Bible Commentaries
Génesis 50

Versículos 1-13

José ordenó a sus siervos los médicos que embalsamaran a su padre

El honor otorgado al difunto Jacob:

YO PRIVADO.

1. Las lágrimas de su familia.

2. El respeto a los últimos deseos.

II. PÚBLICO. ( TH Leale. )

Ceremonias después de la muerte:

El orden de las ceremonias aludidas, y en general de acuerdo con los registros clásicos y monumentales, fue el siguiente:

1. Cuando ya no se pudo dudar de la extinción del soplo vital, los familiares iniciaron un duelo preliminar, tal vez observado sólo durante el día de la muerte ( Génesis 50:1 ), y consistente en lamentos públicos, en cubrir la cabeza y el rostro. con barro (o polvo), ceñir las prendas y golpear los pechos.

2. Luego el cuerpo fue entregado a los embalsamadores, quienes, en el caso de Jacob, completaron su trabajo en cuarenta días ( Génesis 50:3 ), aunque con más frecuencia requirió setenta.

3. Simultáneamente con las operaciones de embalsamamiento comenzaba el duelo principal o real, que, que duraba unos setenta días ( Génesis 50:3 ), por lo general terminaba junto con el proceso de momificación, pero que, en el caso del patriarca, lo excedía en treinta días.

4. El cuerpo, después de haber sido encerrado en una caja de madera o piedra ( Génesis 50:26 ), se depositaba en las bóvedas familiares ( Génesis 50:13 ) o se colocaba en una cámara sepulcral de la casa del más cercano. pariente ( Génesis 50:26 ). ( MMKalisch, Ph. D. )

Tres modos de embalsamamiento:

1. Si se empleó el modo más caro, estimado en un talento de plata, o alrededor de £ 250, primero se extrajo el cerebro por las fosas nasales, en parte con un gancho de hierro (o bronce) y en parte mediante la infusión de drogas. ; luego un disector designado hecho con una piedra etíope afilada, una incisión profunda (generalmente de unas cinco pulgadas de largo) en el lado izquierdo, en una parte antes marcada por un escriba; pero, apenas efectuada esta operación, se apresuró a huir, perseguido por los presentes con piedras e imprecaciones, como culpable del crimen atroz de mutilar violentamente el cuerpo de un prójimo.

Entonces uno de los embalsamadores, hombres santos, que vivían en la sociedad de los sacerdotes, y disfrutaban de acceso sin reservas a los templos, extrajeron por la incisión todos los intestinos, excepto los riñones y el corazón; cada parte de las vísceras fue condimentada, enjuagada con vino de palma y rociada con perfumes machacados. A continuación, se llenó el cuerpo con mirra pura, casia y otros aromáticos, con la excepción del incienso; cosido y empapado en natrum durante setenta días, después de transcurrido el cual se lavó y se envolvió en vendas de lino cubierto con goma de mascar. Mediante este procedimiento, todas las partes del cuerpo, incluso el cabello de las cejas y los párpados, se conservaron admirablemente, y los mismos rasgos del rostro permanecieron inalterados.

2. El costo del segundo modo de embalsamamiento ascendió a veinte picadillos, o aproximadamente; £ 81. No se hizo ninguna incisión ni se extrajeron los intestinos; pero el cuerpo, por medio de jeringas, se llenó con aceite de cedro en el abdomen y se remojó en natrum durante setenta días. Cuando salió el aceite, los intestinos y los órganos vitales salieron en estado de disolución, mientras que el natrum consumió la carne, de modo que no quedó nada del cuerpo excepto la piel y los huesos; y este esqueleto fue devuelto a los familiares del difunto. Se ha puesto en duda la posibilidad de una inyección, como se describe aquí, sin la ayuda de incisiones; y, en algunos casos, se han observado incisiones cerca del recto.

3. Un tercer método muy barato, empleado para las clases más pobres, consistía simplemente en enjuagar a fondo el abdomen con syrmaea, un licor purgante (quizás compuesto por una infusión de sen y casia), y luego sumergir el cuerpo en natrum para la habitual setenta días. ( MMKalisch, Ph. D. )

Versículos 15-19

Perdonar

El mensaje de sus hermanos a José:

La muerte de grandes personajes a menudo va seguida de grandes cambios; la culpa consciente está siempre viva para el miedo; y el abismo que sigue a un funeral, invitando a una avalancha de aprensiones aprensivas, descubren una nueva fuente de problemas.

Pero, ¿cómo pueden revelar sus sospechas? Haberlo hecho personalmente habría sido demasiado para él o para ellos, dejémoslo tomarlo como pudiera. Así que le “enviaron mensajeros” para sondearlo. No sabemos quiénes eran; pero si Benjamín era uno de ellos, no era más de lo que cabía esperar. Marque la delicadeza y exquisita ternura del mensaje. No se dice nada de sus sospechas, solo que la petición las implica; sin embargo, se expresa de tal manera que no puede ofender, pero debe derretir el corazón de José, a pesar de que había estado poseído por menos afecto que él.

1. Se presentan como actuando bajo la dirección de un mediador, y este mediador no era otro que su padre fallecido. Él nos ordenó, dicen, antes de morir, que dijéramos así y así. ¿Y era posible que José se sintiera ofendido con ellos por obedecer sus órdenes? Pero deténgase un momento. ¿No podemos hacer un uso similar de lo que nuestro Salvador nos dijo antes de morir? Nos ordenó que dijéramos: "Padre nuestro, perdónanos nuestras deudas". ¿No podemos hacer el mismo uso de esto que los hijos de Jacob hicieron del mandamiento de su padre?

2. Presentan la petición como proveniente de su padre: “Perdona, te ruego, la transgresión de tus hermanos y su pecado; porque te hicieron mal ”. ¿Y era posible negarse a cumplir con el deseo de su padre? El intercesor, es de observar, no trata de atenuar el pecado de los infractores, sino que lo reconoce francamente, y que, si la justicia tomara su curso, deben ser castigados. Tampoco alega su subsiguiente arrepentimiento como motivo de perdón, sino que pide que se haga por él o por el amor que le tenía el ofendido.

3. Unen su propia confesión y petición a la de su padre. Además, aunque no deben hacer ningún mérito de nada que les pertenezca, sin embargo, si hay un carácter que se sabe que la parte ofendida estima por encima de todos los demás, y es consciente de mantener ese carácter, no será presunción mencionarlo. eso. Y esto es lo que hacen, y eso de una manera que debe causar una profunda impresión en un corazón como el de José.

"Y ahora, te suplicamos, perdona la ofensa de los siervos del Dios de tu padre". Era suficiente para haber ganado su punto, a pesar de que José se había mostrado reacio, haber alegado que eran hijos del mismo padre, y que ese padre lo hizo, por así decirlo, su última petición; pero la consideración de que eran “siervos del Dios de su padre” estaba venciendo. Pero esto no es todo: van en persona, y "caen ante su rostro", y se ofrecen a ser sus "siervos".

Esta extrema humillación de su parte parece haber dado una especie de suave indignación a los sentimientos de Joseph. Su mente se rebeló ante eso. Le pareció demasiado. "No temas, dice él: porque ¿estoy yo en el lugar de Dios?" Como si dijera: “Puede pertenecer a Dios tomar venganza; pero para un gusano del polvo pecador, que él mismo necesita perdón, para hacerlo, fuiste muy presuntuoso: por lo tanto, no tienes nada que temer de mí. Cuanto más perdón necesitas, búscalo en Él ". ( A. Fuller. )

Versículo 20

Pensaste mal contra mí, pero Dios lo hizo para bien

Bien del mal:

1.

Dios permite el mal, pero del mal incesantemente hace que proceda el bien. Si el bien no estuviera destinado a vencer al mal, Dios sería conquistado, o más bien Dios dejaría de serlo.

2. Dado que las Escrituras nos llaman a ser imitadores de Dios, como Él debemos esforzarnos por sacar el bien del mal. Para las almas creyentes existe una alquimia divina. Su objetivo es transformar el mal en bien. El mal, considerado como una prueba, proviene de tres fuentes diferentes: proviene de Dios, a través de las aflicciones de la vida; de los hombres, por su animosidad; de nosotros mismos, por nuestra culpa. Podemos aprender lecciones divinas del dolor y lecciones de sabiduría de nuestros enemigos; incluso podemos recibir instrucción de nuestras faltas. ( E. Bersier, DD )

Providencia:

I. POR PROVIDENCIA DE DIOS QUIERO PRESERVAR Y CONTROLAR LA SUPERINTENDENCIA QUE ÉL EJERCITA SOBRE TODAS LAS OPERACIONES DEL UNIVERSO FÍSICO, Y TODAS LAS ACCIONES DE LOS AGENTES MORALES; o, como lo ha expresado sucintamente el Catecismo Breve, "Su santísimo, sabio y poderoso que preserva y gobierna a todas Sus criaturas y todas sus acciones". El hecho de que exista tal cosa está claramente enseñado en la Palabra de Dios, es un asunto de observación diaria y se sigue natural y necesariamente del mismo hecho de la creación. Aquello que podría ser producido solo por la voluntad del Omnipotente puede ser mantenido y regulado solo por la misma voluntad.

II. Avanzando ahora otro paso, se seguirá del razonamiento que acabamos de concluir QUE LA PROVIDENCIA DE DIOS ES UNIVERSAL, respetando cada átomo de la creación y cada incidente de la vida. Tome cualquier evento crítico, ya sea en la historia de una nación o en la vida de un individuo, y descubrirá que ha dependido de la unión y cooperación de muchas cosas más pequeñas, que, humanamente hablando, podrían haber sido muy fácilmente. y, de hecho, casi eran diferentes. Por tanto, no puede haber una vigilancia vigilante sobre aquellas cosas que son de importancia confesada, a menos que haya también un cuidado por aquellas que a los hombres les parecen triviales.

III. Avanzando un paso más, podemos observar que ESTA PROVIDENCIA UNIVERSAL SE LLEVA A CABO EN ARMONÍA, O MÁS TAL VEZ DEBO DECIR POR MEDIO DE LOS MODOS DE FUNCIONAMIENTO QUE LLAMAMOS LEYES NATURALES. "Este es, de hecho, el gran milagro de la Providencia, que no se necesitan milagros para lograr sus propósitos".

IV. Pero dando un paso más, podemos establecer como un principio adicional QUE LA PROVIDENCIA DE DIOS SE LLEVA A CABO PARA FINES MORALES Y RELIGIOSOS. Hay un elemento retributivo en el funcionamiento de la Providencia. Vemos, no podemos dejar de ver, que a la ociosidad le siguen los harapos, la intemperancia a la enfermedad, la deshonestidad al sufrimiento o la deshonra, y el engaño a la crueldad. No se puede leer un periódico sin que ese hecho lo enfrente con severidad en casi todas las columnas; y aunque la Némesis puede tardar mucho en alcanzar a los culpables, tarde o temprano el malhechor es humillado, y los hombres se ven obligados a decir: “En verdad, Dios es un Dios que juzga en la tierra.

Así, en el universo de Dios, lo moral y lo físico van de la mano, y aún así la ley se reivindica en la moral como en los campos del agricultor: "Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará".

V. Pero si eso es así, estamos ahora preparados para poner el copestone en la pirámide de nuestro discurso diciendo QUE LA PROVIDENCIA DE DIOS CONTEMPLA EL MÁS ALTO BIEN DE LOS QUE ESTÁN DEL LADO DE LA SANTIDAD Y LA VERDAD. "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien". "Dios lo encaminó para bien". ( WM Taylor, DD )

Dificultades en la providencia mitigadas por la revelación

El sonido de las palabras es reconfortante. Fueron dichas por un hermano a sus hermanos, en referencia a eventos pasados ​​mucho tiempo, pero aún vívidos y presentes en la memoria y la conciencia. Ningún dolor y ningún pecado muere del todo. Ningún lapso de tiempo, ningún período de experiencia, ningún arrepentimiento profundo puede dividir absolutamente una vida en dos, mientras la persona es la misma, o separar lo que era de lo que es.

Pero puede llegar un momento en que incluso el sufrimiento —en cierto sentido, cuando incluso el pecado— pueda ser considerado bajo una luz subyugada y suavizada; cuando la prueba más amarga de toda la vida, sin importar cuán mezclada y enredada (como lo son la mayoría de las pruebas más amargas de la vida) con la crueldad y el pecado humanos, haya tenido una intención amable y cruel; cuándo el anciano, o el moribundo, podrá distinguir en retrospectiva entre la parte del hombre y la de Dios; diciendo, con el hombre santo y noble de corazón que habla en el texto: “En cuanto a ustedes, pensaron mal contra mí; pero Dios lo encaminó a bien.

”La mente está atónita y asombrada al ver la prevalencia del sufrimiento entre seres totalmente o comparativamente inocentes de pecado. Cuanto más bajo desciendes en la escala del ser, más inexplicable te parece este sufrimiento. Que el impío encuentre miseria en su iniquidad; que, incluso cuando los buitres se reúnen en el cadáver, el dolor y la angustia se apoderarán del malhechor; esto es de esperar, si la regla es la regla de la justicia.

Es más difícil comprender por qué este castigo debe extenderse a personas que no están implicadas en el mal particular; por qué, por ejemplo, a un hijo derrochador y derrochador se le debería permitir arruinar a su padre, o por qué los pecados de un borracho disoluto deberían recaer en sus hijos (como a menudo se les ve) hasta la tercera y cuarta generación. Sin embargo, en estos casos, como nadie puede alegar una inocencia absoluta, una naturaleza perfectamente recta y una vida completamente sin pecado, no parece del todo inicuo que no haya una discriminación exacta, en efectos y consecuencias, entre el pecado particular y el general.

Es cuando vemos el desbordamiento de esa miseria que es engendrada por el pecado sobre clases enteras y departamentos del ser que nunca han pecado ni caído; cuando vemos el mundo animal sometido al poder y sometido a la tiranía incontrolada de una raza llamada racional, pero que emplea la razón, mayor o mayormente, en el ingenio de pecar, es entonces cuando el corazón se rebela contra el orden de las cosas establecido, y, sobre todo, le resulta difícil comprender en qué posible sentido el texto puede tener una aplicación aquí: “Pero Dios lo encaminó para bien.

Ahora, la dificultad, aunque siempre debe presionar y presionar fuertemente sobre los hombres reflexivos, es evidentemente mucho más aliviada por las sugerencias de la revelación, en cuanto a un tiempo venidero de refrigerio y restauración, cuando estos inocentes dejarán de sufrir, y toda la creación, ahora "gimiendo y dolores de parto", será entregada, como escribe San Pablo, evidentemente (a los estudiosos cuidadosos del pasaje) con referencia no sólo o principalmente a la creación humana, "en la libertad gloriosa", en la libertad que pertenece y acompaña a la gloria “de los hijos de Dios.

Puede que haya muchas cosas inexplicables - una franja oscura y una frontera de misterio siempre debe estar alrededor de cada revelación de lo invisible - aún así, en la medida en que hay revelación, hay luz y hay reconciliación. Con él podemos creer al menos que todo irá bien; podemos esperar, sin credulidad, la llave y la lámpara; podemos esperar, y no irracionalmente, un día, cercano o lejano, en el que el texto reciba, a este respecto, su justificación y su demostración: "Pero Dios lo encaminó para bien". Hay dos pensamientos, además del reposo glorioso reservado para el pueblo de Dios, que traen consigo, dondequiera que se diviertan, armonía y reconciliación a la vez.

1. Uno de ellos es la duración de la visión Divina. "Mil años son con el Señor como un día". "Él ve", está escrito de nuevo, "el fin desde el principio". “Dios lo encaminó a bien” - sí, el bien más sublime y el más duradero de todos - si Él le enseñó a un alma, al destechar o deshacer su hogar aquí, la importancia comparativa, superlativa de una casa no hecha con manos, eterna en los cielos.

Si cuando se separó de ti, por muerte o destierro o (más triste aún) alienación, ese amigo que era tu vida, te hizo mirar hacia adelante, hacia el cielo, o hacia arriba, hacia Él; Si Él reprendió con fuerza, dureza, rudeza, rudeza su tendencia a confiar en el hombre y a cavarse cisternas rotas que no retienen agua viva, ¿no fue para bien? O si, mediante una visitación más conspicua de uno de sus cuatro duros juicios, finalmente enseñara a una nación frívola aunque valerosa, que solo por Él los consejos son establecidos, solo por Él las repúblicas, como reyes, gobiernan, y que sin Él hay ni fuerza ni permanencia, ¿no era esto también "destinado al bien"? Aprenda de Dios la duración de su visión; aprender a no pesar con los pesos ligeros y los falsos balances del tiempo,

Dirás: “Bien ha hecho todas las cosas”; e incluso cuando parece provocar la pregunta del profeta: "¿Habrá maldad en una ciudad sin que el Señor lo haya hecho?" también podrás contestarla al final, con un corazón lleno y una firme convicción: "Pero lo hizo para bien".

2. El otro pensamiento que se sugiere tendiente poderosamente a la justificación de los caminos de Dios es el de la amplitud de la visión divina. Se diferencia en algunos aspectos del primero, ya que la amplitud difiere de la longitud de la visión. Tiene especial referencia a aquellos tratos en los que se refiere al pecado. Ningún reflejo, porque ninguna revelación, reconcilia el corazón verdadero con la existencia del mal.

Ese misterio permanece aún en su oscuridad. Nos preocupamos y luchamos contra él en vano. Pero ese misterio no es uno de los misterios de Dios. Los secretos de Dios siempre se cuentan secretos. No encontrará ningún ejemplo en las Escrituras del término "misterio" aplicado a cosas incomprensibles. Los misterios de Dios, indisociables de la búsqueda humana, son aprehensibles, cuando se revelan, a la fe humana. La existencia del mal no es un misterio, porque es un hecho; el origen del mal no es un misterio, en el sentido de Dios, porque no se revela.

Pero, siendo el mal reconocido como un hecho y no explicado como un secreto, la pregunta que queda es totalmente práctica, y el texto nos obliga a prestarle atención: ¿hay algún sentido en el que Dios tenga que ver con eso? ¿En qué sentido Dios, en Su misericordia y compasión, se digna usarlo como Su instrumento “para bien”? ¿Lo amenaza simplemente con el juicio presente y venidero? ¿O, como parece decir el texto, lo coacciona e incluso lo gobierna para el bienestar de Sus hijos? Caminaríamos con cautela en este terreno peligroso; pero también con firmeza, bajo la guía del Santo.

Decimos que incluso el pecado está hecho, en cierto sentido, para confesar y glorificar a Dios. El pecado de estos hombres a los que se refiere el texto se hizo para salvar vidas. El pecado de los asesinos del gran Antitipo de este santo se hizo para salvar almas. Sí, no podemos eludir la conclusión: "En cuanto a ustedes, pensaron mal, pero Dios lo encaminó a bien". Y da una concepción muy magnífica, aunque incompleta, de la grandeza y la bondad de Dios, que obliga incluso a esta inexplicable, esta existencia adversa, este pecado que odia, a someterse al bien de Sus redimidos. ( Dean Vaughan. )

Providencia de dios

En la antigua ciudad de Chester, que es uno de los pocos vínculos que conectan el mundo de este siglo XIX con la época del dominio romano en Gran Bretaña, hay un edificio antiguo, que algunos de ustedes, tal vez, hayan visto, con estos palabras grabadas en el dintel de la puerta; "La providencia de Dios es mi herencia". Se dice que cuando la plaga visitó la ciudad por última vez, esa fue la única casa que escapó a la visitación, por lo que sus internos esculpieron estas palabras en ella como un testimonio de su gratitud.

Confío en que la providencia de Dios fue la herencia de muchos que murieron tanto como de los que fueron preservados. Pero el cristiano siempre puede adoptar esa inscripción como propia. La providencia de Dios es su herencia, y lo es tanto cuando sufre calamidades o persecución como cuando es próspero y honrado. Amigos, si pudiéramos creer eso, ¡cuánta amargura se eliminaría de nuestras pruebas! ( WM Taylor, DD )

El cuidado providencial de Dios

En Palestina y Asia Menor, el invierno de 1873-4 fue inusualmente severo. La nieve caía a la vez de dos a cinco pies de profundidad en las calles y en los techos planos de las casas. Muchos techos fueron aplastados y muchas casas se derrumbaron bajo la insólita carga. En Belén, donde nació Jesús, se postraron trece casas. En Gaza, donde antiguamente cayó el templo de Dagón y mató a Sansón y a tres mil filisteos, ocurrió el siguiente incidente notable en relación con la gran tormenta de nieve del 7 y 8 de febrero: - Un ladrón irrumpió en la casa durante la noche.

Después de haber recogido varios artículos en el piso inferior, ingresó a la habitación donde el dueño de la casa dormía plácidamente. Su pequeño también estaba dormido en su cuna. El ladrón pensó que podría ser traicionado por el niño, por lo que tomó la cuna y la dejó fuera de la casa cerca de la puerta. El niño empezó a llorar. La madre se apresura a ir a la cuna, pero descubre que se ha ido. El niño siguió llorando.

El padre se despertó y exclamó: “El niño está llorando al aire libre. ¿Como puede ser?" Ambos se apresuran a la cuna, preguntándose quién podría haberla sacado. Mientras se preguntan y especulan sobre la extraña circunstancia, el techo, presionado por la carga, se cae y en un momento su casa queda en ruinas. Pero los tres están ilesos. Por la mañana, cuando se llevaron las piedras y la madera, se encontró a un hombre muerto entre las ruinas.

Las cosas que había robado se encontraron en parte sobresaliendo de sus bolsillos, en parte atadas en un bulto a la espalda. Así lo habían alcanzado Dios y la muerte. Sacó al niño para que no despertara a su padre y a su madre llorando, y así, sin quererlo, por la maravillosa providencia de Dios, rescató la vida de toda la familia, mientras él mismo moría en su pecado. Cuán verdaderamente se cumplieron en él las palabras de José a sus hermanos: “Lo pensasteis para mal, pero Dios lo encaminó para bien.

"He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel". El ángel de Dios evitó el mal que el enemigo habría hecho con gusto. Sería difícil encontrar un ejemplo más sorprendente que ilustre el cuidado providencial de Dios: salvar a aquellos a quienes Él resuelve salvar, incluso por medio de la agencia de los inicuos, cuyo pecado condena; y mientras emplea el albedrío del pecador como medio de vida, lo visita, según sus méritos, el juicio y la muerte.

Versículo 21

Los consoló y les habló amablemente

El último perdón de José a sus hermanos:

I. SU NECESIDAD DE PERDÓN.

II. LA Súplica en la que lo instan ( Génesis 50:16 ).

1. El último pedido de su padre.

2. Su propia confesión de culpabilidad libre.

3. La influencia de su padre con Dios.

4. Su disposición a humillarse por completo.

III. LA INTEGRIDAD DE SU PERDÓN.

1. Habla palabras de paz.

2. No presumirá de ponerse judicialmente en el lugar de Dios.

(1) Como instrumento de venganza.

(2) Como presumir de cambiar no se une al olvido. Perdonas sólo en la medida en que olvidas. ( FW Robertson, MA )

Versículos 22-26

José dijo a sus hermanos: Yo muero, y Dios ciertamente los visitará.

José moribundo:

I. SATISFECHO CON LA BONDAD DEL SEÑOR.

II. LLENO DE FE.

1. Seguro del pacto de Dios.

2. Superior al mundo.

3. El poseedor de la inmortalidad. ( TH Leale. )

Los últimos días de José:

I. LAS REMOTAS CONSECUENCIAS DEL PECADO ( Génesis 50:15 ). Temer a Dios y guardar sus mandamientos, siempre, es el único camino seguro y seguro para el alma. Los hombres están poblando su futuro de calamidades cuando se desvían un paso del camino correcto.

II. Los últimos días de José fueron una ilustración de LOS MISTERIOS DE LA PROVIDENCIA DE DIOS ( Génesis 50:20 ). Los extraños problemas de la historia humana no deberían hacernos perder la fe. Detrás de la red en la que se está forjando tanto que parece caótico e ininteligible, Dios se sienta sabio para el propósito y todopoderoso para lograr; y cuando Su obra haya terminado, la aclamación del universo proclamará: "Justos y verdaderos son Tus caminos, Rey de los santos". Las visiones morbosas de la vida son injustificadas. Lo que agrada a Dios es lo mejor, y lo que agrada a Dios seguramente sucederá.

III. Muy notable también es LA FE QUE CONSOLÓ LOS ÚLTIMOS DÍAS DE JOSÉ ( Génesis 50:24 ). Ya vio los campos floridos y los viñedos cargados que sus descendientes iban a heredar, y "hizo un juramento a los hijos de Israel, diciendo: Ciertamente Dios los visitará, y ustedes llevarán de aquí mis huesos". Ese mismo tipo de fe tiene ahora un lugar y poder entre los hombres. La perspectiva y la confianza no son los privilegios peculiares de ninguna época. Las victorias de la fe son mundiales y de todo el mundo.

IV. Note también algunas ENSEÑANZAS INCIDENTALES de este pasaje.

1. Los últimos días de José fueron el resultado natural de sus primeros días. Comenzó bien.

2. La rectitud paga a largo plazo. Los hombres que son tentados por el engaño de una fuerte tentación hacen bien en escuchar la pregunta del Salvador: "¿De qué aprovechará?" Los días de pago de Dios pueden estar en el futuro, pero Él paga bien cuando llega el momento del ajuste de cuentas.

3. Qué poder hay en una buena vida. ( ES Atwood. )

La tumba del israelita en tierra extranjera:

I. LA VIDA DE JOSÉ.

1. Sus circunstancias externas.

(1) Cuadros de desgracia. Es la ley de nuestra humanidad, como la de Cristo, que debemos ser perfeccionados a través del sufrimiento. Y quien no ha discernido el divino carácter sagrado del dolor y el profundo significado que se oculta en el dolor, aún tiene que aprender qué es la vida. La Cruz, manifestada como la necesidad de la vida más elevada, es la única que la interpreta.

(2) Además de esto, la deshonra era parte de la porción de José. Sus hermanos, incluso su padre, lo consideraban un soñador vanidoso, lleno de orgullosas imaginaciones. Él languideció durante mucho tiempo en una mazmorra con una mancha en su carácter. Fue sometido a casi toda la amargura que transforma la leche de los sentimientos bondadosos en hiel; a la veleidad de Potifar, a la calumnia, a la envidia fraterna, a la ingratitud de la amistad en la negligencia del mayordomo principal, que abandonó su prisión y en seguida olvidó a su benefactor.

De todo lo cual surge una simple lección: "Dejaos del hombre, cuyo aliento está en su nariz". Sin embargo, eso puede estar exagerado. Nada enfría el corazón como la desconfianza universal. Nada congela tanto la corriente genial del alma como las dudas sobre la naturaleza humana. La bondad humana no es un sueño. Seguramente nos hemos encontrado con el desinterés, el amor y el honor entre los hombres. Seguramente hemos visto, y no en sueños, pura benevolencia brotando de rostros humanos.

Seguramente nos hemos encontrado con una integridad que la riqueza del mundo no podía sobornar, y un apego que podría soportar la prueba de cualquier sacrificio. No es tanto la depravación como la fragilidad de los hombres lo que hace imposible contar con ellos.

(3) El éxito, además, marcó la carrera de José. No tomemos puntos de vista a medias sobre los hombres y las cosas. La trama de la vida es oscura; que concedimos, pero se dispara a través de una red de brillo. En consecuencia, en el caso de José, incluso en sus peores días, encuentras una especie de equilibrio, para sopesar sus penas. La doctrina de la compensación se encuentra en todos. En medio de las intrigas de la envidia de sus hermanos, tenía el amor de su padre.

En su esclavitud tuvo cierta recompensa al sentir que gradualmente se estaba ganando la confianza de su amo. En su calabozo poseía la conciencia de la inocencia y el agradecido respeto de sus compañeros de prisión.

2. El espíritu de la vida interior de José.

(1) Perdón. El espíritu cristiano antes de la época cristiana.

(2) Sencillez de carácter. Tenía un corazón sencillo y poco sofisticado en medio de la pompa de una corte egipcia.

(3) Benevolencia. Esto se manifestó en la generosidad con la que agasajó a sus hermanos y en la ternura discriminativa con la que brindó extraordinarios manjares a la fiesta de su hermano más amado.

II. LA MUERTE DE JOSÉ FUE DE ACUERDO CON SU VIDA.

1. El funeral fue un homenaje a la bondad. Poco se dice en el texto del funeral de José. Para saber qué fue, debemos volver a la parte anterior del capítulo, donde se menciona el de Jacob. Un duelo de setenta días; un funeral cuya imponente grandeza asombró a los cananeos, dijeron: "Este es un doloroso duelo para los egipcios". Setenta días era el tiempo, o casi, fijado por costumbre para un funeral real; y Jacob fue tan honrado, no por su propio bien, sino porque era el padre de José.

No podemos suponer que las propias exequias de José fueran en una escala menos grandiosa. Ahora, sopese lo que está implícito en esto. Este no fue el homenaje que se rindió al talento, ni a la riqueza, ni al nacimiento. José era un esclavo extranjero, elevado a la eminencia por el simple poder de la bondad. Todo hombre en Egipto sintió, a su muerte, que había perdido a un amigo. Hubo miles de personas cuyas lágrimas se derramaron cuando relataron la preservación de sus seres queridos en los años de hambruna, y sintieron que le debían esas vidas a José. Egipto agradecido lamentó el buen extranjero; y, por una vez, los honores de este mundo fueron otorgados a las gracias de otro.

2. Recogemos de esto, además, un indicio de la resurrección del cuerpo. El modo egipcio de sepultura era el embalsamamiento; y los hebreos también le dieron mucha importancia al cuerpo después de la muerte. José ordenó a sus compatriotas que conservaran sus huesos para llevárselos. En esto detectamos ese inconfundible anhelo humano, no solo por la inmortalidad, sino por la inmortalidad asociada a una forma. Lo opuesto a la espiritualidad no es el materialismo, sino el pecado.

La forma de la materia no se degrada. Porque, ¿qué es este mundo en sí mismo sino la forma de la Deidad, mediante la cual se manifiesta la multiplicidad de Su mente y belleza, y en qué parte de ella se viste? Es inútil decir que el espíritu puede existir aparte de la forma. No sabemos que pueda. Quizás incluso el Eterno mismo está más estrechamente ligado a Sus obras de lo que nuestros sistemas filosóficos han concebido. Quizás la materia sea solo un modo de pensamiento.

En todo caso, todo lo que conocemos o podemos saber de la mente existe en unión con la forma. La resurrección del cuerpo es la verdad cristiana, que se encuentra y satisface los antojos de la mente del antiguo Egipto, que se expresaron en el proceso de embalsamamiento, y la reverencia religiosa que los hebreos sentían por los huesos mismos de los difuntos. Finalmente, en la última voluntad y testamento de José encontramos la fe.

Ordenó a sus hermanos, y por medio de ellos a su nación, que llevaran consigo sus huesos cuando emigraran a Canaán. En la Epístola a los Hebreos eso se considera una evidencia de fe. "Por la fe José dio mandamiento acerca de sus huesos". ¿Cómo supo que su pueblo saldría alguna vez de Egipto? Respondemos, por fe. No fe en una palabra escrita, porque José no tenía Biblia; más bien, fe en esa convicción de su propio corazón que es en sí misma la evidencia sustancial de la fe.

Porque la fe religiosa sueña siempre con algo más elevado, más bello, más perfecto que el estado de cosas del que se siente rodeada. Siempre, un día futuro está ante él; cuya evidencia es su propia esperanza. ( FW Robertson, MA )

Consuelo del pensamiento de la eternidad de Dios:

Estas palabras nos presentan el contraste entre la mortalidad de los hombres y la eternidad de Dios. Mueren, pero Él permanece como "el Rey eterno, inmortal, el único Dios sabio". Ahora bien, esta verdad está llena de consuelo, por un lado, para el siervo de Dios moribundo, y, por el otro, para los afligidos que están llamados a lamentar su pérdida.

1. Está lleno de consuelo para los moribundos, porque todo el bien que haya hecho en el mundo no se perderá cuando él se haya ido. En palabras de la inscripción apropiada en el monumento a los Wesley en la Abadía de Westminster, "Dios entierra a los trabajadores, pero continúa con la obra". El sembrador puede morir, pero la semilla que cayó de sus manos madura y se convierte en una cosecha que otros cosechan y, a su vez, se convierte en el alimento de multitudes y en el germen de muchas cosechas más. tierra, y marcó un lugar en el paisaje más verde que todo lo demás a su alrededor.

Cuando pregunté el motivo, supe que durante muchos, muchos años había existido una aldea allí, y que los jardines de los aldeanos cultivados durante tanto tiempo mantenían inmóvil un verdor insólito. Entonces, a través de las operaciones de la gracia de Dios, la tierra es más verde donde sus siervos han estado trabajando, aunque los siervos mismos han fallecido hace mucho tiempo. Las operaciones de la gracia, como las de la naturaleza, continúan después de que los hombres han muerto, porque Dios vive para mantenerlos, y nada de lo que se hace por Él nunca permite que se convierta en nada. Por tanto, cuando seamos llamados a dejar la tierra, la obra en la que nos deleitamos no se perderá. Morimos, pero Dios vive; y podemos estar seguros de que bajo su cuidado florecerá.

2. Entonces, ¡qué consuelo viene de la eternidad de Dios a los afligidos! Mira el Salmo 90. Fue escrito por Moisés en el desierto, cuando estaba deprimido por la muerte de aquellos que habían llegado a la propiedad del hombre cuando los sacó de Egipto. Llegó un momento en que se quedó casi solo de toda su generación; y luego tomó su consuelo de la permanencia de Dios, cantando: “Señor, tú has sido nuestra morada en todas las generaciones; desde la eternidad hasta la eternidad tú eres Dios ”, y por eso fue sostenido.

Vemos lo mismo en el caso de David; porque no muy lejos del final de su vida, y cuando muchos de sus primeros compañeros habían ido a “la tierra silenciosa”, escribió el Salmo 18, en el que dijo: “Vive Jehová, y bendita sea mi Roca; y sea exaltado el Dios de mi salvación ”. Sí, “el Señor vive”, por lo tanto, no rehusamos ser consolados cuando nuestros seres queridos son apartados de nuestro lado.

Él puede sostenernos y lo hará. Él está tan cerca de nosotros como lo estaba cuando ellos estaban con nosotros, y no eran más que los agentes que usó para nuestro bienestar. Pero Él no está atado a ningún instrumento, y puede guiar, sostener y bendecir tanto a uno como a otro. Él quita el apoyo terrenal para que aprendamos a apoyarnos más completamente en Él. “Seguro que nos visitará”; sí, siempre estará con nosotros, y cuando llegue la hora de nuestra muerte, estaremos con él. ( WM Taylor, DD )

Todos mueren, pero la obra de Dios procede

I. QUE LOS SIERVOS DE DIOS MÁS DISTINGUIDOS DEBEN MORIR. Incluso el Gran Maestro mismo murió.

II. QUE AUNQUE MURIERAN, LA CAUSA EN LA QUE SE COMPROMETERON SEGUIRÁ. ( R. Stodhart. )

La muerte de José:

I. SU FRAGILIDAD CORPORAL. "Yo muero."

1. No todos sus honores y dignidades pueden eximirlo. La túnica principesca debe cambiarse por la sábana.

2. No toda su eminente piedad puede comprarlo. Es el lote común. Sin excepción a esta regla.

3. ¿No recordarás esto? ¿Es prudente olvidarlo o intentar olvidarlo? Lo único seguro en tu historia terrenal. ¿Debería ser desplazado por una multitud absolutamente insegura? No hay nada más que pueda prever. No puedo decir cuánto tiempo vivirás. No sé si es rico o pobre, fuerte o débil, alegre o triste. No, no puedo discernir nada de la complexión de su curso.

Pero esto lo sé, que tu curso tendrá un final. Y que llegará el día, la hora en que (si es que hay alguna sílaba) dirás: "Me muero". Ese día, no dejes que te tome por sorpresa. No dejes la preparación para la muerte hasta que llegue la muerte. Pero vive habitualmente preparado. Y mira si no es posible triunfar sobre la muerte.

II. SU ABUNDANTE FE.

1. Vea su calma en la perspectiva de la partida. "¡Yo muero!" Eso es todo lo que tiene que decir al respecto. Sin miedos, sin dudas, de ningún tipo. No en vano lamenta que su vida llegue a su fin. Sin presentimientos dolorosos de lo que vendrá después. No todo el mundo puede encontrarse con el último mensajero de esa manera. Pero es posible hacerlo. Su padre Jacob hizo lo mismo.

2. El consuelo que da a los que deja. "Me muero, pero Dios seguramente me visitará". Tu amigo terrenal puede ser tomado, tu celestial no te desamparará. No más que esto: "Él los sacará de esta tierra, a la tierra que juró, Abraham, Isaac y Jacob". Habían transcurrido casi trescientos años desde que se pronunció por primera vez este juramento. Aún deben pasar más de cien antes de que llegue el momento de su cumplimiento.

José no sabe cómo se cumplirá. Pero debe ser cumplido, porque Dios lo había dicho. Observen, hermanos, esta fe triunfante. Mis huesos (dice este moribundo) no descansarán en Egipto. Puede ponerlos en un sarcófago, pero etiquételo como "Pasajero a Canaán". Porque cuando la gente vaya a la tierra prometida, llévela consigo. “Donde ellos vayan, yo iré - donde ellos descansan, yo descansaré. ¡Y allí seré enterrado! "

3. A eso le llamo fe abundante. Así parece pensar el apóstol en la Epístola a los Hebreos. Porque le da un nicho en ese templo de la fe, en el cap. 11. Al lado de Abel, Noé y Enoc: Abraham, Isaac y Jacob. Figura de José, con esta inscripción, "Por la fe José". ¿Y fue esta fe una mera ilusión?

III. UNA PALABRA DE APLICACIÓN.

1. ¿No le sería preciosa esa fe? ¿No sería agradable poder decir: "¡Me muero!" sin un solo miedo. Y decir a los que dejamos atrás: "¿Dios seguramente lo hará?"

2. ¿No hay promesas preciosas para ti? Eres un pecador, lo sé: "Si confesamos nuestros pecados". "La paga del pecado es muerte". "El regalo de Dios es la vida eterna". Acepta estas promesas, ve y suplica. Y todo miedo a la muerte quitado: "Ten un deseo". Sé que no puedes llevarte a todos tus seres queridos contigo. Y es posible que tengas muchos temores en su nombre. "Ten cuidado por nada". "Deja a tus huérfanos, yo los preservaré". Confianza de la viuda.

3. ¿No hay una preciosa confirmación de estos? ¡Sí! más precioso de lo que José conoció. Sabía que debería haber simiente de Abraham, bendición para el mundo. Vio cordero sangrante, emblema. Pero podemos decir que la simiente de Abraham ha llegado: gran sacrificio ofrecido. "Cristo ha muerto". Cómo todas las preciosas promesas selladas con sangre preciosa. "El que no perdonó". ( F. Tucker, BA )

La última certeza de José a sus hermanos:

I. LA REFLEXIÓN QUE HACE JOSÉ SOBRE SUS CIRCUNSTANCIAS ACTUALES. “Me muero” o me estoy muriendo.

II. LA SEGURIDAD QUE LES DA, QUE DIOS LOS VISITARÍA.

III. La mayor seguridad que les da, QUE DIOS LOS TRAERÍA A LA TIERRA DE CANAÁN.

Solicitud:

I. A los cristianos de edad avanzada.

1. Pensar y hablar frecuentemente de morir.

2. Reflexione que Dios visitará y cuidará de su posteridad cuando usted se haya ido.

3. Recuérdele a su posteridad esto, para su aliento, cuando esté muriendo y abandonando el mundo, que "Dios seguramente los visitará".

II. A los descendientes de hombres buenos, que están en la flor de la vida o en la mitad de sus días.

1. Anímense con este pensamiento, que Dios seguramente los visitará cuando sus padres y amigos mueran.

2. Ore fervientemente por sus visitas.

3. Esté preparado para recibir sus visitas. (3. A menudo.)

Versículo 25

José prestó juramento a los hijos de Israel, diciendo: Ciertamente Dios los visitará, y ustedes llevarán de aquí mis huesos.

La fe de José en Dios

Este es el único acto de la vida de José que el autor de la Epístola a los Hebreos selecciona como señal de que él también vivió por fe.

Fue a la vez una prueba de cuán enteramente creía en la promesa de Dios y de cuán fervientemente anhelaba su cumplimiento. Era una señal de lo poco que se sentía como en casa en Egipto, aunque aparentemente se había convertido por completo en uno de sus habitantes. El espíritu ancestral estaba en él verdadero y fuerte, aunque estaba "separado de sus hermanos". Este incidente, con el comentario del Nuevo Testamento, nos lleva a una verdad que a menudo perdemos de vista.

I. LA FE SIEMPRE ES LA MISMA, AUNQUE EL CONOCIMIENTO VARÍA. Hay una gran diferencia entre el credo de un hombre y la fe de un hombre. El uno puede variar, varía dentro de límites muy amplios; el otro sigue siendo el mismo. Lo que hace a un cristiano no es la teología en la cabeza, sino la fe y el amor en el corazón. La luz seca del entendimiento no le sirve a nadie. Nuestro credo debe convertirse en fe antes de que tenga poder para bendecir y salvar.

II. LA FE TIENE SU OFICINA MÁS NOBLE AL SEPARAR DEL PRESENTE. Durante toda su vida, desde el día de su cautiverio, José fue un egipcio en apariencia. Ocupó su lugar en la corte de Faraón; pero sus últimas palabras abren una ventana a su alma y delatan lo poco que había sentido que pertenecía al orden de cosas en el que se había contentado con vivir. Él también confesó que aquí no tenía una ciudad continua, pero buscó una por venir.

Al morir, dijo: "Saca mis huesos de aquí". Viviendo, la esperanza de la herencia debe haber ardido en su corazón como una luz oculta, y haberlo convertido en un extraño en todas partes menos en su bendita suave. La fe producirá precisamente esos efectos. ¿Hay algo que no sea la fe cristiana, que compromete el corazón al amor y todos los deseos anhelantes hacia las cosas que son invisibles y eternas? Todo lo que hace que un hombre viva en el pasado y en el futuro lo eleva; pero muy por encima de todos los demás están aquellos para quienes el pasado es un apocalipsis de Dios, con el Calvario como su centro, y todo el futuro es comunión con Cristo y gozo en los cielos.

III. LA FE HACE A LOS HOMBRES ENERGÉTICOS EN LOS DEBERES DEL PRESENTE. José fue un verdadero hebreo todos sus días; pero eso no lo hizo huir del servicio de Faraón. Vivía de la esperanza, y eso lo convertía en un mejor trabajador en el momento que pasaba. La verdadera fe cristiana nos enseña que este es el taller donde Dios hace a los hombres, y el siguiente el palacio donde los muestra. El fin hace que los medios sean importantes. Este es el secreto de hacer con nuestras fuerzas todo lo que nuestra mano encuentre para hacer: confiar en Cristo, vivir con Él y con la esperanza de la herencia. ( A. Maclaren, DD )

Instrucciones de José sobre la disposición de su cuerpo:

Para mantener viva entre ellos la verdad de que todavía tenían que ir a Canaán, y para preservar en medio de ellos la evidencia de su fe de que finalmente poseerían esa tierra, dejó su cuerpo, embalsamado, pero sin enterrar, entre ellos, con la instrucción de que cuando fueran, deberían llevarlo consigo. Dicen que en las fiestas de Egipto era habitual traer una momia a la mesa, para que así los invitados recordaran su mortalidad.

Pero aquí José dejó su cuerpo en el ataúd a su pueblo, para que por su presencia entre ellos, y la preservación por ellos, nunca olviden que Egipto no era su lugar de descanso final, su hogar nacional, y podrían ser estimulados a sostenerse a sí mismos. en constante disposición para levantarse e ir a su propia tierra. ( WM Taylor, DD )

El cumplimiento de la solicitud de José en cuanto a su cuerpo:

¿Cómo se cumplió esta petición de José? Lee conmigo estos dos pasajes, y verás: “Y Moisés tomó consigo los huesos de José, porque había jurado estrictamente a los hijos de Israel, diciendo: Dios ciertamente te visitará; y Éxodo 13:19 aquí mis huesos con vosotros ”( Éxodo 13:19 ). Fue una noche terrible.

El ángel destructor había pasado por Egipto y humillado al primogénito en cada casa. El faraón, presa del pánico, había ordenado a los israelitas que se fueran de inmediato, y se pusieron en marcha a toda prisa. Sin embargo, incluso en esa crisis no olvidaron la obligación descendente del juramento que sus padres le habían hecho a José, y se tomaron el tiempo para llevar consigo sus restos. Lee de nuevo: “Y los huesos de José, que los hijos de Israel sacaron de Egipto, los enterraron en Siquem, en una parcela de tierra que Jacob compró de los hijos de Hamor padre de Siquem por cien piezas de plata; y llegó a ser herencia de los hijos de José ”( Josué 24:32 ).

Así, entre la muerte y el entierro de José transcurrió un intervalo de probablemente de trescientos a cuatrocientos años, durante los cuales sus restos fueron guardados por los hijos de Israel, un testimonio de la fe que lo animaba, y una profecía de su posesión final de la tierra de Canaán, de modo que el autor de la Epístola a los Hebreos tenía derecho a decir: “Por la fe José, cuando murió, mencionó la partida de los hijos de Israel; y dio mandamiento acerca de sus huesos ”( Hebreos 11:22 ). ( WM Taylor, DD )

Órdenes moribundas:

La narración nos recuerda las memorables órdenes dadas por Lord Nelson al morir. Cuando sus compañeros lo levantaron de la cubierta donde había caído después de recibir la herida fatal, exclamó: "Me muero". De camino a la cabaña, adonde lo llevaron de inmediato, su ojo observador percibió que los cabos de la caña del timón habían sido disparados. Todavía interesado en las circunstancias de las que pronto tomaría una salida definitiva, dio la orden de inmediato: “Reemplace las cuerdas.

Sentado en un catre, le dijo al cirujano asistente: “Déjeme; prestar ayuda a quienes puedan beneficiarse de ella ". Con la misma doble convicción que tenía cuando dio la orden de batalla - victoria para Inglaterra, muerte para Nelson - permaneció tendido tranquilamente esperando el resultado anticipado. Pensando, al parecer, en la señal que, para animar a sus soldados, había mostrado desde la punta del mástil cuando las dos flotas se acercaron al alcance: "Inglaterra espera que cada hombre cumpla hoy con su deber", susurró. mi deber.

Como Hardy, el capitán del barco, informó: "La victoria es completa", se incorporó lentamente sobre su brazo para dar su última orden: "Traiga la flota a anclar esta noche". Cuando se le recordó que este deber recaería en otro, exclamó con severidad: “Hardy, obedece mi orden; ancla esta noche ". La obediencia a esa orden agonizante podría haber salvado muchos barcos desmantelados y cientos de vidas. Pero cuando los vientos que dispersaron y casi destrozaron a la victoriosa armada de Inglaterra aullaron a través de los aparejos desgarrados y hundieron un barco averiado tras otro, la voz que dio esta orden necesaria, y podría haberla hecho cumplir, guardó silencio en la muerte.

Las últimas energías de Nelson se gastaron en dar una orden en interés de una nación cuyo honor había muerto defendiendo: una orden que esperaba sería obedecida después de su muerte, aunque podría exigir la entrega de las ventajas presentes en la anticipación del futuro. seguridad. Creyendo plenamente que se avecinaba una fuerte tormenta, dio una orden que, aunque no tendría ningún valor para él, podría resultar, si se obedecía, una bendición inestimable para quienes sobrevivieran a él y salvar la flota victoriosa de Inglaterra.

En este incidente, tres hechos son especialmente dignos de mención, que tienen un paralelo en las últimas palabras de José: la convicción de que estaba junto al río de la muerte, que la victoria aguardaba a sus compatriotas, que necesitaban una orden que debían obedecer después de su muerte. ( JS Van Dyke. )

Versículo 26

Entonces Joseph murió

La muerte de José:

I. LA MUERTE DE JOSÉ FUE LA DE UN HOMBRE EMINENTEMENTE BUENO. Quizás el mejor hombre del Antiguo Testamento. No le sorprendió la muerte ni le consternó su llegada. Había vivido para afrontarlo, vivido para la vida más allá de la muerte, no para la indulgencia presente, ni en el desprecio negligente de su mayor bien, sino con una referencia sabia y fiel a la voluntad de Dios y las admoniciones del Espíritu Santo.

II. LA MUERTE DE JOSÉ FUE LA MUERTE DE UN GRAN PROFETA. ( P. Whitehead, DD )

José murió:

¡José murió! Entonces, después de todo, él era mortal, como nosotros. Es importante recordar esto, no sea que dejemos que alguna de las grandes lecciones se escape bajo el engaño de que José era más que un hombre. Hemos visto la fidelidad tan constante, el heroísmo tan perdurable, la magnanimidad tan —casi había dicho— divina, que podemos pensar que debe haber algo más que humano en este hombre. No. Era mortal, como nosotros.

Sus días se consumieron como nuestros días; poco a poco su vida se fue apagando; y fue hallado, como seremos hallados, muerto. Entonces, entonces, si él era mortal, ¿por qué no podemos ser tan grandes en nuestro grado? Si solo era un hombre, ¿por qué no podemos emular su virtud, en la medida en que nuestras circunstancias nos permitan hacerlo? No todos podemos ser igualmente heroicos y sublimes. Todos podemos ser, por la gracia de Dios, igualmente santos, pacientes y confiados en nuestro trabajo.

¡José murió! ¡Así los mejores, los más sabios y los más útiles hombres son retirados de su ministerio! Esto es siempre un misterio en la vida: que el buen hombre sea quitado en la plenitud de su utilidad; que la lengua elocuente sea herida de muerte; que un padre amable debería retirarse de su círculo familiar; y que los miserables que nunca han tenido un pensamiento noble, que no saben lo que es tener un impulso celestial valiente, parezcan tener una tenacidad de vida que es invencible; que los borrachos y los individuos duros de corazón deben vivir una y otra vez, mientras que los buenos, los verdaderos, los sabios, los hermosos y los tiernos, son arrancados en medio de sus días y trasladados a climas más elevados.

El viejo proverbio dice: "A quien los dioses aman, muere joven". Señores Hay otro lado de esta vida, de lo contrario estas cosas serían inexplicables, serían el principal de los misterios de los caminos de Dios. Debemos esperar, por lo tanto, hasta que veamos el círculo completado antes de sentarnos a juzgar a Dios. ¡José murió! Entonces el mundo puede seguir adelante sin sus mejores y más grandes hombres. Esto es muy humillante para algunas personas.

Aquí está, por ejemplo, un hombre que nunca ha estado ausente de su negocio durante veinte años. Le pides que se tome un día de vacaciones, que vaya a la inauguración de una iglesia oa una fiesta religiosa. Él dice: “¡Mi querido señor! ¡La idea misma! El lugar se iría a la ruina si me ausentara veinticuatro horas ". Sucede que Dios envía una enfermedad muy grave sobre el hombre: lo encarcela en la cámara oscura durante seis meses.

Cuando se levanta, al cabo de seis meses, descubre que el negocio ha ido más o menos tan bien como si hubiera estado desgastando su cuerpo y su alma por ello todo el tiempo. ¡Es muy humillante ir y descubrir que las cosas van bien sin nosotros! ¿Quienes somos? El predicador puede morir, pero la verdad seguirá siendo predicada. El ministro perece, el ministerio es inmortal. Esto debería enseñarnos, por tanto, que, después de todo, no somos tan importantes; que nuestro negocio es trabajar toda la pequeña hora que tenemos; y recordar que Dios puede hacerlo tan bien sin nosotros como con nosotros, y que nos honra al pedirnos que toquemos la obra más baja en cualquier provincia del imperio infinito de Su verdad y luz. ( J. Parker, DD )

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