Bible Commentaries
Génesis 50

Versículo 1

1. Y José cayó sobre la cara de su padre. En este capítulo, lo que sucedió después de la muerte de Jacob está brevemente relacionado. Moisés, sin embargo, afirma que la muerte de Jacob fue honrada con un doble duelo: natural (por así decirlo) y ceremonial. Que José cae sobre la cara de su padre y derrama lágrimas, fluye del verdadero y puro afecto; que los egipcios lloran por él setenta días, ya que se hace por el honor y en cumplimiento de la costumbre, es más por ostentación y pompa en vano que por un verdadero dolor: y, sin embargo, los muertos generalmente se lamentan de esta manera, que la última deuda que se les adeuda puede ser cancelada. De donde también se originó el proverbio, que el luto del heredero es la risa bajo una máscara. Y aunque a veces las mentes son penetradas con verdadero dolor; Sin embargo, se agrega algo, por la afectación de hacer una demostración de tristeza piadosa, para que se entreguen en gran medida a las lágrimas en presencia de otros, que llorarían con menos moderación si no hubiera testigos de su dolor. De ahí aquellos amigos que se encuentran , con el pretexto de administrar consuelo, a menudo siguen un curso tan diferente que provocan llantos más abundantes. Y aunque la ceremonia de duelo por los muertos surgió de un buen principio; a saber, que los vivos deberían meditar sobre la maldición que el pecado conlleva sobre la raza humana, pero siempre ha sido empañada por muchos males; porque no ha sido dirigido a su verdadero fin, ni regulado por la debida moderación. Con respecto al dolor genuino que no se suscita de manera antinatural, pero que brota de lo profundo de nuestros corazones, no es, en sí mismo, censurable, si se mantiene dentro de los límites debidos. Porque José no es reprendido aquí porque manifiesta su dolor llorando; pero su piedad filial es bastante elogiada. Sin embargo, necesitamos la rienda y el autogobierno, para que, por un dolor intempestivo, nos apresuren, por un impulso ciego, a murmurar contra Dios: porque el dolor excesivo siempre nos precipita a la rebelión. Además, la mitigación del dolor se busca principalmente, con la esperanza de una vida futura, de acuerdo con la doctrina de Pablo.

Versículo 2

2. Y José mandó a sus sirvientes. Aunque anteriormente se gastaba más trabajo en los funerales, y eso incluso sin superstición, de lo que se ha considerado correcto posteriormente a la prueba dada de la resurrección exhibida por Cristo: (218) Sin embargo, sabemos que entre los egipcios hubo un mayor gasto y pompa que entre los judíos. Incluso los historiadores antiguos registran esto entre las costumbres más memorables de esa nación. De hecho, no se debe dudar (como hemos dicho en otra parte) que el rito sagrado del entierro descendió de los santos padres, para ser una especie de espejo de la futura resurrección: pero como los hipócritas son siempre más diligentes en la realización de las ceremonias, que ellos, que poseen la sustancia sólida de las cosas; sucede que aquellos que se han negado a la verdadera fe, asumen una apariencia mucho más ostentosa que los fieles, a quienes pertenecen la verdad y el uso correcto del símbolo. Si comparamos a los judíos con nosotros mismos, estas ceremonias sombrías, en las que Dios requería que estuvieran ocupadas, en este momento parecerían intolerables; aunque comparados con los de otras naciones, eran moderados y fáciles de soportar. Pero los paganos apenas sabían por qué incurrían en tan inútil trabajo y gastos. Por lo tanto, inferimos cuán vacío y trivial es el asunto, para atender solo a los signos externos, cuando la doctrina pura que exhibe su verdadero origen y su fin legítimo, no florece. Es un acto de piedad enterrar a los muertos. Embalsamar cadáveres con especias aromáticas no era culpa en otros tiempos; en la medida en que se hizo como un símbolo público de la incorrupción futura. Porque no es posible sino que la vista de un hombre muerto nos afecte gravemente; como si un fin común, sin distinción, nos esperara a nosotros y a las bestias que perecen. En este día, la resurrección de Cristo es un apoyo suficiente para que no cedamos a esta tentación. Pero los antiguos, sobre quienes la plena luz del día aún no había brillado, fueron ayudados por figuras: ellos, sin embargo, cuyas mentes no se elevaron a la esperanza de una vida mejor, no hicieron nada más que engañar e imitar tontamente a los santos padres. Finalmente, donde la fe no ha respirado tanto su olor, como para que los hombres sepan que algo les queda después de la muerte, todo embalsamamiento será insípido. Sí, si la muerte es para ellos la destrucción eterna del cuerpo, sería una profanación impía de una ceremonia sagrada y útil, intentar colocar lo que había perecido bajo tan costosa custodia. Es probable que José, al conformarse con los egipcios, cuyo cuidado superfluo no estuviera exento de lo absurdo; actuó más bien por miedo que por juicio, o por la aprobación de su método. Tal vez él imitó incorrectamente a los egipcios, para que la condición de su padre fuera peor que la de otros hombres. Pero hubiera sido mejor si se hubiera limitado a la práctica frugal de sus padres. Sin embargo, aunque podría ser excusable, la misma práctica ahora no es legal para nosotros. Porque a menos que deseamos subvertir la gloria de Cristo, debemos cultivar una mayor sobriedad.

Versículo 3

3. Y se cumplieron cuarenta días para él. Ya hemos demostrado que Moisés está hablando de un duelo ceremonial; y, por lo tanto, no lo prescribe como una ley, ni lo presenta como un ejemplo que es correcto que sigamos. Porque, según las leyes, se designaron ciertos días, a fin de que se pueda dar tiempo para moderar el dolor en algún grado; Sin embargo, algo también fue concedido a la ambición. Sin embargo, el Señor nos da otra regla para controlar el dolor. Y José se agachó, más de lo que debería, a los modales pervertidos de los egipcios; porque el mundo afecta creer que todo lo que es habitual es legal; de modo que lo que generalmente prevalece, lleva consigo todo lo que encuentra, como una inundación violenta. Los setenta días que Moisés separa para el luto solemne, Herodoto, en su segundo libro, asigna al embalsamamiento. Pero Diodoro escribe que el condimento del cuerpo se completó en treinta días. Ambos autores describen diligentemente el método de embalsamamiento. Y aunque no negaré que, con el tiempo, la habilidad y la industria para practicar este arte aumentaron, sin embargo, me parece probable que este método de proceder haya sido transmitido por los padres. (219)

Versículo 4

4. José habló a la casa de Faraón. Se inserta aquí una breve narración del permiso obtenido para Joseph, que, con la buena voluntad y la partida del rey, podría transmitir los restos de su padre al sepulcro de la doble cueva. Ahora, aunque él mismo no disfrutaba de un decreto de favor común, todavía hace uso de los cortesanos como sus intercesores. ¿Por qué actuó así, a menos que el asunto fuera en sí mismo odioso para la gente? Porque nada (como hemos dicho antes) era menos tolerable para los egipcios, que su tierra, de la santidad de la que hicieron su especial alarde, debe ser despreciada. Por lo tanto, José, para transferir la ofensa de sí mismo a otro, alega necesidad: como si dijera, que enterrar a su padre no se dejó a su propia elección, porque Jacob lo había obligado a hacerlo. eso, por la imposición de un juramento. Por lo tanto, vemos que estaba oprimido por el miedo servil, por lo que no se atrevió franca y audazmente a profesar su propia fe; ya que se ve obligado a participar, para transferir al fallecido cualquier odio que pueda asistir a la transacción.

Ahora, mientras que se requiere una confesión de fe más simple y recta de los hijos de Dios, ninguno de nosotros busque refugio bajo tales pretextos, sino que aprendamos a pedirle al Señor el espíritu de fortaleza y constancia que nos dirigirá a dar nuestro testimonio a la verdadera religión. Sin embargo, si los hombres nos permiten la libre profesión de religión, demos gracias por ello. Ahora, viendo que José no se atrevió a mover su pie, excepto con el permiso del rey, deducimos que estaba atado por su espléndida fortuna, como por grillos de oro. Y verdaderamente, tal es la condición de todos los que son avanzados para honrar y favorecer en las cortes reales; para que no haya nada mejor para los hombres de mente sensata que contentarse con una condición privada. Joseph también mitiga la ofensa que temía estar cometiendo, por otra circunstancia, cuando dice que el deseo de ser enterrado en la tierra de Canaán no era algo que había entrado recientemente en la mente de su padre, porque había cavado su tumba allí. mucho antes; de donde se deduce que no había sido inducido a hacerlo por ningún asco contra la tierra de Egipto.

Versículo 6

6. Y Faraón dijo. Hemos visto que Joseph adopta un curso medio. Porque no estaba dispuesto a fallar por completo en su deber; sin embargo, al atrapar un pretexto fundado por orden de su padre, no se condujo con suficiente firmeza. Es posible que Faraón se sintiera inclinado, por la modestia de sus modales, a aceptar más fácilmente sus peticiones. Sin embargo, esta cobardía no está, por este motivo, tan sancionada que los hijos de Dios tengan la libertad de permitirse: porque si siguen intrépidamente donde el deber llama, el Señor dará el tema que se desea, más allá de toda expectativa. Porque, aunque hablando humanamente, la sumisa sumisión de José tuvo éxito próspero, sin embargo, es cierto que la orgullosa mente del rey fue influenciada por Dios para conceder así benignamente lo que se había deseado. También se debe observar qué gran respeto por un juramento prevaleció entre los no creyentes ciegos. Porque, aunque el propio Faraón no había jurado, todavía consideraba ilegal violar, por su propia autoridad, la promesa dada por otro. Pero en este día, la reverencia a Dios se ha extinguido tanto, que los hombres comúnmente lo consideran como un mero truco para engañar, de un lado u otro, bajo el nombre de Dios. Pero tal licencia desenfrenada, que incluso el mismo Faraón denuncia, no escapará impunemente del juicio de Dios.

Versículo 7

7. Y José subió. Moisés da una cuenta completa del entierro. Lo que él relata con respecto al luto renovado de José y sus hermanos, así como de los egipcios, no debe establecerse como una regla entre nosotros. Porque sabemos que, dado que nuestra carne no tiene autogobierno, los hombres comúnmente exceden los límites tanto en la tristeza como en el regocijo. El glamour tumultuoso, que admiraban los habitantes del lugar, no puede ser excusado. Y aunque Joseph tenía un final correcto a la vista, cuando arregló el duelo para que durara siete días consecutivos, este exceso no estaba libre de culpa. Sin embargo, no sin razón el Señor hizo que este funeral se celebrara honorablemente, ya que era de gran consecuencia que se levantara una especie de trofeo sublime, que podría transmitir a la posteridad el recuerdo de la fe de Jacob. Si hubiera sido enterrado en privado y de manera común, su fama pronto se habría extinguido; pero ahora, a menos que los hombres se cieguen voluntariamente, tienen continuamente ante sus ojos un noble ejemplo, que puede abrigar la esperanza de la herencia prometida: perciben, por así decirlo, el estándar de esa liberación erigida, que tendrá lugar en la plenitud de tiempo. Por lo tanto, no estamos aquí para considerar el honor del difunto tanto como el beneficio de los vivos. Incluso los egipcios, sin saber lo que hacen, llevan una antorcha ante los israelitas, para enseñarles a mantener el curso de su llamado divino: los cananeos hacen lo mismo cuando distinguen el lugar con un nuevo nombre; porque de ahí sucedió que el conocimiento del pacto del Señor floreció de nuevo. (220)

Versículo 14

14. Y José regresó. Aunque José y el resto habían dejado tantas promesas en Egipto, que sería necesario que regresaran; Sin embargo, es probable que el oráculo de Dios los haya atraído más allá. Porque Dios nunca les permitió elegir una morada a su propia voluntad; pero como había guiado antes a Abraham, Isaac y Jacob en su viaje, mantuvo a sus hijos encerrados en la tierra de Goshen, como dentro de las barreras. Y no hay duda de que los santos padres dejaron ese oráculo que tenemos en el capítulo quince y el verso trece, Génesis 15:13 a sus hijos, para mantenerlo en custodia fiel como un tesoro precioso. (221) Regresan, por lo tanto, a Egipto, no solo porque se vieron obligados por la necesidad presente, sino porque no les era lícito sacudirse con el mano, el yugo que Dios había puesto sobre sus cuellos. Pero si el Señor no mantiene a todos los hombres atados por la obediencia voluntaria a sí mismo, sin embargo, mantiene sus mentes con sus riendas secretas, para que no puedan retirarse de su gobierno; ni podemos formular ninguna otra conjetura que no sea que fueron restringidos por su miedo, de modo que incluso cuando se les advirtió de la opresión tiránica que se avecinaba sobre ellos, no intentaron escapar. Sabemos que su disposición no era tan leve como para evitar que se rebelaran contra cargas más ligeras. Por lo tanto, en este punto, un sentido especial de obligación religiosa los sometió, de modo que se prepararon en silencio y en silencio para soportar la servidumbre más dura.

Versículo 15

15. Y cuando, los hermanos de José vieron que su padre estaba muerto. Moisés aquí relata que los hijos de Jacob, después de la muerte de su padre, estaban aprensivos para que José no se vengara de la lesión que le habían hecho. ¿Y de dónde viene este miedo, sino porque ellos forman su juicio sobre él según su propia disposición? Que lo habían encontrado tan aplacable que no atribuyen a la verdadera piedad hacia Dios, ni lo consideran un don especial del Espíritu: sino que imaginan que, solo por respeto a su padre, hasta ahora había estado tan lejos restringido, apenas para posponer su venganza. Pero, con un juicio tan perverso, causan un gran daño a alguien que, por la liberalidad de su trato, les ha dado testimonio de que su mente estaba libre de todo odio y malevolencia. Parte de la suposición perjudicial se reflejó incluso en Dios, cuya gracia especial había brillado con la moderación de José. Por lo tanto, sin embargo, deducimos que las conciencias culpables están tan perturbadas por temores ciegos e irracionales que tropiezan a plena luz del día. José había absuelto a sus hermanos del crimen que habían cometido contra él; pero están tan agitados por las compulsiones culpables, que voluntariamente se convierten en sus propios torturadores. Y no tienen que agradecerles a sí mismos el hecho de que no trajeron sobre sí el castigo que les fue remitido; porque la mente de José bien podría haber sido herida por su desconfianza. Porque, ¿qué podrían significar si todavía sospechaban malignamente de él a cuya compasión debían sus vidas una y otra vez?

Sin embargo, no dudo que hace mucho tiempo se habían arrepentido de su maldad, pero, tal vez, porque aún no se habían purificado lo suficiente, el Señor hizo que los torturaran con ansiedad y problemas: primero, para que fueran una prueba para los demás, que una conciencia maligna es su propio atormentador y, luego, humillarlos bajo un renovado sentido de su propia culpa; porque, cuando se consideran desagradables al juicio de su hermano, no pueden olvidar, a menos que sean más que insensatos, el tribunal celestial de Dios. Lo que dice Salomón, lo vemos cumplido diariamente, que los impíos huyen cuando nadie los persigue; ( Proverbios 28:1;) pero, de esta manera, Dios obliga a los fugitivos a renunciar a su cuenta. Desearían, en su sopor supino, engañar tanto a Dios como a los hombres; y traen sobre sus mentes, hasta donde pueden, la insensibilidad de la obstinación: mientras tanto, lo quieran o no, se les hace temblar ante el sonido de una hoja que cae, para que su seguridad carnal no destruya su seguridad. sentido del juicio de Dios. ( Levítico 26:36.) Nada es más deseable que una mente tranquila. Si bien Dios priva a los malvados de este beneficio singular, que todos desean, nos invita a cultivar la integridad. Pero especialmente, al ver que los patriarcas, que ya estaban afectados con penitencia por su maldad, aún así están muy despiertos, mucho tiempo después, no permitamos que ninguno de nosotros ceda a la autocomplacencia; pero que cada uno se examine diligentemente, para que la hipocresía no aprecie internamente los aguijones secretos de la ira de Dios; y que esa paz feliz, que no puede encontrar lugar en un corazón doble, brille dentro de nuestros senos completamente purificados. Para esta debida recompensa de su negligencia queda para todos aquellos que no se acercan a Dios sinceramente y con todo su corazón, que se ven obligados a presentarse ante el tribunal del hombre mortal. Por lo tanto, no hay otro método que pueda liberarnos de la inquietud, sino el de volvernos favorables a Dios. Quien desprecia este remedio, tendrá miedo no solo del hombre, sino también de una sombra o un soplo de viento.

Versículo 16

16. Y enviaron un mensajero. Debido a que se avergüenzan de hablar, contratan mensajeros de paz, en quienes José podría tener mayor confianza. Pero aquí también percibimos que quienes tienen una conciencia acusadora carecen de consejo y de razón. Porque si Jacob había sido solícito en este punto, ¿por qué no efectuó la reconciliación entre el hijo que era tan obediente consigo mismo y sus hermanos? Además, ¿por qué razón deberían intentar hacerlo a través de mediadores, que podrían hacer mucho mejor en sus propias personas? El Señor, por lo tanto, les hace actuar como niños; que nosotros, siendo instruidos por su ejemplo, no busquemos ninguna ventaja del uso de inventos frívolos. Pero puede preguntarse, ¿dónde encontraron los hijos de Jacob hombres a quienes podrían aventurarse a enviar tal mensaje? porque no era nada fácil dar a conocer su crimen execrable a extraños? Y hubiera sido una locura someterse a esta infamia entre los egipcios. La conjetura más probable es que algunos testigos domésticos fueron elegidos entre el número de sus propios sirvientes; porque aunque Moisés no menciona nada de eso, cuando relata que Jacob partió a Egipto; sin embargo, que algunos fueron traídos con él, pueden deducirse fácilmente de ciertas consideraciones.

Versículo 17

17. Perdona, te ruego ahora. No disimulan el hecho de que habían pecado gravemente; y están tan lejos de atenuar su culpa, que libremente acumulan palabras acusándose de culpa. Por lo tanto, no piden que se les otorgue el perdón como si el delito fuera leve: pero se oponen a la atrocidad de su crimen, primero, la autoridad de su padre y luego el sagrado nombre de Dios. Su confesión habría sido digna de elogio, si hubieran procedido directamente, y sin tortuosas artimañas, a apaciguar a su hermano. Ahora, ya que han sacado de la fuente de la piedad la instrucción de que es correcto que el pecado sea remitido a los siervos de Dios; podemos recibirlo como una exhortación común, que si hemos sido heridos por los miembros de la Iglesia, no debemos ser demasiado rígidos e inamovibles para perdonar la ofensa. Esta humanidad, de hecho, generalmente se nos impone a todos los hombres: pero cuando el vínculo de la religión se ve superado, somos más duros que el hierro, si no estamos inclinados al ejercicio de la compasión. Y debemos observar que mencionan expresamente al Dios de Jacob: debido a que la fe y la adoración peculiares por las cuales se distinguían del resto de las naciones, deberían unirlos entre sí en un vínculo más estrecho: como si Dios, que tenía adoptó a esa familia, se destacó en medio de ellos como comprometida para producir la reconciliación.

Y José lloró cuando le hablaron. No se puede determinar con certeza a partir de las palabras de Moisés, si los hermanos de José estaban presentes y si estaban hablando, en el momento en que lloró. Algunos intérpretes imaginan que una parte se actuó aquí de manera diseñada; de modo que cuando la mente de José había sido sonada por otros, los hermanos, poco después, entraron durante el discurso. Prefiero inclinarme a una opinión diferente; a saber, que, cuando supo, por parte de los mensajeros, que sus mentes estaban atormentadas y que se estaban preocupando en vano, lo conmovieron con simpatía hacia ellos. Luego, habiendo enviado a buscarlos, los liberó de todo cuidado y temor; y su discurso, cuando ellos mismos desacreditaban su ira, sacaban sus lágrimas. Además, al llorar cariñosamente por el dolor y la ansiedad de sus hermanos, nos brinda un notable ejemplo de compasión. Pero si tenemos un arduo conflicto con la impetuosidad de un temperamento enojado, o la obstinación de una disposición al odio, debemos orar al Señor por un espíritu de mansedumbre, cuya fuerza se manifiesta no menos efectivamente en este día, en los miembros de Cristo, que antes en José.

Versículo 19

19. ¿Estoy en el lugar de Dios? Algunos piensan que, en estas palabras, estaba rechazando el honor que le había pagado: como si dijera, que se le ofreció injustamente, porque se debía solo a Dios. Pero esta interpretación carece de probabilidad, ya que a menudo permitió que lo abordaran de esta manera, y sabía que las mentes de sus hermanos eran completamente reacias a transferir la adoración de Dios al hombre mortal. E igualmente desapruebo otro significado dado al pasaje, que hace que Joseph se niegue a castigar con exactitud, porque él no es Dios: porque no se limita a tomar represalias por la lesión, con la esperanza de que Dios pruebe su vengador. Otros aducen un tercer significado; a saber, que todo el asunto fue conducido por el consejo de Dios, y no por el suyo: lo cual, aunque no rechazo por completo, porque se acerca a la verdad, sin embargo, no abrazo la interpretación como verdadera. Para la palabra תחת (tachat) a veces significa en lugar de, a veces significa sujeción. Por lo tanto, si la nota de interrogatorio no estuviera en el camino, bien podría expresarse: "Porque estoy bajo Dios"; y entonces el sentido sería: "No temas, porque estoy bajo Dios"; para que José les enseñara, que debido a que está sujeto a la autoridad de Dios, no es asunto suyo liderar el camino, sino seguirlo.

Pero, mientras que ה (él,) la nota de interrogación, tiene el prefijo de la palabra, no puede exponerse de otra manera que significar que sería incorrecto para él, un hombre mortal, presumir frustrar El consejo de Dios. Pero en cuanto a la suma del asunto, no hay ambigüedad. Al ver que José considera el diseño de la divina providencia, restringe sus sentimientos como con una brida, para que no lo lleven en exceso. De hecho, era de una disposición suave y humana; pero nada es mejor o más adecuado para calmar su ira que someterse a ser gobernado por Dios. Cuando, por lo tanto, el deseo de venganza nos urge, que todos nuestros sentimientos estén sujetos a la misma autoridad. Además, dado que desea que sus hermanos estén tranquilos y seguros, por la consideración de que él, atribuyendo el debido honor a Dios, se somete voluntariamente a obedecer el mandato Divino; aprendamos, por lo tanto, que es una gran ventaja para nosotros tratar con hombres de moderación, que ponen a Dios delante de ellos como su líder, y que no solo se someten a su voluntad, sino que también le obedecen alegremente. Porque si alguien se deja llevar impotentemente por la lujuria de la carne, debemos temerle mil muertes, a menos que Dios rompa su furia por la fuerza. Ahora, como es el único remedio para calmar nuestra ira, reconocer lo que somos nosotros y qué derecho tiene Dios sobre nosotros; entonces, por otro lado, cuando este pensamiento ha tomado posesión total de nuestras mentes, no hay ardor, por furioso que sea, que no será suficiente para mitigarlo.

Versículo 20

20. Pensaste mal contra mí. José bien considera (como hemos dicho) la providencia de Dios; para que se lo imponga a sí mismo como una ley obligatoria, no solo para otorgar perdón, sino también para ejercer la beneficencia. Y aunque hemos tratado ampliamente este tema, en Génesis 45:1, será útil también repetir algo ahora. En primer lugar, debemos notar esta diferencia en su lenguaje: mientras que, en el pasaje anterior, José, deseando calmar el dolor y aliviar el miedo de sus hermanos, cubriría su maldad por todos los medios que el ingenio podría sugerir. ; ahora los corrige un poco más abierta y libremente; tal vez porque se ofende con su falta de desinfección. Sin embargo, mantiene el mismo principio que antes. Al ver que, por el secreto consejo de Dios, fue llevado a Egipto, con el propósito de preservar la vida de sus hermanos, debe dedicarse a este objeto, para que no se resista a Dios. Él dice, de hecho, por su acción, "Ya que Dios ha depositado tu vida conmigo, debería estar en guerra contra él, si no fuera el fiel dispensador de la gracia que él había confiado a mis manos". Mientras tanto, él distingue hábilmente entre los consejos malvados de los hombres y la admirable justicia de Dios, al atribuir el gobierno de todas las cosas a Dios, para preservar la administración divina libre de contraer cualquier mancha de los vicios de los hombres. La venta de Joseph fue un crimen detestable por su crueldad y perfidia; sin embargo, no fue vendido excepto por el decreto del cielo. Porque tampoco Dios simplemente permaneció en reposo, y conspirando por un tiempo, soltó las riendas de la malicia humana, para que luego pudiera aprovechar esta ocasión; pero, a su propia voluntad, designó el orden de actuación que pretendía que fuera fijo y seguro.

Así podemos decir con verdad y propiedad que José fue vendido por el malvado consentimiento de sus hermanos y por la providencia secreta de Dios. Sin embargo, no fue una obra común para ambos, en el sentido de que Dios sancionó cualquier cosa relacionada con su maldad o relacionada con ella: porque mientras están tramando la destrucción de su hermano, Dios está efectuando su liberación desde lo alto. De donde también concluimos que existen varios métodos para gobernar el mundo. Esto realmente debe ser generalmente acordado, que nada se hace sin su voluntad; porque él gobierna los consejos de los hombres, y mueve sus voluntades y dirige sus esfuerzos a su gusto, y regula todos los eventos: pero si los hombres emprenden algo correcto y justo, él los acciona y los mueve internamente por su Espíritu, lo que sea bueno en ellos, puede decirse justamente que se recibió de él: pero si Satanás y los hombres impíos se enfurecen, él actúa con sus manos de una manera tan inexpresable, que la maldad del acto les pertenece, y la culpa es de ellos. ellos. Porque no son inducidos a pecar, como los fieles deben actuar correctamente, por el impulso del Espíritu, sino que son los autores de su propio mal y siguen a Satanás como su líder. Así vemos que la justicia de Dios brilla brillantemente en medio de la oscuridad de nuestra iniquidad. Porque como Dios nunca carece de una causa justa para sus acciones, los hombres están sujetos a las cadenas de la culpa por su propia voluntad perversa. Cuando escuchamos que Dios frustra las expectativas perversas y los deseos perjudiciales de los hombres, no obtenemos, por lo tanto, ningún consuelo común. Dejen que los impíos se ocupen como quieran, que se enfurezcan, que mezclen el cielo y la tierra; sin embargo, no ganarán nada con su ardor; y no solo su impetuosidad resultará ineficaz, sino que se convertirá en un problema al revés de lo que pretendían, para que promuevan nuestra salvación, aunque lo hagan de mala gana. Para que cualquier veneno que Satanás produzca, Dios lo convierta en medicina para sus elegidos. Y aunque en este lugar se dice que Dios lo "quiso decir para bien", porque, contrariamente a lo esperado, había educado un tema alegre de los comienzos cargados de muerte: sin embargo, con perfecta rectitud y justicia, convierte el alimento de los reprobados en veneno, su luz en la oscuridad, su mesa en una trampa y, en resumen, su vida en la muerte. Si las mentes humanas no pueden alcanzar estas profundidades, que adoren suplicantemente los misterios que no comprenden, que, como vasijas de barro, se enaltecen orgullosamente contra su Creador.

Para salvar a mucha gente viva. Joseph hace que su oficina esté subordinada al diseño de la providencia de Dios; y esta sobriedad siempre debe ser cultivada, para que todos puedan contemplar, por fe, a Dios desde lo alto, sosteniendo el timón del gobierno del mundo, y mantenerse dentro de los límites de su vocación; e incluso, siendo amonestado por los juicios secretos de Dios, puede descender a sí mismo y exhortarse a cumplir con su deber: y si la razón de esto no aparece de inmediato, debemos tener cuidado de no volar confundidos y circuitos erráticos, como suelen hacer los hombres fanáticos. Lo que Joseph dice respecto a su elección divina "para salvar a mucha gente viva", algunos se extienden a los egipcios. Sin condenar tal extensión, preferiría restringir la aplicación de las palabras a la familia de Jacob; porque José amplifica la bondad de Dios por esta circunstancia, que la semilla de la Iglesia sería rescatada de la destrucción por su trabajo. Y verdaderamente, de estos pocos hombres, cuya semilla de otra manera se habría extinguido antes de que sus descendientes se hubieran multiplicado, surgió esa gran multitud, que Dios pronto levantó.

Versículo 21

21. Te alimentaré. Era una muestra de una reconciliación sólida y no fingida, no solo para abstenerse de malicia y daño, sino también para "vencer el mal con el bien", como enseña Paul, ( Romanos 12:21 :) y verdaderamente, el que falla en su deber, cuando posee el poder de dar ayuda, y cuando la ocasión exige su ayuda, muestra, por este mismo curso, que no olvida las lesiones. Esto requiere ser observado con mayor diligencia, porque, en general, la mayor parte concluye débilmente que perdonan los delitos si no toman represalias; como si de hecho no nos estuviéramos vengando cuando retiramos nuestras manos de dar ayuda. Ayudaría a su hermano si lo considerara digno: implora su ayuda en necesidad; lo abandonas porque te ha hecho algo cruel; ¿Qué te impide ayudarlo sino el odio? Por lo tanto, solo probaremos que nuestras mentes están libres de malevolencia, cuando seguimos con amabilidad a aquellos enemigos por quienes hemos sido maltratados. Se dice que José habló "al corazón de sus hermanos" porque, al dirigirse a ellos con suavidad y amabilidad, eliminó todos sus escrúpulos; Como hemos visto antes, Siquem habló al corazón de Dina, cuando intentó consolarla con atracciones, para que, olvidando el deshonor que le había hecho, ella pudiera consentir en casarse con él.

Versículo 22

22. Y José habitó en Egipto. No sin razón, Moisés relata cuánto tiempo vivió José, porque el período de tiempo muestra con mayor claridad su constante constancia: porque a pesar de que es elevado a un gran honor y poder entre los egipcios, todavía está estrechamente unido a la casa de su padre. Por lo tanto, es fácil conjeturar que gradualmente se despidió de los tesoros de la corte, porque pensó que no había nada mejor para él que hacerlos despreciar, para que la dignidad terrenal no lo separase del reino de Dios. Antes había rechazado todas las atracciones que podrían haber ocupado su mente en Egipto: ahora considera que es necesario seguir adelante, que, dejando a un lado su honor, puede descender a una condición ignorable y alejar a sus propios hijos de la esperanza de tener éxito. a su rango mundano. Sabemos cuán ansiosamente trabajan los demás, tanto para que ellos mismos no se vean reducidos en las circunstancias, como para que dejen toda su fortuna a su posteridad: pero José, durante sesenta años, empleó todos sus esfuerzos para llevarse a sí mismo y a sus hijos a un estado de sumisión, para que su grandeza terrenal los aleje del pequeño rebaño del Señor. En resumen, imitó a las serpientes, que desecharon sus exuviae, para que, despojados de su vejez, puedan reunir nuevas fuerzas. Él ve a los hijos de sus propios nietos; ¿Por qué no aumenta su solicitud de proveerlos a medida que aumentan sus hijos? Sin embargo, tiene tan poca consideración por el rango mundano o la opulencia, que preferiría verlos dedicados a una vida pastoral, y ser despreciado por los egipcios, si solo pudieran ser considerados en la familia de Israel. Además, en una numerosa descendencia durante su propia vida, el Señor le brindó un poco de su bendición, a partir de la cual podría concebir la esperanza de una futura liberación: porque, entre tantas tentaciones, era necesario alentarlo y sostenerlo, para que no se hunda debajo de ellos.

Versículo 24

24. Y José dijo a sus hermanos. Es incierto si José murió antes o después que sus hermanos, o si algunos de ellos sobrevivieron a él. Aquí, Moisés incluye, bajo el nombre de hermanos, no solo a los que realmente lo eran, sino a otros parientes. Sin embargo, creo que algunos de los jefes de cada familia fueron llamados por su mandato, de los cuales todo el pueblo podría recibir información; y aunque es probable que los otros patriarcas también dieron el mismo mandato acerca de ellos mismos, ya que los huesos de todos ellos fueron de la misma manera llevados a la tierra de Canaán, se hace mención especial de José solo por dos razones. En primer lugar, dado que todos tenían los ojos puestos en él debido a su alta autoridad, era su deber guiar su camino y tener cuidado de que el esplendor de su dignidad no pusiera un obstáculo ante ninguno de ellos. En segundo lugar, fue de gran importancia, como ejemplo, que se supiera que todo el pueblo, incluso aquel que ocupaba el segundo lugar en el reino de Egipto, despreciando un honor tan grande, estaba satisfecho con su alianza, que solo era la del heredero de una promesa. 

Yo voy a morir. Esta expresión tiene la fuerza de un mandato para sus hermanos, de que tengan ánimo después de su muerte, porque la verdad de Dios es inmortal; no quiere que dependan de su vida ni de la de otro hombre, de modo que los lleve a poner límites al poder de Dios, sino que quiere que descansen pacientemente hasta que llegue el momento adecuado. Pero, ¿de dónde obtuvo esta gran certeza de que sería testigo y fiador de la redención futura, sino de que su padre le había enseñado esto? Porque no leemos que Dios se le hubiera aparecido o que un ángel le hubiera traído un oráculo del cielo; pero porque estaba firmemente convencido de que Jacob era un maestro y profeta designado divinamente, que transmitiría a sus hijos el pacto de salvación depositado en él; José confiaba en su testimonio no menos seguramente que si le hubieran presentado alguna visión o hubiera visto ángeles descender del cielo hacia él; porque a menos que el oír la palabra sea suficiente para nuestra fe, no merecemos que Dios, a quien entonces privamos de su honor, se incline a tratarnos. No es que la fe se apoye en la autoridad humana, pero porque oye a Dios hablar a través de la boca de los hombres, y por su voz externa es llevada hacia arriba; porque lo que Dios pronuncia a través de los hombres, lo sella en nuestros corazones por su Espíritu. Así que la fe se construye sobre ningún otro fundamento que Dios mismo; y, sin embargo, la predicación de los hombres no carece de su reclamo de autoridad y reverencia. Esto pone freno a la curiosidad temeraria de aquellos hombres que, deseando ansiosamente visiones, desprecian el ministerio ordinario de la Iglesia; como si fuera absurdo que Dios, que anteriormente se mostró a los padres desde el cielo, debería hacer oír su voz desde la tierra. Pero si reflexionaran sobre cómo descendió gloriosamente a nosotros una vez en la persona de su Hijo unigénito, no desearían con tanta insistencia que el cielo se abriera diariamente ante ellos. Pero, para no insistir en estas cosas, cuando los hermanos vieron que José, quien en este aspecto era inferior a sus padres al no haber participado de ningún oráculo, había sido imbuido por ellos con la doctrina de la piedad, de modo que luchó con una fe similar a la suya, serían al mismo tiempo muy ingratos y malévolos si rechazaran la participación de su gracia.

Versículo 25

25. Dios ciertamente os visitará. Con estas palabras da a entender que estarían sepultados en el olvido mientras permanecieran en Egipto; y verdaderamente, ese exilio fue como si Dios hubiera vuelto su espalda hacia ellos por un tiempo. Sin embargo, José no cesa de fijar los ojos de su mente en Dios, como está escrito en el Profeta.

"Esperaré al Señor que oculta su rostro de la casa de Jacob ". ( Isaías 8:17.)

Este pasaje también enseña claramente cuál fue el propósito de esta cuidadosa elección de su sepulcro, a saber, que fuera un sello de redención. Después de haber afirmado que Dios era fiel y que, en su debido tiempo, concedería lo que había prometido, inmediatamente insta a sus hermanos a llevarse sus huesos. Estos eran objetos valiosos, cuya vista claramente significaba que, por la muerte de los hombres, el pacto eterno en el que José ordena a su posteridad descansar con seguridad, de ninguna manera se había extinguido. Pues él considera suficiente mencionar el juramento de Dios para disipar todas las dudas sobre su liberación.

Fin de los Comentarios sobre el primer libro de Moisés llamado Génesis.