxodo, fue de 430 años.

(b) Hasta el descenso a Egipto, un período de 215 años, la familia había aumentado a solo "setenta almas".

(c) Desde el descenso a Egipto hasta el Éxodo - 215 años - los 70 se habían multiplicado a 600.000 varones, dando una población de casi 2.000.000.

II. El cambio de administración ( Éxodo 1:8 ). No simplemente otro, sino un "nuevo" rey, lo que implica un cambio de dinastía. Ahora, probablemente, comenzó el gobierno de los "reyes pastores".

2. La frase, "que no conoció a José", sugiere el prestigio del nombre de José a los faraones anteriores. La influencia de un buen hombre no muere con la muerte de su cuerpo.

III. El cambio de política de gobierno ( Éxodo 1:9 ).

1. La naturaleza de este cambio. De ser un gobierno impulsor a ser cruel y represivo. Política imprudente, porque suicida.

2. El motivo de este cambio ( Éxodo 1:10 ).

3. El resultado de este cambio ( Éxodo 1:12 ).

(1) Tal resultado está de acuerdo con la ley de naciones de Dios. Las clases trabajadoras siempre más fructíferas que otras.

(2) Tal resultado fue de acuerdo con la ley del pacto de Dios.

Lecciones:

1. Los hijos de Dios en Egipto un tipo de los hijos de Dios en el mundo.

2. La política del nuevo rey es un tipo de impiedad, egoísmo e inhumanidad de quienes trabajan desde un punto de vista mundano.

3. La frustración de esta política es un tipo del poder dominante de Dios. ( DC Hughes, MA )

El conocimiento de Dios de la vida doméstica del hombre

I. Conoce a los hijos de la familia. "Rubén, Simeón", etc.

1. Conoce el carácter de cada uno.

2. Conoce las relaciones amistosas, o no, que existen entre ellos, y las intenciones de cada uno.

II. Él observa el viaje de la familia - "que vino", etc. No viaje a Egipto sin una indicación de la voluntad divina. Todos los cambios de familia deben estar bajo la instrucción del cielo. Esto asegura seguridad, protección, desarrollo, aunque a veces disciplina.

III. Marca la muerte de la familia ( Éxodo 1:6 ). ( JS Exell, MA )

Israel en Egipto

Con Israel en Egipto comienza una nueva era en el progreso del mundo. La biografía se convierte en historia En lugar de individuos o tribu, Dios tiene ahora un natrón con el que trabajar. Ha emprendido un vasto propósito. Este pueblo, unido por un parentesco común, una fe común y una esperanza común, se fusionará aún más de manera más compacta mediante la comunión en el desastre y la liberación en una nación que será el milagro de la historia, tan intensa y persistentemente individual como su fundador.

Con esta nación entra en alianza y, a través de su fe y experiencia, revela al mundo el único Dios santo y trae a su Redentor. Tal misión cuesta; sus apóstoles deben sufrir. Sin embargo, este alivio interviene: la bendición personal no se pierde en los dolores nacionales. La palabra fuerte que cubre este proceso es disciplina: el desarrollo del carácter y la eficiencia en condiciones rigurosas. El primer elemento es ...

I. Fe: tomar como real lo que no se ve, aceptar como seguro lo que no ha sucedido. Aparentemente, este fruto del cielo no puede crecer en suelo terrenal a menos que esté mojado con lágrimas.

II. La segunda palabra de bendición es desenredo. La esperanza de todas las épocas residía en liberar a Israel, no de Egipto, sino de lo que Egipto representa. El paganismo es algo amargo y sangriento. Pero el paganismo llenó el mundo fuera de la nación elegida. Sólo una guía severa podía apartarnos de él, porque por encima de sus deformidades se extendían las distorsiones de las necesidades naturales y los halagos de la lujuria sancionada. Dios puede lograr grandes cosas con un alma enteramente consagrada a Él; pero ¡cuán raramente encuentra a un alma así, excepto cuando la conduce a través de la aflicción para hacerla perder su dominio sobre todos menos Él!

III. Con esto incluso parcialmente ganado, viene esa fuerte palabra eficiencia. La nación que era Jacob el Suplantador pasa su Peniel y se convierte en Israel el Príncipe de Dios, teniendo poder ante Dios y los hombres. En sus manos se pone la dirección de la historia de la tierra y la esperanza de su redención. Las angustias de esas primeras generaciones son como el esfuerzo y el desgarro de la corteza o la marcha aplastante de los glaciares, implacables pero benéficos, que preparan un suelo fértil en el que por fin los hombres habitarán seguros, levantando manos agradecidas al cielo. ( CM Southgate. )

Egipto un tipo del mundo

En nuestras mentes, Sodoma está asociada únicamente con la maldad, aunque sin duda fue un gran lugar en su época; pero Egipto se destaca ante nosotros como un tipo de mundo más pleno y adecuado, con su gloria tanto como con su vergüenza. Y de la relación de Israel con Egipto podemos aprender dos grandes lecciones: una de consejo sobre cómo usar el mundo, la otra de advertencia contra el abuso. Del propósito de Dios con respecto a Israel, aprendamos que así como Egipto era necesario como escuela para su pueblo escogido, el mundo debería ser una escuela para nosotros.

No debemos despreciar su grandeza. En los registros sagrados no se encuentra ninguna palabra de desprecio por la grandeza de Egipto. La nación estaba destinada a aprender, y adquirió, muchas artes útiles que les fueron de gran utilidad después en la Tierra Prometida. Moisés, el escogido de Dios, fue instruido en toda la sabiduría de los egipcios y, por lo tanto, estaba capacitado para la gran obra para la que fue llamado. En estos ejemplos, podemos ver cómo usar este mundo, convirtiéndolo en una escuela para prepararnos para nuestra herencia y la obra que el Señor puede tener para nosotros allí.

Por otro lado, cuidémonos de ceder tanto a las seducciones de este mundo malvado como para perder nuestro dominio de Dios y Su pacto, y así incurrir en la certeza de perder nuestra primogenitura eterna y convertirnos en esclavos del mundo, ayudando quizás a criar sus imponentes monumentos, con la posibilidad de que nuestros nombres se graben en piedra entre las ruinas de alguna ciudad enterrada, pero sin la perspectiva de que se escriban “entre los que viven en Jerusalén”, la ciudad eterna de Dios. Los grandes de la Tierra pertenecen al pasado muerto; pero los grandes del cielo tienen su porción en un futuro glorioso. ( JM Gibson, DD )

Haciendo historia

Estamos haciendo historia cuando menos lo pensamos. Aquello que nos parece poco importante puede ser un eslabón de una cadena que une las edades. Lo que hacemos hoy o mañana está hecho para siempre. No se puede deshacer. Él y todos sus innumerables resultados deben estar vinculados a las últimas generaciones; y debemos tener honor o vergüenza según se realice ahora nuestra parte. El pobre chico que conduce el caballo por un remolque de canal.

Path puede pensar que hace poca diferencia si lo hace bien o mal. Pero cuarenta años después, cuando esté nominado para la presidencia de una gran nación, encontrará que los hombres regresan a la historia de su niñez para saber si fue fiel en lo más pequeño, como prueba de que también lo sería en lo más mínimo. lo que es mucho. No hay forma de mantenerse al margen de la historia. Tenemos que estar ahí.

La única forma segura de estar bien en la historia es hacerlo bien en todas las cosas. Acaba de ir a Boston, a Nueva York, a Chicago, a Savannah oa Londres. ¿Se leerá bien el registro de su espíritu y conducta a medida que vaya allí dentro de diez años, o dentro de cien? Eso depende de cuál sea su espíritu y conducta en este momento. Y si te quedas en casa, tu lugar en la historia, en el registro de la historia de Dios, es tan seguro como si fueras a Egipto oa Tierra Santa.

Ese registro se está acumulando hoy: "Ahora, estos son los nombres de los hijos de&mdash, que entraron en&mdash, o, que se quedaron en&mdash" Si quieren un registro que redundará en su honor, y de lo que los hijos de sus hijos se sentirán orgullosos, no tiene tiempo que perder para aclarar las cosas. ( HC Trumbull. )

Versículo 6

José murió y todos sus hermanos.

La muerte de toda una familia

Yo era una familia muy numerosa

II. Era una familia muy diversificada.

1. Se diversificaron en sus simpatías.

2. Estaban diversificados en posición social.

III. Era una familia muy probada.

IV. Fue una familia muy influyente.

V. Era una familia muy privilegiada desde el punto de vista religioso. Lecciones:

1. Una reprimenda al orgullo familiar.

2. Una advertencia contra la búsqueda de satisfacción en las alegrías familiares.

3. Una lección sobre el uso correcto de las relaciones familiares. Vivan juntos como los que deben morir.

4. Algunas razones de peso para esperar reuniones familiares después de la muerte.

(1) Personajes tan diferentes no pueden admitir exactamente el mismo destino. La extinción es demasiado buena para el pecador o una recompensa extraña para el santo.

(2) El afecto familiar parece demasiado fuerte para apagarlo así. ( UR Thomas. )

La característica universal

La sucesión de generaciones entre los hijos de los hombres se ha comparado, desde Homero hacia abajo, con la de las hojas entre los árboles del bosque. El follaje de un verano, marchitándose gradualmente y esparciendo la tierra con sus restos, tiene su lugar provisto por la exuberancia de la primavera siguiente. Pero hay un punto en el que la analogía no se sostiene, hay una diferencia entre la raza de las hojas y la raza de los hombres: entre las hojas de los veranos sucesivos interviene un intervalo de desolación, y "los bosques desnudos e invernales" marcar enfáticamente el paso de una temporada a otra.

Pero no hay tal pausa en la sucesión de generaciones de hombres. Insensiblemente se funden y se mezclan entre sí: muere un anciano y nace un niño; cada día y cada hora hay una muerte y un nacimiento; e imperceptiblemente, poco a poco, los actores de la ajetreada escena de la vida cambian. Por lo tanto, la fuerza completa de este pensamiento - "Una generación pasa y otra generación viene" - no se siente ordinariamente.

La primera visión de este versículo que se nos ocurre es su sorprendente significado y fuerza como comentario sobre la historia de la que anuncia el cierre tan abrupta y enfáticamente. La narración anterior nos presenta una escena ajetreada: una imagen animada; y aquí, como de un solo golpe, todo se reduce a un espacio en blanco. Es como si hubieras contemplado el océano cuando lleva en su ancho pecho una flota galante y bien tripulada, inclinándose graciosamente a sus vientos crecientes y frenando triunfalmente sus crecientes olas, miraste de nuevo hacia afuera, y en la siguiente mirada contempló el vasto yermo de aguas que reposaban en una paz oscura y espantosa sobre los restos profundamente enterrados de la reciente tormenta.

“Y toda esa generación”: Cuán sorprendente fuerza hay en esta espantosa brevedad, esta compresión y resumen - los nombres y las historias de millones traídos dentro del alcance de una declaración tan breve de un solo hecho que les concierne - que todos ¡murió! Ciertamente, parece como si el Señor pretendiera con este proyecto de ley de mortalidad para toda una raza, que Su propio Espíritu ha enmarcado, estampar con un carácter de absoluta burla e insignificancia las más trascendentales distinciones e intereses del tiempo; todos estos son engullidos y tragados por la condenación general de la muerte, que marca el comienzo de la única distinción de la eternidad.

I. Reflexionemos sobre el anuncio en lo que respecta al individuo: "José murió". Sus pruebas, con sus muchos agravios —sus triunfos, con todas sus glorias— fueron igualmente breves y evanescentes; y su accidentada carrera terminó, como debe terminar la vida más oscura y común, porque "José murió". Joseph está en casa, el ídolo de un padre cariñoso. Ah, no adoro, venerable señor, tu hermosa y obediente hija.

Recuerde cuán pronto se puede decir de él, y cuán ciertamente debe decirse de él, que "José murió". José está en problemas: traicionado, perseguido, angustiado, prisionero, esclavo. Pero que no se inquiete por encima de toda medida. Es sólo un poco de tiempo, y se dirá de él que "José murió". José es exaltado, es alto en riqueza, honor y poder. Pero, ¿por qué habría de alegrarle toda su gloria y su gozo? Pronto no será nada para él, cuando se diga de él que “José murió.

¡Ah! sólo hay una de las muchas distinciones de José, ya sea de carácter o de fortuna, que no se marchita al lado de este severo anuncio. La sencillez de su confianza en Dios, la firmeza de su adhesión a la verdad y la santidad, el favor del cielo, su caridad con un corazón puro y una buena conciencia y una fe no fingida: estos soportarán el impacto de la colisión con este registro de su fallecimiento.

II. "Y todos sus hermanos". También murieron todos, y las vicisitudes de su historia familiar terminaron en la tumba silenciosa. “Murió José, y todos sus hermanos”. ¡Ah! ¡Cuán íntimamente debería haberlos entrelazado esta reflexión en unidad de interés, de afecto y de finalidad! El lazo de un origen común es apenas más fuerte o más estrecho que el lazo de un destino común. El amigo, el hermano amado que se ha ido, ha adquirido, con su muerte, un nuevo valor en tu estima, un nuevo y sagrado reclamo de tu consideración.

Ahora, por primera vez, descubren lo querido que debería haber sido, lo querido que era para sus corazones, mucho más querido de lo que jamás habían pensado. ¡Con qué afecto se concentra en todos sus atractivos y excelencias! Cuán frívolas son todas las causas anteriores de los malentendidos, todas las excusas para la indiferencia, ahora se ve que soy yo. ¿Y adónde se han ido? ¿Y cuáles son sus opiniones ahora, y cuáles son sus sentimientos, sobre los asuntos que formaron el tema de su relación familiar aquí? ¿Están unidos en la región de bienaventuranza arriba? ¿O hay una separación terrible, y hay algunos de ellos al otro lado del gran golfo?

III. "Y toda esa generación". La marea de la mortalidad avanza en una corriente más amplia. Barre en el vasto océano de la eternidad a todos los miembros de una familia, a todas las familias de una raza. Se pierden las distinciones tanto de individuos como de hogares. Cada hito está bajo. Algunos se han ido en los tiernos años de la infancia, inconscientes de los pecados y sufrimientos de la vida, algunos en la edad de las canas, agobiados por muchos problemas.

Algunos han perecido a manos de la violencia, otros por decadencia natural. Y ahora otra generación llena el escenario, una generación que, en todo su vasto círculo de familias, no puede producir un solo individuo que la vincule con la raza enterrada sobre cuyas cenizas está pisando. A menor escala, ha experimentado algo de lo que ahora describimos. En la triste temporada del duelo, ¿cómo ha sentido su dolor amargado por el contraste entre la muerte que reina en su corazón y en su hogar y la vida ajetreada en todas partes? En la perspectiva, también, de tu propia partida, ¿no forma este pensamiento un elemento de la tristeza de la muerte, que cuando te hayas ido y puesto en la tumba silenciosa, otros se levantarán que no te conocieron? Pocas ocasiones, incluso una interrupción momentánea en el curso y la prisa incesante de los asuntos,

¡Pero aquí, es toda una generación, con todas sus familias, que está envuelta en una tumba sin medir! ¡Y he aquí! la tierra todavía está en movimiento con las mismas actividades, todos alegres con las mismas pompas y boato, todos absortos en las mismas vanidades y locuras, y, ¡ay! ¡los mismos pecados también, que han estado engañando y decepcionando a las sucesivas razas de sus habitantes desde que comenzó el mundo! Y hay otro lote común - otra historia general - otra característica universal: “Después de la muerte, el juicio.

"José se levanta de nuevo," y todos sus hermanos, y toda esa generación ". Y todos están de pie ante el tribunal. Entonces hay unión. Los pequeños y los grandes están ahí; el sirviente y su amo - todos están reunidos. ¿Pero para qué? ¡Qué contraste tan solemne tenemos aquí! La muerte une después de la separación: el juicio une para la separación. La muerte, cerrando el drama del tiempo, deja caer el amplio telón sobre toda su escenografía y sobre todos sus actores. El juicio, que abre el drama de la eternidad, revela una vez más paisajes y actores enteros. ( RS Candlish, DD )

Muerte

I. La muerte elimina a los hombres más útiles: "José".

1. Había instruido a sus hermanos.

2. Había enriquecido a su padre.

3. Había salvado a su nación.

4. Le había enseñado al mundo una lección eterna.

II. La muerte alivia a las familias más numerosas: "Todos sus hermanos".

III. La muerte alivia a las naciones más orgullosas.

1. lamentable.

2. Irremediable.

3. Admonitorio. ( JS Exell, MA )

Poder disciplinario de la muerte

Dios priva a la Iglesia de su consuelo y estancia.

1. Que pueda adquirir el poder de la autosuficiencia.

2. Que pueda demostrar su capacidad de ser independiente de todos los instrumentos humanos.

3. Que pueda encarar las exigencias del futuro. ( JS Exell, MA )

Muerte común a todos

En uno de los cuadernos de notas de Nathaniel Hawthorne hay una observación en cuanto a calificar a los hombres por alguna cualidad o circunstancia común que debería unir a las personas más diferentes en otros aspectos, y convertirlas en hermandad y hermandad. “Primero por sus dolores; por ejemplo, siempre que haya alguien, ya sea en una hermosa mansión o en un hotel, que esté de luto por la pérdida de amigos. En segundo lugar, todos los que padecen las mismas enfermedades, ya sea que se encuentren debajo de marquesinas de damasco, en tarimas de paja o en las salas de los hospitales.

Luego proceda a generalizar y clasificar todo el mundo en conjunto, ya que nadie puede reclamar otra exención del dolor, el pecado o la enfermedad; y si pudieran, sin embargo, la muerte, como un gran padre, viene y los barre a todos a través de un portal oscuro: a todos sus hijos ". ( HO Mackey. )

Admonitorio de muerte

Hay un pájaro peculiar de Irlanda, llamado gallo del bosque, notable por su fina carne y su locura. Toda la dificultad para matarlos es descubrirlos, de lo contrario, un tirador mezquino podría despacharlos fácilmente. Vuelan en los bosques en bandadas, y si uno de ellos es fusilado, el resto no se mueve sino a la siguiente rama, o al árbol más lejano, y se queda allí mirando al tirador, hasta que toda la bandada sea destruida; sin embargo, por tonto que sea este pájaro, es lo suficientemente sabio como para ser el emblema del hombre más sabio en el punto de la mortalidad.

La muerte barre a uno, a uno, a uno, aquí a uno y allá a otro, y todos los demás no se mueven ni se preocupan por ello, hasta que por fin toda una generación es consumida y convertida en nada. ( J. Spencer. )

Imparcialidad de la muerte

La muerte nivela las montañas más altas con los valles más bajos. Corta los lirios más hermosos y los cardos más inmundos. Las túnicas de los príncipes ilustres y los harapos de los campesinos hogareños se dejan a un lado en el armario de la tumba. ( Archibp. Buscador. )

Medita en la muerte

Había un lema en las paredes del templo de Delfos, atribuido a Chile, uno de los siete sabios de Grecia: "Considera el fin".

Niveles de muerte todas las distinciones

Como se conocen los árboles que crecen en la madera, algunos por la diferencia de sus troncos y otros por las propiedades de sus ramas, hojas, flores y frutos; pero este conocimiento se tiene de ellos sólo mientras permanecen, crecen y no se consumen; porque si se envían al fuego y se convierten en cenizas, no se pueden conocer. Es imposible que, cuando se mezclan las cenizas de diversas clases de árboles, se distinga el pino alto del gran roble, o el álamo poderoso de un arbusto bajo, o un árbol de otro; Aun así, los hombres, mientras viven en el bosque de este mundo, son conocidos: algunos por la estirpe de sus antepasados, algunos por las hojas florecientes de sus palabras y elocuencia, algunos por las flores de la belleza y algunos por los arbustos de honestidad, muchos por su salvaje ignorancia, y algunos por su bondad; pero cuando la muerte los convierte en polvo y los ha mezclado todo, entonces sus cenizas no pueden ser conocidas; entonces no hay diferencia entre los poderosos príncipes del mundo y las pobres almas que no son contadas. (Cawdray. )

Versículos 7-22

Los hijos de Israel fueron fructíferos

El aumento de la Iglesia

I. No obstante la destitución de su director general ( Éxodo 1: 6 ). José muerto; su influencia desapareció; su consejo inaccesible. Hoy la Iglesia pierde a sus oficiales principales, pero aún crece.

II. No obstante la década de la generación ( Éxodo 1: 6 ). Así que hoy los hombres mueren, pero la Iglesia, al hacer nuevos conversos, multiplica su progenie en una medida casi increíble.

III. No obstante la persecución a la que fue sometido ( Éxodo 1:11 ). La Iglesia nunca puede ser reprimida por la fuerza. El Poder Infinito está de su lado. Esto es más que todo lo que puede estar en su contra.

IV. A pesar de los artificios con los que se pretendía ser traicionado ( Éxodo 1: 15-22 ). De modo que la Iglesia ha estado en peligro por la traición del mundo exterior y por la audaz crueldad de hombres entrometidos. Todavía crece. ¡Que pronto llene el mundo, como los israelitas hicieron en Egipto! Todo aumento de la Iglesia es de Dios; no de los hombres, no de los medios. Dios ha prometido multiplicar la Iglesia. ( JS Exell, MA )

Aumento por la bendición de Dios

1. La muerte de los padres no puede impedir que Dios aumente los hijos de la Iglesia. Disminuyen y aumentan bajo Dios.

2. Las promesas de Dios para el crecimiento de Su Iglesia no pueden caer al suelo. Él los cumple.

3. La fecundidad, el crecimiento abundante, la multiplicación excesiva y la fuerza son la bendición de Dios para la Iglesia.

4. Dios obra maravillosamente para cumplir su promesa de aumentar a su pueblo.

5. Dios hace de la tierra de los enemigos un vivero para el crecimiento de Su Iglesia.

6. La bendición de Dios hace que Su Israel llene a Egipto, la Iglesia que llene el mundo. ( G. Hughes, BD )

Una gran población, y lo que condujo a

I. Una gran población es una gran ventaja para una nación.

1. Da un impulso a la civilización.

2. Aumenta la fuerza de la proeza nacional.

3. Da importancia a la nación en la estimación de los reinos circundantes.

II. Una gran población despierta a veces la sospecha y la envidia de los reyes vecinos.

1. Faraón estaba celoso del crecimiento numérico de Israel.

2. Sospechaba de lo que podría ocurrirle a su país en futuras exigencias.

III. Esta sospecha lleva con frecuencia a los reyes a practicar la esclavitud más abyecta.

1. Fue astuto.

2. Fue injusto.

3. Fue doloroso.

4. Aparentemente fue productivo.

Pero lo que se ganó en los edificios públicos se perdió en sensibilidad de conciencia, fuerza de virilidad y valor de carácter. La esclavitud implica la pérdida de todo lo noble de la naturaleza humana y conduce al asesinato ( Éxodo 1:22 ).

IV. La esclavitud es un método de conquista incompetente.

1. Porque no se gana la simpatía del pueblo que conquista.

2. Porque suscita la indignación de quienes están sometidos a sus crueldades.

3. No salva a un gobernante de la calamidad que busca evitar. ( JS Exell, MA )

Una gran población

Cuanto mayor es la población de una nación, mayores son sus capacidades de simpatía, dependencia mutua y ayuda, y muchas veces mayor dificultad en su correcto gobierno. ( JS Exell, MA )

Opresión y crecimiento

I. Hay tres aspectos en los que se puede ver la opresión de Israel en Egipto. Fue el cumplimiento de la propia palabra de Dios; fue educación; era un tipo.

1. El pacto con Abraham había incluido la predicción de cuatrocientos años de opresión en una tierra extraña. El cumplimiento se alcanza a través de los miedos y la política cruel del faraón. La Biblia defiende decididamente la opinión de que no solo en Israel, sino en todas partes, los movimientos de las naciones, como incidentes de vidas individuales, son dirigidos por Dios. Para él, lo más importante sobre Egipto y el poderoso Ramsés era que él y él eran los instrumentos para llevar a cabo los designios de Dios en referencia a Israel. ¿No ha verificado el historial la vista? ¿A quién le importa cualquier otra cosa en ese reinado en comparación con su relación con los esclavos en Goshen?

2. La opresión fue, además, educación. Ciertamente no podemos decir nada en cuanto a la enseñanza que Israel recibió en ciencia, arte, letras o religión. Algunas deudas, sin duda, se acumularon en todos estos departamentos. Probablemente ellos adquirieron el alfabeto en sí, y unos pocos conocieron algunas partes de la floreciente civilización egipcia. Pero la opresión les enseñó cosas mejores que estas.

La presión se consolida. Los dolores comunes son maravillosos avivadores del sentimiento nacional. Cuanto más fuertes eran los golpes, más granulado era el producto de la fragua. Para su futuro, no solo se necesitaba un aumento de número, sino una conciencia muy unida de su unidad. Adquirieron algunos inicios de esa extraordinaria persistencia de la vida nacional que los ha caracterizado desde entonces, en estos amargos días.

Nótese además que aprendieron a perseverar, sin lo cual la educación de una nación, como la de un hombre, es defectuosa. El conocimiento del pacto de Dios con Abraham se conservaría hasta cierto punto, y les enseñó que su aflicción era parte del plan divino para ellos. De modo que aprenderían, al menos los mejores de ellos, a buscar las mejores cosas que siguieron al pacto, y serían capaces de ver algún destello del amanecer incluso en la oscuridad más espesa. "¿Si llega el invierno, la primavera puede estar muy lejos?" El mal predicho y cumplido se convierte en profecía del bien predicho y aún no visto.

3. El crecimiento de Israel bajo su opresión. La presión que se pretendía aplastar solo se condensaba. “Cuanto más los afligían, más. .. creció." De modo que los opresores frustrados los miraron con una mezcla de asombro y odio, porque ambos sentimientos están implícitos en las palabras traducidas "se entristecieron". Es la historia de la nación en pocas palabras. La misma maravillosa tenacidad de la vida, el mismo poder de opresión desconcertante y prosperar bajo ella, han sido su dote desde entonces, y continúan siéndolo todavía.

Los poderes que los oprimen llenan el mundo con su ruido por un tiempo, y se desvanecen como un sueño; ellos acatan. Por cada árbol talado, brotan cien árboles jóvenes. ¿Qué significa? y como viene La única respuesta es que Dios los preserva para una mejor liberación de una esclavitud peor, y como sus testigos en su humillación, como lo fueron en su prosperidad. La fábula de aquel de su raza que ordenó a Cristo marchar hacia el Calvario es cierta acerca de ellos.

Están condenados a vivir y vagar hasta que lo reconozcan como su Mesías. Ese crecimiento también es una verdad para la Iglesia de Dios. El mundo nunca se ha aplastado persiguiendo. Hay una sana obstinación y caballerosidad en la naturaleza humana que reúne a los seguidores de una causa perseguida. La verdad es más poderosa cuando está de espaldas a la pared. Los tiempos de opresión son tiempos de crecimiento, como lo demuestran cien ejemplos desde los días de los apóstoles hasta la historia del evangelio en Madagascar. El favor del mundo hace más daño que su enemistad. Sus besos son venenosos; sus golpes no hacen daño. ( A. Maclaren, DD )

La fecundidad de los israelitas en Egipto

Algunos comentaristas recurren a causas naturales para explicar este asombroso aumento. Un escritor moderno declara que "las hembras en Egipto, tanto entre la raza humana como entre los animales, superan a todas las demás en fecundidad". Pero preferimos atribuir el asunto a la intervención divina. La bendición de Jehová ahora fue conferida de manera significativa al pueblo. Dios “aumentó mucho a su pueblo y lo hizo más fuerte que sus enemigos” ( Salmo 105: 24 ).

La palabra que después de una larga demora llegó a Israel, el tercer patriarca, ahora se cumplió ( Génesis 35:11 ). Aunque el cumplimiento de las promesas de Dios a veces es lento, siempre es seguro. Fue cuando los israelitas perdieron el beneficio de la protección de José que Dios hizo de su número su defensa, y se volvieron más capaces de lo que habían sido para cambiar por sí mismos.

Si Dios mantiene a nuestros amigos y parientes con nosotros mientras más los necesitamos, y los elimina cuando pueden ser mejor perdonados, reconozcamos que Él es sabio y no nos quejemos de que es duro con nosotros. ( A. Nevin, DD )

Ascendencia considerada numéricamente

El número de antepasados ​​de un hombre se duplica en cada generación a medida que se remonta su ascendencia. En la primera generación solo cuenta con dos antepasados, su padre y su madre. En la segunda generación los dos se convierten en cuatro, ya que tuvo dos abuelos y dos abuelas. Pero cada uno de estos cuatro tuvo dos padres y, por lo tanto, en la tercera generación se encuentran ocho antepasados; es decir, ocho bisabuelos.

En la cuarta generación, el número de antepasados ​​es dieciséis; en el quinto, treinta y dos; en el sexto, sesenta y cuatro; en el séptimo 128. En el décimo ha subido a 1.024; en el vigésimo se convierte en 1.048.576; en el trigésimo no menos de 1.073.741.834. Para ascender no más allá de la vigésimo cuarta generación llegamos a la suma de 16.777.216, que es mucho más que todos los habitantes de Gran Bretaña cuando existía esa generación.

Porque si calculamos que una generación tiene treinta y tres años, veinticuatro de ellos nos llevarán hacia atrás 792 años, o al 1098 d.C., cuando Guillermo el Conquistador había estado durmiendo en su tumba en Caen sólo seis años, y su hijo Guillermo II ., de apellido Rufus, reinaba sobre la tierra. En ese momento, el número total de habitantes de Inglaterra podría haber sido poco más de dos millones, la cantidad en la que se estima durante el reinado del Conquistador.

Era sólo una octava parte de los antepasados ​​de un hombre del siglo XIX si la proporción normal de progresión, como se acaba de mostrar mediante un simple proceso de aritmética, no hubiera recibido ningún control, y si no hubiera estado limitada por los límites de la población del país. país. Dado que el resultado de la ley de progresión, si hubiera habido espacio para su expansión, habría sido ocho veces la población real, tanto más es seguro que las líneas de ascendencia de todo inglés se extienden hasta cada hombre y cada mujer en el reinado de Guillermo I., desde el rey y la reina hacia abajo, que dejó descendientes en la isla, y cuya progenie no ha muerto allí. ( Popular Science Monthly ) .

Colonos exitosos

Los ingleses no son los únicos colonos exitosos; y el mérito, si lo hay, de exterminar a los aborígenes que tienen derecho a compartir con los insectos. Tomemos el caso de la abeja australiana. La abeja australiana tiene aproximadamente el tamaño de una mosca y no pica; pero la abeja inglesa ha sido introducida con tanto éxito que ahora abunda en estado salvaje en los matorrales, se extiende por todo el continente australiano y produce grandes cantidades de miel, que deposita en los huecos de los árboles; las inmensas cantidades de flores que producen miel proporcionan una abundante provisión de material.

La abeja extranjera está ahuyentando rápidamente al insecto aborigen mientras que el europeo está exterminando al negro de los distritos poblados, por lo que la abeja australiana ahora es muy escasa. ( Ilustraciones y símbolos científicos. )

Un nuevo rey .

Cambio de gobierno

1. La bendición de Dios sobre Su Iglesia es la causa que los gobernantes mundanos consultan contra ella.

2. Las bendiciones de Dios y las oposiciones de los poderes mundanos suelen estar conectadas.

3. Los cambios de reyes y gobiernos pueden traer cambios en el estado de la Iglesia.

4. Se establecen gobernantes nuevos y extraños, cuando han de ocurrir cosas nuevas y extrañas en la Iglesia.

5. Dios permite que los tales se levanten y los ordena para su alabanza.

6. Toda la bondad de Dios por sus instrumentos al mundo puede ser comprometida con el olvido y la ignorancia.

7. La ignorancia y el olvido de las misericordias de Dios por Su Iglesia hace que los gobernantes inicuos los persigan. ( G. Hughes, BD )

El nuevo rey de Egipto

I. No simpatizaba con el propósito y la providencia de Dios.

II. No simpatizaba con la conducta de sus predecesores.

III. Sentía envidia por su disposición. Los hombres envidiosos generalmente se traen sobre sí mismos los males de los que sospechan que los inocentes son culpables.

IV. Fue astuto en sus arreglos. La política es una mala base para un trono. Invita a la sospecha, aliena el respeto, conduce a la ruina.

V. Fue cruel en sus exigencias.

VI. Estaba frustrado en su proyecto. El mero poder no siempre puede imponer obediencia. A veces es derrotado por la debilidad. El cielo está del lado de los oprimidos. ( JS Exell, MA )

Las vicisitudes del poder

Las vicisitudes del poder

1. Son independientes de los servicios anteriores.

2. Son independientes del carácter moral.

3. Dependen con frecuencia del arbitrario capricho de un rey despótico. ( JS Exell, MA )

Un rey malo convertirá a un pueblo perverso

1. Influirá en los débiles con su esplendor.

2. Aterroriza a los tímidos con su poder.

3. Gana el servil con sus halagos.

4. Gana lo simple por su astucia.

5. A veces gana el bien con su engaño. ( JS Exell, MA )

Como gobernante, como gente

Si las montañas se desbordan de agua, los valles son mejores; y si la cabeza está llena de agotamiento, todo el cuerpo sufre peor. Las acciones de los gobernantes suelen ser reglas para las acciones de la gente, y su ejemplo es tan corriente como su moneda. La gente común es como cera templada, recibiendo fácilmente las impresiones de los sellos de los vicios de los grandes hombres; no les importa pecar por prescripción médica y se condenan a sí mismos con autoridad. Y es el infeliz privilegio de la grandeza justificar, con el ejemplo, los pecados de otros, así como sus propios pecados, mientras que los no aconsejados toman los crímenes por confianza y perecen por crédito. ( J. Harding. )

El rey que no conoció a José

Se dice que José no era "conocido" por esta dinastía. Ésta es una expresión fuerte, usada para denotar la perfecta oscuridad en la que había caído este buen y gran hombre; o más bien, el desprecio con que este benefactor y verdadero patriota era tenido por quienes no podían apreciarlo. No era que el carácter de José hubiera decaído en belleza; no era que su intelecto hubiera perdido su sagacidad; pero la nueva dinastía deseaba seguir un curso de acción y conducta incompatible con esa pureza, integridad y franqueza que José había aconsejado; y por tanto fue desechado.

En su lugar se tomaron hombres menos dignos. Pero lo que se le ocurrió a José es exactamente lo que todavía le sucede a los cristianos, en la medida en que su cristianismo deja de estar latente. Un apóstol nos dice que el mundo no nos conoce, porque no conoció a Cristo.

1. La razón por la que el mundo no aprecia el carácter cristiano es que el cristiano vive una vida superior. Él es, en la proporción en que es cristiano, influenciado por motivos y esperanzas, y guiado por leyes y un sentido de presencia, que un hombre mundano e inconverso, como fue el nuevo rey de Egipto que no conoció a José, no puede en todos entienden.

2. Otra razón por la que el mundo no aprecia al cristiano ahora es que lo juzga por sí mismo y piensa que debe ser sincero, a pesar de todas sus pretensiones, de lo que es. El mundo ama el pecado, se deleita en él. Y cuando el mundo se encuentre con un hombre que profesa haber puesto su ambición al pie de la Cruz, y cuya sed de poder es la noble sed de hacer el bien, dirá: “Esto suena muy bien, pero no creemos. eso.

La única diferencia entre usted y nosotros es que no pretendemos estas cosas, y usted lo hace; porque detrás de la cortina practicas lo que practicamos y somos exactamente lo que somos ". Por lo tanto, el mundo odia al cristiano, no solo por su cristianismo, sino porque no puede concebir que tal hombre sea más que un hipócrita completo. ( J. Cumming, DD )

La ignorancia de un rey

I. ¿Quién era este hombre?

1. Exiliado durante muchos años.

2. Perteneció a una dinastía alienígena.

3. Puede significar simplemente que se negó a conocer a José.

II. ¿Por qué reinó? Para cumplir la promesa de Dios.

1. Dios no siempre usa los mismos métodos. Trajo a Israel a Egipto con prosperidad; los sacó por la adversidad.

2. Dios tuvo que preparar el camino para Su obra.

III. ¿Qué tiene que ver con nosotros?

1. Nos muestra cómo la sabiduría humana se sobrepasa. Su política solo trajo el mismo objeto que deseaba evitar.

2. Nos muestra el abuso de privilegios. Pudo haber conocido a Joseph. La ignorancia no es excusa para quienes deberían saberlo. ( Homilista. )

Vacío de la fama

La prontitud con la que la población olvida a sus ídolos tan cacareada ha sido siempre un tema favorito entre los moralistas de tercera categoría; Un amigo sobreviviente de William Pitt se convenció del vacío de la fama al ver al más grande estadista de la época olvidado por completo en diez días. El paso de la reina Isabel al olvido fue aún más rápido, ya que, según una autoridad histórica eminente, "fue tan olvidada en cuatro días como si nunca hubiera existido". Sin duda, en tales casos, el olvido ha sido de corta duración. La posteridad ha remediado ampliamente la breve injusticia de la opinión contemporánea ( Christian Journal ) .

Olvido y negligencia

Es un ejemplo memorable, entre muchos otros que tenemos, del sucesor de Guillermo el Conquistador, quien al ser infelizmente asesinado, mientras cazaba en New Forest, todos sus nobles y cortesanos lo abandonaron, solo unos pocos que quedaron depositaron su cuerpo en el carro de un minero, que siendo tirado con una bestia tonta y flaca por un camino muy sucio y sucio, el carro se rompió, y allí quedó el espectáculo de la gloria mundana, lastimosamente corneado y todo deslumbrado.

Ahora, si esta fuera la porción de un príncipe tan poderoso, a quien inmediatamente antes asistió una tropa tan gloriosa, ¿qué deben esperar y buscar otros de rango más bajo, pero solo con el cierre de los ojos de la muerte para excluir a todos sus amigos? y apenas se ha ido, pero ha sido olvidado de repente. De ahí que el olvido y el descuido sean las dos siervas de la muerte. ( J. Spencer. )

Tratemos sabiamente .

Consejos incorrectos

Los reyes deberían saber más que convocar concilios para oponerse a las intenciones de Dios. Tal conducta es ...

1. Atrevido.

2. Reprensible.

3. Ruinoso.

4. Ineficaz. ( JS Exell, MA )

El fin y el diseño del consejo

1. Para prevenir el aumento numérico de Israel.

2. Debilitar el poder militar de Israel.

3. Detener a los israelitas en esclavitud permanente. ( JS Exell, MA )

Persecución del pueblo de Dios por delitos hipotéticos

Las ofensas hipotéticas generalmente han sido el motivo de la persecución del pueblo de Dios. Rara vez ha sido por un delito probado, pero generalmente por un delito posible. Y esta dinastía, en el ejercicio de lo que consideraba una diplomacia de muy largo alcance, pero en realidad una alucinación muy salvaje y tonta, decidió perseguir y aplastar gradualmente a los hijos de Israel. El resultado demostró que la sabiduría del hombre es una locura para Dios.

Cualquier cosa que se emprenda sin la aprobación de Dios, nunca tendrá un éxito real o permanente ante los hombres. Pero intente cualquier cosa, por más sabia que parezca o por talentosa que parezca, pero si no está inspirada por un principio, es una cuerda de arena: debe caer en pedazos. Por lo tanto, sintamos siempre que nunca podremos actuar con sabiduría, a menos que lo hagamos bien, y que el principio más elevado es siempre la mejor y más pura política.

La dinastía que sucedió al antiguo faraón no lo sabía. Pensaron que podían extirpar al pueblo de Dios. Bien podrían haber intentado extirpar el sol del firmamento, o los frutos y árboles de la tierra; porque los brazos eternos rodean a todos los que aman y temen a Dios; y son un pueblo inmortal que son hijos e hijas del Altísimo. Los egipcios encontraron aquí que cuanto más los afligían, más se multiplicaban. ( J. Cumming, DD )

Una perversión del lenguaje

La sabiduría que se propone emplear aquí es la sabiduría de la serpiente; pero en el caso de los hombres de mente reprobada, gobernados únicamente por el espíritu corrupto de este mundo, cualquier medida que tienda a promover sus propios intereses y eludir a sus oponentes, se dignifica con el epíteto sabio, aunque se considere, cuando se juzga con un criterio más puro, que ser en realidad nada menos que la mismísima política del infierno. ( G. Bush. )

El razonamiento escéptico del faraón

Todo el razonamiento del faraón fue el de un corazón que nunca había aprendido a tomar a Dios en sus cálculos. Podía relatar con precisión las diversas contingencias de los asuntos humanos, la multiplicación del pueblo, la caída de la guerra, la unión con el enemigo, su escape del laud, pero nunca se le ocurrió que Dios pudiera tener algo que hacer. hacer en el asunto. Si solo hubiera pensado en esto, habría alterado todo su razonamiento.

Siempre así ocurre con los razonamientos de la mente escéptica del hombre. Dios está excluido, y su verdad y consistencia dependen de que Él sea excluido. El golpe mortal a todo escepticismo e infidelidad es la introducción de Dios en escena. Hasta que Él sea visto, pueden pavonearse arriba y abajo en el escenario con una asombrosa demostración de sabiduría y plausibilidad, pero en el momento en que la mirada capta el más leve atisbo de ese bendito cuyo

"Mano invisible

Gira y guía la gran máquina "

son despojados de su manto y revelados en toda su desnudez y deformidad. ( A. Nevin, DD )

Celos de los autócratas

Los autócratas, elegidos o usurpadores, son todos más o menos celosos. La autócrata femenina es en algunos aspectos peor que el masculino. Dos abejas reinas no vivirán juntas en la misma colmena. Y de hecho, tan pronto como una joven abeja reina está a punto de poner sus huevos, está ansiosa por destruir todas las pupas reales que aún existen en la colmena. Cuando se convierte en madre, ataca una tras otra las células que aún contienen hembras.

Se la puede ver arrojarse con furia sobre la primera celda a la que llega. Ella abre una abertura lo suficientemente grande como para introducir su aguijón. Cuando ha picado a la hembra que contiene, se retira para atacar a otra. El hombre no está muy detrás de estos insectos celosos. Entre ciertas tribus de etíopes, el primer cuidado del jefe recién coronado es encarcelar a todos sus hermanos, a fin de evitar guerras por parte de los pretendientes al trono.

E incluso entre las naciones más civilizadas, los registros son numerosos de los trucos mezquinos y mezquinos y las crueldades adoptadas por reyes y reinas para deshacerse de cualquier posible rival. ( Ilustraciones y símbolos científicos. )

Cuanto más se multiplicaron .

Crecimiento moral proporcional a la aflicción

1. Esto es cierto para el carácter moral individual.

2. Esto es especialmente cierto en el desarrollo de la Iglesia. ( JS Exell, MA )

¿Por qué la persecución y el juicio operan así?

1. Manifestar el amor de Dios hacia su Iglesia.

2. Manifestar el poder de Dios sobre sus enemigos.

3. Cumplir la promesa de Dios hecha a los buenos.

4. Manifestar su providencia hacia la Iglesia.

5. Infundir terror en los corazones de los tiranos.

6. Manifestar la divinidad de la verdad y el carácter moral puro. ( JS Exell, MA )

Los egipcios se entristecieron

1. Porque sus complots fueron un fracaso.

2. Porque su crueldad fue inútil.

3. Debido a que habían exasperado a un enemigo, no pudieron someter. La mitad del dolor del mundo es ocasionado por el fracaso de propósitos malvados y crueles. ( JS Exell, MA )

Fertilizando persecución

"La sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia". Perseguir a la Iglesia es como echar estiércol en el suelo. Por un tiempo cubre las plantas y parece destruirlas; pero hace que la tierra sea más fértil y las plantas más numerosas y vigorosas. ( J. Orton. )

Extraño aumento

¡Cuán diversas fueron las barbaridades y tipos de muerte infligidos a los confesores cristianos! Cuanto más fueron asesinados, más rápidamente se difundió la fe; en lugar de uno surgieron cien. Cuando una gran multitud había sido ejecutada, uno en la corte dijo al rey: "El número de ellos aumenta, en lugar de disminuir, como tú crees". "¿Como puede ser?" exclamó el rey. “Pero ayer”, respondió el cortesano, “mataste a tal y tal, y ¡he aquí! se convirtieron el doble de ese número; y la gente dice que un hombre se apareció a los confesores del cielo, fortaleciéndolos en sus últimos momentos ”. Con lo cual el rey mismo se convirtió. ( La disculpa de Al Kindy, 830 d.C. )

Prosperidad bajo persecuciones

Cualquier cosa que hayan hecho los enemigos con rabia o imprudencia, Dios siempre lo ha enfrentado con calma y tranquilidad. Se ha mostrado listo para cada emergencia. Y no sólo ha desconcertado y derrotado por completo todas las invenciones de los hombres malvados, sino que ha convertido sus extraños artilugios en buena cuenta para el desarrollo de sus propios propósitos soberanos.

I.En el caso de Israel, parecía ser un complot profundamente arraigado, muy político y astuto de hecho, que como los reyes de Egipto, ellos mismos de una raza alienígena, habían sometido a los egipcios, debían evitar que la otra raza alienígena. , los israelitas, de conquistarlos. En lugar de asesinarlos al por mayor, parecía una cosa sabia, aunque cruel, convertirlos en esclavos; dividirlos por todo el país; para nombrarlos para el trabajo más humilde de la tierra, para que sean aplastados y su espíritu se vuelva tan bajo que no se atrevan a rebelarse.

Por lo tanto, podemos suponer que se esperaba que su fuerza física estuviera tan relajada y sus circunstancias tan reducidas, que el clan pronto sería insignificante, si no completamente extinto. Pero Dios se enfrentó y anuló esta política de varias maneras. "Cuanto más los afligían, más se multiplicaban". La gloria de Dios resplandece de manera conspicua en el uso que le dio a las persecuciones que soportaron.

El severo trato que tuvieron que soportar por parte del enemigo se convirtió para ellos en una saludable disciplina. Para romper las ataduras que los unían a Egipto, se debe usar el cuchillo afilado de la aflicción; y el Faraón, aunque no lo sabía, fue el instrumento de Dios al apartarlos del mundo egipcio y ayudarlos como Su Iglesia a ocupar su lugar separado en el desierto y recibir la porción que Dios había designado para ellos.

Una vez más, y aquí puede ver la sabiduría de Dios, el mismo medio que faraón ideó para aplastar eficazmente al pueblo, la destrucción de los hijos varones, se convirtió en la provisión directa, no, la provisión divina para educar a un libertador para ellos.

II. Llevemos ahora el mismo pensamiento un paso más allá y hagamos un breve repaso de la historia de los hijos de Dios. Los medios similares aparecerán en funcionamiento múltiple. Los hombres meditan en la travesura, pero se pierde miserablemente. Dios otorga protección a los perseguidos y proporciona un escape de la exposición más peligrosa. A menudo, la conspiración más oscura se lleva a la confusión más terrible. Evidentemente, la persecución ha contribuido al crecimiento de la Iglesia mediante la dispersión de maestros fervientes.

Somos muy propensos a conseguir; engendrados - demasiados de nosotros juntos - y nuestro amor mutuo hace que sea difícil separarnos y esparcirnos. Por lo tanto, se permite que la persecución esparza la colmena de la Iglesia en varios enjambres, y cada uno de estos enjambres comienza a producir miel. Todos somos como la sal si somos verdaderos cristianos, y el lugar adecuado para la sal no está en una caja, sino que se esparce a puñados sobre la carne que se va a conservar.

Además, la persecución ayuda a mantener la separación entre la Iglesia y el mundo. Cuando escuché de un joven que, después de unirse a la Iglesia, estos en su taller lo recibieron de inmediato con una risa fuerte y lo reprocharon con amargo desprecio, me sentí agradecido, porque ahora no podía asumir el mismo cargo con ellos. Era un hombre marcado: los que lo conocían descubrieron que existía el cristianismo, y que era un ferviente defensor de él.

Una vez más, la persecución en la Iglesia cristiana actúa como un abanico de aventar los montones reunidos en la era. La persecución tiene un uso beneficioso adicional en la Iglesia de Dios, y es este. Puede ser que los miembros de la Iglesia lo deseen. El romano que profesaba que le gustaría tener una ventana en su pecho, para que todos pudieran ver su corazón, habría deseado, creo, en poco tiempo tener una contraventana en esa ventana; sin embargo, no es un pequeño estímulo para la propia circunspección de un hombre saber que es observado por ojos hostiles. Nuestra vida debe ser tal que resista las críticas. Y esta persecución tiene una utilidad adicional. A menudo sucede que la enemistad del mundo acerca al cristiano a su Dios.

III. Y ahora termino este discurso al insinuar muy brevemente que esta gran verdad general se aplica a todos los creyentes; pero haré un uso práctico de él. ¿Estás pasando por grandes pruebas? Muy bien, entonces, para encontrarlos, ruego que la gracia de Dios les dé mayor fe; y si sus pruebas aumentan cada vez más, también puede aumentar su fuerza. Estará actuando a la manera de Dios, guiado por Su sabiduría, si busca obtener más fe de más pruebas, porque esa prueba fortalece la fe, a través de la gracia divina, la experiencia nos enseña, y mientras hacemos prueba completa de la fidelidad de Dios, nuestro coraje, una vez susceptible de vacilar, se confirma. ( CH Spurgeon. )

Cómo vencer al diablo

Siempre véngate de Satanás si te derrota, tratando de hacer diez veces más bien que antes. De alguna manera, un querido hermano que ahora predica el evangelio, a quien Dios ha bendecido con una considerable medida de éxito, puede rastrear el comienzo de su carrera a una circunstancia que se me ocurrió a mí. Sentado en mi púlpito una noche, en un pueblo de campo, donde tenía que predicar, mi texto se me escapó de la memoria y, con el texto, pareció que todo lo que había pensado hablar sobre él desaparecía.

Algo raro que me suceda; pero me senté completamente confundido. No pude encontrar nada que decir. Con gran clamor, alcé mi alma a Dios para derramar de nuevo dentro de mi alma el agua viva para que brotara de mí para los demás; y acompañé mi oración con el voto de que si la enemistad de Satanás me había abatido, tomaría tantos hombres nuevos con los que podría encontrarme durante la semana, y los prepararía para el ministerio, de modo que con sus manos y lenguas vengarme de los filisteos.

El hermano al que he aludido vino a verme a la mañana siguiente. Lo acepté de inmediato como uno a quien Dios había enviado, y lo ayudé, y a otros después de él, a prepararse para el servicio y a salir en el nombre del Salvador a predicar el evangelio de la gracia de Dios. A menudo, cuando tememos ser derrotados, debemos decir: “Haré aún más. En lugar de abandonar este trabajo, ahora haré un impuesto general y un reclutamiento sagrado sobre todos los poderes de mi alma, y ​​reuniré todas las fuerzas que siempre tuve en reserva y haré de este momento una tremenda vida. largo esfuerzo por vencer los poderes de las tinieblas y ganar para Cristo nuevos trofeos de victoria.

De esta manera, te resultará más fácil, porque si haces más bien, cuanto más te tienten, Satanás no te tentará tan a menudo. Cuando sepa que cuanto más te aflige, más te multiplicas, es muy probable que le resulte más prudente dejarte en paz o probarlo con algún otro método que no sea el de la oposición directa y abierta. Así que siempre que tenga un juicio, tómelo como un favor; siempre que Dios tiene en una mano la vara de la aflicción, tiene un favor en la otra; Él nunca golpea a un hijo suyo, pero tiene una tierna bendición reservada.

Si te visita con una aflicción insólita, tendrás un deleite inusual; el Señor te abrirá nuevas ventanas y mostrará Su belleza como no la muestra a los demás. Según abunden vuestras tribulaciones, abundarán también vuestros consuelos en Cristo Jesús. ( CH Spurgeon. )

Egipto, la casa de servidumbre del pueblo de Dios

I. El carácter de Egipto y su influencia en sus hijos.

1. Egipto se distinguió como la morada de una vida peculiarmente fácil y lujosa. En Egipto, como en el mundo, había todo lo que podía hacer que el alma durmiera bajo su vid y su higuera, y reducirla al nivel de las bestias que los egipcios adoraban como más sabios y maravillosos que el hombre. Esta facilidad de los términos de la vida es fatal para los elementos más nobles del hombre. Mira Nápoles. No se puede extraer ningún heroísmo del Lazzaroni.

Dale al hombre un poco de pan, una rodaja de melón y un trago de vino agrio, y se acostará todo el día en los muelles, tomando el sol y el aire glorioso; ¿Y qué le importa si los imperios se levantan o se tambalean hacia su caída? Egipto era la Nápoles del viejo mundo; riqueza, lujo, refinamiento elaborado, de un tipo que no es incompatible con la grosería; pero sin seriedad moral, sin hombría, sin vida. La naturaleza atrajo al hombre a su regazo en Egipto y lo ganó, bañándolo en placeres lujosos: Egipto era el mundo.

2. Además, Egipto estaba muy aislado de toda la actividad política e intelectual en la que Babilonia se vio obligada a participar. Ella podía "vivir para sí misma y morir para sí misma", como no era posible para Babilonia. Podía gastar su fuerza y ​​su vida en placeres desenfrenados a su voluntad. Egipto es la imagen del mundo desenfrenado aquí. Estaba lleno de la sabiduría de este mundo, la sabiduría del entendimiento, que se prostituye fácilmente a los usos de una vida sensual y terrenal.

II. La experiencia de los hijos de Dios allí: su influencia en un pueblo consciente de que tenía un alma que salvar.

1. Bajaron a Egipto con la perspectiva más hermosa: certeza de sustento y promesa de riqueza, honor y poder. Debían establecerse en Gosén; tierra mejor y más rica que las colinas desnudas que serían su único hogar en Canaán, cuyos valles ricos estarían ocupados principalmente por los habitantes nativos, alabado en todos los sentidos adecuados para dar pasto a sus rebaños. Entonces el mundo nos corteja. Nacemos en él, Dios nos colocó aquí, Dios nos dio estos agudos sentidos, estos imperiosos apetitos y los medios para su máxima indulgencia; y ¿por qué deberíamos apretar las riendas? ¿No ve una nueva razón por la que Egipto, cuando los patriarcas habitaban allí, era una imagen adecuada y completa del “mundo”?

2. No habían vivido allí mucho, antes, ricos y fructíferos como era la tierra, comenzaron a encontrar su vida como una esclavitud. Egipto les resultaba extraño. No pudieron fusionarse con los habitantes. Los egipcios llegaron a sentirlo; surgió la alienación y la amargura. Egipto les puso cadenas para mantenerlos a su servicio, mientras ellos gemían, se retorcían y suspiraban por irse, por ser libres. Y por ricos que sean los pastos del mundo, por propicios que sean sus reyes, el alma del hombre se inquieta en sus moradas.

Hay momentos de absoluta angustia en medio de la abundancia y el lujo, como los que conoce un niño enfermo de las montañas, lanzándose sobre un lecho púrpura de estado: “Oh, por un soplo de la brisa soleada, una mirada a las sombras que se ciernen sobre el páramos pardos; un aliento, una visión, me daría una nueva vida ". La misma prosperidad hace que el alma sea consciente de sus cadenas.

3. Llega el momento, en cada experiencia, en que la esclavitud se vuelve demasiado dura para ser soportada; cuando el espíritu clama y lucha por la liberación, y el hierro, oxidado por la sangre, entra en el corazón mismo. Los hombres tomaron conciencia de su vocación superior, y lloraron y suplicaron más fervientemente; y sus tiranos los sujetaron con más fuerza y ​​los cargaron más pesadamente; hasta que, como Job, maldijeron la luz de Dios y odiaron la vida con amargura de alma.

Y el alma en su Egipto, el mundo, bebe profundamente de esta experiencia. Llega el momento en que se despierta y dice: "Soy un esclavo"; "Soy una bestia"; “Me sacudiré este yugo”; "Seré libre." Entonces comienza una batalla-agonía; una lucha por la vida y la inmortalidad: el final, ya sea una recaída final y eterna en el cautiverio, o un éxodo al desierto y al cielo. Que el alma pelee sus propias batallas, y las luchas más heroicas no la salvarán. Que siga al Capitán de la Salvación y se ciña la armadura de Dios, y la muerte y el infierno no lo estropearán. ( JB Brown, BA )

Los capataces del mundo

1. El pecado es un capataz.

2. Los ricos son a menudo capataces.

3. Los ambiciosos suelen ser capataces. Estos capataces son ...

(1) Autoritativo: "Te pusieron sobre ti".

(2) Doloroso: "Para afligirte".

(3) Desconsiderado: "Cargas". ( JS Exell, MA )

Que Dios permitió que su pueblo fuera esclavizado y afligido

1. Un misterio.

2. Un problema.

3. Un castigo.

4. Una disciplina. ( JS Exell, MA )

Sufrimiento y fuerza

Una cosa nos enseña la experiencia, que la vida no trae bendiciones para quienes la toman con facilidad. La cosecha no se puede recoger hasta que el suelo se haya arado profundamente y se haya rasgado libremente. “Aprende a sufrir y a ser fuerte”, dice el poeta; y lo cierto es que sin sufrimiento no puede haber fuerza. No es, en verdad, que el sufrimiento sea o haga fuerza, sino que evoca el poder latente y despierta en acción las energías que de otro modo habrían permanecido en decúbito supino sin gloria.

La disciplina de la vida es un preludio necesario para la victoria de la vida; y todo lo que es más fino, más puro y más noble en la naturaleza humana es provocado por la presencia de la miseria, la decepción, el dolor, la oposición y la injusticia. Las dificultades solo pueden superarse mediante una decisión; los obstáculos sólo pueden eliminarse mediante un arduo esfuerzo. Éstos ponen a prueba nuestra hombría y, al mismo tiempo, confirman nuestro autocontrol. ( WHD Adams. )

Vida mantenida luchando

Lamentas que tu vida sea una lucha constante; que, habiendo obtenido lo que te esforzaste por conseguir, ahora se requieren todas tus fuerzas para retenerlo; y que sus necesidades le imponen la obligación adicional de realizar esfuerzos adicionales. Es tan; pero no te quejes. Como regla general, el mantenimiento de la vida está condicionado en todas partes a la lucha. No ocurre solo con los hombres y los animales. Es así incluso en el mundo vegetal.

Luchas con obstáculos; pero los mismos árboles tienen que hacer lo mismo. Obsérvelos; anímate y hazte fuerte. M. Louis Figuier dice que la forma en que las raíces logran superar los obstáculos siempre ha sido motivo de sorpresa para el observador. Se ha observado que las raíces de los árboles y arbustos, cuando están apretadas o obstaculizadas en su progreso, exhiben una fuerza mecánica considerable, derribando paredes o partiendo rocas, y en otras facilidades se adhieren en racimos o extienden sus fibras sobre un espacio prodigioso, en para seguir el curso de un riachuelo con su agradable humedad.

¿Quién no ha visto con admiración cómo las raíces se adaptan a las circunstancias especiales del suelo, dividiendo sus filamentos en un suelo apto para ellas casi hasta el infinito, abandonando en otro lugar un blando estéril para buscar otro más lejano que les sea favorable; y como el suelo era ancho o menos duro, húmedo o seco, pesado o ligero, arenoso o pedregoso, ¿variando sus formas en consecuencia? Aquí hay una energía maravillosa e ilustraciones de la forma en que la existencia puede mantenerse mediante la acción constante. ( Ilustraciones y símbolos científicos. )

Uso de la adversidad

Los manantiales en la base de las montañas alpinas están más llenos y más frescos cuando el sol del verano ha secado y reseco el verdor de los valles de abajo. El calor que ha quemado las llanuras áridas ha derretido los glaciares y la nieve de las montañas y ha aumentado el volumen de los arroyos de las montañas. Así, cuando la adversidad ha secado los manantiales del consuelo y la esperanza terrenales, los grandes manantiales de salvación y amor de Dios fluyen más frescos y más llenos para alegrar el corazón. ( Revista congregacional irlandesa ) .

Influencias moldeadoras de la vida

El acero que más ha sufrido es el mejor acero. Ha estado en el horno una y otra vez; ha estado en el yunque; ha estado apretado en las mandíbulas del tornillo de banco; ha sentido los dientes de la escofina; ha sido molido con esmeril; se ha calentado y martillado y limado hasta que no se conoce, y sale un cuchillo espléndido. Y si los hombres lo supieran, lo que se llama sus "desgracias" son las mejores bendiciones de Dios, porque son las influencias moldeadoras que les dan forma, filo, durabilidad y poder. ( HW Beecher. )

La ventaja de las aflicciones

Las estrellas brillan más en la noche más oscura; las antorchas son mejores para los golpes; las uvas no llegan a la prueba hasta que llegan al lagar; las especias huelen más dulce cuando se machacan; los árboles jóvenes enraizan más rápido para temblar; las enredaderas son mejores para sangrar; el oro parece más brillante para el fregado; las luciérnagas brillan mejor en la oscuridad; el enebro huele más dulce en el fuego; pomander se vuelve más fragante para irritar; la palmera resulta mejor para presionar; manzanilla, cuanto más la pisas, más la esparces.

Tal es la condición de todos los hijos de Dios, entonces son más triunfantes cuando más tentados; más glorioso cuando más afligido; la mayoría en el favor de Dios cuando menos en el hombre; como sus conflictos, así sus conquistas; como sus tribulaciones, así sus triunfos; verdaderas salamandras, que viven mejor en el horno de la persecución, de modo que las aflicciones pesadas son los mejores benefactores de los afectos celestiales. ( J. Spencer. )

La universidad de los golpes duros

En este día, se derrama mucha simpatía inútil sobre aquellos que comienzan en la vida sin ayuda social o monetaria. Son los más dignos de felicitación los que al principio han tenido una dura pelea con las circunstancias. John Ruskin establece como una de sus calamidades que en sus primeros años de vida "no tuvo nada que soportar". Una infancia mimada y mimada hace a un hombre débil e insípido. Dice que el Ruskin que acaba de citar refuta la teoría.

No. Él está mostrando en una vejez abatida, espléndida e irritada la necesidad de que la adversidad sea apaleada tempranamente. Parece estar inquieto hasta la muerte. Un poco de experiencia de las dificultades de la vida le habría ayudado a hacerlo feliz ahora con gratitud. No hay músculos de carácter sin un esfuerzo obligatorio. Los hombres que se sientan fuertes en sus elevaciones sociales, financieras y políticas son los que hicieron su propia escalada.

La desgracia es una enfermera tosca, pero cría gigantes. Dejemos que nuestros jóvenes, en lugar de sucumbir a las influencias que los mantendrían atrás y abajo, los tomen como barras paralelas, mancuernas y pesas de un gimnasio, con lo cual deben ganar músculo para la contienda. No consienta en mendigar su camino a la fortuna, sino consígalo. Dios siempre está del lado del hombre que hace lo mejor que puede. Dios ayuda al hombre que intenta superar las dificultades. ( Dr. Talmage. )

Las gracias se multiplican por la aflicción

Las gracias se multiplican por las aflicciones, como los santos por las persecuciones. ( T. Adams. )

Efectos beneficiosos de la aflicción

El nogal es más fructífero cuando está más batido. Los peces prosperan mejor en aguas frías y saladas. El verano más abundante sigue al invierno más duro. ( J. Trapp. )

Lesiones anuladas

Aunque su intento de destruir la posición de un hombre puede no lograr ese objetivo, puede resultar en un daño grave para él. Sin embargo, afortunadamente para él, esa misma lesión puede producir después buenos resultados. Sus amigos pueden unirse a él; sus recursos pueden ser agregados por medio de simpatizantes; o se le puede actuar de tal modo que haga surgir un poder desde dentro que desarrolle nuevas gracias y un nuevo vigor.

Dañas un árbol y descubrirás que la reparación funciona incluso allí. La rueda de su carro, por ejemplo, roza el tronco, o la raíz del árbol es herida por la reja del arado que pasa; el resultado es un brote adventicio. Dondequiera que veas esos cogollos adventicios que nacen sin orden alguno, recordarás que su formación es producida frecuentemente por la irritación causada por la herida.

Cortas las cabezas de un grupo de árboles del bosque; no los has destruido. Como los hombres a los que has herido, viven para contarlo. El enano trasmochado queda para declarar en qué se habría convertido el árbol del bosque si no fuera por ti. Incluso se puede determinar la fecha de su ataque; porque el grupo atrofiado se cubrirá con ramas todas de la misma edad y fuerza, que expondrán al cielo la evidencia de la historia: Todos estos heridos están; sí, pero no destruido. ( Ilustraciones y símbolos científicos. )

Aflicción y crecimiento

La figura de Bunyan de Satanás derramando agua sobre el fuego para extinguirlo, y todo el tiempo brillando más y más caliente porque el Cristo invisible estaba derramando aceite sobre él, ilustra la prosperidad del pueblo de Dios en la aflicción. "Cuanto más los afligían, más crecían". Cuando un fuego alcanza cierto calor y volumen, verter agua sobre él es solo para agregarle combustible. El agua, transformada repentinamente en los gases que la componen, alimenta, en lugar de extinguir, la llama. Entonces Dios cambia el mal infligido a su pueblo en un poder edificante y santificador. ( HC Trumbull. )

Amargaron su vida con dura servidumbre.

La esclavitud del pecado

I. La servidumbre como ilustración del pecado. "Todo aquel que comete pecado, esclavo es del pecado".

1. Lo antinatural de esta esclavitud. Los hombres estaban preparados para servir a Dios, no a Satanás. Todos sus poderes son pervertidos, mal utilizados y revertidos cuando están en cursos de desobediencia y rebelión. "Correcto" significa "recto" y "incorrecto" significa "retorcido".

2. La severidad de esta esclavitud. Ningún capataz para hombres ha sido jamás encontrado más brutal que un hombre brutal. El diablo no tiene déspota del infierno más despótico que los pecadores para colocar sobre los pecadores. Cuando los villanos tienen a los villanos en su poder, ¡cómo persisten en azotarlos a más villanos y vicios!

3. La injusticia de esta esclavitud. Satanás nunca recuerda los favores otorgados. Uno puede entregarse en cuerpo, alma y espíritu al diablo, y ninguna fidelidad le ganará la menor consideración. La injusticia es la regla en el pecado, nunca en ningún caso tiene excepciones. El príncipe del mal simplemente usa peor a sus devotos debido a su servilismo y paciencia.

4. La destructividad de esta esclavitud del pecado. El despilfarro desenfrenado de todo lo que hace que la vida valga la pena luchar por cursos persistentes de pecado es familiar para todo observador reflexivo. La maldad nunca se acumula; siempre tira hacia abajo. Una vez en el fragor de una discusión pública, algunos infieles desafiaron una respuesta inmediata a lo que llamaron sus argumentos. Una mujer sencilla se levantó entre la audiencia; procedió a relatar cómo su marido había sido disipado y cruel; ella había orado por él, y él se había convertido en un hombre de oración y un buen padre; años de comodidad y paz habían vivido ahora juntos en el amor mutuo y el temor de Dios. “Tanto”, continuó, “mi religión ha hecho por mí. ¿Quiere decir ahora lo que su religión ha hecho por usted al mismo tiempo? ¿Hecho? la incredulidad no hace nada, deshace.

II. Y ahora, con una demostración tan dolorosa como la que tiene que hacer esta esclavitud, parece sorprendente encontrar que se aconsejó a los israelitas que lo “recordaran”. ¿Por qué deberían recordar tanta humillación?

1. Tales reminiscencias promueven la humildad. El orgullo espiritual es tan peligroso como un vicio. ¿Qué tenemos que no nos haya concedido la misericordia de Dios? ¿Por qué jactarnos el uno del otro? Recuerden que “Jehová os tomó y os sacó del horno de hierro, de Egipto, para serle pueblo por herencia, como vosotros hoy”. A Él le debemos todo lo que somos.

2. Tal recuerdo aviva nuestra caridad considerada por los demás. Nuestra disposición es condenar y denunciar las degeneraciones de los tiempos que vivimos. ¿En qué está la gente peor ahora de lo que fuimos nosotros antes? ¿Cómo sabemos lo que podríamos haber sido si no hubiera sido por el arresto de nuestra rebelión por el poder del Espíritu Santo? Una vez, cuando un hombre borracho pasó dando tumbos frente a su puerta, John Newton exclamó: "¡Pero por la gracia de Dios, ahí va John Newton!" ( CS Robinson, DD )

Amargar la vida de los demás

No es mérito del Faraón que Dios anulara su opresión de los israelitas para su beneficio. Por su proceder no hay nada más que culpa y vergüenza. El que amarga otra vida tiene que responder por la amargura de esa vida, sea cual sea el bien que pueda recibir su víctima a través de la bendición de Dios. Es algo terrible, y también vergonzoso, amargar la vida de otra persona. Sin embargo, hay niños y niñas que están amargando la vida de sus madres; y hay maridos que están amargando la vida de sus mujeres; y hay padres que están amargando la vida de sus hijos.

¿No se amarga la vida de nadie por tu conducta? ¿No hay peligro de amargura de vida para nadie a través de su conducta o de su acción intencionada? Sopese bien estas preguntas; porque te involucran mucho. Faraón ha muerto; no hay peligro de que nos amargue la vida con una dura servidumbre. Pero el diablo no está muerto; y existe el peligro de que estemos sometidos a una dura servidumbre a él. La esclavitud del faraón fue invalidada para siempre para aquellos que estaban bajo ella.

La esclavitud del diablo es más dura que la de Faraón, y nunca sale nada bueno de ella para sus súbditos. Mejor hubiera sido para nosotros haber muerto bajo la más dura servidumbre del faraón que seguir viviendo bajo la más fácil servidumbre del diablo. ( HC Trumbull. )

La política cruel del faraón

Vale la pena notar que el rey celebra consejo con su pueblo y, evidentemente, los lleva consigo en su política. Los egipcios tenían más de lo que les correspondía del antiguo odio y pavor característicos de los extranjeros, y aquí están dispuestos a secundar cualquier trato severo a estos intrusos, a los que se han fusionado trescientos años. Observe también que la política cruel de Faraón es política, y eso solo.

No se alega ningún delito; ninguna pasión de odio impulsa la propuesta a sangre fría. Es simplemente una pieza de arte de estado, perfectamente genial y, por lo tanto, indica aún más crueldad. La crueldad calculada es peor que la crueldad impulsiva. Como algunas bebidas, es más nauseabundo frío que caliente. Sin duda, la cuestión de qué hacer con una poderosa raza súbdita, en una frontera amenazada, de la que se sospechaba parentesco y posible alianza con el enemigo del otro lado de la frontera, era difícil.

Ramsés debe haber pensado en Gosén y los israelitas tanto como nos imaginamos que el príncipe Bismarck piensa en Alsacia. Tenía miedo de dejar que se volvieran más poderosos y odiaba perderlos. Ya sea que se quedaran o se fueran, eran igualmente formidables. Por lo tanto, la alta política, que en el Antiguo Egipto y en otras tierras y épocas más cercanas a nuestro hogar, ha significado con demasiada frecuencia un egoísmo manifiesto y una crueldad cínica, requería que la felicidad pacífica de toda una nación fuera sacrificada sin piedad; y el tranquilo Faraón, cuyo rostro indiferente e insensible todavía podemos ver en los monumentos, trazó sus planes tan impasible como si hubiera estado arreglando la disminución de las alimañas en los lamentos del palacio.

¡Qué imagen de estas antiguas monarquías que desafían a Dios y desprecian al hombre! ¿Qué habría pensado si alguno de sus consejeros le hubiera sugerido: "Prueba la bondad"? La idea de vincular pueblos sometidos por intereses comunes y lazos de oro de beneficio tuvo que esperar milenios para que naciera. Todavía no está muy difundido. ( A. Maclaren, DD )

El despotismo del pecado

I. Comienza sugiriendo un pequeño tributo al pecador. Nos gana con la esperanza de una buena inversión mediante la cual podamos asegurarnos riqueza, prosperidad y fama. Una falsa esperanza; una promesa engañosa. El pecado es astuto; tiene muchos consejeros; muchas agencias. No eres rival para eso.

II. Tiene éxito en poner al pecador completamente dentro de su poder.

1. El pecado pone al pecador bajo su dominio.

2. El pecado somete al pecador a su consejo.

3. El pecado hace responsable al pecador ante su autoridad.

III. En última instancia, impone al pecador una servidumbre intolerable.

1. La servidumbre de una vida amarga. Destruye compañerismos amistosos, rompe la comodidad familiar.

2. La servidumbre del trabajo duro. Inutilidad y locura del pecado.

3. La servidumbre es degradante. Lleva a los hombres del respeto al escarnio, de la abundancia a la mendicidad, del gobierno moral a la servidumbre. ( JS Exell, MA )

La esclavitud espiritual de los hombres

I. Una esclavitud total y universal. Sin límite misericordioso ni mitigación (ver 2 Timoteo 2:26 ; 2 Pedro 2:19 ; Juan 8:34 ; Romanos 5:18 , Romanos 3:23 ; Gálatas 3:22 ).

1. Se extiende a toda la humanidad.

2. La esclavitud del individuo es tan completa y total como la de la especie es universal.

(1) Comprensión depravada.

(2) Voluntad pervertida.

(3) Afectos depravados.

II. Una servidumbre severa y cruel. No se puede encontrar dominio más despiadado que el de los afectos y pasiones profanos que gobiernan la mente, hasta que el Redentor Todopoderoso rompa el yugo y libere al cautivo de la ley del pecado y la muerte.

III. Una esclavitud indefensa.

1. El opresor del alma abunda demasiado en poder y recursos para temer cualquier resistencia de una víctima tan indefensa. Nuestra fuerza para combatir contra un enemigo así es la debilidad perfecta.

2. Además de su propio poder, Satanás ha establecido una estrecha alianza con cada apetito y afecto de nuestra naturaleza. Moralmente incapaces de librarnos a nosotros mismos. Esperanza solo en Dios. Busque su ayuda a través de la oración. ( RP Buddicom, MA )

Los sufrimientos de Israel se hicieron más intensos

1. Como castigo por su idolatría.

2. Para inspirar en ellos un profundo odio hacia Egipto, para que a través de sus peligros en el desierto no deseen regresar allí.

3. Que la perspectiva de Canaán pudiera animar y refrescar sus almas.

4. Que después de un trabajo tan excesivo y no remunerado, podrían estropear a los egipcios en su partida.

5. Para que se sientan motivados a orar fervientemente por liberación.

6. Que el poder y la misericordia de Dios puedan manifestarse con más fuerza en su libertad.

Aquí hay una imagen real de la tiranía:

1. Su rigor aumenta con el fracaso.

2. Se vuelve más impía al estar en evidente oposición a la providencia divina.

3. Descarta todas las pretensiones de la humanidad.

4. Termina en su propia derrota y derrocamiento. ( JS Exell, MA )

La servidumbre

Situados como estaban dentro de los límites de un reino extranjero, al principio naturalmente celosos y luego abiertamente hostiles hacia ellos, no es difícil explicar el tipo de trato que se les infligió, considerando la posición que ocupaban meramente en sus relaciones mundanas y intereses. Pero, ¿qué podemos dar cuenta de ella en su aspecto religioso, como un arreglo establecido y ordenado por parte de Dios? ¿Por qué debería haber ordenado tal estado de asuntos con respecto a Su simiente elegida? Porque los egipcios, "aunque su corazón no lo pensara así", no eran más que instrumentos en sus manos, para llevar a cabo lo que el Señor había anunciado mucho antes a Abraham que ciertamente sucedería ( Génesis 15:13 ).

1. Considerado desde este punto de vista superior, la primera luz en la que se presenta naturalmente es la de una condenación o castigo, de la que, como interesados ​​en la misericordia de Dios, necesitaban redención. Porque el aspecto de sufrimiento intenso, que se asume últimamente, solo podría considerarse como un acto de retribución por sus infidelidades y pecados pasados.

(1) En primer lugar, demostró claramente que, aparte del pacto de Dios, el estado y las perspectivas de esos herederos de la promesa no eran en ningún aspecto mejores que los de otros hombres; en algunos aspectos parecía ser peor con ellos. Estaban igualmente lejos de la herencia, estando en un estado de desesperada alienación de ella; habían bebido en las inmundas y abominables contaminaciones de la tierra de su actual estancia, que estaban completamente en desacuerdo con el interés en la bendición prometida; y llevaron sobre ellos el yugo de una esclavitud humillante, a la vez consecuencia y señal de su degradación espiritual. Se diferenciaron para mejor solo en tener una parte en el pacto de Dios.

(2) Por lo tanto, en segundo lugar, lo que sea que este pacto les aseguró del bien prometido, debe haberlo debido enteramente a la gracia divina.

(3) Por lo tanto, finalmente, la promesa de la herencia podría ser cumplida en su experiencia solo por la bondad especial y la interposición de Dios, reivindicando la verdad de su propia palabra fiel, y para ello, ejecutando en su favor una obra. de redención. Si bien la herencia era segura, debido a que el título de la misma se basaba en la misericordia y fidelidad de Dios, tenían que ser redimidos antes de poder poseerla.

2. Formó parte esencial de la preparación que necesitaban para ocupar la herencia.

(1) De alguna manera era necesario que se despertara en sus pechos un deseo hacia Canaán, porque lo agradable de su habitación se había convertido en una trampa para ellos. La aflicción de Israel en Egipto es un testimonio de la verdad, común a todos los tiempos, de que se debe entrar en el reino de Dios a través de la tribulación. La tribulación puede ser muy variada en su carácter y circunstancias; pero de alguna forma debe ser experimentado, a fin de evitar que la mente se adhiera a los placeres temporales y encienda en ella un deseo sincero por la mejor parte, que está reservada en el cielo para los herederos de la salvación.

Por eso es tan peculiarmente difícil para los que viven en medio de la plenitud y la prosperidad entrar en el reino de Dios. Y por eso, también, deben enviarse tantas dispensaciones de prueba incluso a los que han entrado en el reino, para apartarlos de las cosas terrenales y obligarlos a buscar su hogar y su porción en el cielo.

(2) Pero si miramos una vez más a los israelitas, veremos que se necesitaba algo además del anhelo por Canaán para prepararlos para lo que estaba en perspectiva. Porque esa tierra, aunque presentada a sus esperanzas como una tierra que fluye leche y miel, no debía ser de ninguna manera una región de reposo inactivo, donde todo debía hacerse por ellos, y solo tenían que descansar, y se deleitan con la abundancia de paz.

Había mucho por hacer, así como mucho por disfrutar; y no podrían haber cumplido, con respecto a otras naciones, el elevado destino al que fueron designados, como lámpara y testigo del cielo, ni haber cosechado en su propia experiencia la gran cantidad de bien que estaba reservado para ellos, a menos que hubieran sido preparados mediante un entrenamiento peculiar de acción vigorosa, e incluso trabajo compulsivo, para hacer el uso adecuado de todas sus ventajas. ( P. Fairbairn, DD )

La esclavitud del pecado

A lo largo de las Escrituras se hace referencia a las circunstancias de Israel en Egipto como típicas de la servidumbre bajo la cual se encuentra el pecador. Hay más que culpa en la maldad. De hecho, sería bastante malo, incluso si eso fuera todo, pero además hay esclavitud. Nuestro Señor mismo dice: "Todo aquel que comete pecado, esclavo es del pecado"; y no hay capataces tan exigentes como los propios deseos de un hombre.

¡Mira al borracho! ¡Mira cómo lo domina su vil apetito! Le hace cambiar todo el consuelo que posee por una bebida fuerte. Lo deja indefenso en la calle nevada en el frío del crudo invierno. Lo envía precipitadamente escaleras abajo, con heridas en su cuerpo y peligro de vida. Si un dueño de esclavos abusara de un esclavo como el borracho se maltrata a sí mismo, la humanidad lo silbaría desde su lugar y lo denunciaría como un bárbaro.

Y, sin embargo, el borracho se lo hace a sí mismo y trata de cantar al mismo tiempo el estribillo de la canción que termina: "Nunca, nunca seremos esclavos". Lo mismo ocurre con la sensualidad. Ve a buscar los hospitales de esta ciudad; mire a las miserables víctimas de sus propias concupiscencias que llenan las salas, y luego diga si la inhumanidad del hombre hacia sí mismo no es, en algunos aspectos, infinitamente más terrible que la opresión de sus vecinos.

Visite nuestras cárceles y vea cómo la avaricia, la moda, la frivolidad y el amor por estar bien con sus compañeros han retenido a las multitudes, obligándolas - no, no diré forzándolas, porque pecan voluntariamente - pero llevándolos a la deshonestidad día a día, hasta que al fin la servidumbre interior da lugar a un encarcelamiento exterior. El establecimiento de esclavos para hacer ladrillos sin paja no es nada para la monotonía y el peligro, como si estuviera parado en el borde del cráter, que la deshonestidad trae sobre un hombre cuando una vez lo tiene en su poder. Y lo mismo ocurre con todo tipo de pecado. Pero esta esclavitud no tiene por qué ser perpetua, porque ha llegado el Gran Emancipador. ( WM Taylor, DD )

Egipto opuesto a Israel

No es nada nuevo que Egipto sea cruel y cruel con Israel. Los israelitas y los egipcios tienen disposiciones e inclinaciones contrarias; el deleite de uno es la abominación del otro. Además, es deber de Israel salir de Egipto. Israel está en Egipto con respecto a la morada, no al deseo. Egipto no es el reposo de Israel. Si Egipto fuera una casa de hospitalidad, detendría a los israelitas de manera más peligrosa y fuerte que si fuera una casa de servidumbre.

Los pensamientos de Canaán serían leves y raros si Egipto fuera agradable. Es bueno que los egipcios nos odien, para que no nos hagan daño. Cuando el mundo es más bondadoso, es más corrupto; y cuando más sonríe, más seduce. Si no fuera por la esclavitud en Egipto, la comida y los ídolos de Egipto serían demasiado queridos. Bendito sea Dios, que con el primero nos destetará del segundo; y no nos dejará el uno sin el otro: mucho mejor que Egipto nos oprima que nosotros nos opongamos a Dios. ( W. Jenkyn. )

La esclavitud del pecado

El vicio, a medida que envejece, mejora en estatura y fuerza; de un niño insignificante pronto se convierte en un joven lujurioso, luego se convierte en un hombre robusto, y después de un tiempo se convierte en un gigante macizo al que apenas nos atreveremos a encontrar, al que difícilmente podremos vencer; especialmente viendo que, a medida que crece más alto y más robusto, disminuiremos y nos volveremos más impotentes, porque se alimenta de nuestros órganos vitales y prospera con nuestra decadencia; se enciende poderosamente despojándonos de nuestras mejores fuerzas, debilitando nuestra razón, impidiendo nuestra voluntad, corrompiendo nuestro temperamento, degradando nuestro valor, seduciendo todos nuestros apetitos y pasiones a una traicionera complacencia consigo misma; cada día nuestra mente se vuelve más ciega, nuestra voluntad más inquieta, nuestro espíritu más débil, nuestros apetitos más feroces, nuestras pasiones más testarudas e indomables.

El poder y el imperio del pecado invaden gradualmente, y continuamente se apoderan de nosotros hasta que nos ha subyugado y cautivado por completo. Primero aprendemos a soportarlo, luego llega a gustarnos; poco a poco entablamos amistad con él; luego lo adoramos; por fin nos convertimos en esclavos de ella en una servidumbre de la que difícilmente podremos o querremos librarnos. ( Isaac Barrow. )

Más oscuro antes del amanecer

“No temas descender a Egipto; porque allí haré de ti una nación grande ”( Génesis 46: 3). ¡Mira hacia abajo, santo patriarca! mira lo que ha sido aquí de tu posteridad, aumentado ahora catorce mil veces; ¡Es más, mira, Dios de Abraham, qué ha sido de tu herencia, cómo han mirado y orado en vano! "¡El Señor lo ha abandonado, el Señor se ha olvidado!" Y esto continúa, no durante años, sino siglos, ¡cada año de los cuales parece en sí mismo un siglo! "¡En verdad, eres un Dios que se esconde!" Con tal escena de dolor en su opinión, los más desafortunados entre nosotros bien pueden dejar de quejarse; y quien, hasta cierto punto, ha aprendido a observar los tratos de Dios en su providencia, puede que ya haya señalado cómo, en el caso presente, una ley antiguamente establecida en el gobierno de Dios se nos presenta en la forma de un incidente muy conmovedor: el Lord muchas veces hace que todo sea lo más oscuro posible,

Ismael debe desmayarse debajo de los arbustos antes de que se le informe a Agar sobre el pozo. Joseph incluso debe ser dejado para suspirar, no solo en su esclavitud, sino en el encarcelamiento y el profundo olvido, antes de que sea elevado a su alta dignidad. El ejército de los asirios debe estar ante las puertas de Jerusalén antes de que el ángel del Señor los hiera. Hay que dejar que el profeta Jeremías se hunda en el pozo de lodo antes de que lo coloquen sobre una roca.

¿No precedió una violenta persecución de los cristianos al triunfo del evangelio? En la noche de los tiempos medievales, ¿no debían ponerse estrella tras estrella antes de que surgiera el amanecer de la Reforma? Sí; ¿No es la historia de Israel a este respecto también la historia del propio pueblo de Dios en los tiempos sucesivos, incluso en la actualidad? Sufren persecución, son oprimidos, maltratados y contrarrestados con una política equivocada; a menudo se utilizan todo tipo de fuerza para restringirlos bajo el sagrado nombre de la libertad; sin embargo, siguen en pie, echan raíces profundas y crecen, esperando que lleguen tiempos mejores a pesar de estos feroces huracanes.

No, en verdad, el Señor no se ha olvidado de ser misericordioso, aunque a veces parece ocultar Su rostro; ni deja de gobernar el mundo, aunque se demora en interponerse. El Padre vigila y preserva a su hijo en medio de los fuegos más feroces de la persecución; y aunque el horno de la prueba por el que pasa se calienta siete veces más de lo normal, cada grado de calor es contado, medido y regulado por el Señor mismo.

Aunque permite la injusticia, e incluso la deja crecer a una altura extraordinaria, la emplea con un propósito que bien puede imponer nuestra adoración y consideración: la purificación y el perfeccionamiento de aquellos que son suyos. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Las vidas amargas

I.La bendición de Dios da fruto

1. La promesa a Abraham ( Génesis 17: 2-8 ).

2. El número de israelitas en Egipto (versículos 9, 10).

II. Tenga en cuenta los errores cometidos por prejuicio.

1. Los egipcios odiaban y despreciaban a los israelitas; por lo tanto, en última instancia, perdió la bendición de su presencia.

2. El arte de gobernar fracasa al anteponer la política a los principios.

3. La crueldad engendró enemistad; la bondad hubiera ganado.

III. El egoísmo pronto olvida los favores pasados. Un nuevo gobernante ignoró las afirmaciones de la simiente de José. Este mundo trabaja por favores presentes y futuros.

IV. Aquí hay un tipo del crecimiento del pecado. Los israelitas entraron en la mejor parte de Egipto; primero agradable, luego dudoso, luego oprimido, finalmente esclavizado.

1. El pecado produce frutos amargos.

2. Tenemos capataces en nuestro hábito.

3. La vida se convierte en una carga: dolores de servidumbre.

V. Note la razón de esta aflicción.

1. Se estaban volviendo idólatras ( Josué 24:14 ; Ezequiel 20: 5-8 ).

2. La amargura ahora ayudaría a evitar el regreso a Egipto.

3. A veces encontramos tristeza aquí porque podemos mirar hacia arriba.

VI. El favor de Dios aquí contrasta con la oposición del hombre. Faraón falló; los israelitas se multiplicaron.

VII. La aflicción nos ayuda.

1. Como afligidos, crecieron.

2. Cristo nos purifica para obtener más fruto.

3. La abnegación es el camino hacia el poder. ( Dr. Fowler. )

La momia de Ramsés el Grande

Después de la verificación por el Jedive de la sábana de enrollamiento exterior de la momia a la vista de los otros personajes ilustres, se quitó el envoltorio inicial y se descubrió una banda de tela o tela fuerte enrollada alrededor del cuerpo; junto a éste había un segundo sobre cosido y mantenido en su lugar por bandas estrechas a cierta distancia de cada uno; luego vinieron dos espesores de pequeñas vendas; y luego una nueva sábana de lino, que llega desde la cabeza hasta los pies.

Sobre esto, una figura que representaba a la diosa Nut, de más de un metro de largo, había sido dibujada en color rojo y blanco, según lo prescrito por el ritual de los muertos. Debajo de este amuleto se encontró un vendaje más; cuando se quitó, quedó solo un trozo de lino, y éste fue manchado con la materia bituminosa que usaban los embalsamadores; así que por fin resultó evidente que Ramsés el Grande estaba cerca, bajo su mortaja.

Piensa en los cambios históricos que se han producido en el mundo desde que se colocó ese lienzo en la forma del rey: Piensa en lo que la civilización se enfrentó a una era antigua como la suya. Un solo clip de las tijeras, y el rey fue completamente revelado. La cabeza es larga y pequeña en proporción al cuerpo. La parte superior del cráneo está bastante desnuda. En la sien hay algunos pelos escasos, pero en la nuca el cabello es bastante grueso, formando mechones lisos y rectos de aproximadamente dos pulgadas de largo.

Blancos en el momento de la muerte, han sido teñidos de amarillo claro por las especias utilizadas en el embalsamamiento. La frente es baja y estrecha; el borde de la ceja prominente; las cejas son espesas y blancas; los ojos son pequeños y están muy juntos; la nariz es larga, fina, arqueada como las narices de los Borbones; los templos están hundidos; los pómulos muy prominentes; las orejas redondas, erguidas, alejadas de la cabeza, y perforadas, como las de una mujer, para llevar pendientes; la mandíbula es maciza y fuerte; la barbilla muy prominente; la boca pequeña pero de labios gruesos; los dientes gastados y muy quebradizos, pero blancos y bien conservados.

El bigote y la barba son delgados. Parece que los mantuvieron afeitados durante su vida, pero probablemente se les permitió crecer durante la última enfermedad del rey; o pueden haber crecido después de la muerte. Los pelos son blancos, como los de la cabeza y las cejas, pero son ásperos y erizados, y miden una décima de pulgada de largo. La piel es de color marrón terroso, manchada de negro. Finalmente, se puede decir que el rostro de la momia da una idea clara del rostro del rey viviente.

La expresión es poco intelectual, quizás un poco animal; bat, incluso bajo la momificación, se ve claramente un aire de majestad soberana, de determinación y de orgullo. El resto del cuerpo está tan bien conservado como la cabeza; pero, como consecuencia de la reducción de los tejidos, su aspecto externo es menos vivo. Medía más de seis pies de altura. El pecho es ancho; los hombros son cuadrados; los brazos están cruzados sobre el pecho; las manos son pequeñas y están teñidas con henna.

Las piernas y los muslos no tienen carne; los pies son largos, delgados, algo de suela plana y teñidos, como las manos, con henna. El cadáver es el de un anciano, pero de un anciano vigoroso y robusto. El hombre era una encarnación del egoísmo. Para él, sólo había un ser en el universo por el que necesitaba preocuparse mucho; sólo había que consultar una sola voluntad, sólo había que buscar el consuelo de un solo hombre; él mismo era el único centro de todas las cosas.

La fuerza del hombre y el honor de la mujer, la vida, la riqueza, el tiempo y la facilidad de otros hombres fueron para su glorificación personal. Y ahora el mundo lo mira y le da lo que le corresponde, a la luz de las caridades y las deficiencias que Dios ordena. ¿Qué queremos decir cuando hablamos de "un hombre duro"? Uno de los visitantes que vio la momia desenrollada, un alemán tranquilo y tranquilo, escribió después esta cláusula descriptiva: “La expresión de los rasgos es la de un hombre de carácter decidido, casi tiránico.

Eso debería ser así. Este es el déspota que ordenó que el recuento de ladrillos no disminuya, mientras que sus esclavos deben buscar su propia necesidad de paja. Era "un hombre duro". ¿Alguno de nosotros es duro? ¿Necesitamos ser reyes para tener ese nombre? ¿Se puede ser duro con sus empleados, sus jornaleros, sus vecinos, en la medida en que tiene poder? Entonces, nuevamente, ¿"un hombre de carácter decidido, casi tiránico" moda y fija su carácter en la expresión de sus rasgos? ¿Reconoces a "un hombre duro" por su apariencia, cuando lo miras en la vida ordinaria? ¿Crecerá la disposición de uno en él, hasta que se manifieste en su frente, sus labios, su barbilla, el equilibrio de su cabeza orgullosa? A medida que pasan los años, ¿sus rasgos se vuelven más pesados ​​y fríos? 

Además, ¿es solo en el cuerpo donde el personaje deja una impresión? ¿Es posible que, incluso inconscientemente para nosotros, el alma y el cuerpo se estén volviendo indurados y helados? ¿El dinero está forzando características en nuestra vida interior y en nuestro ser? A medida que crecemos en la vida, nos interesamos en los demás; ¿desinteresado, amable, tolerante en nuestros juicios, o rígido, rígido, violento e impaciente por los éxitos de los demás? Y finalmente, si el carácter se perpetúa así tanto en el alma como en el cuerpo, ¿se nos ha revelado algo del mundo venidero que sirva para cambiar el destino que hemos creado? El día que el rey Ramsés fue enterrado, envolvieron su anciana calva en cereales y lo cubrieron en las sombras.

Vuelve ahora después de algunos siglos de silencio espantoso, y se ve igual que antes. Es probable que su alma tampoco haya cambiado. No sabemos nada de su futuro. Es nuestro lo que nos concierne. ¿Qué va a cambiar cualquier línea del alma en el misterioso Más Allá? ( CS Robinson, DD )

Si es un hijo, lo matarás .

Posición social elevada utilizada para promover un propósito perverso

I. A veces, la alta posición social ejerce su autoridad para el logro de un propósito perverso y cruel.

1. El rey ordena el asesinato de los hijos varones de los israelitas. Masacre diabólica de inocentes. Abuso y degradación del poder real.

2. Trata de lograr esto haciendo que los inocentes participen en su acto asesino. Los tiranos son generalmente cobardes.

II. Cuando se usa una alta autoridad social para promover un diseño perverso, tenemos justificación para oponernos a su esfuerzo.

1. No debemos hacer mal porque un rey lo ordene. Oponerse al asesinato, cuando es defendido por un rey, y cuando se puede lograr sin saberlo, o, si se sabe, ganar el aplauso de las naciones, es ...

(1) heroico;

(2) benevolente;

(3) recompensable divinamente;

(4) deber de todos los que temen a Dios.

2. Tal oposición debe encarnar el verdadero principio de piedad. Las parteras temían a Dios más de lo que temían al rey.

3. Tal oposición nos asegurará la protección Divina.

III. Por tal oposición seremos recompensados ​​divinamente (versículos 20, 21). ( JS Exell, MA )

¿Por qué iban a morir los machos?

1. Porque eran los más capaces de insurrección y guerra.

2. Porque las mujeres israelitas eran más hermosas que las egipcias, por lo que podían conservarse con fines lujuriosos.

3. Porque las mujeres israelitas eran trabajadoras en el hilado y la costura, por lo que se las reservaba para el servicio. ( JS Exell, MA )

Las intenciones asesinas del faraón

Su plan era tranquilo. Temo la tranquilidad de los asesinos. Cuando los asesinos juntan sus cabezas y caen en suaves susurros, sus susurros son más horribles que el rugido de un cañón o el estruendo de un trueno. El plan del rey era asesinar al niño varón en el instante en que naciera. La cosa se podría hacer fácilmente. Un pulgar presionado en la garganta lo haría. Una mano cubriendo los órganos externos de la respiración durante unos instantes sería suficiente.

Este era su simple plan de hacer retroceder la hombría de la temida nación. Iba a hacerlo de forma muy sencilla. ¡Oh, la sencillez de los asesinos es más intrincada que cualquier elaboración de complejidad por parte de hombres inocentes! No iba a haber ninguna demostración externa de violencia, ni desenvainar las espadas, ni chocar de armas en el campo de batalla; la nación iba a ser socavada muy silenciosamente. Señores El asesinato es asesinato, ya sea que se haga en silencio o con tumulto y trueno.

¡Cuidado con el homicidio silencioso! ¡Cuidado con los asesinatos silenciosos! Nada más sublime que la carnicería golpeó la mente de este rey idiota. Los pensamientos de cultura y bondad nunca destellaron en el calabozo de su alma. No tenía idea de la omnipotencia del amor. No conocía el poder de ese gobierno que se basa en la inteligencia y el afecto de la gente común. La aniquilación fue su feroz remedio. Aquí hay una profunda lección. Si un rey teme a los niños, debe haber un gran poder en los niños; si el tirano empieza por los niños, el buen hombre debería empezar también por ellos. ( J. Parker, DD )

Las parteras temían a Dios .

La mala intención del faraón frustrada por Dios

1. Los mandamientos de los tiranos a veces se cruzan con la buena mano de Dios.

2. El verdadero temor de Dios, por la fe en Él, hará que las criaturas más débiles se abstengan de pecar.

3. El nombre del único Dios es poderoso para apoyar contra la palabra de los reyes más poderosos.

4. El temor de Dios hará que los hombres desobedezcan a los reyes para que puedan obedecer a Dios.

5. El temor de Dios hará que las almas hagan el bien, aunque los hombres las manden a hacer el mal.

6. Los salvavidas descubren el respeto a Dios y no a los destructores de la vida que dañan la sangre.

7. Dios les hace salvar la vida a quienes los hombres designan para destruirla.

8. La buena mano de Dios guarda a los varones o mejores auxilios de la paz de la Iglesia, a quienes los perseguidores matarían (versículo 17). ( G. Hughes, BD )

Influencia benéfica del temor de Dios

Los que temen a Dios son superiores a todos los demás miedos. Cuando nuestra noción de autoridad termina en lo visible y temporal, nos convertimos en víctimas de circunstancias volubles; cuando esa noción se eleva a lo invisible y eterno, disfrutamos del descanso en medio del tumulto de todo lo que es meramente externo y, por lo tanto, perece. Analicemos la historia de principio a fin y se verá que los hombres y mujeres que más devota y honestamente han temido a Dios han hecho más para defender y salvar los países en los que vivieron.

Han hecho poco ruido; no han hecho manifestaciones al aire libre; poco o nada han hecho en cuanto a estandartes y trompetas, y no han tenido habilidad para organizar reuniones con antorchas; pero su influencia ha penetrado silenciosamente la vida nacional y asegurado para la tierra el cuidado amoroso y poderoso de Dios. Donde la vida espiritual es profunda y real, la influencia social y política es correspondientemente vital y benéfica.

Todos los grandes trabajadores de la sociedad no están al frente. Continuamente se lleva a cabo un trabajo oculto; la gente en la sombra está fortaleciendo la base social. Hay otra historia además de la que se escribe en las columnas del diario. Cada país tiene héroes y heroínas sin canonizar. ( J. Parker, DD )

Una definición del temor de Dios

El temor de Dios es ese carácter santo o hábito de gracia formado en el alma por el Espíritu Santo, por el cual nos inclinamos a obedecer todos los mandamientos de Dios; y se manifiesta por:

1. Pavor de su disgusto.

2. Deseo de Su favor.

3. Respeto por sus excelencias.

4. Sumisión a su voluntad.

5. Gratitud por sus beneficios.

6. Obediencia concienzuda a sus mandamientos. ( C. Buck. )

Influencia civilizadora del temor de Dios

Había pasado un día agotador visitando un barrio miserable. Sus escenas eran tristes, repugnantes, repulsivas. Allí reinaban el hambre, la fiebre, la miseria, la desnudez miserable, las impurezas físicas y morales, la borrachera, la muerte y el diablo. Sólo aquellos que han conocido el desánimo que producen las miserias de tales escenas, especialmente cuando se agravan por un ambiente cerrado y contaminado, pueden imaginar la grata sorpresa con la que, al abrir una puerta, entramos en un cómodo departamento.

Sus paredes encaladas estaban adornadas con grabados, los muebles de la casa brillaban como un espejo y un fuego brillante bailaba alegremente sobre una piedra limpia de la chimenea. Era un oasis en el desierto. Y recordamos bien, antes de que se hiciera o respondiera la pregunta, de decirnos a nosotros mismos: “Ciertamente el temor de Dios está en este lugar; esta debe ser la casa de una familia que asiste a la iglesia ". Resultó ser así. Sin embargo, era un hogar donde cabía esperar y excusar la pobreza abyecta. Allí vivía un ciego. ( T. Guthrie, DD )

El temor de dios

Aprenda una lección de vida del monumento a Lord Lawrence en la Abadía de Westminster. De todos los monumentos conmemorativos que hay allí, no encontrará uno que le dé un pensamiento más noble. Simplemente su nombre, la fecha de su muerte y estas palabras; “Temía tan poco al hombre, porque temía tanto a Dios”. Aquí hay un gran secreto de la victoria. Camina siempre en el temor de Dios. Pon a Dios siempre delante de ti. Que tu oración sea la del chico de rugby, John Laing Bickersteth, que se encuentra encerrado en su escritorio después de su muerte: "Oh Dios, dame valor para que no te teme a nadie más que a ti". ( Grandes pensamientos. )

Obediencia a la conciencia

Lord Erskine, cuando estaba en el bar, fue notable por la valentía con la que luchó contra el Bench. En un concurso que tuvo con Lord Kenyon explicó la regla y conducta en el bar en los siguientes términos: - “Fue”, dijo él, “el primer mandato y consejo de mi juventud siempre hacer lo que mi conciencia me decía que hiciera. Sé mi deber y deja las consecuencias a Dios. Hasta ahora lo he seguido, y no tengo ninguna razón para quejarme de que cualquier obediencia a él haya sido siquiera un sacrificio temporal; Lo he encontrado, por el contrario, el camino hacia la prosperidad y la riqueza, y así se lo señalaré a mis hijos ”. ( W. Baxendale. )

Excelencia del temor de Dios

Ha sido una observación habitual, que cuando el portero del rey se paró a la puerta y no permitió que nadie entrara sin examinar lo que quería, entonces el rey estaba dentro; pero cuando el portero estaba ausente y las puertas se abrían para recibir todo lo que venía, entonces era un argumento de la ausencia del rey. Así que en un cristiano, tal es la excelencia del temor de Dios, que cuando está presente, como un portero que cierra las puertas de los sentidos, que no ven, no oyen lo que enumeran, es un argumento el señor de ese la casa, incluso Dios mismo, está dentro; y cuando este miedo desaparece, se da entrada gratuita a todos los deseos más disolutos, de modo que es una demostración infalible de la remoción de Dios de tal alma. ( J. Spencer. )

El temor de Dios es una salvaguardia

Si tememos a Dios, no necesitamos conocer otro temor. Ese miedo divino, como el espacio que el colono americano quema a su alrededor como defensa contra el fuego de la pradera, despeja un círculo dentro del cual estamos absolutamente seguros. Los viejos nigromancistas creían que si un hombre era dueño de sí mismo disfrutaba de total inmunidad contra todo peligro; si su voluntad estaba firmemente establecida, los poderes del mal no podrían dañarlo; podía desafiar a una multitud de demonios furiosos. Contra la malicia del poder humano e infernal, la ciudadela del corazón de un hombre que está puesto en Dios es inexpugnable. ( Dr. Hugh Macmillan. )

El mejor servicio

El que sirve a Dios, sirve a un buen amo. El que verdaderamente sirve a Dios es valiente y heroico. Aquí hay dos mujeres humildes que desprecian el patrocinio de una corona y desafían el edicto del rey. No hay valentía igual a la valentía que es moral. Hace vencedor al más débil y alza al más bajo para arrancar la palma de la victoria. Una política miope habría dicho: "Por favor, Faraón"; un corazón sincero dijo: “Por favor, Dios.

El faraón tenía mucho que dar. Tenía honores en la mano. Podía repartir oro y plata. Podría dar un nombre entre los egipcios. ¿Qué importa si Dios podría convertir sus honores en vergüenza y enviar el chancro a su oro? ¡Servir a Dios! Bien cuidado está ese pliegue que Dios observa. ¡El faraón puede fruncir el ceño, pero sus ceños fruncidos serán invisibles y no se tendrán en cuenta en medio de la luz de un cielo aprobador! ( J. Parker, DD )

Echado al río .

El último edicto de un rey tirano

I. Fue público en su proclamación. Cómo avanzan los hombres de un grado de pecado a otro.

II. Fue cruel en sus requisitos. ¿Por qué debería temer un rey tirano a los hijos de Israel? Sabía que serían sus enemigos en el futuro si se les perdonaba. La vida joven es la esperanza de la Iglesia y el terror de los déspotas. ( JS Exell, MA )

Progreso en el pecado

Hay una gradación lamentable en el pecado. Como marineros, al zarpar, pierden de vista la costa, luego las casas, luego los campanarios, y luego las montañas y la tierra; y como aquellos que son atacados por una tisis primero pierden vigor, luego apetito y luego color; así es como el pecado tiene sus lamentables gradaciones. Ninguno declina a lo peor al principio, sino que pasa de un grado de depravación a otro, hasta que se alcanza el clímax.

El clímax de la crueldad

Si echamos un vistazo una vez más a los diferentes medios que ideó Faraón para la opresión y la disminución de los hebreos, encontramos que implican el siguiente clímax de severidad y crueldad: primero se esforzó por quebrar su energía mediante el trabajo y las dificultades (versículos 11-14 ), luego para efectuar su disminución matando a los niños varones recién nacidos a través de las parteras (versículos 15, 16); y cuando ninguno de estos planes tuvo el resultado deseado, el primero como consecuencia de la inusual robustez de las mujeres hebreas, el segundo debido a la piedad y compasión de las parteras, trató de ejecutar su plan ahogando a los niños pequeños ( versículo 22); cuyo último recurso fue en dos aspectos más audaz e impío que el segundo: primero, porque ahora, dejando a un lado toda vergüenza, mostró públicamente su despotismo contra una tribu extranjera inofensiva, que se basó en la hospitalidad solemnemente prometida a ellos; y, en segundo lugar, porque ahora todo el pueblo estaba suelto contra los hebreos; espiar e informar se convirtió en un acto de lealtad, y la compasión se marcó como alta traición. (MM Kalisch, Ph. D. )

Aumento del poder del pecado

Una vez que un hombre ha hecho algo incorrecto, tiene el terrible poder de atraerlo y hacer que tenga hambre de volver a hacerlo. Cada mal que hago puede, de hecho, crear en mí por un momento una repulsión de conciencia, pero más fuerte que esa repulsión de conciencia ejerce sobre mí una fascinación que es difícil de resistir. Es mucho más fácil encontrar a un hombre que nunca ha hecho nada malo que encontrar a un hombre que solo lo ha hecho una vez.

Si la pared del dique es sólida, mantendrá el agua fuera, pero si hay un agujero mínimo en él, entrará todo. De modo que el mal que haces ejerce su poder sobre ti; tiene un deseo feroz y anhelante de ti, y te atrapa en sus garras. Cuidado con los primeros males, porque, por más seguro que vivas, el primer paso hará que el segundo parezca necesario. La primera gota será seguida por una segunda más grande, y la segunda, en un intervalo más corto, por una tercera más copiosa, hasta que las gotas se conviertan en lluvia y la lluvia en diluvio.

El curso del mal es cada vez más amplio, profundo y tumultuoso. Los pequeños pecados entran por la ventana y abren la puerta de entrada para los grandes ladrones de casas. Uno allana el camino para el otro. Todo pecado tiene el terrible poder de perpetuarse y aumentar. Como dice el profeta en su terrible visión de las tristes criaturas que se divierten en la ciudad desolada: “Ninguno de ellos querrá a su compañera.

Las fieras del desierto se encontrarán con las fieras de las islas ". Todo pecado se basa en el carácter y hace que la repetición de sí mismo sea cada vez más fácil. "Ninguno es estéril entre ellos". Y todo pecado está ligado en una maraña viscosa, como un campo de algas, de modo que el hombre una vez atrapado entre sus dedos mocosos es casi seguro que se ahogará. ( A. Maclaren, DD ).